Pektoral haç, bir kişi üzerinde gerçekleştirilen Vaftiz Sacramentinin kutsal bir işaretidir, İlahi dünya ile olan birliğinin bir sembolüdür. Vaftizde, bir kişi ikinci bir manevi doğum alır. Tanrı tarafından evlat edinilir, O'nun Kilisesi'nin bir üyesi olur, kurtuluş ve sonsuz yaşam için umut alır. Ne de olsa Müjde şöyle der: "Bir kimse sudan ve Ruh'tan doğmadıkça, Tanrı'nın krallığına giremez" (Yuhanna 3:5).

Küçük pektoral çaprazÖn yüzünde El Yapımı Olmayan Kurtarıcı İmajı ve arka yüzünde Koruyucu Melek ikonu ile Ortodoks Kilisesi geleneklerinde eski Hristiyan sembolleri kullanılarak oluşturulmuştur.

Eski kiliselerin sanatsal dekorasyonunda, genellikle çevrelerden oluşan bir haç görülebilir. Bu, evrenin İlahi doluluğunun ve uyumunun bir sembolüdür. Daire, St.Petersburg'a göre Sonsuzluk, Cennet ve Tanrı'nın bir işaretidir. İskenderiyeli Clement, "tüm güçlerin birleştiği sonsuz bir çember vardır." Kutsal babaların tanımına göre eşit haç, Mesih'in görüntüsü ve zaferinin işaretidir. Her haç, dünyanın dört parçasına yayılmış ve enine ve boyuna enine çubukları gibi uzanan dünyayı sembolize eder. Ana enine ışın, dünyevi, dikey - yeraltı dünyasını ve Göksel'i ve dünyanın Cennete doğru büyümesini gösterir. Bu nedenle, eşit uçlu haç, İlahi ve yaratılmış varlığın mükemmel uyumunu içerir. Büyük ilahiyatçı, “Haçın dört ucu merkezi tarafından tutulup birbirine bağlı olduğu gibi, yükseklik ve derinlik, boylam ve genişlik, yani görünen ve görünmeyen yaratık, İlahi güç tarafından tutulur” diyor. ve münzevi, St. Şamlı John (7. yüzyıl). Haçın daire ile birleşimi, Tanrı'da birliğin ve tüm evrenin sonsuzluğunun birliğinin bir görüntüsünü yaratır: Cennet ve dünyanın tüm uçları. Bu haçta, bu sembolizm, Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı'nın İmgesi ile tamamlanmaktadır.

Mesih'in en eski işareti, aynı zamanda, burada çapraz çubukların yapıldığı şeklinde, içlerinde düz haçlar bulunan dairelerdir. Rusya'da, Hıristiyanlığın kabulünden önce bile güneş bu şekilde tasvir edildi. Rusya'nın vaftizinden sonra, iyi bilinen form yeni bir anlamla dolduruldu. Sonuçta, Hıristiyanlıkta Rab, her şeyi ışınlarıyla aydınlatan Gerçeğin Işığı ve Gerçeğin Güneşi olarak yüceltilir. Burada, her daireye, haçın etrafına on iki bezelye ve merkeze yakın dört büyük tane tane yerleştirilmiştir. Bu, on iki havari ve dört müjdecinin sembolik bir görüntüsüdür.

Tanrı'ya daha yakın olmaya yardımcı olan haç, bir kişiyi tüm kötülüklerden, özellikle de görünmez düşmanlardan korur. En korkunçlarından biri karanlık güçler Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı'nın İmgesi'nin görüntüsüdür.

Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı'nın veya Kutsal Ubrus'un (havlu) görüntüsü en büyük tapınaktı. Hıristiyan âlemi. Geleneğe göre, Rab'bin yüzünü yıkadıktan sonra sildiği bir tuval üzerine mucizevi bir şekilde basılmıştır. 944 yılında Aziz Ubrus Konstantinopolis'e getirildi ve Pharos tapınağında özel bir kutsal emanette tutuldu. 1204'te Konstantinopolis'in Haçlılar tarafından yağmalanması sırasında ortadan kayboldu.

Bu görüntünün listeleri, 11. yüzyıldan beri Rusya'da bilinmektedir. Onun görüntüleri kale ve tapınakların girişlerine yerleştirildi, güvenlik simgeleri ve göğüs haçlarının tepeleri olarak bronzdan döküldü. Savaşçılar onu zırh, miğfer ve savaş sancaklarında giyerdi.

Rusya'da 17. yüzyıldan itibaren pektoral haçlarda ve ikon resminde, her kişinin kişisel koruyucusu yaygın olarak tasvir edilmeye başlandı: Koruyucu Meleği.

Melekler, insandan daha güçlü olmalarına rağmen yaratıklardır. Bu nedenle, farklı şekillerde sunulurlar: bazen güzel savaşçılar olarak, bazen neredeyse cisimsiz (örneğin, Çarmıha Gerilme simgeleri üzerinde) ve bazen oldukça çocukça (özellikle taş oymalarında ve küçük plastiklerde). Bu haç, Yuryev-Polsky şehrinin eski ustaları tarafından oluşturulan bir görüntüyü kullanır.

Koruyucu Melek, Tanrı tarafından her insana verilir ve tüm hayatı boyunca ruhunun kurtuluşuyla ilgilenir. Kişi günah işlediğinde ağlar, tövbe ile temizlendiğinde sevinir. Koruyucu Melek, yaşam boyunca bir kişiyi kötü ruhların sürekli saldırılarından korur ve ölümden sonra onun rehberi olur. öbür dünya. Koruyucu Meleğin görüntüsü pektoral haç üzerine yerleştirilir, böylece bir kişi onu her zaman hatırlar, ona dua eder ve onu sever.

Pektoral haç sadece bir kişinin güçlü bir koruması değildir, aynı zamanda Vaftizde Tanrı'ya verilen yeminin bir işaretidir: tüm kötülüklerden uzak durmak ve Mesih'in Tanrı'ya ve komşuya olan sevgi yasasına göre yaşamak. "Biri Beni izlemek isterse, kendini inkar et, çarmıhını yüklenip Beni izle"
Rab diyor (Matta 16:24).

Sanatçı Irina Nikitina ve Akimov şirketinin personeli, görüntüyü oluşturmak için çalıştı.

İlk Kurtarıcı.

Bal Kaplıcaları, Haşhaş Kaplıcaları, İlk Kaplıcalar - halk ve Ortodoks tatili 1 (14) Ağustos'ta Dormition Orucu'nun ilk gününde. Rusya'da küçük bir su kutsaması yapıldı, bal toplanması ve kutsanması başladı.

Birinci Kurtarıcı, Islak Kurtarıcı, Sudaki Kurtarıcı, Gourmand, Bal Bayramı, Medol, Arı Bayramı, Yaz Görmek, Spasovka, "Yeşil Macavey" (Belarus), "Makovia" (Ukrayna), Makabeus. Bu günde, Rus Ortodoks Kilisesi şunları onurlandırır: Rab'bin Yaşam Veren Haçının dürüst ağaçlarının kökeni (giyen); Merhametli Kurtarıcı ve En Kutsal Theotokos Bayramı; Makkabilerin Yedi Şehitleri: Avima, Antonina, Guria, Eleazar, Evsevon, Alim ve Markella, anneleri Solomonia ve öğretmenleri Eleazar.

Kutsal Haç'ın sunumu.

Bu gün Rus Ortodoks Kilisesi, Rab'bin eski Haçının Kökeni'ni (giyen) kutluyor. Haç, Matins'teki tapınağın merkezine getirilir: Cumartesi akşamına kadar tüm inananlar ona boyun eğebilir.

Akşam ayinine başlamadan önce rahip, taze çiçeklerle süslenmiş vestiyerden Kutsal Haç'ı getirir, sunağa yerleştirir ve ardından mum ışığında ve buhurda tahtına aktarır.

Haçın Yüceltilmesi Pazar gününe denk gelirse, polieleos sunakta servis edilir. Yağ ile mesh, Haç'ın kaldırılmasından ve Büyük Doxology'de Haç'a ibadet edilmesinden sonra gerçekleşir.

Doxology'nin söylenmesi sırasında, rahip ve diyakoz, sunağın etrafında üç tütsü yaparlar. Büyük Doxology'nin sonunda, Trisagion'u söylerken, yeryüzüne üç kez eğilmiş olan primat, finali söylerken "Kutsal Tanrı" yı söylerken Haçı kafasına alır ve ilerler. dağlık yer kraliyet kapılarına kuzey kapısı. Önünde mumlu bir sunak çocuğu ve buhurdanlı bir deacon var. Trisagion'un sonunda, rahip kraliyet kapılarında şöyle ilan eder: "Bilgelik, bağışla" Haç işareti kraliyet kapılarında ve cemaatçileri kutsuyor. Şarkıcılar, Haç'ın troparionunu üç kez söylerler, 1. ton: “Kurtarın, Ey Tanrım, Halkınız…”. Rahip-taşıyıcı ve deacon'dan önce gelen rahip, tapınağın ortasına gider, burada Haçı önceden hazırlanmış bir kürsüye yerleştirir ve etrafında üç buhur yapar. Din adamları üç kez şarkı söyler: "Haçınıza ...", her seferinde şarkı söylemeyi tamamlar yere eğilmek, aynı ilahi şarkıcılar tarafından üç kez tekrarlanır. Haç ibadeti yapılır, “Gel, inananlar ...” stichera şarkı söylerken öpülür, yağla meshedilir.

Liturjiden sonra, küçük bir su kutsaması ve bal kutsaması yapılır.

1897 tarihli Yunan Saat Kitabı, Hayat Veren Haç'ın Kutsal Ağaçlarının Kökeni bayramının kuruluşunu bildiriyor: Konstantinopolis'te yerleri kutsallaştırmak ve hastalıkları önlemek için yollar ve sokaklar üzerinde çaprazlama uzun zamandır kurulmuştur. 31 Temmuz arifesinde, eski usule göre, onu kraliyet hazinesinden yıpratarak kutsal tahtın üzerine koydular. büyük kilise Sophia'nın onuruna Tanrı'nın Bilgeliği. Bu günden itibaren Dormition'a kadar Tanrının kutsal Annesi, şehir genelinde lityum yaparak, daha sonra onu ibadet için halka sundu. Kutsal Haç'ın kökeni budur." “Köken” yerine “aktarım” kelimesini kullanmak daha doğru olur ama Yunancadan tercüme geleneği böyledir.

Islak Kaplıcalar - Rusya'nın Vaftizi.

14 Ağustos'ta tüm Rusya Dinyeper'ın suyuyla vaftiz edildi, Honey First Kaplıcaları ayrıca Islak, Su Kaplıcaları veya Sudaki Kaplıcalar olarak da adlandırılır. vaftizden sonra Eski Rusya ve Slavların Ortodoks Hıristiyanlara dönüştürülmesi, atalarımız Bizans'ın Haç'ı Bal Kurtarıcı'ya getirme geleneğini benimsedi - 988'den sonra, Rusya'nın tüm şehirlerinde, köylerinde ve köylerinde Haç ile bir alayı yapmak gelenekseldi, ardından nehirlerde yıkanarak. Suyun sadece kiri ve hastalığı değil, aynı zamanda günahları da temizlediğine inanılıyordu.

Merhametli Kurtarıcı ve En Kutsal Theotokos Bayramı.

Kutsal asil prens Andrei Bogolyubsky'nin (1157-1174) Volga Bulgarlarıyla yaptığı savaşlar sırasında Kurtarıcı, En Kutsal Theotokos ve Kutsal Haç simgelerinden gelen işaretler vesilesiyle kuruldu. 1164 yılında prens, Rostov ve Suzdal topraklarının ezilen sakinlerine baskı yapan Volga Bulgarlarına karşı bir kampanya başlattı. Cennetin Kraliçesi'nin yardımına güvenen prens, onu yanına aldı. mucizevi simge Kiev'den getirdiği ve daha sonra Vladimirskaya adını alan . Cüppeli iki rahip ordunun önünde kutsal bir simge ve İsa'nın Kutsal Haçını taşıyordu. Savaştan önce, Kutsal Gizemleri paylaşan dindar prens, Tanrı'nın Annesine ateşli bir dua ile döndü: “Sana güvenen herkes, Leydi, yok olmayacak ve ben, bir günahkar, bir duvarım ve örtüm var. Sen." Prensin ardından generaller ve savaşçılar simgenin önünde diz çöktüler ve görüntüyü öperek düşmana karşı çıktılar.

Bulgarlar yenildi ve kaçtı. Efsaneye göre, aynı gün Yunan imparatoru Manuel, Sarazenleri yendi. Bu zaferlerin her ikisinin de mucizevi olduğunun tartışılmaz kanıtı, birliklerde bulunan Kurtarıcı'nın ikonlarından çıkan devasa ateşli ışınlardı. Tanrının annesi ve Kutsal Haç. Bu ışınlar, Yunanistan ve Rusya'nın sadık hükümdarlarının alaylarını kapladı ve savaşan herkes tarafından görüldü. Bu mucizevi zaferlerin anısına, Prens Andrei ve İmparator Manuel'in karşılıklı rızasıyla ve Kilise'nin kutsamasıyla, Merhametli Kurtarıcı ve En Kutsal Theotokos bayramı düzenlendi.

Rusya'da, özellikle Moskova'da, bu gün suya bir geçit töreni ve çarın kendisinin de katıldığı suyu kutsama ayini vardı. Bayramın arifesinde, 31 Temmuz akşamı, akşam dualarını dinlediği Simonov Manastırı'na gitti ve sabahları, bayramın kendisinde matins durdu. Moskova Nehri üzerindeki manastırın karşısında "Ürdün" düzenlenmiştir. Su üzerine dört sütun üzerine bir yapı dikildi, boyandı. parlak renkler"altın-gümüş" ile süslenmiş, yaldızlı bir haç ile taçlandırılmıştır. Kutsal müjdeciler Ürdün'ün köşelerinde tasvir edildi. Ürdün'ün yakınında iki "yer" kuruldu - egemen ve patrik. Kraliyet yeri, beş yontulmuş yaldızlı sütuna dayanıyordu, bitkilerle boyandı ve oymalarla süslendi. Mika pencereleri ve bir kapı görebiliyordunuz. İçeride, pencereler ve kapı tafta perdelerle seğiriyordu. Kraliyet ve ataerkil yerler yaldızlı bir kafesle çevrildi ve etraflarındaki platform kırmızı bir bezle kaplandı.

Manevi ve hizmetkarlarla çevrili çar ve patrik başa geldi alayıÜrdün'e; ciddi bir su kutsaması vardı: haç içine daldırıldı. Orada bulunanların hepsi patriklerin elinden yanan mumlar aldı. Ürdün'e dalmadan önce, kral bozulmaz kalıntılarla kutsal haçlar koydu. Ürdün'den ayrıldıktan sonra haçı öptü ve patriğin kutsamasını kabul etti. Din adamları, askerlere ve pankartlara kutsal "Ürdün" suyu serpti ve dileyen herkese kutsal su döküldü. İki gümüş ayakla dolu kutsal su kraliyet sarayına gitti.

Üç Kaplıca.

Spasovki veya Kaplıcalar başlıyor - üç Kaplıca ve Obzhinki'nin (hasat festivali) kutlandığı eski tarzda Ağustos ayının ilk yarısının popüler adı. İsimler, Kurtarıcı İsa Mesih'in (Kurtarıcı) onuruna verilmiştir. Geleneğe göre, bu gün, yeni koleksiyonun balının kutsanması yapılır, yiyeceklerde kullanımı kutsanır - ballı zencefilli kurabiye, haşhaş tohumu ve ballı krep, turta, çörekler, haşhaş tohumlu çörekler yaparlar. Çoğu bölgede kışlık çavdar ekimi başladı.

Yaza veda Kurtarıcı ile başlar. Derler ki: "Kurtarıcı'nın stokunda her şey var: yağmur, bir kova ve gri hava." Güller açıyor, ilk kırlangıçlar ve kırlangıçlar uçup gidiyor. Bu günün hava durumuna göre, üçüncü Kurtarıcı'nın nasıl olacağına karar verirler.

Bal Kurtarıcı'dan önce Ortodoks Hıristiyanların yeni hasattan bal yememeleri dikkat çekicidir. Ama geçen yılın balı Bal Kurtarıcı'dan önce yenebilir. Aynısı yeni mahsulün elmaları, üzümleri, armutları için de geçerlidir - 19 Ağustos'ta Başkalaşım'daki Elma Kurtarıcı'ya kadar yenemezlerdi. Geçen yıldan beri mahzende mucizevi bir şekilde hayatta kalan elmalar veya armutlar hariç. Önceki fındık kurtarıcı 29 Ağustos'ta yeni, taze fındık yiyemezsiniz. ceviz veya fındık, fındık, fındık, çam fıstığı, badem.

azap Makkabiler ve halk gelenekleri.

14 Ağustos, MÖ 166'da ölen yedi Eski Ahit şehidi Makkabi'yi anma günüdür. Makkabilerin yedi kutsal şehidi: Avim, Antoninus, Guriy, Eleazar, Eusebon, Adim ve Markell ile anneleri Solomonia ve öğretmenleri Eleazar MÖ 166'da acı çekti. e. Suriye kralı Antiochus Epiphanes'ten. Nüfusun Helenleştirilmesi politikasını izleyen Antiochus Epiphanes, Yunanlıları tanıttı. pagan adetleri. Yahudileri ibadet etmeye zorladığı Olympian Zeus'un bir heykelini yerleştirerek Kudüs'teki Tapınağı kirletti.

Doksan yaşındaki yaşlı - Musa yasasına bağlı olduğu için yargılanan yasa öğretmeni Eleazar, kararlılıkla işkenceye gitti ve Kudüs'te öldü. Aynı cesaret Aziz Eleazar'ın müritleri tarafından da gösterildi: yedi Makkabi kardeş ve anneleri Solomonia. Kendilerini Gerçek Tanrı'nın takipçileri olarak korkusuzca kabul ederek, pagan tanrılarına kurban vermeyi reddettiler.

Yedi kardeşin hepsi adına krala ilk cevap veren çocukların en büyüğü, diğer kardeşlerin ve annelerinin önünde korkunç işkencelere teslim edildi; diğer beş kardeş de birbiri ardına aynı eziyetleri çektiler. Yedinci bir erkek kardeş vardı, en küçüğü. Antiochus, St. Solomoni'yi onu vazgeçmeye ikna edecek, böylece en azından son oğul ama cesur anne, onu Gerçek Tanrı'nın itirafında da güçlendirdi. Oğlan, eziyete ağabeyleri kadar sıkı bir şekilde dayandı. Tüm çocukların ölümünden sonra St. Solomonia, cesetlerinin üzerinde durmuş, ellerini Tanrı'ya minnettar bir dua ile kaldırdı ve öldü.

Kutsal yedi Makkabi kardeşin başarısı, MÖ 166'dan 160'a kadar süren Antiochus Epiphanes'e karşı bir ayaklanma başlatan rahip Mattathias ve oğullarına ilham verdi. e. ve zaferi kazandıktan sonra, Kudüs tapınağını putlardan temizlediler.

Ve Rus tarihinde birden fazla kez olduğu gibi, Hıristiyan gelenekleri Rus gelenekleri ve ritüelleriyle tuhaf bir şekilde örtüşüyor: Maccabee Anma Günü, eski Rus yazını uğurlama ayiniyle birleşti ve halk tarafından Macavey tatili olarak kutlandı - servis edilen yemeklerde şenlikli masa, her zaman bu zamana kadar olgunlaşan bir haşhaş vardır. "Makkabi" kelimesi, Aramice "makkaba" - "çekiç" - düşmanlara karşı bir silah olarak gelir ve aynı anlama gelen İbranice "makkevet" ile de ilişkilendirilir. Bu kelime, Rus “kazanan haşhaş” ile uyumludur, ancak popüler akılda, Makkabi şehitlerinin hatırası, haşhaşların kutsanması ve ondan yemeklerin hazırlanması ile sıkı sıkıya ilişkilidir. Hala nerede eski gelenekler, bu gün Makantsy fırında, machniks - yağsız turtalar, rulolar, çörekler, haşhaş tohumu ve ballı zencefilli kurabiye. Yemek haşhaş tohumlu kreplerle başladı. Haşhaş tohumlarını ovmak için özel bir tabakta haşhaş sütü hazırlandı - içine kreplerin daldırıldığı haşhaş-bal kütlesi. Bu kap Rusya'da Makalnik, Ukrayna'da Makitra, Belarus'ta Makater olarak adlandırıldı. Sibirya'da bu güne "Süleyman'ın büyükanneleri" günü de deniyordu.

Yenilebilir haşhaş, halk mutfağında, Doğu ve Batı Slavlarının ritüel yemeklerinde yaygın olarak kullanılan yaygın ve favori bir üründür. Birçok atasözünde, atasözünde, koro şarkılarında ve bilmecelerde haşhaştan bahsedilir: “Ballı maço - bıyığını yalayacaksın”, “Cheren haşhaş, ama boyarlar yer”, “Yakov haşhaşlı turtadan memnun”, “ Haşhaşı hatırla, yine de kızma” , "Bir kasaba ercik üzerindedir, içinde yedi yüz vali vardır."

Macavey'in gününde, gençler eğlenceli yuvarlak danslarla “Ah, dağda haşhaş” şarkısıyla dans ettiler, kızlar adamı haşhaş yağmuruna tuttu, çimdikledi, gıdıkladı, şarkı söyledi: “Haşhaş, haşhaş, haşhaş, altın kafalar! ”.

"Sudaki Kurtarıcı" bal Kurtarıcı, suyun küçük kutsamasının onuruna adlandırılmıştır. Geleneksel olarak, şu anda Rusya'da yeni kuyular kutsandı ve eskileri temizlendi, ayrıca suyu kutsamak için doğal rezervuarlara ve kaynaklara dini bir geçit töreni yapıldı. Alaydan sonra, günahtan arınmak ve daha sağlıklı olmak için suda yıkandılar ve hayvanlarla yıkandılar. “Islak Kaplıcalar” veya Macavey'den sonra artık yüzmüyorlar: yaz azalıyor, su “çiçek açıyor”, kuşlar sessiz, arılar ücret giymiyor, kaleler sürüler halinde toplanıyor ve uçmaya hazırlanıyor. Köylü için acı verici bir zaman, tarla çalışması, saman yapımı, hasat. Köylüler harman yerleri, yeni mahsul ekmek için ahırlar, kış mahsulleri için ekilebilir araziler hazırlıyor. İlk Kurtarıcı'da, havadaki özellikleri, değişiklikleri fark ettiler. “İlk Kurtarıcı geldi, bir kürk mantoyu yedekte tut”, “İlk Kurtarıcıdan - soğuk çiy”, “Güller açıyor, soğuk çiy düşüyor.” Ama aynı zamanda: "İlk Kurtarıcı'dan gelen çiy iyidir." Su sıcaklığında keskin bir düşüş kaydettiler, bunu “ilk Kurtarıcı'da geyiğin toynağını daldırdığı” veya “ilk Kurtarıcı'da - suya - geyik toynağını, ikinci Kurtarıcı'da - daldırdığı gerçeğiyle açıkladılar. dağ - kuyruğunu daldırdı."

İlk Kaplıcalara Bal denir, çünkü kovanlardaki petekler genellikle bu zamana kadar kapasiteye kadar dolar ve arıcılar toplamaya başlar. Arıcının peteği kırmazsa, komşu arıların tüm balı çekeceğine inanılıyordu. Geleneğe göre, bu günden itibaren kilise tarafından kutsanan balı yemeye izin verildi.

“İlk Kurtarıcı'da bir dilenci bal deneyecek!” Sabah arıcılar, kovanlar için haç işareti yaparak, bal rezervleri açısından en zengin olanları seçerek özenle baktılar. Kovana bir zevk alarak, petekleri ondan “çıkardılar” ve bir kısmını yeni, kullanılmamış ahşap bir kapta bir kenara ayırarak onları kiliseye taşıdılar. Ayinden sonra rahip, "Tanrı'nın işçisi" arının yaz işlerinden gelen "yeniliği" kutsadı ve peteklere getirilen balı kutsamaya başladı. Kutsanan balın bir kısmı hemen “zavallı kardeşlere” teslim edildi ve arıcıları Bal Kurtarıcı için tebrik etti. Ve sonra bu tatilin çoğu arı kovanında gerçekleşti. Akşamları, bir çocuk ve genç kalabalığı, ellerinde paçavralar veya bir dulavratotu yaprağı ile her arıcıyı kuşattı. Bir "çocuk payı" aldılar, ardından şarkılar söylediler. İlk Kurtarıcı'da bezelye “sıkıştırdılar” (denediler). Bu güne kadar birçok yerde ahududu olgunlaşıyordu.

Yurt Başlangıcı Hızlı.

Varsayım Hızlı bu günden itibaren başlıyor - bu tek çok günlü Ortodoks postası Tanrı'nın Annesi ve Varsayımının onuruna. Bu nedenle, o çok katıdır. Oruç tutmaya nasıl alıştırabiliriz?

Bunun için öncelikle kademeli bir alışma gereklidir.

Bazıları düşüncesizce ve aceleyle oruç tutmanın faziletlerini üstlenir ve ölçüsüzce oruç tutmaya başlar. Böyle bir oruç, dayanıklı değildir, faydalı değildir, aksine zararlıdır: Ya sağlıklarını bozarlar ya da açlıktan sabırsız ve sinirli olurlar, herkese ve her şeye boş yere öfkelenirler ya da oruç tutmaları çok geçmeden onlara dayanılmaz hale gelir ve terk ederler.

Oruç tutma eğilimimizi güçlü kılmak için, kendimizi yavaş, dikkatli bir şekilde, bir anda değil, yavaş yavaş, yavaş yavaş oruca alıştırmamız gerekir.

Herkes günde ne kadar yiyecek ve içeceğe ihtiyacı olduğunu kendisi belirlemelidir; o zaman yavaş yavaş tüketilen besin miktarını azaltmak ve zayıflamaya, bitkinliğe, çalışamama gibi durumlara maruz kalmamak için besinlerinizi azaltmanın artık mümkün olmadığı noktaya getirmek gerekir. İşte Rab'bin Kendisi tarafından verilen ana kural: Kalplerinizi oburluk ve sarhoşlukla yüklemeyin.

Oruç sırasında, Kilise ılımlı bir yiyecek ve içecek kullanımı ve ayrıca fast food değil, fast food önerir. Kilise Tüzüğü, hem tüketim zamanını hem de Lenten yemeğinin kalitesini açıkça göstermektedir. Her şey, bedenin bol ve tatlı beslenmesiyle uyarılan etin tutkulu hareketlerini bizde zayıflatmak için kesinlikle hesaplanmıştır; ancak bedensel doğamızı tamamen gevşetmeyecek, tam tersine onu hafif, güçlü ve ruhun hareketlerine itaat edebilecek ve ihtiyaçlarını neşeyle yerine getirebilecek hale getirecek şekilde.

Oruç, manevi hayatta başarılı olmak ve kurtuluşa ermek için lüzumlu bir vasıtadır, oruç, vücuttan fazla yiyecek ve içeceği alarak, şehvetin gücünü zayıflatır. Buradan oruç tutmanın faydalarının çok yönlü olduğu görülebilir:

a) hızlı ve net bir şekilde oruç tutmak, bir kişiye hayatı için çok az şeye ihtiyaç duyduğunu ve sağlığının enfes değil, basit yiyecek ve içeceklere bağlı olduğunu gösterir;

b) Oruç, bir insanda hakim olan, kalbine sımsıkı sarılmış tutkuları ve kötü huyları ve bedeninin onu en çok sevdiğini çok çabuk ortaya çıkarır;

c) Oruç, bizi Tanrı ve İlahi Olan üzerinde dua ve tefekkür etmeye muktedir kılar. “Oruç tutan iyi bir ruhla dua eder” diyor St. John Chrysostom.

Genel olarak oruç, tüm büyük ve tasarruflu işlere hazırlanmak için güçlü bir araçtır. Bu, her zaman ve her yerde, tüm sağduyulu ve Tanrı seven insanlar tarafından derinden hissedildi. Bütün azizler kendileri çok sıkı bir şekilde oruç tuttular ve oybirliğiyle başkalarına oruç tutmalarını tavsiye ettiler.

Kilise Tüzüğü, oruç sırasında nelerden kaçınılması gerektiğini öğretir - “dindar bir şekilde oruç tutan tüm insanlar, gıda kalitesine ilişkin tüzüklere kesinlikle uymalıdır, yani oruç sırasında belirli bir brashen'den (yani, yemek, yemek - ed.) , o kadar kötü değil (ama bu olmayacak), ama kilise tarafından yasaklanmış ve ahlaksız oruçtan olduğu kadar. Oruç sırasında kaçınılması gereken Brasna: kutsal oruçlardaki farka bağlı olarak et, peynir, tereyağı, süt, yumurta ve bazen balık.

Dormition Orucu, Büyük Oruç kadar katı değildir, ancak Petrov ve Doğuş Oruçlarından daha katıdır.

Dormition Fast'in Pazartesi, Çarşamba ve Cuma günleri, Kilise'nin manastır tüzüğü, kuru gıda yemeyi, yani yiyecekleri kaynatmadan en katı orucu tutmayı; salı ve perşembe - "yemek pişirerek, ancak yağsız", yani yağsız; cumartesi ve pazar günleri şarap ve yağa izin verilir.

Rab'bin Başkalaşımının bayramında, Kilise Tüzüğü'ne göre, yemekte balığa izin verilir. O günden itibaren Pazartesi, Çarşamba ve Cuma günleri yeni mahsulün meyveleri diyete dahil edildi.

Tıpkı ruhumuzun bedenle birleşmesi, içine girmesi, can vermesi ve onunla bir bütün oluşturması gibi, ruh ve beden de bir canlıyı meydana getirir. Ve bu nedenle, bedensel olarak oruç tutarken aynı zamanda ruhsal olarak da oruç tutmamız gerekir: "Oruç tutarak, kardeşler, bedensel olarak da ruhsal olarak oruç tutalım, her türlü haksızlık birliğini çözelim" diye emreder Kutsal Kilise.

Bedensel oruçta bol, lezzetli ve tatlı yiyeceklerden uzak durmak; manevi oruçta - şehvetli eğilimlerimizi ve ahlaksızlıklarımızı memnun eden tutkulu günahkar hareketlerden uzak durmak. Orada - mütevazı yiyeceklerin terk edilmesi - daha besleyici ve yağsız yiyeceklerin kullanılması - daha az besleyici; burada - favori günahların ve ihlallerin terk edilmesi ve bunlara zıt erdemlerde egzersiz yapılması.

Orucun özü aşağıdaki kilise şarkısında ifade edilir: “Oruçlardan oruç tutmak, ruhum ve tutkulardan arınmamak, yemek yememekle boş yere kendimizi avutuyoruz: çünkü oruç size ıslah getirmezse, o zaman Allah tarafından yalancı olarak nefret edilir ve asla yemeyen kötü cinler gibi olurlar."

Hem Büyük hem de Dormition Oruçları eğlence konusunda özellikle katıdır - İmparatorluk Rusya'sında, medeni yasalar bile Büyük ve Dormition Oruçları sırasında halka açık maskeli baloları, gösterileri ve gösterileri yasaklamıştır.

Kalıntılar veya enkolpyonlar (Yunanca), Bizans'tan Rusya'ya geldi ve kalıntı parçacıklarını ve diğer türbeleri depolamak için tasarlandı. En yaygın olanları, bir kişinin göğsüne takabileceği birkaç kutsal nesnenin gücünü birleştirdikleri için, bir haç şeklinde yapılmış ve simgelerle süslenmişlerdi. Kutsal haç aynı zamanda kişiyi korudu, kutsallaştırdı ve haçın sağladığı mucizevi İlahi güç, azizlerin ikonları ve kalıntıları ile iyileştirdi.

Elle Yapılmayan Kurtarıcı ve kanadın iç kısmındaki kutsal mucize işçilerinin ikonları ile kutsal emanetin sanatsal çözümü bu temellere dayanmaktadır. eski gelenekler Hristiyan Kilisesi. Beş daireden oluşan bir haç şeklinde yapılır. Daire, St.Petersburg'a göre sonsuzluğun, Cennetin ve Mesih'in Kendisinin bir sembolüdür. İskenderiyeli Clement, "tüm güçlerin birleştiği sonsuz bir çember vardır." Beş rakamı, haç işaretini oluşturan parmak sayısıdır: resimde üç Kutsal Üçlü, iki Mesih'in suretinde ve O'nun iki doğası, İlahi ve insan. Kutsal babaların tanımına göre dairelerden elde edilen eşit uçlu haç, Mesih'in görüntüsü ve zaferinin işaretinin yanı sıra, dünyanın ve Cennetin dört ucunun Mesih'teki birleşimidir.

Kutsal emanet biçiminin sembolizmi, Ortodoksluk için geleneksel bir hasır süsü ile desteklenir. Daireler ve haçlardan oluşan karmaşık deseni ile, Tanrı tarafından dönüştürülen dünyada "ayrılmaz ve ayrılmaz bir şekilde" bir arada var olan İlahi ve yaratılmış arasındaki ilişkiyi gösterir. Kilise sanatı asla gerçek dünyayı göstermez, kötülükle savaşır, Mesih'in suretinde basılmış sonsuz yaşamı, Zafer Krallığı'nı gösterir.

Kutsallığın ön yüzündeki Kurtarıcı Elle Yapılmamış simgesi, Hıristiyan dünyasının en büyük tapınağıdır (1204'te Konstantinopolis'in Haçlılar tarafından yağmalanması sırasında kaybedildi). Geleneğe göre, Rab'bin yüzünü yıkadıktan sonra sildiği bir tuval üzerine mucizevi bir şekilde basıldı. İsa Mesih, suretini cüzam hastası olan Edessa kralı Abgar'ın hizmetkarına verdi. Görüntü kralı iyileştirdi ve onu bir Hıristiyan yaptı. Elle Yapılmayan Görüntü ile şifa mucizesi, Rab'bin Kendisi tarafından değil, O'nun sureti tarafından gerçekleştirilen ilk mucizeydi. Kilise imgelerinin kutsallığının, ikonlarının mucizeviliğinin bir işareti oldu.

Rab, kutsallıkta Kendisi gibi olan insanlara mucizevi bir güç verdi. Kendi adına ölüleri diriltme, körleri aydınlatma, umutsuz hastaları yataklarından kaldırma lütfunu verdi...

Rusya'daki tüm Tanrı'nın azizlerinden daha fazlası, St. Nicholas, Mira şehrinin piskoposu († 342). Simgesi, üst dairedeki kutsal emanetin içine yerleştirilmiştir. Yaşamı boyunca, aziz fırtınaları evcilleştirdi, hastaları iyileştirdi, geleceği tahmin etti ve yüzlerce kilometre uzakta onun yardımına ihtiyaç duyan bir kereden fazla ortaya çıktı. İlk ve en ünlü mucizelerinden biri, azizin direkten düşen bir denizciyi diriltmesiyle (22 Mayıs ve 19 Aralık'ta anılır) Kudüs yolunda gerçekleşti.

Hasır bir haç ve Mesih'te sonsuzluğu ve birliği simgeleyen daireler ile, diğer kutsal mucize işçilerinin simgeleri, Hoş Aziz Nikolaos ile ilişkilendirilir. Aşağıda - vmch. Paralı asker olmayan bir doktor olarak ünlenen Panteleimon. Hastaları iyileştirdi, onları yağ (yağ) ile meshetti ve Mesih'i çağırdı. Azizin ilk mucizesi, yılan sokmasından ölen bir çocuğun dirilişiydi. Vmch. Panteleimon, 305'te Hristiyanlığı vaaz ettiği için kafası kesildi (9 Ağustos'ta Anıldı).

Sol ve sağ - Rus mucize işçilerinin simgeleri.

Eucharistic kadehi ile rahip kıyafetlerinde, St. Haklar. Kronstadt'lı John († 1908). Bu azizin duasının gücü o kadar büyüktü ki, kendisinden binlerce kilometre uzakta olan bir hastayı telgrafla iyileştirebilir ve bir keresinde ölüleri tıbbi bir komisyonun gözleri önünde diriltebilirdi (2 Ocak'ta anılır).

Şemada onun yanında St. Seraphim Vyritsky († 1949). Bu azizin duası, Kilise'nin zulmü ve Alman işgalcileri sırasındaki yıllarda Chekistleri bile Mesih'e çevirdi. Vatanseverlik Savaşı, Vyritsa sakinlerini zulümden koruyor. Ayrıca ölü bir çocuğu diriltmiş ve başka birçok şey yapmıştır. mucizevi şifalar(3 Nisan anısına).

“Rabbim, yüzünün nuruyla gidelim ve sonsuza kadar senin isminle sevinelim”, kutsal emanetteki ikonlarının yanında yazılan Elle Yapılmamış İmgeye Hizmetten sözlerle dua ediyor gibi görünüyorlar. “Ey İsa'nın Haçı, tüm dünyanın en parlak aydınlığı! - başka bir büyük aziz, St. Theodore the Studite († 826). - Herkese bol lütuf sunulur; kutsanmanın aktığı ve hiç kimseyi bol nimetten mahrum bırakmayacak bir kaynak gösterilir.

Ortodoks haçı. Kurtarıcı Elle Yapılmaz. Nicholas Wonderworker.

Büyük gümüş haç. Orta kısımda, haç figürünün yerini alan İsa'nın Eller Tarafından Yapılmamış Görüntüsü vardır. Ancak Wonderworker Aziz Nikolaos'un görüntüsünün ters tarafı. Haç, eski ibadet haçlarına atıfta bulunan bir tarzda tasvir edilmiştir. Bu kompozisyondaki haç, insan günahları için enkarne ve çarmıha gerilmiş İsa Mesih anlamına gelir ve daire, cennette var olan, başlangıçsız ve sonsuz Tanrı anlamına gelir.Bu nedenle tüm koleksiyonun adı “Yay” dan geldi.

______________________________________________________________

Bu haçın ana özelliği, orta kısımda, haç figürünün yerini alan, elle yapılmayan bir Mesih görüntüsünün olmasıdır.

_____________________________________________________

Ortodoks geleneği, Kurtarıcı'nın Eller tarafından yapılmayan İmgesini, Üçlü Birlik'in ikinci kişisinin insan biçiminde enkarnasyonunun gerçeğinin kanıtlarından biri olarak kabul eder. Daha dar bir anlamda, Kurtarıcı'nın böyle bir görüntüsü, ikon saygısı lehine en önemli kanıttır. Kurtarıcı Eller Tarafından Yapılmadı, yaklaşan iki kişi arasında yer alır - Tanrı'nın Annesi ve Vaftizci Yahya. Bu teknik Ortodoks stavrografisinde 14. yüzyıldan beri bilinmektedir.

Haçın tepesinde bir Seraphim'in görüntüsü var. Seraphim - Ortodoks'ta Hıristiyan geleneği en yüksek melek rütbesi Allah'a en yakın.

“Seraphim O'nun etrafında durdu; her birinin altı kanadı vardı: ikişer kanatla yüzünü örttü, iki kanatla ayaklarını örttü ve iki kanatla uçtu.Ve birbirlerine seslendiler ve dediler ki: Kutsal, kutsal, kutsaldır orduların Rabbi! bütün dünya onun ihtişamıyla dolu!”

Haçın dibinde Koruyucu Melek var tamamen silahlı(elinde bir haç ve bir kılıçla). Göre Ortodoks geleneği, vaftizdeki her kişiye Rab tarafından bir Koruyucu Melek verilir. Yaşam boyunca koruyucu melek yardımcı olur Ortodoks Hristiyan kutsallığa giden zorlu yolunda, onu kötülükten ve kirlilerin hilelerinden koruyor. Koruyucu Meleğin ana özellikleri, bir kişiyi gölgede bıraktığı Haç ve şeytanları yenmek için bir kılıçtır. Kilise Slavcasında bir yazıt var.

Haçın arka tarafında: Kilise Slavcasındaki Haç'a Troparion metni:

Haçın dibinde stichera'nın Haç'a sözleri vardır:

_______________________________________________________________________________

Garantilerimiz:

1. kanonları takip eden %100 Ortodoks Kilisesi, modern staurografi ve ikonografi konularında çok bilgiliyiz.
   
2. Kendi üretimimiz yüksek kaliteli ürünleri garanti eder. Bir kusur bulduk, ürünü sorgusuz sualsiz değiştireceğiz.
   
3. Her üründe Rusya Federasyonu Tahlil Ofisi'nin damgasını taşıyan %100 925 ayar gümüş.

Tek tıklamayla satın alın

Bizim avantajlarımız:

1. Kolay ürün iadesi. Ürünümüzü beğenmezseniz 7 gün içinde bize iade edebilirsiniz.
2. Bireysel siparişler üzerinde de çalışıyoruz, çünkü ustalarımız ve sanatçılarımız herhangi bir görevi tamamlayabilir.
   
3. Hızlı sevkiyat. Hemen hemen hepsiyle işbirliği yapıyoruz kurye servisi. Siparişinizi hızlı ve verimli bir şekilde nasıl teslim edeceğimizi biliyoruz.
4. Düzenli promosyonlar ve indirimler. Güler yüzlü bir ekibiz ve müşterilerimizi seviyoruz, onlar için düzenli olarak çeşitli promosyonlar ve indirim programları düzenliyoruz. Bizi takip edin sosyal ağlarda ve sitede blog.
5. Ürünlerimizin kalitesini kesinlikle izliyoruz. Ürünün yaldız (karartma) kalitesi ve yüzey bitirme kalitesi her zaman çok yüksektir.

Bizden satın alarak şunları elde edersiniz:

1. benzersiz ürün, ikisinden biri Ortodoks haçı, giyilebilir simge veya tespih. Her durumda, her ürün benzersizdir, büyük baskı işleri yapmıyoruz, her ürün üzerinde ayrı ayrı çalışıyoruz.
2. manuel işleme metal ve yarı değerli taş. Sadece elle yüksek kaliteli finisaj, karartma veya yaldız elde edilebilir.
   
3. Yeterli fiyat. Hammadde fiyatlarındaki değişiklikleri düzenli olarak izliyoruz, üretim maliyetlerini düşürmeye çalışıyoruz, modern ekipman Ve tüm bunlar, ürünün fiyatının mümkün olduğunca düşük olmasını sağlamak için yapılır.
4. Hızlı ve kaliteli hizmet. Yöneticilerimiz de ustalar gibi işlerini çok severek yapıyorlar, bu yüzden zevkle yapıyorlar. Bu, alıcının her zaman misafirperverlikle karşılandığı ve özenle çevrelendiği anlamına gelir.
   

Tek tıklamayla satın alın

Reliquary Cross "Güçteki Kurtarıcı"

Göksel Güçlerle çevrili, tahtta oturan Rab İsa Mesih'in imajına sahip haç, Trinity-Sergius Lavra müzesinde saklanan 14. yüzyılın eski bir kutsal haçının yaratıcı bir kopyasıdır. Haç üzerinde tasvir edilen görüntü, Rus yüksek ikonostasisinin "Güçlü Kurtarıcı" nın ana simgesinin nadir bir plastik düzenlemesidir. "İktidardaki Kurtarıcı" simgesi, uzmanlar tarafından, yaklaşan Son Yargının temasını ortaya koyan gerçek bir teolojik inceleme olarak adlandırılıyor.
Kirişlerin omurgalı uçları olan kuadrifolya şeklindeki rölyef haçı. Ön taraf: Güçte Kurtarıcı, başlıkta - Kurtarıcı Eller Tarafından Yapılmadı. Ters taraf: Rabbin gelişen Haçı, Haç için bir dua. Açık görüş: üst kanat Kutsal Üçlü ve ziyafetin troparionudur; alt kanat, İşaretin Tanrı'nın Annesi ve Kilise Slav dilinde Tanrı'nın Annesine övgü ilahisidir.

Ortodoksluk geleneğinde, Kurtarıcı'yı tam olarak, dünyanın tüm uçlarını kollarına çağıran Dirilen Haçlı olarak tasvir etmektir. Elleri yatay konumda, açık avuç içi çivilerle delinmiş, başı sağa eğik, başının çevresinde çapraz bir hale var. Haç, tabanında bir kafatası bulunan Golgotha'yı simgeleyen bir taş dağının üzerinde duruyor. Bu Adam'ın kafası. Efsaneye göre, Adem'in cesedi, Nuh'un oğlu Sam tarafından Golgota Dağı'nın daha sonra ortaya çıktığı yerde gömüldü. Haçın yanında süngerli ve mızraklı bir baston var. İsa çarmıhta ölürken bir içki istedi ve Romalı bir asker sirkeye batırılmış bir bastona sünger alıp dudaklarını ıslattı. Askerlerden biri bir mızrakla Mesih'in ölümünden emin olmak için yan tarafını deldi. Ölü bir kişi kanamaz, ancak Kurtarıcı'nın yarasından kan ve su aktı. O zamandan beri mızrak ve sünger kutsal nesneler olmuş ve ayinlerde kullanılmıştır. Yanlarda "IC" (İsa) "XC" (Mesih), üstte - "Glory Kralı" kelimeleri bulunur. Çarmıhtaki "NIKA" kelimesi, Mesih'in ölüm üzerindeki zaferi anlamına gelir.

Tanım:

"İktidardaki Kurtarıcı" imajının adı, teolojik kavramı ifade eder - İsa Mesih'in zamanın sonunda, dünya için İlahi Takdir'in yerine getirilmesinde güç ve ihtişam içinde ortaya çıkması: "Dünyadaki her şeyi birleştirmek için ve Mesih'in başının altında göksel."

Görüntü, peygamber Hezekiel'in vizyonunun metinlerine dayanmaktadır (Ezek. 1. 4-6, 10, 13-16, 18, 22-28). Tanrı'nın görkeminin tezahürü, sembolik figürler şeklinde iletilir - geometrik ve izomorfik, cennet, dünya ve cennet seviyelerinin çeşitli kuvvetlerini gösterirler.

Sağ el Mesih kutsar, soluyla açık Kitabı tutar. Hıristiyan kültüründe Kitabın sembolizmi derin ve kapsamlıdır - bu, kurtarılanların isimleriyle (Ör. 32.32; Rev. 3.5) Yaşam Kitabı ve içte ve dışta yazılı, yedi mühürle mühürlenmiş Vahiy Kitabı'dır. Kuzu'dan başka kimsenin açıp okuyamayacağı (Rev. 5.1-7) aynı zamanda Ahit Kitabı'dır (Tesniye 30.10) ve iyi haberler. Son olarak, Kitap, dünyaya gelmiş olan Tanrı'nın Sözü olan Rab İsa Mesih'in Kendisinin bir sembolüdür. Hıristiyan sanatında erken zamanlardan beri, üzerine bir güvercin indiği bir tahtta yatan bir Kitap şeklinde Mesih'in alegorik bir görüntüsü vardı. Bu ikonografiye Rus versiyonunda "Etimasia" adı verildi - "Taht hazırlandı" (7. yüzyılda İznik'teki Varsayım Kilisesi'ndeki ve 15. yüzyıldaki Vladimir Varsayım Katedrali'ndeki görüntüler).