Filistin Yönetimi topraklarında, Eriha'ya birkaç kilometre uzaklıkta bir Yunan var. Ortodoks manastırı Aziz George, yani Kelt Vadisi. Manastır, yalnızca yağmurlu zamanlarda suyla dolan Kelt Nehri vadisindeki kayalara oyulmuştur. Her tarafı olağanüstü güzellikte, cansız ve huzur dolu manzaralarla dolu bir kanyon. Havada gerilim yaratan tek şey, ara sıra Filistin plakalı araçların ve durumu denetlemek üzere çağrılan BM barış güçlerinin araçlarının geçmesi.
Giden yol Wadi Qeltu- kesin olarak söylemek gerekirse bu, Eriha'ya giden yoldur. Otoyol 1'den ayrılıyor ve bu da Kudüs'ü Ölü Deniz boyunca uzanan Otoyol 90'a bağlıyor. Bu yol üzerinden Eriha'ya doğrudan erişim kapalıdır; Filistin'deki tüm büyük yerleşim yerleri gibi İsraillilerin de oraya girmesi tamamen yasaktır; ancak Wadi Kelt'in kendisi hala Filistin Yönetimi'nin C Bölgesi olarak adlandırılan, hem askeri kontrolün hem de askeri kontrolün bulunduğu bölgede bulunuyor. mülki idareİsrail tarafından gerçekleştirildi. Aslında A ve C bölgeleri arasındaki sınır manastırın hemen yanından geçiyor, dolayısıyla yol Kelt Vadisi yakınında “bitiyor”.
Girişteki kayalardan birinden manastırın görünümü. Aşağıda Kelt Nehri'nin yatağını görebilirsiniz:
Kayanın kendisi de buna benziyor; bu görüşlerin açıldığı “gözlem platformu”. Burada ve çevredeki bazı kayaların üzerinde yol gösterici haçlar var: Orta Çağ'da hacılara manastırın yolunu gösteriyorlardı.
Kanyonun manzarası oldukça güzel ve cansız manzaralardır; Bu arada bir zamanlar burada da insanlar yaşıyordu. Kanyonlarda çok sayıda mağara bulunmaktadır. erken Orta Çağ Keşişler tarafından seçilen kanyonun dibinden akan nehir (o zamanlar henüz kurumamıştı) onlara en gerekli şeyi sağlıyordu: su:
Yağmur yağdığında kuru dere yatağının suyla dolduğunu söylüyorlar:
Manastırın bu açıdan başka bir görünümü:
Wadi Qelt'e giden yol eski yol Jericho'ya. Artık manastırın hemen yanında yol bitiyor; yol taşlarla kapatılarak arabaların daha fazla ilerlemesi imkansız hale geliyor. Aşağıdaki fotoğraf yoldaki molozları gösteriyor: Sağda İsrail arabaları, solda sarı bir araba var minibüs Jericho'ya. Tek yolşehre ulaşmak için - molozun üzerinden tırmanın ve bir Filistin minibüsüne binin. Fotoğrafın en altında yolun bir kısmını görebilirsiniz - bu manastırın inişidir.
Manastıra inişin başlangıcına yakın bir kapı:
İnişin başlangıcında manastırın farklı bir açıdan görülebildiği başka bir gözlem güvertesi daha var. Buranın Aziz George'un adını taşıyan bir Rum Ortodoks manastırı olduğunu hatırlatayım. MS 5. yüzyılda Bizanslılar tarafından yaptırılmıştır. birçok keşiş mağarasının bulunduğu kısımlarda. Daha sonra birkaç kez yıkılıp restore edildi, manastırın şu anki görünümü 19. yüzyılın ikinci yarısının inşaatı gibi görünüyor, Rus parasıyla Ortodoks Kilisesi.
Manastırın kafa karıştırıcı fotoğrafları:
Ve yine genel bir bakış:
Yolda bir sonraki durak - efsanevi Kumran mağaraları. Burası, Kumran Parşömenleri veya Ölü Deniz Parşömeneleri (kitap parçaları) olarak adlandırılan kitapların 1947'de keşfedildiği yerdir. Eski Ahit Bunların çoğu İkinci Tapınak döneminde, MÖ 250 civarında yazılmıştır. – MS 68 e. Kumran buluntularından önce, İncil metinlerinin analizi ortaçağ el yazmaları temel alınarak yapılıyordu; Bulunan Kumran el yazmaları, Eski Ahit'in daha önceki dönemlere ait metinlerini değerlendirmeyi mümkün kıldı.
Bulunan Kumran parşömenleriyle ilgili hikaye neredeyse bir efsane haline geldi: 1947'de genç bir Bedevi çoban, buralarda bir yerde kaybolan keçisini aramaya gitti ve tesadüfen bir mağaraya rastladı ve burada parşömenlerle dolu sürahiler keşfetti. Bulduğu yedi Bedevi parşömeni Kudüs'teki bir antika satıcısına çok düşük bir ücret karşılığında yeniden satıldı ve o da bunlardan üçünü Kudüs'teki İbrani Üniversitesi'ndeki bir profesöre ve dört tane daha ve birkaç parçayı da Suriye manastırının başrahibine sattı. St. Mark'ın. Profesör hemen bu parşömenlerin önemini anladı ve burada insanlığın en önemli keşiflerinden birinin hikayesi başladı.
Hangi ölçekten bahsettiğimizin keşfi öğrenilir öğrenilmez, Kumran topraklarında ve ardından Ölü Deniz yakınındaki diğer bölgelerde başka parşömenler için büyük bir arama başladı; ve herkes bakıyordu: Yahudiler, Araplar, Hıristiyanlar... 1956 yılına gelindiğinde “Ölü Deniz el yazmaları” adı verilen yüzlerce el yazması içeren toplam 11 mağara keşfedildi. Toplamda, toplamda 500'den fazla kitabı temsil eden yaklaşık 15 bin parça bulundu: bunların neredeyse tamamı İncil metinleridir ve birkaç nüsha halindedir.
Görünüşe göre bu metinler tarafından yazılmıştır. dini mezhep Mesih'in gelişini bekleyerek dünyadan çekilen Esseniler. Bu parşömenleri gelecek nesiller için sakladılar, içine nem ve ışık girmemesi için reçineyle kapatılmış özel kaplara paketlediler. Parşömenlerin keşfedildiği ilk mağaralar olan Kumran mağaralarından çok uzak olmayan bir yerde, parşömenlerin sahipleri olan Essenelerin yerleşim yerleri bulundu.
Birkaç düzine odadan oluşan oldukça küçük bir yerleşim yeriydi. Esseneler, Mesih'in gelişini bekleyerek kutsallık ve saflık içinde yaşamak için dünyadan çekildiler. Yerleşim bölgesinde abdest almak için kullanılan havuzlar, bulunan parşömenlerin saklandığı kaplara benzer kaplar, kurutulmuş bitkisel mürekkepli hokkalar, parşömen için deri/parşömen hazırlanabilecek masa parçaları vb. bulunmuştur.
Kudüs'te, bulunan parşömenler İsrail Müzesi'nin özel bir binasında - Kitap Tapınağı'nda tutuluyor: Bina, tehlike durumunda tüm içeriğiyle birlikte hemen yerin derinliklerine inecek şekilde inşa edilmiştir.
En ilginç parşömenlerden biri olan ve MS 1. yüzyılda bir bakır parçası üzerine basılan Bakır Parşömen olarak adlandırılan parşömen, Amman Arkeoloji Müzesi'nde bulunmaktadır. İçinde saklı tüm hazineleri listeleyen İbranice metin içerir. çeşitli yerler Yahudiye Çölü ve Kudüs çevresi: Bunların, Romalılar tarafından yıkılmadan önce İkinci Tapınak'tan kurtarılan hazineler olduğuna inanılıyor. Açık nedenlerden dolayı Ürdünlüler bu parşömeni İsrail'e satmayacaklar.
Vatikan parşömenlerin bir kısmını kendisine aldı ve bu parşömenlere hiçbir şekilde erişim sağlanamıyor.
Fotoğraf 1. St. George Josevit (Aziz George).
Manastır, bir raf gibi dar bir çıkıntının üzerinde toplanıyor ve tamamen dışarı çıkıyor dik uçurum Wadi Kelt vadileri, Eriha'nın 5 kilometre batısında.
Kaya boyunca oraya buraya dağılmış olan ve artık boş olan mağaraların tamamında bir zamanlar, hatta belki de Hıristiyanlık öncesi dönemlerde münzeviler yaşıyordu.
Fotoğraf 2. 5. yüzyılın 80'li yıllarında burada tarçın tipi bir manastır kurulmuş, bugün George Khozevit veya Koziba manastırı olarak biliniyor, Araplar ona bu isimle Deir mar Jiris veya al-Khader diyorlar. başka bir aziz olan St. George of Lidda (Muzaffer) veya Deir el-Kelt, vadinin adından sonra. 6.-7. yüzyıl başlarında manastırda yaşayan ve George Khozevit'in 631 yılında yazdığı biyografisini bize bırakan keşiş Anthony'nin ifadesine göre, manastır bir manastır olarak 480-520 yılları arasında kurulmuştur. ilk olarak Theban çölünde çalışan ve daha sonra Filistin'e taşınan ve daha sonra Kozibalı John (Khozebite) lakaplı Mısırlı John ve ondan önce 5 Suriyeli keşiş mağaralarda çalıştı (mezarları St. John Khozebite kilisesinin altında yer alıyor ve George Khozebite veya aynı zamanda denildiği gibi, St. ilk şehit Stephen). Daha sonra John'un halefi, manastırın adının verildiği George'du. 
Fotoğraf 3. 
Fotoğraf 4. Foka “Efsane”sinde şöyle yazıyor: “Bu manastırın (Aziz Euthymius S.B.) arkasında yaklaşık on iki mil kadar bir alan var ve arkasında büyük bir vadi var ve onun arasında (dağ geçidi) bir dere var Karşı tarafta Khoziva manastırının bulunduğu, anlatılması inanılmaz ve görülmesi şaşırtıcı bir şey. Çünkü mağaradaki girintiler keşişler için hücre görevi görüyor, tapınak ve mezar da kayadaki bir yarığın içine inşa edilmiş ve tüm bunlar güneş ışınları tarafından o kadar ısıtılıyor ki, mağaradan ateş dilleri yükseliyor. piramit şeklinde taşlar. Rahiplerin içmek için kullandıkları su, yaz ortasında güneş bataklığın üzerinde durduğunda ve ateşli ışınlarıyla suyu kaynama noktasına kadar ısıttığında durgun bir bataklıkta olanın aynısıdır. Bu manastırda çeşitli kutsanmış adamlar gördük ve bu arada içlerinden biri, doğrudan Tanrı ile konuşan, sancak taşıyan bir adamdı. Luke bu yaşlı adamın adıdır. Yerin dikliği ve güneşin aşırı sıcak olması nedeniyle manastıra zorlukla girip çıktık.” 
Fotoğraf 5. 
Fotoğraf 6. 
Fotoğraf 7. John Khozevit ve George Khozevit Şapeli en eski kısım defne, tabanında 6-7. Yüzyıllara ait bir mozaik korunmuştur. Burada duvarlarda 12. yüzyıldan kalma resim izleri korunuyor. 
Fotoğraf 8. Bunlar St. Romanyalı John (1913-1960), St.Petersburg manastırındaki münzevi eylemleriyle ünlü. George Hozevit. 
Fotoğraf 9. 
Fotoğraf 10. 
Fotoğraf 11. Bu manastırda ölen diğer tüm keşişlerin kafatasları ve kalıntıları, manastırın dışında, manastırın 150 metre doğusunda bulunan ayrı bir mezar mağarasında muhafaza edilmektedir. Manastır kurallarına göre ölenler tabutsuz, sığ bir şekilde toprağa gömülür; yerin mezar taşı ve tahta haçla işaretlenmesi, belli bir süre sonra (üç yıl) kemiklerin çıkarılıp ortak bir mezara konulması ve halihazırda sayısı 250'yi aşan kafataslarının ayrı ayrı yerleştirilmesi, yerde, mezarın duvarları boyunca 
Fotoğraf 12. 
Fotoğraf 13. 
Fotoğraf 14. B ana kilise Meryem Ana'ya adanan manastırın duvarlarının ve tonozlarının boyanması Rus keşiş Peder Dionysius tarafından yapılmıştır. 
Fotoğraf 15. 
Fotoğraf 16. 
Fotoğraf 17. 
Fotoğraf 18. İkonostasis nispeten yenidir (1942'de inşa edilmiştir), kapıları ikonlarla boyanmış Kraliyet Kapıları dışında tüm ikonları modern yazılardır. 
Fotoğraf 19. 
Fotoğraf 20. Ve bu korkunç tünel tuvalete çıkıyor 
Fotoğraf 21. En iyi manzara tanıştığım tuvaletin penceresinden 
Fotoğraf 22. Bu tuvalette olduğumun kanıtı 
Fotoğraf 23. Çan kulelerinde eski zamanlarda Rusya'da Stroganov hanedanı tarafından dökülen çanlar asılıdır. 
Fotoğraf 24. 
Fotoğraf 25. 
Fotoğraf 26. Burada kalıtsal ve fahri olanlarla ilgili yazıtı görebilirsiniz. 
Fotoğraf 27. Ve burası bir keşiş mağarası - bir keşiş oraya tırmandı ve bir sepet içinde yiyecek verildi, ancak oradan nadiren indi. Şimdi sadece bir kalıntı gibi 
Fotoğraf 28. Manastır 1187 yılında Tsalakh ed-Din askerleri tarafından tahrip edilmiş ve 1878 yılında Yunan keşiş Kallinikos'un buraya yerleşip manastır idaresine başlamasına kadar yarı terk edilmiş bir durumda kalmıştır. arkeolojik kazılar(Clermont-Gano ile işbirliği içinde) ve manastırı yavaş yavaş restore edin. 
Fotoğraf 29. 1901 yılında Kudüs Rum-Ortodoks Patrikhanesi'nin yardımıyla manastır tamamen yeniden inşa edildi, kiliseler ve keşiş hücreleri restore edildi ve 1952'de tüm bu komplekse bir çan kulesi eklendi. Üzerindeki yazıttan da anlaşılacağı üzere, Kudüs Patriği I. Timoteos'a ait. 
Fotoğraf 30. Benim 
Fotoğraf 31. Bu da beni filme çeken karım 
Fotoğraf 32. 
Fotoğraf 33. Bu kiliselerin üzerinde başka bir türbe ve ona adanan İlyas Peygamber Kilisesi bulunmaktadır. Kilisenin çatısına çıkılarak ulaşılmaktadır. kutsal bakire Maria. Bu kilise bir şapeldir, ancak bir kaya mağarasında bulunan, ayin için bir tahtı vardır. Efsaneye göre, İlyas peygamber Rab'bin emrine uyarak üç yıldan fazla bir süre bu mağarada yaşadı: “Ve Rab'bin sözü ona geldi: buradan çık ve doğuya dön ve saklan. Ürdün nehrinin karşısındaki Cherith deresi. Bu dereden içeceksin, ben de kuzgunlara seni orada beslemelerini emrettim. Ve gidip Rabbin sözüne göre yaptı; Gidip Ürdün Irmağı'nın karşısındaki Kerit Çayı'nın yanında kaldı. Sabahleyin kuzgunlar ona ekmek ve et getirdiler ve o da dereden su içti” (1.Krallar 17:2-6). 
Fotoğraf 34. Keşiş 
Fotoğraf 35. 
Fotoğraf 36. Burada efsaneye göre Joachim, kısırlığı hakkında Tanrı'ya dua etti ve şikayette bulundu ve bir melekten, karısı Anna'dan bir kızın yakında doğacağına dair haber aldı ve o da İsa Mesih'i doğuracaktı. Gelenek, Anna'nın üç yaşındaki kızı Mary'yi Tapınağa götürdükten sonra hayatının geri kalanında burada bir keşiş olarak yaşadığını ve bir zamanlar St. Anna daha sonra Athos'a götürüldü ve burada yeni St. Anna. 
Fotoğraf 37. 
Fotoğraf 38. 
Fotoğraf 39. 
Fotoğraf 40. Rahipler 
Fotoğraf 41. 
Fotoğraf 42. 
Fotoğraf 43. Bizans çift başlı kartalı 
Fotoğraf 44. Müze köşesi gibi bir şey 
Fotoğraf 45. 
Fotoğraf 46. 
Fotoğraf 47. 
Fotoğraf 48. Self servis mağazası - malları alırsınız - kartpostallar, kitaplar, mumlar vb. - belirtilen tutarı euro veya dolar olarak bırakın. Satın almadım; kartpostallar 3 dolardı 
Şimdilik bu kadar - bir sonraki bölümde manastırdan ayrılacağız ve geçidin dibinde yürüyeceğiz - yolun en zor kısmı - yol yok, düz yüzey yok - sadece eski bir fırtınalı su akıntısının devasa kayaları ve küçük taşları.
Wadi el-Keltİbranice'de Prat nehri, Judean Çölü'ndeki en büyük su nehridir ve sularda bile kurumaz. yaz sıcağı. Suyu eski çağlardan beri insanlar tarafından kullanılmaktadır. Tarım ve Yahudiye çölünün kuzey kesiminde hayvancılık.
Tanım
Ortadoğu'nun en büyük vahası olan Jericho da esas olarak bu kaynaktan gelen suyla besleniyor. Neredeyse otuz kilometrelik dere yatağında çeşitli zamanların kanıtlarını bulabilirsiniz - su kanalları ve su kemerleri: Herodian, Roma, Türk, Arap. Su akışı bir dizi kaynaktan oluşur - Kudüs'ün doğu tarafında bulunan kaynaklar.
Ein Fara'nın kaynağında peygamber Yeremya, Tanrı'nın emriyle kemerini kayalara sakladı ve sonra onu hasar görmüş halde buldu (Yeremya 13: 1-10).
Ein Fara'nın doğusunda iki kaynak vardır - doğal bir banyo oluşturan Ein Fajera ve Ein Jumesa. Daha sonra, Wadi Ein Fara'nın Wadi Suvenit ile birleştiği noktada, beton bir havuzla çevrelenmiş Ein Favuar kaynakları fışkırıyor.
Vadi geçidi doğuya doğru devasa bir kanalla devam ediyor - Sorek nehrinin vadisi ve Ürdün çöküntüsünün bölünmesinden sonra ondan oluşmuş. Bundan önce Sorek'in kaynakları bugün vadinin diğer tarafında bulunan Ürdün dağlarının derinliklerindeydi. Bununla birlikte, Wadi Kelt vadisi çok daha diktir ve bulunduğu yer nedeniyle bankaları daha az aşınmıştır. çöl bölgesi yamaçları yok eden neredeyse hiç yağışın olmadığı yer.
Gezilecek Yerler
Burada eski bir pompa istasyonunun kalıntılarının yanı sıra St.Petersburg manastırlarından birinin etkileyici kalıntıları bulunmaktadır. Chariton - 275 yılında Chariton tarafından kurulan Paran manastırı - Yahudiye çölündeki ilk manastır manastırıydı. Arka Son zamanlarda Manastırı restore etmek için birkaç başarısız girişimde bulunuldu; şu anda antik manastır şehrinin topraklarının bir kısmı Yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'ne (ROCOR) aittir. Efsaneye göre Keşiş Khariton'un bulunduğu mağarada artık bir tapınak inşa ediliyor.
Wadi Kelt'in Jericho Vadisi'ne çıkışında, Hasmonean hanedanlığı döneminden beri vahayı koruyan iki yüksek kale vardır - Dagon ve Kypros. Hasmonlulardan sonra kaleler Büyük Herod tarafından yeniden inşa edildi ve daha sonra terk edildi.
Geçit, yüksek dağ karakollarına kaynak suyu sağlayan Herodian ve Roma dönemlerine ait çok sayıda su kanalı izini içeriyor. Bu su sistemleri, şu anda ciltlerce çalışmaya ayrılan ustaca mühendislik ve mimari yapılardır.
Wadi Qelt'in en ilginç ve önemli cazibesi antik manastırlar Barış - Ortodoks manastırı St. Vadinin alt yatağında erişilemeyen bir yerde bir uçurumun üzerindeki bir kayaya yapışmış gibi görünen George (MS IV. Yüzyıl).
Yirminci yüzyılda Wadi Kelt
Hasmonean hanedanının kaleleri İsrail ordusu tarafından uygun stratejik noktalar olarak kullanıldı: Kypros'ta bir hava kuvvetleri gözlem noktası vardı ve Dagon'daki konum üssü hala mevcut.
Hasmonean su kemeri yukarıda bahsedilen havzadan Kypros kalesine kadar uzanır, ancak 1919'da ünlü Hüseyin terörist ailesinin üyelerinden biri tarafından yenilenen mevcut kemer Ein Kelt'te biter ve oradan başka bir su kemeri Eriha'ya gider. . Altı Gün Savaşı sonucunda Yahudiye toprakları Yahudi devletine geri verildiğinde komutan Genelkurmayİsrailli Moşe Dayan, Kelt Vadisi'nin suyunu, aralarında Filistinli teröristlerin hakları için çalışan ünlü savaşçı ve Arafat'ın Kudüs "belediye başkanı" Faysal Hüseyin'in de bulunduğu Hüseyin ailesinin mülkiyetine bıraktı. Bu aile Eriha halkına su satıyor ama İsrail'in bu suyu kullanma hakkı yok. Hüseyinliler eski su kemerini Türklerden ve belki de kısmen Herod döneminden kalma olarak yenilediler. 1967'den sonra teröristler Wadi Qelt üzerinden Kudüs'e girdiler. Bu durum, Ürdün Kralı Hüseyin'in ülkesindeki terörist kamplarını dağıttığı Kara Eylül 1970'te neredeyse sona erdi.
Kaynaklar
Igor Torik, “İsrail Ansiklopedik Rehberi”, telif hakkı Igor Torik. Rezervasyon yap elektronik formatta http://ejwiki-books.com/ web sitesinin "E-kitaplar" bölümünden satın alınabilir.
Orta Doğu'da, İsrail'de bulunan Batı kıyısıÖlü Deniz. Adı, İsrail'in 12 kabilesinden birinin mirasının adı olan "Yahuda"dan geliyor. Daha doğru bir çeviriyle isim şuna benzer: ıssızçöl.
Çöl sadece kum ve kumullardan ibaret değil, aynı zamanda ulaşılmaz dağlar, dağlardan inen hızlı ve tehlikeli çamur akıntıları, yerel akarsuların yeşil yatakları ve zengin bir yaban hayatıdır.
Açık sıradan insanlar Yahudiye çölü dehşet vericiydi; orada bolca yaşayan soyguncular ve aslanlar nedeniyle buraya “dehşet çölü” deniyordu. Burada, çölde, vaazın başlamasından önce, İsa Mesih 40 gününü oruç tutarak, dua ederek ve ayartmalara katlanarak geçirdi. Bizans döneminde Yahudiye çölü manastır başarılarının yeri haline geldi. Şehirleri ve köyleri terk ederek çöle gittiler. Çölün tamamı münzevi mağaralar ve manastırlarla doludur.
Günümüzde çeşitli teknolojiler bu kadar susuz ve sıcak bir yerde insan hayatını önemli ölçüde yumuşatmış ve iyileştirmiştir. Bu muhteşem bölge, derin kanyonlarının güzelliği, üzerinde iz bırakan insanoğlunun tarihi, hayvan ve bitki dünyasının zenginliğiyle ünlüdür.
Parlak turuncu kumlar gözü okşuyor. Bazen projektörün çevresinde dikenli tellerle kaplı kaleler gördük. Bunlar muhtemelen askeri tesisler. Burada, ıssız çölde bile çantaların ve çöplerin rüzgarda döndüğünü fark ediyorum.
Sağımızda develeri görüyoruz. Turuncu kumların arasında kahverengi renkleri göze çarpıyor.
Çöl her zaman cansız olmayabilir; en güzel çiçekler vahalarında açar.
Judean çölünün doğu şeridi, Suriye-Afrika fayının “duvarlarından” biridir. yerkabuğu iki parçaya bölündü, bir tarafta en çok o yarattı alçak yer Karada küre diğer yanda ise bu ovanın etrafında yüksek “duvarlar” oluşturdu.
Bu "duvardan" akan su, bugün Yahudiye çölünün kanyonları olarak bildiğimiz dar ve çok derin geçitler açıyordu. Bu kanyonlardan biri Kelt Vadisi Kudüs'ten Eriha'ya giden yolun kuzeyinde yer alır.
Erichon'dan doğuya doğru gidiyoruz. Yol virajlı bir yol boyunca ilerliyor. Otobüs park halinde kalıyor.
ortak gözlem güvertesiıssız, mevsimlik Nahal Prat Nehri'nin (İbranice) muhteşem manzaralarını sunar veya Kelt Vadisi(Arapça), uzun yıllar boyunca kayanın içinde etkileyici büyüklükte bir kanyon oluşturmuştur.
Derin ve dar geçidin uzunluğu yaklaşık 28 kilometredir ve yükseklik farkı 1000 metreden fazladır. Kanyonun dibinde üç akarsu vardır: Ein Prat, Ein Mabua ve Ein Kelt. Ein Prat deresinin şelalelerinden birinde yüzebilir, bunaltıcı sıcakta nefes alabilirsiniz.
Geçitlerin kanyonunda bulunan tapınağın derinliklerine inmemiz gerekiyor. Bazı hacıların zirvede kalabileceği konusunda uyarılmıştık. Yol büyük levhalardan oluşuyor. Yerel taksi şoförleri eşeklerle birlikte dik yokuşta hizmet veriyor ama hiçbir hacımız bunu yapmak istemedi.
Buradaki doğa alışılmadık. Toprak çok katmanlı olduğundan ve nehir zamanla onu aşındırdığından dağlar nehir yatağına kademeli olarak iner.
Aziz Josevit Manastırı, dik bir kayanın dar bir çıkıntısının üzerinde yer almaktadır. Şu anda boş olan kayaların üzerinde oraya buraya dağılmış mağaralarda bir zamanlar, hatta belki de Hıristiyanlık öncesi dönemlerde münzeviler yaşıyordu. (İnternetten fotoğraf)
Hava yavaş yavaş kararıyor, hava tazelik ve alışılmadık dağ kokularıyla doluyor. Yavaş yavaş iniyoruz; patikanın son kısmını tırmanmak gerekiyor.
Sonunda tapınağın kapısına vardık Hozevita Cad. 480 civarında kurulmuş ve Kutsal Meryem Ana'ya adanmıştır. Tapınağın yanındaki geçitteki mağaralarda keşiş hücreleri vardı. Neredeyse dikey olan duvarda bazı hücreler görülüyordu.
İyi huylu keşişler bize iyi davrandılar kahve içmek dönüş yolculuğu için gücümüzü pekiştirmek.
Artık dönüş yolunda virajlı bir yolun dik bir yokuşunu tırmanmamız gerekiyor. Birkaç kişi yayaların eşliğinde eşeklere binmeyi kabul etti. Eşeğe binmedim ama dağların bütün akşam güzelliğini deneyimlemek için yürüyerek yürüdüm. Oldukça hızlı bir şekilde kalktık ve aşağı inmemiz için gereken sürenin neredeyse aynısını harcadık. Hatta beni şaşırttı. Mübarek kahve içeceğinin anlamı budur.
Yahudiye Çölü'nden geçiyoruz. Yollar iyi ve düzgün. Aydınlatma özellikle yerleşim alanlarının yakınında mükemmeldir. Her sütunda gece parlayan beş parlak yıldız gibi 5 lamba var. Palmiye ağaçlarının alışılmadık silüetleri hızla geçip gidiyor. Uzaklarda sonsuz kumlar uzanıyor. Sadece ufukta, sıradağların eteklerinde güzel bir uzak ışık zinciri uzanıyor. Gökyüzü kadifemsi karanlıktır ve üzerinde bana tanıdık gelmeyen takımyıldızlar görünür.
St. Manastırı George Josevit (St. George) 450 ile 520 yılları arasında kuruldu.
Bu belki de en güzel ve egzotik manastırlardan biridir. En azından benim gördüklerimden.
Kudüs'ten Eriha'ya giden ve şu anda kollara ayrılan eski yol üzerinden ulaşılabilir.
modern otoyolun solunda. Bulunan antik bir Roma su kemerinin kalıntılarına dikkat etmek ilginçtir.
yolun yanındaki yolda. Bu su kaynağı hem Bizanslılar hem de Haçlılar döneminde defalarca onarıldı.
Şu anda çalışır durumda değil, ancak Wadi Kelt vadisinde akan suyun aktığı bir kanal inşa edildi.
manastırın yakınında. Manastıra yaya inişinden önce, otoparkın yakınında bir Arap kalıntısı
Bet Jaber al-Fukani adlı tank.
Bu kapılardan manastıra yaya inişi başlıyor. 
İnişte başka bir kapı. 
Çok sayıda haç manastıra giden yolu gösteriyor. 
Manastırın kendisi, Wadi geçidinin tamamen dik kayalarına doğru çıkıntı yapan, raf gibi dar bir çıkıntının üzerinde toplanıyor.
Kelt, Eriha'nın 5 kilometre batısında. Kayaların üzerinde oraya buraya dağılmış mağaralar artık boş,
hepsi bir zamanlar münzevilerin yaşadığı yerlerdi, hatta belki Hıristiyanlık öncesi dönemlerde bile. 
5. yüzyılın 80'li yıllarında burada bugün manastır olarak bilinen sinenial tipte bir manastır kurulmuştur.
George Khozevit veya Kozib, Araplar ona Deir mar Jiris veya el-Khader diyorlar, bu isimle kastediliyor
başka bir aziz olan St. George of Lidda (Muzaffer) veya Deir el-Kelt, vadinin adından sonra. Kanıta göre
6.-7. yüzyılların başında manastırda yaşayan ve bize George Khozevit'in biyografisini bırakan keşiş Anthony,
631 yılında yazdığı kinovia manastırı 480-520 yılları arasında Mısırlı John tarafından kurulmuştur.
önce Teb çölünde, sonra Filistin'e taşındı ve daha sonra Kozibalı John lakabıyla anıldı.
(Hozebit) ve ondan önce 5 Suriyeli keşiş mağaralarda çalışıyordu (mezarları St. John kilisesinin altında bulunuyor)
Khozevita ve George Khozevita veya aynı zamanda adlandırıldığı gibi St. ilk şehit Stephen). Daha sonra John'un halefi
manastırın adının verildiği George oldu. 
George Kıbrıs'ta dindar bir anne babanın çocuğu olarak dünyaya geldi; hatta amcası manastırın başrahibiydi. İLE gençlik rüya gördü
münzevinin hayatı hakkında, ama o asla bir münzevi olmadı. Gençliğinden dolayı ilk olarak Cenobia'da yaşaması istendi.
ve daha sonra çöle gitmeyi umarak ilk başta bahçıvan yardımcısı olarak görev yaptığı Koziba'yı seçti, ancak orada kaldı.
sonsuza kadar burada. George Khozevit, uysal mizacı nedeniyle hızla evrensel sevgi kazandı; aynı zamanda bir mucize yaratan olarak da ünlendi.
Keşiş arkadaşlarının köleliğinden kaçınmak için hâlâ orada olan kardeşi Herakleios'a katılmaya karar verdi.
ondan önce Filistin'e gitti ve Kalamon Lavra'da (Aziz Gerasim manastırından çok da uzak olmayan) keşiş oldu. Birlikte vakit geçirdiler
20 yıl sonra, kardeşinin ölümünden sonra manastır başrahibinin tavsiyesi üzerine Koziba'ya döndü. Kısa sürede maneviyata kavuştu
Cemaatin akıl hocası, uzak mağaralardan manastıra gelen münzeviler bile onun onayını istediler ve
ancak hiçbir zaman resmi olarak rektör olmadı veya herhangi bir görevde bulunmadı. 614 yılında Perslerin eline geçti.
ama ona zarar vermediler; başka bir versiyona göre George, Wadi Kelt'teki mağaralardan birinde saklandı ve Pers'e oturdu.
istila. George 625'te öldü ve manastıra gömüldü. Tarçınyumun yakınında keşişlerin mağara hücreleri oluşmuş,
tam gizlilik. Ankoritler Haçlı döneminin sonuna kadar burada yaşadılar ve 1880'de yeniden yerleşmeye başladılar. Efsaneye göre bunlarda
Yahudi peygamberler ve salih insanlar mağaralara saklanıp oruç ve duayla kalplerini arındırdılar. Burada çalışmış olması mümkün
Yahudi isyancıların gelecekteki lideri Şimon bar Koçba, gerçek adı Simon Hoziba'dan da anlaşılacağı üzere.
Hegumen Daniel tanıklık ediyor: “Ve Kudüs'ten Ürdün'e 26 büyük verst, Joachim'in oruç tuttuğu Kuziva'ya 15 verst var
kişinin kendi iyiliği için kısırlık; ve Potots'ta, Tamo Iduche'nin sol tarafında, patikanın derinliklerinde bir yer var. Ve Kyuziva'dan Eriha'ya 5 verst,
ve Eriha'dan Ürdün'e 6 verst...”
Adı geçen Foka, “Efsane”sinde şöyle yazıyor: “Bu manastırın (Aziz Euthymius S.B.) arkasında yaklaşık on iki kişilik bir alan var.
mil ve arkasında büyük bir vadi var ve ortasında (dağ geçidi) bir dere var, karşı tarafında bir manastır var
Khoziva, anlatılması inanılmaz ama görülmesi muhteşem bir şey. Çünkü mağaradaki girintiler keşişler için hücre görevi görüyor ve en
tapınak ve mezar kayadaki bir yarığın içine inşa edilmiştir ve bunların hepsi güneş ışınları tarafından o kadar ısıtılır ki ateş dilleri yükselir
piramit şeklindeki taşlardan. Rahiplerin içmek için kullandıkları su, yaz ortasında güneşin olduğu durgun bir bataklıkta yaşanan suyun aynısıdır.
bataklığın üzerinde duruyor ve ateşli ışınlarıyla suyu kaynama noktasına kadar ısıtıyor. Bu manastırda çeşitli kutsanmış adamlar gördük.
ve bu arada içlerinden biri sancaktar bir koca ve doğrudan Tanrı ile konuşuyor. Luke bu yaşlı adamın adıdır.
Yerin dikliği ve güneşin aşırı sıcağından dolayı manastıra zorlukla girip çıktık.”
Ve işte Innochka'mız martı_gull
. Tam olarak neyden bahsettiğini hatırlamıyorum şu an, ama kesinlikle ilginç bir şey hakkında. 
1187 yılında manastır Tsalakh ed-Din askerleri tarafından yıkıldı ve 1187 yılına kadar yarı terk edilmiş bir durumda kaldı.
1878, Yunan keşiş Kallinikos'un buraya yerleşip arkeoloji çalışmalarına başlaması
kazılar (Clermont-Gano ile işbirliği içinde) ve manastırın kademeli olarak restore edilmesi.
1901 yılında Kudüs Rum Ortodoks Patrikhanesi'nin yardımıyla manastır
tamamen yeniden inşa edildi, kiliseler, keşiş hücreleri restore edildi ve 1952'de tüm bu kompleks,
Kudüs'ün yardımıyla
Patrik I. Timoteos'a, üzerindeki yazıttan da anlaşılacağı üzere bir çan kulesi eklenmiştir. 
Manastıra iniş. 
Kayadaki bu sütun bana insan yapımı gibi göründü, ancak Doğa Ana'nın elleri tarafından yaratıldığı açık. 
Yerel ulaşım. Yakıt ikmali yeri. 
Ve bir yolcu bekleme istasyonu. 
İnsan yüzü olan başka bir kaya. 
Yaşam alanı kiralamak isteyen var mı? Ve ona yaklaşımlar tamamen güvenlidir. 
Bugün manastır halka açıktır ve en popüler turistik yerlerden biridir.
İsrail. Tüm hücreleri, şapelleri ve kiliseleri, derin bir boğazın üzerindeki dik bir uçurumun doğrudan üzerinde yer almaktadır. Kime
Orayı ziyaret ederseniz, açılan manzaralardan aldığınız eşsiz izlenimi asla unutamazsınız.
manastırın verandasından.
Manastırın tüm kompleksi üç seviyede inşa edilmiştir: üst kat İlyas'ın kilise mağarasıdır; ortalama - hepsi ana
St.Petersburg kiliselerinin de bulunduğu binalar. John ve George the Chosebites ve Kutsal Meryem Ana Kilisesi; alt – depo
binalar ve eski mezarlar. 
Manastıra, 1909'da inşa edilen dış ve iç olmak üzere iki kapıdan geçerek girebilirsiniz. Rahiplerden biri
kapı bekçisi olarak atandı ve kapının yakınındaki bir hücrede kalıcı olarak yaşıyor. Çift kapılar sadece amaçlar için yapılmaz
güvenlik, bir nevi gümrük denetimi sağlıyor gibiydiler. Kapıların arasında küçük bir
Ziyaretçilerin resepsiyonu bekledikleri ve bir "seçim incelemesinden" geçtikleri avlu (kim olduğunuzu öğrenene kadar)
çok). Kadınların ikinci kapıdan geçmesine izin verilmiyordu (bugün bu kural iptal edildi), işte Araplar, tedarikçiler
eşeklerine yiyecek yüklediler.
Manastıra yükseldikten sonra kendimizi her zaman içme suyu, masa ve koltukların bulunduğu geniş bir kabul odasında buluyoruz.
rahatlamak için. Ziyaretçilere genellikle manastır başrahibinin misafirperverliğinin bir göstergesi olarak çeşitli içkiler ve ikramlar sunulur.
Hieromonk Anthony. Bu kabul odasının güney kısmı dipsiz bir uçurumun üzerinde asılı olan bir balkona açılmaktadır.
Manzara çok etkileyici. 
İşte, muhteşem manzaralardan biri! 
Manastıra giden köprünün görünümü. 
Dürüst olmak gerekirse ne olduğunu hatırlamıyorum. Ve teknoloji anlayışımın bana hiçbir şekilde faydası olmadı. 
Sanırım bu bir kahve değirmeni. 
Burası matbaa mı? Evet? 
Ziyaretçiler manzaranın tadını çıkardıktan sonra kuzey kısmına gidebilirler; burada küçük bir sundurmanın arkasında,
Kutsal Meryem Ana Kilisesi ve doğusundaki St. Stephan veya St. John Khozevit ve George Khozevit.
Kutsal Meryem Ana Kilisesi.
Manastırın En Kutsal Theotokos'a adanan ana kilisesinde, tapınağın duvarları ve tonozları Rus keşiş Peder tarafından boyanmıştır.
Dionysius. Batı duvarında tasvir edilmiştir: John Kolov †422, Mısırlı bir keşiş (solda, bir sütunda), arkasında: Hozebit John,
George Chozevit, St. Theoktist, Theodosius Kinoviarch, Rev. Zosimas †523, Filistinli keşiş ve Mısırlı Meryem. Üstünde,
üstlerinde Meryem Ana'nın Ölümü, Mesih'in Dirilişi ve üzerinde yazılı olan bir simge vardır: “ΣΟΧΟΔΟΩΖΗ ΗΓΗΠ” ( Hayat Veren Bahar).
Görüntülerin en üst katmanında Çarmıha Gerilme sahnesi yer alıyor.
Kuzey duvarında: St. Averky, Hierapolis Piskoposu †167, Athos'lu Athanasius †1000 - sinenal manastırcılığın kurucusu
Athos'ta, St. nişin yanlarında şehitler Cosmas ve Damian, Kutsal Bakire Meryem: Joachim, bilinmeyen bir aziz, Gerasim.
En üst katman şunları tasvir ediyor: Epifani, Lazarus'un Dirilişi, Kana'daki İlk Mucize, Başkalaşım, Mesih'in Kudüs'e Girişi,
Yükseliş.
Burada, nişin yanında, Hozebit Yuhanna'nın ve diğer münzevilerin kafatasları gümüş tabutlarda saklanıyor.
Güney duvarında: (soldan sağa) ünlü azizler ve münzevi keşişler: St. Euthymius, St. Lawrence ve St. Stefan (pencerede)
Kutsal Savva, Kiriak ve Chariton (pencerede), Kalinnik (sütun üzerinde), Hintli keşiş Varlaam ve Hint prensi Joasaph
(Buda), John ve Büyük Barsanuphius †563, Filistinli keşiş - “Manevi Yaşam Rehberi” kitabının yazarları, yanıt olarak
öğrencilerden gelen sorular saygıdeğer babalar Büyük Barsanuphius ve John. En üst kademede tasvir edilmiştir: St. Mitrofan †326,
Konstantinopolis Patriği St. Thomas, St. Euphrosyne ve Matrona, Sebastia'dan 40 şehit, John ve Sophia - St.
Savva, St. Arkady, St. Ksenofon, St. Daniel the Stylite †490, Mary ve Elizabeth'in Buluşması, Candlemas.
İkonostasis nispeten yenidir (1942'de inşa edilmiştir), kapıları olan Kraliyet Kapıları dışında tüm ikonları modern yazılardır.
simgelerle boyanmış: Müjde, St. İlahiyatçı Gregory, John Chrysostom, Büyük Basil, Nikolai Ugodnik, bunlar
İmparator II. Aleksios Komnenos (1167-1183) dönemi. 
St Kilisesi John Khozevit ve George Khozevit (Aziz Stephen Şapeli).
Kilisenin kuzeydoğu tarafında Tanrının kutsal Annesi Kısmen kayaya oyulmuş, sıkışık bir Azizler Şapeli var
John Khozevit ve George Khozevit. Ana tapınağa küçük bir sundurma ile bağlanır, girişi güneybatı köşesinden yapılır.
Kuzey duvarında, şehit edilen kırk piskoposun (veya keşişin) kafataslarının bulunduğu bir kutsal emanet bulunmaktadır.
Pers istilası. Kafatasları olan ahşap tabutlar karşıt duvarlardaki küçük nişlerde saklanır: kuzeyde (solda) -
St. Münzevi Xenon ve güneyde (sağda) – St. Aziz George Hozevit'in naaşı sağdaki ikonostasisin arkasındaki mezarda gömülüdür. 
Merkezde, camın altındaki bir türbede, Aziz Petrus'un kalıntıları dinleniyor. Romanyalı John (1913-1960), münzevi eylemleriyle ünlü
St. manastırında. George Hozevit. 
Açıkçası bu fotoğrafı sergileyip sergilemeyeceğimi uzun süre düşündüm. Gördüğünüz gibi söndürdüm. Gerçi o hâlâ
Bana çelişkili duygular veriyor. Tamamen çelişkili, korkutucu değil. Neden? Bilmiyorum, anlatamam...
Ben genel olarak inançsız bir insanım, özellikle de inançsız bir Hıristiyanım... 
(Bu manastırda ölen diğer tüm keşişlerin kafatasları ve kutsal emanetleri, manastırın dışında bulunan ayrı bir mezar mağarasında muhafaza edilmektedir.)
Manastırın 150 metre doğusundadır. Manastır kurallarına göre ölenler tabutsuz, sığ bir şekilde toprağa gömülür; yer
mezar taşı ve tahta haç ile işaretlenir, belli bir süre sonra (üç yıl) kemikler çıkarılır ve
ortak bir mezara konur ve sayısı 250'yi aşan kafatasları ayrı ayrı yere, duvarlar boyunca yerleştirilir.
mezarlar).
John Khozevit ve George Khozevit'in şapeli, manastırın en eski kısmıdır; tabanında 6.-7. yüzyıllara ait bir mozaik korunmuştur. Tam burada,
duvarlarda 12. yüzyıl resminin izleri var. Batı duvarı azizlerin resimleriyle kaplıdır: aşağıda Kutsal Meryem Ana'nın görünümü bulunmaktadır. Eustathius,
yukarıda - St. Theodoret, St. George, St. Dimitri. Kuzey duvarında şehit kafataslarının üzerinde Sts. Joachim ve Anna
İbrahim'in kurbanı. İlginç bir ikon olan St. John ve Chozevites George, Patrik Sophronius (Rusça) ile birlikte.
Manastırda da bu tür sakinler var. Görünüşe göre içlerinden biri soruyor:
- Peki burada ne istiyorlar? 
Burada hepimizin gerçekten neye ihtiyacı var? Herkes kendi peşinde. İnanç bazı insanları buraya getirir ama insanlar bizi sever
tamamen turistik amaçlı.
Birisi böyle bir yüksekliğe yerleşirse yemek servis edilir veya servis edilecektir. 
St Kilisesi Tişbeli İlyas.
Bu kiliselerin üzerinde başka bir Tapınak ve ona adanmış İlyas Peygamber Kilisesi bulunmaktadır.
Kutsal Meryem Ana Kilisesi'nin çatısına tırmanıyor. Bu kilise bir şapel ama tahtı da var.
bir kaya mağarasında bulunan ayin kutlaması. Efsaneye göre bu mağarada üç yıldan fazla bir süre bir peygamber yaşamış.
İlyas, Rab'bin emrine uyarak: "Ve ona Rab'bin şu sözü geldi: Buradan çık, doğuya dön ve orada saklan.
Ürdün nehrinin karşısındaki Cherith deresi. Bu dereden içeceksin, ben de kuzgunlara seni orada beslemelerini emrettim. Ve o gitti
ve Rabbin sözüne göre yaptı; Gidip Ürdün Irmağı'nın karşısındaki Kerit Çayı'nın yanında kaldı. Ve kuzgunlar ona ekmek ve et getirdi
sabahleyin dereden su içti” (1.Krallar 17:2-6). İbranice'de bu akıntıya Eusebius-Jerome'un Onomasticon'u olan “nahal Kerith” denir.
ona “Chorra” (ροΧρά) ya da Latince – “Chorath” diyor ve onu “Ürdün'ün diğer yakasına, İlyas'ın saklandığı yere” yerleştiriyor.
bir nehrin karşısında.”
Efsaneye göre burada, geleceğin vaftiz babası Joachim, Tanrı'ya kısırlığı hakkında dua etti ve şikayette bulundu ve bir melekten aldı.
Daha sonra Tanrı'nın Annesi olacak olan karısı Anna'nın yakında doğacağı haberi. Gelenek
Anna'nın da üç yaşındaki çocuğunu aldıktan sonra hayatının geri kalanında burada münzevi olarak yaşadığını söylüyor
Kızı Mary Tapınağa ve bir zamanlar St. Anna daha sonra temelini oluşturduğu Athos'a götürüldü
yeni manastır manastırı St. Anna. Mağaranın duvarlarındaki resimler şunları göstermektedir: St. Joachim ve Anna, Sts. John ve George
Seçilmiş ısırıklar, Noel. Burada Tanrı'nın Annesi, Vaftizci Yahya ve İlyas'ın simgelerine saygı duyulur. Batı duvarında büyük bir
Sarovlu Aziz Seraphim'in (1759-1833) simgesi - ünlü Rus keşiş yaşlısı. Doğu duvarında patriğin mezarı bulunmaktadır.
İlyas I (494-516). Manastırı restore eden keşiş Kallinikos'un (1830-1909) mezarı da bulunmaktadır.
