Sınıflandırmalarının yanı sıra. Dini çalışmalarda aşağıdaki türleri ayırt etmek yaygındır: kabile, ulusal ve dünya dinleri.

Budizm

- en eski dünya dini. 6. yüzyılda ortaya çıktı. M.Ö e. Hindistan'da, şu anda Güney, Güneydoğu, Orta Asya ve Uzak Doğu ülkelerinde yaygın olarak kullanılıyor ve 800 milyona yakın takipçisi var. Gelenek, Budizm'in ortaya çıkışını Prens Siddhartha Gautama'nın adıyla ilişkilendirir. Babası kötü şeyleri Gautama'dan sakladı, lüks içinde yaşadı, sevdiği kızla evlendi ve ona bir oğul verdi. Efsanenin dediği gibi, prens için manevi ayaklanmanın itici gücü dört toplantıydı. Önce yıpranmış yaşlı bir adam, sonra cüzam hastası bir adam ve bir cenaze alayı gördü. Bu yüzden Gautama yaşlılığın, hastalığın ve ölümün tüm insanların kaderi olduğunu öğrendi. Sonra hayattan hiçbir şeye ihtiyacı olmayan, barışçıl bir dilenci gezgin gördü. Bütün bunlar prensi şok etti ve ona insanların kaderi hakkında düşündürdü. Gizlice sarayı ve ailesini terk etti, 29 yaşında keşiş oldu ve bulmaya çalıştı. Derin düşünmenin bir sonucu olarak, 35 yaşında Buda oldu - aydınlanmış, uyanmış. Buddha, aşağıdaki temel fikirlerle kısaca özetlenebilecek öğretisini 45 yıl boyunca vaaz etti.

Hayat acı verici Bunun nedeni insanların arzuları ve tutkularıdır. Acıdan kurtulmak için dünyevi tutkulardan ve arzulardan vazgeçmeniz gerekir. Bu, Buda'nın gösterdiği kurtuluş yolunu takip ederek başarılabilir.

İnsan dahil her canlı, öldükten sonra yeniden doğar. ama zaten hayatı yalnızca kendi davranışıyla değil, aynı zamanda "seleflerinin" davranışlarıyla da belirlenen yeni bir canlı biçiminde.

Nirvana için çabalamalıyız yani dünyevi bağlardan vazgeçilerek elde edilen tarafsızlık ve barış.

Hıristiyanlık ve İslam'dan farklı olarak Budizm Tanrı fikrinden yoksundur dünyanın yaratıcısı ve hükümdarı olarak. Budizm öğretilerinin özü, her insanın içsel özgürlük arama yolunu seçmesi, yaşamın getirdiği tüm prangalardan tamamen kurtulması çağrısına iner.

Hıristiyanlık

1. yüzyılda ortaya çıktı. N. e. Roma İmparatorluğu'nun doğu kesiminde - Filistin - aşağılanmış, adalete susamış herkese hitap ediyor. Bu, mesihçilik fikrine dayanmaktadır - Dünya'da var olan her şeyden dünyanın İlahi kurtarıcısına umut. İsa Mesih, Yunanca adı “Mesih”, “Kurtarıcı” anlamına gelen insanların günahları için acı çekti. Bu isimle İsa, insanları acı çekmekten kurtaracak ve doğru bir yaşam - Tanrı'nın krallığı - kuracak bir peygamberin, bir mesih'in İsrail topraklarına gelişiyle ilgili Eski Ahit efsaneleriyle ilişkilendirilir. Hıristiyanlar, Tanrı'nın Dünya'ya gelişinin, yaşayanları ve ölüleri yargılayacağı ve onları cennete ya da cehenneme göndereceği Son Yargı'nın eşlik edeceğine inanırlar.

Temel Hıristiyan fikirleri:

• Tanrı'nın bir olduğu, ancak O'nun bir Üçlü olduğu inancı, yani Tanrı'nın üç "kişiliği" vardır: Evreni yaratan tek Tanrı'yı ​​oluşturan Baba, Oğul ve Kutsal Ruh.
• İsa Mesih'in kefaret edici kurbanına olan inanç, Üçlü Birliğin ikinci kişisidir, Oğul Tanrı, İsa Mesih'tir. Aynı anda iki doğası vardır: İlahi ve insani.
• İlahi lütuf inancı, insanı günahtan kurtarmak için Tanrı tarafından gönderilen gizemli bir güçtür.
• Ölümden sonra ödüle ve ahirete inanç.
• İyi ruhların - meleklerin ve kötü ruhların - iblislerin ve hükümdarları Şeytan'ın varlığına inanç.

Hıristiyanların kutsal kitabıdır Kutsal Kitap, Yunanca'da "kitap" anlamına gelir. İncil iki bölümden oluşur: Eski Ahit ve Yeni Ahit. Eski Ahit, İncil'in en eski kısmıdır. Yeni Ahit (aslında Hıristiyan eserleri) şunları içerir: dört İncil (Luka, Markos, Yuhanna ve Matta); kutsal havarilerin eylemleri; İlahiyatçı Yahya'nın Mektupları ve Vahiy.

4. yüzyılda. N. e. İmparator Konstantin, Hıristiyanlığı Roma İmparatorluğu'nun devlet dini ilan etti. Hıristiyanlık birleşmiş değil. Üç akıma bölündü. 1054'te Hıristiyanlık Roma Katolik ve Ortodoks kiliselerine bölündü. 16. yüzyılda Katolik karşıtı bir hareket olan Reformasyon Avrupa'da başladı. Sonuç Protestanlık oldu.

Ve itiraf ediyorlar yedi Hıristiyan ayini: vaftiz, onay, tövbe, cemaat, evlilik, rahiplik ve yağın kutsanması. Doktrinin kaynağı İncil'dir. Farklılıklar temel olarak aşağıdaki gibidir. Ortodokslukta tek bir kafa yoktur, ölülerin ruhlarının geçici olarak yerleştirildiği bir yer olarak araf fikri yoktur, rahiplik, Katoliklikte olduğu gibi bekarlık yemini etmez. Katolik Kilisesi'nin başı, ömür boyu seçilen Papa'dır; Roma Katolik Kilisesi'nin merkezi, Roma'da birkaç blok işgal eden bir devlet olan Vatikan'dır.

Üç ana akımı vardır: Anglikanizm, Kalvinizm Ve Luthercilik. Protestanlar, bir Hıristiyanın kurtuluşunun koşulunun ritüellerin resmi olarak yerine getirilmesi değil, İsa Mesih'in kefaret niteliğindeki kurbanına olan samimi kişisel inancı olduğunu düşünürler. Öğretileri evrensel rahiplik ilkesini ilan eder, bu da sıradan herkesin vaaz verebileceği anlamına gelir. Hemen hemen tüm Protestan mezhepleri kutsal törenlerin sayısını minimuma indirmiştir.

İslâm

7. yüzyılda ortaya çıktı. N. e. Arap Yarımadası'ndaki Arap kabileleri arasında. Bu dünyanın en genci. İslam'a inananlar var 1 milyardan fazla insan.

İslam'ın kurucusu tarihi bir şahsiyettir. 570 yılında, o zamanlar ticaret yollarının kesiştiği noktada oldukça büyük bir şehir olan Mekke'de doğdu. Mekke'de pagan Arapların çoğunluğunun saygı duyduğu bir türbe vardı - Kabe. Muhammed'in annesi o altı yaşındayken öldü, babası ise oğlu doğmadan öldü. Muhammed, soylu fakat yoksul bir aile olan büyükbabasının ailesinde büyümüştü. 25 yaşındayken zengin dul Hatice'nin evinin yöneticisi oldu ve kısa süre sonra onunla evlendi. Muhammed 40 yaşındayken dini vaiz olarak hareket etti. Allah'ın kendisini peygamber olarak seçtiğini beyan etti. Mekke'nin yönetici seçkinleri vaazı beğenmedi ve 622'de Muhammed, daha sonra Medine olarak yeniden adlandırılan Yesrib şehrine taşınmak zorunda kaldı. 622 yılı, ay takvimine göre Müslüman takviminin başlangıcı olarak kabul edilir ve Mekke, Müslüman dininin merkezidir.

Müslümanların Kutsal Kitabı, Muhammed'in vaazlarının işlenmiş bir kaydıdır. Muhammed'in yaşamı boyunca onun ifadeleri Allah'ın doğrudan konuşması olarak algılandı ve sözlü olarak aktarıldı. Muhammed'in ölümünden birkaç on yıl sonra bunlar yazıya geçirildi ve Kuran'ı derleyecekti.

Müslümanların dininde önemli bir rol oynar Sünnet - Muhammed'in hayatı hakkında eğitici hikayelerden oluşan bir koleksiyon ve Şeriat - Müslümanlar için zorunlu olan bir dizi ilke ve davranış kuralları. Müslümanlar arasında en ciddi ipexa.Mii, tefecilik, sarhoşluk, kumar ve zinadır.

Müslümanların ibadet yerlerine cami denir. İslam, insan ve canlı hayvan tasvirini yasaklamış, içi boş camiler sadece süslemelerle süslenmiştir. İslam'da din adamları ve laikler arasında net bir ayrım yoktur. Kur'an'ı, Müslüman kanunlarını ve ibadet kurallarını bilen her Müslüman molla (rahip) olabilir.

İslam'da ritüellere büyük önem verilmektedir. İmanın inceliklerini bilmiyor olabilirsiniz, ancak İslam'ın beş şartı olarak adlandırılan ana ritüelleri kesinlikle yerine getirmelisiniz:

• iman itirafının formülünü telaffuz ederek: "Allah'tan başka tanrı yoktur ve Muhammed onun peygamberidir";
• her gün beş vakit namaz (namaz) kılmak;
• Ramazan ayında oruç tutmak;
• fakirlere sadaka vermek;
• Mekke'ye hac yapmak (Hac).

Yayılımının boyutu ve tarihin akışı üzerindeki etkisi dikkate alındığında İslam ve Budizm ile aynı seviyededir. Diğer eğilimlerden bahsedersek, insanlığın gelişimini hangi gücün yönlendirdiğini kesinlikle dikkate almıyorlar. Böylece tarihin tamamen onların ilgi alanının dışında kaldığı ortaya çıkıyor. Ancak Hıristiyanlık, bir dünya dini olarak, onu baştan (yaratılış anından) sonuna kadar, yani kıyamete kadar, tek bir yöne yönlendirilen ve Tanrı tarafından kontrol edilen, tekrarlanmayan bir süreç olarak gören belki de tek dindir. Son Yargı.

Bunun özü, Düşüşe giren ve Tanrı'dan uzaklaşan, ancak O'nun merhameti sayesinde Kurtarıcı ve kilise aracılığıyla kurtuluşu bulma fırsatına sahip olan bir adamın dramında yatmaktadır. Dolayısıyla, bir dünya dini olarak Hıristiyanlık, neredeyse varlığının ilk dakikalarından itibaren tarihin en önemli anlarıyla ilişkilendirildi ve bu, daha sonra bir bütün olarak insanlığın kaderini etkiledi.

20. yüzyılın sonunda Oxford Üniversitesi ilginç veriler yayınladı. Onlara göre, o dönemde yeryüzünde yaklaşık bir buçuk milyar insan, yani nüfusun üçte biri, kendilerini Hıristiyan olarak adlandırıyordu. Karşılaştırma için: O dönemde 720 milyon kişi İslam'ı, 270 milyon kişi ise Budizm'i savunuyordu.

Günümüzde bir dünya dini olarak Hıristiyanlık, üç yönü içeren kolektif bir terimdir: Protestanlık, Ortodoksluk ve Katoliklik. İki bin yılı aşkın tarih boyunca, bunların çerçevesinde birçok dini dernek ortaya çıktı. Bu hareketin tüm takipçileri İsa Mesih'e inanır. Onlara göre o aynı zamanda hem insan hem de Tanrıdır. Onun öğretilerini tamamen kabul ederler ve yaşamdaki davranışlarında ona uymaya çalışırlar.

Diğer dinlerde olduğu gibi bu dinin de kendi kült kitabı vardır: Hıristiyan İncili. Yahudiliğin takipçileri tarafından kutsal kabul edilen iki ve İsa'nın ölümünden sonra yazılan, onun hayatını ve öğretilerini anlatan Yeni'den oluşur. İkincisi, Mesih'in takipçilerinin dünyada var olan topluluklara bıraktığı dört İncil'den, Elçilerin İşleri ve Kıyamet veya Vahiy'den oluşur. Tüm bu parçalar insanlar tarafından kendi başlarına değil, Kutsal Ruh'un ilhamıyla yazıldığı için kutsal olarak kabul edilmektedir. Hıristiyanlar, İsa'nın dirilişiyle ölümü yendiğine ve tüm insanlara yeni, sonsuz bir yaşam için umut verdiğine inanırlar. Bu şekilde insan ırkının Rab Tanrı ile uzlaşması gerçekleşir.

Hıristiyanlık, köleliğe dayalı bir medeniyet olan Roma İmparatorluğu'nun çöküşün eşiğinde olduğu dönemde ortaya çıktı. Sonunda alt sınıflarda zengin ve güçlülere yönelik kınama olgunlaştı ve yaşamı dönüştürme arzusu ortaya çıktı. Bu gibi durumlarda Hıristiyanlık inançlarıyla birlikte işe yaradı. İsa'nın ilk takipçileri, Tanrı'nın çok yakında ve kişisel olarak Dünya'da olup bitenlere müdahale edeceğine, mevcut dünyayı yok edeceğine ve kendi dünyasını kuracağına şüphesiz inanıyorlardı. Hıristiyanlık aynı zamanda kurtuluş vaadiyle de insanların ilgisini çekmişti. Üstelik yoksullar da dahil olmak üzere acı çeken herkes için bir umut ortaya çıktı.

O zamanlar, içinde birçok mezhep ve sapkınlığın öne çıktığı birkaç topluluk aynı anda vardı. Her birine bir papaz başkanlık ediyordu ve yeni pozisyonlar ortaya çıktı: diyakoz, piskopos.

4. yüzyılın sonlarında Roma İmparatorluğu, yüzyıllarca süren dini ve siyasi farklılıklara dayanan düşmanlıkların ardından doğu ve batı olmak üzere ikiye bölündü. Bununla birlikte kiliselerde de bölünme meydana geldi. Doğudakine patrikler, batıdakine ise Roma piskoposu (papa) başkanlık ediyordu. O andan itibaren Hıristiyanlık, zulüm dönemini unutarak tam tersine devlet dini haline geldi. Ve iki kol arasındaki tam bir kopuş bile (11. yüzyılın ortalarında) onun yıkılmasına katkıda bulunmadı. Bizans kökenli Ortodoksluk ağırlıklı olarak Güneydoğu ve Doğu Avrupa'da, Katoliklik ise Batı Avrupa'da kurulmuştu.

Günümüzde Hıristiyanlık bir dünya dini olarak daha da büyümüş, konumları her zamankinden daha güçlü hale gelmiştir. Artık takipçi sayısı 2 milyarı aşıyor. Bu din coğrafi dağılım açısından dünyanın en büyüğüdür. Sonuçta, en az bir Hıristiyan kilisesinin bulunmadığı neredeyse hiçbir ülke yoktur.

(dünya değil, herkes).

Dünya dini bu Dünyanın farklı ülkelerinin halkları arasında yaygınlaşmış bir din. Dünya dinleri arasındaki farklar Ulusal ve ulus-devlet dinlerinden, ikincisinde insanlar arasındaki dini bağlantının etnik bağlantıyla (inananların kökeni) veya siyasi bağlantıyla örtüşmesi nedeniyle. Dünya dinleri, farklı kıtalardaki farklı halkları birleştirdikleri için uluslarüstü olarak da adlandırılır. Dünya dinleri tarihi her zaman insan uygarlığının tarihinin gidişatıyla yakından bağlantılıdır. Dünya dinlerinin listesi küçük. Din alimleri sayılıyor üç dünya dini kısaca ele alacağız.

Budizm.

Budizm- en eski dünya dini MÖ 6. yüzyılda modern Hindistan topraklarında ortaya çıkan. Şu anda çeşitli araştırmacılara göre 800 milyondan 1,3 milyara kadar inanan var.

Budizm'de Hıristiyanlıkta olduğu gibi yaratıcı bir tanrı yoktur. Buda aydınlanmış kişi anlamına gelir. Dinin merkezinde lüks hayatını bırakıp münzevi ve münzevi bir hayat yaşayan, insanların kaderi ve hayatın anlamı üzerine düşünen Hint prensi Gautama'nın öğretileri yer alıyor.

Budizm'de ayrıca dünyanın yaratılışına ilişkin bir teori yoktur (onu kimse yaratmadı ve kimse onu kontrol etmiyor), ebedi bir ruh kavramı yok, günahların kefareti yok (bunun yerine - olumlu veya olumsuz karma), Hıristiyanlıkta kilise gibi çok bileşenli bir örgütlenme yoktur. Budizm, inananlardan mutlak bağlılık ve diğer dinlerden vazgeçmeyi gerektirmez. Kulağa komik geliyor ama Budizm'e en demokratik din denilebilir. Buda, İsa'nın bir benzeridir, fakat aynı zamanda ne bir tanrı ne de Tanrı'nın oğlu olarak kabul edilir.

Budist felsefesinin özü- Nirvana arzusu, kendini tanıma, kendini düşünme ve kendini kısıtlama ve meditasyon yoluyla ruhsal kendini geliştirme.

Hıristiyanlık.

Hıristiyanlık MS 1. yüzyılda Filistin'de (Mezopotamya), Yeni Ahit'te öğrencileri (havariler) tarafından anlatılan İsa Mesih'in öğretilerine dayanarak ortaya çıktı. Hıristiyanlık, coğrafya (dünyanın hemen hemen tüm ülkelerinde mevcuttur) ve inananların sayısı (yaklaşık 2,3 milyar, yani Dünya nüfusunun neredeyse üçte biri) açısından en büyük dünya dinidir.

11. yüzyılda Hıristiyanlık Katoliklik ve Ortodoksluk olarak ikiye ayrılırken, 16. yüzyılda Protestanlık da Katoliklikten ayrıldı. Birlikte Hıristiyanlığın en büyük üç hareketini oluştururlar. Binden fazla küçük dal (akımlar, mezhepler) vardır.

Hıristiyanlık tek tanrılı olmasına rağmen tektanrıcılık biraz standart dışı: Tanrı kavramının üç seviyesi vardır (üç hipostaz) - Baba, Oğul, Kutsal Ruh. Mesela Yahudiler bunu kabul etmiyor; Onlara göre Tanrı tektir ve ikili ya da üçlü olamaz. Hıristiyanlıkta Tanrı'ya iman, Tanrı'ya hizmet ve doğru yaşam çok önemlidir.

Hıristiyanlar için temel referans Eski ve Yeni Ahit'ten oluşan İncil'dir.

Hem Ortodoks hem de Katolikler, Hıristiyanlığın yedi kutsalını (vaftiz, cemaat, tövbe, onay, evlilik, vaftiz, rahiplik) tanır. Ana farklar:

• Ortodoks Hıristiyanların Papası (tek başkanı) yoktur;
• “Araf” kavramı yoktur (yalnızca cennet ve cehennem);
• rahipler bekarlık yemini etmezler;
• ritüellerde ufak bir fark;
• tatil tarihlerindeki fark.

Protestanlar arasında herkes vaaz verebilir; ayinlerin sayısı ve ritüellerin önemi minimumda tutulmuştur. Protestanlık aslında Hıristiyanlığın en az katı hareketidir.

İslâm.

İÇİNDE İslâm aynı zamanda tek tanrı. Arapçadan tercüme edildiğinde “fetih”, “teslimiyet” anlamına gelir. Allah Allah'tır, peygamber Muhammed'dir (Muhammed, Magomed). İslam, inananların sayısında ikinci sırada yer alıyor; 1,5 milyara kadar Müslüman, yani dünya nüfusunun neredeyse dörtte biri. İslam, 7. yüzyılda Arap Yarımadası'nda ortaya çıktı.

Müslümanların kutsal kitabı olan Kur'an, Muhammed'in öğretilerinin (vaazlarının) bir derlemesidir ve peygamberin ölümünden sonra derlenmiştir. Muhammed'le ilgili kıssalardan oluşan bir derleme olan Sünnet ve Müslümanlar için bir dizi davranış kuralı olan Şeriat da oldukça önemlidir. İslam'da ritüellere uymak büyük önem taşır:

• günde beş vakit namaz (namaz);
• Ramazan ayında oruç tutmak (Müslüman takviminin 9. ayı);
• fakirlere sadaka vermek;
• hac (Mekke'ye hac);
• İslam'ın ana formülünü telaffuz etmek (Allah'tan başka Tanrı yoktur ve Muhammed onun peygamberidir).

Daha önce dünya dinleri de dahildi Hinduizm Ve Yahudilik. Bu veriler artık eski sayılıyor.

Budizm'den farklı olarak Hıristiyanlık ve İslam birbiriyle ilişkilidir. Her iki din de İbrahimi dinlere aittir.

Edebiyatta ve sinemada bazen “tek evren” kavramıyla karşılaşılır. Iron Man ve Captain America gibi farklı yapıtların kahramanları aynı dünyada yaşıyor ve bir gün buluşabilirler. Hıristiyanlık ve İslam “aynı evrende” geçiyor. Kuran'da İsa Mesih'ten, Musa'dan ve İncil'den bahsediliyor; İsa ve Musa'nın peygamber oldukları belirtiliyor. Adem ve Havva Kuran'a göre yeryüzündeki ilk insanlardır. Müslümanlar ayrıca bazı İncil metinlerinde Muhammed'in ortaya çıkışıyla ilgili bir kehanet görüyorlar. Bu açıdan, özellikle birbirine yakın olan (Budistlerle veya Hindularla değil) bu dinler arasında özellikle ciddi dini çatışmaların ortaya çıktığını gözlemlemek ilginçtir; ancak bu soruyu psikologlara ve din alimlerine bırakacağız.

İÇİNDEKİLER

I.Giriş.
II. Ana bölüm.
1. Konsept.
2. Ortaya Çıkış.
3. Hıristiyanlık ve İncil.
a) İncil'in tarihsel içeriği.
b) İncil'deki mitler ve masallar.
c) İncil ve eski edebi eserler.
d) Tıbbi malzemeler.
e) Dini metinler ve emirler.
f) İncil'deki çelişkiler.
g) İncil'deki mucizeler.
h) İncil'deki benzetmeler.
i) Apostolik Mektuplar.
4. Rusya'da Hıristiyanlığın benimsenmesi.
III. Çözüm.
1. Hıristiyanlık ve modern insanın yaşamı
IV. Kaynakça.

GİRİİŞ
Makalemin konusunu “Hıristiyanlık” olarak seçtim çünkü Hıristiyanlık bana en yakın olan üç din türünden biridir. Ben de bir Hıristiyanım ve Hıristiyanlıkla ilgili en azından en önemli şeyleri bilmem gerektiğini düşünüyorum.
Sonuçta, Hıristiyanlık hakkında her şeyi bilmek imkansızdır, tıpkı size anlattığım her şeyin şu şekilde olduğunu ve başka şekilde olmadığını söylemek imkansız olduğu gibi.
Bilim adamları bile hâlâ köken sorunları ve Hıristiyanlığın dünyaya nasıl yayıldığı konusunda tartışıyorlar.
Hıristiyanlık 2 bin yıldan daha eskidir. Çok uzun süre üzerinde çalışılacak devasa bir kültürel katmanı temsil ediyor.
Yazımın konusu çok geniş. Onun hakkında uzun süre konuşabiliriz. Ancak sadece en önemli ve Hıristiyanlığa en yakın olduğunu düşündüğüm konulara değineceğim.
İslam ve Budizm hakkında da biraz konuşacağım.
Özetim üzerinde çalışırken bu konudaki ufkumu önemli ölçüde genişlettim.

KONSEPT
Hıristiyanlık 3 din türünden biridir. Bu din, dünyanın birçok halkı arasında yaygın olan, farklı diller konuşan ve neredeyse 2 bin yıldır varlığını sürdüren dünyanın en büyük dinlerinden biridir. Hıristiyan misyonerlerin "kayıp" ruhları kendi inançlarına döndürmeye çalıştığı dünyanın bir köşesini bulmak zordur. Misyonerlik çalışmaları meyve veriyor. Dünya çapında milyonlarca insan Hıristiyanlığın taraftarıdır.
Hıristiyan doktrininin ortaya çıkış nedenlerini, evrimini, destekçilerinin örgütlenme biçimlerini anlamak için, tarihsel eylemin zamanını ve yerini, ilk Hıristiyanların yaşadığı sosyal çevreyi ve manevi iklimi, Yeni öğretiyi vaaz eden ve onu kabul eden insanların psikolojisi. Hıristiyan dini birlik içinde değildir. Diğer dinler gibi, en önemlileri Katalizm, Ortodoksluk ve Protestanlık olan bir dizi bağımsız yöne uzanır.
milyon%
Hıristiyanlar Katolikler Protestanlar Ortodokslar diğerleri (Kıptiler, Etiyopyalılar, Nasturiler vb.) 1200 650 350 150 50 30 16,2 8,7 3,8 1,3
Budistler 550 13,7
Müslümanlar 660 15
Hindular 500 12
Konfüçyüsçüler 450 11
Şintoistler 30 0,8
Yahudiler 14 0,4
İlkel kültlerin mensupları (potemizm, animizm, şamanizm vb.) 56 1,4
İnanmayanlar 600 15

DIŞ GÖRÜNÜŞ
Budist, Hıristiyan dinleri ve İslam farklı sosyal, ulusal ve manevi koşullarda ortaya çıktılar, ancak köle sisteminin kuruluşunun en yüksek aşamasından yarı-özgür statünün, vasallığın ve köylü bağımlılığının farklı biçimlerine doğru her zaman aynı geçiş süreci içinde ortaya çıktılar. Akdeniz ülkelerinden Güney Hindistan'a kadar uzanan, Arap Yarımadası'nın çöl bölgelerinin neredeyse tamamını kaplayan toprakların sınırlı bir kısmında kırsal kesim. Budizm Hıristiyanlık döneminden beş ya da altı yüzyıl ilerideydi, İslam ise ondan altı yüzyıl sonra ortaya çıktı.
Bu, Dünya üzerindeki her türlü özgürlük ve umuttan yoksun sayısız insan kitlesinin umutsuz talihsizliklerinin arka planında, mutlu bir yaşam umudunu, en azından başka bir dünyada eşitliği vaaz eden bir tür “kurtuluş” doktrininin ortaya çıktığı bir dönemdi. dünya - şüphesiz yanıltıcı bir beklenti, ancak zamanının sosyal ortamında, siyasi ve kültürel ortamında çeşitli şekillerde ifade edilen ve kırılan güçlü bir insani duygu yükü taşıyordu.
Bir kişi geleceğe olan güvenini kaybettiğinde, insanların kaderi komutanların veya yöneticilerin kaprislerine bağlı olmaya başladığında, kişi kendini anlaşılmaz ve düşmanca bir dünyada izole edilmiş, kaybolmuş hisseder. Bu koşullar altında yaşamın anlamına, başarı ve başarısızlıkların nedenlerine, tüm dünya düzeninin adaleti ve adaletsizliğine, kurtuluş yöntemlerine, acıdan kurtuluşa, ölümden kurtuluşa dair sorular ön plana çıkıyor.
F. Engels, Roma İmparatorluğu'nun gerileme dönemindeki toplumunu ve devletini şu şekilde tanımladı: “Roma devleti, yalnızca tebaasının özünü emen devasa, karmaşık bir makineye dönüştü”1.
Engels'in açıklamasına tamamen katılıyorum, çünkü vergiler, devlet harçları ve çeşitli gasplar nüfusun büyük bir kısmını kendine çekiyordu.
giderek daha derin bir yoksulluğa sürükleniyor. Bu zulmün valiler, vergi tahsildarları ve askerler tarafından daha da güçlendirildiğini söylersem yanılmayacağım.
Hıristiyanlık, eski toplumun ve antik ideolojinin ulaştığı sosyo-psikolojik çıkmazdan yanıltıcı bir çıkış yolu bulmaya çalışan insanlar tarafından yaratıldı.1
Soylu Yahudi ailelerin ve zanaatkârların onbinlerce üyesi sırasıyla önce Mezopotamya'ya, ardından Antiochus IV Epiphon'un savaşları sırasında Küçük Asya'ya ve Suriye'ye, Yunanistan'a ve Roma dahil Akdeniz'in kıyı kentlerine sürgün edildi. Yahudiler o zamanlar kentsel nüfusun önemli bir bölümünü oluşturuyordu. Önemli sayıda Yahudi asker olarak iş buldu. Birçoğu köleleştirildi, ancak en azından çoğu zaman içine düştükleri bağımlılık durumu, onları her türlü özgürlükten, ekonomik ve ailevi bağımsızlıktan mahrum bırakma noktasına ulaştı.
Hatta Roma İmparatorluğu sınırları içinde Yahudiler bazı avantajlara da sahipti; ancak dini cemaatin devletle özdeşleştirilmesini sağlayan teokratik ideal gerçekleştirilemedi ve gerçekleştiyse de çok önemsiz bir ölçüde gerçekleşti.
Yahudiler diasporadaki eski sosyal ve ideolojik birliklerini kaybettiler. Göç sırasında sınıf farklılıkları ortaya çıktı. Filistin'de yürürlükte olan Musa kanunları artık onları kısıtlamıyordu. Bununla birlikte, İncil doktrini bütünüyle oldukça saf bir biçimde korunmuştur. Helenistik kurtuluş kültleri, göç halindeki resmi Yahudiliği, ilk Hıristiyan kiliselerine karşı muhalefetini belirleyen hoşgörüsüzlük ve izolasyondan kurtarmayı başaramadı.
Göç sırasında, uzaktan algılanan Mesih, özellikle Hirodes'in krallığı yeniden kurma girişimlerinin çöküşünden sonra, hanedan ve askeri bir kurtarıcının işaretlerinin çoğunu kaybetti. Ayrıcalıklı azınlık kendi geleneklerinden ve ritüel tabularından vazgeçmeye istekliydi: sünnet, kanları tamamen alınmadıkça kesilen hayvanların etini yemenin yasaklanması, Şabat dinlenmesinin kutlanması, Kudüs Tapınağı'na büyük para depozitoları gönderilmesi. Ancak şehir içi mahallelerde tabulara olan inanç ve aşıdan çekinme eğilimi (komşuların ve iş arkadaşlarının alay konusu) azalmaya başladı.
Çağımızın başında nüfusu 65-70 milyon olarak tahmin edilebilecek bir imparatorlukta Yahudilerin sayısı yedi milyondu, yani her on kişiden biri Yahudiydi, Helenistik Doğu'da bu oran beşte bire ulaşıyordu.
Augustus'un emriyle yapılan yazışmalara göre bu 7 milyonun dörtte birinden fazlası Roma vatandaşlarının haklarına sahipti, yani özgür tebaaydılar. Bir bütün olarak göçte Yahudilerin sayısı gözle görülür bir büyüklüğe ulaştı - 5 milyon. Üç ana unsur birliğini korudu: Tek tanrılı inanç, sinagog ve Şabat kutlaması. Tam tersine Mesih'in geleceği sorunu onları bölüyordu. Köylü, ataerkil, düzensiz, şehir ile kırsal arasındaki çelişkileri bünyesinde barındıran bir tür “krallık” kavramı artık karmaşık sorunlarına uygun görünmüyordu.
Yeni Ahit kitapları bu durumun bir aynasıdır. Uzak vatanları Filistin'deki gerçek yaşam koşulları söz konusu olduğunda onlarla ilgili her şey çarpık görünüyor.
Mesihçiliğin ruhsallaştırılması, yani her iki terim de eşdeğer olduğundan "Hıristiyanlığın" doğuşu ancak göç sırasında gerçekleşebilir.
Bu nedenle, ilk İncillerin dilinin İbranice değil de Yunanca olması gerçeği, tamamen filolojik bir sabitin kapsamının ötesine geçmektedir: Bu, Hıristiyanlığın kökenine ilişkin tüm sorunun çözümü için sağlam bir temel oluşturan çok önemli bir olgudur.
Böylece, Budizm ve İslam'ın aksine, Hıristiyan dini çok erken bir dönemde kendisini, onu doğuran insanlardan ve ülkelerden tamamen farklı insanlarla ve ülkelerle ilişkili buldu.1

Hıristiyanlık ve İncil.
İlkel inançların dini görüşleri ve emirleri nesilden nesile sözlü olarak aktarılmıştır. İnsanların sosyal yaşamının gelişmesi ve karmaşıklaşması sürecinde, yazının ortaya çıkışıyla birlikte çeşitli dini hareketler, yazıyla ilgili konumlarını sağlamlaştırma ihtiyacının farkına vardılar. İnançları ve mitleri ortaya koyan dini edebiyat ortaya çıktı. Daha sonra, çok sayıda dini kitaptan bazıları, şu veya bu dinin taraftarlarının gözünde bir kutsallık havası kazandı, bizzat Tanrı'nın emriyle kutsal olarak adlandırılmaya başlandı.
İncil bu şekilde ortaya çıktı.
Yunanca "ta bible" kelimesi byblos - kitap1'in çoğuludur.
İncil, Orta Doğu'da 15 yüzyıl boyunca (M.Ö. XIII. Yüzyıl - MS II. Yüzyıl) onlarca ve yüzlerce ünlü veya bilinmeyen yazar tarafından yaratılan eski ideolojik, tarihi ve edebi anıtlardan oluşan tam bir kütüphanedir.
İncil, Eski Ahit'in 39 kitabı ve Yeni Ahit'in 27 kitabından oluşur.
Eğer Yeni Ahit'in 27 kitabı tüm Hıristiyanlar için tamamen aynıysa, o zaman Hıristiyanların Eski Ahit hakkındaki görüşleri arasında büyük farklılıklar vardır.
Gerçek şu ki, Yeni Ahit kitaplarında Eski Ahit'ten alıntı yapılan yerlerde, bu alıntılar çoğunlukla 70 tercümanın efsanesi sayesinde Septuagint adı verilen MÖ 3.-2. yüzyıl İncilinin Yunanca tercümesine verilmektedir. ve eski Yunan metnine göre değil.
En eski Hıristiyan kiliseleri - Doğu, Ortodoks ve Batı Katolik - Eski Ahit'i Septuagint metnine göre kabul eder.
Helenistik Yunanca olarak bize kadar ulaşan Septuagint'te öncelikle İbranice metinden 11 daha fazla kitap bulunmaktadır ve ikinci olarak bazı kanonik kitapların metinlerine Yunanca eklemeler de bulunmaktadır. Ortodokslar bu 11 kitabı ve eklemeleri Eski Ahit'in geri kalan kitaplarına dahil eder, ancak bunların "bize Yunanca olarak ulaştığını" ve kanonik olmadığını, manevi olduğunu ancak "ilahi olarak ilham almadığını" belirtirler.
Yeni Ahit yalnızca Hıristiyanlar için kutsaldır ve tüm Hıristiyan mezhepleri için aynı metne sahiptir. Protestanların ve mezheplerin ölüler için duaları yoktur, günahların affedilmesi için onlara yalvarırlar. Bu farklılık onların sadece İncil'in kanonik kitaplarını kabul etmelerinden kaynaklanmaktadır. İncil'in kanonik kısmında ölülerle ilgili talimatlar yoktur.
Ancak yalnızca Ortodoks tarafından kanonik olmayan olarak kabul edilen Makabilerin İkinci Kitabında, ölenlerin günahlarının bağışlanması için dua ritüelinin doğrudan bir ifadesi ve övgüsü vardır. Dinin kendisi için bu İncil farklılıkları büyük bir rol oynamaktadır.
Örneğin Ortodokslukta ölüler için dua kültü. Bu, kiliseye büyük gelir sağlayan bir endüstridir.
Dolayısıyla İncil'deki çok temel farklılıklar, bireysel mezheplerin inançlarına da yansıyor.

İncil'in tarihsel içeriği.
İncil tarihi materyaller içerir. Bunlar Yeşu ve Hakimlerin kitapları, Kralların ve Tarihlerin kitapları vb. Ancak tüm bu kitaplar kronikler değil, tarihi notlar değil, tarihi kaynakların ve geleneklerin eski Yahudilerin dini figürleri (peygamberler ve rahipler) tarafından belirli dini fikirleri pekiştirmek ve yüceltmek amacıyla derlenen çoklu işlenmesidir.
Kralların I-III kitaplarının analizi, anlattıkları çağdaki Yahveh kültünün, kabilelerin eski Yahudi henoteist çoktanrıcılığından henüz yeni yeni ayrılmaya başladığını ve İncil'in, Yahudilerin sözde Yahudileri rahatsız edecek şekilde derlendiğini gösterdi. tanımladıkları çağda (M.Ö. 10.-9. yüzyıllar) neredeyse yarım bin yıldır tutarlı tektanrıcılar, tanrı Yahveh'ye tapınanlar değildi.
Böylece, çeşitli materyalleri karşılaştırırken, tarihsel unsurları Kutsal Kitaptaki tek tek kitaplardan ayırmak mümkündür. Böylece Kutsal Kitap önemli bir tarihi belge haline gelir.

İncil'deki mitler ve masallar.
İncil'de çok sayıda eski masal ve efsane bulunur. Bu, Yaratılış kitabının ilk 11 bölümünü ve Yahudi halkının ataları olan “atalar” İbrahim, İshak, Yakup ve 12 oğlu hakkındaki mitleri ve “yasa koyucu” Musa, Hz. Mısır'daki, Sina çölündeki Yahudiler ve Yahudilerin Filistin'i işgaliyle ilgili mitler ve daha birçokları.
Atalarla ilgili mitler, eski klan sisteminin yaşamının resimlerini çiziyor. Kabil'in Habil'i öldürmesi efsanesi, göçebe çobanların bakış açısından çobanlarla çiftçiler arasındaki çatışmaların ortaya çıkışını tasvir ediyor.

İncil ve eski edebi anıtlar.
Kutsal Kitap, İbranilerin ve diğer bazı halkların ulusal hazinesi ve evrensel kültürel miras olan çok sayıda eski edebi eseri özümsemiştir.
Bu, İbrahim, Yakup ve oğulları hakkında, Güzel Yusuf hakkında, Şimşon ve kızı hakkında romanlar, acı çekmenin anlamı hakkında bir şiir - uzun süredir acı çeken Eyüp hakkında, zorluklardan korkmayan aşk hakkında bir şiir - Şarkıların Şarkısı.
Aşıkların sıcak kucaklaşmasını ve okşamalarını yücelten aşk ahlakı şiiri Şarkılar Şarkısı, Yahveh'nin ve Mesih'in seçilmiş halkının ve kilisenin sevgisinin bir alegorisine dönüşüyor.

Tıbbi malzemeler.
İncil'de eski zamanlardan kalma tıbbi ve sıhhi-hijyen talimatları vardır, bu da İncil'in tamamen insani karakterinin kanıtıdır.
Levililer kitabının 13. bölümü, bugün bile tıbbın nadiren iyileştirebildiği bir hastalık olan cüzzamdan bahsederken, tedavi edilebilir ve tedavi edilemez bir türün varlığına işaret ediyor.
Aslında İncil'in "tsaraat" (cüzzam) terimiyle uyuzdan frengiye ve cüzzamın kendisine kadar cilt hastalıklarına atıfta bulunduğu ortaya çıktı. Benzer şekilde, bir zamanlar insanlar "mideden" öldüğünü söylerken, bugün tıp onlarca mide hastalığını ayırt ediyor.
Bazı talimatlar, o zamanların halk insan temizliğinin gereklilikleri ve toplum yaşamının kuralları olarak oldukça anlaşılırdır. Böylece Tesniye'de, Tanrı adına, tüm İsraillilere kampanya sırasında bir kürek bulundurmaları ve kampı kirletmemek için dışkılarını onunla gömmeleri emrediliyor.

Dini metinler ve talimatlar.
İncil'de yer alan dini metinler ve emirler, sunaktan beslenen rahiplerin politikalarından, eski büyülerden ve batıl inançlardan söz etmektedir.
Levililer kitabında yasaklar - tabular gibi tamamen büyücülük büyülü doğasına sahip dini talimatlar vardır: “hayvanlarınızı farklı bir cinsle yetiştirmeyin, tarlanıza iki tür tohum ekmeyin, yapılmış kıyafetler giymeyin farklı konuların."
Aynı bölümde meyve ağaçlarının ilk 3 hasadına dokunmak yasaklanmış, dördüncüsünün manevi babalara verilmesi teklif edilmiş ve ancak beşinci hasattan itibaren kişinin emeğinin meyvelerinden yararlanmaya başlamasına izin verilmiştir.

İncil'deki çelişkiler.
İncil, birçok insan tarafından ve uzun bir süre boyunca yaratıldığı için, günlük, ahlaki ve etik standartları yansıtmada farklı dönemlerden çelişkiler ve hatalar içerir.Temelini oluşturan iki grup Yahudi kabilesinin - Yahvist ve Elohist - mitleri İncil'in ilk beş kitabından biri - Yaratılış kitabının ilk bölümlerinde bir takım çelişkilere yol açtı.
Tek bir yerde (1:20 - 27) yaşamın yaratılma süreci şu sırayla gerçekleşti: kuşlar ve sürüngenler, balıklar, hayvanlar, sonra insan ve aynı anda erkek ve kadın.
İkinci bölümde (7-25) ise önce insanın, sonra hayvanların ve kuşların, son olarak da insanın kaburga kemiğinden kadının yaratıldığı anlatılmaktadır.

İncil'deki mucizeler.
Müminin gözünde İncil'in ilahi arka planının "ilahi ilham"ının en güvenilir kanıtı her zaman mucizeler olmuştur.
Bu, İlyas Peygamber'in, askerlerini tutuklamak için gönderilenleri yıldırım kullanarak yok etmesi gibi mucizeleri ve ayrıca İlyas'ın ateşli atların çektiği bir arabada göğe yükselişi efsanesini içerir.
Peygamber Elişa'nın baltasının suya düşmesi ve Elişa'nın nehre bir çip atmasıyla ortaya çıkması mucizesi.
Aynı mucizeler kategorisi aynı İlyas, Elişa ve Mesih'in kuru toprak gibi su üzerinde yaptığı sayısız yürüyüşleri de içerir. Bunlar, eski insanların elementler üzerindeki hakimiyeti ve insanın doğa üzerindeki zaferi hakkındaki felsefesinin muhteşem ifadeleridir.

İncil'deki benzetmeler.
Günümüzün din adamlarının ve mezhepçilerinin vaaz etme faaliyetlerinde, İsa'nın İncili'ndeki benzetmeler oldukça popülerdir. Bir benzetme, Doğu'da okuyucuyu veya dinleyiciyi belirli düşünce ve düşüncelere yönlendiren çok popüler bir alegorik hikaye biçimidir. Modern tabirle bu bir masaldır.
Bütün Uzak Doğu bu benzetmeleri biliyordu. Birçoğu Yahudi literatüründe bize kadar geldi. Böylece, Hakimler kitabında (9:7-20), üvey kardeşinin gerçekleştirdiği ancak gayri meşru olan katliamdan sağ kurtulan Joffam, (ağaçların kendilerine bir kral seçmesi hakkında) şehrin sakinlerine bir benzetme anlatır. Gaspçıyı kabul eden Şekem.
Mesih'in şu konuya adanmış birkaç benzetmesini vermek istiyorum: “Cennetin krallığı neye benzer?”:
a) Matta 13:24-30,36-43 ...tarlaya ekilen tahıl. Düşman oraya yabani ot ekti. Her şey birlikte büyürken. Hasat zamanı tahıl toplanacak ve deliceler yakılacak.
b) Matta 13:38 ... hamurun tamamını renklendiren üç ölçek undan yapılan maya.
c) Matta 13:31-32 ...hardal tohumu. Onu ekiyorlar; küçücük ama büyüyüp büyük bir ağaca dönüşüyor.
d) Matta 13:47-50 ...her çeşit balığı çeken bir ağ. İyiler alınır, kötüler atılır.

Apostolik Mektuplar.
İncil'deki mektuplar, Hıristiyanlığın ilkelerini ve uygulamalarını anlamak için çok önemlidir. Bunlar esasen, oluşumları sırasında genellikle elçiler, havariler, ilk Hıristiyan toplulukları aracılığıyla değiş tokuş edilen öğretici anlaşma mektuplarıdır. Mesajlardan, erken Hıristiyanlığın, bir kez ve sonsuza dek verilen gerçek etrafında saygılı bir insan topluluğundan değil, görüş ve kişilik mücadelesinden doğduğu, Hıristiyanlıkta hem iyi insanların hem de çeşitli fikirlerin oldukça anlayışsız taşıyıcılarının olduğu açıktır. ahlaksızlıklar.
Buradan, dinin yeni biçiminin (kilise ve devlet, kilise ve hükümet, inananlar ve inanmayanlar, vb.) karşı karşıya olduğu bir dizi pratik meseleye ilişkin kilisenin bakış açılarını öğreniyoruz.

HIRİSTİYANLIĞIN RUSYA'YA GELİŞİ.
İlahiyatçılar, Hıristiyanlığın eski Rus toplumuna girişini "Rus'un vaftizi" olarak adlandırıyor ve bunu 988 yılına kadar tarihlendiriyorlar.
980'de Vladimir Kiev'de iktidarı ele geçirdi. Muhtemelen 988'de prens vaftiz edildi ve tebaasının vaftiz edilmesini emretti. 988'de yalnızca Kievliler vaftiz edildi; bu, Hıristiyanlığın prens Rus'un devlet dini olarak yerleşmesine yönelik uzun ve yoğun bir sürecin başlangıcına işaret ediyordu.
Prensin emriyle Kiev halkı nehre sürüldü ve orada Vladimir'in getirdiği din adamları tarafından vaftiz edildi. Kievliler vaftiz edildikten sonra Eski Rus'un diğer şehirlerinde yeni bir din kurmaya başladılar.
Ve vaftizciler, Hıristiyanlığı kabul etmek istemeyenlerin inatçılığını kırmak için her yerde şiddete başvurmak zorunda kaldılar.
Eski Rostov sakinlerini Hıristiyanlığa dönüştürmek büyük zorluklarla mümkün oldu. İlk iki piskopos (11. yüzyıl) Rostovitlere karşı hiçbir şey yapamadı, üçüncüsü ölümden zar zor kurtuldu ve yalnızca dördüncüsü kısmi başarıya ulaşmayı başardı. Aynı zorluklar eski Murom nüfusunun Hıristiyanlaştırılması sırasında da ortaya çıktı: ne Vladimir'in oğlu Gleb ne de halefi onları yeni inanca tanıtamadı. "Hiç şüphe yok ki yeni bir inancın ortaya çıkışı halk arasında hatırı sayılır bir heyecana eşlik etti."1
Büyük ölçüde bu direnişler sayesinde Rusya'nın Hıristiyanlaşma süreci yüzyıllarca sürdü. 11. yüzyılın ortalarında bile. Kiev sakinlerinin tümü yeni inancı kabul etmedi. 12. yüzyılın başından daha erken değil. Novgorod sakinleri Hıristiyanlığa dönüştürüldü. Sadece 12. yüzyılda. Vologda bölgesinin sakinleri olan Vyatichi'nin Hıristiyanlığa dönüşümü başladı.
XIII-XIV yüzyıllarda. Olonets bölgesinin nüfusu ve hatta daha sonra Sami ve Zyryanslar vaftiz edildi. Sadece 15. yüzyılda. Arktik Okyanusu kıyılarında dolaşan birçok Lapon vaftiz edildi. 16. yüzyıldan itibaren Volga bölgesi halklarını Hıristiyanlığa dönüştürmeye başladı. 17. yüzyılda Sibirya ve Kamçatka halkları olan Kalmıkların vaftizi gerçekleştirilmiş ve bu süreç 20. yüzyılın başlarına kadar tamamlanmadan devam etmiştir.
Böylece, Eski Rus halkının vaftizi 10. yüzyılın çok ötesine geçti. ve sonraki yüzyıllar.
Sonuç olarak 988 yılı hiçbir şekilde "Rus'un vaftizinin" tarihi olarak adlandırılamaz.

HIRİSTİYANLIK VE MODERN İNSANLARIN HAYATI
Hıristiyanlık 2000 yılı aşkın bir süredir ortalıkta dolaşıyor ve bunca zaman boyunca insanlar ya onu reddetti ya da ona yeniden yaklaştı. Geçtiğimiz on yıllarda bu açıkça görüldü.
30'lu yıllarda Hıristiyanlara zulmedildi. Komünistler iktidara geldiğinde inananların kiliseye gitmesi yasaklandı. Onlara zulmedildi ve eğer bir kişinin Tanrı'ya inandığından şüpheleniliyorsa, ona her şeyi yapabilirlerdi. Ancak zaman geçti, hükümet değişti ve artık giderek daha fazla insanın kendisini Hıristiyanlığa adadığı açıkça görülüyor. Yeni kiliseler açılıyor, tapınaklar restore ediliyor.
Bir yıldan kısa bir süre içinde Kurtarıcı İsa Katedrali inşa edildi. Ama bu Moskova'da. Örneğin şehrimiz Murom'u ele alalım. Burada da kiliselerin restore edildiğini ve açıldığını görüyoruz: Kozmodemyanskaya, Nadvratno Kazanskaya, Nikolo-Naberezhnaya.
Tüm değişikliklere rağmen ülkemizde Teslis ve Stefania Müjde manastırları açıktır.
İnsanlar sadece tatillerde kiliseye gitmeyi sevmiyorlar. Birçok insanın bu konuda teselli bulduğunu biliyorum. Kişi kiliseye ruhunu temizlemek için gelir ama kilise kişinin buna hazır olmasını ister. Oruç tutarken kendisi ve eylemleri üzerine düşünür ve ardından bilinçli olarak Tanrı'ya günah çıkarmaya gider.
Rahatlar, dünyaya farklı gözlerle bakar, gelecekteki hayatının daha iyi olması için Allah'ın emirlerini yerine getirmek ister, kendisini kıranları affeder ve onlar için dua eder. Kilise, özellikle bu zor ve zor zamanlarda insanı sakinleştirir.
Bu nedenle, giderek daha fazla insan kiliseye gidiyor ve orada Tanrı'nın krallığında huzur ve iman buluyor.
Tanrı'ya inanmak, daha iyi bir hayata, hedeflerinize ulaşmaya inanmak anlamına gelir.
Genç neslin yetiştirilmesinde din önemli bir rol oynamaktadır. İyiliği, merhameti, komşu sevgisini, büyüklere saygıyı aşılar.
Ve Dünya'da ne olursa olsun din insanların hayatında önemli bir rol oynayacaktır.

KAYNAKÇA

Eşya yok. Başlık Yayıncı Yazar Nerede Yıl
1. “Bir ateist için el kitabı” “Politizdat” S.D. Skazkin Moskova 1987
2. “Hıristiyanlığın Kökenlerinde” “Politizdat” A. Donnina Moskova 1979
3. “Erken Hıristiyanlık: tarihin sayfaları” “Politizdat” I.S. Sventsitskaya Moskova 1987
4. “Erken Hıristiyanlığın tarihine ilişkin birincil kaynaklar” “Politizdat” A.B. Ranovich Moskova 1990
5. K. Marx F. Engels "Gospolitizdat" K. Marx F. Engels Moskova 1955
6. "Çocuk Ansiklopedisi" "Aydınlanma" S.D. Skazkin Moskova 1967
7. “Ateizm ve din: sorular ve cevaplar” “Politizdat” V.N.Basimov Moskova 1985
8. “Bilimsel ateizmin soruları” “Düşünce” P.K. Kurochkin Moskova 1980
9. “Gençlik, din, ateizm” “Genç Muhafız” V.A. Alekseev Moskova 1985

EĞİTİM BAKANLIĞI
PU 10 Murom

SOYUT

SOSYAL BİLGİLERDE
Konuyla ilgili: “Hıristiyanlık dünya dinlerinin biçimlerinden biridir.”

M-1 grubunun öğrencisi
mesleğe göre:
elektrikli lokomotif sürücü asistanı
Gurova I.A.

2002
1 K.Marx, F.Engels, a.g.e., T.21, s.147
1 I.S.Sventsitskaya, “Erken Hıristiyanlık: Sayfalarca Hikaye”, “Politizdat”, M., 1987, s.326
1 Ambrogio Donini, Hristiyanlığın 9 Kökeni, Politizdat, M., 1979, s.8.
1S.D. Skazkin, "Siyasi Yayınevi", "Bir Ateistin El Kitabı", M, 1987, s.271.
1 Basilov V.N., "Politizdat", "Ateizm ve din. Sorular ve cevaplar", M., 1985, s. 27.