Böyle bir yer, Lut ve kızlarından bahseden Tekvin'in 19. bölümünün 30-38. ayetleridir. Burası gerçekten birçokları için bir meydan okumadır ve ne yazık ki, bu ayetleri örnek göstererek “İşte SİZİN İnciliniz: bir sefahat!” diyenler var.

Lut, karısı ve kızları Sodom'dan çıkarılır, ardından Sodom ve Gomorra Rab'bin gazabını yaşar ve ölür. Lut'un karısı da bir tuz direğine dönüşür, Sodom'a yönelir, denilmesine rağmen: “... canını kurtar; arkana bakma ve yakınlarda hiç durma” (Tekvin 19:17).

Lut ve kızları bir mağarada yaşıyorlar (Yaratılış 19:30) ve bir şeyler oluyor. en büyük kızı en küçüğüne diyor ki, “... o halde babamıza şarap içip onunla yatalım...” (Tekvin 19:32).

Sık sık tamamen düşüncesizce konuştukları için günah, ensest gibi görünüyor. Bununla birlikte, daha sonraki olaylara bakarsak, Lut'un kızlarının çocuklarının, İsrail oğullarına karşı sürekli savaşan Moab ve Ammon milletlerini oluşturduklarını göreceğiz. Bununla birlikte, aynı zamanda, Moavlı Rut, Davut'un büyük büyükannesiydi, yani, Lot'un kızları da İsa Mesih'in soykütüğüne katıldı (Matta 1:5). Böylece Lût'un kızlarının eylemlerinde kalıcı bir anlam olduğunu görüyoruz.

Ve yine, Kutsal Yazılara dönmeniz gerekiyor. “Ve büyük olan küçüğüne dedi: Babamız yaşlı ve yeryüzünde, bütün dünyanın âdetine göre bize gelecek adam yok” (Tekvin 19:31). Çok kısa, değil mi? Kutsal Kitap, kız kardeşlerin şehvet, sapıklık tarafından yönlendirildiğini söylemez. Hiç de değil, kız kardeşler tüm dünyanın geleneğinden bahsediyorlar. Açıkçası, bu, bir kadının doğum yapmak için kutsal görevi olarak anlaşılmaktadır. Aynı zamanda, kız kardeşler şu sonuca varırlar: a) doğum yapmakla yükümlü oldukları; b) kocaları olacak kimse yok; c) Yaşlı bir baba var. Yani, ancak babadan bir çocuğu doğurması ve daha sonra sadece kısa bir süre için düşünülebilir, çünkü o yaşlıdır ve yarın yaşayıp yaşayamayacağı bilinmemektedir. İşte kız kardeşin ikilemi. Ve onlar için vazife boş bir söz değildir, vazifeyi yerine getirmemenin günahının ne olduğunu ve nelere yol açtığını kendi gözleriyle görmüşlerdir. Ne biliyorlardı? Babalarının Kildaniler'in Ur'dan ayrıldığını biliyorlardı, çünkü Babil var, sefahat, korku, yaşadıkları yerde de ahlaksızlık ve dehşet olduğunu gördüler. Her yerde ölüm ve yıkım. Yine de Rab onları kurtarır. Bu, Rab'bin onları kayırdığı anlamına gelir, bu da yeryüzünde yaşamı sürdürmek için bu misyona sahip oldukları anlamına gelir.

Lut'un kızları dindardı ve ahlak onlar için boş bir söz değildi. Ve yaptıklarını kendileri için değil, arzularını tatmin etmek için yapmadılar ve böyle bir karar vermek acıydı ve ablası ablasına yakışır şekilde davrandı, cesareti vardı, kararlılığı vardı.

çok aynı bu durum sarhoş olduğu için ne olduğunu bilmiyordu. Ve 19. bölüm bundan iki kez bahsediyor. Kutsal Yazı iki kez tekrarlandığında, bu çok önemlidir. İki kez yazılmıştır: bilmiyordum, bilmiyordum.

Zehirlenme eyleminin kendi başına çok olumlu olmadığı düşünülebilir. Bununla birlikte, örneğin, John Chrysostom şöyle diyor: "Bunun basit ve sebepsiz değil, ama ruhun aşırı kederi, şarap kullanarak onu tamamen duyarsızlaştırdı."

Ve aynı John Chrysostom'un şunları söylemesi tesadüf değildir: “Öyleyse, hiç kimse doğru adamı veya kızlarını mahkum etmeye cesaret etmesin. Ve aşırı pervasızlık ve akılsızlık olmaz mıydı - Kutsal Yazıların tüm kınamalardan kurtardığı ve hatta onlar için böyle bir mazeret sunduğu kişileri, günahların ölçülemez ağırlığı ile yüklenen, anistlerin sözlerini dinlemeyen bizi mahkum etmek. Pavlus, "Tanrı haklı çıkar, kim mahkûm ederse" (Rom. 8:33-34) diyen Pavlus?

Söylenenleri özetlemek gerekirse, Lût ve kızlarının kendilerini sıradan olmayan, sıradan bir durumun içinde buldukları unutulmamalıdır. Muhtemelen herkes bu tür zor durumların üstesinden gelemez. Yine de üstesinden geldiler; bunu söylemek bize düşmez zor durum yanlış davrandılar ve biz daha iyisini yapardık. Lut'un kızları, çocukları olmasaydı Davut olur muydu, İsa Mesih olur muydu?

“Akşam iki melek Sodom'a geldi. Lut onları gördü ve onları karşılamak için ayağa kalktı” (Yaratılış 19:1).

Böylece hikaye masum bir şekilde başlar. Misafirler peygambere geldiler. Peygamber, terbiyeli bir insan olarak onları eve girmeye davet eder, fakat “hayır sokakta yatıyoruz dediler”. Bir melek için garip bir alışkanlık, ama neyse. Sonuç olarak, Lut yine de onlara yalvarır ve eve girerler, akşam yemeği yer ve çoktan uyurlar, birdenbire:

“Şehir sakinleri, Sodomitler, gençten yaşlıya, evi kuşattı. Ve Lut'u çağırdılar ve ona dediler: Geceleyin sana gelenler nerede? Onları bize getirin; onları tanıyacağız” (Yaratılış 19:4-5)

Seçtikleri kelime şuydu: biliyoruz. Sodom'da ne tür sapıklar yaşadığı ve Lot'un kendisi de bir zamanlar Sodom'da yeni olduğu için şiddetten nasıl kurtulduğu merak ediliyor? Yoksa kaçındınız mı? Verdiği ve son derece alaycı olan cevabından ancak tahminde bulunabiliriz:

“Burada kocası olmayan iki kızım var; Onları sana getirmeyi, onlarla ne istersen onu yapmayı tercih ederim; sadece bu halka hiçbir şey yapmayın, çünkü onlar benim evimin çatısının altına girdiler” (Yaratılış 19:8).

İşte böyle! Sokakta uyumaya alışmış ve yeni tanıştığı bazı yabancılar için kızlarını feda ederdi. Konukseverlik elbette iyidir, ancak aynı ölçüde değil. Her ne kadar, belki de, o zaman oldukça iyi bir davranış olarak kabul edildi.

Ama Lut'un kızlarının bilinmesi gerekmiyordu. Melekler kasaba halkını kör etti ve günü kurtardı. Hakimler Kitabı'ndaki benzer bir hikayede işler pek de iyi gitmedi. Ama daha fazlası aşağıda.

Biraz sonra melekler Lût'a bütün akrabalarını toplayıp şehri terk etmesini söylediler. Akrabaların bileşimi oldukça meraklı: “Ve Lut dışarı çıktı ve kızlarını kendilerine alan damatlarıyla konuştu” (Yaratılış 19:14).

"Damatlar" nedir? Peki ya ikisi de evliyse, kocası tanımayan kızlarının masumiyetine ilişkin Lut'un son açıklamasına ne demeli? Bu kasabanın gelenekleri göz önüne alındığında, bu pek olası olmasa da, cinsel ilişkiye girmemiş olmaları mümkündür. Lût'un kurnaz olduğu ortaya çıktı, bu da "gerçek inanan" bir kişinin ruhuna fazlasıyla uyuyor. Öte yandan, kızların kaderini kocalarına sormadan elden çıkarmak da hafif bir şaşkınlığa neden olur.

Damatlar, Lut'un şaka yaptığını düşündü ve onu dinlemedi. Babamın yukarıda anlatılan şakasını düşünürsek, onu gerçekten dinlemek istemiyorum. Bu arada melekler Lut'u aceleye getirdi ve o, karısını ve iki kızını alarak şehri terk etti. Ve melekler ona dağlara gitmesini söylemelerine rağmen, Lut yine de yakındaki küçük bir kasabaya gitti. Orada daha güvenli olduğu gerçeğiyle haklı. Yaşlı adam meleklere güvenmiyordu. Kaçakların arkasına bakmadan ve durmadan kaçmaları emredildi.

“Ve Lut'un karısı etrafına baktı ve bir tuz direği oldu” (Yaratılış 19:26)

Bunun anlamı ne? Bu kadar küçük bir suç neden bu kadar ağır bir şekilde cezalandırılmalı? Belki de bu bir itaatsizlik belirtisidir. Ve yine de, öyle olsa bile, ceza suça karşılık gelmiyor. Lut'un evine gelen ve onlara "bilgi" için misafir vermek isteyen aynı Sodomlular sadece kör edildi. Ve Lut'un karısı, Yüce Allah'ın düzenlediği bu havai fişeklere bakmak için arkasına baktığı için bir tuz direğine dönüştü. Ya da belki meleklerin Sodom halkını kıyma haline getirerek nasıl eğlendiğini gördü? Ekstra tanık. Beğenin ya da beğenmeyin, ancak bu açıklanamaz bir gaddarlık, görünürde bir sebep yok. Bu, Eski Ahit Tanrı'nın ruhuna çok uygundur. Mukaddes Kitabın tamamına ve özellikle Eski Ahit'e anlaşılmaz bir zulüm hakimdir.

İşte ilahiyatçıların yaptığı açıklama: “Lut'un karısı Sodom'a dönüp baktığında, günahkar hayatını bıraktığına pişman olduğunu gösterdi - geriye baktı, oyalandı ve hemen bir tuz sütununa dönüştü. Bu bizim için kesin bir derstir: Rab bizi günahtan kurtardığında ondan kaçmalı, ona bakmamalı, yani oyalanmamalı ve pişman olmamalıyız.

Genel olarak, din adamlarının tüm bu açıklamaları çok komik ve aşağıda bazılarını ele alacağız. Ama nasıl seversin? En azından söylemek için güzel bir numara. Eğer geriye bakarsa, günahkar hayattan pişmanlık duyuyordu. Ve nerede, sorabilir miyim, onun günahkar bir hayat sürdüğü söyleniyor? Dürüst bir adamın karısı gibi görünüyor. Ve sırf orada bir şeyler gürledi diye neden arkasına bakmasın? Neden bu kadar basit bir seçeneği kabul etmiyorsunuz?

Bu arada, Sodom ve Gomorra yok edilir ve Segor'da yaşamaktan korkan Lut, iki kızını da yanına alarak dağlara yaşamaya gider. Sigora'ya gitmekten neden korktuğunu sadece Lot biliyor. Bir mağarada yaşıyorlar. Oh, ve bu peygamberler mağaralarda yaşamayı severler. Sonrası erotik bir film senaryosu için daha uygun:

“Ve büyük (kız kardeş) küçüğüne dedi ki: Babamız yaşlı; ve yeryüzünde, bütün dünyanın âdetine göre bize gelen hiç kimse yoktur. Öyleyse babamıza şarap içirelim, onunla yatalım ve kabilemizin babasından yetiştirelim (gebe kalalım). Ve o gece babalarına şarap içirdiler; ve en büyüğü içeri girip babasıyla yattı; fakat onun ne zaman yattığını ve ne zaman kalktığını bilmiyordu. Ertesi gün büyüğü küçüğüne dedi ki: işte, dün babamla yattım; Bu gece de ona şarap içirelim, sen içeri gir, onunla yat, biz de kabilemizin babasından doğururuz (gebe kalırız). Ve o gece babalarına şarap içirdiler; ve en küçüğü onunla yattı; ve ne zaman yattığını ve ne zaman kalktığını bilmiyordu” (Yaratılış 19:31-35).

"Lot ve kızları" arsası Rönesans resminde popülerdi. Aşağıdaki resme yakından bakarsanız, yanan şehri ve Sodom mahallesini süsleyen sütun karısını ve tüm resmin ahlaksızlığı hakkında Lot'tan daha fazla tahminde bulunan tilkiyi ve bazı çiftlerin rahatladığını görebilirsiniz. Lot'tan biraz uzakta.

büyük genişlemede

Acaba Kilise'nin kendisi bu hikayeyi nasıl açıklıyor? Burada o kadar çok günah var ki, bundan sonra yeryüzünün onları nasıl taşıdığı belli değil. Bu arada, Sodom ve Gomorra'nın yok edilmesinin nedenlerinden biri de sürekli ensestti. Ve burada Lot'un kendisi de kızlarıyla aynı şeyi yapıyor. Peki neden haklıdır? İbrahim'in yeğeni olduğu için olabilir mi?

Sonuç olarak, iki kızı da hamile kaldı. En büyüğü bir oğul, Moab doğurdu. En küçüğü Ben-Ammi'nin oğlu. Her ikisi de tüm ulusların ataları oldular: sırasıyla Moablılar ve Ammonlular. Görünüşe göre, Lot'un kendisi derin bir menekşe idi - çocukların nereden geldiği ve babanın kim olduğu. Zihni korku ve ibadetle doluydu.

Benzer bir hikaye Gibe sakinleri ile oldu. Ve bu hikayenin ahlakı, bir öncekinin ahlaksızlığının çok ötesine geçiyor.

Arsa, Lot ve kızlarının Sodom'daki hikayesini neredeyse tamamen tekrarlıyor. Bir Levili ve cariyesi, geceyi Giva'da o şehirde yaşayan yaşlı bir adamla birlikte geçirmeye karar verdiler. İncil daha sonra kendisi için konuşur:

Onlar yüreklerini coştururlarken, işte, şehrin sakinleri, yoldan çıkmış insanlar, evi sardılar, kapıyı çaldılar ve evin sahibi yaşlı adama dediler: Evinize giren adamı dışarı çıkarın, biz çıkaracağız. onu biliyorum.Evin sahibi onlara çıktı ve onlara dedi ki: Hayır kardeşlerim, kötülük yapmayın, bu adam evime girdiğinde, bu aptallığı yapmayın. Burada bir kızım var, bir bakire, onun da bir cariyesi var, onları dışarı çıkaracağım, onları alçaltacağım ve onlarla ne istersen yapacağım; ve bu adamla bu çılgınlığı yapma. Ama onu dinlemek istemediler. Sonra koca cariyesini alıp dışarı çıkardı. Onu tanıdılar ve bütün gece sabaha kadar lanetlediler. Ve şafakta gitmesine izin verdiler. Ve kadın şafaktan önce geldi ve efendisi olan adamın evinin kapısına düştü ve ışığa kadar uzandı. Efendi onu sabah buldu, evin kapısını açtı ve yola çıkmak için dışarı çıktı: ve işte cariyesi evin kapısında yatıyordu ve elleri eşikteydi. Ona dedi ki: kalk, gidelim. Ama cevap gelmedi çünkü öldü. Onu eşeğe bindirdi, kalktı ve yerine gitti.(Hakimler 19:22-28)

Bu tür kurgular ve bu hikayelerin içeriği ile, bu karakterlerin açık arzularını “bil” gibi kelimelerle örtmeye çalışmak son derece garip görünüyor. Bunun için ortaçağ sansürü sayesinde. Kim bilir orijinalinde bu hikayeler birbirine nasıl anlatılmıştır.

Bu "koca" Levite'nin "cariye" için babasının evine gittiği, burada sevinçle karşılandığı ve uzun süre kaldığı dikkat çekicidir. Ve sonra, birkaç gün sonra, bir madeni para gibi takas etti. Bu, kutsal metinlerdeki "kadına saygı"nın başka bir açık örneği değilse nedir? Yine, bu hikayeden hangi ders çıkarılabilir?

Şimdi din adamlarının açıklamalarına dönelim.

Yahudi uzmanlar bu basit hikayeleri şöyle açıklıyor:

"Sodom halkı, Haşim'den önce kötü ve çok suçluydu" (bereşit, 13:13). Başkenti Sodom olan bir tür koalisyonun parçası olan dört komşu şehir - Amoroi, Adma, Tzvaim ve Zoar için de durum aynıydı. Beş şehrin de sakinleri, Tufan'dan önceki nesille aynı işleri yaptıkları için Haşim'e kasten isyan eden katiller ve zinacılardı.

Ayrıca, bu insanların ne kadar zengin olduğu, ancak iyi ve açgözlü olmadığı ayrıntılı olarak açıklanmaktadır. Kuşlar meyve yemesin diye ağaçların dalları kırıldı, soğanlar, tuğlalar birbirlerinden çalındı ​​ve -ne dehşet- Allah'a değil, kendilerine güvendiler. Bu tasvirlerin arasında bir yerde, Midraş, Lût'un kızlarından biri olan Plotis hakkında bir hikâye anlatır. Görünüşe göre dördü vardı. Kutsal yazılardaki bu tür tutarsızlıklar nadir değildir, bu nedenle özel dikkat onlara vermeyeceğim. Böylece kız gizlice dilenciye verdi ve Sodom sakinleri açgözlü oldukları için başkasınınki için bile açgözlü davrandılar ve dilencinin yine de açlıktan ölmemesi hoşlarına gitmedi. Bunun için ya kızı yaktılar ya da balla sürdüler ve bağladılar ve arı sokmalarından öldü - burada Midrash ve Tevrat bir şekilde karar vermedi.

Ölümünden önce, kız Tanrı'ya döndü - benimle cehenneme, ama en azından onları cezalandırın ve kesinlikle aşağı inip cezalandıracağına söz verdi. Dilencinin kaderi sessizdir.

Ve burada Tanrı, kendini haklı çıkarmak istercesine, Sodom'u hemen değil, ondan 25 yıl önce yok ettiğini beyan eder. "Adalıları düzeltmeye teşvik etmek için o bölgeye bir deprem gönderdi, ama sonra ilahi uyarıyı dikkate almadılar."

Söylemeliyim ki, din adamlarının temsilcileri kutsal metinlerde yazılanları açıklamak için imdada yetiştiğinde ve bu rahatsız edici anları telafi etmeye çalıştıklarında oldukça eğlenceli görünüyor. O anlaşılabilir. Böyle öğretici hikayelerle nereye gitmeli?

Örneğin, yukarıda açıklanan ve beraat edici bir konuşma olarak sakinleri şu şekilde tanımlayan İbranice versiyonu ele alalım:

“Beş şehrin de sakinleri, Tufan'dan önceki nesille aynı işleri yaptıkları için Haşim'e kasten isyan eden katiller ve zinacılardı.”

Katiller ve zina edenler. Her yerde mi? Ve çocuklar ve yaşlı büyükanne ve büyükbaba? Hepsi katil ve zinacıdır. Sadece Lot yakışıklıdır. Yoksa sadece gençlerin yaşadığı bir tatil yeri miydi? İbiza ile böyle bir ortaçağ Kazantipi.

Tufan hilesi işe yaramadıysa ve insanlar eskisi gibi günah işlemeye devam ettiyse, bu uyarıya neden ihtiyaç duyuldu? Zenginlerin kendisine değil de kendilerine güvendikleri için onları gücendiren bu nasıl bir Tanrı? Bu ne zamandan beri suç ve cezayı hak ediyor? Sodom sakinlerinin eylemlerinin geri kalan açıklamaları, açıkça ölümcül günahların derecesi gibi görünmemektedir. Yani, Rab'bin kendisinin yaptığıyla karşılaştırıldığında küçük holiganlık. Vay be, 25 yıl önce kendilerini uyaranın O olduğunu anlasınlar diye bir deprem ayarlamış. Düşüncelerinin insanlığa açık ve doğrudan iletilmesiyle, Tanrı'nın açıkça farklı olmadığı söylenmelidir. Her zaman bazı ipuçları ve benzetmelerle iletişim kurdu. 2004 yılında Asya tsunamisinde 250 bin kişi öldü. Tanrı yine şakalar yapıp uyardı mı?

Yahudi tercümanların açıklamaları burada bitmiyor. Örneğin, bu, Tanrı'yı ​​Lut'u bu gülünç duruma sokmaya sevk eden tüm sebebi açıklar: “Eh. göksel planın bir parçasıydı. Aşem, Lût'un sebat etmesini istedi, böylece kurtulması gereken belirli erdemlere sahip olacaktı.

Görünüşe göre Lot'un yeterli erdemi yoktu ve kurtuluşu hak etmesi için azim şeklinde bir küçük erdem daha göstermesi gerekiyordu. Ve nasıl oldu? Dinlemek! Evlenmemiş iki kızım var. Onları sana çıkaracağım ve onlarla ne istersen yapacağım. Senden sadece bir iyilik istiyorum, misafirlerimi rahat bırak, çünkü onlar benim evime geldiler!

Ve bu haktır. Şehirdeki en düzgün insan. Yahudi kaynakları, tarihlerinin İncil'den farklı olduğunu vaat etse de, aralarında önemli bir fark olmadığı söylenmelidir. Belki de hareket eden herkesi ve bazı detayları tanımak için kapıları hisseden körlerle küçük bir gerilim.

Bu tür açıklamalar ne kadar çok olursa olsun, o zamanın ahlakının, o zamanın ahlakından ne kadar farklı olduğunu görmek için. modern dünya zor değil. Ve inananlar Tanrı'nın eylemlerinin haklı olduğu konusunda ne kadar ısrar etseler de, modern ahlak bize herkesin bazılarının günahlarından dolayı cezalandırılmadığını ve hiçbir peri masalının bu tür tezleri kapsayamayacağını söyler. Tanrı yerine Yüce Tanrı olurdu Sel basmak ve şehirlerin yıkımı, bu kadar acımasızca değil, nokta vuruşları yapacaktı. Suçlu bir kalp krizinin iyi olacağını varsayalım. Ama hayır, Tanrı önemsiz şeyleri sevmez. Eğer cezalandırırsak, o zaman tüm ilahi kapsamı ile. Sonuçta o Tanrı mı yoksa Tanrı değil mi?

1. İki melek - İbranice orijinal şöyle diyor: "Bu iki melek geldi." Yukarıdaki sözler, onların aynı gün İbrahim'i ziyaret eden melekler olduğuna tanıklık eder (Yaratılış 18:22). Aynı gün geldikleri açıkça belirtilmese de 27. ayetten anlaşılmaktadır. Hebron'dan Sodom'a olan mesafe dağlık bir arazide en az 27 mil idi ve yolculukları 7 ila 8 saat sürebilirdi. Melekler İbrahim'i öğleden sonra terk ettikleri için geceye ancak yürüyerek ulaşabiliyorlardı.

Lut kapıda oturuyordu - Çadırlarını daha önce Sodom yakınlarında kurmuş olan Lut (Yar.13:12), bu zamana kadar şehrin içinde bir ev inşa etmeyi başarmıştı. antik şehirlerde kamusal yaşamşehir kapılarında yoğunlaştı. Burada bulundu pazar meydanları Krallar 7:1, Neh. 13:19) ve şehrin ileri gelenleri hemen oturdular (Tesniye 21:19, 22:15, 25:7, İşa. d.). Böylece Davut, halkla konuşmak isteyerek kapıda oturdu (2 Sam. 19:8), kapıda günün olayları da tartışıldı (Mez. 69:12, Pr. 31:31) ve tüm kamu duyuruları yapıldı (Pr. 1:21, 8:3). Lut'un neden şehrin kapılarında oturduğu söylenmez. Açık olan bir şey var ki, konukseverlik gösterebileceği ve Sodomlulardan koruyabileceği yabancılar bekliyordu. Bazı tercümanlar onun bu şehirde yargıç yapıldığına inanıyor. Böyle bir sonuç, Yaratılış 19:19'dan zorunlu olarak çıkmayabilir, ancak özellikle onun içerdiği düşünüldüğünde oldukça mümkündür. ilgili bağlar Bir zamanlar bütün şehri kölelikten kurtaran İbrahim ile.

Lot gördü ve ayağa kalktı - Yabancıları gören Lot, İbrahim gibi hemen onlara misafirperverliğini sundu. Onun selamı her yönden İbrahim'in selamı gibiydi (Yaratılış 18:2-5).

2. Geceyi sokakta geçiririz - Melekler İbrahim'in davetini hemen kabul ettiler, fakat Lût'un davetinde tereddüt ettiler. Lût'u, davetinin soğuk bir nezaket mi yoksa yürekten gelen bir arzu mu dikte ettiğini görmek için test ettiler. Gezginlerin geceyi genellikle açık alanda geçirdikleri eski vakayinamelerden görülebilir (Yar. 23:11). Sodom sakinleri olmasaydı, sokakta uyumak büyük bir rahatsızlık olmazdı, çünkü vadi şehirlerinde subtropikal iklim. Lut'un başkaları için endişelenmesi, kendi kurtuluşunun aracı oldu. Sodom sakinlerinin ruhuna zıt bir ruh sergiledi (Mat. 25:34-40).

3. Onlara şiddetle yalvardı - Lût'ta salih bir adam görünce, ama henüz kendisini ona ifşa etmek istemeyen melekler, onun misafirperver sığınağının altında kalmaya razı oldular. Bundan sonraki yüzyıllar boyunca, Mesih de Emaeus yolunda oraya giden iki öğrenciye kendini göstermedi (Luka 24:28-30).

4. Tüm insanlar - Bu ifade muhtemelen Büyük sayı toplumun her kesiminden insan.

5. İnsanlar nerede - Eylemlerinden belli olan Sodom'un kötü sakinleri (Gen.13:18,21). Gezginlerin gelişi haberi hızla tüm şehre yayıldı. Şehrin sakinleri, temel tutkularını tatmin etmek için Doğu'nun konukseverlik geleneğini çiğnemek niyetiyle Lut'un evinin etrafında toplandılar. "Bilmek" sözcüğünün anlamı için bkz. Yaratılış 4:1. Burada kullanılan kelime, Havari Pavlus'un Romalılar 1:27'de tarif ettiği iğrenç sefahate atıfta bulunur. Arkeolojik verilere göre, Mozaik yasasına göre ölümle cezalandırılan bu günah (Lev.18:22), Kenanlılar arasında çok yaygındı. Musa'nın küçükten büyüğe hepsinin Lut'un evinin kapısında toplanmış sözleri, yıkımı tamamlamak için bu şehirlere ihanet etmeye karar veren Tanrı'nın ne kadar doğru olduğunu gösterir (Yaratılış 6:5-8).

7. Kötülük yapmayın - Lut evden çıktı, kapıyı arkasından kilitledi, böylece kötü kalabalık içeri giremedi ve ciddi bir şekilde hemşehrilerinden kötülük yapmamalarını istemeye başladı.

8. İki kızım var - Sözlerinin onları etkilemediğini görünce misafirlerini şerefsizlikten kurtarmak için aşırıya gitmeye karar verdi. Misafirperverlik görevine olan inancı, aralarında çok saygı duyulan Doğu halkları açıklar, ancak kararını haklı çıkarmaz. Gezgini çatısı altına alan kişi, canını feda etse de onu korumak zorundaydı. Ortadoğu'daki bazı ülkelerde, misafirperverlik görevi hala çok yüksek kabul edilmektedir. Lût'un konuklarına karşı tutumu, yalnızca Doğu geleneğine atıfta bulunularak haklı çıkarılabilir veya en azından mazur görülebilir. Sodom gibi bir şehirde iki kızının iffeti ve iffeti, yetiştirilmelerine gösterdiği özenin ve bu teklifi yapmanın onun için kolay olmadığının kanıtıdır. Doğu'nun kadınları onursuzluktan koruma geleneği, Yakup'un oğulları örneğiyle açıklanır (çapraz başvuru Yaratılış 34). Lût'un aceleyle bir teklifte bulunması, onun kötülüklerden sakınmak için çareler denediğini ve çaresiz bir teklif içinde olduğunu ispatlar. Kentte yaşayanların ahlaksızlığını ve kötülüğünü çok iyi biliyordu (2 Petrus 2:7-8).

9. İşte bir yabancı ve yargılamak istiyor - Lût'un kötü niyetlerini boşa çıkarma girişimi onlarda daha da büyük bir öfke uyandırdı. Kimsenin onlara, özellikle de bir yabancıya öğretmesine izin vermediler. Lot onların yargıcı olsaydı, v. 2, artık ondan kurtulma zamanının geldiğini gördüler. Lût'un bir yargıç olarak ya da sadece bir şehir vatandaşı olarak onları kötü yollarından ayrılmaya çağırdığı, sözlerinden açıkça anlaşılmaktadır. Kör öfkeleriyle, eğer onlara müdahale etmeye devam ederse, Lut'u bunun için misafirlerinden daha büyük bir ceza ile tehdit etmeye başladılar. Sadece Tanrı'nın dizginleyici gücü ve tanrısal örneği onların yozlaşmış ruhlarında bir saygı duygusu uyandıran birine el koymaktaki tereddüt, öfkeli kalabalığın onu paramparça etmesini engelledi.

11. Körlükle - Tanrı, Lot'un, düşüşlerinin boyutuna ikna olabilmesi için Sodomluların kötü niyetlerini değiştirmeye çalışmasına izin verdi. Her şey onu hiçbir yere götürmediğinde, ilahi elçiler araya girerek onu ve kendilerini beladan korudu. Burada "körlük" olarak tercüme edilen İbranice sözcük, Eski Ahit'te yalnızca bir kez geçer (2 Krallar 6:18-20). Her iki durumda da doğaüstü körlük anlamına gelir. Görünüşe göre bu geri döndürülemez bir görme kaybı değil, sadece gözlerini kaplayan geçici bir karanlıktı. "Yoruldular, bir çıkış yolu aradılar" ifadesi, onların sadece fiziksel körlüklerini değil, aynı zamanda zihinsel karışıklıklarını da gösterir. Kelimenin tam anlamıyla kör olmuş olsalardı, kötü niyetlerinde pek ısrar etmezlerdi.

12. Burada başka kim var? - Artık Lut, ziyaretçilerinin doğaüstü doğasına ikna olmuştu. Ona Tanrı'nın niyetlerini açıklamanın zamanı gelmişti ve onlar ona tüm şehrin yıkımının yaklaşmakta olan tehlikesini en açık şekilde açıkladılar. Lut'un aile çocukları Sodomluların yaşam tarzına alışmış gibi görünse de, melekler şehri terk etmek isterlerse onları Lut'un hatırı için kurtarmak istediler. Sodom'un günahlarına ortak olmalarına rağmen, yıkımlarını kaçınılmaz kılan yalnızca kişisel seçimleriydi.

14. Lût çıktı - Burada oğullardan ve kızlardan söz edilmemesi, Lut'un sadece damatları olduğu anlamına gelmez ve bu damatların, onun iki bekar kızıyla evlenmeye hazırlanan genç erkekler olduğu da söylenemez. Lut, meleklerin sözlerine inandı ve çocukları kurtuluşları için şehri terk etmeye ikna etmek için her türlü çabayı gösterdi. Ama Tanrı'nın bütün bir şehri yok edebileceğine dair sözlerine sadece güldüler.

15. Şafak geldi - Lût, görünüşe göre geceleyin çocuklarını ikna etti. Şafak geldiğinde, gökyüzü melekler karısı ve iki kızıyla birlikte şehri terk etmesi için acele etmeye başladı. “Sahip olduğunuz” ifadesi, Lut'un kötü şehirden onunla çıkmak istemeyen başka kızları olduğunu gösterir.

16. Nasıl tereddüt etti - Lut ve karısı meleklere inandılar, ancak mallarından ayrılmaları onlar için zordu. Kafası karışan Lot, yanına ne alacağını bilemeyerek tereddüt etti. Mallarına hiç ilgi göstermeyen melekler, onları zorla ve "Rabbin rahmetiyle" dışarı çıkardılar. İnsan doğasının zayıflığı son derece büyük olabilir, öyle ki dindar bir insan bile o dünyaya o kadar bağlı olabilir ki, kendisini ondan koparması imkansızdır. Yakalanmış bir gezgin gibi kar fırtınası vücudunu uyuşmuş hissediyor ve yine de ölümcül bir uykuya teslim olmaya hazır. Birinin onu sarsması ve güvenli bir yere götürmesi gerekir.

17. Canını kurtar - İbrahim'in bir gün önce şefaat ettiği kişi, şimdi şehrin kapılarının dışındaki meleklere katılır ve onları kurtulmaları için ısrarla uyarır. İsa'nın kendisi, Lut ve karısını ikna etmek için meleklere katılmak zorunda kaldıysa, bu, Lut ve karısının henüz her şeyi bırakıp şehirden çıkmaya karar vermediklerini gösterir. Zenginliği kurtarmak için imha bir süre ertelenemez mi? Zaman verildiğinde, başkalarını kendilerini takip etmeye ikna etmeye çalışacaklardır. Neden bu kadar acele? Ama Mesih şöyle emreder: "Ruhunu kurtar."

Geriye Bakma - Yangından kaçmak için zar zor yeterli zaman olduğundan, geciktirmek artık mümkün değildi. Lût'a isteği üzerine verilmiş olsaydı ek süre birikmiş servetinden ayrılmak onun için son derece zor olurdu. Böyle bir servetle, kalmaya karar vermedikçe. Tek kurtuluşu, kalbini Sodom'a bağlayan şeyden ani ve nihai bir kopuşta yatıyordu. Aynısı şimdi de geçerli.

Kendinizi dağa saklayın - Bir zamanlar çok çekici ve verimli olan alan, Tehlikeli yer yerde. Buradan kaçmak gerekliydi. Lut'un bu bölgeyi kendi ikametgahı yapma kararı ne kadar da vahimdi! (Yar.13:11) Şimdi dağlara sığınması gerekiyordu (Mez.122:1). Burada dağlarda ve kayaların yarıklarında, yakında güzel vadiye taşacak olan ateş çığından güvende olacak.

18. Hayır, efendim - Tanrı'nın kendi hayatını kurtarma planıyla mutlu bir şekilde işbirliği yapmak yerine, Lut, Tanrı'nın büyük merhametine güvenmek zorunda kaldı. Dağlara kaçamayacağı gerçeğinden bahsederek, şimdiki Sigor olan küçük komşu şehir Bela'ya (Yar.14:2) sığınmak için izin ister. Lut, rahat ve müreffeh şehir hayatını, huzursuz ve belirsiz bir varoluş için değiştirmek istemedi.

22. Sigor - Sodom vadisinde bulunan İbrahim dönemine ait kalıntıların tek kalıntısı Babed Dar'ın kalıntılarıdır. Bu site, 1924'te güneydoğu kıyısına yakın Kyle ve Albright liderliğindeki bir arkeolojik keşif gezisi tarafından keşfedildi. Ölü Deniz, görünüşe göre eski Sigor var.

24. Kükürt ve ateş - Melekler tarafından ilan edilen hüküm beklenmedik bir şekilde gerçekleşti (Luka 17:28-29). Burada sadece Sodom ve Gomora'dan söz edilse de, Adma ve Seboim dahil vadideki diğer şehirlerin de yok edildiği açıktır (Yas. 29:33, Hoş. 11:8, Yahuda 1:7). Sadece küçük kasaba Bela (Sigor) kurtuldu ve sonra Kısa bir zaman(Yar. 19:30).

"Ateş ve kükürt" ifadesi, "yanan kükürt" anlamına gelen yaygın bir İbranice deyimsel ifadedir. Tanrı'nın zaman zaman doğa olaylarına müdahale ettiği mucizeler, doğal güçlerin ve unsurların kullanılmasından ibarettir. alışılmadık bir şekilde. Bugüne kadar, Ölü Deniz'in güney bölgesi asfalt bakımından zengindir (bkz. Yaratılış 14:3-10). Kolay tutuşabilen gazlar yerdeki çatlaklardan sızmaya devam eder. Ölü Deniz'in güney kesiminde yüzeye çıkan asfalt, klasik zamanlar Bu göle "asfalt gölü" adını verin. Yüzeyde yüzen devasa asfalt blokları genellikle birkaç kişiyi aynı anda suda tutabilir. Asfalt, kükürt ve diğer sıcak maddeler bu bölgede uzun süredir çıkarılmakta ve diğer ülkelere ihraç edilmektedir. Mahallede yaşayan Araplar, bahçeleri çeşitli haşerelerden korumak ve tıbbi amaçlar için asfalt kullanıyor. Şehirleri ateşe vermek için ne tür bir yol kullanılmış olursa olsun, bir şey açıktır ki, bu ateş doğaüstüydü, çünkü yıkım tam olarak Tanrı'nın belirlediği zamanda geldi. Yüzyıllar boyunca, bu bölgenin kurak manzarası, bir zamanlar gelişen vadiyi ıssız bir yere dönüştüren felakete sessiz bir tanık olarak kaldı. Musa, Sodom örneğini kullanarak, İsrail'in itaatsizliğin sonucunda ne hale gelebileceğini gösterir (Tesniye 29:21-24). Klasik dönemin yazarları, bize, şu anda kavrulmuş toprak ve kül yığını olan Ölü Deniz'in güney kesimindeki bölgenin güzel bir tanımını veriyorlar. Vadinin yıkık şehirlerinden de bahsederler. Şimdi Ölü Deniz'in bir parçası olan şey, İncil zamanlarında kuru topraktı. Başına son zamanlar, belirli yıllar - akışı olmayan deniz seviyesi önemli ölçüde yükseldi ve bölgenin çoğunu kapladı. Çıplak ağaçlar şeffaf bir orman gibi sudan çıkıyor. Bazı araştırmacılar, Ölü Deniz'in kuzey kıyısındaki Temlat el-Ghassul'daki harabelerle yok edilen şehirleri belirlemeye çalışıyor. Ancak çok sayıda veriye dayanarak, felaketin Ölü Deniz'in güney kesiminde meydana geldiği açıktır. hatırası korkunç olay bu bölgede bu güne kadar insanlar arasında korunmuştur. Bu, örneğin, Ölü Deniz'in Arapça adından, "Lût Gölü" anlamına gelen "Baret Lut"tan ve gölün güneybatı kıyısını çevreleyen "Jevel Usdum" dağ silsilesinin adından görülebilir. , "Sodom Dağı" anlamına gelir.

25. Bu şehirleri devirdi - Bu ifade bir depremi andırıyor, ancak aynı zamanda Sodom ve Gomorra'ya benzetilecek kadar yıkılmış şehirleri tanımlamak için de kullanılıyor (Krallar 10:3, İş 13:19). Bu felaketten Eski Ahit'te tekrar tekrar bahsedilir (Yas.29:23, İş.1:9, Yer.49:18, 50:40, Am.4:11).

Şehrin yıkımı, tüm kötülerin ateşle son cezasının bir örneğidir (2 Petrus 2:6, Yahuda 7).

26. Lut'un karısı arkasına baktı - melekler dördünü de mahkum şehirden çıkardı ve onlara hayatlarını kurtarmak için ne yapmaları ve nelerden kaçınmaları gerektiği konusunda açık bir işaret verdi. Sadece şehri terk etmek yeterli değildi, tüm talimatları takip etmek gerekiyordu. Lut'un karısı, evinin, servetinin ve bazı çocuklarının nerede olduğunu görmek için arkasına baktı. Kurtulmak isteyen, yarım tedbirlerle yetinen, dünyadan ayrılmaya hazır gibi görünen ama kalpleri ona bağlı olanlara katılaşmış kalbi sürekli bir uyarı olmuştur. Testi sonuna kadar geçmedikleri için kurtuluş alamazlar (Mat. 24:12, Fil. 1:6). Rabbimiz'in ciddi çağrısını hatırlamalıyız: "Lut'un karısını hatırla" (Luka 17:32). Lut hemen melekleri dinleseydi ve bunda büyük bir kararlılık gösterseydi, bu karısının kurtuluşuna yol açardı. Melekler onu şehirden çıkardılar, ancak arzusuna rağmen onu kurtaramadılar. Dinden uzak bir insandı, nee Kenanlıydı, Sodom'dan ayrılmaktansa ölmeyi tercih etti. Bugün onun kaderinin yasını tutuyoruz. Onun örneğinden öğrenelim.

Tuz Sütunu - Vücudundan oluşan bu tuz sütununun ne kadar süre görünür bir sütun kaldığını söylemek zor. Bazı yerlerde güneybatı sahiliÖlü Deniz'de tuz blokları var, bazıları insan figürlerini andırıyor. Bunlardan biri ya da diğeri seyyahlara "Lût'un karısı"nı hatırlatır, ancak bunlardan birinin "Lût'un karısı gibi" olduğunu söylemek yanlış olur.

27. Sabah erkenden - Tanrı ile olan şefaatinin sonuçlarını öğrenmeye hevesli olan İbrahim, Hebron'un kuzeydoğusuna, Rab'den ayrıldığı yere döndü. Dumanın göğe yükseldiği vadinin alevler içinde kaldığını görünce ne kadar büyük hayal kırıklığı yaşamış olmalı!

29. Tanrı İbrahim'i hatırladı - İbrahim'in aracılık ettiği şehirleri kurtaramayan Rab, yine de içten duasını ödüllendirerek, şehri terk etmek isteyenleri bağışladı. İbrahim'in hatırı için, burada yazdığı gibi, Lut'un ailesine kurtuluş verildi.

30. Ve Lot, Segor'dan çıktı - Korku içinde, Lot, Sodom'un dört şehri ile aynı kaderi paylaşacağından korkarak kısa süre sonra Segor'dan ayrıldı.

36. Babalarından hamile - Lut'un kızlarının bu durumu, Sodom'un sapkın etkisine tanıklık ediyor. Sarhoşluğun ve her türlü ahlaksızlığın serpildiği bir ülkede büyüdüler. Sonuç olarak, bakanlıkları köreldi, vicdanları öldü. Lut, kızlarını Sadomluların istilasından korumayı başardı (bkz. bölüm 8), ancak yüreklerine sağlam ilkeler aşılamayı başaramadı. Lût'un kendisi de onların günahına ortak olduğu için bizi mahkum etmekten çok acıtıyorlar. Günaha yol açan şeyi engellememekten suçluydu ve hatta kızları tarafından kendisine sunulan şarabı içmeyi kabul etti (Yaratılış 9:21). Lot'un Sodom'da geçirdiği birkaç yıl ona çok pahalıya mal oldu: tüm ailesini kaybetti. Onun soyundan gelenler Moablılar ve Amalekliler - pagan halkları oldular.

37. Moab - "Babamdan" - kelimenin tam anlamıyla bu, yetmişin çevirisine göre isimdir. Moab, Moablıların atasıdır. Ancak İsraillilerin kardeşleri olarak Moablılar, onlarla her zaman düşmanlık içinde kaldılar. Aslen Ölü Deniz'in doğusunda, Arnon ve Shared arasında yaşıyorlardı. Davud'un günlerinden Ahab'ın günlerine kadar, batılı komşularına haraç olarak kaldılar, ancak krallığının sınırlarını kuzeye doğru genişleten Kral Mesa'nın (2.Krallar 3:4-5) altında bağımsızlıklarını kazandılar.

38. Ben-Ammi - Ammonluların atasının adı muhtemelen "halkımın oğlu" anlamına gelir. Bu sözlerle annesi, babasının ve annesinin aynı aileden olduğunu gösterir. Oğlu gerçekte onun tek erkek kardeşiydi. Ama ataları alıngandı. Amonlular göçebe bir halk oldular. Yavvok ve Arnon arasında bulunan bölgenin doğu kesiminde yaşıyorlardı. Ana kale şehirlerinin adı, şu anda Ürdün krallığının başkenti olan "Rabbat Ammon" dur.

Lot ve ailesinin hikayesi trajiktir. Hayatındaki utanç verici leke, tüm nesillere bir hatırlatma görevi görür. Günahı bağışlandı, ancak yıllarca zevk ve kazanç taahhüdü devam etti. uzun zamandır torunlarında yaşar.

SDA'nın İncil yorumlarının materyallerine göre

Lot (İncil'de)

Lot, Sodom'un kapılarında otururken, onun hakkında söylediklerinin gerçekten Sodom'da olup olmadığını kontrol etmek isteyen iki melek ona geldi. Lût, melekleri evine davet etti, fakat onlar dışarıda uyuyacaklarını söylediler. Lut onlara çok yalvardı ve sonunda onlara yalvardı. Onlara bir ziyafet verdi ve mayasız ekmek pişirdi. Ancak, yatmaya vakitleri olmadan önce, tüm şehrin sakinleri, Sodomluların "onları tanıması" için onlara misafir getirme talebiyle evine geldi. Lut, reddederek Sodomlulara gitti ve karşılığında iki bakire kızını onlarla istediklerini yapmalarını teklif etti. Şehir sakinleri bundan hoşlanmadılar ve Lut'un kendisine karşı saldırganlık göstermeye başladılar. Sonra melekler Sodomluları kör ettiler ve Lut ve ailesine şehir yıkılacağı için şehri terk etmeleri söylendi. Lot'un kızlarını şaka olarak alan damatlara göründü ve sadece Lot, karısı ve iki kızı Sodom'dan ayrıldı. Melekler, ruhu kurtarmak için dağa koşmayı, hiçbir yerde durmamayı ve dönmemeyi emretti. Ancak Lut, dağa kaçamayacağını ve Tanrı'nın kabul ettiği ve Sigor'u olduğu gibi bıraktığı Sigor şehrinde saklanacağını açıkladı. Çıkışta Lût'un karısı emirlere karşı gelerek arkasını dönerek onu tuzdan bir sütuna dönüştürdü.

Seagor'dan ayrılan Lut, kızlarıyla birlikte dağın altındaki bir mağaraya yerleşti. Kocasız kalan kızlar, babalarını sarhoş etmeye ve ondan torunları doğurmak ve kabilelerini eski haline getirmek için onunla yatmaya karar verdiler. İlk önce, en büyüğü yaptı, ertesi gün - en küçüğü; ikisi de babalarından hamile kaldı. En büyüğü Moablıların atası Moab'ı doğurdu ve en küçüğü Ammonluların atası Ben-Ammi'yi doğurdu.

Kuran'da

Notlar

Edebiyat

• // Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). - St.Petersburg. , 1890-1907.

Bağlantılar

Wikimedia Vakfı. 2010 .

Diğer sözlüklerde "Lot (İncil'de)" ne olduğunu görün:

İbrahim'in gezgin bir hayatın tüm sevinçlerini ve zorluklarını paylaştığı yeğeni. Daha sonra, zenginleşen L., amcasından ayrıldı, ahlaksızlığıyla bilinen Sodom şehrine yerleşti ve baskın yapan Mezopotamya kralları tarafından yakalandı ... ansiklopedik sözlük F. Brockhaus ve I.A. efron

1. PARTİ, a; m. [Hollandaca] lood] Bir gemiden denizin derinliklerini ölçmek için kullanılan bir seyir aleti. Manuel l. Mekanik l. l atın. (bir şeyin derinliğini ölçmek için). 2. PARTİ, a; m. [o. Lot] 12.8 grama eşit eski bir Rus ağırlık ölçüsü (daha önce kullanılır ... ... ansiklopedik sözlük

LOT, İncil'de İbrahim'in yeğeni (bkz. ABRAHAM) onunla birlikte Mezopotamya'dan Kenan'a taşındı. İbrahim ve Lut'un çobanları arasında toprak konusunda anlaşmazlıklar çıkmaya başlayınca, İbrahim Sodom'a yerleşti (Yaratılış, 13: 5-12). Elam kralının seferi sırasında ... ansiklopedik sözlük

Adil Lot. Kitap. Eski tek erdemli insan Kötü şirket. /i> İncil'den bir ifade. BMS 1998, 350… Büyük Sözlük Rusça sözler

İncil etiyolojik kahramanı efsaneler. Yaratılış kitabında L., Patrik İbrahim'in yeğeni olan Kildani Ur'dan gelir, önce ataerkil otoritesi altındaydı, sonra ayrıldı ve Sodom bölgesinde sığır yetiştiriciliği ile uğraştı. Efsaneye göre, sadece L., onun ... ... Sovyet tarihi ansiklopedisi Vikipedi

- H. Goltzius Ensest'in (lat. ensest suçlu, günahkar) ensest, kan akrabaları (ebeveynler ve çocuklar, erkek ve kız kardeşler) arasındaki cinsel ilişki tarafından yapılan “Kızlarla Lot”. İçindekiler 1 Kavramın tarihi ... Wikipedia

Tanrı'nın dillerinin V-vi-lon'da karıştırılmasından sonra, insanlar, birçok ulusa bölünerek, ister gerçek olsun, ister Tanrı'nın olsun ve putlara tapmaya başladılar. Sonra Rab Av-ra-mu'ya şöyle dedi: “Ülkenizden çık. Ben sizden ve-li-kiy-tür, b-go-words-lyu you-by ve voz-ve-li-chu Adınız". Bir inançla ve bir şekilde, Tanrı'nın inancını edinen Av-ram, Ur'u Khal-dei-sko-go'dan ve karısı Sa -swarm ve ple-myan-no-comm Lo-tom in-se- ile birlikte terk etti. Ha-on-an-sky ülkesinde li-sya. Yakında Av-ra-ma'dan Lot from-de-lis-sya, ancak se-lis-sya'nın bulunduğu şehir düşmanlar tarafından ele geçirildi ve Lot esaret altında kaldı. Av-ram, köleleriyle birlikte yaşadı, un-I-te-lei'yi parçaladı ve Lo-ta'yı serbest bıraktı. Av-ram bir sorunla geri döndüğünde, krallar onu karşılamaya çıktılar. Mel-khi-se-dek, Sa-lim-sky'nin kralı, Tanrı'nın rahip-nicki Her şeyden önce-hayır, ekmek ve vi-no ve b-go-slo-vil Av-ra -ma taşıdın. Rab'bin kendisi Ab-ra-m ile birlikteydi ve onunla bir antlaşma yaptı ve şöyle dedi: “Gökyüzüne bakın ve yıldızları onurlandırın, eğer ben - yerseniz, so-to-tom-kov'unuz olacak. ” (Rab'bin ra-zu-me-va-et-sya altındaki Kilisesi adı altında). Av-ra-mu 99 yaşında yarı geyik olduğunda, Rab ona göründü ve şöyle dedi: “Ben Her Şeye Kadir Tanrı'yım; Mo-im'in Yüzü önünde yürü ve ro-chen'den uzak ol: ve bu savaşla ahdimi koyacağım ve sana birçok zürriyet vereceğim. Şimdi kendine Av-ra-anne demeyeceksin, ama evet, sana Av-ra-am denilecek; çünkü seni birçok ulusun babası yapacağım. (Av-ra-am adı “çokluğun babası” anlamına gelir). Karının adı Sar-ra olsun. Ve o seni doğuracak ve adı Isa-ak olacak.

Av-ra-am'ın döküldüğü meşe-ra-you Ma-m-re'de, Rab ona üç ülke-no-kov (imaj yanlısı Kutsal Truva öncesi) kisvesi altında göründü. Misafirleri şerefle kabul edip cömertçe davranan Av-ra-am, Tanrı'nın nimetlerini buldu. Konuklardan biri, “Gelecek yıl, bu zamanda tekrar sizinle olacağım zaman, karının bir oğlu olacak” dedi. Av-ra-amu'ya açıktı ve hakkında na-me-re-nii Gos-po-yes-gu-So-do-ma ve Gomor-ry şehirlerinin sakinlerini dövdü, günahta kirli-shih -heh. Av-ra-am, onun-th kabilesi-myan-ni-ka Lo-ta'nın ka-ry'sinden-le-niya'yı ekleyerek-yan-gücüdür, biri So-do-me'de yeni iyi bir hayat yaşadı. Lo-ta'nın evine iki An-ge-la, ülkeler-ni-kov şeklinde geldi. So-dom-liane onlardan senden-da-chi talep etmeye başladı. Sonra An-ge-ly in-ra-zi-li so-dom-liang sle-po-o ve Lo-tu ve akrabaları-no-kam in-ve-le-go-ro-evet'ten ayrılıp ayrılmayacağı dağlar. “Ruhunu kurtar ve arkana bakma” dediler. Ayrıldıktan sonra, evet, So-dom ve Go-mor-ra, ateş ve gri ile gökten-ra-we-we-düştük gibi olurdu ve bütün ülke bu tür -ti-lass- le-noe lake-ro (şimdi Ölü Deniz). Zhe-na Lo-ta, yarım-ni-la in-ve-le-niya An-ge-la kullanmadı. Geri döndüğünde, bir direğe dönüştü.

Av-ra-amu yarım yüz yaşındayken Sar-ra, oğlu Isa-a-ka'yı doğurdu. Sonra Av-ra-am, oğlu İsmail'in olduğu hizmetçisi Hacer'e evi terk etmesini söyledi. Lo-bya Av-ra-ama, Rab Is-ma-i-la'dan çok sayıda Arap halkını getirdi. Ve şimdi, uzun yıllar sonra, Lord in-sy-la-et Av-ra-amu is-py-ta-nie'den sonra, her şeyden önce -genellikle-ama-ven-no-go-lo- ve-ka. Is-py-you-vaya inancı Av-ra-am, Tanrı ona seslendi: “Oğullarımı sadece-senin-hayır-gitmene al, sevdiğin biri-ro-go, Isa-a- ka, Mo-ria ülkesine git ve onu dağlardan birinde her şeyiyle yanan yere getir, sana söyleyeceğim biriyim." Büyük üzüntüye rağmen, onun altındaki Rab'de Av-ra-am in-vi-no-val-sya. Oğluyla birlikte Mo-ria Dağı'na (şimdi nesh-not-go Ieru-sa-li-ma'nın merkezinde) geldikten sonra, birlikte yaşadı. Ve Isa-ak, Av-ra-am'a şöyle dedi: "Babam! Ateş ve yakacak odun burada, tamamen yanan kuzu nerede? Av-ra-am yanıtladı: “Kuzu Se-be'yi Tanrı sağlayacak, oğlum.” Isa-a-ka'yı bağladıktan sonra, Av-ra-am onu ​​kurban damarına koydu ve bir bıçak alarak onu bıçaklamak için elini uzattı. Ama o anda Tanrı'nın sesini duydu: “Av-ra-am! Elini kendine kaldırma, çünkü şimdi senin Allah'tan korktuğunu ve benim için tek oğluna acımadığını biliyorum." Av-ra-am un-vya-hall Isa-a-ka ve çalılıklarda ov-na, for-pu-tav-she-yu-sya gördükten sonra, onu çok yanan bir yere getirdi. Ve Rab dedi ki: “Yemin ederim ki, bu işi yaptığın ve oğluna acımadığın için, benim için tek olan sensin, o zaman seni kutsuyorum ve senin se-me-veya tüm kelimeni kutsuyorum. Dünya halkları, çünkü Mo-e-go'nun sesini dinlediniz.

Birkaç yıl sonra Sar-ra öldü ve Av-ra-am, altı oğlu daha olduğu Het-tu-swarm ile yeni bir evliliğe girdi. Av-ra-am, yüz yedi de-siat beş yıl yaşadıktan sonra ruhunu Tanrı yolunda Rab'be verdi. Ondan, Yahudilerin ro-do-na-chal-ni-ka na-ro-evet gibi, Mesih'in Kendisi etten geldi ve her şey Mesih-a'da gerçek kalay-ama ve-ru -y-shchy -yüz na-zy-va-yut-sy-na-mi Av-ra-ama.

Ayrıca bakınız: "" from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.