İnsan bilincinin kökeni ve gelişimi sorununa yönelik çeşitli yaklaşımlar arasında iki tanesi baskındı: "biyolojik" ve "ideal". İdeal yaklaşım açısından insanın ilahi bir kökeni vardır. Bu bakış açısına göre her insanın yaşamının amacı “Tanrı’nın planını gerçekleştirmek” (Hıristiyan yaklaşımı), “nesnel ruhun” bir kısmını ifade etmek (Hegel) vb.’dir. İnsan ruhu, onun ruhu ilahidir, ölçülemez ve bilinemez. "Biyolojik" açıdan bakıldığında, insanın doğal bir kökeni vardır ve yaşayan doğanın bir parçasıdır, dolayısıyla onun zihinsel yaşamı, hayvanların zihinsel yaşamıyla aynı kavramlarla tanımlanabilir. Bu pozisyonun en parlak temsilcileri arasında I.P. Pavlov, daha yüksek sinirsel aktivite yasalarının hem hayvanlar hem de insanlar için aynı olduğunu keşfetti.

L.S. Vygotsky bu sorunu farklı şekilde çözdü. İnsanların hayvanlarda tamamen bulunmayan özel türde zihinsel işlevlere sahip olduğunu gösterdi. L.S. olarak adlandırılan bu işlevler. Vygotsky'nin yüksek zihinsel işlevleri en yüksek seviye insan ruhuna genellikle bilinç denir. Sosyal etkileşimler sırasında oluşurlar. Başka bir deyişle Vygotsky, bir kişinin veya bilincin en yüksek zihinsel işlevlerinin sosyal nitelikte olduğunu savundu. Bu durumda daha yüksek zihinsel işlevler şu anlama gelir: gönüllü hafıza, gönüllü dikkat, mantıksal düşünme vb.

Vygotsky'nin konseptinde üç bileşen ayırt edilebilir. Birinci bölüm “İnsan ve Doğa” olarak adlandırılabilir. Ana içeriği iki tez şeklinde formüle edilebilir. Birincisi, hayvanlardan insana geçiş sırasında öznenin çevreyle ilişkisinde köklü bir değişimin meydana geldiği tezidir. Hayvanlar aleminin varlığı boyunca çevre, hayvan üzerinde etkili olmuş, onu değiştirmiş ve kendisine uyum sağlamaya zorlamıştır. İnsanın gelişiyle birlikte tam tersi bir süreç gözlenir: İnsan doğaya etki eder ve onu değiştirir. İkinci tez ise insanoğlunun doğayı değiştirme mekanizmalarının varlığını açıklıyor. Bu mekanizma, aletlerin yaratılmasından ve malzeme üretiminin geliştirilmesinden oluşur.

Vygotsky'nin konseptinin ikinci kısmı "İnsan ve kendi ruhu" olarak adlandırılabilir. Ayrıca iki hüküm içermektedir. İlk nokta, doğaya hakim olmanın insan için iz bırakmadan geçmediği, kendi ruhuna hakim olmayı öğrendiği, gönüllü faaliyet biçimleriyle ifade edilen daha yüksek zihinsel işlevler edindiğidir. L.S.'nin yüksek zihinsel işlevleri altında. Vygotsky, bir kişinin kendisini bazı materyalleri hatırlamaya, bazı nesnelere dikkat etmeye ve zihinsel faaliyetlerini organize etmeye zorlama yeteneğini anlamıştı.

İkinci pozisyon, insanın, doğası gibi, davranışına da araçların yardımıyla, ancak özel araçların - psikolojik olarak hakim olmasıdır. Bu psikolojik araçlara işaretler adını verdi.

Vygotsky, işaretleri ilkel insanın davranışlarına, hafızasına ve diğer zihinsel süreçlerine hakim olmasını sağlayan yapay araçlar olarak adlandırdı. İşaretler nesneldi; “hafıza için bir düğüm” ya da bir ağaçtaki çentik aynı zamanda hafızayı idare etmelerinin bir yolu olarak bir işaret görevi de görüyordu. Örneğin bir kişi bir çentik gördü ve ne yapması gerektiğini hatırladı. Bu işaretin kendisi belirli bir faaliyet türüyle ilişkili değildir. Bir “hafıza düğümü” veya bir ağaçtaki çentik, bir şeyle anlamlı bir şekilde ilişkilendirilebilir. çeşitli türler emek operasyonları. Ancak böyle bir işaret sembolüyle karşı karşıya kalan kişi, bunu belirli bir işlemi gerçekleştirme ihtiyacıyla ilişkilendirdi. Sonuç olarak, bu tür işaretler, emek operasyonlarıyla anlamlı bir şekilde ilgili olan ek semboller olarak hareket etti. Ancak bu emek operasyonunu gerçekleştirmek için kişinin tam olarak ne yapması gerektiğini hatırlaması gerekiyordu. Bu nedenle işaretler-semboller daha yüksek zihinsel süreçlerin tetikleyicileriydi; psikolojik araçlar olarak görev yaptı.

Vygotsky'nin konseptinin üçüncü kısmı "Genetik Yönler" olarak adlandırılabilir. Kavramın bu kısmı “İşaret-araçları nereden geliyor?” sorusuna cevap veriyor. Vygotsky, emeğin insanı yarattığı gerçeğinden yola çıktı. Ortak çalışma sürecinde, katılımcıların her birinin ne yapması gerektiğini belirleyen özel işaretler kullanılarak katılımcılar arasında iletişim sağlandı. emek süreci. İlk sözlerin emek sürecine katılanlara yönelik emir sözleri olması muhtemeldir. Örneğin, "bunu yap", "bunu al", "şunu oraya götür" vb. Bu ilk emir sözcükleri aslında sözlü işaretlerdi. Belirli bir ses kombinasyonunu duyan kişi, şu veya bu emek operasyonunu gerçekleştirdi. Ancak daha sonra faaliyet sürecinde kişi komutları başkasına değil kendisine yönlendirmeye başladı. Sonuç olarak kelimenin dışsal komuta işlevinden, düzenleme işlevi doğmuştur. Bir kişi davranışını kontrol etmeyi bu şekilde öğrendi. Sonuç olarak, kendine hakim olma yeteneği insanın kültürel gelişimi sürecinde doğmuştur.

Başlangıçta siparişi veren kişi ile bu siparişleri uygulayan kişinin fonksiyonlarının ayrıldığı ve tüm sürecin; L.S.'ye göre. Vygotsky interpsikolojikti, yani. kişilerarası. Daha sonra bu ilişkiler kişinin kendisiyle olan ilişkilerine dönüştü. iptrapsikolojik olarak. Vygotsky, interpsikolojik ilişkileri trappsikolojik olmayan içselleştirmeye dönüştürme sürecini çağırdı. İçselleştirme sırasında, dış anlam işaretleri (çentikler, düğümler vb.) içsel olanlara (görüntüler, iç konuşma unsurları vb.) dönüştürülür.

Vygotsky'ye göre, intogenezde temelde aynı şey gözlenir. Birincisi, yetişkin çocuğu etkilemek ve onu bir şeyler yapmaya teşvik etmek için bir kelime kullanır. Daha sonra çocuk iletişim yöntemini benimser ve yetişkini sözlerle etkilemeye başlar. Ve nihayet çocuk sözlerle kendini etkilemeye başlar.

Dolayısıyla Vygotsky'nin konseptinde iki temel hüküm ayırt edilebilir. Öncelikle yüksek zihinsel işlevler dolaylı bir yapıya sahiptir. İkincisi, insan ruhunun gelişim süreci, kontrol ilişkilerinin ve araç-işaretlerin içselleştirilmesiyle karakterize edilir. Bu kavramın ana sonucu şudur: İnsan, aletler yardımıyla doğaya hakim olması bakımından hayvanlardan temel olarak farklıdır. Bu onun ruhunda bir iz bıraktı; kendi yüksek zihinsel işlevlerine hakim olmayı öğrendi. Bunun için de araçlar kullanıyor ama araçlar psikolojiktir. Bu tür araçlar işaretler veya sembolik araçlardır. Kültürel bir kökene sahiptirler ve evrensel ve en tipik işaret sistemi konuşmadır.

Sonuç olarak, insanların yüksek zihinsel işlevleri, özellikleri, yapıları ve kökenleri bakımından hayvanların zihinsel işlevlerinden farklıdır: bunlar keyfi, dolayımlı ve sosyaldir.

Vygotsky'nin kavramının bir takım eksiklikleri vardır ve eleştirilebilir, ancak bilimsel psikolojik düşüncenin gelişmesinde büyük rol oynamıştır. Ana hükümleri, defektoloji gibi pratik bir sorunun geliştirilmesinde kullanıldı. Vygotsky'nin kavramı aynı zamanda ruhun kökeni ve insan bilincinin gelişimi sorununa ilişkin modern bilimsel görüşlerin oluşumunu da etkiledi.

Bugün Rus psikolojisinin temel tezi, insan bilincinin kökeninin onun sosyal doğasıyla bağlantılı olduğu iddiasıdır. Toplumun dışında bilinç imkansızdır. Spesifik olarak insani doğuş yolu, eğitim ve öğretim sürecinde sosyo-tarihsel deneyimin asimilasyonundan - insan deneyimini aktarmanın sosyal olarak geliştirilmiş yollarından oluşur. Bu yöntemler çocuğun ruhunun tam gelişimini sağlar.

Kavrama tarihsel denildi çünkü şu anda mevcut olan zihinsel süreçlerin ve bilincin "oluşmasını" anlamak imkansızdır, ancak bunların gelişim ve oluşum tarihini dikkate almak gerekir, ancak aynı zamanda bu gelişme, yani niteliksel değişikliklerdir. basit evrim değil, yeni oluşumların ortaya çıkışı. Vygotsky zihinsel gelişimi her türlü oluşuma göre değerlendirmeye çalıştı. Ancak onun odak noktası, bir çocukta HMF'nin oluşumu ve gelişimine ilişkinontogenetik çalışmalardı.

Bu kavrama kültürel denir çünkü Vygotsky, çocuğun bilincinin ve HMF'sinin spesifik özelliklerinin, çocuğun kültürel işaret sistemlerini asimile ettiği yetişkinlerle iletişimin bir sonucu olarak çocukta oluştuğuna inanıyordu. Bu işaretler onun "düşük" (istemsiz) PF'lerine aracılık eder ve böylece çocuğun bilincinde tamamen yeni oluşumların oluşmasına yol açar.

L. S. Vygotsky, insanların hayvanlarda tamamen bulunmayan özel türde zihinsel işlevlere sahip olduğunu gösterdi. L. S. Vygotsky'nin yüksek zihinsel işlevler olarak adlandırdığı bu işlevler, insan ruhunun, genellikle bilinç olarak adlandırılan en yüksek düzeyini oluşturur. Sosyal etkileşimler sırasında oluşurlar, yani. sosyal bir yapıya sahiptir. Aynı zamanda en yüksek zihinsel seviyede

işlevler şunları içerir: gönüllü hafıza, gönüllü dikkat, mantıksal düşünme vb.

Vygotsky'nin konseptinde üç bileşen ayırt edilebilir.

"İnsan ve doğa".

Hayvanlardan insanlara geçiş sırasında konunun çevreyle ilişkisinde köklü bir değişim yaşandı. Hayvanlar aleminin varlığı boyunca çevre, hayvan üzerinde etkili olmuş, onu değiştirmiş ve kendisine uyum sağlamaya zorlamıştır. İnsanın gelişiyle birlikte tam tersi bir süreç gözlenir: İnsan doğaya etki eder ve onu değiştirir.

maddi üretimin geliştirilmesinde aletlerin yaratılması (tez, insan açısından doğayı değiştirme mekanizmalarının varlığını açıklar).

"İnsan ve kendi ruhu."

Doğaya hakim olmak insan için iz bırakmadan geçmedi, kendi ruhuna hakim olmayı öğrendi, kendini geliştirdi. VPF, olarak ifade edildi gönüllü faaliyet biçimleri. VPF ile şunu kastediyoruz: gönüllü hafıza, gönüllü dikkat, mantıksal düşünme vb. (bir kişinin kendisini bazı materyalleri hatırlamaya zorlama, bir nesneye dikkat etme, zihinsel aktivitesini organize etme yeteneği).

insan, araçların yardımıyla, ancak özel araçların - psikolojik yardımıyla, davranışının yanı sıra doğaya da hakim oldu. Bunlara psikolojik araçlar adını verdi. işaretler.

Vygotsky işaretleri, ilkel insanın davranışlarına, hafızasına ve diğer zihinsel süreçlerine hakim olmasını sağlayan yapay araçlar olarak adlandırdı. İşaretler nesneldi; “hafıza için bir düğüm” ya da bir ağaçtaki çentik aynı zamanda hafızayı idare etmelerinin bir yolu olarak bir işaret görevi de görüyordu. Örneğin bir kişi bir çentik gördü ve ne yapması gerektiğini hatırladı. İşaretler-semboller daha yüksek zihinsel süreçlerin tetikleyicileriydi, yani psikolojik araçlar.

"Genetik yönler".

Sonuç olarak kelimenin dışsal komuta işlevinden, düzenleme işlevi doğmuştur. Bir kişi davranışını kontrol etmeyi bu şekilde öğrendi. Kendine emir verme yeteneği insanın kültürel gelişimi sürecinde doğmuştur.

İlk başta emri veren kişi ile bu emirleri uygulayan kişinin işlevlerinin ayrıldığı ve L. S. Vygotsky'nin ifadesiyle tüm sürecin tamamlandığı varsayılabilir. interpsikolojik yani kişilerarası. Daha sonra bu ilişkiler kişinin kendisiyle olan ilişkilerine dönüştü. intrapsikolojik. Vygotsky, interpsikolojik ilişkileri intrapsikolojik ilişkilere dönüştürme sürecini çağırdı içselleştirme.İçselleştirme sırasında, dış anlam işaretleri (çentikler, düğümler vb.) içsel olanlara (görüntüler, iç konuşma unsurları vb.) dönüştürülür.

Vygotsky'ye göre, intogenezde temelde aynı şey gözlenir. Öncelikle yetişkin çocuğu etkilemek için bir kelime kullanır, onu bir şeyler yapmaya teşvik eder ve çocuk iletişim yöntemini benimseyerek yetişkini bir kelimeyle etkilemeye başlar, daha sonra çocuk bir kelimeyle kendini etkilemeye başlar (2).

Çözüm:

HMF'ler dolaylı bir yapıya sahiptir.

insan ruhunun gelişiminin özelliği içselleştirme kontrol ve araç-işaret ilişkileri.

Ana sonuç şudur: İnsan, aletler yardımıyla doğaya hakim olması bakımından hayvanlardan temel olarak farklıdır. Bu onun ruhunda bir iz bıraktı - kendi HMF'sinde ustalaşmayı öğrendi. Bunun için de araçlar kullanıyor ama araçlar psikolojiktir. Bu tür araçlar işaretler veya sembolik araçlardır. Kültürel bir kökene sahiptirler ve evrensel ve en tipik işaret sistemi konuşmadır.

Sonuç olarak, insan HMF'leri, özellikleri, yapıları ve kökenleri bakımından hayvanların zihinsel işlevlerinden farklıdır: keyfi, dolayımlı, sosyal.

Bugün Rus psikolojisinin temel tezi, insan bilincinin kökeninin onun sosyal doğasıyla bağlantılı olduğu iddiasıdır. Toplumun dışında bilinç imkansızdır. Spesifik olarak insani doğuş yolu, eğitim ve öğretim sürecinde sosyo-tarihsel deneyimin asimilasyonundan - insan deneyimini aktarmanın sosyal olarak geliştirilmiş yollarından oluşur. Bu yöntemler çocuğun ruhunun tam gelişimini sağlar (2).

Hayvanlarda tür deneyimi 2 şekilde aktarılır:

kalıtsal – içgüdüsel davranış programları

(yavruların korunması, yiyecek elde edilmesi, yuva oluşturulması, çiftleşme dansları).

ebeveynlerin taklit edilmesi ve bebeğin yakınındaki hayvanlar

Bireysel öğrenme kanalı korunur ancak kişi gelişir sosyal yol tür deneyiminin kültür yoluyla aktarılması.

İnsanlığın tür deneyimi dışarıda kültürde depolanır. İnsanlar işaret sistemleri aracılığıyla belirli deneyimlerini kodlar ve bunu işaret sistemi aracılığıyla diğer nesillere aktarırlar. T.arr. İnsanlığın deneyimi maddi ve manevi kültür nesnelerinde depolanır. Dolayısıyla, tabiriyle doğduğu anda hayata uyum sağlayamayan bir varlık olarak doğan insanın, insan olabilmesi için, insanlığın kültürel ve tarihi tecrübesini kendine mal etmesi gerekir. Bu süreç atamalarİnsanlığın kültürel ve tarihi deneyimine denir İnsanın kültürel gelişimi.

Bu tahsisat sonucunda kişi, Vygotsky'nin VMF adını verdiği özel yeni insan nitelikleri geliştirir.

Vygotsky: “Fenomenleri somutlaştıran gerçek kültür taşıyıcıları - işaretler (konuşma, dans, resim, müzik, söz, matematik, iletişim işaretleri, sanat eserleri, mitler, semboller)….. İşaretler- bunlar insanlığın kodlamayı belirtmek için bulduğu sembollerdir. İşaretin belli bir içeriği vardır. Bir işarette sabitlenen içeriğe denir Anlam.

İmza– anlamı sözlükte kayıtlıdır (içerik, anlam).

1. zihinsel değişiklikler için insanlık yapay organlar - işaretler ve her şeyden önce konuşma - yarattı. Vygotsky, işareti ve anlamını insan bilincinin temeli olarak görüyordu.

2. Bir kişinin zihinsel gelişimi gerçekleştirilir adaptasyon yoluyla değil, süreç yoluyla tarihsel olarak gelişmiş faaliyet biçimlerinin ve yöntemlerinin tahsis edilmesi.

3. Vygotsky kavramı tanıttı doğal ve daha yüksek zihinsel işlevler. İnsan doğal eğilimler ve işlevlerle doğar.

Vyg.: “Tarihsel gelişim sürecinde, sosyal insan doğal eğilimlerini ve işlevlerini değiştirir, yeni davranış biçimleri geliştirir ve yaratır - özellikle kültürel olanları - bu VPF'dir, yani. Kültürün asimilasyonu özel davranış biçimleri yaratır. Kültürün asimilasyonu sırasında kişinin tüm zihinsel görünümü değişir. Vyg. özellikle dış işaret sistemlerine hakim olma süreçlerini vurguladı: dil, yazma, sayma, çizim vb., HMF'ye hakim olma süreci: gönüllü dikkat, mantıksal hafıza vb.

4. İtici güç zihinsel gelişim Bir kişinin organik olgunlaşması değil, sosyal olarak gelişmiş deneyimin tahsis edilmesi. Bu sahiplenme yalnızca öğrenme sürecinde mümkündür, bu nedenle Vygotsky'ye göre zihinsel gelişimin itici gücü - Eğitim ve öğretim.

Vyg. Özellikle çocuğun zihinsel gelişiminin gerçekleşmeyeceği bir yetişkinin rolünü vurguladı. İşaretlerin içeriğini bir çocuğa yalnızca bir yetişkin açıklayabilir.

Öğrenme yakınsal gelişim alanında etkilidir.

Sistematiklik– tek bir bütünsel süreç oluşturan alt ve üst zihinsel işlevlerin büyüme ve gelişme süreci. Birbirleriyle birleşir ve örtüşürler (10).

L. S. Vygodsky vurguladı kalıtsal ve sosyal yönlerin birliği gelişme sürecinde. Kalıtım bir çocuğun tüm zihinsel işlevlerinin gelişiminde mevcuttur, ancak farklı bir özgül ağırlığa sahiptir.

Temel işlevler (duyular ve algıyla başlayarak)) genetik olarak daha fazla belirlenir daha yüksek (gönüllü hafıza, mantıksal düşünme, konuşma). Daha yüksek işlevler insanın kültürel ve tarihsel gelişiminin bir ürünüdür ve kalıtsal eğilimler burada önkoşulların rolünü oynar zihinsel gelişimi belirleyen anlar değil. İşlev ne kadar karmaşıksa, onun intogenetik gelişim yolu ne kadar uzunsa, kalıtımın etkisi de o kadar az etkilenir.

L. S. Vygotsky'ye göre , Çarşamba Daha yüksek zihinsel işlevlerin gelişimi ile ilgili olarak hareket eder kaynak gelişim. Çevreye yönelik tutumlar yaşla birlikte değişir ve dolayısıyla çevrenin kalkınmadaki rolü de değişir. Çevrenin etkisi belirlendiğinden çevre mutlak olarak değil göreceli olarak ele alınmalıdır. deneyimlerçocuk, çeşitli dış ve iç koşulların farklı etkilerinin bağlandığı bir düğümdür (11).

Vygotsky çocuğun zihinsel gelişiminin 4 yasasını formüle etti.

Döngüsellik, eşitsizlik, evrim ve evrimin birleşimi, insanın metamorfozu, niteliksel değişimler, değişimler her dönem için değerlidir.

L. S. Vygotsky, çocukların zihinsel gelişimine ilişkin bir dizi yasa formüle etti.

1. Çocuk gelişimi zaman içinde karmaşık organizasyon: zamanın ritmiyle örtüşmeyen ve yaşamın farklı yıllarında değişen kendi ritmi. Bir çocuğun hayatındaki her yılın veya ayın değeri, gelişim döngülerindeki yeri ile belirlenir. Bu yüzden, Bebeklikteki bir yaşam yılı ergenlikteki bir yaşam yılına eşit değildir. Yükseliş ve yoğun gelişme dönemlerini yavaşlama ve zayıflama dönemleri takip etmektedir.

2. Dönüşüm Yasasıçocuk gelişiminde: gelişme var niteliksel değişiklikler zinciri.Çocuk sadece daha az bilen veya daha azını yapabilen küçük bir yetişkin değil, niteliksel olarak farklı bir ruha sahip bir varlıktır. Her yaş düzeyinde, daha önce olanlardan ve bundan sonra olacaklardan niteliksel olarak farklıdır.

3. Eşitsizlik Yasasıçocuk/gelişim: çocuğun ruhunun her iki tarafı kendine ait optimal gelişim periyodu vardır. L. S. Vygotsky'nin bilincin sistemik ve anlamsal yapısına ilişkin hipotezi bu yasayla bağlantılıdır.

Başlangıçta, bebeklik döneminden bir yaşına kadar çocuğun bilinci farklılaşmamıştır. İşlevlerin farklılaşması erken çocukluk döneminde başlar. Öncelikle algı başta olmak üzere temel işlevler, ardından daha karmaşık işlevler tanımlanır ve geliştirilir. Yoğun bir şekilde gelişen algı, bilincin merkezine doğru hareket ediyor ve baskın zihinsel süreç haline geliyor gibi görünüyor. Başlangıçta duygularla - “duygusal algı” ile birleştirilir.

Geriye kalan işlevler bilincin çevresindedir ve baskın işleve bağlıdır.

Her yaş dönemi, işlevler arası bağlantıların yeniden yapılandırılmasıyla ilişkilidir - baskın işlevde bir değişiklik, aralarında yeni ilişkilerin kurulması (11).

Yaşa duyarlılık, belirli bir olgunun gelişimi için belirli bir yaş döneminde var olan koşulların optimal bir kombinasyonudur. zihinsel özellikler ve süreçler. Hassas dönemle ilgili olarak erken veya gecikmiş eğitim yeterince etkili olmayabilir, bu da ruhun gelişimini olumsuz yönde etkiler. Hassas dönemlerde çocuk öğrenmeye ve belirli işlevlerin gelişimine özellikle duyarlıdır ().

4. Yüksek zihinsel işlevlerin gelişim yasası. Daha yüksek zihinsel işlevler başlangıçta bir kolektif davranış biçimi olarak, diğer insanlarla bir işbirliği biçimi olarak ortaya çıkar ve ancak daha sonra çocuğun kendisinin içsel bireysel işlevleri (formları) haline gelirler (11).

Biyolojik gelişim türü ortaya çıkar devam etmekte cihazlar türün özelliklerinin kalıtımı ve bireysel deneyim yoluyla doğaya aktarılır. Bir kişinin çevrede doğuştan gelen davranış biçimleri yoktur. Gelişimi, tarihsel olarak gelişmiş formların ve faaliyet yöntemlerinin tahsis edilmesiyle gerçekleşir.

L. S. Vygotsky'ye göre, zihinsel gelişimin itici gücü - eğitim. Gelişim ve öğrenmenin farklı süreçler olduğunu unutmamak önemlidir. L. S. Vygotsky'ye göre, gelişim sürecinin kendini ifade etmenin iç yasaları vardır. Gelişimi, bir kişiye özgü yeni niteliklerin her aşamada ortaya çıkmasıyla gerçekleştirilen, önceki gelişimin tamamı tarafından hazırlanan, ancak daha önceki aşamalarda hazır bir formda yer almayan bir kişinin veya kişiliğin oluşumu olarak görür. . L. S. Vygotsky'ye göre öğrenme, bir çocuğun gelişim sürecinde içsel olarak gerekli ve evrensel bir andır, doğal değil, fakat tarihi özellikler kişi. Öğrenme ile gelişme aynı şey değildir. Yaratır Proksimal gelişim bölgesi, yani çocukta hayata ilgi uyandırır, iç gelişim süreçlerini uyandırır ve harekete geçirir; bu süreç ilk başta çocuk için yalnızca başkalarıyla ilişkiler ve yoldaşlarla işbirliği alanında mümkün olabilir, ancak daha sonra tüm dünyaya nüfuz eder. iç gelişim süreci, çocuğun kendisinin malı haline gelir.

Proksimal gelişim bölgesi- bu, çocuğun gerçek gelişim düzeyi ile yetişkinlerin rehberliğinde çözülen görevler kullanılarak belirlenen olası gelişim düzeyi arasındaki mesafedir. Yakınsal gelişim bölgesi henüz olgunlaşmamış ancak olgunlaşma sürecinde olan işlevleri belirler; Gelişimin meyveleri değil, gelişimin tomurcukları, gelişimin çiçekleri diyebileceğimiz işlevler.

ve yüksek zihinsel işlevlerin ortaya çıkışı ve gelişimi, öğrenme ve zihinsel gelişim arasındaki ilişki, çocuğun zihinsel gelişiminin itici güçleri ve mekanizmaları gibi eğitim psikolojisi.

Yakınsal gelişim bölgesi, ilk önce oluşan ve daha yüksek zihinsel işlevlerin oluşum yasasının mantıksal bir sonucudur. ortak faaliyetler, diğer insanlarla işbirliği içinde ve yavaş yavaş konunun içsel zihinsel süreçleri haline gelir. Zihinsel süreç oluştuğunda ortak faaliyetler, yakınsal gelişim bölgesindedir; oluşumundan sonra konunun fiili gelişiminin bir biçimi haline gelir.

Yakınsal gelişim bölgesi olgusu, çocukların zihinsel gelişiminde öğrenmenin öncü rolünü göstermektedir. L. S. Vygotsky'ye göre, Öğrenme ancak gelişimin önüne geçtiğinde iyidir. Daha sonra yakınsal gelişim bölgesinde yer alan diğer birçok işlevi uyandırır ve hayata geçirir. Okulla ilgili olarak bu, öğretimin zaten olgunlaşmış işlevlere, tamamlanmış gelişim döngülerine değil, olgunlaşan işlevlere çok fazla odaklanması gerektiği anlamına gelir.

Eğitim ve aktivite birbirinden ayrılamaz; çocuğun ruhunun gelişiminin kaynağı olurlar. Çocuğun zihinsel işlevlerinin ve kişiliğinin gelişiminde her yaş döneminde meydana gelen temel değişiklikler, önde gelen aktiviteler.

Vygotsky'ye göre bilincin oluşumu insan gelişiminin en temel çizgisidir. İnsan bilinci ayrı zihinsel işlevlere ayrıştırılamaz; bu mekanik bir toplam değil, yapısal bir oluşum, daha yüksek zihinsel işlevlerin bir sistemidir; Bilinç sistemik bir yapıya sahiptir.Hiçbir zihinsel işlev tek başına gelişmez. Tam tersine gelişimi hangi yapıya girdiğine ve bu yapı içerisinde hangi yeri kapladığına bağlıdır. Bu nedenle erken çocukluk döneminde bilincin merkezinde algı yer alır, okul öncesi çağda temel zihinsel işlev hafızadır, okul çağında ise düşünmedir. Diğer tüm zihinsel süreçler baskın işlevin etkisi altında gelişir.

Bebek yavaş yavaş kültürel araçlara hakim olur -konuşma işaretleri, anlamları, her zaman insanla dünya arasındadır ve onun en önemli yönlerini ortaya çıkarır. Bilincin anlamsal yapısı- bu, belirli bir kişinin kelimelerin anlamlarının, sözlü genellemelerinin gelişme düzeyidir.

Vygotsky, eğitimin bir çocuğun zihinsel gelişimi üzerindeki etkisine ilişkin tezi, bilincin sistemik ve anlamsal yapısı ve onun doğuştaki gelişimi hakkında bir hipotez şeklinde formüle etti. L.S.'ye göre. Vygotsky, bilince giriş ancak konuşma yoluyla mümkündür. Zihinsel gelişim süreci (bilincin sistemik yapısının yeniden yapılandırılması) şu şekilde belirlenir: genellemelerin gelişim düzeyinin değiştirilmesi (anlamsal taraf). Kelimelerin anlamlarını geliştirerek, genelleme düzeyini artırarak (insanların sözlü iletişimi yoluyla), bilincin sistemik yapısını değiştirmek mümkündür; Bilinç gelişimini eğitim yoluyla yönetin. Eğitim, tarihsel olarak insanın doğasında var olan özelliklerin bir çocuğunun gelişim sürecinde içsel olarak gerekli ve evrensel bir andır.

Öğrenme ve zihinsel gelişim arasındaki bağlantı sorunuyla doğrudan ilgili deneysel çalışmalar 1931 - 1934'te Vygotsky tarafından gerçekleştirildi: bu, çocukların günlük ve bilimsel kavramları, yabancı ve ana dilleri, sözlü ve yazılı konuşmayı edinmelerinin karşılaştırmalı bir çalışmasıdır. Öğrenme ile gelişme aynı şey değildir. L. S. Vygotsky'ye göre öğrenme, doğal değil tarihsel insan özelliklerine sahip bir çocuğun gelişim sürecinde içsel olarak gerekli ve evrensel bir andır. Her eğitim gelişim için itici bir rol oynamaz; aynı zamanda işe yaramayabilir, hatta gelişimi yavaşlatabilir. Öğrenmenin gelişimsel olması için halihazırda tamamlanmış gelişim döngülerine değil, ortaya çıkan gelişim döngülerine odaklanılmalıdır. çocuğun yakınsal gelişim bölgesi.

Proksimal gelişim bölgesi fonksiyonlara dönüşmeyi kapsar. Yakınsal gelişim bölgesi, Vygotsky tarafından çocuğun gerçek zihinsel gelişim düzeyi ile olası gelişim düzeyi arasındaki fark, mesafe olarak tanımlanır. Çocuğun bağımsız olarak çözdüğü problemlerin zorluk düzeyi, mevcut gelişme düzeyi. Bir yetişkinin rehberliğinde çözülen görevlerin zorluk seviyesi belirlenir potansiyel seviye. Yakınsal gelişim bölgesinde, bir çocuğun ve bir yetişkinin ortak aktivitesinde oluşan zihinsel bir süreç vardır; oluşum aşamasının tamamlanmasından sonra çocuğun kendisinin gerçek gelişiminin bir biçimi haline gelir.

Çocuğun yakınsal gelişim bölgesindeki değişimlerin dinamikleri, gelişim ve öğrenme arasındaki karmaşık ilişkileri ortaya çıkarır. Yakınsal gelişim bölgesi olgusu, çocukların zihinsel gelişiminde öğrenmenin öncü rolünü gösterir, ancak tüm öğrenmeler etkili değildir, yalnızca Vygotsky'ye göre gelişimin önünde gidenler etkilidir. Proksimal gelişim bölgesinin büyüklüğü her çocukta farklılık gösterir.

L.S. Vygotsky çocuk gelişiminin dört temel modelini veya özelliğini belirledi.

1. Döngüsellik. Gelişim zaman içinde karmaşık bir organizasyona sahiptir, çocukluk döneminde gelişimin hızı ve içeriği değişmektedir. Yükseliş ve yoğun gelişme yerini yavaşlama ve zayıflamaya bırakıyor. Bir ayın çocuğun hayatındaki değeri, gelişim döngülerinde tuttuğu yere göre belirlenir: Bebeklik dönemindeki bir ay, ergenlik dönemindeki bir aya eşit değildir.

2. Eşitsiz gelişme. Farklı taraflar Zihinsel işlevler de dahil olmak üzere kişilik eşitsiz bir şekilde gelişir. Bir işlevin hakim olduğu dönemler vardır - bu onun en yoğun, en uygun gelişiminin dönemidir ve diğer işlevler bilincin çevresinde belirir ve baskın işleve bağlıdır. Her yeni çağ dönemi, işlevler arası bağlantıların yeniden yapılandırılmasıyla işaretlenir; başka bir işlev merkeze taşınır, diğer işlevler arasında yeni bağımlılık ilişkileri kurulur.

3. Çocukluk gelişimindeki metamorfozlar. Kalkınma niceliksel değişimlerle sınırlı değildir; büyüme değil, niteliksel dönüşümler zinciridir. Çocuğun ruhu her yaş düzeyinde benzersizdir; niteliksel olarak daha önce olanlardan ve daha sonra olacaklardan farklıdır.

4. Çocuğun gelişiminde evrim ve evrim süreçlerinin birleşimi. İçedönüş süreçleri doğal olarak ilerici gelişime dahil edilir. Önceki aşamada gelişenler ölür veya dönüşür. Örneğin konuşmayı öğrenen bir çocuk gevezelik etmeyi bırakır.

Yüksek zihinsel işlevlerin gelişim yasası. Daha yüksek zihinsel işlevler, başlangıçta bir kolektif davranış biçimi olarak, diğer insanlarla bir işbirliği biçimi olarak ortaya çıkar ve ancak daha sonra içselleştirme mekanizması yoluyla çocuğun kendisinin içsel bireysel (biçimleri) işlevleri haline gelirler. Yüksek zihinsel işlevlerin ayırt edici özellikleri: dolaylılık, farkındalık, keyfilik, sistematiklik; intravital olarak oluşurlar; toplumun tarihsel gelişimi sırasında geliştirilen özel araçlara, araçlara hakim olmanın bir sonucu olarak oluşurlar; Dış zihinsel işlevlerin gelişimi, kelimenin geniş anlamıyla öğrenmeyle ilişkilidir, verilen kalıpların özümsenmesi dışında başka türlü gerçekleşemez, bu nedenle bu gelişme bir dizi aşamadan geçer. hayvanlarda olduğu gibi biyolojik yasaların etkisine değil, sosyo-tarihsel yasaların etkisine tabidir. Biyolojik gelişim türü, türün özelliklerini miras alarak ve bireysel deneyim yoluyla doğaya uyum sağlama sürecinde ortaya çıkar. Bir kişinin çevrede doğuştan gelen davranış biçimleri yoktur. Gelişimi, tarihsel olarak gelişmiş formların ve faaliyet yöntemlerinin tahsis edilmesiyle gerçekleşir.

L.S.'nin söylediklerine dönüyoruz. Vygotsky'nin bilincin gelişimi hakkındaki hipotezine dayanarak, birçok araştırmacının, onun büyük yaratıcı potansiyelini fark ederek, bu kavramın bazı eksikliklerine dikkat çektiğini not ediyoruz: entelektüel doğa (bilişsel süreçler dikkate alınır), bilginin rolünün vurgulanması ve abartılması. sözel iletişimçocuğun düşünmesinin gelişimi için çocuk ve yetişkin; Gerçek materyale çok az güvenme. Bu hipotezin eksikliklerinin ve tarihsel olarak belirlenmiş sınırlamalarının üstesinden gelmek, Rus çocuk psikolojisinin kültürel-tarihsel paradigma çerçevesinde daha da gelişmesiyle gerçekleşti.

4. Gelişim psikolojisinde araştırma yöntemleri: kesitsel ve boylamsal yöntemler. Gözlem, deney, biçimlendirici deney.

Araştırma yöntemleri tarihsel bağlamda görülmelidir. Tarihsel olarak en yeni yöntemlerden biri deneysel konuşmadır.

Gözlem- duyusal izlenimlere dayanan ampirik bir yöntem, yani dış olaylar kaydedilebilir, ancak özleri güvenilir bir şekilde ortaya çıkarılamaz. Gözlem hataları araştırmacının/gözlemcinin uyarı hatalarından da kaynaklanabilir. Gözlem teorik öncesi bir yöntemdir. Çalışma nesnesi üzerinde herhangi bir özel efekt yapılmaz.

Gözlem türleri:

1. katı/seçici.

2. dahil/dahil değil

4. açık/gizli.

Altında gözlem

Deney- tutuldu yapay koşullar Ampirik nesnenin yerleştirildiği yer: uygun ölçümler yapılır ve sonuçlarına göre nesnenin özüne ilişkin hipotezin doğrulanması/reddedilmesi hakkında bir sonuca varılır. Bir deneyin asıl amacı kanıt değil, çürütmektir.

Deneyin temeli, incelenen konunun özünün teorik bir modelidir. Teoriye dayanarak, seçilen ampirik nesnenin şu ya da bu şekilde davranacağına, nesnenin doğasının nesnel olduğuna dair bir hipotez oluşturulur. Doğa fikri yapıcı eylemimizin sonucudur, bu nedenle hipoteze uygun koşulların yaratılması gerekir.

Deneysel bir gerçek, kaydedilen bir ölçüm sonucudur. Yorumlama, elde edilen deneysel gerçeğin belirli bir teoriye atfedilmesidir.

Deneyin dezavantajı doğası değişmeyen olguları incelerken yeterli olmasıdır. Diğer tüm olgular bu şekilde incelenemez.

Bilimsel olarak Araştırma çalışmasıÇocuklarda, özellikle gözlemin zor olduğu ve anket sonuçlarının şüpheli olabileceği durumlarda, bir çocuğun psikolojisi ve davranışı hakkında güvenilir bilgi edinmenin en güvenilir yöntemlerinden biri deneydir. Bir çocuğu deneysel bir oyun durumuna dahil etmek, çocuğun uyaranlara anında tepki vermesine ve bu tepkilere dayanarak çocuğun gözlemden ne sakladığına veya sorgulama sırasında neyi söze dökemediğine karar vermesine olanak tanır.

Deney, psikolojik bir gerçeğin ortaya çıktığı koşulları yaratmak için araştırmacının deneğin faaliyetlerine aktif müdahalesini içerir. Araştırmacı, insan faaliyetinin gerçekleştiği koşulları kasıtlı olarak yaratır ve değiştirir, görevleri belirler ve sonuçlara göre konunun psikolojik özelliklerini yargılar.

Deney türleri:

1. laboratuvar/doğal deney.Laboratuvar deneyi kasıtlı olarak yaratılmış

özel ekipman kullanarak koşullar; deneğin eylemleri talimatlarla belirlenir. Bir laboratuvar deneyinde bağımlı ve bağımsız değişkenler özellikle sıkı bir şekilde kontrol edilir. Laboratuvar deneyinin dezavantajı, sonuçların gerçek yaşam koşullarına aktarılmasının aşırı zorluğudur.

Organize etmek doğal deney Lazursky'ye göre, incelenenlerin tipik veya bireysel özelliklerinin özellikle karakteristik olacağı bu tür faaliyet türlerini seçme sorununu çözmek gerekir. Daha sonra katılımcılar için olağan (doğal) faaliyetlere çok yakın bir faaliyet modeli oluşturulur. Örneğin, bir gruptaki doğal bir deney çocuk Yuvası genellikle didaktik bir oyun biçiminde inşa edilir.

2. belirten/biçimlendirici. Belirleyici deney psikolojik bir olgunun veya niteliğin mevcut düzeyini belirlemeyi amaçlamaktadır. Yöntemin ortaya çıkışı biçimlendirici deney Rus psikolojisinde L.S.'nin adıyla ilişkilidir. Vygotsky. Görev, test konusu için yeni bir yetenek oluşturmak üzere ayarlanmıştır. Araştırmacı, yeteneğin oluşumunun önceden planlanmış göstergelerini elde etmeye çalışarak, istenen sonuca ulaşmak için uygun yol ve araçları teorik olarak ana hatlarıyla belirtir ve ampirik olarak seçer. Deneysel oluşum modeli ilerlemeyi nedensel olarak açıklıyor ve bu yeteneğe hakim olmadaki niteliksel sıçramaların mekanizmalarını ortaya koyuyor. Oluşum doğal olarak tekrarlanan bir şekilde istenen sonuca yol açıyorsa (belirlenen koşullara ve araçlara bağlı olarak), bu yeteneğin gelişiminin içsel özüne nüfuz etmenin mümkün olduğu sonucuna varılır.

Çocuklarla çalışma deneyi, çocuğun acil ilgilerinin ve güncel ihtiyaçlarının ifade edildiği bir oyun biçiminde düzenlenip yürütüldüğünde en iyi sonuçların elde edilmesini sağlar. Son iki durum özellikle önemlidir, çünkü çocuğun psikolojik ve pedagojik bir deneyde kendisinden yapması istenen şeye doğrudan ilgi duymaması, araştırmacının ilgisini çeken entelektüel yeteneklerini ve psikolojik niteliklerini göstermesine izin vermez. Sonuç olarak çocuk araştırmacıya gerçekte olduğundan daha az gelişmiş görünebilir.

Biçimlendirici deney:

Değişimin kendisi ve doğuşu hakkında teorik bir model.

Bir nesnenin değişmesine neden olmak için gerekli koşullar altına yerleştirilir.

Dolayısıyla eğer oluşum meydana geldiyse teori doğrudur.

Yeterlilik analizi (psikanaliz)- Her bireyin doğasını açıklığa kavuşturmak için gerekli olan gözlem, deney ve biçimlendirici deneyi birleştiren bir araştırma yöntemi.

Freud, bir kişiden gizlenen ve onun davranışını belirleyen bilinçdışını tanımladı. Yaşamın cinsel enerjisi, libido, her zihinsel eylemi enerjisel olarak harekete geçirir.

Dilimleme yöntemi- yeterli büyük gruplar Belirli teknikler kullanılarak gelişimin belirli bir yönü, örneğin zeka gelişimi düzeyi incelenir. Sonuç olarak, elde edilen veriler belirli bir grup için, örneğin aynı yaştaki çocuklar için tipiktir. Birkaç bölüm alındığında karşılaştırmalı bir yöntem kullanılır: her grubun verileri birbiriyle karşılaştırılır.

Lojitlik yöntemi uzunlamasına denir. Aynı kişi veya grubun zaman içindeki gelişiminin izini sürer. Daha doğru veriler elde ediliyor.

Bilim adamlarının süreci incelerken kullandıkları bir dizi araştırma yöntemi yaş gelişimiçocuk, birkaç teknik bloğundan oluşur. Bir Gelişim psikolojisindeki bazı yöntemler genel psikolojiden, diğerleri diferansiyel psikolojiden, diğerleri ise sosyal Psikoloji .

İtibaren Genel Psikoloji Bir çocuğun bilişsel süreçlerini ve kişiliğini incelemek için kullanılan tüm yöntemler yaşlanmıştır. Bu yöntemler çoğunlukla çocuğun yaşına göre uyarlanmıştır ve algı, dikkat, hafıza, hayal gücü, düşünme ve konuşmayı incelemeyi amaçlamaktadır. Gelişim psikolojisinde bu yöntemlerin kullanılmasıyla genel psikolojide olduğu gibi aynı problemler çözülür: yaş özellikleriçocukların bilişsel süreçleri ve bu süreçlerde çocuğun bir yaş grubundan diğerine geçiş sürecinde meydana gelen dönüşümler.

Diferansiyel psikoloji Gelişim psikolojisine, çocuklarda bireysel ve yaş farklılıklarını incelemek için kullanılan yöntemleri sağlar. Bu yöntem grubu arasında özel bir yer işgal etmektedir. ikiz yöntem, kim aldı geniş uygulama gelişim psikolojisinde. Bu yöntemi kullanarak, homozigot ve heterozigot ikizler arasındaki benzerlikler ve farklılıklar incelenmekte ve gelişim psikolojisinin en önemli sorunlarından birini - çocuğun ruhunun organik (genotipik) ve çevresel koşullandırılması hakkında - çözmeye yaklaşmamızı sağlayan sonuçlar çıkarılmaktadır. ve davranış.

İtibaren sosyal Psikoloji Gelişimsel gelişim psikolojisine, çeşitli çocuk gruplarında kişilerarası ilişkilerin ve ayrıca çocuklar ve yetişkinler arasındaki ilişkilerin incelendiği bir grup yöntem girmiştir. Bu durumda gelişim psikolojisinde kullanılan sosyo-psikolojik araştırma yöntemleri de kural olarak çocukların yaşına göre uyarlanmaktadır. Bu - gözlem, anket, görüşme, sosyometrik yöntemler, sosyo-psikolojik deney.

Rus psikolojisinde dört grup yöntem vardır.

İLE İlk grup geleneksel olarak adlandırılan yöntemler organizasyonel, karşılaştırmalı, uzunlamasına ve karmaşık yöntemleri içerir. Gelişim psikolojisinde karşılaştırmalı yöntem, yaşa bağlı veya kesitsel, kesitler ve boylamsal (uzunlamasına) çalışmalardan oluşan bir yöntem biçiminde ortaya çıkar. Prosedürü kullanırken kesitlerİncelenmekte olan zihinsel olgunun tanısı, deneklerin farklı yaş gruplarında (ancak sosyo-psikolojik özellikler bakımından benzer) aynı psikolojik araç kullanılarak teşhis edilir. Boylamsal çalışmalar, aynı kişilerin birkaç yıl boyunca uzun vadeli olarak incelenmesini içerir; bunlara boylamsal çalışmalar denmesi tesadüf değildir. Bu durumda hem gözlem hem de deneysel test yöntemleri. Boylamsal çalışmalar bireysel gelişimsel özelliklerin belirlenmesini mümkün kılar.

Karşılaştırmalı yöntemin yaşa özel bir çeşidi ve Eğitimsel psikoloji genetik bir yöntem olarak kabul edilir. Bu yöntem aşağıdaki varyantlarda kullanılır: 1) soy araştırmaları (akrabaların incelenmesi); 2) evlat edinilen çocuklar ve ebeveynler üzerinde araştırma; 3) ikiz çalışması (monozigotik ve dizigotik çiftlerden ikizlerin karşılaştırılması). İlginç araştırmaİkiz yönteminin kullanılması, her biri kendi eğitim sisteminden geçen veya farklı ailelerde yaşayan ikizleri karşılaştırırken gerçekleştirildi.

Saniye, en büyük grup şunlardan oluşuyor: ampirik yöntemler bilimsel veriler elde etmek. Bu grup gözlem (kendi kendini gözlemleme dahil), deneysel yöntemleri; psikodiagnostik (testler, anketler, anketler, sosyometri, röportajlar ve konuşmalar); faaliyet süreçlerinin ve ürünlerinin analizi (çizimler, modelleme, çeşitli öğrenci çalışmaları); Biyografik yöntemler (olay analizi hayat yolu kişi, belgeler, sertifikalar vb.). Çocuklara ve ergenlere yönelik deneysel yöntemler çoğunlukla anaokulu, okul vb. olağan koşullarda gerçekleştirilir. Bu nedenle gelişim ve eğitim psikolojisinde seçenek doğal deney , oyun, emek ve Eğitim faaliyetleri büyüyen bir insan. Gelişimsel ve eğitimsel psikolojinin özgüllüğü sözde olarak kabul edilmelidir. biçimlendirici deney, kalkınma dinamiklerini incelemek için özel koşulların yaratıldığı yer psikolojik özellikler amaca yönelik oluşum sürecinde.

Üçüncü grup makyaj yapmak veri işleme yöntemleri . Bunlar arasında niceliksel (istatistiksel) ve niteliksel analizler (materyalin gruplara ayrılması, değişkenler, türleri ve değişkenleri en iyi şekilde ifade eden vakaların ve istisna olanların tanımlanması) yer alır.

Dördüncü grup - yorumlayıcı yöntemler . Bunlar genetik ve yapısal yöntemleri içerir. Genetik, zihinsel neoplazmların oluşumundaki aşamaları, aşamaları ve kritik anları vurgulayarak, işlenmiş tüm araştırma materyallerini gelişim özelliklerinde yorumlamanıza olanak tanır. Gelişim düzeyleri arasında dikey genetik bağlantılar kurar. Yapısal yöntem, incelenen tüm kişilik özellikleri arasındaki yatay yapısal bağlantıları belirler.

Gözlem yöntemi, psikolojik ve pedagojik araştırmalarda ve çocuklarla çalışmada temel yöntemlerden biridir. Gözlem çok şey içeriyor Çeşitli seçenekler bunlar birlikte çocuklar hakkında oldukça çeşitli ve güvenilir bilgiler elde etmeyi mümkün kılar. Gözlem yöntemi hiçbir zaman yalnızca ampirik gerçekleri kaydetmeye indirgenmemeli, bunları analiz etmeyi ve objektif bilgi elde etmeyi amaçlamalıdır.

Başlangıçta çocuk psikolojisinin görevi gerçekleri toplamak ve bunları zaman sırasına göre düzenlemekti. Gözlem, tarihsel olarak gelişimsel ve gelişimsel psikolojinin ilk yöntemi haline geldi. Çocuk gelişiminin gerçek seyrini kendiliğinden geliştiği koşullarda gözlemleme stratejisi, daha sonra ana eğilimleri belirlemek için gelişim aşamalarını ve aşamalarını vurgulamak için sisteme getirilmesi gereken çeşitli gerçeklerin birikmesine yol açmıştır. Ve genel desenler geliştirme sürecinin kendisi ve sonuçta nedenini anlayın.

Modern araştırmacılar, gözlemi daha çok ilk aşamada veri toplama yöntemi olarak kullanırlar. Ancak bazen ana olanlardan biri olarak kullanılır.

Gözlem türleri:

5. katı/seçici. Sürekli gözlem, uzun bir süre boyunca bir çocuğun davranışının birçok yönünü eş zamanlı olarak kapsar ve kural olarak bir veya daha fazla çocukla ilişkili olarak gerçekleştirilir. Seçici gözlem sırasında, çocuğun belirli durumlarda, belirli zaman dilimlerindeki davranışının veya davranışının herhangi bir yönü kaydedilir.

6. dahil/dahil değil

7. doğal koşullarda/deney koşullarında

8. açık/gizli. Bir yandan, gözetim altındaki bir çocuk genellikle daha doğal olduğundan ve yetişkinlere özgü özel sosyal roller oynamadığından, çocukları izlemek yetişkinlere göre daha kolaydır. Öte yandan çocukların, özellikle de okul öncesi çocukların dikkati oldukça dağılır ve istikrarlı bir dikkatten yoksundur. Bu nedenle, çocuklarla yapılan araştırma çalışmalarında bazen, gözlem sırasında çocuğun kendisini izleyen yetişkini görmemesini sağlayacak şekilde tasarlanmış gizli gözlemin kullanılması tavsiye edilir.

Objektif gözlem yöntemini kullanmanın zorlukları:

Araştırmacının son derece emek yoğun, zaman alıcı, bekle-gör tutumu, psikolojik gerçekleri kaçırma olasılığının yüksek olması, veri toplama ve analiz etmede öznellik tehlikesi. Ne gözlem ne de deney, geliştirme sürecini aktif olarak etkileyemez ve çalışma yalnızca pasif olarak ilerler.

Altında gözlem gerçeklerin daha sonra sistematik hale getirilmesi ve sonuçların uygulanması ile gözlem nesnesinin amaçlı ve sistematik algısı olarak anlaşılmaktadır.. Pedagojik gözlem birbiriyle ilişkili iki bileşeni içerir: algısal ve empatik. Gözlemin algısal bileşeninin temelini oluşturan öğretmenin amaçlı algısı, belirli bir eğitim gerektirir ve okul çocuklarının ifadesel yüz hareketleri ve pantomiminin ince bir şekilde farklılaşmasını gerektirir; mümkün olan her şekilde teşvik ettiği analitik gözlem pedagojik aktivite GİBİ. Makarenko. Empati, bilindiği gibi, sergileme yeteneği ile karakterize edilir. iç dünya başka bir kişinin düşünceleri ve duyguları.

Psikolojik ve pedagojik gözlem yöntemi için temel gereksinimler:

1. Gözlemin belirli bir amacı olmalıdır. Gözlem hedefleri ne kadar kesin olursa sonuçları kaydetmek ve güvenilir sonuçlara varmak o kadar kolay olur.

2. Gözlem önceden geliştirilmiş bir plana göre yapılmalıdır. Eğer Hakkında konuşuyoruz Gözlemlenenlerin faaliyetleri hakkında, o zaman önceden bir anket hazırlamak gerekir - bu aktivitede bizi ilgilendiren şey. Sonuçlar detaylı olarak (kayıt, fotoğraf, ses kaydı vb. ile birlikte) kayıt altına alınır.

3. İncelenen özelliklerin sayısı minimum düzeyde olmalı ve bunlar kesin olarak tanımlanmalıdır. İncelenen özelliklerle ilgili sorular ne kadar doğru ve ayrıntılı bir şekilde formüle edilirse ve değerlendirme kriterleri ne kadar doğru tanımlanırsa, elde edilen bilgilerin bilimsel değeri o kadar büyük olur.

4. Çeşitli gözlemlerden elde edilen bilgiler karşılaştırılabilir olmalıdır: aynı kriterlerin kullanılması; düzenli aralıklarla elde edilen verilerin karşılaştırılması ile; aynı değerlendirmelerde vb.

5. Gözlemci, gözlem sırasında hangi hataların olabileceğini önceden bilmeli ve bunları önleyebilmelidir.

6. Genelleme için gerekli sonuçların elde edilebilmesi için az çok düzenli gözlem yapılması gerekir. Çocuklar çok hızlı büyür, psikolojileri ve davranışları gözümüzün önünde değişir ve örneğin bebeklik döneminde sadece bir ayı ve erken çocukluk döneminde iki veya üç ayı kaçırmak, çocuğun geçmişinde gözle görülür bir boşluk elde etmek için yeterlidir. kişisel Gelişim. Yaş ne kadar erken alınırsa, sonraki gözlemler arasındaki zaman aralığı da o kadar kısa olmalıdır.

5. Zihinsel gelişimin iki faktörünün teorileri.

Zihinsel gelişim şunlara bağlıdır: doğal eğilimler, sosyal çevre, çocuğun yaşam tarzı ve yetenekleri arasındaki çelişkiler (insan ilişkileri dünyasında işgal ettiği yer ile burayı değiştirme arzusu arasındaki), çocuğun itici bir güç olarak gerçekliğe hakim olma konusundaki kendi faaliyeti .

Altında doğal eğilimler kalıtım şu anlama gelir: insan beyninin varlığı, doğada var olan zihinsel hastalıklar (epilepsi, doğum travması vb.), yaşamın ilk aylarındaki hastalıklar (daha fazla zihinsel gelişimi etkiler), herhangi bir kronik somatik hastalık, belirleyen genetik olarak doğuştan gelen eğilimler belirli yeteneklerin geliştirilmesi. Doğal eğilimler zihinsel gelişimin önkoşulu olarak hareket eder.

Sosyal çevre- bu, bir kişinin doğduğu ve büyüdüğü genel sosyo-ekonomik durumdur (makro çevre). Yemek yemek mikro ortam– Çocuğun diğer insanlarla ve yakın çevreyle işbirliği. Mikro çevre, annenin çocuğu yetiştirme koşullarını ve yakın çevreden ona karşı tutumu içerir.

Kendi faaliyet ve faaliyetleri(kalıtım ve çevrenin etkileşimi). Çocuklar çevreleriyle etkileşim halindedir 3 Farklı yollar: pasif etkileşimle (ebeveynler aktarır ve çocuklar onlardan, belirli yetenekleri geliştirmelerine izin veren genleri ve çevresel koşulları benimser), teşvik edici etkileşimle (çocuk, genetik olarak belirlenmiş davranışıyla ebeveynlerden ve öğretmenlerden bir tepkiye neden olur), aktif etkileşim ile (çocuk, mizacına, yeteneklerine ve eğilimlerine uygun belirli bir ortamın parçası olmaya çalışır).

Kalıtımla birlikte çocuğun kendi etkinliği zihinsel gelişimin iç koşullarını oluşturur ve onun etkisine bağlıdır. çevre. Çevrenin etkisi ise iç koşullarla sınırlıdır.

EĞİTİM VE BİLİM BAKANLIĞI

Federal Devlet Özerk Yüksek Mesleki Eğitim Kurumu "Yuzhny" Federal Üniversite»

PEDAGOJİ ENSTİTÜSÜ

Pedagoji ve Pratik Psikoloji Fakültesi

pratik psikoloji bölümü

Sosyal Pedagoji ve Gençlik Politikası Bölümü

SOYUT

"Pedagojinin Genel Temelleri" disiplininde

“L. S. Vygotsky'nin kültürel-tarihsel kavramı” konulu

Yürütücü:

OOO 1. sınıf öğrencisi

Pedagoji ve Uygulama Fakültesi

uygulamalı psikoloji bölümü

Psikoloji

Usoltsev Alexander Viktorovich

Kontrol:

Molokhina Galina Anatolevna

Rostov-na-Donu

1. Giriş

2. Kültürel=tarihsel kavramının temel hükümleri

L. S. Vygotsky

3. Sonuç

4. Referanslar

giriiş

Sovyet psikolog Vygotsky Lev Semenovich (1896 - 1934), psikolojide kültürel-tarihsel teoriyi geliştirdi. Moskova Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nden (1917) ve aynı zamanda Üniversitenin Tarih ve Felsefe Fakültesinden mezun oldu. Shanyavsky. 1924'ten itibaren Moskova Devlet Deneysel Psikoloji Enstitüsü'nde, ardından kurduğu Defektoloji Enstitüsü'nde çalıştı; daha sonra Moskova, Leningrad ve Kharkov'daki birçok üniversitede dersler verdi. Moskova Psikoloji Enstitüsü'nde profesör.

L. S. Vygotsky'nin bir bilim adamı olarak ortaya çıkışı, aktif rol aldığı Sovyet psikolojisinin Marksizm metodolojisine dayalı olarak yeniden yapılandırıldığı döneme denk geldi. L. S. Vygotsky, zihinsel aktivitenin ve kişisel davranışın karmaşık biçimlerinin objektif bir şekilde incelenmesine yönelik yöntemler ararken, bir dizi felsefi ve en çağdaş psikolojik kavramı ("Psikolojik Krizin Anlamı" el yazması, 1926) eleştirel bir analize tabi tuttu ve bunların yararsızlığını gösterdi. İnsan davranışını, en yüksek biçimdeki davranışı daha düşük öğelere indirgeyerek açıklama girişimleri.

L. S. Vygotsky'nin kültürel-tarihsel konseptinin ana hükümleri

L. S. Vygotsky okulunun öğrencisi A. N. Leontyev'in yazdığı gibi, L. S. Vygotsky'nin bilimsel yaratıcılığının "alfa ve omega"sı, somut bilimsel çalışmaya açtığı bilinç sorunuydu. Geleneksel psikolojik bilim Kendisini "bilincin psikolojisi" olarak adlandıran bilim adamı hiçbir zaman öyle olmadı, çünkü bilinç onun içinde bilimsel bilginin değil "doğrudan" (içe dönük) deneyimin konusuydu.

Psikolojide, bir çocuğun zihinsel gelişim süreci hakkında iki bakış açısı vardı - bir bakış açısı - daha yüksek zihinsel işlevlerin kurucu doğal süreçleri açısından incelenmesi, daha yüksek ve karmaşık süreçlerin temel olanlara indirgenmesi, davranışın kültürel gelişiminin belirli özelliklerini ve kalıplarını dikkate almadan. İdeal yaklaşıma göre insanın ilahi bir kökeni vardır, insanın ruhu, psişesi ilahidir, ölçülemez ve bilinemez. L.S.'nin belirttiği gibi Vygotsky - “ Psikoloji, yalnızca onlarca yıla yayılan uzun vadeli araştırma sürecinde, zihinsel gelişim süreçlerinin botanik bir modele göre inşa edildiği ve ilerlediği yönündeki ilk fikirlerin üstesinden gelebildi. ».

Çocuk psikolojisi, bir çocuğun gelişiminin özünde, hayvanlar dünyasında zaten gözlemlediğimiz davranış biçimlerinin ortaya çıkışının ve evriminin yalnızca daha karmaşık ve gelişmiş bir versiyonunu temsil ettiğine inanıyordu. Daha sonra çocuk psikolojisindeki biyolojik yönün yerini zoolojik yaklaşım aldı; çoğu yön, çocuk gelişimi sorusunun cevabını hayvanlar üzerinde yapılan deneylerde aradı. Küçük değişikliklerle bu deneyler çocuklara aktarıldı ve bu alandaki en yetkili araştırmacılardan birinin, çocukların incelenmesindeki en önemli metodolojik ilerlemelerin zoopsikolojik deneylere borçlu olduğunu kabul etmek zorunda kalması sebepsiz değil.

L. S. Vygotsky, bilimsel bilginin her zaman aracılık ettiğini ve örneğin aşk duygusunun "doğrudan deneyiminin" hiçbir şekilde bu karmaşık duygunun bilimsel bilgisi anlamına gelmediğini yazdı. Deneyim ile gerçek arasındaki farkı göstermek için bilimsel bilgi L. S. Vygotsky, F. Engels'in şu sözlerinden alıntı yapmayı severdi: “ Kimyasal ışınların karıncalar tarafından hangi biçimde algılandığını hiçbir zaman bilemeyeceğiz. Bundan rahatsız olan kimseye yardım edilemez. ».

Bu sözlerden içgözlemsel psikolojinin eleştirel bir analizi bağlamında alıntı yapan L. S. Vygotsky, bu ikincisi hakkında şunları yazdı: “ Psikoloji çok uzun zamandır bilgi için değil deneyim için çabaladı; Bu örnekte, karıncaların görüşlerini bilimsel olarak bilmek yerine, karıncalarla kimyasal ışınların duyumuna ilişkin görsel deneyimlerini paylaşmak istedi." Aynı zamanda, bilinç araştırmasını terk eden sözde nesnel psikoloji (özellikle davranışçılık), temelde aynı (içebakışsal) anlayışını korudu.

Bilinç (ve genel olarak ruh), L. S. Vygotsky'nin kavramında, yalnızca öznenin iç gözlemine açık ("yakın bir gerçeklik" olarak) kapalı bir fenomen dünyası olarak değil, temelde farklı ("temel" bir şey olarak) ortaya çıktı. ) emir. L. S. Vygotsky, eğer fenomen ve öz örtüşseydi, K. Marx'ın ünlü görüşünü hatırlattı, bilime ihtiyaç duyulmazdı. Bilinç, diğer herhangi bir varlıkla aynı nesnel bilimsel dolayımlı çalışmayı gerektirir ve içeriğinin herhangi birinin öznesi tarafından içebakışsal olarak verilen bir fenomene (deneyime) indirgenemez.

L. S. Vygotsky, ruhu, dünyanın öznesinin aktif ve önyargılı bir yansıması biçimi olarak tanımladı; bir tür “ bir seçim organı, dünyayı filtreleyen ve harekete geçilebilmesi için onu değiştiren bir elek" Zihinsel yansımanın ayna dışı karakteriyle ayırt edildiğini defalarca vurguladı: Ayna dünyayı daha doğru, daha eksiksiz yansıtır, ancak zihinsel yansıma öznenin yaşam tarzı için daha uygundur - ruh, gerçekliğin organizma lehine öznel bir çarpıtmasıdır. . Bu nedenle zihinsel yansımanın özellikleri, deneğin kendi dünyasındaki yaşam tarzıyla açıklanmalıdır.

L.S. Vygotsky, her şeyden önce bir çocuğun davranışının spesifik olarak insani doğasını ve bu davranışın oluşum tarihini ortaya çıkarmaya çalıştı; teorisi, çocuğun zihinsel gelişim sürecine geleneksel yaklaşımda bir değişiklik gerektiriyordu. Ona göre, yüksek zihinsel işlevlerin gelişimine ilişkin gerçeklere ilişkin geleneksel görüşün tek taraflılığı ve yanlışlığı şu şekilde yatmaktadır: bu gerçeklere tarihsel gelişimin gerçekleri olarak bakamama, doğal süreç ve oluşumlar olarak tek taraflı bakma, zihinsel gelişimde doğal ile kültürel, doğal ile tarihi, biyolojik ile sosyal arasında karışıklık ve ayrım yapamama kısacası, incelenen şeylerin doğasına ilişkin yanlış temel anlayışa sahip bir çocuk olgusu ».

L. S. Vygotsky, insanların hayvanlarda tamamen bulunmayan özel türde zihinsel işlevlere sahip olduğunu gösterdi. L. S. Vygotsky tarafından adlandırılan bu işlevler daha yüksek zihinsel işlevler, genellikle bilinç olarak adlandırılan insan ruhunun en üst düzeyini oluşturur. Ve sosyal etkileşimler sırasında oluşurlar. Bir kişinin veya bilincin en yüksek zihinsel işlevleri sosyal niteliktedir. Sorunu net bir şekilde özetlemek için yazar, daha önce ayrı olarak kabul edilen üç temel kavramı bir araya getiriyor - yüksek zihinsel işlev kavramı, davranışın kültürel gelişimi kavramı ve kişinin kendi davranış süreçlerine hakim olma kavramı.

Buna uygun olarak, bilincin özellikleri (psişenin özellikle insani bir formu olarak), bir kişinin insan dünyasındaki yaşam tarzının özellikleriyle açıklanmalıdır. Bu yaşamın sistemi oluşturan faktörü her şeyden önce, iş etkinliğiçeşitli araçlar aracılığıyla sağlanır.

L. S. Vygotsky'nin hipotezi, bir kişide zihinsel süreçlerin, pratik faaliyet süreçleriyle aynı şekilde dönüştürüldüğü yönündeydi; aynı zamanda dolayımlı hale gelirler. Ancak L. S. Vygotsky'ye göre, psikolojik olmayan şeyler olan araçların kendisi zihinsel süreçlere aracılık edemez. Sonuç olarak, özel "psikolojik araçlar" - "ruhsal üretim araçları" olmalıdır. Bu psikolojik araçlar çeşitli işaret sistemleridir - dil, matematiksel işaretler, anımsatıcı teknikler vb.

Ruhun sosyo-tarihsel doğası fikrini takip eden Vygotsky, sosyal çevrenin bir "faktör" olarak değil, kişilik gelişiminin bir "kaynağı" olarak yorumlanmasına geçiş yapar. Bir çocuğun gelişiminde sanki iç içe geçmiş iki çizgi olduğunu belirtiyor. Birincisi doğal olgunlaşma yolunu izler. İkincisi ise kültürlere, davranış ve düşünce biçimlerine hakim olmaktır. İnsanlığın tarihsel gelişimi sürecinde yarattığı davranış ve düşünceyi organize etmenin yardımcı araçları, işaret ve sembol sistemleridir (örneğin, dil, yazı, sayı sistemi vb.).

İşaret, insanlar arasındaki iletişim süreçlerinde insanlığın geliştirdiği bir araçtır. Bir yandan başka bir kişiyi, diğer yandan da kendini etkilemenin bir aracıdır (aracıdır). Örneğin, çocuğu için bir hafıza düğümü atan bir yetişkin, böylece çocuğun ezberleme sürecini etkileyerek onu aracılı hale getirir (bir uyaran-aracı olarak düğüm, uyaran-nesnelerin ezberlenmesini belirler) ve ardından çocuk aynı anımsatıcı tekniği kullanarak teknik, tam da arabuluculuk sayesinde keyfi hale gelen kendi ezberleme sürecine hakim olur.

Çocuğun işaret ve anlam arasındaki bağlantı ve araç kullanımında konuşmayı kullanma konusundaki ustalığı, insan davranışını hayvan davranışından temel olarak ayıran yüksek zihinsel süreçlerin altında yatan sistemler olan yeni psikolojik işlevlerin ortaya çıkmasına işaret eder.

L. S. Vygotsky'nin okulunda, işaretin incelenmesi tam olarak onun araçsal işlevinin incelenmesiyle başladı. Daha sonra L. S. Vygotsky, işaretin iç tarafının (anlamının) incelenmesine yönelecek.

Bir işaretin başlangıçtaki varoluş biçimi her zaman dışsaldır. Daha sonra işaret, karmaşık bir sürecin sonucu olarak ortaya çıkan zihinsel süreçleri organize etmenin içsel bir aracına dönüşür. adım adım süreç Göstergenin “döndürülmesi” (içselleştirilmesi). Açıkça söylemek gerekirse, büyüyen yalnızca işaret değil, arabuluculuk operasyonlarının tüm sistemidir. Bu aynı zamanda insanlar arasındaki ilişkilerin artması anlamına da geliyor. L. S. Vygotsky, daha önce emir (örneğin, bir şeyi hatırlamak) ve infazın (ezberlemenin kendisi) iki kişi arasında paylaştırıldığını, şimdi her iki eylemin de aynı kişi tarafından gerçekleştirildiğini savundu.

L. S. Vygotsky'ye göre, bir çocuğun zihinsel gelişiminin iki çizgisini - doğal ve kültürel gelişimi - ayırt etmek gerekir. Bir bireyin doğal (ilk) zihinsel işlevleri, doğası gereği doğrudan ve istemsizdir, öncelikle biyolojik veya doğal (daha sonra A. N. Leontyev okulunda organik demeye başladılar) faktörler (beynin organik olgunlaşması ve işleyişi) tarafından belirlenir. İşaret sistemlerine (“kültürel gelişim çizgisi”) hakim olma sürecinde, doğal zihinsel işlevler yenilerine dönüştürülür. - yüksek zihinsel işlevler (HMF) ) üç ana özellik ile karakterize edilir:

1) sosyallik (kökene göre),

2) arabuluculuk (yapıya göre),

3) keyfilik (düzenlemenin doğası gereği).

Yine de doğal gelişim devam ediyor ama “filme alınmış biçimde”, yani. Kültürün içinde ve kontrolü altındadır.

Kültürel gelişim sürecinde, yalnızca bireysel işlevler değişmekle kalmaz, niteliksel olarak birbirinden farklı yeni yüksek zihinsel işlevler sistemleri ortaya çıkar. Farklı aşamalar birey oluşumu. Böylece, çocuk geliştikçe, çocuğun algısı başlangıçta kişinin duygusal ihtiyaç alanına bağımlılığından kurtulur ve hafızayla ve ardından düşünmeyle yakın bağlantılara girmeye başlar. Böylece, evrim sırasında gelişen işlevler arasındaki birincil bağlantıların yerini, ana işaret sistemi olarak dil de dahil olmak üzere, kişinin işaret araçlarına hakim olmasının bir sonucu olarak, yapay olarak oluşturulan ikincil bağlantılar alır.

L.S.'ye göre psikolojinin en önemli ilkesi. Vygotsky, tarihselcilik ilkesi veya gelişme ilkesidir ("ne olduğunu" anlamak imkansızdır) psikolojik işlevler gelişimlerinin tarihini ayrıntılı olarak izlemeden), ancak daha yüksek zihinsel işlevleri araştırmanın ana yöntemi, onların oluşum yöntemidir.

L.S. Vygotsky'nin bu fikirleri ampirik gelişimini, yarattığı okulun temsilcilerinin birçok deneysel çalışmasında buldu.

Kültürel-tarihsel teorinin temel hükümlerini test etmek için, L. S. Vygotsky ve meslektaşları, işaretlerin aracılık sürecinin modellendiği bir "çifte uyarım tekniği" geliştirdiler; işaretlerin yapıya "dahil edilmesi" mekanizması. zihinsel işlevler (dikkat, hafıza, düşünme) izlendi.

Kültürel-tarihsel teorinin özel bir sonucu, çocuğun zihinsel işlevinin eklem yapısının içselleştirilmesinin etkisi altında yeniden yapılandırıldığı bir zaman dilimi olan “yakınsal gelişim bölgesi” hakkında öğrenme teorisi için önemli bir konumdur. , bir yetişkinle işaret aracılı aktivite.

Vygotsky, psikoloğun düşüncesini şu yöne yönlendirdi: Kültürel-tarihsel teori programını uygulamak için, öncelikle gelişmekte olan bir kişinin özümsediği veya özümsemesi gereken dış sosyal içeriklerin sırasını analiz etmek ve ayarlamak gerekliydi ve ikinci olarak, içselleştirme mekanizmasının işleyişini anlamak, üçüncüsü, içsel içeriklerin (zihinsel süreçler ve yapılar) özelliklerini ve bunların "içkinmiş gibi" gelişiminin mantığını karakterize etmek, ki bu aslında Vygotsky'ye göre bir kültürel ve biyolojik birleşimi.

sonuçlar

Vygotsky'nin kültürel-tarihsel teorisinin ortaya çıkışı, sosyal kökeninin kanıtlanmasında gerçek bir destek bulan kişilik psikolojisinin yeni bir gelişim turunu simgeliyordu; gelişen her bireyin öncesinde ve dışında insan bilincinin birincil duygusal ve anlamsal oluşumlarının varlığının kanıtıydı. ideal olarak ve malzeme formları kişinin doğumdan sonra içine girdiği kültür.

Bibliyografik referans listesi

1. Vygotsky L. S. Bir çocuğun gelişiminde araç ve işaret. Toplu Eserler, cilt 6 – M.: Pedagogika, 1984. Vygotsky L.S. Pedagojik psikoloji. - M., 1991.

2. Vygotsky L. S., Luria A.R.. Davranışın tarihi üzerine eskizler. - M.-L.: Devlet Yayınevi, 1998.

3. Vygotsky L.S. Yüksek zihinsel işlevlerin gelişiminin tarihi. Toplanan eserler, cilt 3. - M.: Pedagoji, 1983.

4. Kültürel-tarihsel teori // Psikoloji. Sözlük. M., 1990 / A.V.'nin genel editörlüğünde. Petrovsky ve M.G. Yaroshevsky.

5. Rubinshtein S.P. Genel psikolojinin temelleri. - St. Petersburg ed. "Peter" 2005.

Ermolaeva.

L. S. Vygotsky'nin zihinsel gelişiminin kültürel-tarihsel kavramı

L.S. Vygotsky, tarihsel yaklaşımın insan psikolojisinin inşasında temel prensip haline gelmesi gerektiği görüşünü ortaya atan ilk kişiydi (1927). İnsanın biyolojik, doğalcı kavramlarına teorik bir eleştiri yaptı ve bunları kendi kültürel ve tarihsel gelişim teorisiyle karşılaştırdı. En önemlisi, insan ruhunun doğasının tarihselliği fikrini, sosyo-tarihsel ve bireytogenetik gelişim sürecinde zihinsel süreçlerin doğal mekanizmalarını somut hale getirme fikrini ortaya atmasıydı. psikolojik araştırma. Bu dönüşüm, L. S. Vygotsky tarafından, bir kişinin etrafındaki insanlarla iletişim sürecinde insan kültürünün ürünlerini özümsemesinin gerekli bir sonucu olarak anlaşıldı.

L.S. Vygotsky, birey oluşumu sırasında, bir çocuk tarafından yapılan bir aktivite sisteminden (hayvan) diğerine (insan) geçişin tüm benzersizliğinin, bir sistemin yalnızca diğerinin yerini almakla kalmayıp, her iki sistemin de aynı anda gelişmesinde yattığını yazdı. birlikte: ne hayvanların gelişim tarihinde ne de insanlığın gelişim tarihinde benzeri olmayan bir gerçek.

Bir kişinin biyolojik gelişiminde organik aktivite sistemi hakimse ve tarihsel gelişimde - araçsal aktivite sistemi, filogenezde ise, bu nedenle her iki sistem de ayrı ayrı sunulur ve birbirinden ayrı olarak geliştirilirse, o zaman intogenezde - ve bu Davranışın gelişimine yönelik her iki planı bir araya getirmek bir şeydir: hayvan ve insan, biyogenetik özetleme teorisinin tamamını tamamen savunulamaz hale getirir - her iki sistem aynı anda ve birlikte gelişir. Bu, intogenezde aktivite sisteminin gelişiminin ikili bir koşulluluğu ortaya çıkardığı anlamına gelir.

Bilindiği gibi, L. S. Vygotsky araştırmasını aşağıdaki iki hipoteze dayandırdı: insanın zihinsel işlevlerinin dolaylı doğası hakkındaki hipotez ve içsel zihinsel süreçlerin başlangıçta dış ve "psikolojik" aktiviteden kökeni hakkındaki hipotez.

İçselleştirme hipotezine göre, zihinsel aktivite başlangıçta içselleştirme (içe doğru büyüme) yoluyla dış aktiviteden gelir ve araçsallık ve sosyallik gibi en önemli özelliklerini depolar. Zihinsel aktivitenin içeriğindeki bu en önemli iki özelliğin "araştırılması", L. S. Vygotsky'yi bu hipotezlerin formülasyonuna ve daha yüksek zihinsel işlevlerin oluşum yasasına yönlendirdi. Yüksek zihinsel işlevleri (konuşma, istemli dikkat, istemli hafıza, nesnel algı, kavramsal düşünme) tarihsel, istemli ve dolaylı olarak adlandırdı. Bu durumda, gönüllülük öncelikle amaçlılık olarak anlaşıldı: Ontogenez sürecinde çocuk, hedefe uygun olarak zihinsel aktivitesini kontrol etmeyi, bir şeyi hatırlamayı veya çok az ilgi çeken bir şeye dikkat etmeyi (hatırlamak, dikkat etmek) öğrenir. Peki bir çocuğun zihinsel aktivitesinde ustalaşmasını sağlayan şey nedir? L. S. Vygotsky, öncelikle kelimeye sabitlenmiş bir işareti, kelimenin anlamını anladığı içsel bir aracın veya ustalık araçlarının varlığından bahsetti. L. S. Vygotsky, konuşmayı çocuğa diğer tüm bilişsel işlevlerde ustalaşma fırsatı veren evrensel bir işaret sistemi olarak görüyordu.

Dolayısıyla, ilk hipoteze göre, ruhun özellikle insani özellikleri, daha önce doğrudan olan "doğal" süreçlerin, davranışa bir ara bağlantının ("uyaran-araçlar") dahil edilmesi nedeniyle aracılı süreçlere dönüşmesi nedeniyle ortaya çıkar. Örneğin, dolaylı ezberleme sırasında, kapalı temel bağlantılar yapısal olarak anımsatıcı bir işaret aracılığıyla birleştirilir. Diğer durumlarda bu rol kelime tarafından yerine getirilir.

Eş zamanlı olarak L. S. Vygotsky tarafından öne sürülen ikinci hipotez de temel öneme sahipti; buna göre, zihinsel sürecin aracılı yapısı, başlangıçta, aracı bağlantının dış bir uyaran biçimine sahip olduğu koşullar altında (ve dolayısıyla, karşılık gelen sürecin ayrıca harici bir biçimi vardır). Bu konum sosyal kökeni anlamayı mümkün kıldı yeni yapı içten kaynaklanmayan ve icat edilmeyen, ancak zorunlu olarak insanlarda her zaman dolaylı olan iletişim yoluyla oluşan.

L. S. Vygotsky, daha yüksek biçimlerde içsel olan her şeyin başlangıçta dışsal olduğunu, yani şu anda kendisi için neyse başkaları için de öyle olduğunu yazdı. Her yüksek zihinsel işlev zorunlu olarak dışsal bir gelişim aşamasından geçer. Bir süreç hakkında “dışsal” demek, “toplumsal” demek anlamına gelir. Her yüksek zihinsel işlev dışsaldı çünkü içsel, aslında zihinsel bir işlev haline gelmeden önce toplumsaldı; ilk önce iki kişi arasındaki sosyal bir ilişkiydi. L. S. Vygotsky, kültürel gelişimin genel genetik yasasını şu biçimde formüle etti: Bir çocuğun kültürel gelişimindeki her işlev, sahnede iki kez, iki düzeyde ortaya çıkar; önce sosyal, sonra psikolojik, önce insanlar arasında ruhsallıklar arası bir kategori olarak, sonra da içsel olarak. intrapsişik bir kategori olarak çocuk. Bu, gönüllü dikkat, mantıksal hafıza, kavramların oluşumu ve iradenin gelişimi için de aynı şekilde geçerlidir. Herkesin arkasında daha yüksek işlevlerİlişkileri genetik olarak insanların sosyal ilişkilerini belirler. Yüksek zihinsel işlevlerin altında yatan mekanizmanın kendisi sosyal olanın bir kopyasıdır. Tüm yüksek zihinsel işlevler, sosyal düzenin içselleştirilmiş ilişkileridir; sosyal yapı kişilik. Bileşimleri, genetik yapıları, eylem tarzları, kısacası tüm doğaları toplumsaldır; zihinsel süreçlere dönüşse bile yarı sosyal kalır. Kişi kendisiyle yalnız kaldığında bile iletişim işlevini korur. Dolayısıyla bu yasaya göre insanın zihinsel doğası bütünlüğü temsil eder. Halkla ilişkiler, kişiliğin ve yapısının biçimlerinin içine aktarılır ve işlevleri haline gelir.

Öğrencileri A. N. Leontyev ve A. R. Luria tarafından geliştirilen L. S. Vygotsky'nin kültürel-tarihsel kavramına göre, dış aktivitenin organizasyonu yoluyla, iç aktiviteyi, yani kendini geliştiren gerçek zihinsel süreçleri düzenlemek mümkündür ve organize edilmelidir.

İçselleştirme, ruhun dış faaliyet yapılarını "sahiplenmesi", "öteki" ile ortaklaşa dağıtılan çalışma sürecinde ustalaşması yoluyla gerçekleşir ("öteki" dışsal bir an değil, yaşamın en önemli yapısal bileşenidir). Bu süreç), bireyin gelişen faaliyeti, kendi hareketi, kendini geliştirmesi ile birlikte gerçekleşir. Bu kendini geliştirme iç yapılar aktivite, kişiliğin oluşumu olarak eğitimin yerleştirildiği gerçek psikolojik arka planı oluşturur. Bu nedenle, L. S. Vygotsky'nin fikirlerine uygun olarak, ruhun bireygenezdeki gelişimi, çocuğun sosyo-tarihsel dış ve iç faaliyet yöntemlerini benimseme süreci olarak temsil edilebilir.

L. S. Vygotsky'nin kültürel-tarihsel kavramının analizinin sonucunda, öğrencisi ve takipçisi A. N. Leontyev tarafından özetlenen ana hükümlerini sunuyoruz. “Zihinsel süreçlerin dolaylı yapısı her zaman, başlangıçta doğrudan sosyal davranış biçimleri olarak gelişen bu tür davranış biçimlerinin bireysel bir kişi tarafından özümsenmesi temelinde ortaya çıkar. Bu durumda, birey, ister maddi bir araç (araç), ister sosyal olarak geliştirilmiş sözlü kavramlar veya başka bazı işaretler olsun, bu sürece aracılık eden bağlantıya ("uyaran - araç") hakim olur. Böylece, psikolojiye başka bir temel öneri daha getirildi - insan ruhunun ana mekanizmasının, sosyal, tarihsel olarak yerleşik faaliyet türlerini ve biçimlerini asimile etmeye yönelik bir mekanizma olduğu önermesi. Bu durumda etkinlik yalnızca dışsal ifadeyle gerçekleşebileceğinden, onların kendi dillerinde öğrenilenlerin aynı olduğu varsayılmıştır. dış biçim süreçler daha da içsel, zihinsel süreçlere dönüştürülür"

Kültürel-tarihsel kavram, L. S. Vygotsky'nin çocukların zihinsel gelişimiyle ilgili bir dizi yasayı formüle etmesine yardımcı oldu. Bunlardan en önemlisi, daha önce de belirtildiği gibi, daha yüksek zihinsel işlevlerin oluşum yasasıdır. Bu yasaya göre, daha yüksek zihinsel işlevlerin başlangıçta bir kolektif davranış biçimi olarak, diğer insanlarla bir işbirliği biçimi olarak ortaya çıktığını ve ancak daha sonra çocuğun kendi içsel bireysel işlevleri (biçimleri) haline geldiklerini hatırlayalım. Yüksek zihinsel işlevlerin ayırt edici özellikleri: dolaylılık, farkındalık, keyfilik, sistematiklik; intravital olarak oluşurlar; toplumun tarihsel gelişimi sırasında geliştirilen özel araçlara, araçlara hakim olmanın bir sonucu olarak oluşurlar; Dış zihinsel işlevlerin gelişimi, kelimenin geniş anlamıyla öğrenmeyle ilişkilidir; verilen kalıpların özümsenmesi dışında başka türlü gerçekleşemez, bu nedenle bu gelişme bir dizi aşamadan geçer.

Bu yasayla yakından ilgili olan ve içeriğini geliştiren, çocuğun ruhunun her iki tarafının da kendi optimal gelişim dönemine sahip olduğu eşitsiz çocuk gelişimi yasasıdır. Gelişim psikolojisinde bu döneme hassas dönem denir. Yaşa duyarlılık, belirli zihinsel özelliklerin ve süreçlerin gelişimi için belirli bir yaş döneminde var olan koşulların optimal bir kombinasyonudur. Hassas dönemle ilgili olarak erken veya gecikmiş eğitim yeterince etkili olmayabilir, bu da ruhun gelişimini olumsuz yönde etkiler. Bu nedenle hassas dönemlerde çocuk öğrenmeye ve belirli işlevlerin gelişimine karşı özellikle duyarlıdır. Bu neden oluyor? L. S. Vygotsky, bilincin sistemik ve anlamsal yapısı hakkındaki hipotezinde yaşa bağlı duyarlılığın özünü açıklıyor. Bilincin sistemik yapısı, belirli bir gelişim aşamasında bazı süreçlerin belirleyici bir yer tuttuğu bireysel zihinsel süreçlerin (algı, hafıza, düşünme vb.) yapısıdır. Bir aşamada bu yer algı tarafından, daha sonra hafıza vb. tarafından işgal edilir.

Bilinçteki bu tür niteliksel değişiklikler, L. S. Vygotsky'nin gelişimin her aşamasının genelleme karakteristiğinin yapısını anladığı anlamsal yapısındaki değişikliklerden ayrılamaz. Bu zihinsel gelişim anlayışı sayesinde L. S. Vygotsky tezi bir teoriye dönüştürdü: Bir çocuk küçük bir yetişkin değildir.

Hassas yaş kavramı ve bilincin sistemik yapısına ilişkin hipotezler, çocuğun zihinsel gelişiminin kalıplarını ve bu süreçte öğrenmenin rolünü anlamak açısından büyük önem taşıyordu. Hiçbir işlevin tek başına gelişmediği ortaya çıktı: Her bir işlevin gelişiminin zamanlaması ve doğası, işlevlerin genel yapısında işgal ettiği yere bağlıdır. Her bir zihinsel işlev kendi hassas döneminde bu sistemin merkezini oluşturur ve diğer tüm zihinsel süreçler her dönemde bilinçteki bu biçimlendirici işlevin etkisi altında gelişir. L. S. Vygotsky'ye göre zihinsel gelişim süreci, anlamsal yapısındaki değişikliklerin neden olduğu bilincin sistemik yapısının yeniden yapılandırılmasından oluşur. Bu nedenle, gelişimin ilk önemli aşaması - bir yıldan üçe kadar - konuşmanın gelişimi açısından hassastır. Konuşmada ustalaşarak çocuk, L. S. Vygotsky'nin tarihsel, gönüllü, anlamlı olarak adlandırdığı diğer işlevlerde ustalaşmaya yönelik bir araç sistemi kazanır. Bu işlem yalnızca öğrenme sürecinde gerçekleştirilir. Bu yaştaki bir çocuk konuşmanın zayıf olduğu bir ortamda yetiştirilirse, bu durum dikkat çekici bir gecikmeye neden olur. konuşma gelişimi ve ardından diğer bilişsel işlevlerde. İki ila dört yaş arası, nesne algısının gelişimi için hassas bir dönemdir; okul yaşı- gönüllü hafızanın gelişimi için hassas bir dönem, ilkokul çağı - kavramsal düşüncenin gelişimi için. Gönüllü ilgiye gelince, L. S. Vygotsky okul öncesi yaşını hassas bir gelişim dönemi olarak görüyor, ancak çok sayıda deneysel çalışma, hareket hastalığında bu işlevin beş yıldan daha erken oluşmaya başladığını gösteriyor.

L. S. Vygotsky tarafından formüle edilen zihinsel gelişim yasalarının analizi, neredeyse her şeyin özünü ortaya çıkarmamızı sağlar. asıl sorun ev içi gelişim ve eğitim psikolojisinde - öğrenme ve gelişim sorunları.

Sapogova.

L. S. Vygotsky'nin temel fikirlerinden biri, bir çocuğun davranışının gelişiminde iç içe geçmiş iki çizgiyi birbirinden ayırmanın gerekli olduğudur. Bunlardan biri doğal “olgunlaşma”dır. Diğeri ise kültürel gelişim, kültürel davranış ve düşünme biçimlerine hakim olmaktır.

Kültürel gelişim, insanlığın tarihsel gelişimi sürecinde yarattığı dil, yazı, sayı sistemi vb. yardımcı davranış araçlarına hakim olmaktan ibarettir; kültürel gelişim, işaretlerin şu veya bu psikolojik operasyonu gerçekleştirmek için bir araç olarak kullanılmasına dayanan davranışsal tekniklerin asimilasyonuyla ilişkilidir. Kültür, doğayı insan hedeflerine uygun olarak değiştirir: tıpkı bir aletin dahil edilmesinin emek işleminin tüm yapısını yeniden düzenlemesi gibi, eylem yöntemi, tekniğin yapısı, psikolojik operasyonların tüm yapısı değişir. Çocuğun dış aktiviteleri şunlara dönüşebilir: iç faaliyetler Dışsal alımlama büyüyor ve içselleşiyor (içselleşiyor).

L. S. Vygotsky, yaş gelişiminin her aşamasını tanımlayan iki önemli kavrama sahiptir: gelişimin sosyal durumu kavramı ve yeni oluşum kavramı.

L. S. Vygotsky, gelişimin sosyal durumu ile, bir kişi ile etrafındaki gerçeklik arasındaki, her yeni aşamanın başlangıcında gelişen, öncelikle sosyal olan, belirli bir yaşa özgü, ayrıcalıklı, benzersiz ve taklit edilemez ilişkiyi kastetti. Gelişimin sosyal durumu, belirli bir dönemde mümkün olan tüm değişikliklerin başlangıç ​​noktasını temsil eder ve kişinin, kaliteli eğitim gelişim.

L. S. Vygotsky neoplazmı niteliksel olarak tanımladı yeni tip kişiliğin ve insanın gerçeklikle etkileşimi, gelişiminin önceki aşamalarında bir bütün olarak mevcut değildir.

L. S. Vygotsky, bir çocuğun kendine (davranışına) hakim olurken, dış doğaya hakim olurken aynı yolu izlediğini tespit etti; dışarıdan. Özel bir kültürel işaret tekniği yardımıyla doğanın güçlerinden biri olarak kendine hakim olur. Kişiliğinin yapısını değiştiren bir çocuk zaten farklı bir çocuktur ve sosyal varlığı daha erken yaştaki bir çocuğun varlığından önemli ölçüde farklı olamaz ancak farklılık gösterebilir.

Kalkınmada bir sıçrama (gelişmenin sosyal durumundaki bir değişiklik) ve yeni oluşumların ortaya çıkması, yaşamın her bölümünün sonuna doğru gelişen ve gelişimi ileriye doğru “iten” (örneğin, maksimum açıklık arasında) temel gelişimsel çelişkilerden kaynaklanmaktadır. iletişim ve bir iletişim aracının yokluğu - bebeklik döneminde konuşma; konu becerilerinin büyümesi ile bunların okul öncesi çağdaki "yetişkinlere yönelik" faaliyetlerde uygulanamaması vb.).

Buna göre L. S. Vygotsky, yaşı üç noktayı belirlemek için nesnel bir kategori olarak tanımladı: 1) belirli bir gelişim aşamasının kronolojik çerçevesi, 2) belirli bir gelişim aşamasında gelişen belirli sosyal gelişim durumu, 3) niteliksel yeni oluşumlar etkisi altında ortaya çıkar.

Gelişimin dönemlendirilmesinde, durağan ve kritik yaşların birbirini izlemesini önerir. Stabil dönemlerde (bebeklik, erken çocukluk, okul öncesi çağ, ilkokul çağı, Gençlik vb.) gelişimdeki en küçük niceliksel değişikliklerin yavaş ve istikrarlı bir şekilde birikmesi ve kritik dönemlerde (yenidoğan krizi, yaşamın ilk yılı krizi, üç yıllık kriz, yedi yıllık kriz, ergenlik krizi, 17 yaş krizi) yıllar vb.) bu değişiklikler aniden ortaya çıkan geri dönüşü olmayan neoplazmlar şeklinde tespit edilir.

Gelişimin her aşamasında, sanki tüm gelişim sürecine öncülük ediyormuş ve çocuğun tüm kişiliğinin bir bütün olarak yeni bir temelde yeniden yapılandırılmasını karakterize ediyormuş gibi, her zaman merkezi bir yeni oluşum vardır. Belirli bir yaştaki ana (merkezi) neoplazmın çevresinde, çocuğun kişiliğinin bireysel yönleriyle ilgili diğer tüm kısmi neoplazmalar ve önceki yaşların neoplazmlarıyla ilişkili gelişimsel süreçler bulunur ve gruplandırılır.

L. S. Vygotsky, ana yeni oluşumla az çok doğrudan ilişkili olan gelişimsel süreçlere, belirli bir yaştaki merkezi gelişim çizgileri ve belirli bir yaşta meydana gelen diğer tüm kısmi süreçlere ve değişikliklere, gelişimin yan çizgileri denir. Belirli bir çağda gelişimin merkezi çizgileri olan süreçlerin bir sonraki çağda yan çizgiler haline geldiğini ve bunun tersinin de geçerli olduğunu söylemeye gerek yok; önceki çağın yan çizgileri öne çıkıyor ve yeni çağda merkezi çizgiler haline geliyor. genel yapı gelişimindeki önemleri ve özgül ağırlıkları değiştikçe merkezi neoplazmaya karşı tutumları da değişir. Sonuç olarak bir aşamadan diğerine geçiş sırasında tüm yaş yapısı yeniden inşa edilir. Her çağın kendine özgü, benzersiz ve tekrarlanamayan bir yapısı vardır.

Gelişimi sürekli bir kendi kendine hareket etme, sürekli ortaya çıkma ve yeni bir şeyin oluşması süreci olarak anlayarak, "kritik" dönemlerin yeni oluşumlarının daha sonra kritik dönemde ortaya çıktıkları biçimde korunmadığına ve "kritik" dönemlere dahil edilmediğine inanıyordu. gelecekteki kişiliğin bütünleyici yapısında gerekli bir bileşen. Bir sonraki (sabit) çağın yeni oluşumları tarafından emilip, onların kompozisyonuna dahil olarak, eriyip onlara dönüşerek ölürler.

Muazzam çok taraflı çalışma, L. S. Vygotsky'yi, temel kavramlarından biri yakınsal gelişim bölgesi olan öğrenme ve gelişim arasındaki bağlantı kavramını oluşturmaya yöneltti.

Çocuğun zihinsel gelişim düzeyini testlerle veya başka yöntemlerle belirleriz. Ama aynı zamanda çocuğun bugün ve şimdi neler yapabileceğini ve yaptığını hesaba katmak tamamen yetersiz; yarın neler yapabileceği ve yapabileceği, bugün tamamlanmasa bile hangi süreçlerin zaten olduğu önemlidir”. olgunlaşıyor.” Bazen bir sorunu çözmek için çocuğun yol gösterici bir soruya, sorunun nasıl çözüleceğine dair bir göstergeye vb. ihtiyacı vardır. Daha sonra çocuğun kendi başına yapamayacağı, ancak öğrenebileceği veya daha büyük veya daha büyük bir başkasının rehberliği altında veya işbirliği içinde yapabileceği her şey gibi taklit ortaya çıkar. bilgili kişi. Ancak bir çocuk bugün işbirliği yaparak ve rehberlik altında yapabildiğini yarın bağımsız olarak yapabilir hale gelir. Bir çocuğun bağımsız olarak neler başarabildiğini inceleyerek dünün gelişimini inceliyoruz. Bir çocuğun işbirliği içinde neler başarabileceğini inceleyerek yarının gelişimini, yani yakınsal gelişim alanını belirleriz.

L. S. Vygotsky, bir çocuğun öğrenmenin başlayabilmesi için belirli bir gelişim düzeyine ulaşması, işlevlerinin olgunlaşması gerektiğine inanan araştırmacıların konumunu eleştiriyor. Öğrenmenin gelişimin "gerisinde kaldığına", gelişimin her zaman öğrenmenin önüne geçtiğine, öğrenmenin özünde hiçbir şeyi değiştirmeden basitçe gelişimin üzerine inşa edildiğine inanıyordu.

L. S. Vygotsky tamamen zıt bir pozisyon önerdi: yalnızca öğrenmenin iyi olduğu, gelişimin ilerisinde olduğu ve bir yakınsal gelişim alanı yarattığı. Eğitim bir gelişme değildir, ancak bir çocuğun doğal değil, kültürel ve tarihsel özelliklerine sahip bir çocuğun gelişim sürecinde içsel olarak gerekli ve evrensel bir andır. Eğitimde, gelecekteki yeni oluşumların önkoşulları yaratılır ve yakınsal bir gelişim alanı yaratmak için; Bir takım içsel gelişim süreçlerine yol açabileceğinden, uygun şekilde yapılandırılmış öğrenme süreçlerine ihtiyaç vardır.