Çoğumuz kendimizi Ortodoks Hıristiyanlar olarak tanımlarız. Aynı zamanda, çoğu insan, Hıristiyanların ana bayramlarının ayrıntıları, oluşum tarihi ve önemi hakkında hala çok belirsiz bir fikre sahiptir. Bilgimizdeki boşlukları düzeltmenin ve Yükselişin inananların büyük çoğunluğu için neden bu kadar önemli olduğunu anlamanın zamanı geldi.

Bu dönüm noktası ne zaman kutlanır?

Pek çok görgü tanığı, dirilişinden kırk gün sonra, bedende bulunan İsa Mesih'in göğe Baba Tanrı'ya yükseldiğine ve Yaradan'ın sağına oturduğuna dair hiçbir şüphe bırakmıyor. Tarihçilerin araştırmalarına göre, Yükseliş Günü sadece MS dördüncü yüzyılda ayrı ayrı kutlanmaya başlandı. O zamana kadar, bu olay Paskalya'dan sonraki ellinci günde, Kutsal Ruh'un havarilerin üzerine indiği gün kutlandı. Mesih'in Baba Tanrı'ya yükseldiği yerde, İmparatoriçe Elena bu olayın onuruna bir tapınak dikti. Ve şimdiye kadar, ayakta duran bu türbe, Kurtarıcı'nın bize verdiği büyük sevinç ve umutla inananlara ilham veriyor. Şimdiye kadar, Mesih'in ayağının bir taş baskısını içeriyor - bu kalıntı kendi gözlerinizle görülebilir. Aynı zamanlarda (MS 4. yüzyıl), Kilise bu olaya ayrı bir gün ayırmaya karar verdi ve Yükseliş Bayramı Paskalya'dan sonraki 40. günde kutlanmaya başladı. Yüzlerce yüzyıl geçti, bazı devletler Dünya'nın yüzünden kayboldu ve bu gelenek hala değişmeden kaldı ve hala en saygı duyulanlardan biri. Hıristiyan dünyası. 2013 tatilinin 13 Haziran'a düştüğünü ve 2014'te bu günün 29 Mayıs'ta kutlanacağını ekliyoruz.

Yeni Ahit ne diyor

bu tarihsel gerçek Luka'dan gelen Kutsal Yazılarda (bölüm 24, ayet 50-51) ve St. havariler (1. bölüm, 9-11. ayetler). Kısa öz bu olay Markos İncili'nde anlatılmaktadır (Gl.16, v.19). Diriliş Bayramı her yıl bize, Ölümü yenen İsa'nın, bedensel dirilişinin gerçeğini anlamaları için gelecekteki havarilere tekrar tekrar göründüğü günleri hatırlatır. Sözleriyle onları Kutsal Ruh'u almaya hazırladı ve varlığı imanlarını gitgide güçlendirdi. Sonunda, İsa'nın öğrencilerini Beytanya'daki Zeytin Dağı'na götürdüğü an geldi. Orada onları kutsadı ve sonra ellerini kaldırarak yavaş yavaş uzaklaşmaya ve gökyüzüne yükselmeye başladı. Bu olayın açıklamasına göre, St. havariler, sonunda, Mesih bulutların arkasında kayboldu ve sonra iki melek ortaya çıktı ve havarilere İkinci Gelişini duyurdu. Bu sevindirici haberle havariler, on gün sonra yüreklerinin Kutsal Ruh'la dolduğu Yeruşalim'e döndüler.

Diriliş Bayramı: Gelenekler ve Sevinç Sebepleri

Bu gün tamamen Rabbimiz'e adandığı için rahipler ibadet sırasında sadece beyaz giysiler giyerler. Bu, İsa'nın dünyamıza getirdiği İlahi ışığın bir sembolüdür. Bu günde, her türlü zor ve karanlık işlere girmek yasaktır. Sevdikleriniz ve akrabalarınızla sessiz bir çevrede geçirmek en iyisidir. Yükseliş Bayramı, insanlara deneyimleme fırsatı verir büyük sevinç Rab'bin büyük bir başarı elde etmesi gerçeğinden - ölümü yenebildi ve şimdi ruhlarımız diriltilebilir. Onun sayesinde gökyüzü sonsuz ve yeni ev- her zaman insanlara açık. Baba'ya yükselen Mesih, yalnızca Dünya'yı terk etmekle kalmadı, aynı zamanda bize daha da yakınlaştı. Harika bir örnek oluşturarak gerçekten mutlu olmak için nasıl yaşamamız gerektiğine dikkat çekti. Ve biz çocuklar olarak sadece sözlerini dinleyebilir ve uzun süredir kanıtlanmış gerçekleri reddetmeyi bırakabiliriz.

Rabbin Yükselişi veya Latince, ascensio, Yeni Ahit tarihinde bir olaydır. Bu gün, İsa Mesih dünyevi varlığını tamamen tamamlayarak cennete yükseldi. Bu dini kutsallığın onuruna bir tatil kuruldu.

Büyük Paskalya'ya bağlıdır, bu nedenle belirli bir tarihte değil, kesinlikle Rab'bin Dirilişinden sonraki 40. günde kutlanır. Dünyanın birçok ülkesinde bu kutsal gün tatil ve resmi tatildir.

Rab'bin Yükselişi Ortodoksluktaki on iki kişiden biridir. Bu gün ne anlama geliyor? Hristiyanlar neden Mesih'in dünyevi yaşamının sonunu kutlarlar? Kutsal gün hakkında, anlamı ve makalede tartışılacaktır.

Tatil ve kökenleri

Bu sözde Rab'bin tatilidir, yani Rab İsa Mesih ile ilişkilidir. Dirilişi, dünyevi yaşamının sona erdiğine tanıklık etti. Ancak 40 gün daha talebeleriyle iletişim kurmaya devam etti, onları iyi işler için kutsadı ve onlara tavsiyelerde bulundu.

Yani, aslında, İsa Mesih'in ölümünden sonraki kırkıncı günde onu hatırlıyoruz ve trajik olaylarçarmıha germe.

Bu gün, Mesih havarileri Zeytin Dağı'nda topladı, onları kutsadı ve cennete yükseldi. Yeni Ahit (bölüm 1:9-11) bu olayları şöyle anlatır:

“Gözlerinin önünde ayağa kalktı ve bir bulut onu görüşlerinden aldı. Ve göğe baktıklarında, O'nun yükselişi sırasında ansızın, beyaz elbiseli iki adam onlara göründü ve dediler ki: Celileliler! neden duruyorsun ve gökyüzüne bakıyorsun? Aranızdan göğe alınan bu İsa, göğe çıktığını nasıl gördünüzse aynı şekilde gelecektir.”

Rab'bin Yükselişinin tarihi, Kutsal Havarilerin İşleri'nde, Luka İncili'nde, Markos İncili'nin sonunda açıklanmıştır.

Yükseliş mucizesinden sonra, öğrencileri Kudüs'e mutlu ve neşeli döndüler, çünkü bu olay Yüce Olan'ın kaybının günü değil, tüm insanların O'nun Krallığına dönüşümünün ve yükselişinin bir sembolüdür.

İsa yerini aldı sağ el Baba Tanrı'dandır ve o zamandan beri Dünya'da sürekli olarak mevcuttur.

Yükselişten on gün sonra, Kutsal Ruh havarilere indi ve onlara vaaz etme gücü verdi. Hıristiyan inancı insanlar arasında. Pentekost bu günde kutlanır (Paskalya'dan sonraki 50. gün).

Kutlamanın tarihi

Neredeyse 5. yüzyıla kadar, Yükseliş ve Pentekost aynı tatildi. Takvimde "Neşeli" olarak adlandırılan bir dönemdi. Ancak daha sonra Pentekost ayrı bir tatil oldu. Bunun ilk sözü, John Chrysostom'un vaazlarında ve Nyssa'lı St. Gregory'de bulunur.

kutlama geleneği

Yükseliş Bayramı Rab'be adandığından, ilahi hizmetler sırasında, din adamları İlahi ışığı simgeleyen beyaz giysiler giyerler. Kutlama, bir gün ön ziyafet ve sekiz gün sonra ziyafet içerir.

Tatilden bir gün önce, tüm kiliselerde Paskalya'yı “verme” ayini yapılır. İsa'nın Yükseliş Günü'nde ciddi bir ayin yapılır ve çanlar çalarken İncil'in bu olaya adanan kısmı okunur. Tatilin sonu (10 gün sürer) önümüzdeki Cuma (yani Paskalya'dan sonraki yedinci haftanın Cuma günü) gelir. Bu gün, Rab'bin Yükselişinin hizmetinde yapılan aynı dualar ve ilahiler okunur.

Kutsal dini olayın onuruna simgeler

Tüm ikon ressamları, Mesih'in Yükselişinin kutsallığını tanımlarken açık bir ikonografiye bağlı kalırlar. Simge her zaman aralarında Tanrı'nın Annesi olan on iki havariyi tasvir eder. İsa Mesih, meleklerle çevrili bir bulutun üzerinde göğe yükselir. Zeytin Dağı'ndaki bazı ikonalarda İsa'nın ayak izi tasvir edilmiştir.

En ünlü ikon Andrey Rublev'e aittir. 1408'de Vladimir kentindeki Varsayım Katedrali için yarattı. Mesih'in kutsal suretini Yeni Ahit tarihine uygun olarak yazdı. Şu anda simge Tretyakov Galerisi'nde.

Yükseliş kiliseleri

Ayin yerine, 4. yüzyılda bir tapınak inşa edildi, ancak 614'te Persler tarafından yıkıldı. Bir Müslüman mabedi olan Dome Rock için bir model olarak hizmet ettiğine inanılıyor. Ayak izi, Yükseliş Şapeli'nde tutulur. İnanlılar bu izlenimin Mesih'e ait olduğuna inanırlar.

Rusya'da, Rab'bin Yükselişinin Hıristiyan bayramı uzun zamandır saygı görüyor. Manastırlar ve tapınaklar onuruna kutsandı. Bunlardan en ünlüsü:

• Rab'bin Yükseliş Kilisesi "Büyük Yükseliş" Nikitsky Kapısı'nda yer almaktadır. Bu alanda ilk sözü 1619 yılına dayanan ahşap bir kilise vardı, 1629'da yandı. 17. yüzyılın sonunda, Tsaritsa Kirillovna, modern binanın hemen batısında bulunan bir taş Yükseliş Kilisesi'nin inşasını emretti. Potemkin'in yeğeni G.A. - Vysotsky V.P. Tasarım mimar M. F. Kozakov'a emanet edildi.1798'de iki bordürlü bir yemekhane inşaatı başladı. Ancak 1812 yangını sırasında bitmemiş bina tamamen yandı, bu nedenle inşaat ancak 1816'da tamamlandı. Burada Alexander Sergeevich Puşkin ve Natalya Goncharova'nın düğünü gerçekleşti. Tüm tapınak kompleksinin inşaatı 1848'de tamamlandı. İkonostazlar 1840 yılında mimar M. D. Bykovsky tarafından yapılmıştır.

Resmi adı "Rab'bin Nikitsky Kapıları dışındaki Yükselişi Kilisesi", "Büyük Yükseliş" adı, "Küçük Yükseliş" in eski kilisesinin aksine insanlar arasında kaldı.

"Büyük Yükseliş" in cemaatçileri, o zamanın entelijansiyasının ve soyluların birçok temsilcisiydi. Shchepkin M.S., Yermolov M.N. buraya gömüldü.Potemkin G.A.'nın kız kardeşleri kiliseye gömüldü.Burada Chaliapin Fedor kızının düğününde “Havari” okudu. 20. yüzyılın 25 yılında, Patrik Tikhon bu kilisede son ilahi hizmetini gerçekleştirdi.

1930'larda kilise kapatıldı ve binaya garajlar yerleştirildi. İkonlar tapınağın içinde yakıldı, duvar resimleri boyandı ve zeminler arası tavanlar yapıldı. 1937'de çan kulesi (17. yüzyıl binası) yıkıldı. 1960'lardan beri bina, Krzhizhanovsky Enerji Mühendisliği Enstitüsü'nün laboratuvarını barındırıyordu. 1987 yılında kaldırılmış ve burada bir konser salonunun donatılması planlanmıştır. Ancak planlar gerçekleşmeye mahkum değildi. 1990 yılında bina kiliseye devredildi. 1937'de yıkılan çan kulesinin temelinin keşfedildiği restorasyon çalışmaları başladı. Mimar O. I. Zhurin'in projesine göre 2004 yılında bu sitede 61 metrelik yeni bir çan kulesi inşa edildi 2002'den 2009'a kadar cephe restore edildi, Malaya Nikitskaya Caddesi'ndeki yemekhane ve merdivenlerin yanı sıra çit de restore edildi. . Şu anda, Rab'bin Yükselişi Kilisesi'nde düzenli olarak hizmetler düzenlenmektedir ve bir Pazar Okulu vardır.

Eski Müminlerin Yükseliş Kiliseleri

Eski İnananlar, Mesih'in Yükselişi adına kiliseler inşa etme eski Slav geleneğini sürdürüyorlar. Şu anda tatil, Baranchinsky köyündeki Eski Mümin Ortodoks Kilisesi toplulukları tarafından onurlandırılıyor. Sverdlovsk bölgesi, Novenkoe köyünde, Ivnyansky bölgesi, Belgorod bölgesi, Tirgu Frumos, Tulcha şehirlerinde. Yükselişin şerefine Rabbin tapınakları ABD'de Woodburn şehrinde ve Litvanya'da Zarasai bölgesinin Turmantas kasabasında kutsanmıştır.

halk gelenekleri

Rusya'da Hıristiyanlığın varlığının yüzyıllar boyunca tatili hem tarımsal hem de pagan adetleri. Hiçbir ilgisi olmayan halk inançları ve işaretleri vardı. dini anlam tatil, ancak halkın Kutsal Güne ve Rus köylülerinin geleneklerine karşı tutumunu iyi örnekledi.

O günden sonra insanlar baharın yaza dönüştüğüne inanırlar. Akşamları yazın bir sembolü olarak ateş yaktılar, yuvarlak danslar yaptılar, "kümülasyon" ayini yapmaya başladılar - bu eski bir Slav ayiniydi, ardından kurbanlar kız kardeşler veya erkek kardeşler gibi yakın insanlar oldular.

Bu gün, üzerinde yedi kiriş (kıyametin yedi göğü) olması gereken turtalar ve "merdivenler" pişirildi. Kilisede kutsandılar ve ardından çan kulesinden atıldılar. Böylece insanlar, eğer tüm adımlar sağlamsa, o zaman kişi doğru bir yaşam sürüyor ve merdivenler küçük parçalara bölünmüşse, o zaman günahkar bir yaşam sürüyordu.

Onlar da merdivenlerle tarlaya gittiler, orada dua ettiler ve mahsulün yükselmesi için onları göğe attılar.

Ayrıca tarlada, hasatın sonuna kadar bu dekorasyonda kalan huş ağaçları mutlaka süslendi. Etraflarında şenlikler düzenlendi, haşlanmış yumurtalar atıldı ve Mesih'ten mahsulün büyümesine yardım etmesi istendi.

AT halk takvimi Bu gün, ölen ataların ve ebeveynlerin anma günü olarak kabul edilir. Onları anmak ve yatıştırmak için krep, sahanda yumurta pişirdiler ve sonra tarlada veya evde her şeyi yediler.

Rabbin Yükselişinin anlamı

Alexander Nevsky kilisesinin rektörü Başrahip Igor Fomin, bu dini eylemin anlamını bu şekilde açıklıyor. Mesih'in her birimize göğe Yükselişi aracılığıyla talimat verdiğini söylüyor. Bunu havarileri, öğrencileri aracılığıyla yapar. Bu kutsallığın tanıkları oldular. Yükselişinden önce, İsa Mesih onlara kırk gün göründü, inançlarını güçlendirdi ve onlara Cennetin Krallığı için destek ve umut verdi. Ve ayrılışıyla, Mesih insan varoluş biçimine son verir ve Cennete yükselir. Onun kefaret fedakarlığı sona eriyor. Ama Rab bizi yalnız bırakmaz. Mesih bize eşlik etmesi ve teselli etmesi için Kutsal Ruh'u gönderir. Ortodoksların Paskalya'dan 50 gün sonra kutladığı bir sonraki dini bayram olan Pentekost'un anlamında yatıyor.

Rab'bin Yükselişi özellikle inananlar tarafından saygı duyulur. 12 ana bölümden biridir. Ortodoks tatilleri. Bu gün neler yapılabilir ve kesinlikle yasak olan nedir?

• Kefen bu gün tapınaklardan çıkarıldığı için dini selamı “Mesih Yükseldi!” Diye telaffuz etmek.
• Kirli veya zor iş yapın.
• Sevdiklerinizle ve diğer insanlarla kavga edin.
• Kötü düşün. Bu gün ölen tüm akrabaları ve arkadaşları hatırlamak en iyisidir.
• Herhangi bir kılıkta geçebilen İsa Mesih'e girebildiğiniz gibi çöpleri atın ve tükürün.

Yasaklara ek olarak, bu gün yapabileceklerinize dair reçeteler var. Dini gelenekler halkla yakından iç içedir, bu nedenle işaretler çok önemli bir rol oynar.

Yapabilirsin:

• Akrabaları ve arkadaşları ziyarete gitmek, insanlarda buna "kavşakta yürümek" denir.
• Ruhunuzda huzur ve sükunet tutun.
• Krep, rulo, turta pişirin. Herhangi bir yumurta yemeği hazırlayın.
• Sevin ve eğlenin.

Bir tatile inandınız, kabul edeceksiniz: eğer bu günde güzel hava, St. Michael Günü'ne (21 Kasım) kadar sıcak ve kuru olacak. Yağmur yağarsa, mahsul başarısızlığı ve hastalık olurdu.

Rab'bin Yükselişinde kızlar, huş ağacı dallarını bir örgüye örerek kehanet ettiler. Üçlü Birlik'ten önce (yani 10 gün) solmazlarsa, bu yıl bir düğün olacak.

Sabah toplanan şifalı otlar Mucizevi güçlere sahip olduklarına ve en ihmal edilen hastalıkları bile tedavi edebildiklerine inanılıyordu.

Bu günde yapılması gerekenler

• Rabbinden yardım iste. Bu gün, kendisinden istenen herkesi ve her şeyi duyduğuna inanılıyor. Dua etmek ve hayati olanı istemek gerekir. Ancak bu mübarek günde mal ve para istememek, hayatta kalmak için veya geçim için gerekli olmadıkça daha iyidir. ilaçlar.
• Özel rulolar, kurabiyeler veya Merdiven turtaları pişirin. Kilisede kutsanmaları gerekir. Bundan sonra ev ve aile için bir tılsım olduklarına inanılıyor. Bu hamur işi simgelerin arkasında tutulur.
• Ölen tüm akrabaları ve arkadaşları hatırla. Mümkünse krep kızartmak ve yumurta kaynatmak ve mezarlığı ziyaret etmek gerekir.
• Sadaka dağıtın. Giysi, ayakkabı, yiyecek olabilir - önemli değil, asıl mesele fakirlere bir şeyler vermek.
• Sabah çiyiyle yıkayın. Mucizevi güçleri olduğuna, kızların güzelliğini korumasına yardımcı olduğuna, yaşlılara sağlık ve güç verdiğine inanılır.
• İnanç, kendini, nezaketi, dünyayı düşünmek gerekir.
• Rab Tanrı'ya dua edin, bu gün en büyük günahkarları bile bağışladığına inanılıyor. Kutsal Bayramın şerefine Troparion, Kontakion ve Majesty'yi okumak gelenekseldir.

Tanrı'mız Mesih, yücelik içinde yükseldin, Kutsal Ruh'un vaadi aracılığıyla öğrenciye sevinç yarattın, onlara daha önceki kutsama tarafından duyurulan, Sen Tanrı'nın Oğlu, dünyanın Kurtarıcısısın.

[Sen, Tanrı'nın Oğlu, dünyanın Kurtarıcısı olduğun inancıyla onları kutsadıktan sonra, Kutsal Ruh'un vaadiyle öğrencileri sevindirerek, yücelik içinde yükseldin, Tanrımız Mesih].

Görünüşümüzü tamamlamış ve göktekileri yeryüzünde birleştirmiş olsan bile, yücelik içinde yükseldin, ey Tanrımız Mesih, asla ayrılmadan, fakat amansız kalarak ve Seni sevenlere haykırarak: Ben seninleyim ve hayır. biri sana karşı.

Kilise Slavcasından Rusça'ya çeviri:

[Kurtuluşumuz için tüm planı yerine getirerek ve dünyevi olanı göklerle birleştirerek, yücelik içinde yükseldin, Tanrımız Mesih, dünyayı terk etmedin, ama ondan ayrılmaz kaldın ve Seni sevenlere haykırdım: “Ben seninleyim. , ve kimse seni yenemeyecek!” ]

ihtişam

Seni, Hayat Veren Mesih'i yüceltiriz ve en saf etin İlahi Yükselişinle cennete kirpiyi onurlandırırız.

Kilise Slavcasından Rusça'ya çeviri:

[Yaşam Veren Mesih'i yüceltiyoruz ve en saf bedenin İlahi Yükselişinle cennette onurlandırıyoruz]

Önümüzdeki yıllarda Kutsal Gün'ün kutlanacağı tarihler

Ortodoks Hıristiyanlar Yükseliş'i Paskalya'dan sonraki kırkıncı günde, her zaman Perşembe günü kutlarlar. 2018'de tatil 17 Mayıs'a düşer, bir yıl sonra tüm Ortodokslar 6 Haziran'da, 2020'de 28 Mayıs'ta ve bir yıl sonra 10 Haziran'da kutlayacak.

İnternette bu kutsal günde yapılması önerilen çok sayıda komplo ve ritüel bulabilirsiniz, ancak bunu asla yapmamak daha iyidir. Belki istenilen sonuca ulaşılacaktır ama bu günahın cezası sadece kişinin kendisine değil, çocuklarına ve torunlarına da düşecektir. Kilise bu tür eylemleri yasaklar, bu nedenle şöhret ve servet uğruna ruhunuza günah yüklememelisiniz.

A. A. Tkachenko, A. A. Lukashevich, N. V. Kvlividze'nin makalesinin materyallerine dayanarak, “ Ortodoks Ansiklopedisi". v.9.

İsa Mesih'in göğe yükselişi, Kutsal tarihin ana olaylarından biridir. Yükselişten sonra, Mesih'in görünür dünyevi varlığı, Kilise'deki görünmez varlığına yol açar. AT kilise geleneği Rab'bin Yükselişine ayrı bir tatil adanmıştır.

Rabbin Yükselişi hakkında Yeni Ahit

Yükseliş olayı, Luka İncili'nde () ve St. havariler (). Özet bu olay Mark İncili'nin () sonunda verilir.

Bu hikayelere göre, ölümden Dirilişinden sonra, Kurtarıcı defalarca öğrencilerine göründü, onlara O'nun bedensel Dirilişi gerçeğine dair güvence verdi, inançlarını güçlendirdi ve onları vaat edilen Kutsal Ruh'u almaya hazırladı (çapraz başvuru:). Sonunda, onlara Kudüs'ten ayrılmamalarını ve Baba'nın sözünü beklememelerini emrederek (;), Rab İsa Mesih öğrencileri şehirden Beytanya'ya, Zeytin Dağı'na () götürdü ve ellerini kaldırarak onlara verdi. bir nimet ve sonra onlardan uzaklaşmaya ve gökyüzüne yükselmeye başladı. St. Havariler, yükselmeye başlayan Mesih'in bir bulut tarafından gizlendiğini ve ardından İkinci Gelişini ilan eden “beyaz giysili iki adamın” ortaya çıktığını anlatıyor. Öğrenciler O'na boyun eğdiler ve sevinçle Kudüs'e döndüler (), burada birkaç gün sonra Kutsal Ruh () üzerlerine indi.

Yükseliş Hikayesindeki Bazı Farklılıklar. Luka İncili'nde ve St. Havariler, ilk durumda, tüm dikkatlerin Kurtarıcı'nın dünyevi bakanlığının sonuna, ikincisinde ise - apostolik vaazın başlangıcına odaklandığı gerçeğiyle açıklanır. Bireysel öğeler Aziz Petrus'un Elçilerinde Yükseliş hikayesi havariler, Havariler üzerindeki Kutsal Ruh'un İnişi ile ilgili aşağıdaki hikaye ile bir bağlantı olduğunu gösterir (örneğin, Eski Ahit kehanetlerine göre, Rab'bin Günü'nün gelişinde konuşulan Zeytin Dağı'ndan - ).

Yeni Ahit'in diğer yerlerinde, Mesih'in Diriliş'ten sonra havarilere “birçok gün içinde” göründüğü söylenir ( ; ). Yuhanna İncili'nde, Mesih'in Kendisi, Dirilişi ve Yükselişi arasındaki zaman aralığını, Mary Magdalene'e atıfta bulunarak, “henüz Baba'ya yükselmediğini” () belirtir.

Tanrı'nın Oğlu'nun yüceltilmesi olarak Rab'bin Yükselişi

Kurtuluş ekonomisinin gizemlerinden biri olarak Rab'bin Yükselişi, duyusal deneyimi aşar ve yalnızca dirilmiş Mesih'in cennete gidişi olayıyla sınırlı değildir. Yeni Ahit'te, diriltilmiş İsa Mesih'in yüceltilmesine veya O'nun dirilişi ve Yükselişi ile yakından ilişkili olan veya onun bir sonucu olan cennetteki (Tanrı'nın sağındaki) yüce pozisyonuna dair bir dizi referans vardır (" ; ; ; ; ; ; ; o Dirilişten sonra “Yücelik” - in; “Tanrı'nın sağında oturmak” hakkında - in; ; ). Genellikle bu talimatlar doğrudan alıntılardır. Eski Ahit veya Eski Ahit türlerine göndermeler. Bu nedenle, Kurtarıcı'nın Kendisi, Haç üzerindeki ıstıraptan önce bile, yorumlarken, “Tanrı'nın sağında oturduğundan” bahseder (). Mesih'in Baba ile oturması, zaferinin bir sonucu olarak sunulur ve İbranilere Mektup'ta, Yükseliş, göksel tapınağa giriş ve Tanrı'nın sağında oturmak, Mesih'in Yüksek Rahip bakanlığına dahildir ().

Yükselişin Teolojisi

Zaten 1-2. yüzyılların en eski dini formüllerinde. Rab'bin Yükselişi, İsa Mesih'in dünyevi hizmetinin ana olaylarından biri olarak konuşulur ( ; Barnaba. Ep. 15.9; Iust. Martyr. 1 Apol 1.21.1; 1.31.7; 1.42.4; 1. 46.5 ; Ara. 63.1; 85.2; 126.1; 132.1). Kadim İnançların çoğunda, Yükseliş'ten Diriliş'ten sonra bahsedilir (örneğin, Niceno-Constantinopolitan Creed'de). Yükseliş olayının önemi, kadim Eucharistic duaların (anaforaların) çoğunda da vurgulanır.

Yükselişinden sonra, Mesih dünyayı terk etmedi, ancak Baba'dan gönderdiği Kutsal Ruh'ta yaşıyor. Kutsal Ruh'un eylemiyle, O'nun görünmez varlığı Kilise'nin ayinlerinde korunur (Rab'bin Yükselişinin Eucharistic yönü, “göksel ekmek” () hakkındaki konuşmada zaten görülebilir).

Yükselişin kurtarıcı anlamı, İbranilere Mektup'ta () konuşulur. Kefaret, Çarmıha Gerilmiş ve Dirilen Mesih'in yükseldikten sonra, Kanıyla cennetteki kutsal alana () girdikten sonra tamamlandı.

Rab'bin Yükselişinin ana sonucu, o andan itibaren insan doğasının İlahi yaşama ve sonsuz mutluluğa tam katılımı almasıydı. İnsanoğlu () olarak Tanrı'nın sağında duran İsa'nın ilk şehit Stephen'ın vizyonu, Mesih'in insan doğasının çözülmediğini ve İlahi Olan tarafından emilmediğini gösterir. Rab İsa, insan etine bürünerek ölümden kaçmadı, onu yendi ve insan doğası Tanrı'ya eşit ve ortak taht. O sonsuza dek Tanrı-insan olarak kalır ve ikinci kez yeryüzüne göğe yükseldiği gibi “aynı şekilde” gelecektir (çapraz başvuru:), ama zaten “güç ve büyük ihtişamla” (;).

Rab'bin Yükselişi, Mesih'teki her inananın tanrılaştırılmasının bir görüntüsü olarak da özel bir anlama sahiptir. olarak St. Gregory Palamas, Rab'bin Yükselişi tüm insanlara aittir - herkes İkinci Geliş gününde dirilecek, ancak yalnızca “tövbe ederek ve Müjde'ye göre yaşayarak günahı çarmıha gerenler” kaldırılacak (“yakalanacaklar”) bulutlarda”; cf.:) (Greg. Pal. Hom. 22 // PG. 151. Col. 296).

Rabbin Yükseliş Bayramının Kurulması

A. A. Tkachenko, A. A. Lukashevich ("Ortodoks Ansiklopedisi" nin IX cildinin "Rab'bin Yükselişi" makalesinden)

Con'a kadar. 4. yüzyıl Rab'bin Yükselişinin kutlanması ve Pentekost bölünmedi. Aynı zamanda, Pentecost, bir tatil değil, kilise yılının özel bir dönemi olarak anlaşıldı (örneğin, Tertullian buna "laetissimum spatium" (en neşeli dönem) diyor - Tertull. De orat. 23). IV yüzyılda. Pentekost nihayet sadece Paskalya'dan sonra özel bir dönem olarak değil (bkz.: İlk Ekümenik'in 20. Hakkı), aynı zamanda bir tatil (örneğin, Elvira Konseyi'nin 43. Hakkı (300)) olarak şekillendi. Pentekost'un ardından, Rab'bin Yükselişi de özel bir tatilde göze çarpıyordu.

Doğuda

Zaten çabalarıyla olmasına rağmen, St. imp. Helena, Eleon Dağı'nda, Suriye ve Filistin'de sonuna kadar bir kilise inşa edildi. 4. yüzyıl Rab'bin Yükselişi ve Kutsal Ruh'un Gelişi muhtemelen hala Paskalya'dan sonraki 50. günde birlikte kutlanıyordu (Euseb. Vita Const. 4.64). Görünüşe göre sonunculardan biri bu uygulama zap hakkında yazıyor. hacı Egeria, Pentekost akşamı, Kudüs'teki tüm Hıristiyanların, Imvomon adlı "Rab'bin göğe yükseldiği yerde" Zeytin Dağı'nda toplandığını ve İncil'in ve Elçilerin İşleri'nin okunmasıyla bir ayin yapıldığını bildiriyor. Rab'bin Yükselişini anlatan Havarilerin. (Eger. Gezici. 43.5). Ancak Egeria, Paskalya'dan sonraki 40. günde Beytüllahim'deki bayram ayininin kutlandığını da not eder (Eger. Itiner. 42); Araştırmacılara göre, M.Ö. bu durum bu, Yükseliş Bayramı ile ilgili değil, 18 Mayıs'ta Beytüllahim bebeklerinin Kudüs bayramıyla ilgili (eğer bu varsayım doğruysa, Egeria'nın hacı, bu tarih Paskalya'dan sonraki 40. güne düştüğünde 383'e atfedilmelidir - Devos. 1968). J. Danielou'ya göre, iki bayramın bölünmesi, İkinci Ekümenik Konsey'de (381) Makedon sapkınlığının kınanmasından sonra gerçekleşti ve Kutsal Ruh'un kurtuluş ekonomisindeki özel rolünü vurgulamayı amaçladı.

Rab'bin Yükselişinin ayrı bir kutlamasının belirtileri St. Nyssa Gregory (Greg. Nyss. In Ascen. // PG. 46. Col. 689-693) ve St. John Chrysostom (Ioan. Chrysost. De st. Pent. I, II // PG. 50. Sütun 456, 463; Ascen'de. // PG. 50. Sütun 441-452; De beato Philogonio. 6 // PG 50, Sütun 751-753). Doğrudan Paskalya'dan sonraki 40. günün Rab'bin Yükselişi olarak kutlanması hakkında, "Apostolik Kararnamelerde" (c. 380) (Const. Ap. V 19) söylenir. "Dört maliyet" (tessarakost") kapsamında, tam olarak onaylanmayan öneriler olmuştur. söz konusu 5. sağda. ben Ekümenik Konsey, Yükseliş Bayramı olarak anlaşılmalıdır. 5. ve sonraki yüzyılların kaynakları, Paskalya'dan sonraki 40. günde Rab'bin Yükselişini ayrı bir tatil olarak açıkça ayırıyor.

Batıda

Rab'bin Yükselişinin kutlanmasıyla ilgili ilk bilgiler Piskopos'un vaazlarında bulunur. Chromatius of Aquileia (388-407) (CCSL. 9A. S. 32-37) ve "Çeşitli Sapkınlıklar Kitabı" ep. Philastry of Brescia (383-391) (CCSL. 9. S. 304, 312), burada büyük efendinin tatilleri arasında Noel, Epifani, Paskalya ve "Yükseliş Günü" olarak adlandırılır, burada "Göğe yükseldi. Pentekost", 2 tatilin ayrılmazlığına işaret edebilir (Yükseliş. ve Pentekost). Başka bir yerde, Rab'bin Yükselişinin tam olarak 40. günde gerçekleştiğini ve ondan önce ve sonra oruç tutulduğunu söylüyor.

Görünüşe göre, Paskalya döneminde (40. günde kutlanan Yükseliş) yeni bir sınırın ortaya çıkması, orucun başlama zamanı konusunda şaşkınlığa neden oldu - Pentekost'tan önce veya sonra; VI. yüzyıla kadar. Sembolik olarak 40 günlük sevinç periyodu 40 günlük Büyük Ödünç (Ioan. Cassian. Collat. 21. 19-20; Leo Magn. Serm. 77). 3). 5. yüzyıla kadar Rab'bin Yükselişini kutlama uygulaması nihayet Batı'da kuruldu - örneğin, Kutsanmış. Augustine, "Ascension Pentecost" (Quadragesima Ascensionis)'i "en eski ve her yerde bulunan" bir tatil olarak adlandırır (Ağustos Ep. 54; c. 400).

Rabbin Yükseliş Bayramı için Patristik Vaazlar

Birkaç arasında bilinen onlarca; ssmch tarafından yazılmıştır. Olympus Methodius (CPG, N 1829), St. İskenderiyeli Athanasius (CPG, N 2280), Nyssalı Gregory (CPG, N 3178), Kıbrıslı Epiphanius (CPG, N 3770), 5028, 5060, 5065, 5175. 18, 5180. 21), Proclus of Constantinople (CPG) , N 5820, 5836), İskenderiyeli Cyril (CPG, N 5281), Kudüslü Sophronius (CPG, N 7663), St. Gregory Palamas (PG. 151. Sütun 275-286); diğer antik kilise yazarları (CPG, N 2636, 4178, 5733, 6078. 3-5, 6107, 7037, vb.), St. John of Damascus (CPG, N 8091) (belki de bu vaazların bileşimi yukarıda listelenen Kilise Babalarına atfedilir). Bu vaazlardan bazıları ayin geleneğinin bir parçası haline geldi. Ortodoks Kilisesi ve patristik Lectionaries veya Solemnities - ayin yılı ilkesine göre düzenlenmiş patristik kelimelerin koleksiyonlarında verilir. Çoğunun adı St. John Chrysostom, St. Athanasius Büyük veya Başpiskopos. Seleucia Fesleğen. Bazı Typicon'lar (örneğin, Messinian), diğerleri ile birlikte imp kelimesinin okunmasını emreder. Bilge Leo. Solemn'in Slav el yazmalarında, Slav kilise yazarları - St. Turov'lu Cyril ve St. John, Bulgaristan Eksarh.

ayrılık sevinci

Büyükşehir'in Sözü Sourozhsky Anthony, 29 Mayıs 1968'de Sts kilisesinde Rab'bin Yükselişi bayramındaki nöbette telaffuz edildi. mchch. Adriana ve Natalia, Babushkino'da (Moskova)

Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh adına.

Rab bize neşe bıraktı, bize neşe miras bıraktı ve bugün gizemlilerin bayramını kutluyoruz. sevinç - neşe ayrılma. Ve bugün biz de yeryüzündeki toplantının sevincini yaşıyoruz. Rab bugün buluşmamıza izin verdi. Buluşmak sadece aynı yerde, yüz yüze olmak değildir. Toplantıdan ancak bir başkasının gözlerine ve ruhuna bakıp, bir insanın derinliklerine ruhun bakışıyla gittiğinizde ve karşılaştığınızda sevinebilirsiniz: o zaman toplantı gerçekleşti. Aksi takdirde, sadece çarpıştık ve geçtik. Ve kilisede dua ettiğimizde, kalplerimiz birlikte, aynı amaç için, aynı duyguyla çabalarken - buluşmak ne kadar kolay.

Ama ayrılıkta mutluluk vardır. Son Akşam Yemeği'nde Kurtarıcı'nın sözlerini hatırlayın. Ölmesi, tekrar dirilmesi ve öğrencilerini terk etmesi gerektiği gerçeğinden bahsederken, onların yas tuttuklarını gördü ve onlara dedi: Eğer Beni gerçekten sevseydiniz, Baba'ya gideceğim için sevinirdiniz ... Ve Bugün, kurtuluşumuzun işini emek, ustalık, kan yoluyla gerçekleştirdikten sonra, Rab'bin büyük, mübarek Cumartesi günü emeklerinden dinlendiği, Dirilişin görkemli gününde yeniden dirildiği ve şimdi Tanrı'nın görkemine geri döndüğü bu günü hatırlıyoruz. Baba, başlangıçtan beri ve dünya olmadan önce sahip olduğu yüceliğe. Yine de bize neşe bırakıyor. Ve sevinç sadece O'nun şimdi O'na ait olan ihtişamda olması değil, artık O'nun önünde olmamasıdır. haç yolu, dünyevi bir keder yok, ama sonsuz yüceltme var - bize sadece bu sevinçle ilgili değil. Şimdi, olan her şeyin bütününde, kurtuluş yolunu anladığımız ve topraklarımızın Tanrı için ne anlama geldiğini, O'nun için ne kadar değerli olduğunu ve anlaşılmaz olasılıkların ne olduğunu gördüğümüz gerçeği bize neşe verdi. içinde.

Yaratık, üzerinde yaşadığımız dünya, bizi çevreleyen her şey ve bizi çevreleyen insanlar için Rab'bin enkarnasyonunun ne anlama geldiğini nadiren düşünüyoruz. Tanrı insan oldu. Şimdi insan isimleri arasında - İsim sonsuz Tanrı. Harika değil mi? Klanımızda ve ailemizde sevgiye, hürmete, hürmete layık bir isim okuyabildiğimizde şaşırmıyor muyuz, sevinmiyor muyuz? Ve şimdi, insan ailemizde, bir İsim yazılıdır, bizi çok seven, bizimle akraba olan, bizden biri olan Tanrı'nın Adı, bir süre için değil, sonsuza dek, sonsuza dek. Çünkü dirilen Rab insan etinde dirildi ve yükselen Rab, insan etinde yükseldi. Ve buna sadece biz sevinemeyiz, tüm yaratılış sevinir. Çünkü basit bir insan vücudunun ne olduğunu bir düşünün. Evrenin oluşturduğu her şeyi içerdiği söylenebilir. Sadece yerin değil, gökyüzünün de içinde bulduğumuz tüm malzemeleri bu kitapta buluyoruz. insan vücudu ve Rab bütün bunlarla birleşti. Görünen ve görünmeyen her şey O'nun bedeninde İlahi Olan ile ayrılmaz ve sonsuza dek birleşmişti. Bu sevinmek için yeterli değil mi? Rab Tanrı'nın sadece insan kaderimizi üzerine almadığını, sadece bizimle, bizden biri, aramızda bir insan olacak şekilde ilişki kurmakla kalmayıp, aynı zamanda tüm yaratılışın, her şeyin birbiriyle bağlantılı hale geldiğini sevinçle düşünebiliriz. Yaşayan Tanrı ile enkarnasyon. Üzerinde yaşadığımız topraklarımız artık enkarnasyondan önceki topraklar değil, sanki günahta, titremede, mücadelede, inançta, arayışta Tanrı'nın önünde yüz yüze duran toprak değil. Rab için. Hayır, şu anki dünya, Rab'bin gizemli bir şekilde Kendisiyle birleştirdiği, O'nun varlığıyla nüfuz ettiği, tamamen Tanrı-alıcı olmaya çağrıldığı gibi: tıpkı ekmek ve şarabın Tanrı'yı ​​alması gibi. Liturjide Kutsal Ruh tarafından kutsanır ve tıpkı Rab'bin enkarne olduğu gibi Mesih'in Bedeni ve Kanı olur. Bu sevinç değil mi?

Yani? Mesih yaşadı, Mesih öğretti, Dünyanın tüm sınırlamalarını taşıdı, Tüm insan nefretini üzerine aldı, reddedildi - ve ne için? İnsanları hayal kırıklığına uğratmak için. İnsanlar O'nun gelip geçici bir krallık kuracağını, halkının diğer uluslar üzerindeki zaferini umuyordu. Ama Rab bunun için gelmedi. Kendi halkını, Kendisiyle birlikte ve O'nun gibi, başkaları uğruna yaşamaya ve ölmeye hazır olmaya çağırmaya geldi. Zafer umdular ve kendilerine şöyle denildi: Sizi koyunlar gibi kurtların arasına gönderiyorum, gidin, Rab'bin sözünü duyurun, iyi haberler Rab'bin sevgisi tüm yaratılmışlara. Baba beni gönderdiği gibi, ben de seni gönderiyorum - dedi Rab. Bu korkutucu; bu yüzden aşk bizim için korkutucu. Hayal kırıklığına uğramış insanlar: toprak istediler, - Rab yeryüzünde cenneti ve haçı sundu. Üstelik bizi, yeryüzünde kimsenin sevemeyeceği şekilde sevmeye çağırdı; O'nun sevdiği gibi sevmek, O'nun sevgisi ile; karşılık beklemeden sevmek, karşılık beklemeden sevmek; kendin için değil başkası için sev.

Ne de olsa, sık sık birbirimizi seviyoruz ve birbirimizi sevgimizde tutsak ediyoruz. İnsanlar kendilerini köleleştirdiğimiz bunaltıcı sevgiden ne sıklıkta özgürleşmek isterler. Hayır, Rab bize bu aşkı bırakmadı. Cennetteki Baba'nın sevdiği gibi sevmemizi söyledi: hem kötü hem de iyi. Aynı değil, eşit; aynı değil, çünkü bazılarına sevinirsin, ama bazılarında kalbin kırılır; ama aşk - sadece aynı. Biri kibar ve parlak olduğu için sevinir, diğeri böyle olmadığı için ağlarsınız; ama aynı sev. Ve bu aşk çok, çok uzağa gitmeli. Rab bize takip etmemiz için bir örnek verdi (bunu Kendisi söylüyor): İnsanlara, onları almak isteyenlere yaşam ve ölüm verecek şekilde sevmek; ama aynı zamanda, verdikten sonra, aşkta tereddüt etmeyin. Bu yüzden pek çok kişi Rab'bi reddeder ve O'nu kabul edemez: çünkü bu şekilde sevmek ölüme razı olmaktır. Bir dereceye kadar seven herkes ölür. Artık seven, kendisi için değil, sevgili, sevgili, sevgili için yaşar. Seven kendini sonuna kadar unutur ve sadece sevdiğinde, sevdiği için yaşar. O zaman böyle bir aşktan korkuyorlardı ve şimdi korkuyorlar: Bu korkutucu! o kadar büyük ki o bile yetenekli.

Ve ayrıca Rab'bin sevinci - bugün bu olayı hatırlıyoruz - cennete yükseldi. Bir yandan, keder, ayrılık gibi görünüyor ... Hayır! Keder değil, ayrılık değil - başka bir şey. Rab, kendi etinde yükseldi, Baba'nın görkemine girdi, Tanrı'nın ve Baba'nın sağına oturdu ve şimdi St. Adam İsa Mesih. Evet, Tanrı'nın Oğlu, ama aynı zamanda bizim de - bir adam. İnsanlığımız şimdi Rab'bin koynundadır. Buna sevinemez miyiz?

Ve yerde mi? Rab bize yeryüzünde bizi yetim bırakmayacağımıza, Kutsal Ruh'u yüreklerimize göndereceğimize söz verdi. Kim bu Kutsal Ruh? Bize ne getirecek, getirecek, - Getirdi mi, verdi mi? Bu evlatlığın ruhudur. O'nun aracılığıyla Mesih'in ruhundan pay alırız. Kalbini O'na açan kişi, Mesih'in yaşadığı her şeye ortak olur; bu sınırsız inanç, bu her şeyi fetheden umut, bu harika ve sarsılmaz aşk. Bu Ruh bizi Mesih'le birlikte Tanrı'nın çocukları yapar, bize Cennetteki Baba'ya, Tanrımız'a şunu söyleme fırsatı verir: Baba! Artık O'na “Her Şeye Kadir” demeyin, O'na ana kelimesiyle deyin: Baba ve O'na böyle davran, O'na böyle davran. Aynı Ruh bize her insanın bizim için hazır olmamız gereken kardeşimiz, canım olduğunu öğretir - hayır, “yapmalı” kötü bir kelimedir, görev anlamına gelir ve biz gerçekten vermeye hazır olduğumuz sevinçten bahsediyoruz. sadece o canlansın, canı sevinsin, o da Rabbin parlak sonsuzluğuna girsin diye.

Ayrılık bayramı... Ne ayrılık! Rab Cennete yükselir ve Kendisiyle birlikte insanın tüm gizemini İlahi yaşamın gizemine getirir. Bu bizim çağrımızın ölçüsüdür, insan budur. Ancak o zaman, havarilerin neden zulüm, zulüm, işkence, ölüm veya sürgünden korkmadan, sevinerek ve sevinerek vaaz vermek için dışarı çıkabildikleri açıktır - hiçbir şey. Sevinçle yürüdüler, çünkü zaten her şeye sahiptiler: Yeryüzünde Cennet vardı, kendi içlerinde sonsuzluk vardı ve onlar sonsuzluk içindeydi. Büyümemiz gereken yer burası. İnançla, özlemle, onlarla birlikte olabiliriz, ama aslında onların ölçüsüne göre büyümemiz, gerçekte oldukları şey olmamız gerekiyor: tüm kalpleriyle, tüm zihinleriyle, becerikli, ayık, yaratıcı zihinlerle, herkesle sevmek. onların iradesi - temperli , güçlü, özverili irade, tüm yaşamımız ve gerekirse tüm ölüm ve sadece Tanrı'ya olan sevgimizden değil, aynı zamanda komşumuza, her insana olan sevgimizden. Bize ihtiyacı olan komşudur. Bize yakın olan her bir kişiye bu sevgiyi gösterelim ve gerçek kilise sevincinin ölçüsünde kendimizi geliştirmemize izin verin. Amin!

Rab'bin Yükselişi 2019, 6 Haziran Perşembe gününe denk geliyor. Bir yuvarlanma tarihi vardır ve Paskalya'dan sonraki 40. günde kutlanır. Bu harika on ikinci dini tatil. Tanrı'nın Oğlu'nun göğe yükselişine adanmıştır. Ortodoks Hıristiyanlar, Slavlar, Almanlar ve Keltler tarafından kutlanır. Bu gün insanlar bahara veda ve yazın buluşmasını (uçuşunu) kutlarlar.

tatil tarihi

Yeni Ahit, İsa'nın mucizevi bir dirilişten sonra tekrar tekrar öğrencilerinin önüne nasıl çıktığını anlatır. 40. gün onlardan Yeruşalim'de toplanmalarını istedi. Orada bir mucizeye daha tanık oldular. Kurtarıcı göğe yükseldi ve öğrencilere beyaz giysiler içinde iki melek göründü. Havarilere güvence verdiler ve Üstatlarının, tam o anda yükseldiği gibi onlara geri döneceğini söylediler.

Ölümünden çok önce, Kurtarıcı öğrencilerine göğe yükselişini anlattı. Bu büyük günden Markos ve Luka İncillerinde bahsedilir.

4. yüzyılın sonuna kadar Yükseliş ve Teslis tek bir tatildi, daha sonra iki ayrı kutlamaya bölündüler.

Tatilin gelenekleri ve ritüelleri

Rabbin Yükselişi on gün boyunca kutlanır. Önceki gün Çarşamba, kiliselerde Paskalya - Mesih'in Parlak Dirilişi - verme töreninin yapıldığı ön ziyafet günüdür. Akşamları, kiliselerde bütün gece nöbet hizmeti verilir. Üzerinde stichera ve atasözleri ayin kitabından okunur - Renk Triodion. Matins'te Markos İncili okunur.

Takip eden sekiz gün şölen günleridir. Kiliselerde ilahi hizmetler yapılır, İsa Mesih'in cennete Yükselişi olayı yüceltilir. Cuma günü, Paskalya'dan sonraki yedinci haftada, Rab'bin Yükselişinin verilmesi gerçekleşir. Kırk Paskalya gününün tamamında ve Rab'bin Yükselişinin kutlandığı günlerde, beyaz cüppeli din adamları giyinir.

Birçok bölgede bu bayramda ölüleri anmak adettendir. Rusya'da kadınlar, atalarına yardım etmek için hamurdan “cenaze ekmekleri” ve “göksel merdivenler” yaptılar, böylece cennetin kapılarına ulaşmaları daha kolay ve daha hızlı olacaktı. İnsanlar, tahıl güneşe ve göğe uzansın diye bu merdivenleri akrabalarının mezarlarına veya tarlaya götürürlerdi.

Ayrıca kadınlar, "İsa'nın bast ayakkabıları" olarak adlandırılan özel krepler hazırladılar. Efsaneye göre, Paskalya'dan Rab'bin Yükselişine Kadar Kurtarıcı, tüm dünyayı atlar. Ortodoks Rusya. Bu kreplerin Mesih'e giden “yolda” olduğu düşünülüyordu.

Bu günde, çalışmamak gelenekseldi. İnsanlar akraba ve arkadaşlarını ziyarete gittiler veya onları evlerine davet ettiler.

Bu bayramda fakirlere saygıyla ve büyük bir dikkatle muamele etmek gerekir. Efsane, şu anda İsa Mesih'in bir dilenci kılığında dünyayı dolaştığını söylüyor.

Rabbin Yükselişinde ne yapılmamalıdır?

Bu günde, çalışmak ve ev işleri yapmak yasaktır. Boş zaman dualara ve aile üyelerine adamak gerekir.

İsa Mesih'e girmemek için sokağa çöp atamaz ve tüküremezsiniz. Efsaneye göre bu sırada evlere dilenci kılığında gelir.

İşaretler ve inançlar

• Yükseliş'te kuru hava - altı hafta daha yağmur yok, ıslak - altı hafta daha yağmur.
• Yağmur yağıyor - İlya'da (2 Ağustos) fırtına olacak.
• Rab'bin Yükselişinde bir dilek yaparsanız, kesinlikle gerçekleşecektir.
• Bu gün evi temizlemek imkansız, aksi takdirde mutluluk istemeden “kaldırılabilir”.
• Yükselişte bir tavuğun bıraktığı yumurta, evi sıkıntılardan koruyacaktır.

Rab'bin Yükseliş Bayramı, Paskalya'dan sonraki kırkıncı gün Perşembe günü kutlanır ve önemli bir dini bayramdır. Bazı ülkelerde Yükseliş resmi tatil ilan edilir. Tatil, Mesih'in cennete yükselişini ve bu olayın hepimiz için önemini kutluyor.

Rab'bin Yükselişi: tatilin tarihi

Dirilişinden sonra, Mesih kırk gün daha yeryüzünde kaldı. Tekrar tekrar havarilere göründü ve onlara Cennetin Krallığının sırrını açıkladı. Sonra havarileri Yeruşalim'de topladı ve onlara dağılmamalarını ve birkaç gün içinde Kutsal Ruh'la vaftiz edileceklerini söyledi. Bundan sonra İsa göğe yükseldi.
Kırk sayısı tesadüfi değildir, özel bir anlam taşır. Bu sefer, tüm Kutsal tarihin büyük işlerinin sonuydu. Musa'nın yasasına göre, kırkıncı günde ebeveynler bebekleri tapınağa getirmek zorundaydı. Ve İsa, Dirilişinden sonraki kırkıncı günde, tüm insanlığın Kurtarıcısı olarak göğe yükselmek zorunda kaldı.

Yükseliş: gelenek ve görenekler

Bu tatilde, Mesih'in günahlarımız için acı izleriyle cennete yükseldiğini hatırlamak önemlidir. Geleneğe göre, bu gün baharın tam çiçeklenmesi, sonu ve yazın başlangıcı olarak kabul edilir.
Atalarımız, akşamları doğanın çiçeklenmesini simgeleyen büyük bir ateş yakardı.
Birçok gelenek ve görenek, Rab'bin Yükselişinin şöleniyle ilişkilidir:
Atalarımız tatil için "özel" krepler pişirdi. Onları "Yoldaki Mesih" yaptılar. Bu kreplerin birçok adı vardı: "Onuchki", "Tanrı'nın zarfı", "İsa'nın bast ayakkabıları".
Paskalya gününden Rab'bin Yükselişine kadar cennetin ve cehennemin kapılarının açık olduğuna inanılmaktadır. Cehennemdeki günahkarlar şölene kadar acı çekmezler, doğrularla birlikte eğlenip sevinebilirler. Bu nedenle, Yükseliş bir anma günü olarak kabul edilir.

Eski günlerde, yeşil soğanlı turta pişirme ve özel bir yemek - çavdar "merdivenleri" pişirme geleneği vardı. Yedi basamakla yapıldılar. Yedi sayısı Kıyamet'in yedi göğüne tekabül ediyordu.
Kilisede merdivenler ve turtalar aydınlatıldı, çan kulesine taşındı ve orada yere atıldı. Öldükten sonra insanın hangi cennete düşeceğini merak ettiler:

• yedi adımın tümü bozulmadan kaldıysa, falcı doğrudan cennete gitmek zorunda kalacak;
• "merdiven" küçük parçalara ayrıldıysa, bu, bu kişinin korkunç bir günahkar olduğunu ve cennetin hiçbirine düşmeyeceğini gösterdi.

Daha sonra, falcılık süreci basitleştirildi - "merdivenler" doğrudan fırının yakınında, pişirildikleri yere atıldı.
Ayrıca bu "merdivenler" tarlaya çıkarılıp padokların her köşesine birer birer yerleştirilse, çavdarın çok iyi büyüyeceğine ve insan boyundan daha fazla büyüyeceğine dair bir inanç vardı. Sadece özel bir dua okurken bunu herkesten gizlice yapmak gerekiyordu.
Ayrıca, "merdivenler" mezarlığa götürüldü, böylece ölüler anıldı. Bu tür "merdivenlerin" ölülerin ruhlarının cennete daha hızlı ulaşmasına yardımcı olacağına inanılıyordu.

Rab'bin Yükselişinde akrabaları ve arkadaşları ziyaret etme geleneği vardı. Bunun adı "kavşaklara gitmek" idi. Misafirler, ev sahiplerine ballı ve şekerli buğday hamurundan yapılmış "merdivenleri" getirdiler.
Paskalya gününden Yükselişe kadar, fakirlere ve sefillere sadaka vermeyi reddetmek büyük bir günah olarak kabul edildi.
Eski Moskova'da o gün neşeli bir bahar şenliği yapılırdı. İnsanlar meydana çıktı, kiliseye gitti.
Bu gün, gençlik yuvarlak danslara öncülük etti. Erkekler ve kızlar, el ele tutuşarak karşı karşıya durdular, böylece "yaşayan bir köprü" oluşturdular. Bu "köprü" boyunca başında bir çelenk olan bir kız yürüyordu. Ondan sonra yuvarlak dansın sonunda durdu ve yerini bir başkası aldı. Böylece yuvarlak dans varoşlardan sahaya taşındı.

Rab'bin Yükselişi: Ne tür bir tatil?