Bir varmış bir yokmuş, 8. yüzyılın ikinci yarısından başlayarak 7. yüzyılın başlarına kadar. M.Ö örneğin, Avrasya'nın bozkır ve orman-bozkır bölgelerinin Karadeniz bölgesinden Sayan-Altay'a kadar geniş alanlarında gizemli halklar dolaşıyordu. Eski yazarlar ve tarihçiler onlara "İskitler" adını verdiler.

Ancak eski yazarların kendileri bu kavrama farklı anlamlar yüklediler. “İskitler” aynı zamanda sadece Kuzey Karadeniz bölgesinde yaşayan kavimler ve birbirinden oldukça uzak bölgelerde yaşayan diğer halklar anlamına da geliyordu. Daha sonra, ister göçebe kabileler ister Slav atalarımız olsun, Avrasya bozkırlarında yaşayan tüm halklara "İskitler" terimi sıklıkla uygulandı. Hatta bazı ortaçağ eserlerinde Rus devletine İskit deniyordu.

Yüzyıllar geçti. Uzun zamandır İskitler bir sır olarak kaldı. 20. yüzyılın başlarında. bu görüntü efsanelerle örtülü kalmış ve şairlere, yazarlara ve sanatçılara bereketli bir zemin olmuştur. Herkes Alexander Blok'un ünlü sözlerini çok iyi biliyor: “Evet, biz İskitleriz! Evet, biz Asyalıyız! Çekik ve aç gözlü gözlerle!..”

Peki İskitlerin gerçek görünümü neydi, nereden geldiler ve tarihin dalgaları arasında nerede kayboldular?

İskit tarihinin tüm sorularına nihai bir cevap yoktur ve bunların elde edilmesi de pek olası değildir. Ancak arkeoloji, İskit mezar höyüklerinin muhteşem dünyasını, muhteşem eşsiz sanat örneklerini ve görkemli cenaze yapılarını ortaya çıkararak çok şey öğrenmeyi mümkün kıldı. İskitlerin antik eserleri bilim tarafından 18. yüzyılda zaten biliniyordu. Ancak İskit arkeolojisinin bilimsel temeli 20. yüzyılda oluşturuldu. birçok bilim insanının çabaları sayesinde. Arkeoloji sayesinde İskitler hakkındaki eski yazıların yetersiz satırları yeni bir şekilde ses çıkarmaya başladı.

Modern bilimde “İskitler” kavramının hem dar hem de genişletilmiş bir yorumu kabul edilmektedir. İlk durumda “İskitler” Kuzey Karadeniz bölgesinin Tuna ve Don arasındaki bozkırlarında yaşayan tek bir halkın adıdır. Daha sonra İskitlerle ilgili çeşitli kültürlerin diğer temsilcilerine İskit dünyasının halkları denir. Bunlar, Karadeniz İskitlerinin doğusunda yaşayan Sauromatyalılar, Kazakistan ve Orta Asya bozkırlarındaki Sakalar, Kuban bölgesindeki Meotlular ve isimleri tarihte korunmayan diğerleridir.

İkinci durumda, geniş bir bölgede yaşayan, ancak bir zamanlar ortak bir kökene sahip olan ve ekonomik yapı ve kültürlerinin benzer özelliklerine sahip olan tüm halklara denir. Kültürün yakınlığı, günlük yaşamın, ritüellerin ve dünya görüşünün belirli özelliklerinde ifade edilir. Arkeolojide tüm bu özellikler “İskit üçlüsü” adı verilen bir yapıda birleştirilmiştir. Silahlar (bronz ok uçları, demir hançerler ve kılıçlar, savaş baltaları), at teçhizatı (bir tür dizgin) ve İskit hayvan tarzındaki sanat objelerini içerir. Bu nesnelerin çok benzer türleri, 8. yüzyılın ikinci yarısından itibaren Avrasya'nın bozkır ve orman-bozkırlarında yaşayan halkların kültürlerinde yaygınlaştı. M.Ö e. yeni çağın ilk yüzyıllarına kadar. Bu bilgi parçacıkları bir araya gelerek yüzyıllardır özgünlüğünü koruyan ve dünya medeniyetinin tarihinde kendine özel bir sayfa bırakan bir dünyanın önünü açıyor.

İskitler: Onlar kim ve nereliler?

Bu kültürün kökeni ve sonraki kaderi son derece gizemlidir. Bunun nedeni İskit dünyasının halkları arasında yazılı bir dilin bulunmaması ve diğer halkların hikayelerinde İskitler hakkında çelişkili bilgiler bulunmasıdır.

Bilim insanları, antik ve doğu tarihçilerinin İskit liderlerinin adlarından ve bazı İskit sözcüklerinden bahsettiği eski metinleri inceleyerek İskitlerin kökeni hakkında hâlâ bir şeyler anlayabilirler. Hint-Avrupa dil ailesinin İran grubunun dilini konuşuyorlardı ve İskit dünyasının diğer halklarının da benzer dilleri vardı.

Ama nereye ve ne zaman geldiler? İskit kültürünün temsilcileri onlarla tanıştıkları ve bu insanların en eksiksiz tanımlarını bıraktıkları Avrupa bozkırlarına mı? İskit kavimlerinin gelmesinden önce burada İran dillerini de konuşan halklar yaşıyordu. Bunların en ünlüsü Kimmerlerdi. Kimmerlerin tarihi de sırlarla doludur. Bugüne kadar Kimmerlerin kim olduğu tam olarak belirlenemedi. Bazı araştırmacılar, Kimmerlerin, kendileriyle aynı dönemde var olan İskitlerle akraba olan göçebe bir halk olduğuna inanmaktadır. Diğer bilim adamları "Kimmerler" kavramının eski İskitlerin isimlerinden biri olabileceğini öne sürüyorlar. 5. yüzyılın Yunan tarihçisinin aktardığı efsaneye göre. M.Ö e. Asya'dan gelen İskit göçebeleri Herodot, Kimmerleri Kuzey Karadeniz bölgesinden kovdu. Ancak aynı Herodot, "Tarih" adlı eserinde İskitlerin diğer efsanelerinden de bahseder. Onlara göre bu medeniyet ezelden beri Kuzey Karadeniz bölgesinde yaşamıştır.

Efsaneler, Karadeniz İskitlerinin kökeni sorununun çözümüne pek yardımcı olmuyor. Arkeolojik kaynaklar da doğrudan bir cevap vermiyor. Sonuçta İskit kabilelerinin çoğu göçebeydi ve kısa sürede büyük mesafeler kat edebiliyorlardı. Ve benzer kültürel özelliklere sahip birçok akraba kavim arasında atalarını tespit etmek oldukça zordur. Yine de çoğu bilim adamı, Karadeniz bölgesindeki İskitlerin ana çekirdeğinin doğudan, Volga'nın ötesinden gelen kabileler olduğuna inanma eğilimindedir.

Ve burada araştırmacılar arasındaki tartışma yeniden başlıyor. İskit kültürünün karakteristik özellikleri nerede gelişti?

Bazıları buna inanıyor İskitler Avrupa'ya tamamen oluşmuş bir halk olarak geldi. "İskit üçlüsünün" tüm özellikleri kültürlerinde zaten mevcuttu: onları ayıran silah türleri, at teçhizatı ve mücevherler. Bu hipoteze “Orta Asya” hipotezi adı verildi.

Başka bir teori olan “Nast Asyalı” teorinin destekçileri onlarla aynı fikirde değil. Hayır, İskitlerin tüm bu özelliklerinin 7. yüzyıldaki seferleri sırasında geliştiğini söylüyorlar. M.Ö e. Yazılı kaynaklardan ve arkeolojik verilerden bilinen Kafkas Sıradağları'nın ötesinde Mezopotamya ve Küçük Asya'ya kadar. Oradan gelişmiş silah türleri ve bazı sanat konularını ödünç alıp, bunları kendi kültürlerine katarak bozkırlara geri getirdiler. Ancak bundan sonra İskit kültürünün bütünsel bir şey olduğundan bahsedebiliriz.

Her iki teorinin de kendi lehine güçlü argümanları var. Hem Orta hem de Batı Asya'da İskitlerinkine benzer silahlar ve süslemeler var. Ancak bu merkezlerin hiçbiri İskitlere özgü kültürel unsurların tamamına sahip değil.

Ancak arkeolojik araştırmalar hala geçerli değil. İskit kültürünün kökenine ilişkin üçüncü hipotez olan “çok merkezli” hakkında giderek daha fazla tartışma ortaya çıkıyor. Avrasya'nın geniş alanlarında, genel anlamda benzer İskit tipi kültürler aynı anda ortaya çıkmaya başladı.

Vergesso.ru web sitesine dikkat etmenizi öneririz. Bunlar büyü, ezoterizm, mistisizm, ölümden sonraki yaşam, UFO'lar ve uzaylılar, Bermuda Şeytan Üçgeni, Koca Ayak, rüyalar ve rüyalar, İndigo çocuklar, günümüzün ve geleceğin dünyasının harikaları ve geçmişin büyük medeniyetleri hakkında makaleler.

Dünya tarihinde, çoğu zaman sadece kabileler değil, aynı zamanda tüm soyağacı eski tarihçiler tarafından kaydedilen iki veya üç cümleyle tükenen halklar da vardır. Bunlar “hayalet halklardır”. Onlar hakkında ne biliyoruz? Belki sadece tuhaf bir isim ve tarihlerinden birkaç gerçek; bazen yarı efsanevi. MÖ 1. binyılın Doğu Avrupa'sı için. Antik çağın bu tür gizemli halkları arasında ilklerden biri İskitlerdir.
Çalışmalarının tarihi (ve bu yıl tam olarak 250 yaşında), hem modern bilimin başarılarının hem de başarısızlıklarının açık bir örneğini oluşturuyor. Binlerce İskit höyüğünü, düzinelerce yerleşimi ve antik yerleşimi kazıp çıkaran arkeologların muazzam çalışmalarına rağmen, yazılı kaynakları inceleyen tarihçilerin ve dilbilimcilerin atılımlarına rağmen, antropoloji, paleobotanik, paleozooloji gibi bilimlerin temsilcilerinin İskit çalışmalarına önemli katkılarına rağmen, paleocoğrafya ve diğerleri, İskitlerin tarihine ilişkin temel sorulara bile henüz bir cevap yok.

İskitlerin kökeni ve kültürleri büyük ölçüde bilinmemektedir. Bu halkın gelişmişlik düzeyi, kendi devletini kurup kurmadığı, eğer öyleyse bunun ne zaman ve ne şekilde gerçekleştiği konusunda hâlâ şiddetli tartışmalar var. (Ancak şunu belirtmekte fayda var: Tarihte 18. yüzyıldan itibaren İskit liderlerine kral denmeye başlandı. Bu, bilim tarafından kabul edilen bir tür gelenektir.) Sorunun net bir cevabı yok: İskitlerin ani ölümüne ne sebep oldu? Büyük İskit mi?...

Nasıldılar?

Eski günlerde hakkında fısıldaşılanlar biziz,
İstemsiz bir ürperti ile Helen mitleri:
İsyanları ve savaşı seven bir halk,
Herkül ve Echidna'nın oğulları İskitlerdir.
A.Ya.Bryusov, 1916

İskitler, M.Ö. 7. yüzyılda birdenbire "Asya'nın derinliklerinden" bir yerden gelerek Avrupa'nın tarih sahnesine çıkıyorlar. Bu savaşçı ve çok sayıda göçebe kabile, Kuzey Karadeniz bölgesinin tamamını, batıda Tuna ile doğuda Don arasındaki bozkır ve orman-bozkır bölgelerini hızla ele geçirir. Kafkas dağlarını geçen muzaffer İskit süvarileri, Batı Asya'nın eski devletlerini - Medya, Asur, Babil - ezer ve hatta Mısır'ı tehdit eder...

Ama aynı zamanda aniden ve gizemli bir şekilde, neredeyse dört yüzyıl boyunca (M.Ö. VII-IV. Yüzyıllar) yenilmez olan bu çok sayıda ve savaşçı insan, Avrupa'nın tarihi arenasını terk ederek, geride cesaret ve zulüm efsanelerini ve sıradan askerlerin ve güçlülerin gömüldüğü sayısız tümseği bırakıyor. krallar.

Ünlü Rus İskitolog A. Yu Alekseev şöyle yazıyor: “Asya kökenli olan ancak Avrupalılaşan İskitler, birkaç yüzyıl boyunca yakın ve uzak komşularının kültürü ve tarihi üzerinde önemli bir etkiye sahipti. 200-400 yıllık bir periyodiklikle Avrupa'ya giden Büyük Bozkır Koridoru boyunca dalgalar halinde yuvarlanan, bildiğimiz uzun bir göçebe kabileler zincirinin ilki oldukları ortaya çıktı (bu tür son dalga 13. yüzyılda Moğollardı). yüzyıl). Bununla birlikte, İskitlerin kültürü, ne doğuştan gelen parlak özgünlüğü ne de yarattığı yankı açısından, belki de tüm çağların bozkır kültürleri arasında bir eşitliğe sahip değildir.

Büyük bir İskit höyüğünün ilk resmi kazıları 1763 yılında Novorossiysk bölgesinin valisi Korgeneral Alexei Petrovich Melgunov adına gerçekleştirildi. Bu andan itibaren İskit arkeolojisinin saha dönemi başlıyor. Daha sonra Elisavetgrad'a (şimdi Kirovograd) 60 km uzaklıkta bulunan Cast Höyüğünü keşfettiler. Açılan cenazenin (Chervonnaya Mogila), MÖ 7. yüzyılın sonlarından 6. yüzyılın başlarına ait muhteşem altın eşyaların da gösterdiği gibi, asil bir İskit'in cenazesi olduğu ortaya çıktı.

Ve bugün, hem Rusya'da hem de Avrupalı ​​İskitlerin antik eserlerinin ana koruyucusu olan Ukrayna'da İskit araştırmaları devam ediyor (SSCB'nin çöküşünden ve egemen Ukrayna'nın dünya siyasi haritasında ortaya çıkmasından sonra, İskitlerin büyük kısmı) anıtlar kendi sınırları içinde kalmıştır). Rusya'da ise İskit höyükleri ve yerleşim yerleri yalnızca Orta ve Aşağı Don'da* (Voronej, Belgorod, Rostov bölgeleri), Stavropol ve Krasnodar bölgelerinde bulunmaktadır. Nispeten yakın zamanda, Sibirya'nın güneyinde Tuva'da İskit mezarları bulundu.

Altay ve Tuva sıradağlarından derin Tuna'ya kadar sonsuz Avrasya bozkırları geniş bir şerit halinde uzanıyor. MÖ 1. binyılın başında. Burada çok sayıda göçebe pastoralist kabile yaşıyordu - Hint-Avrupa halk ailesine aittiler ve eski İran dilinin çeşitli lehçelerini konuşuyorlardı.

Daha önce alıntılanan A. Yu Alekseev'e göre "İskitler", Avrasya'nın kültür, ekonomik yapı, yaşam tarzı ve ideolojik fikirler bakımından birbirine benzeyen birçok göçebe kabilesinin ortak adıdır. İskitler ismi, onlarla ilk olarak Küçük Asya'da, daha sonra da MÖ 7. yüzyılın ikinci yarısında ilk Yunan kolonilerinin ortaya çıktığı Kuzey Karadeniz bölgesinde karşılaşan Yunanlılar tarafından verilmiştir. MÖ 5. yüzyılda yaşamış biri de dahil olmak üzere eski tarihçilerden bize ulaşan bilgiler sayesinde. MÖ 7. yüzyıldan 3. yüzyıla kadar Kuzey Karadeniz bölgesinin bozkır ve orman-bozkır bölgelerinde (batıda Tuna, doğuda Don nehri arasında) yaşayan Avrupalı ​​İskitler olarak adlandırılan Halikarnaslı Herodot, en ünlüsü oldu.

İskitlerin tarih sahnesine çıkışı, dünya tarihinde büyük rol oynayan, çığır açan iki olayla aynı zamana denk geldi. Bunlardan ilki: demir ustalaştı ve geniş çapta dağıtıldı - artık alet ve silah üretimi için ana malzeme. (İskitlerin ataları - aralarında Kimmerler de vardı - bronz aletler ve silahlar da kullanıyorlardı.) İkinci en önemli tarihi olay: göçebe sığır yetiştiriciliğinin ortaya çıkışı. İskit toplumuna hakim olan göçebeler, özellikle de "kraliyet İskitleri", bozkır İskit ve orman bozkırlarının İskit olmayan tarımsal kabilelerine boyun eğdirdiler. İskitler dolaşım halindeyken Kuzey Karadeniz bölgesindeki Yunan sömürge şehirleriyle ticari, siyasi ve kültürel ilişkiler kurdular.

Bugün, İskit göçebelerinin dış görünüşü zaten oldukça iyi biliniyor: Helenik ustalar, onları en yüksek İskit soylularının mezar höyüklerinde bol miktarda bulunan altın ve gümüş kaplar ve mücevherler üzerinde etnografik olarak doğru bir şekilde tasvir ettiler. İskit mezarlarındaki kemik kalıntılarına ve kafataslarına dayanan antropolojik rekonstrüksiyon da değerli bilgiler sağlıyor. “Evet, biz İskitleriz, evet, biz çekik ve aç gözlü Asyalılarız…” - Alexander Blok'un yarattığı bu şiirsel görüntü gerçeğe uymuyor. İskitlerin çekik gözleri veya diğer Moğol özellikleri yoktu. Ortalama boyda ve güçlü yapıya sahip tipik Kafkasyalılardır. Dil açısından İskitler Kuzey İran grubuna aitti (mevcut halklar arasında Osetliler dil açısından onlara en yakın olanlardır - İskitlerle akraba olan Sarmatyalıların torunları).

Ancak İskitlerin Slavlarla hiçbir ilgisi yoktu ve aralarında doğrudan bir temas da yoktu. Son İskitler, Gotik baskın ve pogromdan sonra MS 3. yüzyılda Doğu Avrupa'da nihayet ortadan kaybolmuşsa, o zaman Slavlardan ilk sözler yazılı kaynaklarda İsa'nın Doğuşundan sonraki 1. binyılın ortasından daha erken olmamak üzere görünür.

İskitler deri, keten, yün ve kürk giysiler giyerlerdi. Erkek kostümü, yumuşak deri çizmelerin içine sokularak veya sıkıştırılarak giyilen uzun dar pantolonlardan ve deri kemerle bağlanan ceketlerden (veya kaftanlardan) oluşuyordu. Kostüm, konik deri şapka ve keçe kasketle tamamlandı. Kadın kıyafetleri hakkında çok daha az şey biliniyor. Sadece uzun bir elbise ve bir dış pelerinden oluştuğunu biliyoruz. Erkeklerin uzun saçları, bıyıkları ve sakalları vardı.

Doğru, bugüne kadar ayakta kalan İskit erkek imgelerinin dışsal yardımseverliği yanıltıcı olmamalıdır. Asurluların, Yahudilerin, Yunanlıların ve Romalıların raporlarından biliniyor ki, bunlar savaşlardan, baskınlardan ve soygunlardan zevk alan dizginsiz ve zalim bir halktı; savaşçıları, mağlup olmuş düşmanların kafa derilerini alıyordu.

İskitlerin Kökeni

İskitlerin atalarının evini nerede aramalı? Bu onların tarihindeki ana sorulardan biridir. Mevcut bakış açılarının çokluğu ve tutarsızlığı şaşırtıcıdır. Bununla birlikte, çoğu bilim insanı şu ya da bu şekilde geleneksel olarak karşıt iki hipotezden birine eğilimlidir. Bunlardan ilki - sözde otokton - ünlü Rus İskitolog B. N. Grakov tarafından en ayrıntılı şekilde doğrulandı. İskitlerin doğrudan atalarının, Kimmerler de dahil olmak üzere Volga bölgesinden Kuzey Karadeniz bölgesine giren Bronz Çağı Srubnaya kültürünün kabileleri olduğuna inanıyordu. Bu tür bir nüfuz, MÖ 2. binyılın ortasından itibaren çok yavaş gerçekleşti. Ve Herodot'un bahsettiği İskitlerin "Asya'dan" göçü (eski coğrafyacılar için "Asya", Don Tanais'ten hemen sonra başlamıştır) bu nüfuzun yalnızca bir tanesi, büyük olasılıkla sonuncusu**.

Doğu Avrupa bozkırlarındaki Srubniki göçmenleri, aynı bölgelerden gelen daha önceki yerleşimcilerle buluştu ve bu ilgili grupların kaynaşması, Kuzey İran dilinin lehçelerinden birini konuşan İskit zamanlarının etnik açıdan homojen bir nüfusunu oluşturdu. B. N. Grakov'a göre İskit kültürünün temelini oluşturan, Bronz Çağı'ndan Demir Çağı'na ve yarı yerleşik yaşam tarzından gerçek göçebe yaşam tarzına geçiş sırasında önemli değişiklikler yaşayan Kereste kabilelerinin kültürüydü. düzgün.

İskit kültürünün Orta Asya kökenini savunan bir grup uzmanın tanınmış lideri A. I. Terenozhkin, soruna tamamen farklı bir şekilde yaklaşıyor. Ona göre Kuzey Karadeniz bölgesindeki İskit öncesi ve İskit dönemi nüfusu arasında ne etnik ne de kültürel bir devamlılık yoktur. İskitler M.Ö. 7. yüzyılda gelirler. Asya'nın derinliklerinden bu bölgeye geliyorlar ve yanlarında ünlü İskit üçlüsü şeklinde tam teşekküllü bir kültür getiriyorlar: karakteristik bir silah türü, at koşum takımı ve hayvan tarzı sanat.

Sunulan hipotezler, eski Doğu ve Yunan yazılı kaynaklarının bildirdiği gibi, Kuzey Karadeniz bozkırlarındaki İskitlerin ataları olan Kimmerler sorununu da farklı yorumluyor. Terenozhkin, yerel ahşap çerçeve kültürünün en son anıtlarının ait olduğunu düşündüğü İskitler ile Kimmerler arasındaki tam kültürel ve etnik farklılıkta ısrar ediyor. (B.N. Grakov'a göre hatırlatayım, hem İskitler hem de Kimmerler “Srubniklerin” doğrudan torunlarıdır ve bu nedenle ortak bir kültüre sahiptirler. Büyük olasılıkla etnik olarak akrabadırlar.)

Eski yazarlar İskitlerin kökeni hakkında da farklı konuşuyorlar. İşte Zeus'un oğlu ve tüm İskitlerin atası Borysthenes (Dinyeper) nehrinin kızı "ilk insan" Targitai. Ve Dinyeper'in (Hilea) ağzında yaşayan yerel yılan ayaklı tanrıça ile olan bağlantısından Herkül, üç oğul yarattı: İskit, Agathyrs ve Gelon. Ancak “tarihin babası” Herodot şunu belirtiyor: “Ancak benim en çok güvendiğim başka bir hikaye daha var. Bu hikayeye göre Asya'da yaşayan göçebe İskitler, Massagetae'lerden gelen savaş nedeniyle baskı altında kalarak Arakları (Syr Darya) geçerek Kimmer topraklarına çekildiler.

İskitlerin kökeni sorununu çözmek için önemli olan, Tuva'daki Arzhan*** höyüğünün keşfiydi; burada MÖ 9.-8. yüzyılların bir liderinin cenazesini buldular. "Bu mezar anıtında<…>", diye yazıyor tarihçi V. Yu.Murzin, "İskit tipi maddi kültürün iyi gelişmiş örneklerinin yanı sıra İskit hayvan tarzının kanonlarına göre yapılan ürünler de keşfedildi. Bu buluntular, İskit kültürünün oluşumunun Asya'nın derin bölgelerinde MÖ 7. yüzyıldan biraz daha erken gerçekleştiğini söyleyen A.I. Terenozhkin'in şemasına çok iyi uyuyor.

Bugün, mevcut tüm bilgiler dikkate alındığında, İskitlerin kökenine ilişkin Orta Asya hipotezinin otokton hipoteze tercih edildiğini kabul etmek mantıklıdır. Ve bu konumu gerçeklerle desteklemek için İskit kültürünün karakteristik özelliklerini vurgulamak ve bunların İranca konuşan İskit göçebe orduları tarafından hazır, yerleşik bir biçimde Kuzey Karadeniz bölgesine getirildiğini kanıtlamak gerekir. Asya'dan.

İskit kültürünün çehresi her şeyden önce adı geçen üçlü tarafından belirlenir. Bazı bilim adamları bu üçlüye şimdi iki özellik daha ekliyor: konik ayak üzerinde bronz döküm kazanlar ve iki dikey sütun şeklinde kulplu bronz disk şekilli aynalar.

Arkaik İskit kültürünün tüm özelliklerinin listesini dikkatlice analiz eden A. Yu Alekseev, ilginç sonuçlara varıyor:

1. "Geyik taşları" (taş stelleri) şüphesiz Orta Asya kökenlidir (Doğu Avrupa'da MÖ 8-7. Yüzyılların başında ortaya çıkarlar).
2. Erken İskit döneminin antropomorfik heykellerinin analogları, MÖ 1200-700 arkeolojik komplekslerinde bulunabilir. Sincan'da (Kuzey Çin).
3. Bronz döküm kazanların da Asya kökenli olduğu açıktır; bunların ilk örnekleri Minusinsk Havzası'nda ve Kazakistan'da bulunmuştur. Kuzey Karadeniz bölgesinde ise ilk kez MÖ 7. yüzyılın ortalarında ortaya çıkarlar. (Kuban bölgesindeki Kelermessky mezarlığı).
4. Dikey kulplu disk şeklindeki bronz aynaların prototipleri, MÖ 12.-8. yüzyıllardan beri Orta Asya ve Kuzey Çin'de bilinmektedir; Doğu Avrupa'da, örneğin Ukrayna'daki Perepyatikha höyüğünde bulunan bazı aynaların bronz bileşiminin analizi, içinde Moğolistan ve Kuzey Kazakistan'a özgü bir alaşım olduğunu ortaya çıkardı.
5. Cenaze arabalarından oyulmuş bronz üst kısımlar da Orta Asya benzetmelerine sahiptir (örneğin, MÖ 8. yüzyılda Baykal bölgesindeki Korsukov hazinesi).
6. “Kuban” tipi bronz miğferler, MÖ 7. - 6. yüzyılın başlarında Doğu Avrupa'da yaygındı ve menşei Zhou döneminin Orta Asya ve Kuzey Çin'iydi.
7. Bimetalik pençeler (yani demir ve bronz alaşımından yapılmış) MÖ 7. yüzyıldan beri iyi bilinmektedir. Orta Asya ve Güney Sibirya'da.

Aynı şey İskit arkaikinin diğer karakteristik özellikleri için de söylenebilir: taş tabaklar, at dizginleri, zoomorfik sanat - tüm bu nesnelerin açık Orta Asya kökleri vardır.

Dolayısıyla İskitlerin kökeni ve kültürleri hakkındaki iki hipotez arasındaki uzun vadeli tartışmada terazi giderek "Asyalılar" lehine dönüyor. Büyük olasılıkla İskit atalarının evi, geniş Asya topraklarında bir yerde bulunuyordu: Tuva, Kuzey Moğolistan, Altay, Orta Asya ve Kazakistan arasında. Orada, kültür ve dil açısından kendileriyle akraba olan kabilelerle çevrili olarak yaşıyorlardı: Saklar, Massagetler, "Pazyrykts" (Altay sakinleri).

İskitler ve dünya tarihi

İskitler, yazılı kaynaklara göre MÖ 7. yüzyılda Doğu Avrupa'da ortaya çıktılar. O zamanlar dünya tarihinin ana arenası bambaşka bir yerdeydi; Orta Doğu ve Yunanistan'da. Ve eğer İskitler vahşi Doğu Avrupa bozkırlarında kalsaydı, o zaman uygar dünya onları yakın zamanda öğrenemezdi. Ancak Kuzey Karadeniz bölgesinin fethedilen topraklarından gelen atlı İskit orduları kısa süre sonra güneye, eski Doğu uygarlıklarının merkezlerine doğru ilerledi. Zengin krallıklarda muhteşem ganimetler onları bekliyordu.

Ana Kafkas Sıradağları'nın geçitlerinden geçerek M.Ö. 7. yüzyılda bölgeyi istila ettiler. Transkafkasya'da güçlü Urartu devletini mağlup etti ve tehditkar bir fırtına gibi gelişen Medya, Asur, Babil, Fenike ve Filistin şehirlerinin üzerine düştü.

Mevcut yazılı belgeler bu konuda yalnızca parçalı bilgi sağladığından, Batı Asya'daki İskitlerin tarihini restore etmek oldukça zordur. Genellikle bunlar, antik çağın "uygar" halkları ile "barbarlar" arasındaki ilişkiyle bağlantılı en çarpıcı savaş veya askeri çatışma olaylarıdır. Onlardan MÖ 7. yüzyılın 70'lerinde olduğu bilinmektedir. Kral İşpakai liderliğindeki İskitler, Medler ve Mannaeanlarla birleşerek Asur'a karşı çıktılar. Ancak Asur kralı Esarhaddon (MÖ 680-669) İskitlerle ayrı bir barış yapmayı başardı. Üstelik kızını başka bir İskit kralına vermeyi bile kabul etti. Bu hamleyi tam anlamıyla takdir edebilmek için Asur'un o dönemde Ortadoğu'nun en büyük ve en güçlü gücü olduğunu unutmamak gerekir.

Bu olaylardan kısa bir süre sonra İskitler daha güneye doğru ilerlediler ve Suriye ve Filistin'e ulaşarak Mısır'ı işgal etmeyi planlıyorlardı. Ama Firavun Psammetichus onların önüne geçti: İskitlerle buluşmak için zengin hediyelerle çıktı ve onları eski ülkeyi mahvetme niyetlerinden caydırdı. Herodot'a göre kuzeyli göçebeler Batı Asya'da 28 yıl kalmışlar ve isyan ve şiddetleriyle her şeyi mahvetmişlerdi.

Bununla birlikte, İskitlerin güneye yaptığı kampanyalar, Kafkasya ve Batı Asya halklarının kaderleri ve kültürleri üzerinde farklı etkileri olan büyük ölçekli bir olgu olarak kabul edilmelidir. Her şeyden önce İskitler, eski Doğu devletlerinin siyasi mücadelelerine ve savaşlarına katılarak teraziyi öyle ya da böyle değiştirmişlerdir. Yıkıcı baskınları ve ağır haraçlarıyla yerel ekonomik yaşamı sekteye uğratarak, bir tür öngörülemeyen yıkıcı güç, "Tanrı'nın cezası" gibi davrandılar. (İncil peygamberlerinin de bahsettiği şey bu değil mi?) Ancak İskitler, aktif askeri operasyonlarla İskit silahlarının gelişmiş biçimlerini her yere dağıttılar - yaylar ve oklar, kılıçlar ve mızraklar, savaş baltaları ve at teçhizatı.

İskitler, Batı Asya'nın yetenekli zanaatkarlarını kendileri için çalışmaya zorlayarak hayvan tarzı sanatlarını da beraberlerinde getirdiler. İki sanatsal prensibin birleşmesi bu şekilde gerçekleşti. MÖ 7. yüzyılın ikinci yarısında. İskit ve doğu unsurlarını birleştiren sanatta yeni bir yön ortaya çıktı. İskit hayvan motifleri - kartallar, geyikler, kedi yırtıcıları - oryantal nesnelerin dekorasyonunda - alın bantları, taçlar, göğüs göğüs süslemeleri - ortaya çıktı. Ancak İskit eşyalarının dekorasyonunda yerel sanat görüntüleri de kullanılmaya başlandı; bunun bir örneği Kuzey Kafkasya'daki Kelermes höyüğünde bulunan kılıç ve baltadır.

Ancak İskitler Ortadoğu'da soyguncu ve tecavüzcü gibi davrandılar. Antik Orta Doğu şehirlerinin kazıları sırasında bulunan binlerce bronz ok ucu, içlerindeki yangın ve yıkım izleri, İskit süvarilerinin Batı Asya'nın gelişen bölgelerine yaptığı yıkıcı baskınlar hakkındaki eski yazılı kaynakların raporlarını doğruluyor.

Zamanla Ortadoğu'daki genel siyasi durum "kuzeyli barbarlar" açısından son derece olumsuz bir şekilde gelişiyor. İskitlerin soygunları ve şiddeti, fethedilenler arasında öfkeye neden olmaya başlar ve işgalcilere karşı sürekli silaha sarılırlar. Medya ve Babil gözle görülür şekilde güçleniyor. MÖ 612'de. birleşik orduları Asur'un başkenti Ninova'ya saldırır ve onu yerle bir eder. Asur, dünya tarihi arenasından sonsuza kadar düştü ve ortadan kayboldu.

Daha sonra sıra İskitlerle geçmişteki tüm şikayetler için hesaplaşmaya geldi. Ve eski yazarların bildirdiğine göre Medyan kralı Cyaxares, birçok İskit liderini ve askeri komutanını "dostça" bir ziyafet için sarayına davet etti ve onları bilinçsizliğe kadar sarhoş ederek hepsinin öldürülmesini emretti. Üst düzey liderliklerini kaybeden ve Medyan birlikleri tarafından tamamen yenilgiye uğratılma tehdidi altında olan İskitler, Kuzey Karadeniz topraklarına geri dönmek zorunda kaldı. Ve MÖ 7. yüzyılın sonlarından itibaren. İskit tarihinin ana olayları zaten yalnızca Doğu Avrupa'nın bozkır ve orman-bozkır bölgeleriyle ilişkilidir.

Darius I: İskit'teki seferi

İskit'in geçmişine ilişkin bir sonraki bilgi katmanı, MÖ 6. yüzyılın sonlarındaki dramatik olaylarla ilişkilidir. Daha sonra Ahameniş hanedanından Pers kralı Darius I Hystaspes, büyük bir ordunun başında batıdan Tuna Nehri üzerinden Kuzey Karadeniz bölgesine doğru istila etmeye karar verdi. Amaç, savaşçı İskit göçebelerini geçmişteki (neredeyse iki yüzyıl önceki) “günahlar” nedeniyle, yani Medya ve diğer Orta Doğu bölgelerinde bahsedilen zulümler nedeniyle “cezalandırmaktır”. Her halükarda, Herodot'un ifadesine göre Pers İmparatorluğu'nun hükümdarının seçtiği savaşın başlama nedeni tam da buydu.

Ancak modern tarihçiler, Pers hükümdarının büyük ölçekli bir askeri harekat başlatmak için daha gerçekçi nedenleri olduğuna inanıyor. Darius I'in savaşçı İskitleri fethetme girişimi, görünüşe göre Yunanistan anakarasıyla topyekün bir savaşa hazırlık haline geldi. O zamana kadar Persler, Ege Denizi adalarının bir parçası olan Küçük Asya'daki Helen şehirlerini çoktan ele geçirmişlerdi ve Yunan Mora Yarımadası da dahil olmak üzere Balkan Yarımadası'nı işgal etmeyi planlıyorlardı. Avrupa İskitya'nın Kuzey Karadeniz kıyısı boyunca Tuna'dan Don'a kadar uzandığını hatırlatmama izin verin.

İskit-Pers savaşının gidişatı Herodot'un "Tarih" kitabının IV. Kitabında ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Özgürlüğü seven Hellas'la belirleyici düellonun arifesinde, deneyimli bir politikacı ve komutan olan Pers kralı, Yunanlıları tahıl, tuzlanmış ve tuzlanmış Kuzey Karadeniz bölgesi olan “arka” hammaddelerinden kesmeye karar verdi. kurutulmuş balık, bal, deri ve çok ihtiyaç duyulan çok daha fazlası, anavatanlarının kayalık tepelerindeki geniş bir dere ile Helen topraklarına aktı.

Darius, 80 milletin temsilcilerinden oluşan, renkli ve çok dilli, 700 bin kişilik dev bir ordu topladı. Pers hükümdarı bu orduyla Küçük Asya'yı geçerek İstanbul Boğazı'ndan Avrupa yakasına geçerek Trakya'yı geçti. Ve nihayet, paralı askerler (Küçük Asya Yunanlılar) tarafından kendisi için inşa edilen bir gemi köprüsü boyunca Tuna'yı geçerek Kuzey Karadeniz bölgesine - İskit sınırları - girdi. Gezi iki ay olarak planlandı.

Düşmanın eylemlerini çok iyi bilen İskitler, onların devasa sayılarını da biliyorlardı. Müttefik kabilelerle birlikte kendileri 200 binden fazla savaşçıyı sahaya çıkaramadılar. Üzerlerine yaklaşan tehlikenin tüm derinliğini fark eden İskitler yine de sonuna kadar savaşmaya karar verdiler. Bunu yapmak için harekata yönelik genel bir stratejik plan geliştirdiler: büyük savaşlardan kaçının; düşmanı bölgenizin derinliklerine çekmek; tedarik hatlarına saldırın; Yiyecek ve su bulmak için ana kuvvetlerden ayrılan hareketli süvari müfrezelerini ve küçük Pers gruplarını saldırılarla yok edin. Geri çekilen İskitler kuyuları ve pınarları doldurdular ve bitki örtüsünü yaktılar - çiftlik hayvanları için yem görevi gören bozkır otları.

İskitleri takip eden dev bagaj treniyle Darius'un ordusu, Herodot'a göre kısa sürede Tanais (Don) ve Meotida'ya (Azak Denizi) ulaşmayı başardı ve ardından geri döndü. Açlık, yoksunluk, hastalık ve İskit süvarilerinin sürekli saldırılarından dolayı Persler, tek bir savaş kazanamadan ve herhangi bir ganimet ele geçiremeden büyük kayıplara uğradı. Neyse ki Darius için, Yunan paralı askerleri kararlaştırılan 60 gün sonra Tuna Nehri üzerindeki köprüyü sökmediler ve birliklerinin kalıntıları ve kendisi ölümden kaçınarak İran'a döndü. Bu savaş İskitlere sadece yenilmez bir halkın şanını kazandırmakla kalmadı, aynı zamanda İskitlerin dış dünyadaki otoritesini eşi benzeri görülmemiş bir şekilde artırdı.

MÖ 512'de Perslerin İskit topraklarına karşı yürüttüğü kampanyanın gerçeği. Hiç şüphe yok ki - bu olay o zamanın tüm dünyasını şok etti. Peki Herodot'un öyküsünün yanı sıra, Darius'un ordusunun Kuzey Karadeniz'de varlığına dair elimizde maddi bir kanıt var mı? Öyle olduğu ortaya çıktı.

Ukraynalı arkeolog E.V. Chernenko, örneğin, Chertomlyk'in “kraliyet” höyüğünde (höyüğün kendisi M.Ö. 340-320'ye kadar uzanır) bulunan, altın saplı Ahameniş tipi eşsiz kılıcın, 20. yüzyılın sonunda elde edilen bir kupa olduğunu öne sürüyor. MS 6. yüzyıl Perslerle savaş alanlarında kullanıldı ve uzun yıllar İskit krallarının hazinesinde saklandı. Ve Kharkov arkeoloğu A.V. Bandurovsky, Kherson bölgesindeki Aleshkinsky kumlarında tesadüfen keşfedilen bir Pers bronz miğferinden bahsediyor. Helenlerin Maraton Muharebesi'nde Perslere karşı kazandığı zaferden sonra Yunanistan'a ganimet olarak gelen Olympia miğferine şekil olarak çok yakındır.

İskitler, antik çağlarda, şu anda Avrupa Rusyası olarak bilinen bölgenin güneyinde, Karadeniz'e bitişik bozkır alanlarında yaşayan ve büyük olasılıkla bu ülkenin daha eski "Kimmer" sakinlerinin yerini almak üzere doğudan gelen bir halktır. Yunanlıların İskitler, Perslerin ise Saklar (kendilerini İskitler olarak adlandırdıkları) olarak bilinen bir halkın buraya yerleşme zamanı. Herodot, yontulmuş) tam olarak belirlemek zordur. Çoktan Homeros Trakyalılar ve Mysialıların arkasında yaşayan hipomolgus (“kısrak sağıcıları”), galaktofajlar (“süt besleyiciler”) ve Abii'den ve bazı modern bilim adamlarından söz eder. Strabon, içlerinde İskitleri görmeye hazırız; ancak İskitlerin adı ilk kez Strabon'un aktardığı bir ayette geçmektedir. Hesiodos.

İskit tarihinin kaynakları

İskitler hakkında ilk güvenilir bilgiye İbrani peygamberlerin tanıklıklarından sahibiz. Yeremya Ve Ezekielİskitlerle savaşan Pers kralının yazıtlarında, bu kabilenin varsayılabileceği (M.Ö. VII. Yüzyıl) göçebelerin Asya'ya yaptığı baskın hakkında Daria(VI yüzyıl) ve nihayet Herodot'un "Tarihi"(V yüzyıl), dördüncü kitabı büyük ölçüde İskit'in tanımına ayrılmıştır ve Darius'un İskitlere karşı seferi. İskitler hakkındaki bilgilerimizin neredeyse tamamını Herodot'a borçluyuz. Pontus'un kuzey kıyılarını ziyaret etti, iyi kaynaklardan yararlanma fırsatı buldu ve raporlarını sıklıkla doğrulayan en son arkeolojik araştırmalar, onun doğruluğuna ve doğruluğuna güvenebileceğimizi gösteriyor. Onun dışında antik yazarlardan bize sadece Hipokrat, Scylacus, Strabon, Mela ve Plinius.

İskit kabileleri - kısaca

Herodot, İskitlerin, mülklerini Sauromatyalıların topraklarından ayıran Tanais'ten (Don) Maeotis ve Pontus Euxine (Azak ve Karadeniz) kıyılarında yaşadıklarını söylüyor ( Sarmatyalılar), iç kesimlerde 20 günlük yolculuk için yer kaplayan Istra'ya (Tuna). İskitlerin komşuları batıda Agathiros'lar, ardından (doğuya doğru) Neuroi, Androphagi, Melanchlens, Budins, Gelon'lar ve son olarak Don'un ötesindeki Sauromatyalılar'dı. İskit bölgesi büyük nehirler tarafından sulanıyordu: Borysthenes (Dinyeper), Gipanis (Böcek) ve Tiras (Dinyester), bunların yanı sıra Herodot üç tane daha isimlendiriyor ve bunlar hala modern haritadaki belirli noktalarla sınırlı değil: Panticap (Ingulets?) , Hypakiris (Kalanchak?) ve Herr (At Atı veya belki Molochnaya?). İskitlerin ülkesi, Borysthenes'in doğusunda, Hylea (yani Polesie) adı verilen deniz kıyısındaki ağaçlarla kaplı alan dışında ağaçsız bir bozkırdı.

MÖ 100 civarında antik İskit ve komşu ülkelerin haritası.

İskitler ayrı kabilelere bölündü. Borysthenes'in batısında ve her iki yakasında Kallipidler (Herodot'un "Helen-İskitler" adını verdiği karma bir kabile), Alazones, İskit çiftçileri ve İskit çiftçileri yaşarken, adı geçen nehrin doğusunda İskit göçebeleri ve İskit kabilelerinin en güçlüsü olan ve "geri kalan İskitleri köleleri olarak gören" kraliyet İskitleri. Batı İskit kabileleri, "İskitler-sabancılar" ve "İskitler-çiftçiler" adlarının zaten gösterdiği gibi, yerleşik ve tarımcıydı, doğudakiler ise görünüşe göre daha önemli olan, sığır yetiştiriciliğiyle uğraşan göçebelerden oluşuyordu.

Herodot'un ve diğer antik yazarların İskitlerin yaşamı hakkındaki raporlarının çoğu, tahmin edilebileceği gibi, göçebe kabilelerle ilgilidir ve bazı yazarlar, sanki tarımsal kabilelerin varlığını bile unutuyormuş gibi, tüm İskitleri şöyle tasvir etmektedir: göçebeler. Yani, örneğin Hipokrat ve diğerlerine göre, evlerinin yerini birkaç çift öküzün koştuğu keçe kaplı bir araba almış; erkekler hayatlarının çoğunu at sırtında geçirdi. Sürüleri için iyi meralar arayan İskitler, uzun süre tek bir yerde kalmayarak bozkırda dolaştılar vb. Bireysel İskit kabilelerine, kabilenin liderleri veya kralları başkanlık ediyordu. Dinyeper yakınlarındaki Gerr bölgesinde yaşayan bir kabile, tüm İskitlerin kralının kendi aralarından seçilmesi ayrıcalığına sahipti.

İskit dini - kısaca

Savaş en onurlu meslek olarak görülüyordu. Esas olarak atlı okçular olarak savaştılar. İskit dinindeki en yüksek tanrılar gökyüzü tanrısı (Pappaeus), ocaktaki ateş tanrıçası ve savaş tanrısıydı. Çoğunlukla doğa güçlerini ve olaylarını kişileştiren başka tanrılardan da bahsediliyor. İskitlerin dini kültü yeterince gelişmemişti (neredeyse hiç sunak veya tanrı imgesi yoktu), ancak buna kanlı ve hatta insan kurbanları eşlik ediyordu. İskitler cesur, iyi huylu, kaygısız ve girişken insanlardı, ancak aşırılığa ve eğlenceye eğilimliydiler. Herodot, onların askeri adetleri, gündelik yaşamlarında büyük rol oynayan falcılar, aralarında var olan ikiz kardeşlik geleneği ve özellikle kendilerine özgü cenaze törenleri hakkında pek çok ayrıntıyı aktarır.

Tolstaya Mogila höyüğünden (Ukrayna) İskit pektoral (kolye). MÖ 4. yüzyılın ikinci yarısı.

İskitlerin kökeni - kısaca

İskitlerin kökeni sorunu, tarihi etnografyadaki en zor ve tartışmalı konulardan biridir. Bazı bilim adamları İskitleri etnik açıdan bütünleşmiş bir halk olarak görüyor ve aynı zamanda onları iki şekilde sınıflandırıyor: Aryanlar ya da Moğollara (Ural-Altaylılar), diğerleri ise Herodot'un Batı ve Doğu İskitler (çiftçiler ve göçebeler) arasındaki kültürel fark hakkındaki talimatlarına dayanarak İskitler adının etnik açıdan çeşitli kabileleri kapsadığına inanıyor ve yerleşik İskitleri İranlılar olarak sınıflandırıyor. ya da Slavlara, Moğollara ya da Ural-Altaylılara göçebe ya da onlar hakkında kesin olarak konuşmuyorlar. İskitlerin etnik homojenliği sorununa gelince, İskitler hakkında iyi bilgi sahibi olan ve İskitlere komşu olan halkları anlatırken her seferinde "kabile İskit değildir" diyen Herodot'un "kabile İskit değil" dediğini varsaymak zordur. İskit olmayan dil”, İskitlerin kendi kabileleri arasındaki etnik farklılıkları bilmiyordu veya bu konuda sessiz kaldı.

İskitlerin kökeni sorunu hala tam olarak çözülmüş değil, ancak elimizdeki verilerin çoğu onların Hint-Avrupa kabilesinin kollarından birine, büyük olasılıkla İran kabilesine ait olduklarını gösteriyor. Sarmatyalıların İranlılığını tanıyan araştırmacılar, Herodot'un Sarmatyalıların İskitlerle olan ilişkisine ilişkin sözlerini (bkz. Sarmatya) bilimin Sarmatyalılar için elde ettiği sonuçları İskitlere genişletmeyi mümkün kılmak. Çok sayıda kurucu Yunanlılarla Pontus kıyılarındaki kolonilerİskitler canlı ticari ilişkiler yürüttüler ve Herodot'a göre yabancı gelenekleri ödünç alma eğiliminde olmasalar da, arkeolojik kazılardan elde edilen verilerin gösterdiği gibi, büyük ölçüde Helen kültürünün etkisi altına girdiler.

İskitlerin komşularıyla savaşları

Antik tarihçilere göre İskitler M.Ö. 630 civarında Medya'yı istila ederek Fırat ve Dicle bölgesine ve Mısır'a kadar Suriye'ye girdiler. İktidarı ezdiler Asur krallığı ancak yaklaşık on yıl sonra Medlerin kralı tarafından tekrar Asya'dan kovuldular. Cyaxares. Medyaya yapılan bu saldırıdan dolayı onları cezalandırmak için (en azından Herodot öyle düşünüyor), Pers kralı I. Darius 515 yılında 700.000 kişiyle birlikte Trakya Boğazı üzerinden Avrupa'ya inşa edilen köprüyü geçerek Trakya üzerinden İskitlerin ülkesine girdi. Savaştan kaçınan İskitler doğuya çekildiler ve Persler onların izinden Tanais'in ötesine geçtiler, ancak güçlerini tüketen sonuçsuz arayıştan bıkarak aynı yol boyunca Ister'e ve oradan Trakya üzerinden Asya'ya geri döndüler. Tüm açıklamalar bu gezi Herodot tamamen efsanevi bir karaktere sahiptir. Görünüşe göre Darius, Strabon'un daha önce bildirdiği gibi, Gotik çöl denilen bölgenin, yani Tuna ve Dinyester arasındaki bölgenin ötesinde İskitya'nın derinliklerine nüfuz etmemişti.

O zamandan bu yana, birkaç yüzyıl boyunca eski tarihçilerden İskitler hakkında neredeyse hiçbir önemli şey öğrenmiyoruz. Yalnızca Pontus kralı Büyük Mithridates Pontus'taki Yunan şehirlerinin hanedanları, kendilerine baskı yapan komşu İskit kabileleriyle savaşamayıp mülklerini onun himayesi altına alınca onlarla yeniden savaşa girdi. Mithradates, Tauride Yarımadası'nın tamamını İskitlerden temizledi. Ne zaman, Mithridates'i yenmek Romalılar, Boğaziçi krallarını kendi nüfuzlarına tabi kıldılar ve Pontus ve Maeotis kıyılarındaki halklarla ticari ilişkiler kurdular, daha sonra özellikle Dacia'nın Trajan tarafından fethinden sonra İskitlerin ülkesine daha aşina hale geldiler. Ancak II - III yüzyıllarda. İsa'dan önce İskitler, doğudan ilerleyen Sarmatyalılar tarafından zaten fethedilmiş veya kovulmuşlardı.

İskit ve Sarmatia

Ancak uzun bir süre İskitler adı eski yazarlar tarafından "Sarmatyalılar" adıyla birlikte veya onun yerine Pontus'un kuzeyinde yaşayan tüm halkları belirtmek için kullanıldı. Daha sonra Asya'da yalnızca Asya Sarmatya'ya komşu olan bölgeye İskit adı verildi. Bu açıklanan Ptolemaios Asya İskityası, batıda Asya Sarmatia, kuzeyde bilinmeyen bir ülke, doğuda Serika (Çin), güneyde Hindistan arasındaki toprakları kucaklamış ve iki ana kısma ayrılmıştı: Bu tarafta İskit ve diğer tarafta İskit. Imai (geniş dağ silsilesi). Burada bahsedilen nehirler arasında Parananis (Parapamis), Rimn (şimdi Gasuri), Daik (daha sonra Yaik), Oxus (Amu Darya) ve Yaxartes (Syr Darya) bulunmaktadır.

İskitler neredeyse bin yıl boyunca Rusya'nın mevcut topraklarına hakim oldular. Ne Pers İmparatorluğu ne de Büyük İskender onları kıramadı. Ancak aniden, bir gecede, bu insanlar gizemli bir şekilde tarihe karıştılar ve geride sadece görkemli tümsekler bıraktılar.

İskitler kimlerdir

İskitler, Helenler tarafından Karadeniz bölgesinde Don ve Tuna nehirleri arasında yaşayan göçebe halkları belirtmek için kullanılan Yunanca bir kelimedir. İskitler kendilerine Saki diyorlardı. Yunanlıların çoğu için İskit, "beyaz sineklerin" yaşadığı garip bir ülkeydi - kar ve soğuk her zaman hüküm sürüyordu, ki bu elbette gerçeğe pek uymuyordu.

Virgil, Horace ve Ovid'de bulunabilen tam da İskit ülkesine ilişkin bu algıdır. Daha sonra Bizans kroniklerinde Slavlar, Alanlar, Hazarlar veya Peçenekler İskitler olarak adlandırılabilir. Ve Romalı tarihçi Yaşlı Pliny, MS 1. yüzyılda "İskitler" adının Sarmatyalılara ve Almanlara geçtiğini" yazmıştı ve eski ismin Batı dünyasından en uzak halkların çoğuna verildiğine inanıyordu.

Bu isim yaşamaya devam etti ve "Geçmiş Yılların Hikayesi" nde Yunanlıların Rus halklarına "İskit" adını verdikleri defalarca belirtiliyor: "Oleg, Igor'u Kiev'de bırakarak Yunanlılara karşı çıktı; Yanında birçok Varanglı, Slav, Chud, Krivichi, Meryu, Drevlyans, Radimichi, Polans, Kuzeyli, Vyatichi, Hırvat, Duleb ve tercüman olarak bilinen Tivertsy'yi aldı: bunların hepsi Yunanlılara "Büyük İskit" diyorlardı.

Kendi adının “İskitler”in “okçular” anlamına geldiğine inanılıyor ve İskit kültürünün ortaya çıkışının başlangıcının M.Ö. 7. yüzyıl olarak kabul ediliyor. İskitlerin yaşamının en ayrıntılı tanımlarından birini bulduğumuz eski Yunan tarihçisi Herodot, onları çeşitli kabilelere bölünmüş tek bir halk olarak tanımlıyor - İskit çiftçileri, İskit çiftçileri, İskit göçebeleri, kraliyet İskitleri ve diğerleri. Ancak Herodot, İskit krallarının İskit Herkül'ün oğlu torunları olduğuna da inanıyordu.

Herodot'a göre İskitler vahşi ve asi bir kabiledir. Hikayelerden biri, Yunan kralının, Yunanlılar arasında alışılmış olmadığı gibi "İskit usulü", yani seyreltmeden şarap içmeye başladıktan sonra delirdiğini anlatır: "O andan itibaren, Spartalıların dediği gibi, Her seferinde daha sert bir şarap içmek istediklerinde şöyle derler: "İskit usulü dök."

Bir başkası İskitlerin ahlakının ne kadar barbar olduğunu gösteriyor: “Geleneklere göre herkesin birçok karısı vardır; bunları birlikte kullanıyorlar; bir kadının evinin önüne sopa koyarak ilişkiye giriyorlar.” Herodot aynı zamanda İskitlerin de Helenlere güldüklerinden bahseder: "İskitler, Bakkhos çılgınlıklarından dolayı Helenleri küçümserler."

İskitlerin, kendilerini çevreleyen toprakları aktif olarak kolonileştiren Yunanlılarla düzenli temasları sayesinde, eski edebiyat göçebe insanlara yapılan göndermeler açısından zengindir. MÖ 6. yüzyılda. İskitler Kimmerleri devirdiler, Media'yı mağlup ettiler ve böylece tüm Asya'yı ele geçirdiler. Bundan sonra İskitler kuzey Karadeniz bölgesine çekildiler ve burada Yunanlılarla buluşmaya başlayarak yeni topraklar için savaşmaya başladılar. 6. yüzyılın sonlarında Pers kralı Darius, İskitlere karşı savaşa girdi, ancak ordusunun ezici gücüne ve muazzam sayısal üstünlüğüne rağmen Darius, göçebeleri hızlı bir şekilde kırmayı başaramadı.

İskitler, Persleri tüketme, durmadan geri çekilme ve Darius'un birliklerinin etrafını sarma stratejisini seçtiler. Böylece, yenilgisiz kalan İskitler, kusursuz savaşçılar ve stratejistler olarak ün kazandılar.
4. yüzyılda 90 yıl yaşayan İskit kralı Atey, Don'dan Tuna'ya kadar tüm İskit kavimlerini birleştirdi. Bu dönemde İskit ülkesi en yüksek refah seviyesine ulaştı: Atey, Makedonyalı II. Philip'e eşit güçteydi, kendi paralarını bastı ve mal varlığını genişletti. İskitlerin altınla özel bir ilişkisi vardı. Bu metalin kültü, İskitlerin altını koruyan grifonları evcilleştirmeyi başardıkları efsanesinin temeli bile oldu.

İskitlerin artan gücü Makedonları birçok büyük çaplı istilaya zorladı: II. Philip, Ataeus'u destansı bir savaşta öldürdü ve oğlu Büyük İskender, sekiz yıl sonra İskitlere karşı savaşa girdi. Ancak büyük komutan İskitleri yenmeyi başaramadı ve İskitleri fethedilmeden bırakarak geri çekilmek zorunda kaldı.

2. yüzyıl boyunca Sarmatyalılar ve diğer göçebeler, İskitleri yavaş yavaş topraklarından kovdular, arkalarında sadece Kırım bozkırını ve Aşağı Dinyeper ve Bug havzasını bıraktılar ve bunun sonucunda Büyük İskit Küçük oldu. Bundan sonra, Kırım İskit devletinin merkezi haline geldi, içinde iyi güçlendirilmiş tahkimatlar ortaya çıktı - İskitlerin Chersonese ve Sarmatyalılarla savaşırken sığındığı Napoli, Palakiy ve Khab kaleleri. 2. yüzyılın sonunda Chersonesos güçlü bir müttefik buldu: İskitlere karşı savaşa giden Pontus kralı Mithridates V. Sayısız savaştan sonra İskit devleti zayıfladı ve kanı çekildi.

İskitlerin ortadan kaybolması

MS 1. ve 2. yüzyıllarda İskit toplumuna göçebe denilemezdi: onlar çiftçiydi, oldukça Helenleşmiş ve etnik açıdan karışıktı. Sarmatyalı göçebeler İskitleri bastırmaya devam etti ve 3. yüzyılda Alanlar Kırım'ı işgal etmeye başladı. Modern Simferopol'ün eteklerinde bulunan İskitlerin son kalesi İskit Napoli'yi harap ettiler, ancak işgal altındaki topraklarda uzun süre kalamadılar. Kısa süre sonra bu toprakların Gotlar tarafından işgali başladı ve Alanlara, İskitlere ve Roma İmparatorluğu'na savaş ilan edildi.

Bu nedenle İskit'e darbe MS 245 civarında Gotların istilası oldu. Tüm İskit kaleleri yıkıldı ve İskitlerin kalıntıları erişilemeyen dağlık bölgelerde saklanarak Kırım Yarımadası'nın güneybatısına kaçtı.

Görünüşte bariz olan tam yenilgiye rağmen, İskit uzun süre var olmaya devam etmedi. Güneybatıda kalan kaleler, kaçan İskitler için bir sığınak haline geldi ve Dinyeper'in ağzında ve Güney Böceği üzerinde birçok yerleşim yeri kuruldu. Ancak çok geçmeden Gotların saldırısına uğradılar.

Anlatılan olaylardan sonra Romalıların Gotlarla yaptığı İskit savaşı, adını gerçek İskitleri mağlup eden Gotlar için "İskitler" isminin kullanılmaya başlanmasıyla almıştır. Büyük olasılıkla, bu yanlış adlandırmada bazı gerçekler vardı, çünkü binlerce mağlup İskit Gotik birliklere katılarak Roma ile savaşan diğer halkların kitlesine karışmıştı. Böylece İskit, Büyük Halk Göçü sonucunda yıkılan ilk devlet oldu.

Gotların işi, 375 yılında Karadeniz bölgesine saldıran ve Kırım dağlarında ve Bug vadisinde yaşayan son İskitleri öldüren Hunlar tarafından tamamlandı. Elbette birçok İskit yeniden Hunlara katıldı, ancak artık herhangi bir bağımsız kimlikten söz edilmiyordu.

Etnik bir grup olarak İskitler, göç girdabında kaybolmuşlar ve yalnızca tarihi eserlerin sayfalarında kalmışlar; kıskanılacak bir ısrarla, genellikle vahşi, asi ve kesintisiz olan tüm yeni halkları "İskitler" olarak adlandırmaya devam etmişlerdir. Bazı tarihçilerin Çeçenleri ve Osetleri İskitlerin torunları olarak görmesi ilginçtir.

Küçük resim kaynağı: Historyfiles.co.uk