"Portal- kredi. tr": Peder Gregory, lütfen bize maceralarınızdan bahsedin. Neden iki kez psikiyatri hastanesine yatırıldınız?

Keşiş Grigory (Baranov) : Manastır yetkililerinin gözünde gerçeği söylediğin için.

- Peki bu gerçek neyle ifade edildi? Yetkililer bunu neden akıl hastalığının bir tezahürü olarak algıladı?

“Bu bahara kadar parçası olduğum bir sistemin kurbanı oldum. 1994 yılında Optina Hermitage'da vaftiz edildim. Bir süre laik bir hayat sürdü, sonra Peder Naum'un kutsaması ile manastıra girdi. 2007 yılına kadar orada her şey yolundaydı. Sonra olan bitenle gözlerim açılmaya başladı. Ve yetkililere şu nitelikteki gerçeği söyledim: Yanlış insanlara hizmet ediyoruz, bizim için bir şey olmuyor. Ülke ters yöne gidiyor. Dua edip bir şeyler yapıyoruz ama etkisi tam tersi.

Valiye durumu anlattım. Ona bu kadar çok keşişin neden bizi terk ettiğini anlattım. Tüm yeminlere tükürdüler ve dünyaya gittiler. Birçoğu evli, ailesi var ya da sadece çalışıyor. Bunun sebebinin kendisinde olduğunu öne sürdüm. Çünkü manastıra giden yolu, karısını ve iki çocuğunu terk etmesiyle başladı.

Mahallede bir manastırımız var, yine Naum Peder'in kutsamasıyla, onun adı altında sıfırdan inşa edilmiş - o orada, bu köyde doğdu. Kozikha'mıza 15 kilometre uzaklıktadır. Aralarında da bozukluklar meydana geldi: kız kardeşler vali ile anlaşamadı ve ayrıldı. Bir isyan çıktı - isyan değil, gruplar arasında böyle bir çatışma. Tabii ki, kız kardeşler kime itiraf ediyor? Annelerine itiraf edemezler. Düşünceleri açabilirler, ancak Rus Ortodoks Kilisesi geleneğinde yalnızca bir rahip günahlardan kurtulabilir. Bu nedenle, bir erkek manastırın itirafçısı, aynı zamanda bir kadın manastırının itirafçısıdır.

Manastır "kendi başına bir şeydir", nispeten kapalı bir organizasyondur, kirli çamaşırlar kulübeden çıkarılmaz, ancak bilgi bir şekilde dışarı sızar. Peder Naum bazen tüm aileyi manastırcılığı kabul etmeleri için kutsadı. Erkekler erkekler manastırına, kadınlar da kadınlar manastırına gitti. Yani orada ne olduğunu biliyoruz. Kargaşalar başladığında hiçbir şeye müdahale etmedim ama kardeşlerimizin davranışları karşısında şok oldum. Vali yardımcım, hegumen Artemy, kendisine bundan bahsettiğimde ve onlar için dua edip etmeyeceğini sorduğumda alaycı bir şekilde bana cevap verdi: “Bu kadının bataklığından vazgeç. Bu 2007 sonbaharındaydı. Onlar da Ortodoks Kilisesi'nin tüzüğü ve dogmaları açısından manevi trajediler yaşadılar. Rahibeler yeminlerine tükürdüler ve dünyaya çıktılar, evlendiler.

– Manastıra kendiniz ne zaman girdiniz?

– Manastıra 21 Kasım 1997, Başmelek Mikail Günü'nde girdim. Ancak bu tarih, piskoposluğun kişisel dosyasında kayıtlı değildir. Ve 2002'de tentür aldım. Bütün tarihleri ​​hatırlıyorum. Piskoposluk şimdi beni nasıl reddetse de, benimle ilgili bu bilgi bulunabilir.

Bir buçuk yıl önce bir psikiyatri hastanesinde ikinci kez yatıştan sonra Novosibirsk'ten ayrılmak zorunda kaldım. O zaman bana söylendi: Eğer kalırsan, o zaman senin için üçüncü kez ayarlayacağız. İlk hastaneye yatış 7 Kasım 2007'de gerçekleşti. Ve ikincisi - bir yıl sonra, St. John Chrysostom bayramından hemen sonra.

Burada 10 Ağustos'ta forumdaki yorumumu yayınladınız. Genelde kalıtsal bir gazeteciyim. İlk yorumumun adı "Yavaş yavaş ROC-MP'den ayrılalım" oldu. Şöyle başladı: "Aşk bu Kiliseden çoktan gitti...". Herhangi bir düzenleme yapmadan yayınlamışsınız. DECR bunu hemen izledi ve hemen bir balyoz Novosibirsk Başpiskoposu Tikhon'a uçtu...

- Söyle bana, lütfen, şimdi kendini ÇC milletvekilinin bir üyesi olarak görüyor musun, yoksa bıraktın mı?

– Kendimi Evrensel Kilisenin bir Hristiyanı olarak görüyorum. Aslında ritüellere ve ayinlere katılmayı bıraktım, ancak yine de, Strateji-31'deki eylemlerime bakarsanız, genel olarak Moskova'da nasıl yürüdüğümü, manastır kıyafetleriyle yürüyorum. Bir keşiş olmaktan vazgeçmeme veya bir Hıristiyan olmaktan vazgeçmeme neden olacak hiçbir şeyin olmadığına inanıyorum. Bu kıyafetleri aynı Triumfalnaya Meydanı'nda yırtıp, göğsümü döverek, meydan okurcasına ROC MP'den ayrıldığımı ve ROCOR'a ya da başka bir yere katıldığımı yüksek sesle söyleyebilsem de. Benim inancım, insanlara aşkın bu Kilise'den çoktan uzaklaştığını açıklamaktır. Benim görevim insanların gözünü buna açmak. Bu yüzden kilise siyasetine dahil oldum.

Vladimir Oivin'in röportajı,
"Portal-kredi.tr"

https://www.site/2017-06-08/eks_monah_stavshiy_videoblogerom_pochemu_nevozmozhen_mirnyy_dialog_mezhdu_cerkovyu_i_obchestvom

“Kilisesel anlamda Tanrı, gelişmiş insanlığın çoğunluğu için gereksiz hale gelecektir”

Video blog yazarı olan eski keşiş: Kilise ve toplum arasında barışçıl bir diyalog neden imkansız?

Grigory Baranov, yalnızca Rus Ortodoks Kilisesi'nden ayrılmakla kalmayıp, aynı zamanda ona açıkça karşı çıkan birkaç kişiden biri. Ona göre, manastır hayatının sonunda, birkaç kez tedavi için bir psikiyatri hastanesine gönderildi ve ardından keşiş kardeşler, başrahibin emriyle onu ormana götürdü ve baş aşağı astı. ayakları - yetkilileri kınama, modern manastır yaşam tarzını eleştirme cesareti için. O zamana kadar, Tanrı'ya olan inanç, Mikail'de kayboluyordu. Manastırın duvarlarını terk ederek "Dechurching" projesini yarattı, yol gösteriyor vlog: ülke çapında seyahat eder, insanlarla iletişim kurar, uzun metrajlı filmler yapar.

“Dış dünya için sadece bir manastır taklidi vardı”

— Michael, bize kendi dini tecrübeni anlat. Seni inanca, manastıra ne yönlendirdi?

— Bilirsiniz, dua pratiği bazen doğaüstü bir neşe duygusu getirir. Doğru, daha sonra öğrendiğim gibi, bunun için tamamen maddi bir açıklama var. Bu uygulama sırasında, belirli bir duygudurum hormonu olan dimetiltriptamin beyinde salınır ve acelesi olduğunda, inananlar Ortodokslukta "lütuf" veya "cennet sevincini ziyaret etme" denen şeyi yaşarlar. Bir süre sonra alışıyorsunuz ve sonra yetmiyor. Ve sonra bir sonraki seviyeye geçmeniz gerektiğini anlıyorsunuz - sadece bir cemaatçiden daha derin bir şeye.

Şahsen, Peder Dmitry Smirnov'un (“ateistler sirk hayvanlarıdır”, “tüm maaşınızı tapınağa alın” gibi iğrenç ifadelerle ünlü Rus Ortodoks Kilisesi Milletvekili rahibi) cemaatini ziyaret ettim. - Yaklaşık Aut.). Orada öldükten sonra cehennemden kurtulmak için cumartesi ve pazar vaazlarını dinlemenin yeterli olmadığını anladım. Tüm yaşamı boyunca ruhun kurtuluşu için kökten çalışmak gerekir. Sadece kitaplara göre hareket etmek de yeterli değildir: Zihnimiz sınırlıdır ve inancın tüm derinliğini kavrayamaz. Bu yüzden kalabalık şehir ortamından çıkıp özel bir ortama, bir manastıra gidip orada keşiş olmam gerektiğine karar verdim. Manastırlarda, kurtuluş deneyimini, dedikleri gibi - "çevrimiçi", gerçek inancın taşıyıcılarından, yani yaşlılardan benimseyebilirsiniz.

Yaşlılar Enstitüsü, kilise hiyerarşisine paralel bir Ortodoks yapısıdır. Kurtuluş uğruna gerçekten kendi üzerlerinde çalışanlar içindir. Yaşlının durumunuzu görebileceğine inanılıyor. "Terminatör" filminden Schwarzenegger'in dünyaya bir siborgun gözünden bakıp taradığı sahneleri hatırlıyor musunuz? Burada, yaklaşık olarak aynı şekilde, iddiaya göre yaşlı sizin içini görebilir: ne düşünüyorsunuz, hangi hastalıklara, tutkulara sahipsiniz vb. Ayrıca, size günahtan kurtulmanın yolunu gösterebilir ve sizi kurtuluşa yönlendirebilir. Örneğin, Trinity-Sergius Lavra'da Peder Naum'u sadece “ruhsal bir siborg” olarak kabul ettim. Şimdi o ölüyor.

Bir tür kitle psikozuna da yenik düştüğümü söylemeliyim. Doksanların sonlarında, prestijli Moskova üniversitelerinden mezun olan binlerce gencin keşiş olmak için acele ettiği ortaya çıktı. Bazıları orduda bile görev yaptı, oldukça yeterliydi. Sonra fark ettim ki böyle biri değil, hep birlikte, benimle aynı, acımasızca yanılmış olamayız, bu bizim kaderimiz. Gerçek bir rahip olmak için gereken tüm özelliklere sahip olmaya karar verdim ve bunu ihtiyarın kendisi de onayladı.

O dönemdeki manastırlar, orduya benzer şekilde sıkı bir günlük rutin ve otoriter bir yönetim yapısı verdi. Ve bu arada, insan onuru için özel bir yer yoktu. Dikkate alınan tek şey, atanan görevleri yerine getirme konusunda ne kadar yetenekli olduğunuzdu. Nişlerim kilise ilahileri, ekipman tamiri ve metal işleriydi. Manastırdan önce kendi işim vardı - sanat ve el sanatları için aletler yapmak (bu arada bu beceri manastırdan ayrıldıktan sonra beni kurtardı). Manastır yolculuğuma böyle başladım.

Doğru, akıl hocalarının bazı sözleri o zaman bile uyumsuzluğa neden oldu. Okuldan sonra Mendeleev Moskova Kimyasal Teknoloji Enstitüsü Sibernetik Fakültesi'nde birkaç ders okudum ve bu nedenle o zamanın bilgisayar teknolojisi hakkında bir fikrim vardı. Ve böylece, yaşlı bana sibernetiğin şeytani bir kötülük olduğunu ve İnternet'in "Yahudi Masonları" tarafından Ortodoksluğa ve ona kişisel olarak iftira atmak için yaratıldığını söylüyor. Ancak her şeyi inançla almaya meyilliydim ve bu nedenle bilincimin “dijitalleşmesi” başarılı oldu.

- Ve her şey nasıl sona erdi, neden ünlü bir din adamı karşıtı blogcu oldunuz?

– Sonra manastır hayatıyla olan tutarsızlığımı ve kardeşlerimin imandaki tutarsızlığını gördüm. Kutsallığa ulaşmak için gerekli olan sözde "tutkusuzluğu" kazanmanın tüm bu görevleri, fizyoloji açısından basitçe doğal değildi. Ve yalnız benim için değil. Ve manastırın başrahibi ve itirafçı adına, zihinsel durumun karmaşıklığından ve “sizi bu günahı affediyoruz” sözlerinin kaçışından başka bir şey olmadı. Benim düşünceme göre, dış dünya için sadece bir manastır taklidi vardı.

Manastıra geldiğimde, buranın bir köylü krallığı olduğu, hayatımızdaki asıl şeyin İsa duası ve işi olduğu ilan edildi. Ve ilginç bir şekilde, en başta, büyüklerimiz bize ahşap ve tuğladan inşaatta manuel teknolojilere uymamızı söyledi. Ancak daha sonra bu arkaik inşaat projelerinin istenen hıza uymadığı, kilise yetkililerine istatistik için uygun olmadığı ortaya çıktı. Ve tüm bunların yerini ne aldı? İki yıl içinde tamamen modern teknolojiler kullanılarak tapınaklar inşa edilmeye başlandı ve farklı inançtan misafir işçiler, betonlama ve sıvama gibi en emek yoğun aşamalara çekilmeye başladı. Keşişlerin kendileri teknik olarak daha ilginç veya sadece idari pozisyonları tercih ettiler. Ama asla itaat değil: bahçede ve yemekhanede, çamaşırhanede ve benzerlerinde çalışmak - tüm bunlar, mümkün olduğunda kadınlara isteyerek verildi. Etkileyici yetkililer ve iş adamları, gözümüzün önünde bir turizm kompleksine veya bir hafta sonu kulübüne dönüşen manastırda her zaman hoş karşılandıklarını gördüler. Sonra para nehir gibi aktı. Novosibirsk'teki en büyük tapınağı mı istiyorsunuz? Sadece bize söyleyin - sizin için her şeyi inşa edeceğiz.

Sonuç olarak, manastırcılığın "başarısı" neydi? Nadir hacı gruplarının etkili kurlarında. Ve artmaya başlayan sarhoşluktan kaçınma girişimlerini çeşitli dünyevi tesellilerle değiştirmeye karar verdiler: video izlemek, spor yapmak, hacca veya ebeveynleriyle tatile gitmek. Sessizlik ve dua hakkındaki konuşma rahatsız edici hale geldi. Çok fazla gereksiz soru sormaya başladım, bu da kardeşleri rahatsız etti, beni sinir bozucu bir sinekmişim gibi görevden almaya başladılar. Sonunda, bu ortam beni düşmanı yaptı ve artık orada kalamazdım, çünkü her şey patristik mirasın ve yaşayan Yaşlı Naum'un öğrettiği gibi orijinal amaç ve hedeflere uymuyordu.

- Bu arada, son zamanlarda Oryol Büyükşehir Nektary'nin kendisine sunulan 5-6 milyon ruble değerinde Land Cruiser geçidini kullandığı biliniyordu. Oryol Metropolü utanmadı ve şöyle açıkladı: “Vladyka hiyerarşik bir hizmet yürütüyor, yılın herhangi bir zamanında ve her türlü hava koşulunda en uzak köyleri ziyaret ediyor. Bunda bir sahiplenme tezahürü yoktur. İsa Mesih kendisine verilen pahalı kıyafetleri giydi. İnandırıcı bir açıklama mı?

- Metropolitan, ROC MP'nin aktif cemaatçilerinin bile düşmüş okuryazarlığına hitap ederek, kavramları oldukça kasıtlı olarak değiştirir. Metropol, açıklamalarının inananlar tarafından Mesih'in tüm kıyafetlerinin çok renkli, temiz ve dolayısıyla pahalı olduğu bir dizi güzel tapınak ikonuna yansıtılacağına inanıyor. Popüler dilde yazılmış herhangi bir kilise tarihi ders kitabını, hatta modern bir ilahiyat okulunu, hatta 19. yüzyılın yeniden basımını açın ve bunun tam tersini okuyacaksınız: çarmıha gerenler tarafından kişisel emlak, lüks ve tapınaktaki vergilerden elde edilen yiyecek sağlandı. İsa. Müjde'de, Hirodes hükümetinin çürüyen "güç dikey"iyle tamamen bağlantılı olan bu kilise partilerinin liderleri bile kategori ve isimlerle tanımlanmaktadır. “Vay halinize, dulların evlerini yiyen din bilginleri ve Ferisiler” - Mesih'in doğrudan konuşması, o zamanın metropolleri, piskoposlar ve yaşlılar hakkındadır.

Elbette bugün bile Nektariy gibi insanlar klasik şemayla her şeyi örtbas ediyor: Bana bir hediye verdiler. Ancak gerçekte, hediyenin hiçbir şekilde saygın bir din adamına böyle bir muamele yapmak için hayatının yarısı boyunca çok çalışan bir işçiden olmadığı ortaya çıktı. Hediye, bu kadar çalışkan işçilere yapılan manipülasyonlar ve eksik ödemeler sayesinde süper karlar elde eden bir girişimci tarafından yapıldı. Bu nedenle, Nektarios'un tarihsel sarmalın dönüşünde kendisini, Mesih'in savaştığı kişilerin - manevi liderlerle, din bilginleriyle ve insanlara öğreten Ferisilerle - rollerini yeniden canlandıran bir kişi olarak kaydetmesinde şaşırtıcı olan hiçbir şey yoktur. 2017'nin yıldönümünde Nektary, devrim öncesi Rusya'da onun gibi insanları hazineden tutmanın geleneksel olduğunu söyleyemez ve eğer bir araba verdilerse, o zaman prestijli bir araba mı? Seçim öncesi yılda, Putin'in güvendiği geleneksel Ortodoks seçmenleri rahatsız edemez. Bu, Mesih tarafından kapsanmaktadır.

“Kilisenin bakanlarının yapması gereken ne kaldı? Ortodoks büyüsü"

- Ve sizce, deneyiminiz açısından Ortodoksluğa "gerçek bir inanan" kim? Aynı iğrenç Smirnov, aynı Enteo ve Chaplin, olduklarına ikna olmuş durumdalar.

- Burada iki ölçek çizmeniz gerekiyor. Her biri sıfırdan sonsuza kadardır. Biri inanan bir "savcı", diğeri ise inanan bir "avukat". Maksimalizmde yetişmiş biri, her zaman bir şey için suçlayacak birini arıyor. Ve birisi kendi başının çaresine bakma, kendi içindeki kötülüğün sebebini arama vb.

Sıfır "savcı" da, gerçekten umursamayan birini koyacağız. Örneğin, Patrik Kirill, Papa Francis'i öper. Böyle kayıtsız bir mümin umursamıyor, geçmişte Ortodoksların Katoliklerle asırlık düşmanlığıyla ilgilenmiyor. Diğer dini hizmetleri tüketmek için tapınağa gider ve inancın saflığı için mücadeleden zevk almaz, fitne arar ve mahkum eder. Ancak bu ölçekte ne kadar yüksek olursa, "savcılara", bağnazlara veya kilise tarihinin onları adlandırdığı gibi bağnazlara inananları o kadar çok görüyoruz. Bunu gördüklerinde, “Kiliseye ihanet edildi, patrik masonlara hizmet ediyor, herkes Yahudiler tarafından ele geçirildi, bundan sonra kiliselere gidemezsiniz, apartmanlarda hizmet etme zamanı, masonlar olmadan birleşmeniz gerekiyor” derler. hakikatten uzaklaşan ve patriği hiç anmayan kilise yetkilileri” vb.

Başka bir ayrı koordinat ekseninde - "inanan avukatlar" türü. Zero'nun da mütevazi inananları var, ancak “kilise savcılarının” kıskançlığını ne kadar yüksek görürlerse, haklı çıkarma ve savunma arzusu o kadar büyük olur. Örneğin, böyle bir inanan bir kilisede punk dua hizmetini veya Sokolovsky'nin videolarını görürse, kayıtsız kalacaktır: kendine, durumuna bakar. Kendilerinin dediği gibi, "sadece bir kişi için dua edin, bu en iyisidir." Ve ataerkil düzenin siyasi hareketleriyle bağlantılı olarak, onlar da derhal “yargılamama düşüncelerine” gelecekler, çünkü patrik bir gün kaçınılmaz olarak Papa ile yaptığı tüm toplantılar ve kulübeli yatlar için Tanrı'ya cevap verecektir.

Peki "gerçek inananlar" nedir? Her iki eksende de gerçek inananlardır. Bu ölçeklere üçüncü bir ölçek ekleyebilirsiniz - bu, ritüellerin aşkıdır. Sıfırda - yılda bir kez tapınağa kutsal su toplamak ve Paskalya pastasını kutsamak için gelenler. Ve bu ölçekte sonsuza gidenler, mezardan toprak bile yiyecekler, çünkü yaşlı bir adam öyle demiş: Sağlığa iyi geliyor derler.

Ayrıca dindarlığa dayalı bekarlık kurumunu da inceleyebilirsiniz ve orada da ilk bakışta "gerçek inananlar" veya "pek değil" bulabilirsiniz. Ve sonra bazı keşişlerin manastırın dükkanlarda, yemekhanede, bahçede kadınlarla dolu olmasına aldırış etmedikleri ortaya çıktı. Diğerleri ise tüm bunların “sekülerleşme ve ayartma” olduğunu söyleyecek ve daha katı bir seçenek arayacak. İlki, Tanrı'nın onlara bir misyoner merkezinde yaşamalarını emrettiği gerçeğiyle kendilerini haklı çıkaracak, ikincisi ise “düşünme uygulamaları” tarafından sürüklenerek kendi yollarında haklı olacaktır.

Herkesin itirafta "Ortodoks erdem" payına, komşusuna olan sevgisine, kutsal törenlere ve iffete olan sevgisi vardır. Dolayısıyla “gerçek mümin” muğlak bir kavramdır ve onu sosyoloji ve psikoloji sentezi yoluyla somutlaştırma çabalarını bile görmedim. Çoğu zaman, bir müminin kim olduğu hakkındaki fikirlerimiz, alışkanlıklarda ve kıyafetlerde dışsal tezahürler yoluyla doğar.

- Ve gözlemlerinize göre, şimdi ROC'de kim daha fazla?

- Tabii ki, hafta sonları henüz bir tür kendini geliştirmede bulamayanlar da işin içinde. Çeşitli nedenlerle ve değişen derecelerde asosyal olan ve psikoterapiye ihtiyaç duyan çocuk ve torunlarda yükü olmayanlar. Ya da sadece insanca duyulmak istiyorum. Bununla birlikte, rahiplerden bu tür psikoterapinin kalitesi her yıl daha da düşmektedir. Bu, toplumun dini yapıların dışında kendi kendini örgütlemesi ile tezat olarak görülebilir. Ve hem geçmiş hem de şimdiki lisansüstü seminerler, yalnızca “plasebo etkisinden” yararlanmak için eğitilmiştir. Benim düşünceme göre, modern rahiplerin ahlaki bir hakkı yoktur: Bazı ritüelleri yerine getirirseniz veya bizden trebler sipariş ederseniz Tanrı size yardım eder. Burada her zaman diş ağrısı ile ilgili bir örnek veririm: Diş ağrınız varsa, kiliseye rahibe değil, dişçiye gidersiniz. Sizden bir şey çalındıysa, gidip polise bir ifade yazarsınız.

İtirafçılar aile ve ev meseleleri hakkında bazı tavsiyelerde bulunabilirler. Ancak kaliteleri de çok kötü, çünkü 21. yüzyıl onları çözmek için birçok başka yol sağladı. Burada artık rahiplere ihtiyaç yok. Peki, örneğin evli insanlar artık birbirlerini sevmiyorlarsa ve birlikte yaşayamıyorlarsa, bir rahip onlara nasıl yardım edebilir? Evlilik meselelerinde arabulucu olarak rahiplerin başarısı hakkında herhangi bir istatistik var mı? Ne yazık ki, geçmiş yüzyılların ciddiyeti, kural olarak pahalı ama güzel bir düğün ritüelinin satışı ile değiştirildi. Boşanmak isteyenler tarafından piskoposluk için doldurulan bir şablon sertifika anketi ile ters bir formalitenin yanı sıra. Yaroslavl piskoposluğundan böyle bir sertifika taraması yaptım.

Kilisenin bu sorunu çözmek için etkili bir yaklaşım sergilediğini, böylece insanların yeniden birbirlerine güçlü bir şekilde çekim duymalarını, romantik ilişkilerin ortaya çıkmasını vb. görebiliyor muyuz? Bir boşanma kurumu var, laik bir devlet bunu yapmanıza izin veriyor. Gittiler ve boşandılar ve kim resmi olarak batıl inançlıysa, "boşanma piskoposunun kutsamasını" çoğaltacak.

Sonunda kilisenin bakanlarının yapması gereken ne kaldı? Ortodoks büyüsü. Bunu, eyalet düzeyindeki güçlü reklam kampanyalarından sonra artefakt ibadeti için uzun kuyruklarda görüyoruz.

Dahası, sıralarda duranlar, Moskova kiliselerinde, aynı Wonderworker Nicholas'ın “kalıntılarının” parçacıklarına sahip 25 ikonun uzun süredir bulunmasıyla hiç ilgilenmiyor. Ve inananlar arasında çok az insan oruç tutmak, sonra içtenlikle itiraf etmek ve manevi konularda konuşmak ister. Bütün bunların yerini daire ve arabaların kutsanması, hac yollarında Ortodoks alışverişi aldı. Yani, kendileri bu kilise büyüsünü çok seviyorlar.

Tapınaklarda sizi “kutsal yerlere” bir yere gitmeye davet eden kaç tane duyuru olduğuna dikkat edin. Ancak Ortodoks öğretisine göre Tanrı her yerdedir. Hiçbir yere gitmene gerek yok. Ayrıca, "hacı" terimi, gülünç olma noktasına kadar devalüe edilir. Ne de olsa, kimse yol kenarlarında ve orman yollarında bast ayakkabılarıyla yürümez, sadece konforlu bir otobüs kiralamak için tüm mahalleyi atar. Tanrı'nın Kendisi veya bir aziz için dünyanın hangi noktasından ona bir dua geldiği önemli değildir. Ve dediğim gibi, Wonderworker Nicholas'ın kalıntılarına yaslanmak için CSU'da uzun bir sıra beklemenize gerek yok. Uzun süredir Rusya'dalar. Ancak insanlar ayaktadır, çünkü gelişimlerinde akrabalarının sihir ritüelleri ve kabile kimliği olmadan yaşayamayacağı nesillerden uzak değildirler.

Tanrı'nın veya azizlerinin istediği tüm kilise mülkü zaten inşa edilmişse, geriye kalan tek ve tamamen güvenli egzersiz budur: ya tapınağa uzun bir süre gitmek, kendinize Tanrı'nın buna ihtiyacı olduğunu ima etmek ya da sadece ayakta durmak. büyük bir kuyruk. Veya, örneğin, St. Petersburg'da St. John Manastırı ve Moskova'nın yakınında - Trinity-Sergius Lavra var. Lavra'daki manastır ve Trinity Katedrali bloklardan oluşuyor ve aralarında boşluklar var. Ve insanlar, Yahudilerin Ağlama Duvarı'na not tuttuklarında yaptıkları gibi, orada dileklerle notlar tutuyorlar. "Leningrad" şarkısında olduğu gibi, dini ve büyülü deneyim böyle gelişir: "Daha zengin bir adam istedim ya da sadece ruh için bir adam." Ve ruhun kurtuluşunun yeri nerede, bilmiyorum.

“Hakimiyet arzusu ve çabası her zaman Kilisede olmuştur”

- Sizin bakış açınıza göre, 90'lı yıllarda ülkenin dirilişinin sembolü olarak kabul edilen Kilise, bugün toplumumuzun laik kesimi tarafından neden aşırı muhafazakarlığın, müstehcenliğin kalesi olarak algılanıyor?

– “Hukukta Ortodoksluk” filmimi izleyin, bu sorunun ayrıntılı cevabını orada bulacaksınız. Aşiret ilişkileri döneminde, insanlar küçük kabilelerde hayatta kalmak için oldukça zor olan Rusya topraklarına hakim oldular. Ve bu, kabile liderinin otoriter eli ve bilginin koruyucuları olarak rahipler ve en azından evrenin ve elementlerin davranışının bir miktar yorumu olmadan imkansızdı. Tanrılar ya da bir tanrı, bu sorunların çözülmesine yardımcı olduğu için faydalı kabul edildi. Belli bir anda, Rusya'daki prensler, zaten iyi kurulmuş olan Bizans dini modelinin benimsenmesinin, devletin daha etkin bir şekilde yönetilmesine, toprakların elde tutulmasına veya genişletilmesine yardımcı olacağı açıkça ortaya çıktı. Bugün tarihsel sarmalda daha da ilerliyoruz ve bu yaklaşım açıkça modası geçmiş. Bununla birlikte, bugün bile “Rus Yürüyüşleri” nde megafonlardan şu komik tezahüratları duyabilirsiniz: “Biz Rusuz, Tanrı bizimle!”. İnananların önemsiz bir kısmı, ancak yine de evrenin yaratılışının kaynağı ile olan ilişki, gezegenin geri kalanına kıyasla küçük bir "Ortodoks topluluğu" tarafından "özelleştirildiğinde" bu kabile bilincini korudu. . Ne yazık ki, binlerce yıldır değişen pek bir şey yok.

Sonra Rus İmparatorluğu'nda bir devrim oldu, monarşi ve eski sınıf yapısı çöktü, Sovyetler Birliği'nin inşası başladı. Hala dinin egemenliğini hatırlayan insanlar tarafından yaratıldı. Ve gördüler ki, aslında çok uzun zaman önce yaşamıştı ve pratik anlamda hiçbir rol oynamamıştı. Aynı ilaç, kişinin dualarla değil, ilaçlarla veya ameliyatlarla iyileştiğini göstermiştir. Bu nedenle, onu canlandırmak gibi bir istekleri yoktu. Bolşeviklerin yeni bir toplum inşa etmedeki hatalarından biri ikameye bel bağlamaktı. Sözde, dini tamamen reddettiler, ama gerçekte onun yerine sadece yarı-dini kültleri koydular. Herhangi bir Rus sicil dairesinde standart bir evliliğin ritüellerine bakın - orada kilise ayinlerinin izlerini görüyoruz. Peki ya komünizm kültü ve onun lideri Lenin? Bu bir din değil mi? Mozolede korunan bedenle birlikte yarı-dini bilinç yeniden üretilmeye ve yayılmaya başladı, Lenin İsa'nın yerine geçti, ikonlar yerine binlerce büstü ve portresi ortaya çıktı, ona bir tanrı gibi tapıldı. Mozolesi gerçek bir dini yapıdır.

Sonra SSCB çöktü, ideolojik bir boşluk ortaya çıktı, Sovyet sonrası insanlar tekrar ontolojik sorulara cevap aramaya başladı: dünya düzeni nedir, her şeyi kim yarattı, tarihin ve kendi yaşamımızın anlamı nedir, ölümden sonra bizi neler bekliyor? ? Ve benzeri. Yani din talebi kaldı. Ve ilk başta, ülkede bir yığın dini kült ortaya çıktı ve sonra aniden köklere, kökenlere, atalarımızın inancına geri dönmemiz gerektiğini iddia eden bir hareket güç kazanmaya başladı. Ayrıca, ülkedeki ROC, başarılı dini faaliyetlerin en güçlü tarihsel "portföyüne" sahipti. Bunlar hem manastırların ve tapınakların harabeleri hem de "atalarımız Ortodoksluğu yüzyıllarca yaratıp sürdürerek bu kadar zalimce yanılmış olamazlardı!" şeklindeki genel mesajdır. Devrim öncesi Rusya hakkında doğru bilgilerden bu kopuş ve imparatorluk dönemini yeniden inşa etme girişimi, bir nedenden dolayı yetkililerin Kilise'yi finanse etmek istemesine neden oldu. Ve din adamları cevap olarak dedi ki: hiç umursamıyoruz.

Böylece yavaş yavaş ROC güç kazanmaya, topraklarını fethetmeye başladı ve böylece yavaş yavaş dinselleşme şekillenmeye başladı. Kilise devletle dost olmaya başlayınca da şekillenmekten geri duramazdı. Bir katip (rahipten, din adamı - Ed.) genellikle devletin bir çalışanıdır. Ve şimdi Moskova Patrikhanesi her yeri gaz gibi doldurmaya çalışıyor. Nereye gitmesine izin verilirse, köklerini atmaya ve maksimuma tutunmaya çalışır. Rus Demiryolları'nın Ortodoks bir başkanımız varsa, bu, her yarım istasyona bir şapel koymanın istendiği anlamına gelir. Bir Ortodoks belediye başkanımız varsa, Sobyanin, o zaman Moskova'nın 200 Kilise programına ihtiyacı var. Bölge hastanesinin personeli, onarım ve yenileme bütçesinin umutsuzluğunu görürse, doktorlar bir devlet kurumunda bir şapel için birkaç oda tahsis etmeye hiç karşı değillerdir.

Bu dönüşüm nasıl başladı? Başlangıç ​​noktası neydi?

1994 yılında kiliseye geldim. Ve o zaman bile, özür dileme ve mezhep çalışmaları ile ilgili konular orada popülerdi, ilk yayınlardan biri Hıristiyanlıktaki kötü rakiplerin ve geleneksel olmayan kültlerin ne olduğu hakkında broşürlerdi. Bunu sadece Dvorkin değil, aynı zamanda Rus Ortodoks Kilisesi'nin liberal kanadının temsilcisi olarak algılanan Kuraev de yazdı. Bu metinler, Rus Ortodoks Kilisesi'nin yandaşlarına kesinlikle haklı oldukları inancını verdi.

Yayıncı Alexander Nevzorov'un, kendi münhasırlığının propagandası konusunda hevesli bir inanan tipini adlandırması boşuna değil. Hakimiyet arzusu ve arzusu her zaman kilisede olmuştur. Ve bu nedenle, böyle gerçek bir dönüm noktası yoktu. Yalnızca, dış çevrenin toprağını epizodik olarak araştırmak ve bugün gözlemleyebileceğimiz birlik ve seferberlik olasılığı için “bizimkileri” test etmek vardı. CSU'da bir punk duası vardı - iki yıl vermeye çalışalım, toplumun nasıl tepki verdiğini görelim, bakalım inananları hangi ruh halinde ve ne miktarda ayakta namaza yönlendirebiliriz. Bölge sakinlerinin görmek istemediği tek parka bir tapınak yapalım - nasıl tepki verecekler, direnecekler mi, direnmeyecekler mi? Torfyanka Parkı'ndan bahsediyorum. Forty Forty gibi muharebe birliklerimizi bir araya getirelim bakalım korkacaklar mı? Aktivistlerimiz aracılığıyla konserleri, sergileri ve performansları bozmaya çalışalım - bakalım ne olacak. Anlamdan çok gürültü gibi görünüyor. Dolayısıyla bu yöne gitmeyeceğiz. Ve blog yazarı Sokolovsky'ye şartlı olarak verelim - başkalarını bu şekilde korkutabilir miyiz, korkutamaz mıyız? Genel olarak bürolaştırmadaki bu başarı, iniş çıkışları sönümlenen bir sinüzoid olarak tanımlanabilir.

Herhangi bir öğretim, herhangi bir tarikat, herhangi bir şirket genişlemeye ihtiyaç duyar. Yüzyıllar boyunca Kilise'nin iyi olduğu fikri ve sonra birdenbire patlama oldu! - ve biraz saf, aşırı muhafazakarlığa kaydı. Onlar sadece, bizim "avukatlar" olarak adlandırdığımız ve kiliseye bir "çıkarlar kulübü" olarak ihtiyaç duyan inananların o kısmının isteklerini yansıtırlar. Ama onlardan daha az var, çünkü kilisede bir şirket olarak kendilerini çok rahatsız hissediyorlar. Oraya bir şey için geldiler ve onlara tamamen farklı bir şey verildi.

- Kendiniz kilisenin bir "çıkarlar kulübü" olmasını destekliyor musunuz?

— Manastırım bir "çıkarlar kulübü" olsaydı elbette yine orada olurdum. Daha önce, manastırda kilise şarkı söylemeye ek olarak, ekipman ve kaynak tamiriyle de uğraşıyordum. Ve belki de, bu el uygulama noktasının varlığı beni manastırda daha uzun süre geciktirirdi. Ancak bir noktada, yetkililerden öyle bir para akışı geldi ki, onları verenler yavaş gelişmelerinin nedenlerini göremediler. Örneğin, Novosibirsk'te bir milyar ruble olduğu tahmin edilen devasa bir tapınak yedi yılda inşa edildi. Yetkililer rahiplere soruyor: Başka ne istiyorsunuz? Cevap veriyorlar: Böyle bir tapınağı veya sketi restore etmek gerekli olacaktır. İki yıl sürer - hepsi geri yüklenir. Ama biz, genç keşişler, bedenin alçakgönüllülüğü için anlamlı fiziksel emek verilenler ne yapmalıyız? Sıkıcı oldu.

Bir yandan, yeni bir ruhbanlaştırma dönemi kilisenin özünü - manastırcılığı - yiyip bitirdi. Bu kilise açısından. Öte yandan, başka türlü olamazdı. Bir parçası olarak kalan toplumun gelişiminin genel dinamiklerini aldatmak imkansızdır. Sığınaklarda yaşamak ve sadece dua etmek isteyenlerin neredeyse tamamen yokluğunu kastediyorum.

Kremlin Havuzu/Global Look Press

Doğru, böyle bir eğilimin arkasında başka bir eğilimin başlayacağına dair bir önseziye sahibim, onu reddediyorum. Bugün iktidardakiler, eğitime, tıbba, yüksek teknolojiye para yatırmak yerine, onu "Mısır piramitlerinin", yani aslında hiç kimsenin ihtiyaç duymadığı anıtların restorasyonuna ve restorasyonuna yatırıyor. geleceğe bakış açısı. Buna karşılık, daha yüksek güçlerin ülkeyi bu "Putin'in istikrarı" içinde tutmalarına yardımcı olacağını umuyorlar. Ancak bir noktada, bu güçlerin yardımcı olmadığı, tüm bunların bir aldatmaca olduğu ortaya çıkacak ve daha sonra kilisenin ve yetkililerin senfonisinde hayal kırıklığı olacak ve aynı devlet aygıtından intikam başlayabilir.

- Sizin mantığınıza göre, St. Isaac ve Kazan Katedralleri veya Dökülen Kandaki Kurtarıcı Kilisesi gibi "Mısır piramitleri" yeryüzünden silinir mi?

- XXI yüzyılın başında yaşayan bizler için yanlış bir soru. Başkentten sadece yüz elli kilometre uzaklıktaki köylerdeki yıkılan tapınak kütlesine bakın. Neden St. Petersburg katedrallerinden daha kötüler? Sadece tüccarlar ve patronlar tarafından karbon kopyaları olarak inşa edilenler ve büyük şehirlerdeki katedrallerin yaptığı gibi geçmişin insanlarının nasıl ve nasıl yaşadıklarına dair görsel bilgi taşımayanlar. Ama ben her zaman onların korunması için oldum ve olacağım ve kendim bir gezi uğruna oğlumla bir kereden fazla oraya gideceğim. Tabii o zamanlar çevre daha ilginç aktiviteler sunmuyorsa.

“Kara Yüzlerin Ortodoks-cezalandırıcı hareketinin oluşumuna yönelik talep ortadan kalkmadı”

- Rus Ortodoks Kilisesi'nin Vsevolod Chaplin, Dmitry Smirnov ve Milonov yardımcısı gibi hiyerarşileri, sivil, kişisel özgürlüklere yasaklayıcı bir kilise yaklaşımının ateşli destekçileridir. Bu kanat kilisede ne kadar etkili?

- Her şeyden önce, bunlar hiyerarşi değil, sadece bazı kilise partilerinin liderleri ve dine kapılmaya karar vermiş bireylerin belirli psikotipleridir. İkincisi, etkileri, Smirnov'un bir zamanlar St. Isaac Katedrali'nin Rus Ortodoks Kilisesi'ne devredilmesini desteklemek için bir milyon inananı toplamakla nasıl tehdit ettiği ile değerlendirilebilir. Ancak gördüğümüz gibi başarılı olamadılar, her konuda anlaşmalarına rağmen, başrahipleri gizli genelgelerle cemaatçileri oraya götürmeye mecbur ettiler, devlet memurlarını sürdüler, başka manipülasyonlara giriştiler. Onlara ne kaldı? İnternetteki özgür düşünen insanlar arasında tahrişe neden olan bazı açıklamalarla halkı şok edebilirler. Ancak bu, orada bir şekilde etkili oldukları anlamına gelmez. İnternet okuyucusu komik rahipler hakkında okumaktan memnun olur ve bu köpük hepsini yüzeye çıkarır: tartışılır, ertelenir, alay edilirler. Ve onlar da İnternet popülerliğine sahip olmaktan memnunlar, kendilerini etkili olarak hayal ediyorlar ve hayranlarının gözünde koruyucu olarak kalıyorlar ve “günahkar dünyanın” genişlemesini engelliyorlar.

Ancak, bu arada, 90'larda böyle rahipler ve meslekten olmayanlar vardı, hatta radikal Ortodoks mitingleri bile vardı, örneğin, NTV "Mesih'in Son Günaha" filminin gösterilmesine veya okullarda cinsel eğitime karşı mitinglere karşı grev yaptı ve kürtaj. Ancak çok az insan onları hatırlıyor, çünkü o zamanlar çok az insan onları fark etti. Ama internet olmadığı için fark etmediler. Ama şimdi her şey farklı: Tanrı adına insanları öldürmekten ya da karılarınızı ve çocuklarınızı dövmeniz gerektiğini söylediğiniz anda herkes hemen devreye giriyor ve bunu tartışmaya başlıyor.

- Chaplin ve Smirnov gibi figürlerin medya yutturmacası nedeniyle, “Pussy Riot davası” ve “Sokolovsky davası” nedeniyle, sosyal ağlarda “inananların duygularını rahatsız etme” zulmü nedeniyle (“Krasnov davası”) , kesintiler nedeniyle tiyatro prodüksiyonları, konserler ve sergiler, kilisenin genel izlenimini kesinlikle koruyucu, geriye dönük bir organizasyon olarak oluşturur. Bu izlenim gerçeğe karşılık geliyor mu? ÇHC'de laik toplum ve devlet ilkelerini, ifade özgürlüğünü tanıyanlar var mı?

— Evet, doğru, koruyucu ve gerici bir organizasyon. Ve yukarıda nedenini açıkladım. Kilise bir gaz gibidir, toplumdaki ve güçteki herhangi bir boşluğu doldurmaya çalışır. Ama burada düşünülmesi gereken başka bir şey var. Sığınağa girerseniz, Tanrı size ekmek göndermez, çünkü İncil'de peygamber Daniel'e bir kuzgun aracılığıyla ekmek gönderdiği gibi. Sadece seni onurlandıran kişi sana ekmek getirecek. Ve seni onurlandırması için ona bazı ilginç hizmetler sunmalısın. Manastırların ve kilise yetkililerinin çabalarının hedeflediği şey tam olarak budur: harici bir etki için çalışmalar devam etmektedir.

Laik toplum ve devletin ilkelerini tanıyanlara gelince, onlar kilisededir. Ama sanırım uzun süre orada yapacakları bir şey yok ve onlara "Kiliseden arındırma" projemi teklif ediyorum. "Manevi deneyimlerinin" maddi açıklamasını ve dış kilisenin "manastır turist kompleksi" adı verilen bir akvaryum için ilginç renklerde bir balık gibi olduğu gerçeğini kabul etmeye meyilli olanlar içindir. Zihinsel aktivitelerini ve enerjilerini, medeniyet ve toplumun gerçekten önemli sorunlarını dualar ve ritüellerle değil, bilim ve yaratıcılıkla çözmeye daha ilginç bir şekilde yönlendirmenin mümkün olduğunu düşünenler için.

- "Müminlerin duygularını aşağılamanın" cezai yaptırımının, soruşturma niteliğinde, absürt ve kabul edilemez olduğu açıktır. Bu maddeyi aşırı derecede uygulamanın toplum ve ülke için sonuçları nelerdir? Hangi aşırı risklere yol açar?

- Rusya'da çok üzücü bir uygulama vardı: yerine getirilmemiş bir talep için türbeden intikam. Bir kişi, bir din adamının talimatı üzerine, bir azize, bir ikona uzun süre dua ettiğinde veya başka bir şeye taptığında, bir şey istediğinde, ama ona hiç gelmediğinde, onu alıp herkesin içinde ikona tükürebilirdi. , tam tapınakta. Ve bu, Ceza ve Islah Cezaları Kanunu'nun maddelerine girdi. Memur, zavallı adamı karakola sürükledi, kişi bunun için bir kırbaç veya birkaç yıl ağır iş aldı. Ve bu tarihsel aşamada ne değişti? 20. yüzyıl, Rusların kültürel kodunu oldukça ciddi bir şekilde değiştirdi ve şimdi bu tür acımasız cezalar için toplumdan ciddi bir talep yok, ama aslında yine bu tür şeyleri cezalandırma pratiğine döndük, yani tekrar girdik. düzenli satırlarda geçmiş.

Jaromir Romanov/web sitesi

- Sizce Sokolovsky'nin görevi neydi, videolarıyla onlar için acı çektiğini neyi ve kime kanıtlayabilirdi?

“Bütün bu kültün arkasında müminlerin kendi şuurlarından başka bir şey olmadığını kendi nesline ve gelecek nesillere göstermiştir. Allah müminin hayali bir dostudur, başka bir şey değil. Kimseyi cezalandıramaz. Ve sonra Kilise alarma geçti, hala bir ceza olduğunu göstermek gerekli hale geldi, aksi takdirde cemaatçiler kilisenin gücünde hayal kırıklığına uğrayabilirler. Böylece, genç bir blog yazarının gösterici bir şaplak atma talebi oluşturuldu.

Ve bu tür bir cezanın riski, eğitim ve aydınlanmaya karşı geçit töreninin kaçınılmaz olarak modern toplumda kesinlikle uygun olmayan saldırgan dindarlıkta bir artışa yol açması gerçeğinde yatmaktadır. Sadece uygunsuz olmakla kalmaz, aynı zamanda onu yoğun Orta Çağ'a sürükler ve gelişmeyi engeller. Ruslan'a hapishanede bir ders vermek isteyen bu Ortodokslar, kendini koruma konusunda iyi ayarlanmış bir içgüdüye sahiptir. Camilerde rakipleriyle, mezhepçi dedikleri kişilerin ibadet toplantılarında toplumdaki mahallelerinin çok iyi farkındalar. Ve tüm bu inananlar, ÇHC'den farklı olarak, tanrılarının neden ÇHC'nin tanrısından daha güçlü olduğunu tartışıyorlar. Ancak internetteki dua faaliyetlerinde bir şekilde hararetli tartışmaları veya yarışmaları gözlemlemiyoruz.

- Merhametli, hatta özellikle Ruslan Sokolovsky'ye sempati duyan Rus Ortodoks Kilisesi'nin inananlarını ve temsilcilerini tanıyor musunuz? Sesleri neden Chaplin, Smirnov, Tsorionov ve benzerlerinin sesleri kadar güçlü gelmiyor?

— Gördüğünüz gibi, Yekaterinburg ilahiyat öğrencisi Viktor Norkin, Sokolovsky davasında göründü. Aslında onu oraya ben getirdim. Onunla yazışmalarda, onu daha cesur olmaya ve seminer hayatının yanlış tarafı hakkında açıkça konuşmaya ve blogger'ı savunmak için konuşmaya ikna ettim. Sonra Nizhny Tagil, Sergei Smirnov'dan bir deacon ile bir yayın yaptım. "Rahip serfliğinin" tırmanması nedeniyle kiliseyi terk etti ve sadece ticarete ve koçluğa girdi. Başlangıçta, uzun yıllar boyunca bu kiliseyi beslemeye hizmet ettiğimiz gerçeğinden bahsettik Leviathan, yolundaki her şeyi yemeye hazır. Ve orada Sokolovsky konusuna değindiler. Ruslan'ı savunmak için böyle çıktılar. Aynı zamanda Sokolovsky'yi savunan bir inanan olan Elena Sannikova'ya gelince, o bir insan hakları aktivisti, bir zamanlar Pussy Riot davasını durdurmak için imzaların toplandığı tek Moskova kilisesinin cemaat üyesi. Ve mahkemede, tam olarak müjde geleneği açısından, bir “avukat” konumundan konuştular. İsa'nın kendisi de bir "savcı" değil, bir "avukat"tı.

Ancak bu tür insanlar bir istisnadır. ROC'deki çoğunluk konformisttir. Ve kim onlar olmak istemez ki, er ya da geç Kilise ile kopar. Benim öznel istatistiklerime göre, doksanların başından beri inisiye edilenlerin “personelinin” yaklaşık %30'u manastır ve kilise hizmetinden ayrıldı. Bugün Rusya'da ÇC'den ayrılan yaklaşık 25.000 din adamı, keşiş ve rahibe var. Örneğin benim yaptığım gibi, hikayelerini açıkça ifade etmeleri onlar için zor. Deneyimlerinin tanıtımını engelleyen en önemli şey, uzun yıllardır yanıldığınızı kendinize kabul etmenizdir. Ve elbette, Rus Ortodoks Kilisesi'nden gelen saldırılar. Özellikle de bazı suçlarda sessiz bir düşünceye dalmış veya hatta farkında olmadan suç ortağıysanız. Ve bazılarının kilise yolunu halka açması kârsızdır, çünkü oraya bir kariyer uğruna geldiler, ancak bir nedenle ayrılmak zorunda kaldılar.

- Ceza Kanununun 148. maddesinin yardımı ile değilse, o zaman, size göre, hem inananlar hem de düşmanları tarafından karşılıklı hakaret, düşmanlık ve hatta nefret akışını nasıl durdurabiliriz?

“Bugün öldürmeyeceksin emri gelişmiş ülkelerin tüm ceza kanunlarına geçmiştir. Ve şimdi bu düzenleyiciler şiddete karşı sadece caydırıcı. Kişi, ölümden sonra her şeyin bedelini nasıl ödeyeceğinden çok, hayatının geri kalanını kasvetli bir ortamda geçireceği izleniminden daha etkili bir şekilde etkilenir.

Hakaret ve düşmanlığa gelince, bu zorunludur, mutlaka var olması gereken felsefi ve dini tartışmalar çerçevesinde her zaman ilginçtir.

Örneğin, Ortodoks ve İslamcılar arasındaki anlaşmazlıkları düşünmek ilginç olurdu. Hatırlıyor musun, baba Daniil Sysoev vardı? Burada video kaydı altında Müslümanlarla aktif olarak tartışıyordu. Doğru, ömrü kısaydı... Bir ateist ya da İslam'a bağlı biri, Ortodokslarla forumlarda ya da tartışma kulüplerinde serbestçe tartışırsa, o zaman oldukça faydalı bir buhar çıkışı olurdu. Bu, bilgisayar "atıcılarında" saldırganlığın serbest bırakılmasına benzer.

Daha önce, kilisenin kendi içinde anlaşmazlıklar vardı. Dördüncü yüzyılda, Büyük Basil zamanında böyle bir hikaye vardı. Kilisede iki taraf vardı, aralarında anlaşmazlıklar vardı. Sonuç olarak, anlaşmazlık şu şekilde çözüldü: tapınağın kapısına iplerle büyük bir mum mühür asıldı. Bu iki zümrenin bütün gece namaz kılmalarına ve doğru olanın, namazda mührün düşeceği taraf olmalarına karar verildi. Sonuç olarak, olumlu kilise kahramanı Vasily'nin partisi elbette kazandı. Hayata göre ipler kendi kendine koptu ve fok kalabalık bir kalabalığın önüne düştü. Kilise tarihi bu tür örneklerle doludur.

Bunu neden şimdi göremiyoruz? Rusya topraklarında kayıtlı olan ve adlarında “Ortodoks” kelimesi geçen 19 kuruluş daha var, ancak aralarında herhangi bir açık anlaşmazlık görmüyoruz. Sadece internette bir yerde. Üstelik yetkililerin suç ortaklığıyla bu örgütlere sürekli baskınlar yapılıyor, susturulmaya ve tasfiye edilmeye çalışılıyor. Bu, örneğin, merkezi Suzdal'da olan "Özerk Kilise" ve Moskova'da tek bir kiliseye sahip "Gerçek Ortodoks". Bunun nedeni, ÇC'nin ideolojik bir tekel yolunu seçmesidir. Ve yetkililerin ihtiyacı olan tek şey insanların inancını kontrol altına almak ve kendi çıkarları doğrultusunda kullanmaktır. Hakaret ve düşmanlığa değil, dikkat etmeniz gereken şey budur.

Zamir Usmanov/Global Look Press

- Yani, sizce dini gerekçelerle karşılıklı hakaretleri durdurmak gerekli değil mi?

- Sevgilim azarlıyor - sadece kendilerini eğlendiriyorlar. Ve bu kesinlikle bir dini terör kaynağı değil, tam tersi. Hiç kimse yeraltına sürülmeseydi ve bu tartışmaları açıkça yapması yasaklanmasaydı, terör yerine camilerde, kiliselerde kulüpler kurardık, herkesin dini konuları tartıştığı yerler olurdu. Ve internette bu tür tartışmalar olurdu. Ağzından köpüren biri metroda patlayanın Kuran'a göre her şeyi doğru yaptığını iddia ederken, biri tam tersine başka bir sureye atıfta bulunarak Allah'ın merhametli olduğunu iddia eder. Seyirci de beğeni ve beğenmemelerini koyardı. Sonuç olarak, büyük ihtimalle Müslümanların kendileri bile, terörizmin evrensel olarak kabul edilemezliği ile kendi içlerinde gelişeceklerdir. Dahası, tartışmada sonunda tüm bunların saçmalık olduğunu kanıtlayacak birkaç ateist olurdu. Camilerin, çocukları masallarla büyüttüğü ya da sadece onları lezzetli bir şekilde beslediği herkes için bir yere dönüşme eğilimi olurdu. Şimdiki gibi değil, tüm gayrimüslimleri korkutup çok fazla şüpheye neden olduklarında.

“Ateistler ispat ederdi…” Sizce Tanrı'nın yokluğunu ispatlamak mümkün müdür?

“İspat yükü iddia edenlere kalsın. Örneğin, Mesih'in gerçekten dirildiğini kanıtlamalarına izin verin. Ama bu onların kültünün temelidir. Manastırdan ayrıldıktan hemen sonra, Kutsal Ateş hakkında birçok açıklama bulmak beni şaşırttı (yani Kutsal Kabir Kilisesi'nde Paskalya arifesinde Kutsal Ateşin iniş prosedürü. - Not ed.), hatta aynı Kuraev'den. Bize dünyadan kapalı bir manastır sisteminde bir dogma olarak sunulan şey, aslında sahte ve İsrail'in salt turizm endüstrisinin yararına bir hacı akışını çekmek için yıllık büyük bir eylem olduğu ortaya çıktı. Bu kadar. Gerisini inananlar kendileri kanıtlasınlar: hangi tanrı, antropomorfik veya cisimsiz, nerede oturuyor, bulutların üzerinde mi yoksa başka bir boyutta mı? Ateistler kimseye bir şeyin yokluğunu kanıtlamak zorunda değildir.

- Ya bir başkasının inancına ve müminlerin şahsiyetine hakaretten sizi veya akrabalarınızı, dostlarınızı öldürürlerse? Buna kendin hazır mısın?

- Kendime ve aileme gelince, "ne olursa olsun" ilkesiyle yaşıyorum. Memleketimin depresif geleceğine dair resimden vazgeçmem için ne olması gerektiğini bilmiyorum, çünkü bu yüzden kaçmayacağım. Kendim ve oğlum için böyle bir "normallik kapsülü"nün imkansızlığı konusunda hiçbir yanılgıya sahip değilim. Geçenlerde, Surgut'taki bir okulda Ortodoksluğu tanıtma pratiğiyle ilgili videomun altındaki bir yorumda, kelimenin tam anlamıyla şöyle sordular: “Çocuğumu bir devlet okulunda rahiplik propagandasından nasıl kurtarabilirim?” Ve başka bir izleyici hemen akıllıca cevap verdi: "Ya herkesi kurtarırız ya da hiç!"

Aksine, kimsenin çıkarlarına hizmet etmeyen her dürüst gazetecide olması gerektiği gibi, kendimi korumak için çok bastırılmış bir içgüdüm var. "Hıristiyan örgütü Kutsal Rusya"nın "Matilda" filmine tepkisini duydunuz mu? Aslında, Kara Yüzler'in yeni bir Ortodoks cezalandırma hareketinin kurulmasını talep etme olasılığı ve eğilimi ortadan kalkmadı. Biz konuşuyoruz ve bu arada bazı tıraşsız kamuflajlı insanlar kilisenin kapısında oturuyor ve radikal bir Ortodoks ihtiyarı dinliyor. Yasa uygulayıcı kurumların devlet oluşturan inancımızı korumak için ilahi çağrılarını yerine getirmediklerini ve bu nedenle Tanrı'nın cezalandırıcı kılıcını kendi ellerimize almamız gerektiğini söylüyorlar.

“Ya onlar biziz ya da biz onlarız ama gelecek onların aleyhine işliyor”

- Sizce, ROC, şimdi olmasa da gelecekte, modernleşme, diyalog ve toplumun ilerici kesimi ile post-endüstriyel dünyanın değerleriyle yaşayan karşılıklı anlayış yeteneğine sahip mi? Böyle bir diyaloğu düzenlemek için her ikisi tarafından ne yapılmalı?

- Sokolovsky yargılanırken, Kandaki Kilise rektörü rahip Maxim Menyailo'ya rastlama şansım oldu. Ona Ruslan'ı cezalandırma arzusu hakkında sorular sordum. Bunlar arasında şunlar vardı: Sokolovsky gibi modern blogcuların yaptığı gibi, kişisel olarak, cemaati veya genel olarak Kilise, milyonlarca görüşe sahip olacak bir bilgi ürünü yapabilir mi? Cevap olarak, kabalığa döndü ve konyak içip içmediğimi sordu. Ama soru boş değil. Rus Ortodoks Kilisesi'nin herhangi bir rahibi tarafından yapılan bir video 20-40 izlenme alırsa, onun örgütünün nasıl bir geleceğinden bahsedebiliriz?

- En çok yayınlanan Rus yazar Daria Dontsova'dır, ancak kamusal anlamları ve kamu bilincini “yöneten” o olmadığı açıktır.

- Ve banyoda kendilerine cips serpen kızlar YouTube'da en çok izlenenler. Ne olmuş? Eğlenceyi daha fazla tıklıyor ve izliyorlar ve daha akıllı olmak için değil. Ancak bu, kilisenin durumunu hiç kurtarmıyor: Bir milyona karşı 40 görüş. Çok büyük bir boşluk. Eğitimcilerin dersleri - ateist bilim adamları, Sasha Spielberg'in videosu kadar çok görüş kazanmasalar da, bazı rahibin dogmatik sorularla ilgili videosu gibi hala 20-40 değil.

Kilisenin gençliğe yaklaşımı yoktur. Geçenlerde "Mucize İşçi Nicholas'ın kalıntıları" hakkında bir video çektim, onlar için sırada bekleyen insanlarla konuştum. Yani orada genç yok.

Yaş ortalaması 40 ve üzeridir. Evet, radikal rahiplerin orada bir şeyler söylediği bir video var, sergileri parçalamak ya da birini dövmek gerekiyor gibi, daha çok izleniyor. Ancak bunu, kural olarak, çağımızın elde ettiği özgürlüklere bu kadar tehdit olarak gören, beğenmeyenler koyan ve eleştirel yorumlar yazan internetin özgür düşünen kısmı izliyor. Bu durumda, dikkat çeken inancın kendisi değil, hem cemaatçilerin hem de muhaliflerinin çirkinliğidir.

Igor Palkin/patriarchia.ru

Diyaloga gelince, bir taraf diğerine hükmetmek istediği sürece, Kilise gaz rolünü oynadığı sürece imkansızdır. Herkes böyle bir gazı sevmez, biri burnunu ondan sıkıştırır. Yani bu arzu, Enteo, Milonov, Tkachev, Smirnov gibi radikal inananlar tarafından ilan edildi. Sadece bir "çıkarlar kulübü" olmak istemiyorlar. Muhalefeti bastırmak için bir güç aygıtına sahip bir şirket olmak istiyorlar, tam güce ihtiyaçları var.

— Anayasamıza göre Rusya laik bir devlettir*. Ancak, bu anayasal normların büyük ölçüde göz ardı edildiği ve ihlal edildiği açıktır. Bu anayasal normların savunucuları, örneğin mahkemelere başvurarak neden Anayasa'yı ve kendilerini, haklarını korumuyorlar?

- Çünkü yıllar içinde toplumda radikal bir reform yapılmadı. Feodal ilişkiler içinde yaşamaya devam ettik. Ve seçmen, asgari menfaat elde etmek için tüm yetkiyi yönetici gruba devrediyorsa, o zaman Anayasa'yı ve onun yorumlarını kontrol etmenin ne anlamı var? Bütünüyle ve tam da bu insanların göz yummasıyla ayaklar altına alındı.

Örneğin, miting ve toplanma özgürlüğü ile ilgili 31. Madde var ama çalışmıyor. Buna karşı, miting karşıtı mevzuat oluşturuldu. Ve böylece her şeyde. Özel mülkiyet hakkı var, ancak Moskova makamları bu hakkı yok eden bir yenileme programı uyguluyor. Bitişik bölgeleri ve ortak alanları koruma hakkı var, ancak aynı zamanda tapınaklar “200 programına” göre zorla inşa ediliyor. Durum burada da aynı: Bir şeyi yasaklayan ve bir kişiye kelimelerle zulmetmek için basitçe yasa çıkarmak varken, Anayasa'nın 14. maddesini neden iptal etsin? Ve insanlar tüm bunlarla ilgilenmiyor, bu yüzden protesto etmiyorlar.

Şimdi dünya görüşünüzde kimsiniz?

- Agnostisizm, panspermi ve transhümanizm karışımına sahibim. Buradaki her şeyin tesadüfen ortaya çıktığı teorisi beni pek tatmin etmiyor. Ve dünyevi uygarlığın geçmişi ve geleceği hakkındaki İncil versiyonlarına bağlı kalmak, kişisel olarak deneyimlenen sahte kilisecilik deneyimine, tarihsel gerçeklerin düşük kaliteli bir koruyucusu olarak izin vermez.

Teorinizin bilimsel bir temeli var mı? Yoksa "Tanrı" ile aynı inanç nesnesi midir?

- Ben gayet farkındayım ve görevimi ancak aksini ispat yöntemiyle yaşadıklarımı ortaya koymakta görüyorum. Eski bir aceminin itirafına, bu eski ilahiyatçının hikayesine bakarız ve toplumun bu döngüde gidecek başka bir şeyi olmadığını öğreniriz. Çalışmayan bir sisteme ömür ve bütçe ayırmanın ne anlamı var? Bu nedenle, aksine hareket ederek, evrenin yasalarının bilgisine, başka medeniyetlerin arayışına (panspermia), yaşamın uzatılması mücadelesine (transhümanizm) yönelik kolektif düşünce faaliyetinin, kaçınılmaz olarak insanlığın izin vereceğine inanıyorum. bilimsel tabanını genişletmek. Ama bilimsel kavramlarda doğaüstü bir varlığın yeri neresidir? Bu, Napolyon ile Laplace arasında gezegen sistemi hakkında yapılan ünlü sohbette, Bonaparte'ın "Peki o zaman Tanrı nerede?" bilim adamı yanıtladı: "Bu gerekli değil."

Belki de her şey "Tanrı" tanımıyla ilgilidir? Sosyal teknolojiler, ahlaki kodlar, evren yasalarının kaynağı, deyim yerindeyse Mutlak olgusuyla karıştırılıyor mu? Sizce insanlık böyle bir karıştırmayı reddedecek mi? Buna razı olacak mı? Ve değilse, sonuç ne olabilir?

- Çağımız için "Tanrı" terimi ne olursa olsun, dini atalet hala yeterlidir. Ama gelecek, gördüğüm kadarıyla, sevimli bir demotivatörde tasvir ediliyor. Oğul annesine sorar: “Anne, Star Trek filminde neden Müslüman, Katolik, Ortodoks yok söyle?” Ve ona cevap verir: "Çünkü bu gelecek, evlat."

Dini anlamıyla "Tanrı", gelişmiş insanlığın çoğunluğu için kesinlikle gereksiz hale gelecektir. Yani ya onlar biziz ya da biz onlarız. Ama gelecek onların aleyhine çalışıyor ve bu konuda hiçbir şey yapamıyorlar. İnsanlık, öyle ya da böyle, geleceğin, her şeyin başlangıçta "tanrı" tarafından önceden belirlendiği ve her şeyin kıyamette sonunun geleceği söylenen bir kitapta değil, sınırsız evrenin bilgisinde yattığını anlayacaktır. yine bazı "tanrı" istediği için.

Giuseppe Ciccia/ZUMAPRESS.com/Global Look Press

Dini olan her şey ilerici ve rasyonel olanın önünde durur. Chelyabinsk göktaşını hatırlayalım. Diyelim ki göle değil, metropolün kendisine uçacaktı. O zaman inananlar bile, göktaşından kurtulma onuruna Çelyabinsk'te nasıl bir tapınak inşa edileceğini değil, uzaydan gelen asteroitlerden dünyada nasıl bir koruma sistemi oluşturulacağını düşünmeye başlayacaklardı.

Tek kelimeyle, Tanrı Tanrı'dır ve yaşam yaşamdır. Ve bu bürokrasi veya otokrasi ile, bu kadar teknoloji ve silahlarla ve hatta dini bir rönesans ile, medeniyeti Orta Çağ'da olduğundan daha korkunç bir çağ bekliyor. Bunun bir örneği, aynı zamanda esasen Kim hanedanının sözde dini bir kültüne dayanan Kuzey Kore'deki IŞİD veya Kim rejimidir. Ve eğer insanlık bunu şimdi anlamıyorsa, bir süre sonra çok geç olacak ve bu nedenle gelişimini uzun süre yavaşlatacaktır.

* Rusya Federasyonu Anayasası'na göre, "Devlet veya zorunlu olarak hiçbir din kurulamaz, dini dernekler devletten ayrıdır ve kanun önünde eşittir." Anayasaya yapılan yorumlara göre, “kamu makamlarının ve yerel özyönetim organlarının faaliyetlerine kamu dini ayin ve törenleri eşlik edemez”, “devlet yetkilileri, diğer devlet organları ve yerel özyönetim organları ... resmi konumlarını dinle şu veya bu şekilde ilişki kurmak için kullanma hakkına sahip değildir. Ayrıca, Rusya Federasyonu Anayasası'na göre, “herkesin vicdan özgürlüğü, din özgürlüğü, bireysel olarak veya başkalarıyla birlikte herhangi bir dine inanma veya herhangi bir dine inanmama, özgürce seçme, dini ve diğer inanmak ve ona göre hareket etmek.” Ayrıca Anayasa'nın 56. maddesine göre bu haklar kısıtlamaya tabi değildir.

Alexander Zadorozhny, malzemenin hazırlanmasında yer aldı.

Maria'dan alıntı:

Vita'dan alıntı:

Maria'dan alıntı:

Maria, özellikle kimin önünde boncuk atmayı bırak ?? - Militan ateistler .. Size yalvarıyorum. Bir filin üzerindeki puglar gibi şişmelerine izin verin. Her şey geri döner ve toprakları ve binaları Lavra'ya gider ve Tanrı'ya şükürler olsun .
Peki sarımsak?
Meslek liselerinde evet ideoloji tanrısız ama normalde aklı başında insanlar değiller, biz onlar için düşünüyoruz.

Teşekkürler Alexey! Prada, beni çok destekledin, tüm bu gerçek "pislikten" çoktan ümidimi kestim ve A. Gazeta aboneliğimi sildim. Rus topraklarının incisi Aziz Sergius başkanlığındaki Lavra. Rab'bi öven Vladyka Theognost'un önünde, istisnasız herkesin önünde eğiliyorum! Allah'a hamd olsun ki her şey Lavra'yı Lavra'ya, düzene ve temizliğe döndürüyor. Ve kim bundan hoşlanmazsa, Uglich, Raboçka ve en önemlisi Skobyanka'da mülkünüzü genişletin. Kayma ile her şeyi çamura saplanmış bir tekerlek gibi yapın.

Kişisel olarak sizi ilgilendirmiyorsa “İnancınızı” tartışmanız ve savunmanız sizin için iyidir, biz dünyevi insanlarız ama bildiğiniz gibi “gömleğiniz vücudunuza daha yakın”, övülseniz Meryem'e ne derdiniz? “Kutsal” Vladyka Theognost, Lavra'nın yanındaki evinize geldi ve şöyle dedi: “Meryem'i Tanrı'nın ve Kilise'nin İyiliği için verin, evinizi “Kutsal İnanç” için bağışlayın, çünkü 19. yüzyılda eviniz pahasına inşa edildi. Lavra ve ben burada Ortodoks İnancını güçlendirmek adına hacılar için (doğal olarak ücretli) bir otel yapmak istiyorum, ilgileneceğim ve besleyeceğim ve besleyeceğim ve karşılığında sizin için Tanrı'nın Zaferi için dua edeceğim. Ve Tanrı ile birlikte gidin ve bildiğiniz gibi ve bildiğiniz yerde yaşayın, çünkü İnancınız adına Kilise ve Lavra için fedakarlık "yapmalısınız".
Dilediğiniz kadar dini inancınızı savunabilir, vücudunuzdaki gömleği yırtabilirsiniz ama bu KİŞİSEL olarak sizi ilgilendirmediği sürece.
Şahsen benim için, şimdi Tanrı ayrıdır ve "Kilise" ayrıdır, benim için bunlar farklı kavramlardır.
Sevgili Maria soruma cevap ver, ROC'ye böyle sadaka vermeye hazır mısın?)