Kör Bir Adamı İyileştirmek 35 Jericho'ya yaklaşırken, kör bir adam yol kenarında oturmuş sadaka dileniyordu. 36 Birçok kişinin geçtiğini duyunca neler olup bittiğini sordu. 37 Nasıralı İsa'nın geleceğini söylediler. 38 Sonra, "İsa, Davut Oğlu İsa! Bana acı!”39

Kör bir dilencinin iyileşmesi (Mat. 20:29-34; Luka 18:35-43)46 Eriha'ya geldiler. Daha sonra, İsa, öğrencileri ve büyük bir kalabalıkla şehirden ayrılırken, kör bir dilenci Bar-Timai (yani Timai'nin oğlu) yol kenarında oturuyordu. 47 Nasıralı İsa'nın yanından geçtiğini duyunca, "İsa, Hz.

Kör bir dilencinin iyileştirilmesi (Mat. 20:29–34; Markos 10:46–52)35 İsa Eriha'ya yaklaşırken, kör bir adam yol kenarında oturmuş sadaka dileniyordu. 36 Bir kalabalığın geçtiğini duyunca ne olduğunu sordu. 37 - İsa'nın Nasıra'dan geldiğini söylediler. 38 Sonra kör adam bağırdı: - Davud b. acımak

Bir Körü İyileştirmek Bir gün İsa oradan geçerken doğuştan kör bir adam gördü. 2 Öğrencileri ona sordular: - Öğretmen, bu adam neden kör doğdu? Kim günah işledi: kendisi mi yoksa ebeveynleri mi?3 - Hayır, bu onun günahı veya ebeveynlerinin günahı yüzünden değil, - İsa'ya cevap verdi, - bu

c) Bethsaida'daki kör adamın iyileşmesi. 8.22-26 - “Bethsaida'ya gelir; ve O'na kör bir adam getirirler ve ona dokunmasını isterler. Kör adamı elinden tutarak onu köyden çıkardı ve gözlerine tükürerek ellerini üzerine koydu ve ona sordu: Bir şey görüyor mu? Baktı ve dedi ki: Anlıyorum

BÖLÜM 34. Salome ve oğulları Yakup ve Yuhanna'nın ricası. Alçakgönüllülük hakkında talimat. İsa, meyhaneci Zakkay'ın evinde. Madenlerle ilgili benzetme. Kör Bartimay'ın İyileştirilmesi İsa'nın çölde ne kadar kaldığı bilinmiyor; ama Fısıh Bayramı yaklaşırken, ayrılmayı gerekli gördü.

Üçüncü Paskalya

Körleri İyileştirmek
(Yuhanna 9:1-41)

Sadece bir Evanjelist Yuhanna, Rab'bin Yahudilerle İlahi kökeni ve haysiyeti hakkında konuşmasından hemen sonra ve dahası, büyük bir ayrıntıyla, görünüşe göre tam orada tapınakta gerçekleştirilen bu büyük mucizeyi anlatıyor. Doğuştan kör olduğu bilinen kör bir adamın sadaka için yalvardığını gören öğrenciler Rab'be sordular: " Kim günah işledi, o mu yoksa ebeveynleri mi, kör olarak doğdu?" Yahudiler, en önemli talihsizliklerin yalnızca kendi günahlarının veya ebeveynlerinin, büyükbabalarının ve büyük büyükbabalarının günahlarının cezası olarak insanların başına geldiğine inanıyorlardı. Bu inanç, Tanrı'nın çocukları üçüncü ve dördüncü nesle kadar babalarının suçundan dolayı cezalandırdığını belirten Musa Yasasına dayanıyordu (Örn. o zaten iyi ya da kötü hislerine sahip. Öğrencilerin sorusuna cevap veren Rab, bu kişinin kör olarak doğmasının nedeni yerine gösterir: " Ne o ne de ebeveynleri günah işlemedi." gerçi, elbette, insan olarak hiç günahsız değiller." ama bu, Tanrı'nın eserlerinin onun üzerinde görünmesi için" yani, şifa yoluyla Mesih'in olduğu ortaya çıksın" Dünyanın ışığı" Ruhsal körlük içinde olan, sureti bedensel körlük olan insanlığı aydınlatmak için dünyaya geldiğini. " Beni gönderenin işlerini daha gündüz iken yapmalıyım.", yani, ben hala dünyadaki herkes tarafından görülebiliyorken, " çünkü gece geliyor, yani, Kurtarıcı İsa'nın dünyasında mucize bir işçi olarak eylemin herkes için şimdi olduğu kadar açık olmayacağı, dünyadan ayrılma zamanım.

"Dünyada olduğum sürece dünyanın ışığıyım"- Mesih her zaman dünyanın Işığı olmuş ve olacak olmasına rağmen, O'nun yeryüzündeki görünür eylemi yalnızca, zaten sona ermekte olan dünyevi yaşamı boyunca devam eder. Rab, tek bir sözüyle birçok mucize gerçekleştirmiş ve bazen özel ön işlemlere başvurmuştur. yani bu sefer "Yere tükürdü, tükürüğünden çamur yaptı ve körün gözlerini çamurla meshetti. Ve ona dedi: Git, Siloam havuzunda yıkan.". Tüm bunların, iyileşen kişiye olan inancı uyandırmak için gerekli olduğu varsayılabilir: ona şimdi bir mucize gerçekleştirileceğini bildirmek için. Siloam yazı tipi, kutsal Sion dağının altından akan Siloam kaynağı üzerine, Tanrı'nın Kudüs'teki ve tapınaktaki özel varlığının bir yeri olarak inşa edildi ve bu nedenle, sanki kasıtlı olarak verilmiş veya Tanrı tarafından halkına gönderilmiş gibi. , özel bir nimet olarak, bu yüzden kutsal bir kaynak olarak kabul edildi, sembolik bir anlamı vardı.

Evangelist ayrıca "Siloam"ın "gönderilmiş" anlamına geldiğini de açıklar. Rab İsa Mesih bununla, Yahudiler için Siloam'ın kaynağı olan prototipi ve sembolü olan tüm İlahi nimetlerin yerine getirildiği Tanrı'nın gerçek Elçisi olduğunu ifade etmek istemedi mi? Siloam sularında yıkandıktan sonra kör adam görüşünü aldı. Bu mucize, komşular ve onu tanıyanlar üzerinde güçlü bir etki bıraktı, öyle ki bazıları, sürekli olarak sadaka dilenirken gördükleri kör adamın bu olup olmadığı konusunda şüpheye düştüler. Ama kahin o olduğunu doğruladı ve mucizenin nasıl olduğunu anlattı. Eski kör adamın hikayesini dinleyenler, tüm bu olağanüstü bir vakayı araştırmak ve ona nasıl bakılacağına dair fikirlerini öğrenmek için onu Ferisilere götürdüler, çünkü mucize Cumartesi günü gerçekleşti. Ferisilerin Şabat istirahatine ilişkin yasasının yorumuna göre, hastaları iyileştirmek bile gerekli değildi. İyileşen adam aynı zamanda Ferisilere onun şifasını kendisinin bildiğini söyledi.

Bu hikaye üzerine Ferisiler arasında bir çekişme oldu. Bazıları ve muhtemelen çoğunluk şöyle dedi: "Bu Adam Tanrı'dan değil, çünkü Şabat'ı tutmuyor". Diğerleri haklı olarak gerekçelendirdi: Günahkâr bir insan nasıl böyle mucizeler yaratabilir?" Rab'be inanmayan Ferisiler, Şifacı hakkında kendisinin ne söyleyebileceği sorusuyla iyileşenlere yönelir. Açıkçası, mucizenin gerçekliğini inkar etmek veya yeniden yorumlamak için sözlerinde kusur olabilecek bir şey bulmaya çalıştılar. Ama iyileşen adam kararlılıkla dedi ki: Bu bir peygamber. Kör adamda hiçbir destek bulamayan kötü Yahudiler, anne ve babasını onları sorgulamaya çağırdı. Sinagogdan aforoz edilmekten korkan ebeveynler, kaçamak bir cevap verdiler: bunun, doğuştan kör olan oğulları olduğunu doğruladılar, ancak neden şimdi gördüğünü, cehaletle yanıtladılar ve zaten bir yetişkin olarak ona sormayı önerdiler. kendine cevap ver.

İyileşen adamı ikinci kez aradıktan sonra, Yahudiler şimdi onu bu Adam hakkında kapsamlı bir araştırma yaptıklarına ve şüphe götürmez bir kanaate vardıklarına ikna etmeye çalışıyorlar. O adam bir günahkar." "Tanrı'yı ​​yüceltin" bu şu anlama gelir: O'nu, Şabat dinlenmesinin emrini ihlal eden bir günahkar olarak tanıyın - bu, o zamanın Yahudiler için büyünün olağan formülüdür - yemin altında gerçeği konuşmak. Buna iyileşen kişi, Ferisiler üzerinde gerçek ve derin ironi dolu bir yanıt verir: " O bir günahkar mı, bilmiyorum; Kör olduğumu bildiğim bir şey var ve şimdi görüyorum". Bütün bu araştırmalarda istenilen amaca ulaşamayan Ferisiler, belki de bir şeyler bulma umuduyla, yine ondan şifasını anlatmasını isterler. yeni özellik bu onların İsa'yı mahkûm etmelerini sağlayacaktı.

Ama bundan iyileşen zaten sinirleniyor: " Sana zaten söyledim ve sen dinlemedin; başka ne duymak istiyorsun? Yoksa siz de O'nun öğrencileri olmak mı istiyorsunuz?" Onların bu cesur alaycılığı, gerçeğin böylesine cesur bir itirafçısı için bir sitem uyandırdı: "Siz O'nun öğrencisisiniz, biz de Musa'nın öğrencileriyiz. Tanrı'nın Musa ile konuştuğunu biliyoruz, ama nereden geldiğini bilmiyoruz.". Yahudi halkının liderleri, insan kalabalığının sürekli takip ettiği, ancak onu tanımadıklarını söyleyerek yalan söyleyen Adam'ın nereden geldiğini bulmalıydı. Bu yalan, eski kör adamı daha da kızdırır ve ona gerçeği savunması için cesaret verir. " O'nun nereli olduğunu bilmemen şaşırtıcı.", diyor Ferisilere, ama böyle görülmemiş bir mucizeyi gerçekleştiren Adamın nereden geldiğini bilmeleri gerekirdi: günahkarlar böyle mucizeler yapamazlar - bu nedenle, bunun Tanrı tarafından gönderilen kutsal bir Adam olduğu açıktır.

Samimi olanın bu kadar amansız mantığına hayran sıradan adam, Ferisiler anlaşmazlığı sürdüremediler ve onu suçlayarak " günahlar içinde doğdu", onu dışarı attı.

Bunu öğrendikten sonra, ruhsal gözlerini aydınlatmak isteyen Rab, onu buldu ve kendisine Şifacısı olarak kendisini ifşa ederek, Tanrı'nın Oğlu olarak Kendisine inanmaya yönlendirdi. Olan her şey, Rab'be O'nun dünyaya gelişinin zorunlu bir sonuç olarak insanlar arasında inananlar ve inanmayanlar arasında keskin bir bölünmeye neden olduğu fikrini ifade etmesi için sebep verdi: "Görmeyenler görsün, görenler kör olsun diye yargılanmak için bu dünyaya geldim." "Görmeden"- Mesih'e iman eden alçakgönüllü, ruhen fakir olanlar; "görmek" bunlar kendilerini gören ve makul sayan ve bu nedenle Mesih'e inanma ihtiyacı hissetmeyen kişilerdir - Mesih'i reddeden Ferisiler gibi hayali bilge adamlar: Rab onları çağırır "görme engelli"çünkü onlar, O'nun yeryüzüne getirdiği İlâhi hakikati göremedikleri için ruhen kördüler. Bunun üzerine Ferisiler sordular: Biz de kör müyüz?" Fakat Rab onlara beklemedikleri bir cevap verdi: "Kör olsaydın günahın olmazdı ama gördüğünü söylediğin gibi günah sana kalır". Bu sözlerin anlamı şudur: Eğer hakkında konuştuğumu görmeyenler olsaydınız, o zaman günahınız olmazdı, çünkü imansızlığınız, cahillik ve acizliğin küçük bir günahı olurdu; ama siz gördüğünüzü söylediğinize göre kendinizi vahyin uzmanları ve yorumcuları sayın, elinizin altında şeriat ve hakikati görebileceğiniz peygamberler var, o zaman sizin günahınız inatçılık ve ilâhî hakikate şiddetli muhalefet günahından başka bir şey değildir. , ancak böyle bir günah affedilmez, çünkü Kutsal Ruh'a karşı küfür günahıdır (Mat. 12:31-32).

“Öğrencileri (İsa) O'na sordular: Haham! Kim günah işledi, o mu yoksa ebeveynleri mi kör doğdu? İsa cevap verdi: Ne o ne de ebeveynleri günah işlemedi, fakat bu, Allah'ın eserlerinin onun üzerinde görünmesi içindi. Beni gönderenin işlerini yapmalıyım. Dünyada olduğum sürece, dünyanın ışığıyım. Bunu söyledikten sonra yere tükürdü, tükürüğünden balçık yaptı ve körün gözlerini balçıkla meshetti ve ona dedi: Git, gönderilmiş anlamına gelen Siloam havuzunda yıka. Gidip yıkandı ve görüşlü olarak geri geldi.” (Yuhanna 9:2-7)

Bu mucize genel bir şaşkınlık yarattı, çünkü o zamana kadar birçok kişi yol kenarında oturan ve yoldan geçenlerden sadaka dilenen kör bir adam tanıyordu. Ve ona sormaya başladılar, gözleri nasıl açıldı? Kör adam onlara her şeyin nasıl olduğunu anlattı.

“Seni iyileştiren nerede?” kör adama sorup durdular.

"Bilmiyorum," diye yanıtladı.

Sonra bu eski kör adamı Ferisilere getirdiler. Bu arada, bu mucizevi iyileşme Şabat Günü gerçekleşti. Ferisiler ayrıca kör adama görüşünü nasıl aldığını sordular ve cevabını ve Sebt günü olduğunu duyduktan sonra, “Bu Adam Tanrı'dan değil, çünkü Şabat'ı tutmuyor. Başkaları şöyle dedi: Günahkâr bir insan nasıl böyle mucizeler yaratabilir? Ve aralarında bir çekişme oldu. (Yuhanna 9:16-17)

"Ve gözlerini açan Kişi hakkında ne söyleyebilirsin?" kör adama tekrar soruldu.

Dedi ki: Bu bir peygamberdir. Bunun üzerine Yahudiler onun kör olduğuna inanmadılar ve gözlerini gören bu adamın anne babasını çağırdılar ve onlara: Kör doğduğunu söylediğiniz oğlunuz bu mu? şimdi nasıl görüyor?

“Bunun bizim oğlumuz olduğunu ve kör doğduğunu biliyoruz” diye yanıtladı ebeveynler, “ama şimdi nasıl gördüğünü bilmiyoruz ya da gözlerini kimin açtığını bilmiyoruz. kendisi mükemmel yıllar; kendine sor; Bırakın kendisi konuşsun."

İsa'yı Mesih olarak tanıyanları havradan aforoz etmeyi kabul etmiş olan Yahudilerden korkan kör adamın ana babası, böyle kaçamak bir tavırla cevap verdi.

Sonra görme duyusuna kavuşan kör tekrar çağrıldı, “ve ona dediler: Tanrı'yı ​​yücelt; Günahkâr Adam'ın olduğunu biliyoruz. Cevap verip onlara dedi: O bir günahkar mı, bilmiyorum; Bir şey biliyorum, kördüm ama şimdi görüyorum. Tekrar sordular: Sana ne yaptı? gözlerini nasıl açtın? Onlara cevap verdi: Sana zaten söyledim ve sen dinlemedin; başka ne duymak istiyorsun? Yoksa siz de O'nun öğrencileri mi olmak istiyorsunuz? Onu azarladılar ve dediler ki: Sen O'nun öğrencisisin, biz de Musa'nın öğrencileriyiz. Tanrı'nın Musa ile konuştuğunu biliyoruz; O'nun nereden geldiğini bilmiyoruz."

“Gözünü alan adam onlara cevap olarak dedi ki: O'nun nereden geldiğini bilmiyor olmanız şaşırtıcı, ama gözlerimi açtı. Ama Tanrı'nın günahkarları dinlemediğini biliyoruz; Ama kim Tanrı'yı ​​onurlandırır ve O'nun isteğini yerine getirirse, onu işitir. Çok eski zamanlardan beri doğuştan kör bir adamın gözlerini kimsenin açtığı duyulmamıştır. Eğer Tanrı'dan olmasaydı, hiçbir şey yapamazdı.

Cevap olarak ona dediler: Hepiniz günah içinde doğdunuz ve bize öğretiyor musunuz? Ve onu dışarı attılar. İsa, onu kovduklarını ve bulduklarını duyunca, ona dedi: Tanrı'nın Oğlu'na inanıyor musun? O cevap verdi ve dedi ki: ve o kim ya Rab, ona inanayım? İsa ona dedi: Ve sen O'nu gördün ve O seninle konuşuyor. Dedi ki: İnandım ya Rab! Ve O'na boyun eğdi.

Ve İsa dedi: Görmeyenler görsün ve görenler kör olsun diye yargılamak için bu dünyaya geldim. Onunla birlikte olan bazı Ferisiler bunu işitince ona dediler: Biz de kör müyüz? İsa onlara dedi: Eğer kör olsaydınız, üzerinizde günah olmazdı; ama gördüğünü söylediğin gibi günah sana kalıyor.” (Yuhanna 9:24-41)

Yahudiler, İsa tarafından kendisine yapılan mucizenin bir tanığı olarak kör aforozunu teslim ettiler. Fakat Rab bu aforoz etmeyi Kendi cevabı olmadan bırakmadı. Ferisilere ağıla giren koyunlar hakkında yalnızca çobanlarının sesiyle konuştuktan sonra, “bir yabancıyı takip etmezler, ondan kaçarlar, çünkü başkasının sesini tanımazlar” diye onlara nasihat eder. O, “koyunların kapısı”dır.

“Kapı benim” diyor, “Benimle giren kurtulacak, girip çıkacak ve otlak bulacak. Hırsız sadece çalmak, öldürmek ve yok etmek için gelir. Hayatları olsun ve bol olsun diye geldim. Ben iyi çobanım, iyi çoban koyunlar için canını verir. Ve paralı asker kaçar çünkü o paralı askerdir ve koyunları umursar. Ben iyi çobanım; ve ben benimkini biliyorum ve benimki beni tanıyor. Baba Beni nasıl tanıyorsa, ben de Baba'yı öyle tanırım; ve koyunlar için canımı veririm. Bu ağıldan olmayan başka koyunlarım da var ve getirmem gerekenler sesimi işitecekler ve bir sürü ve bir Çoban olacak. (Yuhanna 10:1-16)

İlk Hıristiyanlar bu tür bir Çoban kisvesi altında, en şefkatli sevgiyle dolup taşmış, Mesih'i kastetmişler ve özellikle O'nu yeraltı mezarlarının tonozları altında tasvir etmeyi sevmişlerdir. Kilise, Mesih'in öğretilerinin deposu olarak, tüm dünyanın O'na inanmış koyunlarını tek Kapıdan ağılına getirmekle yükümlüdür. İsa Kudüs'ten ayrılarak Celile'ye döndü.

70 öğrencinin vaazı için ayrılış

O zaman, "Rab ayrıca yetmiş öğrenci daha seçti ve onları ikişer ikişer Kendi yüzünün önünden Kendisinin gitmek istediği her şehre ve yere gönderdi." Aynı zamanda, onları “kurtlar arasındaki kuzular gibi” gönderdiği konusunda uyarır ve birçok mucize eşliğinde vaazının işitenleri etkilemediği ve genel ıslaha katkıda bulunmadığı şehirlere ve köylere acı sitemler söyler. . “Vay halinize, Chorazin! Vay be Bethsaida! "Çünkü sende gösterilen güçler Sur ve Sayda'da tecelli etmiş olsaydı, onlar uzun zaman önce çul ve kül içinde oturarak tövbe ederlerdi" diye haykırıyor. “Ve sen, cennete yükselen Capernaum, cehenneme düşeceksin” diye tahmin ediyor, din değiştirmemiş, katı kalpli Yahudilere. Ve öğrencilerini dinleyenin O'nu dinlediğini ve onları reddedenlerin O'nu inkar ettiğini kesinlikle tasdik eder; O'nu reddeden, O'nu gönderen tarafından reddedilir. (Luka 10:1, 3, 13, 15, bkz. 16)

Aynı zamanda, “evlerini, erkek kardeşlerini, kız kardeşlerini, babasını, annesini, karısını veya çocuklarını veya e Adım uğruna yüz katını alacaksın ve sonsuz yaşamı miras alacaksın” (Matta 19:29).

Mesele şu ki, Mesih yakın, en sevgili her şeye tercih edilmelidir ve bir Hıristiyan olmak için her şeyden gerçekten uzak tutulmamalıdır. “Karısını terk eden” sözleriyle Rab, evliliklerin sebepsiz yere feshedilmesini önermez. John Chrysostom şöyle açıklıyor: “Bana da İsa burada zulüm hakkında konuşuyor. O zaman, çocuklarının babalarının ve kocalarının eşlerinin pek çoğu kötülüğün cazibesine kapıldı. Sizden bunu istediklerinde, diyor Rab, hem karını hem de babanı bırak.”

İsa'nın yetmiş havarisi insanlara talimat vermek için gönderdikleri zaman geri döndüler ve “sevinçle dediler: Ya Rab! ve şeytanlar senin adına bize itaat ettiler, onlara dedi: Şeytan'ın gökten şimşek gibi düştüğünü gördüm; Bakın, size yılanlara ve akreplere ve düşmanın tüm gücüne ayak basma yetkisi veriyorum ve size hiçbir şey zarar veremeyecek; ancak ruhların size itaat etmesine sevinmeyin, isimlerinizin gökte yazılmış olmasına sevinin. O saatte İsa ruhuyla sevindi ve dedi ki: Seni övüyorum, Baba, göklerin ve yerin Rabbi, çünkü bu şeyleri bilge ve sağduyululardan gizledin ve onları bebeklere açıkladın. Hey baba! Çünkü senin zevkin böyleydi."

“Ve müritlere dönerek dedi: Her şey bana Babam tarafından teslim edilir; ve Oğul'un kim olduğunu Baba'dan başka kimse bilemez ve Baba'nın kim olduğunu Oğul'dan ve Oğul'un kendisine açıklamak istediği kişiden başka kimse bilemez.

Ve müritlere dönerek özellikle onlara dedi: Ne mutlu sizin gördüğünüzü gören gözlere! çünkü size söylüyorum ki, birçok peygamber ve kral sizin görüp görmediğinizi görmek, ve işittiğinizi ve duymadığınızı işitmek istediler."

Ve insanlara dönerek ekledi: "Ey bütün yorgun ve yükü olanlar, bana gelin, ben de size huzur vereyim; boyunduruğumu üzerinize alın ve benden öğrenin, çünkü ben uysal ve alçakgönüllü biriyim ve canlarınız için huzur bulacaksınız; çünkü boyunduruğum kolay, yüküm hafiftir.” (Luka 10:17-24; Matta 11:28-30)

İyi Samiriyeli benzetmesi

Bu sırada, “bir avukat ayağa kalktı ve O'nu (İsa'yı) ayartarak şöyle dedi: Öğretmen! sonsuz yaşamı miras almak için ne yapmalıyım? Ve ona dedi: Kanunda ne yazıyor? nasıl okuyorsun? O cevap verip dedi: Allahın Rab'bi bütün yüreğinle ve bütün canınla ve bütün gücünle ve bütün aklınla seveceksin ve komşunu da kendin gibi seveceksin. İsa ona dedi: Doğru cevap verdin; bunu yap ve yaşayacaksın. Ama kendini haklı çıkarmak isteyerek İsa'ya dedi: Peki komşum kim? (Luka 10:25-29)

İsa bu soruya, en erişilebilir ve yüksek sadeliği içinde her insanın anlayış ölçüsüne en çok uyarlanmış bir araç olarak bir mesel ile yanıt verdi. İsa Mesih'in Kendisi, öğrencilerinin neden insanlara benzetmelerle konuştuğu sorusuna cevap verdi: “Çünkü Göklerin Egemenliği'nin sırlarını bilmeniz için size verildi, ancak onlara verilmedi. varsa, ona verilecek ve artacak ve kimde yoksa, ondan alınacak; Bu nedenle onlara benzetmelerle konuşuyorum, çünkü gördüklerinde görmezler, duyduklarında duymazlar ve anlamazlar; Ve İşaya'nın peygamberliği onlar üzerinde gerçek oluyor, diyor ki: Kulaklarınla ​​işiteceksin ve anlamayacaksın ve gözlerinle bakacaksın ve görmeyeceksin, çünkü bu insanların kalpleri katılaşmış ve kulaklarıyla zar zor işitiyorlar ve gözleri kapalı, ama gözleri ile görmeyecekler ve kulaklarıyla işitmeyecekler ve yürekleriyle anlamayacaklar ve onları iyileştirmek için bana dönmeyecekler (çapraz başvuru İşaya 6: 9-10). Gören gözlerinize, işiten kulaklarınıza ne mutlu." (Matta 13:11-16)

Öyleyse, avukatın sorusuna: "Komşum kim?" - İsa ona, "komşu" kelimesinin anlamını komşu olarak kabul eden ve putperestlere, Samiriyelilere ve vergi tahsildarlarına küçümseyen davrananlara açıkça açıklayan Samiriyeli benzetmesiyle cevap verdi. “Belli bir adam Kudüs'ten Eriha'ya yürüyordu ve soyguncular tarafından yakalandı, giysilerini çıkardılar, yaraladılar ve onu zar zor hayatta bırakarak ayrıldılar. Tesadüfen bir rahip o yolda yürüyordu ve onu görünce yanından geçti. Aynı şekilde Levililer de orada oldukları için yaklaştılar, baktılar ve geçtiler. Ama yoldan geçen bir Samiriyeli onu buldu ve onu görünce acıdı ve yukarı çıkıp yaralarını sardı, yağ ve şarap döktü; onu eşeğine bindirip bir hana götürdü ve onunla ilgilendi; ve ertesi gün, giderken iki dinar çıkardı, hancıya verdi ve ona dedi: Ona iyi bak; ve daha fazla harcarsan, döndüğümde sana veririm.

Sizce bu üçünden hangisi hırsızlar tarafından yakalanan kişinin komşusuydu? (İsa avukata sordu). Dedi ki: Ona merhamet eden. "Git ve aynısını yap," diye avukatın sorusuna İsa karar verdi. (Luka 10:30-37)

Körleri İyileştirmek
Tanrı Seraphim Sloboda Yasası'ndan Bölüm

Bunu söyledikten sonra yere tükürdü, tükürüğünden çamur yaptı ve körün gözlerini çamurla meshetti.
Sonra Kurtarıcı kör adama şöyle dedi: “Git, Siloam havuzunda yıkan (bu, şehrin dışında bulunan bir su kaynağının adıydı; Siloam kelimesi “gönderildi” anlamına gelir).
Kör adamı iyileştirmek için Kurtarıcı sadece bir kelime söyleyebildi ve kör görmeye başlayacaktı. Bu nedenle, şimdi kör adamın gözlerini meshettiyse, bunu bu merhem içerdiği için yapmadı. iyileştirici güç ama gözlerine böyle bir dokunuşla ona iman uyandırmak ve imanlı kör adamın Kurtarıcı'nın sözlerini kabul ettiğini insanlara göstermek için.
Doğuştan kör olan adam Siloam Havuzu'na gitti, yıkandı ve görmeye başladı; ve gören döndü.

O zaman bütün komşular ve onu daha önce görenler hayretler içinde kaldılar ve sordular: "Oturup dilenen kör dilenci bu değil mi?"
Bazıları "İşte bu" dedi. Diğerleri "sadece onun gibi" dedi. Kendisi dedi ki: "Benim, kör olan."
Sonra herkes ona sormaya başladı: “Gözlerin nasıl açıldı?”
İyileşen adam cevap verdi: “İsa adında bir adam kil yaptı, gözlerimi meshetti ve bana dedi: Siloam havuzuna git ve yıkan. Gittim, yıkandım ve görüşümü aldım.
Soruldu: "Bu Adam nerede?"
İyileşen adam, "Bilmiyorum" diye yanıtladı.

Sonra eski kör adamı Ferisilere getirdiler; ama İsa Mesih onu iyileştirdiğinde Şabat günüydü.
Ferisiler de iyileşen adama görüşünü nasıl aldığını sormaya başladılar.
İyileşen adam onlara dedi ki: "Gözlerime çamur sürdü ve ben yıkadım ve görüyorum."
Ferisilerden bazıları şöyle demeye başladılar: "Bu adam Tanrı'dan değil, çünkü Şabat'ı tutmuyor."
Başkaları şöyle dedi: “Günahkâr bir insan nasıl böyle mucizeler yapabilir?”
Ve aralarında bir çatlak oluştu.
Sonra tekrar iyileşen adama sordular: “Onun hakkında ne söyleyeceksin, çünkü gözlerini açtı mı?”
İyileşen adam onlara, "Bu, Peygamberdir" dedi.

O zaman Ferisiler onun kör olduğuna inanmadılar ve görüşünü aldılar. Anne ve babalarını çağırıp onlara sordular: “Kör doğduğunu söylediğiniz oğlunuz bu mu? Şimdi nasıl görüyor?
İyileşen adamın ebeveynleri onlara cevap verdi: “Bunun bizim oğlumuz olduğunu ve kör olarak doğduğunu biliyoruz. Ama şimdi nasıl gördüğünü, gözlerini kimin açtığını bilmiyoruz. Oğlumuz mükemmel yaşlarında (yetişkin), kendinize sorun; Bırakın kendisi konuşsun."
Bu nedenle, ebeveynleri yanıtladı, çünkü Nasıralı İsa'yı dünyanın Kurtarıcısı Mesih olarak tanıyan herkesin havradan aforoz edileceğine karar vermiş ve karar vermiş olan Ferisilerden korktular, yani bir mürted olarak kabul edildiler. inançlarından ve yasalarından. Bu nedenle, ebeveynler Ferisilerden korkarak şöyle dedi: O mükemmel yıllarda, kendinize sorun.

Sonra Ferisiler iyileşen adamı ikinci kez çağırdılar ve ona dediler: Tanrı'ya şan ver! İnsan'ın bir günahkar olduğunu biliyoruz (yani, şifanız için Tanrı'ya şükredin, bu Adam değil, O bir günahkar).
İyileşen adam onlara şöyle dedi: “Günahkâr olup olmadığını bilmiyorum; Bir şey biliyorum, kördüm ve şimdi görüyorum.
Ferisiler ona tekrar sormaya başladılar: “Sana ne yaptı? Gözlerini nasıl açtım?
İyileşen adam yanıtladı: “Sana zaten söyledim ve sen dinlemedin; başka ne duymak istiyorsun? Yoksa siz de O'nun öğrencileri olmak mı istiyorsunuz?"
Ferisiler kızdılar, onu azarladılar ve şöyle dediler: “Sen O'nun öğrencisisin ve biz Musa'nın öğrencileriyiz. Tanrı'nın Musa ile konuştuğunu biliyoruz, ama bu (İsa) nereden geldiğini bilmiyoruz."
Sonra iyileşen adam cevap verdi ve onlara dedi ki: "O'nun nereden geldiğini bilmiyor olmanız şaşırtıcı, ama gözlerimi açtı. Ama Tanrı'nın günahkarları dinlemediğini biliyoruz; Ama kim Tanrı'yı ​​onurlandırır ve O'nun isteğini yerine getirirse, onu işitir. Ezelden beri (insanlardan) birinin doğuştan kör bir adamın gözlerini açtığı işitilmemişti. Eğer Tanrı'dan olmasaydı, hiçbir şey yapamazdı."
Hakkında hiçbir şey söylenemeyecek olan bu basit ve makul sözler Ferisileri kızdırdı. Ona dediler ki: "Tamamen günah içinde doğdun ve bize mi öğretiyorsun?"
Ve onu dışarı attılar.

İsa Mesih, iyileşmiş Ferisilerin kovulmuş olduğunu duyunca onu buldu ve ona dedi: Tanrı'nın Oğlu'na inanıyor musun?
İyileşen adam sordu: "Ya Rab, O kim ki, O'na inanayım?"
İsa Mesih ona şöyle dedi: "Ve sen O'nu gördün ve O seninle konuşuyor."
Sonra iyileşen adam büyük bir sevinçle şöyle dedi: "İnanıyorum, Tanrım!" ve O'na boyun eğdi.

Yuhanna İncili'nde bkz. 9:1-38.

Siloam yazı tipi.
Yakov Fedorovich Kapkov. 1845 Tuval üzerine yağlı boya. 139x179.
Pskov Eyaleti Birleşik Tarihi, Mimari ve Sanat Müzesi-Rezervi
Sanat sitesi

1845'te Yakov Kapkov, Siloam Font programının performansı için büyük bir altın madalya ve XIV sınıfının sınıf sanatçısı unvanını aldı.

Körleri iyileştirmek.
N.M. Alekseev (1813-1880). 1848 Kuru sıva üzerine yağlı boya
Kuzeydoğu direğinin üzerindeki tavan arasında boyama.
St. Isaac Katedrali, St. Petersburg

Körleri iyileştirmek.
Khudoyarov Vasili Pavloviç (1829/31-1892). 1860-1870'ler. Tuval, yağ
Nizhny Tagil Güzel Sanatlar Sanat Müzesi
www.christianart.ru

İsa Mesih tarafından kör olarak doğan adamın iyileşmesi.
Vasili Surikov. 1888 Tuval üzerine yağlı boya. 162x107.
Kutsal Üçlü Sergius Lavra Müzesi
(Moskova İlahiyat Akademisi'nin kilise ve arkeoloji ofisi).
Hediye Hazretleri Patrik Moskova ve Tüm Rusya'dan Alexy I 1956. Sağ altta tarih bulunan imza.

İsa'nın anıtsal figürü, tuvalin neredeyse tüm alanını kaplar. Gevşek beyaz bir manto giyiyor. sol omuz mavi himation. Yoğun bakışları doğrudan izleyiciye yöneliktir. Sağ el Christa, kör adamın başında ağır ve yorgun bir şekilde yatıyordu. Sol eliyle, kurtarılanın sarsılarak uzanmış koluna zar zor dokunuyor. Kör edici ışık yüzünden hâlâ hiçbir şey göremeyen adam, sıktığı ellerinden asayı bırakır. Tapınağın sundurmasında bir mucize gerçekleşti ve havariler, arkalarında kalabalık ve zorlukla ayırt edilebiliyor, şaşkınlıklarını gizleyemiyorlar. Surikov, çalışmasının temeli olarak, Beytsayda'daki kör adamın iyileşmesiyle ilgili Markos İncili'nin (8:22-26) satırlarını ve Yuhanna İncili'ni (9:1-8) seçti. sözler duyuldu: "Ben dünyanın ışığıyım."

Her ne kadar seçkin ressam V.I. Surikov, kelimenin tam anlamıyla bir kilise sanatçısı değildi, ancak defalarca dini temalara döndü. En önemli ve en eski dini eseri, 1876'da Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'nin duvar resimleri için kartondu. 12 yıl sonra usta tarafından yürütülen söz konusu tuval, resim sisteminde zaten ciddi değişiklikler olduğunu gösteriyor. ustanın birçok ünlü eserinde kendini gösterdi.

Vasily Ivanovich Surikov (1848, Krasnoyarsk - 1916, Moskova) - seçkin bir ressam. 1867'de Krasnoyarsk valisi, yetenekli bir çocuğu öğrenci olarak kabul etmesi için St. Petersburg İmparatorluk Sanat Akademisi'ne bir dilekçe gönderdi. 1869'da Surikov, Akademi'nin gönüllü sayısına kabul edildi. Onun akademik çalışma defalarca not edildi gümüş madalya ve ödüller. 1875 yılında 1. derece sınıf sanatçısı unvanını aldı. 1876'da, 1878'de tamamlanan Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'nde duvar resimleri için bir sipariş aldı. 1870-1880'ler, Rus sanatının ihtişamını oluşturan en ünlü eserler üzerindeki çalışmalarla işaretlendi. 1881'de tüm eserlerinin katıldığı Gezici Sanat Sergileri Derneği'ne üye kabul edildi. yaratıcı aktivite. Yermak'ın Sibirya'nın Fethi, Suvorov'un Alpleri Geçmesi, Stepan Razin gibi sonraki resimleri, onun ilk tarihi ressam olma konumunu güçlendirdi. 1914'te, ölümünden iki yıl önce, "Duyuru" resmini çizdi. Sanatçı 1916'da Moskova'da öldü.
M. Krasilin. MDA
___

Kör adamın Mesih ile buluşması Surikov'u giderek daha fazla büyüledi. Birdenbire Kurtarıcı'nın Sebt günü insanları neden iyileştirdiğini anladı. Ferisilerin duygularını gücendirmek için değil. ve göstermek gerçek anlamŞabat günü - Yaratılmış dünyayı insanın bakımına teslim eden Rab'bin emeklerinden dinlendiği gün. Bu anlam, Sebt gününü Rab'bin Günü'ne çeviren şeyin komşusuna duyduğu sevgi olduğu gerçeğinde yatmaktadır. Surikov, İsa'nın şu soruyu yanıtladığı "Merhametli Samiriyeli'nin Meselini" yazdığında: "Bir kişinin komşusu kimdir?", bir şekilde henüz ciddi olarak düşünmedi. Ve şimdi, şimdi babası ve annesi olduğu Olya ve Lenochka'ya sahip olduğunu açıkça gördü, yaşlı bir anne var, sonunda Sasha var ... ve hepsinin ona gerçekten ihtiyacı var. Ve Mesih onu kendisini unutmaya çağırır. Eski kör adam kendini nasıl unuttu, Yahudilere korkusuzca onu iyileştiren Adamın bir Peygamber olduğunu cevapladı, oysa görüşünü alan adam Ferisilerin İsa'yı Mesih olarak tanıyan herkesi havradan aforoz etme tehdidini çok iyi biliyordu.

Şubat 1893'te St. Petersburg'da 21. Gezici Sergi açıldı. Uzun zamandır resmini geniş bir izleyici kitlesine göstermeye cesaret edemeyen Vasiliy İvanoviç, sonunda annesine ve erkek kardeşine bilgi verebildi: “İsa Mesih'in Körlerin İyileştirilmesi sergisini açtım. Evimdeki evin resmini gören Moskova halkı da sanatçılara övgüler yağdırıyor. Petersburger'ın ne söyleyeceğini bilmiyorum. Evet ve onun inanç konusunda oldukça kayıtsız olduğunu düşünüyorum.

Birkaç gün sonra ikinci haber Krasnoyarsk'a uçtu. "Sevgili annem ve Sasha! "Kör Adamı İsa Tarafından İyileştirmek" resminin eleştirisi mutsuz. İdealistler bunun çok gerçek olduğunu ve realistler bunun çok ideal olduğunu azarlar. Öyleyse anlayın. Ve üzerine tükürmek zorunda kalacaksınız. ikisi birden."

İki kör adamın iyileşmesi.
Andrei Petrovich Ryabushkin (1861-1904). 1888 Tuval üzerine yağlı boya, 182x141.
Devlet Rus Müzesi, St. Petersburg

İsa oradan yürüdüğünde, iki kör O'nu takip ederek bağırdı: Bize merhamet eyle ey Davut oğlu İsa! Eve girdiğinde, körler O'na geldi. Ve İsa onlara dedi: Bunu yapabileceğime inanıyor musunuz? O'na diyorlar ki: evet ya Rab! Sonra onların gözlerine dokundu ve "İmanınıza göre olsun," dedi. Ve gözleri açıldı. Matta İncili 9:27-30

Körlerin Mesih tarafından İyileştirilmesi.
Konstantin Egorovich Makovsky. 1860. Kağıt üzerine suluboya, grafit kalem. 35x45 cm
Özel koleksiyon

Körleri iyileştirmek.
K.V. Lebedev. Kromolitograf. Kağıt, grafik.
Ed. Moskova, 20. yüzyılın başlarında
Koleksiyondan Devlet Müzesi din tarihi

Şifa Mesih.
Claudius Vasilievich Lebedev.

Bir gün İsa öğrencileriyle birlikte yürüyordu. Doğuştan kör bir adam gördüler. Öğrencileri ona neden kör olduğunu, günah işlediği için mi yoksa ana babası günah işlediği için mi olduğunu sordular.

Yuhanna 9:1-2

Kurtarıcı, ne ebeveynlerin ne de adamın günah işlemediğini söyledi. Adam kördü, böylece İsa onu iyileştirebilir ve insanlara Tanrı'nın gücünü gösterebilirdi.

Yuhanna 9:3–5

İsa kilden kil yaptı. Kör adamın gözlerini onunla meshetti. İsa adama gidip gözlerini yıkamasını söyledi.

Yuhanna 9:6–7

Adam gözlerindeki kili yıkadıktan sonra görmeye başladı!

Yuhanna 9:7

Komşular onu görünce doğru kişi olup olmadığından şüphelendiler. Onlara İsa'nın kendisini iyileştirdiğini söyledi. Komşular adamı Ferisilere götürdüler. Adam Ferisilere İsa'nın kendisini iyileştirdiğini söyledi.

Yuhanna 9:8–11

Bazı Ferisiler, İsa'nın büyük olasılıkla adil olduğunu düşündüler. Diğerleri O'nun bir günahkar olduğunu düşündü. Bu adam İsa'nın doğru bir adam olduğunu söylediğinde, bazı Ferisiler öfkelenip onu kovdular.

Yuhanna 9:13–16, 30–34

İsa bu adamı buldu. Ona Tanrı'nın Oğlu'na inanıp inanmadığını sordu. Adam sordu: Tanrı'nın Oğlu kimdir? İsa, Tanrı'nın Oğlu olduğunu söyledi ve adam O'nun önünde eğildi.