10. yüzyılın sonunda, Eski Rusya'nın edebiyatı, üç kardeş halkın edebiyatının temel aldığı edebiyat ortaya çıktı - Rus, Ukrayna ve Belarus. Eski Rus edebiyatı, Hıristiyanlığın benimsenmesiyle birlikte ortaya çıktı ve başlangıçta kilisenin ihtiyaçlarına hizmet etmeye çağrıldı: bir kilise ayini sağlamak, Hıristiyanlık tarihi hakkında bilgi yaymak, toplumları Hıristiyanlık ruhuyla eğitmek. Bu görevler hem edebiyatın tür sistemini hem de gelişiminin özelliklerini belirledi.

Hıristiyanlığın benimsenmesinin, Eski Rusya kitaplarının ve edebiyatının gelişimi için önemli sonuçları oldu.

Eski Rus edebiyatı, Bizans ve eski Bulgar kültürünün etkisi altında ortaya çıkan güney ve doğu Slavlarının birleşik edebiyatı temelinde kuruldu.

Rusya'ya gelen Bulgar ve Bizans rahipleri ve onların Rus öğrencileri, ibadet için gerekli olan kitapları tercüme edip yeniden yazmak zorunda kaldılar. Ve Bulgaristan'dan getirilen bazı kitaplar tercüme edilmedi, Eski Rus ve Eski Bulgar dillerinin yakınlığı olduğu için Rusya'da tercüme edilmeden okundu. Rusya'ya ayin kitapları, azizlerin yaşamları, belagat anıtları, kronikler, sözler koleksiyonları, tarihi ve tarihi hikayeler getirildi. Rusya'da Hıristiyanlaşma, dünya görüşünün yeniden yapılandırılmasını gerektirdi, insan ırkının tarihi, Slavların ataları hakkında kitaplar reddedildi ve Rus yazarların dünya tarihi, doğal fenomenler hakkında Hıristiyan fikirlerini ortaya koyacak makalelere ihtiyacı vardı.

Hıristiyan devletinde kitap ihtiyacı çok büyük olmasına rağmen, bu ihtiyacı karşılama olanakları çok sınırlıydı: Rusya'da çok az yetenekli yazıcı vardı ve yazma süreci çok uzundu ve ilk kitapların yazıldığı malzeme. - parşömen - çok pahalıydı. Bu nedenle, kitaplar sadece zenginler için yazılmıştır - prensler, boyarlar ve kilise.

Ancak Rusya'da Hıristiyanlığın kabulünden önce Slav yazısı biliniyordu. Diplomatik (mektuplar, antlaşmalar) ve yasal belgelerde uygulama buldu, ayrıca okuryazar insanlar arasında bir nüfus sayımı vardı.

Edebiyatın ortaya çıkmasından önce folklorun konuşma türleri vardı: epik masallar, mitolojik efsaneler, peri masalları, ritüel şiir, ağıtlar, şarkı sözleri. Folklor, ulusal Rus edebiyatının oluşumunda önemli bir rol oynadı. Kyi, Shchek, Khoriv ile ilgili eski başkentlerin temelleri hakkında masal kahramanları, kahramanlar hakkında efsaneler bilinmektedir. Hatip konuşması da vardı: prensler askerlerle konuştu, ziyafetlerde bir konuşma yaptı.

Ancak edebiyat, uzun bir süre edebiyatla birlikte var olmaya ve gelişmeye devam etmesine rağmen, folklorun kayıtlarıyla başlamadı. Edebiyatın ortaya çıkması için özel nedenlere ihtiyaç vardı.

Eski Rus edebiyatının ortaya çıkmasının itici gücü, Rusya'yı kutsal yazı, kilise tarihi, dünya tarihi, azizlerin yaşamları ile tanıştırmak gerektiğinde Hıristiyanlığın benimsenmesiydi. Yapım aşamasında olan kiliseler ayin kitapları olmadan var olamazlardı. Ayrıca Yunanca ve Bulgarca orijinal metinlerden tercümeye ve çok sayıda metin dağıtmaya ihtiyaç vardı. Bu, edebiyatın yaratılması için itici güçtü. Edebiyat, özellikle seküler türler sözlü biçimde var olduğundan, tamamen dini, kült olarak kalmalıydı. Ama aslında, her şey farklıydı. İlk olarak, dünyanın yaratılışıyla ilgili İncil hikayeleri, dünya, hayvanlar dünyası, insan vücudunun yapısı, devletin tarihi hakkında birçok bilimsel bilgi içeriyordu, yani Hıristiyan ideolojisiyle hiçbir ilgisi yoktu. İkincisi, kronikler, günlük hikayeler, “Igor'un Kampanyası Hakkında Sözler”, Vladimir Monomakh'ın “Talimat”, Daniil Zatochnik'in “Dua” gibi başyapıtlarının kült edebiyatının dışında olduğu ortaya çıktı.

Yani edebiyatın ortaya çıktığı dönemde ve tarih boyunca işlevleri farklıdır.

Hıristiyanlığın benimsenmesi, edebiyatın sadece iki yüzyıl boyunca hızla gelişmesine katkıda bulundu; gelecekte kilise, edebiyatın gelişimini tüm gücüyle engelliyor.

Yine de Rusya edebiyatı ideolojik meselelere ayrılmıştı. Tür sistemi, Hıristiyan devletlere özgü dünya görüşünü yansıtıyordu. “Eski Rus edebiyatı, bir temanın ve bir olay örgüsünün edebiyatı olarak kabul edilebilir. Bu arsa dünya tarihidir ve bu konu insan yaşamının anlamıdır” - D. Likhachev, çalışmalarında Rus tarihinin en eski döneminin edebiyatının özelliklerini bu şekilde formüle etti.

Rusya'nın Vaftizinin sadece siyasi ve sosyal olarak değil, aynı zamanda kültürel olarak da büyük tarihsel öneme sahip bir olay olduğuna şüphe yoktur. Eski Rus kültürünün tarihi, Rusya tarafından Hıristiyanlığın kabulünden sonra başladı ve 988'de Rusya'nın Vaftiz tarihi, Rusya'nın ulusal tarihsel gelişiminin başlangıç ​​noktası oldu.

Rusya'nın Vaftiziyle başlayarak, Rus kültürü şimdi ve sonra yolunun zor, dramatik, trajik bir seçimiyle karşı karşıya kaldı. Kültürel çalışmalar açısından, sadece bugüne kadar değil, aynı zamanda şu veya bu tarihi olayı belgelemek de önemlidir.

1.2 Antik edebiyat tarihinin dönemleri.

Eski Rus edebiyatının tarihi, Rus halkının ve Rus devletinin tarihinden ayrı olarak düşünülemez. Eski Rus edebiyatının geliştiği yedi yüzyıl (XI-XVIII yüzyıllar), Rus halkının tarihi yaşamındaki önemli olaylarla doludur. Eski Rusya'nın edebiyatı yaşamın kanıtıdır. Tarihin kendisi, edebiyat tarihinin çeşitli dönemlerini oluşturmuştur.

İlk dönem, eski Rus devletinin edebiyatı, edebiyatın birliği dönemidir. Bir yüzyıl sürer (XI ve XII yüzyılların başı). Bu, tarihi edebiyat tarzının oluşum çağıdır. Bu dönemin edebiyatı iki merkezde gelişir: Kiev'in güneyinde ve Novgorod'un kuzeyinde. İlk dönem edebiyatının karakteristik bir özelliği, Kiev'in tüm Rus topraklarının kültür merkezi olarak lider rolüdür. Kiev, dünya ticaret yolu üzerindeki en önemli ekonomik bağlantıdır. Geçmiş Yılların Hikayesi bu döneme aittir.

İkinci dönem, 12. yüzyılın ortaları. - on üçüncü yüzyılın ilk üçte biri Bu, yeni edebi merkezlerin ortaya çıktığı dönemdir: Vladimir Zalessky ve Suzdal, Rostov ve Smolensk, Galich ve Vladimir Volynsky. Bu dönemde edebiyatta yerel temalar ortaya çıktı, çeşitli türler ortaya çıktı. Bu dönem feodal parçalanmanın başlangıcıdır.

Ardından Moğol-Tatar istilasının kısa bir dönemi gelir. Bu dönemde “Rus topraklarının yıkımı hakkında sözler”, “Alexander Nevsky'nin Hayatı” hikayeleri yaratıldı. Bu dönemde, Moğol-Tatar birliklerinin Rusya'ya işgali konusu olan literatürde bir konu ele alınmaktadır. Bu süre en kısa, aynı zamanda en parlak olarak kabul edilir.

Bir sonraki dönem, XIV yüzyılın sonu. ve 15. yüzyılın ilk yarısı, bu edebiyatta bir vatansever yükseliş dönemi, bir vakayiname yazma ve tarihi anlatı dönemidir. Bu yüzyıl, 1380'deki Kulikovo Savaşı'ndan önce ve sonra Rus topraklarının ekonomik ve kültürel canlanmasıyla örtüşmektedir. XV yüzyılın ortalarında. edebiyatta yeni fenomenler ortaya çıkıyor: çevrilmiş edebiyat, “Drakula Masalı”, “Basarga Masalı” ortaya çıkıyor. Tüm bu dönemler, XIII yüzyıldan itibaren. 15. yüzyılda tek bir dönemde birleştirilebilir ve feodal parçalanma ve Kuzey-Doğu Rusya'nın birleşmesi dönemi olarak tanımlanabilir. İkinci dönemin edebiyatı, Konstantinopolis'in Haçlılar tarafından (1204) ele geçirilmesiyle başladığından ve Kiev'in ana rolü sona erdiğinde ve tek bir eski Rus halkından üç kardeş halk oluştuğunda: Rus, Ukrayna ve Belarus.

Üçüncü dönem, XIV - XVII yüzyılların Rus merkezileşmiş devletinin edebiyat dönemidir. Devlet, zamanının uluslararası ilişkilerinde aktif bir rol oynadığında ve aynı zamanda Rus merkezi devletinin daha da büyümesini yansıttığında. Ve 17. yüzyıldan Rus tarihinin yeni bir dönemi başlıyor. .

Eski Rusya'nın edebiyatı 11. yüzyılda ortaya çıktı. ve Petrine dönemine kadar yedi yüzyıl boyunca gelişti. Eski Rus edebiyatı, tüm türler, temalar ve görüntüler ile tek bir varlıktır. Bu edebiyat, Rus maneviyatının ve vatanseverliğinin odak noktasıdır. Bu eserlerin sayfalarında tüm asırların kahramanlarının üzerinde düşündüğü, üzerinde konuştuğu, üzerinde derin derin düşündüğü en önemli felsefi, ahlaki problemler hakkında sohbetler yer almaktadır. Anavatana ve halkına olan sevgiyi oluşturan eserler, Rus topraklarının güzelliğini gösterir, dolayısıyla bu eserler kalbimizin en derin tellerine dokunur.

Yeni Rus edebiyatının gelişiminin temeli olarak Eski Rus edebiyatının önemi çok büyüktür. Böylece görüntüler, fikirler, hatta kompozisyonların tarzı bile A.S. Puşkin, F.M. Dostoyevski, L.N. Tolstoy.

Eski Rus edebiyatı sıfırdan ortaya çıkmadı. Görünüşü dilin, sözlü halk sanatının, Bizans ve Bulgaristan ile kültürel bağların gelişmesiyle hazırlanmış ve Hıristiyanlığın tek bir din olarak kabul edilmesiyle şartlandırılmıştır. Rusya'da ortaya çıkan ilk edebi eserler tercüme edildi. İbadet için gerekli olan kitaplar tercüme edildi.

Doğu Slavların kendileri tarafından yazılan ilk orijinal eserler, 12. yüzyılın 11. başlangıcının sonuna aittir. içinde. Rus ulusal edebiyatının bir oluşumu vardı, gelenekleri oluştu, kendine özgü özelliklerini belirleyen özellikler, günümüz edebiyatından belli bir farklılık vardı.

Bu çalışmanın amacı, Eski Rus edebiyatının özelliklerini ve ana türlerini göstermektir.

Eski Rus edebiyatının özellikleri

1. İçeriğin tarihselciliği.

Edebiyattaki olaylar ve karakterler, kural olarak, yazarın kurgusunun meyvesidir. Sanat eserlerinin yazarları, gerçek kişilerin gerçek olaylarını anlatsalar bile, çok fazla varsayımda bulunurlar. Ancak eski Rusya'da her şey tamamen farklıydı. Eski Rus yazar, yalnızca fikirlerine göre gerçekte ne olduğunu anlattı. Sadece XVII yüzyılda. Rusya'da günlük hikayeler kurgusal karakterler ve olaylarla ortaya çıktı.

Hem eski Rus yazar hem de okuyucuları, anlatılan olayların gerçekten gerçekleştiğine kesinlikle inanıyorlardı. Yani kronikler, Eski Rusya halkı için bir tür yasal belgeydi. Moskova prensi Vasily Dmitrievich'in 1425'teki ölümünden sonra, küçük kardeşi Yuri Dmitrievich ve oğlu Vasily Vasilyevich, taht hakları hakkında tartışmaya başladı. Her iki prens de anlaşmazlıklarını yargılamak için Tatar Han'a döndü. Aynı zamanda, Moskova'da hüküm sürme haklarını savunan Yuri Dmitrievich, gücün daha önce prens-babadan oğluna değil, erkek kardeşine geçtiğini bildiren eski kroniklere atıfta bulundu.

2. Varlığın el yazısı doğası.

Eski Rus edebiyatının bir başka özelliği de varoluşun el yazısıyla yazılmış doğasıdır. Rusya'da matbaanın ortaya çıkışı bile durumu 18. yüzyılın ortalarına kadar pek değiştirmedi. El yazmalarında edebi anıtların varlığı, kitaba özel bir saygı gösterilmesine yol açtı. Ne hakkında ayrı incelemeler ve talimatlar bile yazıldı. Ancak öte yandan, el yazısı varlığı, eski Rus edebiyat eserlerinin istikrarsız olmasına yol açtı. Bize ulaşan bu yazılar pek çok insanın eseridir: yazar, editör, kopyacı ve eserin kendisi birkaç yüzyıl boyunca devam edebilir. Bu nedenle bilimsel terminolojide "el yazması" (el yazısı metin) ve "liste" (yeniden yazılmış eser) gibi kavramlar vardır. Bir el yazması, çeşitli eserlerin listelerini içerebilir ve yazarın kendisi veya katipler tarafından yazılabilir. Metin eleştirisindeki bir diğer temel kavram da "redaksiyon" terimidir, yani sosyo-politik olaylar, metnin işlevindeki değişiklikler veya yazar ve editörün dilindeki farklılıklar nedeniyle bir anıtın amaçlı işlenmesi.

El yazmalarında bir eserin varlığı, Eski Rus edebiyatının yazarlık sorunu gibi belirli bir özelliği ile yakından ilgilidir.

Eski Rus edebiyatındaki yazar ilkesi sessizdir, örtüktür; Eski Rus yazarları diğer insanların metinlerine dikkat etmediler. Metinler yeniden yazılırken yeniden işlendi: bazı ifadeler veya bölümler onlardan çıkarıldı veya bunlara bazı bölümler eklendi, üslup "dekorasyonları" eklendi. Hatta bazen yazarın fikir ve değerlendirmelerinin yerini tam tersi düşünceler almıştır. Bir eserin listeleri birbirinden önemli ölçüde farklıydı.

Eski Rus yazarları, edebi yazıya katılımlarını ortaya çıkarmaya çalışmadılar. Pek çok anıt anonim kaldı, diğerlerinin yazarlığı araştırmacılar tarafından dolaylı gerekçelerle belirlendi. Bu nedenle, sofistike "kelime dokuması" ile Bilge Epiphanius'un yazılarını bir başkasına atfetmek imkansızdır. Korkunç İvan'ın mektuplarının tarzı benzersizdir, belagat ve kaba suistimal, öğrenilmiş örnekler ve basit bir konuşma tarzını küstahça karıştırır.

El yazmasında, bir veya başka bir metnin, gerçeğe eşit olarak tekabül eden veya etmeyen yetkili bir katip adıyla imzalandığı görülür. Bu nedenle, Turov'lu ünlü vaiz St. Cyril'e atfedilen eserler arasında, görünüşe göre birçoğu ona ait değil: Turov'lu Cyril'in adı bu eserlere ek yetki verdi.

Edebi anıtların anonimliği, aynı zamanda, Eski Rus "yazarının" bilinçli olarak orijinal olmaya çalışmadığı, ancak kendini mümkün olduğunca geleneksel göstermeye, yani yerleşik tüm kural ve düzenlemelere uymaya çalıştığı gerçeğinden kaynaklanmaktadır. kanon.

4. Edebi görgü kuralları.

Tanınmış edebiyat eleştirmeni, eski Rus edebiyatı araştırmacısı akademisyen D.S. Likhachev, ortaçağ Rus edebiyatının anıtlarında kanonun belirlenmesi için özel bir terim önerdi - "edebi görgü kuralları".

Edebi görgü kuralları şunlardan oluşur:

Bir olayın şu ya da bu seyrinin nasıl olması gerektiği fikrinden yola çıkarak;

Oyuncunun pozisyonuna göre nasıl davranması gerektiğine dair fikirlerinden;

Yazarın neler olduğunu açıklamak zorunda olduğu kelimelerin fikirlerinden.

Önümüzde dünya düzeninin görgü kuralları, davranış görgü kuralları ve sözlü görgü kuralları var. Kahramanın bu şekilde davranması beklenir ve yazarın kahramanı yalnızca uygun terimlerle tanımlaması beklenir.

Eski Rus edebiyatının ana türleri

Modern zamanların edebiyatı, "türün poetikası" yasalarına tabidir. Yeni bir metin yaratmanın yollarını dikte etmeye başlayan bu kategoriydi. Ancak eski Rus edebiyatında tür bu kadar önemli bir rol oynamadı.

Eski Rus edebiyatının tür özgünlüğüne yeterli sayıda çalışma ayrılmıştır, ancak hala türlerin net bir sınıflandırması yoktur. Bununla birlikte, eski Rus edebiyatında bazı türler hemen göze çarpıyordu.

1. Hagiografik tür.

Hayat, bir azizin hayatının bir açıklamasıdır.

Rus hagiografik literatürü, ilki 11. yüzyılda yazılmış yüzlerce eser içermektedir. Hıristiyanlığın kabulüyle birlikte Bizans'tan Rusya'ya gelen yaşam, eski Rus edebiyatının ana türü, Eski Rusya'nın manevi ideallerinin giydirildiği edebi form haline geldi.

Yaşamın kompozisyon ve sözel biçimleri yüzyıllardır cilalanmıştır. Yüce bir tema - dünyaya ve Tanrı'ya ideal hizmeti somutlaştıran bir yaşam hakkında bir hikaye - yazarın imajını ve anlatım tarzını belirler. Hayatın yazarı heyecanla anlatıyor, kutsal çileciye hayranlığını, erdemli yaşamına hayranlığını gizlemiyor. Yazarın duygusallığı, heyecanı tüm hikayeyi lirik tonlarda boyar ve ciddi bir ruh halinin yaratılmasına katkıda bulunur. Bu atmosfer aynı zamanda anlatım tarzı tarafından da yaratılmıştır - yüksek ciddi, Kutsal Yazılardan alıntılarla dolu.

Bir hayat yazarken, menkıbe yazarı (hayatın yazarı) bir takım kurallara ve kanunlara uymak zorundaydı. Doğru yaşamın bileşimi üç bölümden oluşmalıdır: bir giriş, doğumdan ölüme kadar bir azizin yaşamı ve eylemleri hakkında bir hikaye, övgü. Girişte yazar, yazamadıkları için, anlatımın kabalığı vb. için okuyuculardan özür diler. Hayatın kendisi girişten sonra geldi. Kelimenin tam anlamıyla bir azizin "biyografisi" olarak adlandırılamaz. Yaşamın yazarı, yaşamından yalnızca kutsallık idealleriyle çelişmeyen gerçekleri seçer. Bir azizin hayatıyla ilgili hikaye, her gün, somut, rastgele her şeyden kurtulur. Tüm kurallara göre derlenmiş bir hayatta, birkaç tarih, kesin coğrafi isimler, tarihi kişilerin isimleri vardır. Yaşam eylemi, adeta tarihsel zamanın ve somut uzayın dışında gerçekleşir, sonsuzluğun zemininde açılır. Soyutlama, menkıbe üslubunun özelliklerinden biridir.

Yaşamın sonunda azize övgü olmalıdır. Bu, büyük edebi sanat, iyi bir retorik bilgisi gerektiren yaşamın en önemli bölümlerinden biridir.

En eski Rus hagiografik anıtları, prensler Boris ve Gleb'in iki hayatı ve Pechora'lı Theodosius'un Hayatıdır.

2. Belagat.

Belagat, edebiyatımızın gelişiminde en eski dönemin özelliği olan bir yaratıcılık alanıdır. Kilise ve laik belagat anıtları iki türe ayrılır: öğretici ve ciddi.

Ciddi belagat, derin bir kavrayış ve büyük bir edebi beceri gerektiriyordu. Hatip, dinleyiciyi yakalamak, konuya karşılık gelen yüksek bir şekilde kurmak, onu pathos ile sallamak için etkili bir konuşma oluşturma yeteneğine ihtiyaç duyuyordu. Ciddi konuşma için özel bir terim vardı - "kelime". (Eski Rus edebiyatında terminolojik bir birlik yoktu. Bir askeri hikayeye “Kelime” de denilebilirdi.) Konuşmalar sadece yapılmakla kalmadı, aynı zamanda çok sayıda kopya halinde yazıldı ve dağıtıldı.

Ciddi belagat, dar pratik hedefler peşinde koşmadı, geniş bir sosyal, felsefi ve teolojik kapsamdaki sorunların formüle edilmesini gerektiriyordu. "Kelimelerin" yaratılmasının ana nedenleri, teolojik meseleler, savaş ve barış sorunları, Rus topraklarının sınırlarının savunması, iç ve dış politika, kültürel ve siyasi bağımsızlık mücadelesidir.

En eski ciddi belagat anıtı, Metropolitan Hilarion'un 1037 ile 1050 yılları arasında yazdığı Hukuk ve İnayet Üzerine Vaazıdır.

Belagat öğretmek, öğretiler ve konuşmalardır. Genellikle hacim olarak küçüktürler, genellikle o zamanın insanları tarafından erişilebilir olan Eski Rus dilinde yazılmış retorik süslemelerden yoksundurlar. Öğretiler kilise liderleri, prensler tarafından verilebilirdi.

Öğretiler ve konuşmalar tamamen pratik amaçlara sahiptir, bir kişi için gerekli bilgileri içerirler. 1036'dan 1059'a kadar Novgorod Piskoposu Luke Zhidyata'nın "Kardeşlere talimatı", bir Hıristiyanın uyması gereken davranış kurallarının bir listesini içerir: intikam alma, "utanç verici" sözler söyleme. Kiliseye gidin ve sessizce davranın, yaşlıları onurlandırın, gerçeğe göre yargılayın, prensinizi onurlandırın, küfretmeyin, İncil'in tüm emirlerini yerine getirin.

Pechersk'li Theodosius, Kiev Mağaralar Manastırı'nın kurucusu. Kardeşlere, Theodosius'un keşişlere manastır davranış kurallarını hatırlattığı sekiz öğretiye sahiptir: kiliseye geç kalmayın, dünyaya üç yay yapın, dualar ve mezmurlar söylerken dekanlık ve düzeni gözlemleyin ve birbirinize boyun eğin buluştuğunda. Pechorsky'li Theodosius, öğretilerinde dünyadan tamamen feragat, yoksunluk, sürekli dua ve nöbet talep eder. Başrahip, yemekte tembelliği, para sızdırmayı ve ölçüsüzlüğü şiddetle kınıyor.

3. Tarih.

Chronicles, hava durumu ("yıllar" - "yıllar") kayıtları olarak adlandırıldı. Yıllık rekor şu sözlerle başladı: "Yaz aylarında." Bundan sonra, tarihçinin bakış açısından, gelecek kuşakların dikkatine değer olan olaylar ve olaylar hakkında bir hikaye vardı. Bunlar askeri kampanyalar, bozkır göçebelerinin baskınları, doğal afetler: kuraklıklar, mahsul arızaları vb. Ve ayrıca olağandışı olaylar olabilir.

Modern tarihçilerin uzak geçmişe bakmak için inanılmaz bir fırsata sahip olmaları, tarihçilerin çalışmaları sayesindedir.

Çoğu zaman, eski Rus tarihçisi, bazen kronikleri derlemek için uzun yıllar harcayan bilgili bir keşişti. O günlerde, eski zamanlardan tarih hakkında bir hikaye başlatmak ve ancak bundan sonra son yıllardaki olaylara geçmek gelenekseldi. Kronik yazarın her şeyden önce seleflerinin çalışmalarını bulması, sıraya koyması ve sık sık yeniden yazması gerekiyordu. Eğer vakayinamenin derleyicisinin emrinde bir değil, birkaç vakayiname metni varsa, o zaman onları "azaltması", yani birleştirmesi, kendi çalışmasına dahil etmek için gerekli olduğunu düşündüğü her birini seçmesi gerekiyordu. Geçmişle ilgili materyaller toplandığında, tarihçi kendi zamanının olaylarını sunmaya başladı. Bu harika çalışmanın sonucu, yıllık kod oldu. Bir süre sonra, bu kod diğer kronikleştiriciler tarafından devam ettirildi.

Görünüşe göre, eski Rus kroniklerinin ilk büyük anıtı, 11. yüzyılın 70'lerinde derlenen yıllık koddu. Bu kodun derleyicisinin, Büyük Nikon (? - 1088) Kiev Mağaraları Manastırı'nın başrahibi olduğuna inanılıyor.

Nikon'un çalışması, yirmi yıl sonra aynı manastırda derlenen başka bir yıllık kodun temelini oluşturdu. Bilimsel literatürde koşullu "İlk Kod" adını aldı. Adsız derleyicisi, Nikon'un koleksiyonunu yalnızca son yılların haberleriyle değil, aynı zamanda diğer Rus şehirlerinden kronik bilgilerle de tamamladı.

"Geçmiş Yılların Öyküsü"

11. yüzyıl geleneğinin yıllıklarına dayanmaktadır. Kiev Rus döneminin en büyük yıllık anıtı - "Geçmiş Yılların Masalı" doğdu.

10'lu yıllarda Kiev'de derlenmiştir. 12. c. Bazı tarihçilere göre, muhtemelen derleyicisi, diğer yazılarıyla da bilinen Kiev-Pechersk manastırı Nestor'un keşişiydi. The Tale of Bygone Years'ı yaratırken, derleyicisi Birincil Kodu tamamladığı çok sayıda materyalden yararlandı. Bu materyaller arasında Bizans kronikleri, Rusya ve Bizans arasındaki anlaşma metinleri, tercüme edilmiş ve eski Rus edebiyatının anıtları ve sözlü gelenekler vardı.

Geçmiş Yılların Masalı'nın derleyicisi, yalnızca Rusya'nın geçmişini anlatmakla kalmayıp, aynı zamanda Doğu Slavlarının Avrupa ve Asya halkları arasındaki yerini belirlemeyi de hedefledi.

Kronikler, Slav halklarının antik çağda yerleşimi, daha sonra Eski Rus devletinin bir parçası olacak bölgelerin Doğu Slavları tarafından yerleşimi, farklı kabilelerin gelenek ve göreneklerini ayrıntılı olarak anlatır. "Geçmiş Yılların Hikayesi", yalnızca Slav halklarının eski eserlerini değil, aynı zamanda 9. yüzyılda yaratılan kültürlerinin, dillerinin ve yazılarının birliğini de vurgular. kardeşler Cyril ve Methodius.

Kronikçi, Hıristiyanlığın kabul edilmesini Rusya tarihindeki en önemli olay olarak görüyor. İlk Rus Hıristiyanları, Rusya'nın vaftizi, yeni bir inancın yayılması, kiliselerin inşası, manastırcılığın ortaya çıkışı, Hıristiyan aydınlanmasının başarısı hakkındaki hikaye, Masal'da merkezi bir yer tutar.

Geçmiş Yılların Öyküsü'ne yansıyan tarihsel ve politik fikirlerin zenginliği, derleyicisinin sadece bir editör değil, aynı zamanda yetenekli bir tarihçi, derin bir düşünür ve parlak bir yayıncı olduğunu gösteriyor. Sonraki yüzyılların birçok tarihçisi, "Masal" ın yaratıcısının deneyimine döndü, onu taklit etmeye çalıştı ve neredeyse her zaman anıtın metnini her yeni kronik koleksiyonunun başına yerleştirdi.

Eski Rus edebiyatı- "tüm başlangıçların başlangıcı", klasik Rus edebiyatının kökenleri ve kökleri, ulusal Rus sanat kültürü. Manevi, ahlaki değerleri ve idealleri büyüktür. Rus toprağına, devletine ve anavatana hizmet eden vatansever pathos 1 ile doludur.

Eski Rus edebiyatının manevi zenginliklerini hissetmek için, ona çağdaşlarının gözünden bakmak, o hayatın ve o olayların bir parçası gibi hissetmek gerekir. Edebiyat gerçekliğin bir parçasıdır, halk tarihinde belirli bir yer tutar ve muazzam toplumsal yükümlülükleri yerine getirir.

Akademisyen D.Ş. Likhachev, eski Rus edebiyatının okuyucularını zihinsel olarak Rusya'nın yaşamının ilk dönemine, Doğu Slav kabilelerinin 11.-13. Yüzyıllarda ayrılmaz varlık çağına geri dönmeye davet ediyor.

Rus toprakları geniştir, içindeki yerleşim yerleri nadirdir. İnsan, aşılmaz ormanlar arasında veya tam tersine, düşmanları için çok kolay erişilebilen bozkırların uçsuz bucaksız genişlikleri arasında kaybolmuş hisseder: atalarımızın dediği gibi "bilinmeyenler ülkesi", "vahşi alan". Rus topraklarını bir uçtan bir uca geçmek için, bir at üzerinde ya da bir teknede günler geçirmek gerekir. İlkbaharda ve sonbaharın sonlarında off-road yapmak aylar alır ve insanların iletişim kurmasını zorlaştırır.

Sınırsız alanlarda, özel bir güce sahip bir kişi iletişime çekildi, varlığını kutlamaya çalıştı. Tepelerdeki veya nehirlerin sarp kıyılarındaki uzun, hafif kiliseler, yerleşim yerlerini uzaktan işaretler. Bu yapılar şaşırtıcı derecede özlü mimarileriyle ayırt edilirler - birçok noktadan görülebilecek, yollarda işaretçi olarak hizmet edecek şekilde tasarlanmıştır. Kiliseler, sanki duvarlarının pürüzlülüğünde insan parmaklarının sıcaklığını ve dokunuşunu koruyan, şefkatli bir el tarafından şekillendirilmiştir. Bu gibi durumlarda misafirperverlik, temel insan erdemlerinden biri haline gelir. Kiev Prensi Vladimir Monomakh, konuğu "hoş geldiniz" için "Talimat"ında çağırıyor. Sık sık bir yerden bir yere taşınmak küçük erdemlere ait değildir ve diğer durumlarda serserilik tutkusuna bile dönüşür. Aynı mekânı fethetme arzusu danslara ve şarkılara da yansır. "İgor'un Seferinin Öyküsü"nde uzun süredir devam eden Rus şarkıları hakkında çok iyi söylenir: "... kızlar Tuna'da şarkı söylüyor, - sesler denizden Kiev'e doğru esiyor." Rusya'da, uzay, hareket - "cesaret" ile ilgili özel bir cesaret türü için bir atama bile doğdu.

Geniş alanlarda, insanlar birliklerini belirli bir keskinlikle hissettiler ve takdir ettiler - ve her şeyden önce, konuştukları, şarkı söyledikleri, eski zamanların efsanelerini anlattıkları, yine onların tanıklıklarına tanıklık ettikleri dilin birliğini hissettiler ve takdir ettiler. bütünlük, bölünmezlik. Bu koşullarda, "dil" kelimesinin kendisi bile "halk", "millet" anlamını kazanır. Edebiyatın rolü özellikle önemli hale gelir. Aynı birleşme amacına hizmet eder, halkın birlik bilincini ifade eder. O tarihin, efsanelerin koruyucusudur ve bunlar bir tür uzay araştırması aracıydı, belirli bir yerin kutsallığına ve önemine dikkat çekti: bir yol, bir höyük, bir köy vb. Gelenekler ülkeyi tarihsel derinlik hakkında bilgilendirdi, onlar tüm geniş Rus topraklarının, tarihinin, ulusal kimliğinin algılandığı ve "görünür" hale geldiği "dördüncü boyut" idi. Aynı rol, kronikler ve azizlerin yaşamları, tarihi romanlar ve manastırların kuruluşuyla ilgili hikayeler tarafından da oynandı.

17. yüzyıla kadar tüm eski Rus edebiyatı, Rus halkının yüzyıllar boyunca işgal ettiği ve hakim olduğu topraklarda kök salmış derin tarihçilik ile ayırt edildi. Edebiyat ve Rus toprakları, edebiyat ve Rus tarihi yakından bağlantılıydı. Edebiyat, çevredeki dünyaya hakim olmanın yollarından biriydi. Sebepsiz değil, kitaplar için övgü yazarı ve Bilge Yaroslav yıllıklarda yazdı: "Evreni sulayan nehirlerin özüne bakın ...", Prens Vladimir'i toprağı süren bir çiftçiyle karşılaştırdı, Yaroslav ise dünyayı "kitap sözleriyle" "eken" bir ekinciyle karşılaştırıldı. Kitap yazmak toprağın işlenmesidir ve hangisinin Rusça olduğunu, Rus "dilinin" yaşadığını, yani. Rus halkı. Ve bir çiftçinin işi gibi, kitapların yazışması da Rusya'da her zaman kutsal bir iş olmuştur. Orada burada yaşam filizleri toprağa atıldı, tohumlar gelecek nesiller tarafından biçilecek olan tahıllar.

Kitapları yeniden yazmak kutsal bir şey olduğundan, kitaplar ancak en önemli konularda olabilir. Hepsi bir şekilde "kitabın öğretisini" temsil ediyordu. Edebiyat eğlenceli bir doğaya sahip değildi, bir okuldu ve bireysel çalışmaları bir dereceye kadar öğretiydi.

Eski Rus edebiyatı ne öğretti? Onun meşgul olduğu dini ve dini meseleleri bir kenara bırakalım. Eski Rus edebiyatının laik unsuru derinden vatanseverdi. Anavatan için aktif sevgiyi öğretti, vatandaşlık yetiştirdi ve toplumun eksikliklerini düzeltmeye çalıştı.

Rus edebiyatının ilk yüzyıllarında, 11.-13. yüzyıllarda, prensleri çekişmeyi durdurmaya ve anavatanı koruma görevlerini sıkıca yerine getirmeye çağırdıysa, sonrakilerde - 15., 16. ve 17. yüzyıllarda - o artık sadece anavatanın savunmasını değil, aynı zamanda makul hükümeti de umursuyor. Aynı zamanda, gelişimi boyunca edebiyat tarihle yakından bağlantılı olmuştur. Ve sadece tarihi bilgileri iletmekle kalmadı, aynı zamanda Rus tarihinin dünyadaki yerini belirlemeye, insan ve insanlığın varlığının anlamını keşfetmeye, Rus devletinin amacını keşfetmeye çalıştı.

Rus tarihi ve Rus topraklarının kendisi, Rus edebiyatının tüm eserlerini tek bir bütün halinde birleştirdi. Özünde, Rus edebiyatının tüm anıtları, tarihsel temaları sayesinde, modern zamanlardan çok daha yakından bağlantılıydı. Kronolojik sıraya göre düzenlenebilirler, ancak bir bütün olarak tek bir hikaye belirlediler - Rus ve aynı zamanda dünya. Eski Rus edebiyatında güçlü bir yazarlık ilkesinin bulunmamasının bir sonucu olarak eserler birbirine daha yakından bağlıydı. Edebiyat gelenekseldi, yeni zaten var olanın bir devamı olarak ve aynı estetik ilkeler temelinde yaratıldı. Eserler yeniden yazıldı ve yeniden düzenlendi. Okuyucunun zevklerini ve gereksinimlerini modern zamanların edebiyatından daha güçlü bir şekilde yansıttılar. Kitaplar ve okuyucuları birbirine daha yakındı ve kolektif ilke eserlerde daha güçlü bir şekilde temsil ediliyor. Varlığının ve yaratılışının doğası açısından, antik edebiyat, modern zamanların kişisel yaratıcılığından çok folklora daha yakındı. Bir zamanlar yazar tarafından yaratılan eser, daha sonra sayısız katip tarafından değiştirilmiş, değiştirilmiş, farklı ortamlarda çeşitli ideolojik renkler kazanmış, yeni bölümlerle takviye edilmiş, büyümüştür.

"Edebiyatın rolü çok büyüktür ve ana dilinde büyük edebiyata sahip olan millete ne mutlu... Kültürel değerleri bir bütün olarak algılamak için bunların kökenini, oluşum sürecini ve tarihsel değişimini bilmek gerekir. Bir sanat eserini derinlemesine ve doğru bir şekilde algılayabilmek için onun kim tarafından, nasıl ve hangi şartlar altında yaratıldığını bilmek gerekir. nasıl yaratıldığını, şekillendiğini ve insanların yaşamına nasıl katıldığını biliyoruz.

Rus edebiyatı olmadan Rus tarihi, Rus doğası veya tarihi kasabaları ve köyleri olmadan Rusya'yı hayal etmek kadar zordur. Şehirlerimizin ve köylerimizin görünümü, mimari anıtlar ve bir bütün olarak Rus kültürünün görünümü ne kadar değişirse değişsin, tarihteki varlıkları ebedi ve yok edilemez.

Eski Rus edebiyatı olmadan, A.S.'nin eseri olamaz ve olamazdı. Puşkin, N.V. Gogol, ahlaki arayış L.N. Tolstoy ve F.M. Dostoyevski. Rus ortaçağ edebiyatı, Rus edebiyatının gelişiminin ilk aşamasıdır. Daha sonraki sanata, en zengin gözlem ve keşif deneyimini, edebi dili aktardı. İdeolojik ve ulusal özellikleri birleştirdi, kalıcı değerler yarattı: kronikler, hitabet eserleri, "Igor'un Kampanyasının Hikayesi", "Kiev-Pechersk Patericon", "Peter'in Hikayesi ve Murom'un Fevronia'sı", "Keder-Talihsizlik Masalı" ", "Başrahip Avvakum'un Kompozisyonları" ve diğer birçok anıt.

Rus edebiyatı en eski edebiyatlardan biridir. Tarihi kökleri 10. yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanmaktadır. D.S.'nin belirttiği gibi. Likhachev, bu büyük milenyumdan yedi yüz yıldan fazla bir süre, yaygın olarak Eski Rus edebiyatı olarak adlandırılan döneme aittir.

“Önümüzde, yedi yüzyılını aşan, görkemli bir bütün olarak, devasa bir eser olarak, tek bir temaya, tek bir fikir mücadelesine, karşıtlıkların benzersiz bir kombinasyona girmesiyle bizi şaşırtan bir edebiyat var. ayrı binaların mimarları değiller. şehir plancıları. Ortak bir görkemli topluluk üzerinde çalıştılar. Harika bir "omuz hissi" vardı, döngüler, tonozlar ve eser toplulukları yarattılar, bu da tek bir edebiyat binasını oluşturdu ...

Bu, inşasında birkaç yüzyıl boyunca binlerce mason'un yer aldığı bir tür ortaçağ katedrali ... "3.

Antik edebiyat, çoğunlukla kelimenin isimsiz ustaları tarafından yaratılan büyük tarihi anıtların bir koleksiyonudur. Antik edebiyatın yazarları hakkında bilgi çok azdır. İşte bazılarının isimleri: Nestor, Daniil the Sharpener, Safony Ryazanets, Yermolai Erasmus ve diğerleri.

Eserlerdeki aktörlerin isimleri çoğunlukla tarihseldir: Theodosius Pechersky, Boris ve Gleb, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Radonezh Sergius ... Bu insanlar Rusya tarihinde önemli bir rol oynadılar.

10. yüzyılın sonunda pagan Rusya tarafından Hıristiyanlığın benimsenmesi, en büyük ilerici öneme sahip bir eylemdi. Hıristiyanlık sayesinde Rusya, Bizans'ın gelişmiş kültürüne katıldı ve Avrupa halkları ailesine eşit bir Hıristiyan egemen gücü olarak girdi, dünyanın her köşesinde "tanınan ve yönetilen" ilk Eski Rus retorikçisi 4 ve yayıncısı 5 olarak biliniyordu. bize, Metropolitan Hilarion, "Yasa ve Lütuf Üzerine Vaazında" (XI yüzyılın ortalarının anıtı) dedi.

Ortaya çıkan ve büyüyen manastırlar, Hıristiyan kültürünün yayılmasında önemli bir rol oynadı. İçlerinde ilk okullar oluşturulmuş, kitaba saygı ve sevgi, "kitap öğretimi ve hürmet" yetiştirilmiş, kitap depoları-kütüphaneler oluşturulmuş, vakayinameler tutulmuş, tercüme edilen ahlak ve felsefi eserler koleksiyonları kopyalanmıştır. Burada Rus keşiş münzevi ideali yaratıldı ve kendisini Tanrı'ya hizmet etmeye, ahlaki mükemmelliğe, temel kısır tutkulardan kurtulmaya, yüce vatandaşlık görevi, iyilik, adalet fikrine hizmet etmeye adayan dindar bir efsane halesi ile çevriliydi. ve kamu yararı.

Eski Rus edebiyatı - nedir bu? 11.-17. yüzyıla ait eserler sadece edebi eserleri değil, aynı zamanda tarihi metinleri (kronik hikayeler ve yıllıklar), seyahatlerin tanımlarını (yürüyüş olarak adlandırılır), hayatları (azizlerin hayatı hakkında anlatılar), öğretileri, mesajları, örnekleri içerir. hitabet türünün yanı sıra bazı iş içeriği metinleri. Gördüğünüz gibi eski Rus edebiyatının temaları çok zengin. Tüm eserlerde yaşamın duygusal aydınlanması, sanatsal yaratıcılık unsurları vardır.

Yazarlık

Okulda öğrenciler eski Rus edebiyatının ne olduğunu inceler, temel kavramları ana hatlarıyla belirtir. Muhtemelen bu döneme ilişkin eserlerin çoğunun yazarlarının isimlerini korumadığını biliyorlar. Eski Rusya'nın edebiyatı çoğunlukla anonimdir ve bu nedenle sözlü halk sanatına benzer. Metinler el yazısıyla yazıldı ve yazışmalar - kopyalama yoluyla dağıtıldı, bunun sonucunda genellikle yeni edebi zevklere, siyasi duruma ve ayrıca yazarların edebi yetenekleri ve kişisel tercihlerine göre yeniden işlendi. Bu nedenle eserler farklı edisyon ve versiyonlarıyla bizlere ulaşmıştır. Bunların karşılaştırmalı analizi, araştırmacıların belirli bir anıtın tarihini yeniden yapılandırmasına ve seçeneklerden hangisinin orijinal kaynağa, yazarın metnine en yakın olduğu ve ayrıca değişikliğinin tarihini izlemesine yardımcı olur.

Bazen, çok nadir durumlarda, yazarın versiyonuna sahibiz ve genellikle daha sonraki listelerde, eski Rus edebiyatının orijinaline en yakın anıtlarını bulabilirsiniz. Bu nedenle, işler için mevcut tüm seçenekler temelinde incelenmelidirler. Büyük şehir kütüphanelerinde, müzelerde, arşivlerde bulunurlar. Birçok metin, bazıları sınırlı sayıda olmak üzere çok sayıda listede korunmuştur. Tek seçenek sunulur, örneğin, "Keder-Talihsizlik Hikayesi", "Igor'un Kampanyasının Hikayesi".

"Görgü kuralları" ve tekrarlanabilirlik

Eski Rus edebiyatının böyle bir özelliğini, belirli özelliklerin, durumların, sıfatların, metaforların, karşılaştırmaların farklı dönemlerine ait farklı metinlerde tekrarlanması olarak not etmek gerekir. Eserler sözde görgü kuralları ile karakterize edilir: kahraman bir şekilde davranır veya hareket eder, çünkü zamanının çeşitli durumlarda nasıl davranması gerektiğine dair kavramları takip eder. Ve olaylar (örneğin, savaşlar) sabit formlar ve görüntüler kullanılarak açıklanır.

10. yüzyıl edebiyatı

Ne olduğu hakkında konuşmaya devam ediyoruz Bir şeyi unutmaktan korkuyorsanız, ana noktalar hakkında not alın. görkemli, ciddi, geleneksel. Kökeni 10. yüzyıla, daha doğrusu, Rusya'da Hıristiyanlığın devlet dini olarak kabul edilmesinden sonra, Slav Kilisesi'nde yazılmış tarihi ve resmi metinlerin ortaya çıkmaya başladığı sonuna kadar uzanır. (Bu eserlerin kaynağı olan) Bulgaristan'ın aracılığı ile Eski Rusya, Bizans ve güney Slavların gelişmiş edebiyatına katıldı. Kiev'in başını çektiği feodal devlet, çıkarlarını gerçekleştirmek için kendi metinlerini yaratmak ve yeni türler tanıtmak zorunda kaldı. Edebiyatın yardımıyla vatanseverliği eğitmek, halkın ve eski Rus prenslerinin siyasi ve tarihsel birliğini savunmak ve çekişmelerini ortaya çıkarmak planlandı.

11. yüzyıl edebiyatı - 13. yüzyıl başı

Bu dönemin edebiyatının temaları ve görevleri (Polovtsians ve Peçeneklere karşı mücadele - dış düşmanlar, Rus tarihinin dünya ile bağlantısı sorunları, Kiev prenslerinin taht mücadelesi, ortaya çıkış tarihi. devlet), D. S. Likhachev'in anıtsal tarihçilik olarak adlandırdığı bu zamanın tarzının doğasını belirledi. Ülkemizde kronik yazının ortaya çıkışı, yerli edebiyatın başlangıcı ile ilişkilidir.

11. yüzyıl

İlk yaşamlar bu yüzyıldan kalmadır: Mağaraların Theodosius'u, Boris ve Gleb. Modernite, edebi mükemmellik ve canlılık sorunlarına dikkat ile ayırt edilirler.

Vatanseverlik, sosyo-politik düşüncenin olgunluğu, reklamcılık ve yüksek beceri, Hilarion tarafından 11. yüzyılın ilk yarısında yazılan "Kelimeler ve Öğretiler" (1130-1182) hitabet "Hukuk ve Lütuf Sözü" anıtlarına damgasını vurdu. . 1053'ten 1125'e kadar olan dönemde yaşayan Kiev Büyük Dükü Vladimir Monomakh'ın "talimatları", derin insanlık ve devletin kaderi için endişe ile doludur.

"Igor'un Kampanyasının Öyküsü"

Yazının konusu Eski Rus edebiyatı olunca bu eserden bahsetmeden yapmak mümkün değil. "İgor'un Kampanyasının Öyküsü" nedir? Bu, 12. yüzyılın 80'lerinde bilinmeyen bir yazar tarafından yaratılan Eski Rusya'nın en büyük eseridir. Metin belirli bir konuya ayrılmıştır - 1185'te Prens Igor Svyatoslavovich tarafından Polovtsian bozkırındaki başarısız kampanya. Yazar sadece Rus topraklarının kaderiyle ilgilenmiyor, aynı zamanda şimdiki ve uzak geçmişin olaylarını da hatırlıyor, bu nedenle "Kelime" nin gerçek kahramanları Igor değil, aynı zamanda çok şey alan Svyatoslav Vsevolodovich değil. çalışmadaki dikkat, ancak Rus toprakları, insanlar - eski Rus edebiyatına dayanan şey. "Kelime", zamanının anlatı gelenekleriyle birçok yönden bağlantılıdır. Ancak, herhangi bir dahiyane yaratımda olduğu gibi, ritmik incelik, dilsel zenginlik, sözlü halk sanatının karakteristik tekniklerinin kullanımı ve bunların yeniden düşünülmesi, sivil pathos ve lirizmde kendini gösteren orijinal özellikler de içerir.

Ulusal Yurtsever Tema

Horde boyunduruğu döneminde (1243'ten 15. yüzyılın sonuna kadar) eski Rus edebiyatı tarafından yetiştirilir. bu dönemin eserlerinde? Bu soruyu cevaplamaya çalışalım. Anıtsal tarihselciliğin tarzı belli bir ifade tonu kazanır: metinler liriktir ve trajik pathoslara sahiptir. Güçlü bir merkezi prens gücü fikri şu anda büyük önem kazanıyor. Ayrı hikayelerde ve kroniklerde (örneğin, "Batu tarafından Ryazan'ın Yıkımının Hikayesi" nde), düşmanın işgalinin dehşeti ve Rus halkının köleleştiricilerine karşı cesur mücadele bildirilir. Vatanseverlik burada devreye giriyor. İdeal prens olan dünyanın savunucusunun görüntüsü, 13. yüzyılın 70'lerinde yazılan "Alexander Nevsky'nin Hayatının Hikayesi" eserine en açık şekilde yansıdı.

"Rus topraklarının yok edilmesiyle ilgili sözler" okuyucusunun önünde doğanın büyüklüğünün, prenslerin gücünün bir resmini açar. Bu eser, bize ulaşan yarım kalmış bir metinden sadece bir alıntıdır. 13. yüzyılın ilk yarısının olaylarına adanmıştır - Horde boyunduruğunun zor zamanı.

Yeni stil: etkileyici ve duygusal

14-50'ler döneminde. 15. yüzyılda, eski Rus edebiyatı değişti. Bu zamanda ortaya çıkan etkileyici-duygusal tarz nedir? Kuzeydoğu Rusya'nın Moskova çevresinde birleşmesi ve merkezi bir Rus devletinin oluşumu döneminin ideolojisini ve olaylarını yansıtır. Daha sonra edebiyat, kişiliğe, insan psikolojisine, içsel manevi dünyasına (yine de sadece dini bilinç çerçevesinde olmasına rağmen) ilgi göstermeye başladı. Bu, öznel ilkenin eserlerinde büyümeye yol açtı.

Ve böylece yeni bir stil ortaya çıktı - sözel karmaşıklığın ve "kelime dokumacılığının" (yani, dekoratif nesir kullanımının) belirtilmesi gereken etkileyici-duygusal. Bu yeni tekniklerin, bir bireyin duygularını tasvir etme arzusunu yansıtması amaçlandı.

15. yüzyılın ikinci yarısında - 16. yüzyılın başlarında. arsalarında sözlü hikayelerin romansal doğasına geri dönen hikayeler var ("Tüccar Basarga'nın Hikayesi", "Drakula'nın Hikayesi" ve diğerleri). Kurgusal nitelikteki tercüme eserlerin sayısı gözle görülür şekilde artıyor;

"Peter ve Fevronia Masalı"

Yukarıda bahsedildiği gibi, eski Rus edebiyatının eserleri de efsanelerin bazı özelliklerini ödünç alır. 16. yüzyılın ortalarında, eski bir Rus yayıncı ve yazar olan Yermolai-Erasmus, Rus edebiyatının en önemli metinlerinden biri olan ünlü Peter ve Fevronia Masalı'nı yarattı. Bir köylü kızının zihni sayesinde nasıl prenses olduğu efsanesine dayanmaktadır. Çalışmada peri masalı hileleri yaygın olarak kullanılıyor, sosyal motifler de kulağa hoş geliyor.

16. yüzyıl edebiyatının özellikleri

16. yüzyılda, metinlerin resmi karakteri yoğunlaşır, ciddiyet ve ihtişam edebiyatın ayırt edici özelliği haline gelir. Dağıtım, amacı siyasi, manevi, günlük ve yasal yaşamın düzenlenmesi olan bu tür eserler tarafından alınır. Canlı bir örnek, her ay evde okumaya yönelik 12 ciltten oluşan bir metin seti olan "Harika" dır. Aynı zamanda, ailede davranış kurallarını belirleyen" Domostroy "oluşturulmaktadır. ev işleri ve ayrıca insanlar arasındaki ilişkiler hakkında tavsiyeler veriyor. Kurgu, hikayeye ilginç bir olay örgüsü vermek için o dönemin tarihi eserlerine giderek daha fazla nüfuz ediyor.

17. yüzyıl

17. yüzyılın eski Rus edebiyatının eserleri gözle görülür şekilde dönüştürülmüştür. Sözde modern zamanların sanatı şekillenmeye başlar. Demokratikleşme süreci yaşanıyor, işlerin konusu genişliyor. Bireyin tarihteki rolü, köylü savaşı olayları (16. yüzyılın sonu - 17. yüzyılın başı) ve ayrıca Sıkıntılar Zamanı nedeniyle değişmektedir. Boris Godunov, Korkunç İvan, Vasily Shuisky ve diğer tarihi karakterlerin işleri artık sadece ilahi iradeyle değil, aynı zamanda her birinin kişilik özellikleriyle de açıklanıyor. Özel bir tür ortaya çıkıyor - kilise ve devlet emirlerinin, yasal işlemlerin (örneğin, "Shemyakin Mahkemesinin Hikayesi") ve büro uygulamasının ("Kalyazinskaya Dilekçesi") alay konusu olduğu demokratik hiciv.

Avvakum'un "Hayatı", günlük hikayeler

17. yüzyılda, 1620'den 1682'ye kadar olan dönemde yaşayanlar tarafından otobiyografik bir eser yazılmıştır. Başrahip Avvakum - "Hayat". "Eski Rus Edebiyatı" ders kitabında (9. Sınıf) belirtilmiştir. Metnin bir özelliği, sulu, canlı bir dil, bazen konuşma dili, bazen yüksek kitaplıktır.

Bu dönemde, eski Rus edebiyatının orijinal karakterini yansıtan Frol Skobeev, Savva Grudtsyn ve diğerleri hakkında günlük hikayeler de yaratıldı. Tercüme edilmiş kısa öykü koleksiyonları ve şiir geliştirmeleri var (ünlü yazarlar Sylvester Medvedev, Simeon Polotskits, Karion Istomin).

Eski Rus edebiyatının tarihi 17. yüzyılda sona eriyor ve bir sonraki aşama başlıyor - yeni zamanın edebiyatı.

Eski Rus edebiyatı, bir bütün olarak tüm Rus edebiyatının gelişiminde tarihsel olarak mantıklı bir başlangıç ​​aşamasıdır ve 11. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar yazılmış eski Slavların edebi eserlerini içerir. Görünüşü için ana ön koşullar, çeşitli sözlü yaratıcılık biçimleri, putperestlerin efsaneleri ve destanları vb. Oluşumunun nedenleri, eski Rus devletinin Kiev Rus devletinin oluşumuyla ve ayrıca Rus vaftiziyle ilişkilidir, daha hızlı bir kültürel yapıya katkıda bulunmaya başlayan Slav yazısının ortaya çıkmasına ivme kazandıran onlardı. Doğu Slav etnik grubunun gelişimi.

Bizans aydınlatıcıları ve misyonerleri Cyril ve Methodius tarafından oluşturulan Kiril alfabesi, Hıristiyan öğretisinin aktarıldığı, çoğunlukla kilise kitaplarından oluşan Bizans, Yunan ve Bulgar kitaplarının Slavlara açılmasını mümkün kıldı. Ancak o günlerde çok fazla kitap olmaması nedeniyle, dağıtımları için yazışmalarına ihtiyaç vardı, bu esas olarak kilisenin bakanları tarafından yapıldı: keşişler, rahipler veya deaconlar. Bu nedenle, tüm eski Rus edebiyatı el yazısıyla yazılmıştı ve o zamanlar metinler sadece kopyalanmakla kalmadı, aynı zamanda tamamen farklı nedenlerle yeniden yazıldı ve yeniden işlendi: okuyucuların edebi zevkleri değişti, çeşitli sosyo-politik yeniden düzenlemeler ortaya çıktı, vb. Sonuç olarak, şu anda aynı edebi anıtın çeşitli versiyonları ve basımları korunmuştur ve orijinal yazarın belirlenmesi oldukça zor ve kapsamlı bir metin analizi yapılması gerekmektedir.

Eski Rus edebiyatının anıtlarının çoğu, yaratıcılarının isimleri olmadan bize ulaştı, özünde temelde anonimdirler ve bu açıdan bu gerçek, sözlü Eski Rus folklorunun eserlerine çok benzer. Eski Rus edebiyatı, yazı stilinin ciddiyeti ve görkeminin yanı sıra geleneksel, törensel ve tekrarlayan arsa çizgileri ve durumları, çeşitli edebi araçlar (epitetler, deyimsel birimler, karşılaştırmalar vb.) ile ayırt edilir.

Eski Rus edebiyatının eserleri, sadece o zamanın olağan edebiyatını değil, aynı zamanda atalarımızın tarihi kayıtlarını, sözde yıllıkları ve kronik anlatıları, eski yürüyüşe göre gezginlerin notlarını ve ayrıca azizlerin çeşitli yaşamlarını içerir. ve öğretiler (kilise tarafından aziz olarak derecelendirilen kişilerin biyografisi), hitabet niteliğindeki denemeler ve mesajlar, iş yazışmaları. Eski Slavların edebi yaratıcılığının tüm anıtları, sanatsal yaratıcılık unsurlarının varlığı ve o yılların olaylarının duygusal yansıması ile karakterizedir.

Ünlü Eski Rus eserleri

12. yüzyılın sonunda, bilinmeyen bir hikaye anlatıcısı, Novgorod-Seversky Prensliği'nden Prens Igor Svyatoslavich'in Polovtsy'sine karşı başarısızlıkla sonuçlanan kampanyayı anlatan eski Slavların "Igor'un Kampanyasının Hikayesi" nin parlak bir edebi anıtını yarattı. ve tüm Rus toprakları için üzücü sonuçlar doğurdu. Yazar, geçmiş ve şimdiki tarihi olayları hatırlatarak, tüm Slav halklarının ve uzun süredir acı çeken Anavatanlarının geleceği hakkında endişe duyuyor.

Bu eser, kendine özgü karakteristik özelliklerinin varlığı ile ayırt edilir, burada "görgü kuralları" nın orijinal bir işlemesi, geleneksel teknikler vardır, Rus dilinin zenginliğini ve güzelliğini şaşırtıyor ve şaşırtıyor, ritmik yapının inceliğini ve özel lirik coşkuyu büyülüyor. , insanların özünü ve yüksek yurttaşlık duygularını takdir eder ve onlara ilham verir.

Destanlar vatansever şarkı masallarıdır, kahramanların hayatını ve istismarlarını anlatırlar, 9.-13. yüzyıllarda Slavların hayatındaki olayları anlatırlar, yüksek ahlaki niteliklerini ve manevi değerlerini ifade ederler. Bilinmeyen bir hikaye anlatıcısı tarafından yazılan ünlü destan "İlya Muromets ve Soyguncu Bülbül", sıradan Rus halkının ünlü savunucusu, yaşamın anlamı anavatana hizmet etmek ve onu korumak olan güçlü kahraman İlya Muromets'in kahramanca eylemlerini anlatıyor. Rus topraklarının düşmanlarından.

Destanın ana olumsuz karakteri - yıkıcı bir "hayvan çığlığı" ile donatılmış yarı insan, yarı kuş olan efsanevi Hırsız Bülbül, Eski Rusya'da sıradan insanlara çok fazla sorun ve kötülük getiren soygunun kişileşmesidir. Ilya Muromets, iyinin yanında uluyan ve tüm tezahürlerinde kötülüğü yenen ideal bir kahramanın genelleştirilmiş bir görüntüsü olarak hareket eder. Tabii ki, destanda, kahramanın fantastik gücü ve fiziksel yetenekleri ile Bülbül-Rozboynik düdüğünün yıkıcı etkisi ile ilgili olarak birçok abartı ve muhteşem kurgu var, ancak asıl şey Bu çalışma, kahramanın kahramanı Ilya Muromets'in hayatının en yüksek amacı ve anlamıdır - zor zamanlarda, anavatanda barış içinde yaşamak ve çalışmak, her zaman Anavatan'a yardım etmeye hazır olun.

Eski Slavların yaşam biçimi, yaşam biçimi, inançları ve gelenekleri hakkında birçok ilginç şey, ana karakterin (tüccar-guslar Sadko) en iyi özelliklerinin görüntüsünde destan "Sadko" dan öğrenilebilir. ve gizemli "Rus ruhunun" özellikleri somutlaştırılmıştır, bu hem asalet hem de cömertlik , cesaret ve beceriklilik, ayrıca Anavatan için sınırsız sevgi, olağanüstü bir zihin, müzikal ve şarkı söyleme yeteneği. Bu destanda hem masal hem de gerçekçi unsurlar şaşırtıcı bir şekilde iç içe geçmiş durumda.

Eski Rus edebiyatının en popüler türlerinden biri Rus masallarıdır, destanlardan farklı olarak fantastik kurgusal arsaları tanımlarlar ve ahlakın mutlaka mevcut olduğu, genç nesil için bazı zorunlu öğretim ve talimatlar. Örneğin, çocukluğundan beri iyi bilinen “Kurbağa Prenses” masalı, genç dinleyicilere gerekli olmayan yerlerde acele etmemeyi, nezaket ve karşılıklı yardımlaşmayı ve iyi niyetli ve maksatlı bir insanın hayaline giden yolda olduğunu öğretir. tüm engelleri ve zorlukları aşacak ve kesinlikle istediğini elde edecektir. .

En büyük tarihi el yazmalarından oluşan bir koleksiyondan oluşan eski Rus edebiyatı, aynı anda birkaç halkın ulusal hazinesidir: Rus, Ukrayna ve Belarus, tüm Rus klasik edebiyatının ve sanatsal kültürünün kaynağı olan "tüm başlangıçların başlangıcı" dır. genel. Bu nedenle, kendisini devletinin vatanseveri olarak gören, tarihine ve halkının en büyük başarılarına saygı duyan her modern insan, onun eserlerini bilmek, atalarının büyük edebi yetenekleriyle gurur duymak zorundadır.