"İnsanlar her zaman kötüdür,
Ta ki zorunluluk onları iyilik yapmaya zorlayana kadar.”

Niccolo Machiavelli

İtalyan yetkili, düşünür, yazar.

"Floransa Cumhuriyeti döneminde N. Machiavelli yoğun olarak çalıştım siyasi faaliyet ve 1498'den itibaren 14 yıl boyunca sürekli olarak Onlar Konseyi sekreteri görevini üstlendi ve çeşitli Avrupa ülkelerine diplomatik misyonlarla seyahat etti. Restorasyondan sonra kraliyet hanedanı 1512'de Medici tarafından komplo şüphesiyle tutuklandı ve kısa süre sonra beraat etti.
Ancak kralın destekçileri N. Machiavelli'yi hükümet işlerinden uzaklaştırdı ve onu Floransa yakınlarındaki bir mülke sürgüne gönderdi.
Machiavelli için derin bir melankoli ve umutsuzluk dönemiydi. Ne de olsa her zaman en yüksek mevkileri işgal etmeye çalıştı ama aynı zamanda etrafındaki insanlara olan küçümsemesini de gizleyemedi, bu da ona öğretmen olarak saygı duyanların bile nefretini uyandırdı.
Filozof ömrünün sonuna kadar sürgünde yaşadı ve ana eserlerini yazdı. Okuma yazma bilmeyen erkeklerle kart oynamak zorunda kalan adam, bu şekilde beynini küften kurtardığını, aynı zamanda kaderin onu ne kadar süre ezeceğini ve utanıp utanmayacağını görmek istediğini söyledi.
N. Machiavelli'nin felsefesi neredeyse tamamen güçlü ve adil bir devlet yaratma fikrine adanmıştır, çünkü ona göre bu, insan ruhunun en yüksek tezahürüdür ve devlete hizmet etmek, ana amaç insanların hayatları.
Her zaman siyasetin dahil olduğu yasaları anlamaya ve dolayısıyla siyasetin ilk felsefesini somutlaştırmaya çalıştı. Felsefeciye göre devletin yaratılması, insanın egoist doğasından ve bu doğayı zorla dizginleme ihtiyacından kaynaklanmaktadır.
Machiavelli'nin ideal devleti Roma Cumhuriyeti'dir, çünkü o iç düzeni korur ve nüfuzunu diğer uluslara yayar. Ancak ona göre cumhuriyetçi bir yönetim biçimi ancak yurttaşlık ahlakının gelişmiş olduğu devletlerde mümkündür.
N. Machiavelli, 1513 yılında yazdığı “Titus Livius'un İlk On Yılı Üzerine Söylemler”de Roma Cumhuriyeti hakkındaki görüşlerini özetlemiştir. Ayrıca bu çalışmada filozof, papalık iktidarının, çağdaş İtalya'daki davranışlarıyla (kilise adamları arasındaki iktidar mücadelesi, kafirlerin yakılması) devletin temellerini baltaladığını ve insanların devlete hizmet etme arzusunu sarstığını savundu.

Tabachkova E.V., Filozoflar, M., “Ripol Classic”, 2002, s. 253-254.

Eserlerinde "tarihin gidişatını", kendi döneminde alışılmış olduğu gibi "Allah'ın iradesi"ne uygun olarak değil, doğal nedenlerin bir birleşimi olarak sunmuştur... Makyavelli Asla siyasi argümanları Hıristiyan veya İncil'deki argümanlara dayandırmaz. Ortaçağ yazarları, papanın ve imparatorun gücünü veya onlardan kaynaklanan gücü kastettikleri meşru güç kavramına bağlıydılar. İskandinav yazarları, geç bile olsa Locke, Cennet Bahçesi'ndeki olaylara atıfta bulunarak, bu şekilde belirli güç türlerinin "meşruiyetini" kanıtlayabileceklerine inanıyorlar. Machiavelli'de bu tür kavramlardan eser yoktur. Güç, onu serbest rekabet yoluyla ele geçirmeyi başaranların elinde olmalıdır. Machiavelli'nin halk yönetimini tercih etmesi herhangi bir hak fikrinden değil, şu gözlemden kaynaklanmaktadır: halk hükümetleri tiranlıklardan daha az zalim, ilkesiz ve dönektir.”

1559'da tüm eserler Niccolo Machiavelli Vatikan tarafından ilk “Yasaklı Kitaplar Dizini”ne dahil edildi.

"Açık bir öncül Makyavelliöyleydi Thukydides- Atina Cumhuriyeti'ndeki çekişmelerin katılımcısı ve analisti. Machiavelli'nin bir diğer öncüsü (sivil çatışmanın teorik anlayışında) Aristo. Machiavelli üçüncü öncül olarak düşünülebilir (Prens'i yazarken) Tacita imparatorluk toplumundaki bölünmeleri hemen hemen aynı psikolojik üslupla analiz eden kişi."

Smirnov S.G., Bilim tarihi üzerine problem kitabı. Thales'ten Newton'a, M., “Miros”, 2001, s. 264.

İtalyan bilim adamı ve Rönesans düşünürü Niccolo Machiavelli'nin kararsız bir şöhreti var. Bir yandan kendisinden sık sık alıntı yapılıyor ve bir devletin nasıl yönetilmesi gerektiğine dair bir örnek olarak gösteriliyor. Ve diğerleri onu, tek ölçüsü ahlak değil, güç ve para olan geçmişin politikacılarına son derece alaycı bir danışman olarak görüyor. Bu yazıda bu adamın gerçekte kim olduğunu anlamaya çalışacağız.

Çocukluk ve gençlik

Burada fikirlerini anlatacağımız Niccolo Machiavelli'nin yaşamının bu dönemi hakkında çok fazla şey bilinmiyor. O zamanki Floransa Cumhuriyeti topraklarında bulunan küçük bir köyde doğdu. Babası Bernardo ünlü bir avukattı. Ev öğretmenleri tarafından eğitildi, ancak aynı zamanda Niccolo antik klasik kültür hakkında mükemmel bilgi sahibi oldu. Latince biliyordu ve Titus Livius ve Cicero gibi Romalı yazarları orijinalinden okudu. İÇİNDE Genç yaştaİlgi alanlarının başında tarih ve siyaset geliyordu. Ünlü şahsiyetlerle yazışmalarından da anlaşılacağı üzere, kendi yerel şehir devletinin olaylarına aktif olarak müdahale etmeye çalıştı - örneğin, Savonarola'nın Floransa'daki faaliyetleri hakkında eleştirel açıklamalar.

Niccolo Machiavelli - siyasi kariyerinin başlangıcında bir ünlünün biyografisi

Bu Rönesans figürünün görünüşünün portreleri ve açıklamaları korunmuştur. Biyografi yazarları onun zayıf, beyaz yüzlü, siyah saçlı ve yüksek alın Ve ince dudaklar. Birçok kişi onun alaycı gülümsemesinden bahsediyor. Bu adamın hayatı, birçok komşu devletin siyasi durumdan yararlanarak İtalyan cumhuriyetlerini ele geçirmeye çalıştığı Floransa için çok çalkantılı bir dönemde şekillendi. İstikrarlı bir hükümet yoktu; neredeyse her ay darbeler oluyordu. O zaman bile Machiavelli Niccolo şüpheli yöntemler kullanarak kariyer yapmaya başladı. Örneğin bir yandan özel mektuplarında Savonarola'yı eleştirdi, ancak ilk gönderisi kamu hizmeti Onun desteğiyle aldım. Ve katı keşiş bir kafir olarak yakıldığında, Machiavelli yine de hükümete yeniden seçildi; bu sefer Floransa Başbakanı Marcello Adriani'nin onun öğretmeni olması sayesinde. On altıncı yüzyılın ilk on yılında Niccolò diplomatik misyonlar yürüttü. Farklı ülkeler Cumhuriyet adına.

Kariyer gelişimi

1501 yılında Machiavelli Niccolo öyle bir yaşam standardına ulaştı ki, sosyal çevresinin bir temsilcisiyle evlenebildi. Evlilik hem ekonomik hem de aile açısından başarılıydı. Çiftin beş çocuğu vardı ve ayrıca Niccolo yurtdışındaki çeşitli güzelliklerle de dostane ilişkiler kurdu. 1502'de ünlü maceracı ve askeri lider Cesare Borgia ile tanıştı. Borgia, kendi mülkünü genişletmek için önüne çıkan her fırsatı kullanma becerisiyle onu hayrete düşürdü. Bir yılını hizmetinde geçirdi. İşte o zaman, ahlaktan bağımsız olarak hedeflerine ustaca ulaşabilecek ideal bir hükümdar hakkında bir inceleme yazma fikri onu yakaladı. Ancak Cesare'nin babası Papa Alexander Borgia 1503'te öldüğünde, Cesare'nin babası kaybetti. finansal kaynaklar ve Niccolo Floransa'ya dönmek zorunda kaldı. Ayrıca Roma'da diplomatik bir görev sırasında bazı entrikalarla Cumhuriyet'e hizmet etti, yeni Papa'nın politikasını etkilemeye çalıştı ve ardından Cumhuriyetin iç yapısı ve savunma yetenekleriyle ilgilendi. Özellikle profesyonel bir ordu fikrinin (“Savaş Sanatı Üzerine Diyalog”) yazarıdır. Bu teoriyi Floransa'da başarıyla uyguladı ve böylece şehir devleti, ayrılan Pisa'yı yeniden kazandı.

Sürgün

Machiavelli Niccolò'nun zaferi 1512'ye kadar sürdü. Papa Julius II, Fransız birliklerinin on beşinci yüzyılın sonunda Floransa'dan ihraç edilen İtalyan cumhuriyetlerinden çekilmesini başardı. ünlü aile Onlarca yıldır şehri yöneten Medici. Bundan sonra Kanuni Lorenzo'nun oğlu Giovanni, tımarhanesine döndü, Cumhuriyeti tasfiye etti ve ailesine karşı çıkanlarla uğraşmaya başladı. Machiavelli Niccolo da bu baskılardan acı çekti; hapse atıldı, devlete karşı komplo kurmakla suçlandı, hatta işkence gördü. Ama sonunda kendini haklı çıkarmayı başardı ve sürgüne, ailesinin malikanesine gitti; burada neredeyse ömrünün sonuna kadar ailesiyle birlikte yaşadı ve ona dünya çapında ün kazandıran incelemeler yazdı. Mahallede dolaşarak ve eski yazarları okuyarak ölçülü bir yaşam sürdü. 1520'de Floransa, diplomatını yeniden kamuya açık bir pozisyona, bu sefer tarihçi olarak geri verdi. Ünlü kişi 1527 yılında mülkünde öldü, ancak mezarının nerede olduğunu kimse bilmiyor. Onun "Floransa Tarihi", yazarın ölümünden sonra da dahil olmak üzere yurttaşları arasında büyük başarı elde etti.

Niccolo Machiavelli'nin siyasi görüşleri

Kesin olarak karakterize edilmeleri zordur. Bilim adamı için asıl şeyin alaycılık olduğu ve bu onun hedeflerine herhangi bir şekilde ulaşmasına izin verdiği kanısındaydı. Bunda bir miktar doğruluk payı var ama Machiavelli'nin halka, düşmanlara ve muhaliflere karşı tutumu paylaşılmalıdır. Niccolo ideal hükümdar hakkında yazdığında ona halkın görüşlerine güvenmesini, hayatlarını iyileştirmesini ve özgürlükleri korumasını tavsiye ediyor. Düşmanlara karşı alaycı bir yalan politikası öneriyor ve iktidara tecavüz edenlere karşı zulmü tavsiye ediyor. Ancak o günlerde böyle düşünen tek kişi Niccolo Machiavelli değildi. Politika konusundaki kitapları - “Prens” ve “Titus Livy'nin İlk On Yılı Üzerine Söylemler”, Rönesans'ta hüküm süren birçok kişinin görüşlerinin bir derlemesi haline geldi. ünlü insanlarİktidardakiler de dahil.

Politika nedir

Machiavelli eserlerinde yöneticiler, insanlar, kurumlar ve kanunlar arasındaki ilişkinin iç ve dış yönlerini ortaya koyarken, aynı zamanda kanunların daha iyi işleyişinin nasıl sağlanabileceği üzerine de düşünüyor. Geçmişi anlamak, bugüne rehberlik etmek ve geleceği tahmin etmek için kullanılabilecek ampirik bir bilim olduğunu ilk ilan eden kişi olduğu için "siyaset biliminin babası" olarak adlandırılabilir. Bilim adamı ayrıca pek çok şeyin hükümdarın kişiliğine bağlı olduğuna inanıyordu. Güçlü bir hükümetin ve istikrarlı bir yönetimin savunucusuydu; güce dayanan ve ahlakı yalnızca kılıf olarak kullanan merkezi hükümetin sonuçta halk için daha iyi olduğunu ve ülkenin birliği adına ayrılıkların bastırılabileceğini savunuyordu. . Aynı zamanda nüfusun alt katmanlarını da sevmiyordu. Zengin ve siyasi açıdan aktif vatandaşları, fikirleri dinlenmesi gereken kişiler olarak görüyordu. Devletin varlığını sürdürebilmesinin temeli, en büyük özgürlüklerin verildiği bu tür insanlara duyulan güvendir.

Güç nasıl alınır ve korunur

Niccolò Machiavelli'nin en sevdiği tema neydi? Felsefesi, yakalamanın en pratik yöntemlerini analiz etmekti. Devlet gücü ve yönetme sanatı, yani onu mümkün olduğu kadar uzun süre elinde tutmak. Onun ideali, ona göre özgürlük sevgisini ve iyi yasaları birleştiren eski cumhuriyetlerdi. Karmaşık iktidar sanatındaki en önemli şey iyi bir hedeftir - kişinin kendi devletinin bağımsızlığı ve büyüklüğü. Bunu başarmak için herhangi bir yolu kullanabilirsiniz. Hiçbir ahlak ya da hak devletin önünde durmamalıdır, özellikle de devlet kendi çıkarlarını koruyorsa. Ülkenin ihtiyaçlarını karşıladığı sürece hukuka saygı duyulması gerekir. Devlet çıkarlarını veya ülkenin refahını korumak adına onu atlamak gerekiyorsa, bu yapılmalıdır. Bununla birlikte, filozofun, iktidarın zorla ele geçirilmesi konusunda pek fazla umudu yoktur, çünkü böyle bir yönetimin her zaman silahların yardımıyla sürdürülmesi gerekecektir ve bu, gereksiz bir güç israfıdır. Kalıtsal bir monarşiyi tercih etti.

Nasıl yönetilir

Devlet başkanı öncelikle kontrolü altındaki halkın kendisine zarar vermemesini sağlamalıdır. Bunu yapmanın iki yolu var; onu korku içinde tutmak ya da ona iyilik yağdırmak. Tanrı, hükümdarın uzun süre hükmedip yönetemeyeceği konusunda herhangi bir rol oynamaz - bu, talihe bağlıdır. Monarşinin mutlak olması daha iyidir. Aksi takdirde yönetici her zaman seçilmiş organların iradesine bağımlı olacaktır ve bu da onu sürekli kısıtlayacaktır. Egemen, hem ülke içinde hem de yurt dışında düşmanlarla çevrili olduğunu da unutmamalıdır. Bu nedenle her zaman tetikte olmalı, aynı anda aslan ve tilki gibi olmalıdır. Bu karşılaştırma Niccolò Machiavelli'nin verdiği örnekler arasında en popüler olanı haline geldi. Bazen bağlamından koparılan bu tür alıntılar bir siyasi incelemeden diğerine dolaşıyordu. Ve yazarın siyaset bilimi kavramının kendisine Makyavelizm adı verildi.

Edebi ve felsefi miras

Rönesans'ın ilk siyaset bilimcisinin eserleri başlangıçta eleştirilmeye başlandı. Her şeyden önce Roma Katolik Kilisesi onlarla aynı fikirde değildi. Ancak yazarın iyi bir amaç için her türlü araca izin verildiğini ilan ettiği prensip nedeniyle değil, din adamlarını mahrum bıraktığı için değil. özel hak ahlaki rehberlik için. Bu nedenle Machiavelli'nin eserleri Trento'daki kilise konseyinde kınandı ve hatta "Yasaklı Kitaplar Dizini"ne dahil edildi. Öte yandan merkezi devlet fikrini savunan Jean Bodin veya Thomas Hobbes gibi birçok filozof onu yenilikçi bir kişi olarak görüyordu. siyasi hayat, herkesin bu kadar uzun süredir yaptığı şey hakkındaki gerçeği yazmaya cesaret eden bir kişi. Nitekim Machiavelli, Orta Çağ'ın, kişinin kamu hizmeti de dahil olmak üzere Tanrı'ya hizmet etmesi gerektiği yönündeki fikirlerinden kopmuş, gücü ve onun çıkarlarını merkeze almıştır. Politika, pratik amaçlarla hareket eden ve bu amaçlar uğruna yasaların ihlalini ve ahlak dışı eylemleri meşrulaştıran bağımsız bir disiplin haline geldi.

Niccolo Machiavelli - tanınmış İtalyan Siyasi figür tarihçi, askeri teorisyen ve filozof, “siyasi gerçekçilik doktrini”nin kurucusu.

Machiavelli Floransa'da doğdu. 1498'den 1512'ye Floransa Cumhuriyeti'nin ikinci kançılaryasının sekreteri olarak kamu hizmetindeydi. Bu dönemde Machiavelli deneyim ve bilgi sahibi oldu. Siyasi kurumlar yazılarına yansıyan insan ahlakı.

Machiavelli felsefesinin en önemli sorunları devletlerin yükseliş ve düşüş nedenleri, güçlü bir devletin yaratılma koşulları, yöneticinin devletteki rolü, bireyin devletin seyri üzerindeki etkisi idi. tarihi olaylar, insan eylemlerinin nedenleri. Machiavelli'nin başlıca eserleri “Prens”, “Titus Livius'un İlk On Yılı Üzerine Söylemler”, “Savaş Sanatı Üzerine Diyalog”dur.

Machiavelli'nin devlet teorisi

Machiavelli, devletin dünyadaki en yüksek otorite olarak kiliseye bağlı olduğunu savunan teokratik devlet kavramını reddeden ilk Rönesans filozoflarından biriydi. O buna inanıyordu politik sistemler doğarlar, büyüklüğe ve güce ulaşırlar ve sonra gerilerler, çürürler ve yok olurlar, yani. ilahi kadere bağlı kalmayın. Machiavelli, devletin ve içinde hüküm süren yasaların doğasının akıl ve deneyime dayalı olarak anlaşılması gerektiğine inanıyor.

Machiavelli, sosyal ve hukuki görüşlerin, yani insanların sivil erdemlerinin kilise tarafından değil, yalnızca devlet tarafından öğretilebileceğini savunur. Aksine kilise, manevi ve laik gücü elinde birleştirmeye çalışarak devlet gücünün temellerini sarstı ve insanların devlete hizmet etme arzusunu zayıflattı. Devlet, insan ruhunun en yüksek tezahürüdür; Machiavelli ona hizmet ederken insan yaşamının amacını ve mutluluğunu görüyor.

Machiavelli cumhuriyeti en iyi devlet biçimi olarak görmektedir, ancak onun kurulması ancak belirli belirli tarihsel koşullar altında mümkündür. Eleştirel olarak değerlendirme politik durumÜlkesinin yurttaşlık erdemlerinden tamamen yoksun yurttaş karakteri nedeniyle Machiavelli, İtalya'yı tek bir cumhuriyetçi hükümet altında birleştirmenin imkansız olduğu sonucuna varıyor. İtalyan gerçekliğinin otokrasinin kurulmasını ve güçlü, bağımsız bir ulusal devletin yaratılmasını gerektirdiğine inanıyor.

Machiavelli, Prens adlı eserinde güçlü bir devlet yaratmanın yollarını tartışıyor. Bu hedefe ulaşmak için şiddet, cinayet, aldatma ve ihanet dahil her türlü yola başvurulabileceğine inanıyor. Bu nedenle Machiavelli, şu ilkenin gerekçelendirilmesinden sorumludur: Bir politikacının kullandığı araçların kendisi için belirlediği hedeflere göre gerekçelendirilmesine göre amaç, araçları haklı çıkarır.

Machiavelli güçlü bir devlet kurmak için ahlakı ve bireyin iyiliğini feda eder. Ahlaki ilkeler yalnızca aşağıdakiler için geçerlidir: mahremiyet insanlar ama siyaset değil. Devletin çıkarı her şeyden önemlidir. Machiavelli, devletin kurtuluşunun yalnızca bağlı olduğu bir soruyu tartışmak zorunda kaldığınızda, adalet ya da adaletsizlik, insanlık ya da zulüm, şan ya da utanç gibi düşüncelerin üzerinde durmaması gerektiğini yazdı. Daha sonra ahlaki yasaları göz ardı eden ve siyasi hedeflere ulaşmak için insanlık dışı yöntemler kullanan bir politikayı ifade eden “Makyavelizm” terimi ortaya çıktı.

Devletin bu vizyonunda özel bir rol yöneticiye aittir.

Siyasi iktidar doktrini ve bir hükümdarın sahip olması gereken nitelikler

Machiavelli'nin anlayışında hükümdarın gücü sınırsızdır. Hükümetin ve hukukun temeli, devletin çıkarlarına (güçlü güç ideali) aykırı olan her şeyi yok eden kuvvettir. Bu nedenle bir yönetici, faaliyetlerinde ahlâk yasalarını göz ardı edebilir.

Ayrıca egemen, insanın kötü doğasını da hesaba katmalıdır. Filozof, insanların faaliyetlerine yönelik motivasyonların bencillik ve maddi çıkar olduğuna inanıyor. Machiavelli'ye göre insanlar "nankör, kararsız sahtekarlar, tehlikeden kaçan, açgözlüdür" ve mülkten mahrum kalmaktansa babalarının ölümünü unutmayı tercih ederler.

Machiavelli şuna inanıyor: "Herkes, iyi olarak kabul edilen tüm niteliklere sahip bir Prens olsaydı en iyisinin olacağını kabul eder, ancak insan varlığının koşulları, bunların hepsine sahip olmaya ve bunları istikrarlı bir şekilde gerçekleştirmeye izin vermediğinden, Prens, O kadar ihtiyatlı olun ki, kendisini devletten mahrum bırakabilecek kötü alışkanlıkların utancından kaçınabilsin... Ayrıca, onlar olmadan devleti sürdürmenin zor olduğu kötü alışkanlıkların kınanmasından da korkamaz.”

Devlet başkanı “tebaasını birlik ve itaat içinde tutmak için böyle bir zafer gerekliyse, zulüm suçlamalarını hesaba katmamalıdır. Sonuçta, kendisini çok az ibretlik cezayla sınırlayan kişi, uygunsuz merhamet nedeniyle kargaşanın büyümesine, cinayetlere ve soygunlara yol açmasına izin verenlerden daha merhametli olacaktır; çünkü bunlar bir bütün olarak tüm toplum için bir felakettir. Prensin vereceği cezalar ise sadece bireyleri ilgilendiriyor.”

Bir hükümdar için hangisi daha iyidir; sevilmek mi yoksa korkulmak mı? Elbette hem sevilmek hem de korkulmak güzel olurdu. Ancak bu iki duyguyu birleştirmek çok zor, hatta imkansız olduğundan korkmak daha iyidir. "Sevgi yalnızca, kişisel çıkarlarla herhangi bir çatışmada insanların ahlaksızlığı nedeniyle bozulan bir yükümlülük ilişkisiyle desteklenirken, korku, asla harekete geçmeyen ceza korkusuyla sürdürülür." Aynı zamanda egemen, nefrete yol açmadan korku uyandırmalıdır.

Hükümdar, anlamsız, korkak ve kararsız olarak görülmekten sakınmalıdır. Kararının geri dönülemez olması ve hakkındaki genel kanaatin kimsenin onu aldatmayı düşünmeyeceği şekilde olması için her türlü çabayı göstermelidir. Verdiği sözlere sadakate gelince, eğer bu tür bir uygulama kendisine ve devletin çıkarlarına ters düşecekse yönetici bunları ihmal edebilir.

Özetlemek gerekirse Machiavelli'nin sosyal ve felsefi görüşlerinin belirsizliğine dikkat çekmek gerekir. Bir yandan devlet ve iktidar teorisinin gelişim tarihine önemli bir katkı, onun devlet sorununa laik bir perspektiften, tarihsel verilere dayanarak ve gerçek siyasi durumu dikkate alarak yaklaşmasıydı. Öte yandan Machiavelli, siyasi hedeflere ulaşmak için her türlü yolun kabul edilebilir olduğu fikrini savunuyor. Ona göre devletin iyiliği şiddet, cinayet, aldatma, ihmal ile ilişkilendirilebilir. ahlaki prensipler. Ancak bu imkansızdır çünkü devletin iyiliği ancak ahlaki ve hukuki değerlerle sağlanabilir.

Niccolo Machiavelli (1469-1527), İtalyan edebiyatının klasik dönemindeki tüm düzyazı ve kısmen şiir türlerinin en önde gelen temsilcisidir. Floransa'daki Santa Croce kilisesindeki mezarının üzerinde şu yazı yer alıyor: "Ona layık hiçbir övgü yok." Onun bu görüşü ateşli ve özverili vatanseverliğiyle açıklanmaktadır. Risalesinde dile getirdiği itici kavramlar” Egemen“İtalya'nın iç çekişmeler ve yabancı istilalarla eziyet çeken o zamanki durumunu hatırlarsak anlaşılır hale gelir. İmparator ve Papa, Almanlar, Fransızlar, İspanyollar, İsviçreliler İtalya'yı harap etti; savaşlar haince başladı, barış anlaşmaları bozuldu. Verdiği sözleri tutan tek bir hükümdar yoktu; Siyasi meselelerde vicdan yoktu. Bu izlenimler altında Machiavelli'nin politik ilkeleri geliştirildi. Dürüstlüğün tüm kurallarına yabancı olmaları şaşırtıcı değil. Machiavelli içtenlikle ne düşündüğünü ifade etti. Onun “Egemenliği”, İtalya'da kendi aralarında savaşan tüm hükümetlerin takip ettiği sistemin bir ifadesidir.

Niccolo Machiavelli'nin portresi. Sanatçı Santi di Tito, 16. yüzyılın ikinci yarısı

Kişilik hakkında.

Nicolo Machiavelli - İtalyan düşünür, filozof, yazar ve politikacı.

“Tıpkı bir sanatçının bir manzara resmi yaparken bakışlarıyla tepeleri ve dağları görebilmek için vadiye inmesi ve vadiyi bakışıyla görebilmek için dağa tırmanması gerektiği gibi, işte burada: Halkın özünü anlamak için egemen olmak gerekir, egemenlerin doğasını anlamak için de halka ait olmak gerekir." Bu sözler, Nicolo Machiavelli'nin Floransa hükümdarı Lorenzo II de' Medici'ye hediye olarak sunduğu "Prens" incelemesinden önce gelen kısa girişi neredeyse tamamlıyor. O zamandan bu yana neredeyse 500 yıl geçti ve tüm zamanların ve halkların hükümdarları için ders kitabı yazan adamın adını insan hafızasından silemediler. İnanılmaz derecede hırslı, pragmatik ve alaycıydı. Bu yaygın bir bilgidir. Ancak "son, araçları haklı çıkarır" diyen bu "kötü adamın" dürüst, çalışkan, inanılmaz bir sezgiye ve hayattan zevk alma yeteneğine sahip bir adam olduğunu kaç kişi biliyor? Muhtemelen, Machiavelli'nin kişiliğiyle tanışma, onun kötü şöhretli "Prens"inden bazı bölümleri okuyup alıntılamakla bitmemiş olsaydı, bu gerçek oldukça açık bir şekilde ortaya çıkabilirdi. Yazık, çünkü bu adam çok daha fazla ilgiyi hak ediyor; sırf Rönesans döneminde Floransa'da doğmuş olması nedeniyle ilgi çekici.

Nicolo Machiavelli, 3 Mayıs 1469'da, şu anda İtalya'da bulunan Floransa şehir devleti yakınlarındaki San Casciano köyünde doğdu ve avukat Bernardo di Nicolo Machiavelli (1426-1500) ile Bartolomme di'nin ikinci oğluydu. Stefano Neli (1441-1496). Aldığı eğitim ona Latin ve İtalyan klasikleri hakkında tam bir bilgi kazandırdı. Machiavelli, Papa'nın bütün bir orduya komuta edebildiği ve İtalya'nın zengin şehir devletlerinin birbiri ardına yabancı güçlerin - Fransa, İspanya ve Kutsal Roma İmparatorluğu - yönetimi altına düştüğü çalkantılı bir çağda yaşadı. Bu, ittifakların sürekli değiştiği, paralı askerlerin hiçbir uyarıda bulunmadan düşmanın tarafına geçtiği, gücün birkaç hafta var olduktan sonra çöktüğü ve yerine yenisinin geldiği bir dönemdi. Belki de bu kaotik ayaklanmalar dizisindeki en önemli olay, Roma'nın 1527'deki düşüşüydü. Floransa ve Cenova gibi zengin şehirler, 12 yüzyıl önce barbar Alman ordusu tarafından yakılan Roma'nın çektiği acıların aynısını yaşadı. 1494 yılında Floransa, Floransa Cumhuriyeti'ni yeniden kurdu ve neredeyse 60 yıl boyunca şehrin hükümdarı olan Medici ailesini kovdu. 4 yıl sonra Machiavelli, sekreter ve büyükelçi olarak kamu hizmetine çıktı (1498'de). Machiavelli, diplomatik müzakerelerden ve askeri işlerden sorumlu Konsey'e dahil edildi. 1499 ile 1512 yılları arasında Louis XII, Ferdinand II ve Papa'nın sarayında birçok diplomatik görev üstlendi. 1502'den 1503'e kadar Machiavelli, son derece yetenekli bir askeri lider ve devlet adamı olan ve o zamanlar hedefi Orta İtalya'daki mülklerini genişletmek olan din adamı-asker Cesare Borgia'nın etkili şehir planlama yöntemlerine tanık oldu. Başlıca araçları cesaret, sağduyu, kendine güven, kararlılık ve bazen de zalimlikti. 1503-1506'da Machiavelli, şehrin savunması da dahil olmak üzere Floransa milislerinden sorumluydu. Paralı askerlere güvenmezdi (bu durum Titus Livius'un İlk On Yılı Üzerine Konuşmalar ve Prens'te ayrıntılı olarak açıklanmıştır) ve vatandaşlardan oluşan bir milis kuvvetini tercih ederdi. Ağustos 1512'de, kafa karıştırıcı bir dizi savaş, anlaşma ve ittifakın ardından Medici, Papa II. Julius'un yardımıyla Floransa'da yeniden iktidara geldi ve Cumhuriyet kaldırıldı. Machiavelli'nin hizmetinin son yıllarındaki ruh hali, özellikle Francesco Vettori'ye yazdığı mektuplarla kanıtlanıyor.

Machiavelli gözden düştü ve 1513'te komplo kurmakla suçlandı ve tutuklandı. Her şeye rağmen herhangi bir ilgisi olduğunu reddetti ve sonunda serbest bırakıldı. Floransa yakınlarındaki malikanesine çekildi ve siyaset felsefesi tarihindeki yerini sağlamlaştıran incelemeler yazmaya başladı. 1522'de Medici'ye karşı yeni bir komplo ortaya çıktı ve Machiavelli buna dahil olduğu suçlamalarından zar zor kurtulmayı başardı. Giovanni Medici'nin Roma'ya gitmesinden sonra 1513'ün sonundan itibaren Floransa'yı yöneten Lorenzo II Medici'den en azından bir pozisyon alma umutları haklı çıkmadı. 1522'de Kardinal Prospero Colonna'nın sekreteri olması teklif edildi, ancak o reddetti çünkü din adamlarına karşı nefreti çok güçlüydü. Onu Fransa'ya da çağırdılar, ancak Machiavelli için bu söz konusu değildi - Floransa'dan ayrılmak istemiyordu. Daha sonra bu vesileyle şunları söyledi: "Fontainebleau'da hazımsızlıktan ölmek yerine, Floransa'da açlıktan ölmeyi tercih ederim." 1525'te Machiavelli, emriyle ilk sekiz kitabı olan Floransa Tarihi'ni yazdığı Papa VII. Clement'i sunmak üzere Roma'ya geldi. 1526'da İtalya'nın üzerinde bir İspanyol işgali tehdidi belirdi; bu nedenle Machiavelli, şehir yetkililerine şehrin olası bir savunması durumunda yapılması gereken şehir surlarını güçlendirmeye yönelik bir proje önerdi. Bu proje sadece kabul edilmekle kalmadı - Niccolo Machiavelli, şehri güçlendirmek için özel olarak oluşturulan Beşler Koleji'nin sekreteri ve şefi olarak atandı. Durumun ciddiyetine rağmen Machiavelli ilham aldığını hissetti. Sonraki olaylar onun siyasi alanda hala kullanım alanı bulabileceği umudunu güçlendiriyor. 4 Mayıs 1527'de Roma, Alman Landsknechts tarafından ele geçirildi ve acımasızca yağmalandı. Floransa bu olaya neredeyse anında Medici Hanedanı'na karşı gerçek bir ayaklanma ile "tepki verdi" ve bunun sonucunda Cumhuriyet yeniden kuruldu. Kamu hizmetine devam etme fırsatını hisseden Machiavelli, Floransa Cumhuriyeti Şansölyeliği görevine adaylığını öne sürüyor ve kaderinin kararını endişeyle bekliyor. Aynı yılın 10 Mayıs'ında, seçimler vesilesiyle özel olarak toplanan Büyük Cumhuriyet Şurası'nda seçilmesi meselesi gündeme getirildi. Demokratik bir tartışmadan çok bir duruşmayı andıran Konsey toplantısı, Machiavelli'nin aşırı bilgili olmakla, gereksiz felsefe yapma eğilimiyle, kibirle ve küfürle suçlanmasıyla sona erdi. Machiavelli'nin adaylığına 12 oy verildi, 555'i ret oldu. Bu karar, hala güçlü olan 58 yaşındaki adama son darbe oldu, ruhu kırıldı ve hayat tüm anlamını yitirdi. Birkaç hafta sonra, 21 Haziran 1527'de Niccolo Machiavelli bu dünyayı terk etti.

Machiavelli'nin 1516'da tamamladığı ve yaşamı boyunca saygı duyduğu antik klasikler dönemine hitap eden “Titus Livy'nin İlk On Yılı Üzerine Söylevler”de şu sözler yer alıyor: “... Cesurca ve açıkça ifade edeceğim. modern ve eski çağlara dair bildiğim her şeyi, yazdıklarımı okuyan gençlerin ruhları ilkinden uzaklaşsın ve ikincisini taklit etmeyi öğrensin diye... Sonuçta bu herkesin görevidir. dürüst adam- zor zamanlar ve kaderin ihaneti nedeniyle hayatta gerçekleştiremediği iyilikleri, onların bunu daha iyi yapabilecekleri umuduyla başkalarına öğretmek.

Düşünürün eserlerindeki ana fikirler.

Machiavelli ile ondan önceki tüm Rönesans düşünürleri arasındaki temel fark, onun yazılarında iyiliğin ve Tanrının zaferine dair soyut fikirlerin değil, somut yaşamın gerçek deneyiminin, fayda ve çıkar fikirlerinin ona rehberlik etmesidir. "Anlayan insanlar için yararlı bir şeyler yazma niyetiyle" diye yazdı "Prens"te, "Gerçekte kimsenin görmediği cumhuriyetleri ve devletleri tasvir edenlerin aksine, hayali değil gerçek gerçeği takip etmeyi seçtim. biliyor ya da görüyordu." Ve şöyle devam etti: “... İnsanların nasıl yaşaması ile nasıl yaşaması gerektiği arasındaki mesafe o kadar büyüktür ki, olması gereken uğruna gerçeği reddeden, iyiliğinden çok kendi zararına hareket eder, Hayatın her anında iyiliği itiraf etmek istediğinden, iyiliğe yabancı birçok insanla karşılaştığında kaçınılmaz olarak ölecektir." Bu anlamda Niccolò Machiavelli, en katı gerçekçiliğin destekçisi olduğunu gösterdi çünkü harika bir geleceğe dair kayıtsız hayallerin yalnızca hayata müdahale ettiğine inanıyordu. sıradan insan. Hayata ilişkin gözlemler Machiavelli'yi, insanın tüm eylemlerinde yalnızca kendi çıkarları tarafından yönlendirilen, tamamen egoist bir varlık olduğu yönündeki en derin inanca götürdü. Genel olarak Machiavelli'ye göre ilgi, insan faaliyetinin en güçlü ve neredeyse tek teşvikidir. Menfaatin tezahürleri oldukça çeşitlidir, ancak en önemli menfaat, mülkün, mülkün korunması ve yeni mülk ve yeni mülk edinimi ile ilişkilidir. "İnsanların mal kaybı yerine babanın ölümünü affetmeyi tercih edeceğini" savundu. Eserlerden birinde insan doğasının köklü egoizmini vurgulayan oldukça sert bir pasaj da var: “... İnsanlar hakkında genel olarak nankör ve kararsız olduklarını, ikiyüzlülüğe ve aldatmaya eğilimli olduklarını, korktuklarını söyleyebiliriz. tehlikeden uzaklaşır ve kârın cazibesine kapılır. Başka bir deyişle Machiavelli, insanın iyinin ve kötünün sonsuz bir birleşimi olduğunu ve kötülüğün de aynı şekilde doğuştan var olduğunu gösteriyor. insan doğası hem de iyi.

Machiavelli'ye göre insan sadece bencil değil aynı zamanda eylemlerinde özgürdür. Eğer Hıristiyan insanın özüne dair anlayış, insanın her şeyde en yüksek İlahi Takdire, Tanrı tarafından önceden belirlenmiş bir kadere tabi olduğunu iddia ediyorsa, o zaman Machiavelli tamamen yeni bir insan kaderi anlayışı formüle eder. İnsanın kaderinin “fatum” (kaya, kaçınılmazlık) değil, “talih” olduğunu söylüyor. Kader-talih asla bir insanın hayatını tamamen belirleyemez. Dahası, "Prens" te Floransalı düşünür oranı hesaplamaya bile çalışıyor - bir kişinin hayatının ne kadar yüksek koşullara ve ne kadar kendisine bağlı olduğu. Ve şu sonuca varıyor: "Şans eylemlerimizin yarısını kontrol ediyor, ancak diğer yarısını yönetmeyi bize bırakıyor." Ve Machiavelli'nin, insanın özgür iradesini onaylayarak insanlara "temkinli olmaktansa cesur olmak daha iyidir" çağrısında bulunması sebepsiz değildir, çünkü "talih bir kadındır ve onunla uğraşmak isteyen onu dövmeli ve tekmelemeli. ” Kendisi bir "eylem adamı" olan Machiavelli, bir insandaki asıl şeyin, bencil çıkarlara dayalı olarak büyük hedeflere ulaşma çabası olan hareket etme yeteneği, irade olduğu sonucuna varır. Bu harekete geçme yeteneğine "yiğitlik" ("virtu") adını verdi. "Erdem" her insanın doğasında yoktur, bu yüzden sefil hayatlarında bitki gibi yaşarlar. Ancak tarihte her zaman olmuştur ve her zaman olacaktır. bireyler"Cesareti" onlara olağanüstü işler yaptıran ve böylece tüm insanlık tarihini değiştiren. Machiavelli de çağın ihtiyaçlarının farkında olan ve o anda gereğini yapabilen bu insanlardan örnek alınması çağrısında bulunuyor.

Bu açıdan bakıldığında Machiavelli'nin eserlerinde insan kişiliğinin özüne ilişkin daha önceki tüm hümanist tartışmalar gerçekçi bir şekilde tamamlanıyor gibi görünüyor. Bu konularla ilgili tamamen dini ve felsefi tartışmaları terk ederek, kendisine göre her bireyin hayatını belirleyen insan toplumunun belirli kurallarını ve normlarını ölçülü ve katı bir şekilde formüle eder. Birey, Machiavelli'nin yazılarında, tüm yalın, ölçülü bir şekilde değerlendirilmiş gerçekliğiyle, doğuştan gelen iyi niyetleri ve kötü eylemleriyle ortaya çıkar. Bu fikirler, Floransalı düşünür tarafından iktidar ve hükümdarın önemi konusundaki tartışmalarında en açık şekilde ifade edildi. Machiavelli'nin anlayışına göre devletin kendisi de insanın aynı egoist doğasının bir sonucu olarak ortaya çıkmıştır. Devlet, bireylerin bencil arzularına oldukça katı bir sınır koyabilen ve böylece onları kendi kendilerini yok etmekten kurtarabilen en yüksek güçtür. Kendini koruma çıkarının rehberliğinde insanlar bir devlet yaratırlar. Devlet biçimleri hakkında konuşan Machiavelli, tüm cumhuriyetçi inançlarına rağmen, en uygun ve yararlı devlet yapısının hâlâ monarşi olduğu sonucuna varıyor. Onun “yeni egemen” fikri burada ortaya çıkıyor. “Yeni egemen” hayata dair teorilere ve felsefi fikirlere değil, gerçek hayatın kendisine dayanmalıdır. İnsanlar sadece iyi ve iyi olamazlar, aynı anda hem iyi hem de kötü olabilirler. Bir hükümdar uzun süre hüküm sürmek istiyorsa yönetimini hem iyiye hem de kötüye dayandırmalıdır. Yani hükümdarın elinde sadece havuç değil, kırbaç da olmalıdır. Üstelik hükümdar kırbacı elinden bıraktığı anda tüm düzen anında bozulur. Niccolò Machiavelli, bir devletin bilge yöneticisinin "mümkün olduğunca iyiden uzaklaşmamak, ancak gerekirse kötülükten de çekinmemek" zorunda olduğunu söyleyerek, özünde gerçek hükümetin şiddet olmadan, en fazla müdahale olmadan imkansız olduğunu kabul ediyor. sofistike eylemler. "Yeni hükümdarı" karakterize ederek, böyle bir hükümdarın, herhangi bir düşmanı yenebilecek bir aslanın ve en büyük kurnaz kişiyi aldatabilecek bir tilkinin niteliklerini tek bir kişide birleştirmesi gerektiğini yazması sebepsiz değildir. Ancak Machiavelli şiddeti ve zulmü yüceltmez. Üstelik onun bakış açısına göre zulüm ve şiddet, yalnızca devlet çıkarlarına tabi olduklarında, kullanım amacı devlet düzeni olduğunda meşrulaştırılabilir. Floransalı düşünür, zulmün yok etmek değil, düzeltmek anlamına geldiğini söylüyor.

Machiavelli, Prens adlı eserinde siyasi liderlere yönelik spesifik tavsiyelere oldukça fazla yer ayırıyor. Genel olarak, "Egemen" gerçek bir güç ders kitabıdır, gücün nasıl kazanılacağı, gücün nasıl uygulanacağı ve gücün nasıl korunacağı hakkında çok gerçekçi bir şekilde konuşan bir el kitabıdır. Daha sonra, siyaset biliminde, iktidarı korumak için herhangi bir araç kullanıldığında bu tür bir hükümeti karakterize eden özel bir terim bile ortaya çıktı - "Makyavelistlik". Prensipte bu modern terimin içeriğinin Machiavelli'nin yazdıklarıyla hiçbir ilgisi yoktur. Sonuçta onun için iktidar başlı başına bir amaç değil, devlet düzenini sağlamanın bir aracıdır. Güç uğruna güç, zulüm uğruna zulüm. Niccolo Machiavelli'nin felsefi ve politik öğretileri o dönemde Avrupa'da tartışmalı bir tepkiye neden oldu. Özgür, egoist bir kişi hakkındaki vaazları, laik hükümdarların hakları ve olanakları üzerine düşünceleri, Roma Katolik Kilisesi tarafından sert bir şekilde reddedilmesine neden oldu. 1559 yılında kitapları Yasaklı Kitaplar İddianamesi'ne dahil edildi.

Benim fikrim.

Machiavelli ile ilgili bilgileri incelerken “Makyavelcilik” terimiyle tanıştım.

SitedenMirslovarei. iletişim:

Makyavelizm, siyasi hedeflere ulaşmak için ahlaki standartları hiçe sayan bir imaj, bir siyasi davranış modelidir. Terim, güçlü devlet gücünün savunucusu olan İtalyan politikacı ve yazar I. Machiavelli'nin (1469-1527) adıyla ilişkilidir. Makyavelizmin ayırt edici bir özelliği, temeli, belirlenen hedeflere ulaşmak için, ihanet, aldatma, zulüm ve siyasi bir rakibin kandırılması da dahil olmak üzere her türlü aracın haklı ve kabul edilebilir olduğu düşünüldüğünde, "sonuç araçları haklı çıkarır" tezidir.

Ona dayanarak, Nicollo'nun dünyaya alaycı bakış açısına sahip ve topluma karşı sert tavrı olan bir adam olduğu izlenimi ediniliyor. Aslında siyasi sistemle ilgili düşüncelerini abartmadan, çok açık ve derin bir şekilde dile getirmişti. “Egemen” çalışması hakkında şunu söylemek isterim. Machiavelli, yöneticilere hiçbir şekilde ilahi bir öz atfetmez, ancak onlarda çok gerçek insanlar görür. Üstelik bazen ülkenin iyiliği uğruna hükümdarın zalim ve insanlık dışı davranmak zorunda kaldığını savunuyor.

Bu en hacimli çalışma değil, en faydalı olanlardan biridir. Sadece felsefe veya siyasetle ilgilenenlerin değil, herkesin ilgisini çekecektir. Machiavelli'nin harika bir zihniyeti ve düşünce anlatımı var; her iddiasını ilginç tarihsel örneklerle destekliyor. “Prens”te Machiavelli, bir hükümdarın iktidarı korumak ve tebaasının saygısını kaybetmemek için nasıl olması gerektiğini tartışıyor. Kitabın beş asırdan daha eski olduğu anlaşılıyor, ancak bunca zaman boyunca unutulmadı ve çeşitli yöneticiler tarafından kendi amaçları için kullanıldı. Siyasi mücadele yöntemleri ve iktidarı sürdürme yöntemleri hâlâ değişmeden kalıyor. Ve bu kitap öncelikle Machiavelli'nin tanımladığı bir hükümdarın davranışının herhangi bir sosyal sisteme ve herhangi bir yönetim yöntemine uygulanabilmesiyle ünlüdür.

Düşünürün kendisi bende belirli bir duygu uyandırmadı; hem övüldü hem de lanetlendi - ama istisnasız kimseyi kayıtsız bırakmadı. Birçok bakımdan Rönesans filozoflarının fikirlerini paylaşan Machiavelli, bir bakıma Aydınlanma düşünürlerinin öncüsü olmuştur. İnsana ve dünyadaki her şeyin makul yasalara tabi olduğuna inanıyordu. Aynı zamanda felsefesinde, çağın damgası olarak kadere olan inanç da vardır - Machiavelli dünyayı tamamen insanın gücüne teslim edemez ve doğaüstü olana olan inancından vazgeçemezdi.