Trinity Günü Paskalya'dan sonraki ellinci günde kutlanır, bu nedenle bu bayrama Pentecost da denir.
Daha sonra öğrencileri sürekli olarak bir kutlama duygusu içinde yaşadılar. Kırk gün daha onlara teker teker göründü ve bir araya toplandı. Rab, öğrencilerinin gözleri önünde, sanki onlara, Baba Tanrı'ya gittiği gibi, dünyanın son gününde de yeryüzüne geleceğine dair güvence verir gibi, yeryüzünün üzerine yükseldi. Şimdilik onlara veda ederek, onlara Yorgan'ı, Baba Tanrı'dan çıkan Kutsal Ruh'u göndereceğine söz verdi. Öğrenciler bunun ne anlama geldiğini bilmiyorlardı ama her şeyin Rab'bin sözüne göre olacağına inanıyorlardı.
Ocaktaki ateş gibi, her gün Kudüs'teki Sion Dağı'nda bir evde toplanarak o günün kutlu halini ruhlarında yaşattılar. Gözlerden uzak bir üst odada dua ettiler ve Kutsal Yazıları okudular. Başka bir eski kehanet bu şekilde gerçekleşti: "Yasa Siyon'dan, Rabbin sözü Yeruşalim'den çıkacak."İlk Hıristiyan tapınağı böyle ortaya çıktı. Bu evin yakınında Mesih'in sevgili öğrencisi İlahiyatçı Havari Yuhanna'nın evi vardı; Rab'bin iradesine göre Annesi Meryem Ana da orada yaşıyordu. Öğrenciler Onun etrafında toplandı; O, tüm inananlar için bir teselliydi.
Pentecost Bayramı veya Kutsal Üçlü Birlik Günü böyle geçti. Rab İsa Mesih'in Göğe Yükselişinin onuncu gününde, Yahudi bayramının ilk hasat gününde, öğrenciler ve onlarla birlikte Zion'un Üst Odasındayken, günün üçüncü saatinde güçlü bir gürültü duyuldu. sanki bir fırtına sırasındaymış gibi havada. Havada parlak, titreşen ateş dilleri belirdi. Bu maddi bir ateş değildi; her yıl Paskalya'da Kudüs'e inen Kutsal Ateş ile aynı nitelikteydi; yanmadan parlıyordu; Havarilerin başlarının üzerinden koşarak üzerlerine ateş dilleri indi ve onları dinlendirdi. Hemen dış fenomenle birlikte, ruhlarda meydana gelen içsel olay da gerçekleşti: " hepsi Kutsal Ruh'la dolu."“Hem Tanrı'nın Annesi hem de havariler o anda içlerinde olağanüstü bir gücün hareket ettiğini hissettiler. Basitçe ve doğrudan onlara yukarıdan yeni bir lütuf dolu fiil armağanı verildi - daha önce bilmedikleri dillerde konuşmaya başladılar. Bu, Müjdeyi dünya çapında duyurmak için gereken armağandı.
Yıkanmış, Tek Ruh tarafından cömertçe armağan edilmiş, bunun Rab'den aldıkları manevi armağanların yalnızca bir parçası olduğunu hissederek birbirlerinin ellerini tuttular, Tanrı'nın Kendisinin görünmez bir şekilde mevcut olduğu, yansıdığı ve hareket ettiği yeni, parlak bir Kilise oluşturdular. ruhlar. Rab'bin sevgili çocukları, Kutsal Ruh aracılığıyla O'nunla birleşerek, Mesih'in sevgi hakkındaki öğretisini korkusuzca vaaz etmek için Zion Üst Odasının duvarlarından çıktılar.
Bu olayın anısına, Pentekost Bayramı aynı zamanda Kutsal Ruh'un iniş günü ve ayrıca Kutsal Üçlü Birlik Günü olarak da adlandırılır: Kutsal Ruh'un tezahüründe, Baba Tanrı'dan gelen Kutsal Ruh'un tezahüründe. Oğul Tanrı'nın vaadi, Kutsal Teslis'in birliğinin gizemini ortaya çıkardı. Bu gün, yalnızca eski bayramın anısına değil, aynı zamanda bu olayın Hıristiyan Paskalyasından sonraki ellinci günde meydana gelmesi nedeniyle Pentecost adını aldı. Tıpkı Mesih'in Fısıh Bayramı'nın eski Yahudi bayramının yerini alması gibi, Pentikost da Mesih Kilisesi'nin temelini attı. yeryüzünde Ruh'ta birlik.
Kutsal Üçlü Bayramı için İlahiler: Üçlü Birliğin Troparion'u, Üçlü Birlik'in Kontakion'u, Üçlü Birlik'in Yüceltilmesi
Kutsal Üçlü Bayramı için Troparion, ton 1
KontakionKutsal Üçlü Bayramı, ses 2
BüyüklükKutsal Üçlü Bayramı
Seni, Hayat Veren Mesih'i yüceltiyoruz ve Baba'dan İlahi öğrencin olarak gönderdiğin Kutsal Ruhunu onurlandırıyoruz.
Kutsal Üçlü Birlik Bayramı (Pentikost) ile ilgili makaleler
Trinity-Sergius Lavra
- Fotoğraf raporu
- – Manastırın keşişleri ve sakinleri ne yer? Size Trinity-Sergius Lavra'nın yemekhanesi, mutfağı, fırını ve tuzlama odasından bir rapor sunuyoruz.
- – Bir aceminin neden tespih duasına ihtiyacı vardır? Tespihini götürdüler. Neden sıkı oruç? Böylece “cümle” geldi: “İnsan gibi yaşasaydık, çok önceden bir keşiş olurdu, yoksa azizi oynuyor.”
- Moskova İlahiyat Akademisi ve Ruhban Okulu hakkında makale
Kutsal Üçlü'nün simgeleri
Trinity Günü 2019'da hangi tarihe denk geliyor? Bu Ortodoks bayramının tarihi nedir?
2019'da Trinity, Trinity Günü hangi tarih?
Trinity tatilinin rengi zümrüt yeşilidir. Bu, yorulmaya ve şehrin ağır tozunu emmeye vakti olmayan taze, yemyeşil çimlerin veya yaprakların gölgesidir. Kiliseler içeriden zümrüt bir bulut gibi parlıyor - cemaatçiler yüzlerce huş ağacı dalı taşıyor, kilisenin zemini yoğun çimenlerle kaplı, haziran ayının küf kokusu kilise pencerelerinden gelen güneş ışınlarıyla yoğunlaşıyor, karışıyor tütsü ve mumların hafif notalarıyla. Mumlar artık kırmızı değil, bal sarısı - "Paskalya hediye edildi." Rab'bin Dirilişinden tam 50 gün sonra Hıristiyanlar Kutsal Teslis'i kutlarlar. Harika Tatil, güzel tatil.
… Fısıh Bayramı'ndan elli gün sonra Yahudiler, Sina kanunlarına adanan Pentikost gününü kutladılar. Havariler kitlesel kutlamalara katılmadılar, fakat Tanrı'nın annesi ve diğer öğrenciler bir kişinin evinde. Tarih onun ismine ve ne yaptığına dair kanıtları saklamadı, sadece Kudüs'te olduğunu biliyoruz... Yahudi saatine göre öğleden sonra üç civarındaydı (modern saate göre sabah saat dokuz civarı) Hesaplaşma). Aniden, gökten, yukarıdan, kuvvetli bir rüzgarın uğultusunu ve kükremesini anımsatan inanılmaz bir ses duyuldu, gürültü, Mesih'in ve Meryem Ana'nın müritlerinin bulunduğu tüm evi doldurdu. İnsanlar dua etmeye başladı. Ateşin dilleri insanlar arasında oynamaya başladı ve ibadet edenlerin her birinin üzerinde bir an durmaya başladı. Böylece elçiler Kutsal Ruh'la doldular ve bu ruhla daha önce bilmedikleri birçok dilde konuşma ve vaaz verme konusunda inanılmaz bir yeteneğe sahip oldular... Kurtarıcı'nın vaadi gerçekleşti. Öğrencileri, İsa Mesih'in öğretilerini taşıma konusunda özel bir lütuf ve armağan, güç ve yetenek aldılar. Kutsal Ruh'un, günahları yakma ve ruhu temizleme, kutsallaştırma ve ısıtma gücüne sahip olduğunun bir işareti olarak ateş şeklinde indiğine inanılıyor.
Bayram vesilesiyle Kudüs insanlarla doluydu; farklı ülkelerden Yahudiler bu günde şehirde bir araya geldi. İsa'nın öğrencilerinin bulunduğu evden gelen tuhaf bir ses, yüzlerce kişinin buraya koşmasına neden oldu. Toplananlar hayrete düştüler ve birbirlerine şunu sordular: “Hepsi Celileli değil mi? Doğduğumuz kendi dillerimizden her birini nasıl duyuyoruz? Tanrının büyük şeyleri hakkında bizim dillerimizle nasıl konuşabilirler?” Ve şaşkınlıkla şöyle dediler: "Tatlı şarapla sarhoş oldular." Daha sonra Havari Petrus, diğer on bir havariyle birlikte ayağa kalkarak onların sarhoş olmadıklarını, ancak Yoel peygamberin öngördüğü gibi Kutsal Ruh'un üzerlerine indiğini ve çarmıha gerilen İsa Mesih'in göğe yükseldiğini söyledi. göğe yükseldiler ve üzerlerine Kutsal Ruh'u döktüler. O anda Havari Petrus'un vaazını dinleyenlerin çoğu iman etti ve vaftiz edildi. Elçiler başlangıçta Yahudilere vaaz verdiler ve sonra dağıldılar. farklı ülkeler tüm uluslara vaaz vermek için.
Böylece, İlk Çağrılan Andrew olarak da adlandırılan Aziz Andrew, Tanrı'nın Sözünü doğu ülkelerine vaaz etmeye gitti. Geçti Küçük Asya, Trakya, Makedonya, Tuna'ya ulaştı, Karadeniz kıyılarını, Kırım'ı, Karadeniz bölgesini geçti ve Dinyeper boyunca Kiev şehrinin şu anda bulunduğu yere tırmandı. Burada geceyi Kiev Dağları'nda geçirdi. Sabah kalkınca yanında bulunan öğrencilerine şöyle dedi: “Bu dağları görüyor musunuz? Tanrı'nın lütfu bu dağlarda parlayacak, büyük bir şehir olacak ve Tanrı birçok kilise inşa edecek." Elçi dağlara tırmandı, onları kutsadı ve bir haç dikti. Dua ettikten sonra Dinyeper boyunca daha da yükseğe tırmandı ve Novgorod'un kurulduğu Slav yerleşimlerine ulaştı.
İsa'ya inanan Havari Thomas mucizevi bir şekilde Hindistan kıyılarına ulaştı. Bugün, bu ülkenin güney eyaletleri Kerala ve Karnataka'da, ataları Aziz Thomas tarafından vaftiz edilen Hıristiyanlar yaşamaktadır.
Peter Orta Doğu'nun ve Küçük Asya'nın çeşitli bölgelerini ziyaret etti ve daha sonra Roma'ya yerleşti. Orada, 1. yüzyılın sonları ve 2. yüzyılın başlarındaki çok güvenilir bir geleneğe göre, MS 64 ile 68 yılları arasında idam edildi. Origen'e göre Peter, kendi isteği üzerine, kendisinin değersiz olduğunu düşündüğü için baş aşağı çarmıha gerildi. Rab'bin uğradığı infazın aynısını yaşayacaksınız.
Elçi Pavlus, milletleri Mesih'in öğretileriyle aydınlatırken aynı zamanda uzun yolculuklara da çıktı. Filistin'de defalarca kalışlarının yanı sıra Fenike, Suriye, Kapadokya, Lidya, Makedonya, İtalya, Kıbrıs adaları, Midilli, Rodos, Sicilya ve diğer ülkelerde Mesih hakkında vaaz verdi. Vaazının gücü o kadar büyüktü ki, Yahudiler Pavlus'un öğretisinin gücüne karşı koymak için hiçbir şey yapamadılar; paganlar ondan Tanrı'nın sözünü vaaz etmesini istediler ve tüm şehir onu dinlemek için toplandı.
Ateşin dilleri şeklinde havarilere açıkça öğretilen Kutsal Ruh'un lütfu şimdi mevcuttur. Ortodoks Kilisesi görünmez bir şekilde - havarilerin halefleri - Kilise çobanları - piskoposlar ve rahipler aracılığıyla kutsal ayinlerinde verilir.
Hıristiyan Pentekost bayramı çifte bir kutlama içerir: ve şerefe Kutsal Üçlü ve Havarilerin üzerine inen ve Tanrı'nın insanla yeni sonsuz antlaşmasını mühürleyen En Kutsal Ruh'un yüceliğine.
4. yüzyılın sonunda kurulan Kutsal Teslis Bayramı'nda, Teslis dogması - Teslis Tanrısı - 381 yılında Konstantinopolis'teki bir kilise konseyinde resmen kabul edildikten sonra, bir taneden daha bahsediyoruz. önemli husus Hıristiyan inancı: Tanrı'nın üçlülüğünün anlaşılmaz gizemi. Tanrı üç kişiden biridir ve bu gizem insan zihni için anlaşılmazdır, ancak Teslis'in özü bu günde insanlara açıklandı.
Bu arada, uzun zamandır Hıristiyan sanatçılar, Tanrı'nın yalnızca Tanrı'nın oğlu İsa Mesih'in şahsında tasvir edilebileceğine inanarak Üçlü Birlik'i tasvir etmediler. Ama Tanrı değil Baba, değil Tanrı Kutsal Ruh yazılmamalı... Ancak zamanla, Kutsal Üçlü'nün artık iki türe ayrılan özel bir ikonografisi oluştu. Eski Ahit Üçlüsü, Tanrı'nın İbrahim'e görünen üç melek şeklinde tasvir edildiği Radonezhli Andrei'nin (Rublev) ünlü simgesinden her birimize tanıdık geliyor. Yeni Ahit Üçlüsü'nün simgeleri, yaşlı bir adam biçimindeki Baba Tanrı'nın, koynunda bir genç olarak İsa Mesih'in veya sağ elinde yetişkin bir kocanın ve onların üzerinde bir güvercin biçimindeki Ruh'un görüntüleridir.
Rusya'da, Rus'un vaftizinden sonraki ilk yıllarda değil, neredeyse 300 yıl sonra, 14. yüzyılda Radonezh Aziz Sergius'un yönetiminde Kutsal Pentikost'u kutlamaya başladılar.
Bu günden itibaren bir sonraki Kutsal Paskalya bayramına kadar, Kutsal Ruh'a “Göksel Kral...” ilahisini söylemeye başlarlar. Bu andan itibaren, Paskalya'dan sonra ilk kez yere secde etmeye izin verilir.
... Kutsal Pentekost Bayramı'ndaki İlahi Hizmet dokunaklı ve güzeldir. Tapınak dekore edilmiş, rahipler yeşil cüppeler giymiş, çimen ve taze yeşillik kokusu, koro "... kalplerimizde yenile, Ey Yüce, gerçek, doğru Ruh" ciddiyetle ve parlak bir şekilde ses çıkarıyor, cemaatçiler diz çöküyor ve Büyük Aziz Basil'in özel dualarını okuyun. Ve dışarıda bereketli bir yaz başlangıcı var - İsa Mesih'in doğrulara söz verdiği o güzel ve derin "Rab'bin yazının" bir hatırlatıcısı.
Üçlü Birlik (Pentekost) (Yunanca: Pentekoste) Kutsal Ruh'un Havarilere inişi anısına Paskalya'nın 50. gününde kutlanan ve Kutsal Üçlü'nün yüceltilmesine adanan en büyük Hıristiyan bayramıdır. Ortodoks Kilisesi'nde onikinci büyük bir tatil var.
İsim Pentikost tatil, Kutsal Ruh'un havarilerin üzerine inmesinin, Sina Dağı'nda Yahudi halkına Kanun'un verilmesi anısına kurulan Eski Ahit Pentecost bayramında gerçekleşmesi nedeniyle kabul edildi; Paskalya'dan sonraki 50. günde kutlandı ve ilk meyveleri tapınakta kurban edilen meyvelerin hasadının ve toplanmasının sonuna denk geldi.
Çarmıha gerilmeden önce Cennetteki Babası Rab İsa Mesih'e dönmeye hazırlanan, havarilerle yaptığı veda konuşmasını Kutsal Ruh'un yaklaşmakta olan inişine ayırır. Rab, öğrencilerine, insanları kurtarma işini tamamlamak için Yorganın - Kutsal Ruh'un - yakında onlara gelmesi gerektiğini açıklar. Rab havarilere, "Baba'dan isteyeceğim" diyor, "ve O size başka bir Yorgan verecek, sonsuza kadar sizinle kalsın, Gerçeğin Ruhu... O size her şeyi öğretecek ve size hatırlattığım her şeyi hatırlatacak. size söylemiştim... O, Gerçeğin Ruhu'dur... Gerçeğin Ruhu, Baba'dan çıkan, Bana tanıklık edecektir” (Yuhanna 14:16-17).
Bu gün denir Üçlüçünkü Kutsal Üçlü Birlik'in üçüncü şahsının mükemmel faaliyeti tam olarak Kutsal Ruh'un havariler üzerine İnişi aracılığıyla ortaya çıktı ve İsa Mesih'in Üçlü Tanrı hakkındaki öğretisi mükemmel bir açıklığa ve bütünlüğe ulaştı. Baba Tanrı dünyayı yaratır, Oğul Tanrı insanları şeytanın köleliğinden kurtarır, Kutsal Ruh Tanrı, Kilise'nin kuruluşu ve inancın dünya çapında vaaz edilmesi yoluyla dünyayı kutsallaştırır. Kutsal Ruh'un Havarilere İnmesi olayı Hıristiyan Kilisesi'nin başlangıcı olarak kabul edilir.
Kutsal Ruh'un öğrencilerin üzerine dökülmesi
Bu gün, İsa Mesih'in Dirilişinden sonraki 50. günde, on iki havarinin tümü bir araya geldi. Rab'bin Göğe Yükselişinden sonra Kutsal Ruh'un kabulüne hazırlanan Mesih'in öğrencileri, Kutsal Bakire Meryem, bazı mür taşıyan eşler ve diğer inanlılarla (yaklaşık 120 kişi) birlikte Kudüs'teydi. "Zion Üst Odası" denir.
Zion Üst Oda
Burası muhtemelen Rab'bin acı çekmesinden kısa bir süre önce Son Akşam Yemeği'ni kutladığı o büyük odadaydı. Elçiler ve toplananların tümü, Kurtarıcı'nın kendilerine "Baba'nın Vaadi"ni göndermesini ve yukarıdan gelen güçle donatılmalarını bekliyorlardı; ancak Tesellici Ruh'un gelişinin aslında nelerden oluşacağını bilmiyorlardı (Luka 24). :49). Rab İsa Mesih, Eski Ahit Paskalyası döneminde öldüğü ve yeniden dirildiği için, Eski Ahit Pentekost bayramı o yıl O'nun dirilişinden sonraki 50. güne denk geliyordu.
Ve böylece, sabah saat dokuzda, insanlar genellikle kurban etmek ve dua etmek için tapınakta toplanırken, aniden Zion Üst Odasının üzerinde "sanki aceleyle gelen bir ses gibi" bir ses duyuldu. kuvvetli rüzgar... ve onlara sanki ateştenmiş gibi bölünmüş diller göründü” ve her birinin üzerine düşmeye başladı. Bu dillerin olağanüstü bir özelliği vardı: parlıyorlardı ama yanmıyorlardı. Ancak bu gizemli dillerin ilettiği manevi özellikler daha da olağanüstüydü. Bu dilin indiği herkes, büyük bir ruhsal güç ve aynı zamanda tarif edilemez bir neşe ve ilham dalgası hissetti. Kendini tamamen farklı bir insan gibi hissetmeye başladı: huzurlu, hayat dolu ve Tanrı'ya olan ateşli sevgi. Elçiler bu içsel değişiklikleri ve yeni deneyimlenmemiş duyguları neşeli ünlemlerle ve Tanrı'ya yüksek sesle övgülerle ifade etmeye başladılar. (Elçilerin İşleri, 2:1-47).
Ve sonra ana dilleri İbranice değil, bilmedikleri başka dillerde konuştukları ortaya çıktı. Vaftizci Yahya peygamberin öngördüğü gibi, Kutsal Ruh'un ve ateşin vaftizi havarilerin üzerinde bu şekilde gerçekleşti.
Kutsal Ruh'la dolan havariler Tanrı'yı yüceltmeye başladılar farklı diller daha önce bilinmeyenler. Gürültü duyulunca insanların çoğu havarilerin bulunduğu eve koştu ve onların farklı diller konuştuklarını duyunca şaşkınlıkla birbirlerine şöyle dediler: “ Hepsi Celileli değil mi (yani Celile bölgesindeki Yahudiler ve sadece İbranice konuşuyorlar)? Farklı dillerde konuştuklarını nasıl duyuyoruz?"Ve anlamayan insanlar yabancı diller, alay etti ve şöyle dedi: “ Sarhoş olmalılar" Sonra Havari Petrus yüksek bir yerde durdu ve toplanan halka şöyle dedi: “ Neden bize şaşırdın? Bazıları da sarhoş olduğumuzu söylüyor. Hayır, sarhoş değiliz. Ama Kutsal Ruh'u aldık. İsa'nın gökten gönderdiğini biliyordun. O, aranızda büyük mucizeler gerçekleştirdi ve siz O'nu çarmıha gererek öldürdünüz. Bu İsa yeniden dirildi, göğe yükseldi ve üzerimize Kutsal Ruh'u gönderdi.”.
Bu vaaz kısa ve basitti, ancak Kutsal Ruh Petrus'un ağzından konuştuğu için bu sözler dinleyenlerin yüreklerine nüfuz etti. Elçinin sözlerini duyanlar duygulandılar ve Petrus ile diğer elçilere şöyle dediler: “ Ne yapmalıyız?" Peter dedi ki: " Tövbe edin ve İsa Mesih'in adıyla vaftiz olun, böylece Kutsal Ruh armağanını da alacaksınız." Havari Petrus'un sözüne göre Mesih'e inananların çoğu, günahlarından hemen tövbe etti ve vaftiz edildi. Sayıları yaklaşık 3.000 kişiydi.
Böylesine mucizevi bir olayla, herkesin ruhlarını kurtarmaya çağrıldığı, lütufla dolu inananlar topluluğu olan Mesih Kilisesi'nin varlığı başladı. Rab, Kilise'nin dünyanın sonuna kadar cehennemin kapılarında yenilmez kalacağına söz verdi!
Kutsal Üçlü Gün tatilinin tarihi
Paskalya tatili gibi Kutsal Üçlü veya Pentecost Günü kutlamalarının kökleri Eski Ahit zamanlarına dayanmaktadır. Eski Ahit Fısıh Bayramı'ndan sonraki 50. günde (Yahudi halkının Mısır'dan göç ettiği gün), Sina Dağı'nda peygamber Musa, halkına Tanrı'nın yasasını verdi ve Eski Ahit rahipliğini kurdu. Böylece bu gün oldu Eski Ahit Kilisesi'nin kurulduğu gün.
Benzer şekilde, Kutsal Teslis Günü de Yeni Ahit Paskalyası ile bağlantılıdır, çünkü ölümden dirilişinden sonraki 50. günde ve Cennetteki Babasının yanına yükselişinden sonraki 10. günde İsa Mesih, Yorganını İsa'ya gönderdi. havariler - Kutsal Ruh.
Kutsal Ruh'un inişiyle sevginin lütuf yasası tüm insanlığa verildi ve Yeni Ahit rahipliği kuruldu.
Kutsal Ruh'un havarilerin üzerine ateş dilleri şeklinde indiği Zion Üst Odası, ilk Hıristiyan tapınağı oldu ve Kutsal Ruh'un iniş günü, Yeni Ahit Kilisesinin yeryüzünde kurulduğu gün.
Kutsal Ruh'un indiği günden itibaren Hıristiyan inancı, Tanrı'nın yardımıyla hızla yayılmaya başladı; Rab İsa Mesih'e iman edenlerin sayısı her geçen gün arttı. Kutsal Ruh tarafından eğitilen havariler, herkese Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'i, O'nun bizim için çektiği acılar ve ölümden dirilişi hakkında cesurca vaaz verdiler. Rab, elçiler aracılığıyla Rab İsa Mesih'in adıyla gerçekleştirilen birçok büyük mucizeyle onlara yardım etti. Başlangıçta elçiler Yahudilere vaaz verdiler ve daha sonra tüm uluslara vaaz vermek için farklı ülkelere dağıldılar. Kutsal törenleri gerçekleştirmek ve Hıristiyan öğretisini vaaz etmek için havariler, piskoposları, papazları (rahipler veya rahipler) ve papazları papazlık töreni yoluyla atadılar.
Havarilere açıkça ateş dilleri şeklinde öğretilen Kutsal Ruh'un lütfu, artık Kutsal Ortodoks Kilisemizde - kutsal ayinlerinde, havarilerin halefleri - Kilise çobanları aracılığıyla - görünmez bir şekilde verilmektedir. - piskoposlar ve rahipler.
Pentikost Bayramı'nın bir gün ön bayramı ve altı günü de bayram sonrası vardır. Kilise, Pentikost'un, yani Diriliş'in ilk gününü öncelikle En Kutsal Üçlü Birliğin yüceliğine adar; ve bu güne halk arasında denir Üçlü gün ve ikincisi, yani Pazartesi - Kutsal Ruh'un yüceliği için, bu yüzden buna denir Manevi gün. Pentikost kutlaması tatilin ardından cumartesi günü yapılır.
Pentikost Bayramı'nda tapınağı ve evlerinizi ağaç dalları ve çiçeklerle süslemek, tapınakta elinizde çiçeklerle durmak adettendir. Bu günde kiliseleri ve evleri yeşillikler ve çiçeklerle süslemek, öncelikle Hayat Veren Ruh'un yaratıcı gücünün bir itirafıdır; ve ikincisi, baharın ilk ürünlerini uygun şekilde O'na adayarak.
Troparion, ton 1:
Ne mutlu sana, ey Tanrımız Mesih, / eşyanın bilge balıkçılarısın, / üzerlerine Kutsal Ruh'u indirmişsin, / ve onlarla birlikte evreni yakalamışsın, / İnsanlığın sevgilisi, sana şan olsun.
Büyütme:
Seni yüceltiyoruz / Hayat Veren Mesih'i / ve Baba'dan ilahi öğrencin olarak gönderdiğin Kutsal Ruhunu onurlandırıyoruz
Tanrı'nın Yasası Kutsal Üçlü Birlik Bayramıdır. Pentikost
Elçiler ayrıca Rab'bin Göğe Yükselişinden sonraki onuncu günde birlikte dua ettiler. Aniden bir ses duyuldu ve bölünmüş ateş dilleri belirdi ve her birinin üzerine kondu. Elçiler Kutsal Ruh'la doldular ve başka dillerde konuşmaya başladılar (bkz: Elçilerin İşleri 2:4).
Bunu düşünmek lazım en büyük hediye- glossolalia - çok sayıda girişimde bulunulmasına rağmen, elbette imkansız olan kapsamlı bir yorum, yalnızca en yakın on iki ortak tarafından değil, aynı zamanda diğer öğrenciler ve Tanrı'nın Annesi tarafından da kabul edildi ( bunun hakkında bkz., örneğin, St. John Chrysostom'un "Havarilerin İşleri Üzerine Konuşmalar"). Dillerde konuşmanın bir açıklaması, çeşitli yorumları ve eşzamanlı kalıntıların bir değerlendirmesi “Açıklayıcı Typikon” kitabında sunulmaktadır.
Yazarı M.N. Skaballanovich, bir başka eserinde dillerin armağanı hakkında kesin olarak tek bir şeyin söylenebileceğini kabul ediyor: “İçten bakıldığında, zihinsel durum açısından, dil konuşmak özel bir manevi, derin dua durumuydu. . Bu durumda kişi doğrudan Tanrı ile konuşur ve Tanrı ile sırlara nüfuz eder. Bu, Elçi Pavlus'un Tanrı'ya içtenlikle teşekkür ettiği, dinsel bir coşku haliydi. Dışarıdan bakıldığında bu o kadar görkemli, Tanrı'nın Ruhu'na layık bir olaydı ki, çoğu inanmayan için bu, Hıristiyan meclislerinde İlahi Olan'ın varlığını kendi gözleriyle gösteren bir işaretti (bkz: 1 Korintliler 14: 25). Bu, en yüksek ruhsal coşkunun yaşandığı bir durumdu. Bu fenomenin özellikle görkemli yanı, kişiyi o sırada yakalayan duygunun tüm gücüne rağmen, kendisi üzerindeki gücünü kaybetmemesi, bu durumun dışsal tezahürlerini dizginleyip düzenleyebilmesiydi: bir başkası konuşurken sessiz kalmak , sırasını bekliyor."
Böylece Kutsal Ruh'un lütfunu alan Mesih'in öğretilerinin takipçileri farklı dillerde konuşmaya başladılar. Sonuç olarak, evden ayrılıp insanlara gerçek inanç hakkında cesur ve ateşli bir vaazla hitap etmeye başladıklarında, en önde gelenlerin temsilcileri oldu. farklı uluslar(ve bunlarda tatiller Kudüs'te çeşitli ülkelerden gelen çok sayıda hacı vardı) onları zorluk çekmeden anladılar. Aramice dışında dil bilmeyenler, İsa'nın havarileriyle alay edip onları sarhoş halde yakalamaya çalıştı.
Bunun üzerine Elçi Petrus bu suçlamaları reddetti: “Onlar sandığınız gibi sarhoş değiller; çünkü şu anda günün üçüncü saatidir” (Elçilerin İşleri 2:15) . Ve Kutsal Ruh'un inişinin günün hangi saatinde gerçekleştiğini doğru bir şekilde belirlemeyi mümkün kılan tam da bu sözlerdir. Sabah saat 9'du.
Kutsal Ruh'un küçümsemesinin önemi abartılmadan olağanüstü olarak adlandırılabilir. Sonuçta bu gün Mesih Kilisesi'nin gerçek doğuşuydu. Elçiler ilk kez Yahudi ileri gelenlerinin ve yüksek rahiplerin tüm korkularını bir kenara bırakıp, dünyanın çarmıha gerilmiş ve dirilmiş Kurtarıcısını açıkça ve tavizsiz bir şekilde vaaz etmek için yola çıktılar. Ve zengin meyvelerin gelmesi uzun sürmedi: Daha ilk günde yaklaşık üç bin kişi İsa Mesih'in adıyla vaftiz edildi (bkz: Elçilerin İşleri 2:41).
Böylece bu olay, Kutsal Ruh'un inanmayanlar üzerindeki tam zaferiyle sona erdi. İsa Mesih üç kez öğrencilerine Kutsal Ruh'u verdi: acı çekmeden önce - dolaylı olarak (bkz. Matta 10:20), Dirilişten sonra nefes yoluyla - daha açık bir şekilde (bkz. Yuhanna 20:22) ve şimdi O'nu esasen gönderdi.
Bu nedenle Pentikost elbette Paskalya ile birlikte merkezi yer kilise takviminde: “Bu bayramın orijinal ayinle ilgili ifadesi ne olursa olsun, Pentekost'un korunması (her şeyden önce Paskalya'dan sonraki elli günlük dönem olarak), yine Hıristiyanların belirli bir yıl anlayışına sahip olduğuna işaret ediyor. , zaman, Mesih'te insanlara verilen Krallığın eskatolojik gerçekliğiyle ilişkili doğal döngüler... Karakteristik... bir yandan Hıristiyanların sanki sürekli Pentekost'ta oldukları ifadesidir (krş. Origen) : “Gerçekten şunu söyleyebilen kişi: “Biz Mesih'le birlikte dirildik” ve “Tanrı bizi yüceltti ve Mesih'te Kendisiyle birlikte sağ kolumuza dikti” her zaman Pentikost zamanında kalır”) ve aynı zamanda Pentekost'u yılın özel bir zamanında özel bir bayram olarak seçiyoruz: Büyük Aziz Athanasius şöyle yazıyor: "Pentekost'un kutsal günlerini de kutluyoruz... gelecek yüzyıla işaret ediyoruz... Öyleyse, Pentekost'un yedi kutsal haftasını da ekleyin; bu günlerde bize ve Rabbimiz Mesih İsa'ya gerçekten iman edenler için cennette hazırlanan neşeyi ve sonsuz barışı bize önceden gösterdiği için Tanrı'ya sevinip övgüler yağdırın.
O günden itibaren, insan yorumlarının ve spekülasyonlarının boşuna değil, Tanrı'nın iradesiyle yaratılan Kilise, her şeyden önce Kutsal Ruh'un lütfuyla sürekli büyüdü ve kuruldu. Mesih'in doktrini, artık hiçbir şey tarafından sarsılamayacak kadar sağlam bir temel kazandı. Kutsal Kilise, En Kutsal Üçlü Birlik'e genel övgüler sunar ve inanlılara "Başlangıcı olmayan Baba, başlangıcı olmayan Oğul ve Ortak Öz ve En Kutsal Ruh, Özdeş, Eşdeğer ve Başlangıcı olmayan Üçlü Birlik" zikretmeleri için ilham verir. .
Pentekost Bayramı'nın tarihine dönelim. Onun kökleri var Eski Ahit. Çıkış kitabına göre (bkz: Örn. 23: 14-16), eski İsrail Diğer birçoklarının yanı sıra üç önemli bayram vardı: Mayasız Ekmek Bayramı (Yahudi takviminin ilk ayının on beşinci gününde), Haftaların Bayramı olarak da adlandırılan İlk Meyve Hasat Bayramı (Fısıh Bayramı'ndan elli gün sonra). ) ve Toplanma Bayramı (yıl sonunda).
Kutsal Pentekost'un doğrudan başlangıcı olan Haftalar Bayramı, başlangıçta hasadın başlangıcından yedi hafta sonra kutlanıyordu: "Hasatta orak göründüğü andan itibaren yedi haftayı saymaya başlayın" (Tesniye 16:9). Daha sonra tarihleri Paskalya'dan sayılmaya başlandı. Bayramın belirli bir gününün belirlenmesi Yahudiler arasında şiddetli anlaşmazlığa neden oldu. Böylece Sadukiler, Fısıh Bayramı'nın ilk gününden sonraki ilk Cumartesi gününden itibaren saymaya başladılar (tatil her zaman Cumartesi'den sonraki ilk güne denk geliyordu). Ferisiler Şabat'ın Fısıh'ın ilk günü anlamına geldiğine ve ertesi güne yedi hafta eklendiğine inanıyorlardı. MS 1. yüzyılda. ikinci bakış açısı galip geldi.
Bir yüzyıl sonra, Yahudilikte hafta tatili (Fısıh'ın son toplantısı), Yahudilerin Mısır'dan ayrılmasından elli gün sonra, Sina Dağı'nda Antlaşma'nın yenilenmesinin anısıyla birleştirilmeye başlandı.
Şunu belirtmek gerekir ki, terim Pentikost - Yunancadan πεντηх?στη - haham literatüründe bulunmaz, ancak Helenistik Yahudiliğin anıtlarından bilinmektedir (örneğin, 2 Mac. 12: 32; Tov. 2: 1'den alıntılar “Eski Eserler'de görülebilir). Yahudiler” Josephus tarafından).
Söz konusu bayramın Hıristiyanlık öncesi zengin geleneği, havariler ve diğer müritler tarafından büyük saygı gösterilmesine rağmen, bunun neden esas olarak hasada adanmış bir Yahudi kutlaması olarak algılandığını büyük ölçüde açıklamaktadır. Bu kararsızlık, diğerlerinin yanı sıra, şu gerçekle kanıtlanmaktadır: Havari Pavlus, seyahatleri sırasında tatili unutmadı ve bu gün Kudüs'te olmaya çalıştı (bkz: Elçilerin İşleri 20: 16; 1 Korintliler 16: 8).
Eski Hıristiyan kaynakları uzun süre (4. yüzyıla kadar) terimin kapsamı hakkında net bilgi vermemiştir. Pentikost.İki anlamdan birinde kullanılır. Çoğu durumda, Paskalya'dan sonra elli günlük bir tatil dönemi olarak, daha az sıklıkla ise tatil olarak anlaşılır. son gün adı verilen döngü. Üstelik çoğu zaman bu nitelikler aynı metin içinde bile birbirinden ayrılamaz (krş. Lyons'lu Irenaeus, Tertullianus, Caesarea'lı Eusebius ve diğerleri).
Afrika, İskenderiye, Kayserya, Küçük Asya'da söz konusu tatile ilişkin çok sayıda tanıklık olmasına rağmen, 3.-4. yüzyılların ünlü Suriye anıtlarında (Suriyeli Aziz Ephraim'in eserleri dahil) Pentekost'tan hiç bahsedilmiyor. Paskalya kutlamaları ayrıntılı olarak anlatılmasına rağmen.
Pentecost'un nihai ve ayinle ilgili tarihi, özellikle varlığının ilk yüzyıllarında, Yükseliş ile yakından bağlantılıdır. İkincisi, bazı eski kaynakların söylediği gibi (örneğin, 3. yüzyılın Suriye Didaskalia'sı), - en azından bazı bölgelerde - kırkıncı günde değil, Paskalya'dan sonraki ellinci günde kutlandı.
Tatil Ortodoks ibadeti
Havarilerin emirleri şu emri içerir: "Pentikost'u kutladıktan sonra bir hafta kutlayın ve ardından bir hafta oruç tutun" (5. Kitap, 20. Bölüm). Ayrıca bu dönemde çalışmak yasaktır, çünkü "çünkü o zaman Mesih'e inananlara verilen Kutsal Ruh geldi" (8. kitap, 33. bölüm). Pentecost'tan sonraki tatil haftası, resmi bir bayram sonrası olmasa da, bir hafta süren bu bayramın özel konumundan söz ediyor. Ancak bu döngüsellik her yerde kabul görmedi.
Böylece 4. yüzyıldaki Kudüs'te oruç, Pentikost'tan hemen sonraki gün başlıyordu.
Ancak söz konusu tatilin kilise takvimindeki en önemli tatillerden biri olduğu yer kutsal şehirdeydi. Bu nedenle muhteşem ve geniş çapta kutlandı. Bunun açık kanıtını hacı Eteria'da buluyoruz. Bu günde, şehrin eşsiz konumu nedeniyle Kudüs ibadetinin karakteristik özellikleri tam olarak ortaya çıkıyor. Bu sabit ayin, ayinler sırasında veya aralarında çeşitli alaylar, farklı kiliselerde ardı ardına icralar, belirli olayların, mümkünse, gerçekleştikleri yerde hatırlanmasıyla karakterize edildi: “Kutsal Hayat Veren'in onuruna bayram. Trinity Kutsal Topraklarda olması gerektiği gibi üç gün devam ediyor. Buradaki bu uzun kilise kutlaması, Ortodoks Kilisesi tarafından bu kutsal günlerde hatırlanan Eski ve Yeni Ahit'teki ekonomi tarihimizdeki olayların anlatıldığı kutsal yerler ve tapınakların Kutsal Topraklardaki topografik konumuyla açıklanmaktadır. Kudüs'teki Rus kolonimizin tarihindeki daha sonraki zamanlardaki bazı özel koşullar ve onun misyonerlik faaliyetleri ile bağlantılıdır."
Pentecost'un bayram töreni, Havarilerin Elçilerinin İşleri'nin okunduğu ve bir vaazın duyulduğu Diriliş Kilisesi'nde, Haç'ta, Şehitlik'te, Sion Dağı'nda gerçekleştirilen bir gece nöbeti, ayin ve gündüz toplantısından oluşuyordu. Zion Kilisesi'nin havarilerin yaşadığı evlerin yanı sıra Zeytin Kilisesi'nde de (Rab'bin en yakın takipçilerine eğitim verdiği bir mağara vardı) inşa edildiğini zorunlu olarak belirtti. A.A.'nın ifadelerinden birine bakın. Dmitrievsky: “Bütün Gece Nöbeti, Mamre meşe ağacının altında, Üçlü Hizmet törenine göre, somunların kutsanması için litiyaya giderek, büyüterek, akathist'in Kutsal Üçlü'ye okunmasıyla kutlanır. kanonun 6. şarkısına göre ve yağla meshedilerek. Sabahın erken saatlerinde, saat 5 civarında, burada, bir meşe ağacının altında, portatif bir antimensionlu taş bir taht üzerinde, Peder Archimandrite başkanlığındaki katedral tarafından ciddi bir ayin kutlanır ve buradan çok da uzak olmayan bir masa yerleştirilir. yer sunak görevi görüyor. İncil ile küçük çıkışta ve kutsal hediyelerle büyük çıkışta kutsal meşe ağacının etrafında dolaşırlar. Ayin sırasında hacıların çoğu kutsal gizemlere katılır. Ayinin sonunda, Kutsal Teslis'e bir dua töreni sunulur ve tüm görev alanı boyunca, haç gölgede bırakılarak ve dört tarafına kutsal su serpilerek bir haç alayı gerçekleştirilir.
Başka bir deyişle, günlük ayin çemberi o kadar yoğundu ki ancak gece yarısından sonra kapanıyordu.
Etheria'nınkinden sonraki açıklamalar (örneğin, Jerusalem Lectionary'nin Ermenice baskısı) çok benzer fikirler veriyor.
Konstantinopolis'te 8. yüzyıldan beri ibadet şarkı dizisine göre yapılıyor. tipikon Büyük Kilise ilgili bölümde, akşam ve sabah değişken antifonların kaldırılması, yalnızca üç küçük antifonun söylenmesi ve hemen "Tanrım, ağladım" şeklinde ifade edilen şenlikli unsurlar var. Girdikten sonra, törende ve şu anda duyulanlarla aynı olan üç parimasyon okunur. Akşam namazının sonunda şarkıcılar tarafından 18. Mezmur'un ayetleriyle birlikte bayramın troparionu kürsüde üç kez söyleniyor. Akşam namazından sonra Havari'nin okunması Pannikhis zamanına kadar planlanıyor.
Matinler minberde yapılır (bu da yine hizmetin ciddiyetinden bahseder). Her zamanki yedi değişken antifonu iptal edilir ve ilk (sabit) antifondan hemen sonra Daniel peygamberin şarkısı yerleştirilir (Dan. 3: 57-88). Ps. 50 Bayramın troparionu söyleniyor. Matins'in ardından İlahiyatçı Aziz Gregory'nin Pentikost hakkındaki sözü okunur: "Bayram hakkında kısaca felsefe yapalım."
Matins ile Ayin arasında patrik, eski zamanlardan kalma vaftiz törenini gerçekleştirir. Hıristiyan geleneği Tertullian, İlahiyatçı Aziz Gregory ve diğerleri bunun hakkında yazdı.
Ayin sırasında şenlikli antifonlar ve Elçilerin İşleri'nden okumalar oluşturulur. 2:1-11 ve Yuhanna. 7:37-52; 8:12, bugün hala kabul edilmektedir. Büyük Kilise'nin Typikon'unda Pentekost bayramından sonra bir bayram yoktur. hafta içi Tatili takip eden hafta, haftaya farklı özellikler kazandıran birkaç özel anı (baş melekler Mikail ve Cebrail, Meryem Ana, Joachim ve Anna) yaşanır. Analiz edilen tüzükte ayrıca Pentecost Vespers'ta diz çökerek yapılan dualar da yok.
Ancak bunlar Studio Charters tarafından düzenlenmektedir. Onlarda Pentikost kutlaması zaten tamamen modern bir görünüme sahip. Bundan önce Cumartesi günü evrensel bir anma töreni yapılıyor. Kutsal Ruh'un anılması Pazartesi gününe kadar zamanlanmıştır. Ve en önemlisi: haftanın tamamı Pentikost bayramından sonraki günü oluşturur ve Cumartesi günü onun armağanıdır.
Bu nedenle, Slavca tercümesinde korunan 1034 tarihli Studian-Alexievsky Typikon - 12. yüzyılın 70'lerinden kalma bir el yazması, bütün gece nöbeti sağlamaz. Vespers'te ilk kathisma "Kutsanmış adamdır", "Tanrım, ağladım" stichera'sında dokuz için reçete edilir (her pazar günü olduğu gibi, ancak burada stichera sadece tatil içindir). Sırada giriş ve üç parimi var, stichera'da yedinci ses olan "Paraclete'in" (mevcut baskıda - "The Comforter that has") stichera'sı "Glory, and now" - "To" da üç kez söyleniyor. Göksel Kral” (altıncı ses). Daha sonra bayramın şarkısı "Ne mutlu sana, Ey Tanrımız Mesih" söylenir.
Matins'te sadece ilk kathisma reçete edilir, ardından (sedalna bayramından ve İlahiyatçı Aziz Gregory'nin sözlerini okuduktan sonra) "Gençliğimden beri" prokeimenon ve bayramın İncili (bu Typikon'a göre polyeleos kullanılmaz) . Dokuzuncu Pazar İncili şenlikli bir İncil olarak kullanılır.
Stüdyo Kuralı, Antipascha haftasındaki ilk sesten başlayarak, Paskalya'dan sonraki haftaların belirli bir sese (sırayla) yazışmalarını kodlar. Ortaya çıkan ilişkiler sadece Octoechos'un metinlerinin söylenmesinde değil, aynı zamanda Triodion'un bazı ilahilerinin sıradan bir sesle bestelenebilmesinde de kendini gösteriyor. Pentikost yedinci tona karşılık gelir. Ve Matins'te yedinci tonun kanonu söylenir. Mayum'un Saygıdeğer Cosmas'ı 8. yüzyılda kanonunu, son derece nadir görülen bir şekilde onun üzerine oluşturdu. Buna ek olarak dördüncü tonun kanonu da söyleniyor - Şamlı Aziz John'un yaratılışı.
Övgülerde "Bugün şanlı" dördüncü tonun stichera'sı var (modern hizmette olduğu gibi, sadece onlar hakkında ikinci ve üçüncünün birinciye benzer olduğu belirtiliyor, ancak bazı metrik tesadüflere rağmen bu değil) durumda), stichera üzerinde sabah stichera. Doksoloji söylenmiyor.
Ayin, şenlikli antifonları içerir ve tüm hizmet (prokeimenon, Havari, alleluia, İncil ve cemaat) elbette aynı zamanda bir tatildir.
Kudüs Kuralına göre, Pentekost'un bayram döngüsü Codex Stüdyosu'ndakiyle aynı yapıya sahiptir: Pentekost'tan önceki Cumartesi günü ölülerin anılması, sonraki Cumartesi günü kutlamalarla birlikte altı günlük bayram sonrası. Tatil günü, litia ve Matins ile Büyük Akşam Yemeği'nden oluşan bütün gece nöbetiyle kutlanır.
Rus Ortodoks Kilisesi'nde Pentekost: ayinle ilgili-ortolojik süreklilik ve yeniden düşünmek
Rus Kilisesi'nde tatilin anlamı giderek değişti ve Kutsal Üçlü olarak anılmaya başlandı.
Bu bağlamda Başpiskopos Nikolai Ozolin şöyle diyor: “Mevcut Üçlü Gün'ün yerinde bulunan Pentecost Bayramı, açıkça ontolojik öneme sahip olmayan, tarihi bir bayramdı. Rusya'da 14. yüzyıldan bu yana ontolojik özünü açığa çıkarıyor... Tesellici Ruh'a, İlahi Umut'a hürmet manevi köken kadınlık, Sophia'nın fikir döngüsüyle iç içe geçmiştir ve Kutsal Üçleme'yi takip eden güne aktarılır - Kutsal Ruh'un günü... Üçlü Birlik Bayramı'nın, ilk önce bir kutlama olarak Trinity Katedrali'nin yerel bir tatili olarak ortaya çıktığı varsayılmalıdır. Andrei Rublev'in "Trinity" adlı eserinden. Başlangıçta Teslis Günü'nün, Ortodoks Pentecost kutlamalarında, Kutsal Ruh Günü olarak adlandırılan tatilin ikinci günü ile ilişkilendirilmiş olması ve Kutsal Ruh'un İnişi Konseyi (Synaxis) olarak anlaşılması çok muhtemeldir. Ve "sözde "Eski Ahit Üçlüsü", Rusya'da Aziz Sergius'un müritleri arasında bu "Kutsal Üçlü Pazartesi" nin şenlikli bir simgesi haline gelir."
Ve genel olarak Pentecost'un ayinsel formülü, çeşitli sınıflandırmalar Rabbin, dokunaklı, büyük (on ikinci) bayramlarını ifade eder, süreklilik doğrultusunda Rusya'da kurulmuş olmasına rağmen, bazı özellikleriyle ayırt edilir.
Dolayısıyla, 17. yüzyılın ortalarına kadar, anlatılan tatilin Rusalia kelimesi olarak da adlandırılabileceği Rusya'da (ancak, sanıldığı gibi pagan bayramının içeriğiyle değil, o döneme denk gelen tarihiyle ilgilidir). Pentikost döneminde), o gün bütün gece nöbet tutuldu. Ancak Litia ve Matins ile akşam duası ayrı ayrı servis ediliyordu. Akşam namazından sonra Teslis kanonunun okunduğu bir dua töreni yapıldı; Matins'ten önce, Octoechos'tan Trinity kanonunun söylendiği bir "gece yarısı dua töreni" (yani sıradan bir dua töreninin törenine göre) vardır. “Yemeye değerdir” üçlüsünün yerine “Cennetin Kralına” kurulur. Vespers, ayinin sona ermesinden kısa bir süre sonra kutlanır.
Kutsal Ruh'un Pazartesi günü Metropolitan, Ruhani Manastırda Ayin törenine hizmet etti.
Pentecost hizmetinin özelliği, Büyük Akşam Akşam Ayini'nin hemen ardından kutlanmasıdır. Üzerinde diz çökerek Büyük Aziz Basil'in üç duası okunur.
Pentikost Bayramı'nın bayram sonrası altı günü vardır. Bağış önümüzdeki Cumartesi günü gerçekleşecek.
Açıklamayı tamamlamak için, Işık Haftası gibi Pentecost'tan sonraki haftanın sürekli olduğunu (Çarşamba ve Cuma günleri oruç iptal edildiğini) belirtmek gerekir. Bu oruç kararı, gelişi Pazar ve Pazartesi günleri kutlanan Kutsal Ruh'un onuruna, Kutsal Ruh'un yedi armağanının ve Kutsal Üçlü'nün onuruna verildi.
Pentecost Vespers'ta diz çökme duaları
Pentekost Vespers'teki diz çökme duaları, hem özellikle dünyabilimsel hem de genel teolojik açıdan muazzam sembolik öneme sahiptir. İnanlıları alçakgönüllü bir durumda korumak ve güçlendirmek, onları havarilerin örneğini takip ederek Kutsal Ruh'un onuruna layık işleri en iffetli şekilde yerine getirebilmeleri ve aynı zamanda Kutsal Ruh'un kutsal ruhunu kabul edebilmeleri için ibadete tanıtılırlar. Tanrı'nın lütfunun paha biçilmez armağanları (cemaatçilerin Paskalya'dan bu yana ilk kez bu akşam duasında dizlerinin üzerinde durması tesadüf değildir).
Bu dua kitaplarının derlenmesi bazen Büyük Aziz Basil'e atfedilir, yani tarihi 4. yüzyıla kadar uzanır.
Pentecost Vespers'ın mevcut hizmeti, her birinde birkaç duanın okunduğu üç diz çökmeyi belirtir. Bunlardan ilkinde - "En saf, lekesiz, başlangıcı olmayan, görünmez, anlaşılmaz, araştırılamaz" - Baba Tanrı'nın huzuruna yükselen inananlar, günahlarını itiraf eder, düşmanın entrikalarına karşı af ve lütuf dolu göksel yardım isterler, ikincisi - “Tanrımız Rab İsa Mesih, insan tarafından sana verilen barış” - Kutsal Ruh'un armağanı için bir taleptir, kutsanmış bir yaşamın başarılması için Tanrı'nın emirlerini yerine getirmeyi öğreten ve güçlendiren, - "Her zaman -akan, hayvani ve aydınlatıcı kaynak" - insan kurtuluşu türünün tüm denetimini (ekonomisini) yerine getiren Tanrı'nın Oğlu'na hitap eden Kilise, ölenlerin huzuru için dua eder.
İlk diz çökmede iki dua okunur (birincisi gerçek diz çökme duasıdır, ikincisi ise şarkı dizisinin bir parçası olarak ilk küçük antifon duasıdır). İkinci diz çökmede iki dua vardır: sonuncusu, Büyük Kompline'ın ilk bölümünün sonunda modern Saatler Kitabı'nda yazılan ikinci küçük antifonun duasıdır. Üçüncü diz çökmede üç dua vardır, ancak aslında dört tane vardır, çünkü ikincisi, "Sana Tek Gerçek ve İnsanlığın Sevgilisi" sözlerinden önce üçüncü küçük antifonun duasıdır, "Senindir" sözleriyle. gerçekten doğru” üçüncü dua başlar; bu günün akşam duası şarkısı bağlamında genellikle bir sonraki dua ile birlikte bir kovma duası olarak kullanılır; dördüncü dua doğrudan Konstantinopolis akşam duasının işten çıkarılması duasıdır (modern Missal'e göre bu, kandillerin yedinci duasıdır).
Şu anki haliyle dahi gerçekleştirilen ayinlerin asırlık tarih bir dizi değişiklik Constantinople şarkı versiyonunun açık bir izini taşıyor.
Daha önce de belirtildiği gibi, Büyük Kilise'nin Typicon'unda diz çökerek dualar yoktur.
En eski Bizans Ökolojilerinde bunların düzeni son derece istikrarsızdır. Yüzyılların Slav Glagolitik Euchologia'sının, yalnızca diz çökme dualarını veren - birinci, üçüncü, dördüncü, herhangi bir ekleme olmaksızın - talimatları ilgisiz değildir. Daha sonraki zamanlarda diz çökme duaları görünüşe göre bireysel olarak Büyük Kilise'nin uygulamasına uyarlandı. Aynı dönemde - 10. yüzyıldan itibaren - Filistin ayin uygulamalarının unsurlarının ilahi kurallarıyla karıştırıldığı Pentecost Vespers kutlamalarının diğer çeşitleri ortaya çıktı (10.-11. Yüzyıl Kanonaryası, Messiniyen Typikon, Gürcü Euchologies) ve diğerleri). Diz çökerek dua etme düzeniyle bağlantılı olarak, Konstantinopolis Patriği Philotheus'a atfedilen Kutsal Ruh'a yapılan duada şu şekilde başlayan özel bir not gereklidir: “Göksel Krala, Yorgancıya, Kendinin Efendisine. Var olan, öz ve bütün.” Slav el yazmalarından ve basılı yayınlardan bilinmektedir. Böylece, Aziz Kirill Belozersky'nin koleksiyonunda üçüncü diz çökme sırasında "Büyük ve En Yüce Tanrı" duası yerine yerleştirilir. Petrus'un Kutsal Yazısı (Mezar), yukarıdaki sözlerin “Büyük ve Yüce Tanrı” duasından önce okunduğunu belirtir. Dua kitabı aynı zamanda 17. yüzyılın eski basılmış Moskova Typicons'unda da kayıtlıdır. Ancak 1682 tarihli yenilenmiş Şart'ta Patrik Philotheus'un duasına yapılan atıflar hariç tutuldu.
Batı geleneğinde tatil
Kitlesel vaftizler genellikle Paskalya tatilinin yanı sıra Kutsal Pentikost gününün tüm gece süren ayinine denk gelecek şekilde zamanlanmıştı. Ve bu gelenek, Roma Katolik Kilisesi'ndeki vaftiz edilmiş yetişkinlerle ilgili olarak hala korunmaktadır.
Ayinlerde bu tatil Paskalya'ya eşit öneme sahiptir.
13. yüzyılın bilinmeyen bir yazarına ait bir ilahi olan ünlü altın dizi "Gel, Kutsal Ruh" ("Veni, Sancte Spiritus"), Pentecost'un bayram ayininde söylenir.
Patristik tefsir
4. yüzyıldan bu yana Pentecost tatili kesinlikle yaygınlaştı, giderek daha fazla ciddiyet ve önem kazandı. Bu, kutsal babalar (Kutsal Augustine, Aziz John Chrysostom, İlahiyatçı Gregory ve diğerleri) tarafından yazılan çok sayıda vaazla kanıtlanmıştır.Hiç şüphe yok ki Teslis dogması Pentekostal vaazların merkezinde yer alır. Nyssa'lı Aziz Gregory şöyle diyor: “Bizi kurtaran, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adı altında inandığımız hayat veren güçtür. Ancak manevi açlıktan dolayı başlarına gelen zayıflık sonucu bu gerçeği tam olarak idrak edemeyenler... Tek İlah'a bakmayı öğrenirler ve tek İlah'ta Baba'nın biricik gücünü anlarlar. ... Sonra... Tek Başlayan Oğul, İncil aracılığıyla ortaya çıkar. Bundan sonra bize doğamız için mükemmel yiyecek olan Kutsal Ruh sunulur."
Kutsal Babalar dil armağanı hakkında çok düşünürler: "Eğer biri bizden birine şunu sorarsa: "Kutsal Ruh'u aldın, neden bütün dillerde konuşmuyorsun?" - cevap vermek gerekir: "Tüm dillerde konuşuyorum, çünkü Mesih'in tüm dillerde konuşan bedeninde Kilise'nin bir üyesiyim." Ve hakikaten, Tanrı, Kutsal Ruh'a sahip olarak Kilisesi'nin tüm dillerde konuşması değilse, başka ne anlama geliyordu” (Kutsanmış Augustine).
Tatilin ikonografisi
Rus Ortodoks Kilisesi'nde bayramın yerbilimsel vurgusunda ve hatta isimlendirilmesinde belli bir değişiklik olması, ikonografiye ilginç bir şekilde yansıdı.
16. yüzyıldan bu yana ikonostasisin şenlikli sıraları genellikle Pentecost Bayramı'nın yerinde Teslis'in bir ikonunu içerir. Bazen Üçlü Birlik sıranın sonuna yerleştirilir - Kutsal Ruh'un İnişi'nden önce (bu simgelerin iki güne yayılması vardır - gerçek tatilin kendisi ve Kutsal Ruh'un Pazartesi günü). Ayrıca karşılaştıralım sonraki gerçek: 17. yüzyılın resmi görevlisi (Novgorod'dan) Ayasofya Katedrali) Matins'te tatilin iki ikonunun kürsüye aynı anda yerleştirilmesi gerektiğini öngörür: Kutsal Üçlü ve Kutsal Ruh'un İnişi. Böyle bir uygulama Bizans ve Bizans sonrası geleneklerde tamamen bilinmemektedir.
Tatil, Kutsal Ruh'un Mesih'in öğrencilerine inişinin anısına kutlanır. İki günden oluşur; bunlardan ilki, En Kutsal Üçlü Birliğin yüceltilmesine ve Kutsal Ruh'un Havarilere inişinin anısına adanmıştır ve bu nedenle Üçlü Birlik Günü (Kutsal Üçlü) olarak adlandırılır ve ikinci gün, Kutsal Yaşam Veren Ruh'un onuru ve Ruhsal Gün (Kutsal Ruh Günü) olarak adlandırılır. Kutsal Üçleme Günü'nde, ayinden sonra, Rab'bin bize Kutsal Ruh'un lütfunu göndermesi ve ölen tüm babalarımızı ve kardeşlerimizi hatırlaması için duaların diz çökerek okunduğu Akşam Akşam Yemeği kutlanır.
Kutsal Ruh, hepsi Yeruşalim'deki Zion Üst Odasında bir araya toplanan havarilerin üzerine indi. Aniden, sanki kuvvetli bir rüzgardan geliyormuş gibi gökten yüksek bir ses geldi ve bu gürültü bulundukları evin tamamını doldurdu. Sonra hepsi sanki ateşten dillerin yarıldığını ve havarilerin her birinin üzerinde bir ateş dilinin bulunduğunu gördüler. Gökten inen Kutsal Ruh, havarilere, Kilise'nin yeryüzünde kurulması için rahiplik lütfunu, Tanrı Sözü'nü tüm dünyada vaaz etmeleri için güç ve zeka verdi. Bu gün Yeni Ahit Kilisesi'nin doğum günü olarak kabul edilir ve eski çağlardan beri ciddiyetle kutlanır. Bu gün Tanrı insana izlemesi gereken yolu gösterdi. Tanrı insanlara insan için planını açıkladı ve emirlerini açıkladı.
Pentekost, doğanın bir bayramıdır, neşeli bir geleceğin bayramıdır ve bu günde olanlar, Tanrı'nın dünyasından ve Tanrı'nın iradesinin, insanın vahiyinden söz eder. İyinin kötülüğe karşı zaferi. Kutsal Ruh'un Mesih'in üç öğrencisi üzerine inişi, Mesih Kilisesi'nin kurulduğu günü işaret eder.
Kutsal Üçlü Günü. Pentikost. Tatil, Kutsal Üçlü Günü olarak adlandırılır, çünkü Hıristiyan doktrinine göre, Kutsal Ruh'un havarilere indiği andan itibaren, Üçlü Tanrı'nın üçüncü Hipostası (Kişisi) ortaya çıktı ve İlahi Üç Kişinin katılımı ortaya çıktı. - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh - insanın kurtuluşu bütünüyle başladı. Havarisel zamanlarda bile, Kutsal Ruh'un İniş Günü kutlaması kurulmuştu, ancak tatil resmi olarak Hıristiyan takvimine ancak dördüncü yüzyılın sonunda, Kilise'nin İkinci yüzyılda Üçlü Birlik dogmasını kabul etmesiyle girdi. Ekümenik Konsey 381 yılında Konstantinopolis'te.
Tatil, havariler tarafından kurulan Kutsal Ruh'un inişinin büyük olayını anıyor. Kutsal Ruh'un indiği günden sonra her yıl Pentekost Günü'nü kutlamaya başladılar ve tüm Hıristiyanlara bu olayı hatırlamalarını emrettiler (1 Korintliler 16:8; Elçilerin İşleri 20:16). Apostolik Kararnamelerde Pentikost'un kutlanması emredilir: “Yükselişten on gün sonra, Rab'bin ilk gününden (Paskalya) itibaren ellinci gündür; Bu gün harika bir tatil olsun. Çünkü bu günün üçüncü saatinde Rab, Kutsal Ruh'un armağanını gönderdi.” Ve Kutsal Ruh'un Günü olarak adlandırılan Pentekost bayramı, Kilise tarafından ilk zamanlardan beri ciddiyetle kutlanmaktadır. Antik Kilise'nin bu günde katekümenlerin vaftizini gerçekleştirme geleneği, ona özel bir ciddiyet kazandırdı (dolayısıyla "Seçkinler Mesih'e vaftiz edildi" tatilinin ayininde şarkı söylenmesi). 4. yüzyılda Büyük Aziz Basil, bugüne kadar bayram akşam dualarında okunan diz çökmüş dualar besteledi. 8. yüzyılda Şamlı Aziz John ve Maiumlu Cosmas, kilisenin bugün hala kullandığı tatilin onuruna birçok ilahi besteledi. İÇİNDE Hıristiyan tarihi Pentikost bayramında meydana gelen olay, Tanrı tarafından seçilen, O'nun sözünü tutmaya, O'nun iradesini yapmaya ve dünyada ve Krallıkta O'nun işini yapmaya çağrılan insanlardan oluşan bir topluluk olarak anlaşılan kilisenin doğuşu olarak görülüyordu. Cennetin.
4. yüzyılda kilise tarafından yasallaştırılan Teslis onuruna verilen bayram, dünyada uzun süre yaygınlaşmadı. eski Rus'. 14. ve 16. yüzyıllarda, Teslis kültü Rus topraklarında son derece popüler hale geldi ve bu, halk arasında en saygı duyulan aziz olan Radonezh Sergius'un faaliyetleriyle bağlantılıydı. O, yaşam hizmeti olarak Üçlü Birlik'i seçti; böylece onun üzerinde düşünerek "bu dünyanın nefret dolu nifak korkusunun üstesinden gelinebilecekti." Kutsal Üçlü'nün onuruna, 1345 yılında Keşiş Sergius, genellikle yalnızlık içinde yaşayan şema rahipleri için kurduğu manastırı kutladı. Radonezh Sergius manastırından başlayarak, Kutsal Üçlü'ye duyulan hürmet hızla Rusya'nın her yerine yayıldı. 14. yüzyılın ortalarından itibaren Pentikost bayramına daha çok Teslis Günü deniyordu.
Kilise takviminde, Üçlü Birlik tatili harika kabul edilir; bir gün önce kutlanan Ekümenik Cumartesi (Teslis Cumartesi) ve sonraki Pazartesi - Kutsal Ruh'un günü ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Önem ve ciddiyet açısından, Teslis kutlamaları yalnızca ikinci sıradaydı.
Trinity, insanlar tarafından büyük bir tatil olarak saygı görüyordu; bunun için özenle hazırlandılar: evleri yıkayıp temizlediler, bulaşıkları hazırladılar. şenlikli masa, hasat edilmiş yeşillikler. Antik çağlardan beri, Pentekost bayramında kiliseleri ve evleri ağaç dalları, bitkiler ve çiçeklerle süsleme geleneği korunmuştur. Bu gelenek Eski Ahit Kilisesi'nde Pentekost bayramında gözlemlendi (Lev. 23: 10-17). Açıkçası, Pentikost gününde Kutsal Ruh'un havarilerin üzerine indiği Zion Üst Odası da bu şekilde dekore edilmişti. Havarilerden Hıristiyanlar da kiliselerini ve evlerini yeşil ağaç dalları ve çiçeklerle süslüyorlar. Tapınakların ve evlerin yeşil dallarla süslenmesi, Patrik İbrahim'in Üç Hacı kılığında Üçlü Tanrı'yı \u200b\u200b kabul etmekten onur duyduğu Mamre'nin kutsal meşe korusunu da anımsatıyor. İlahi lütfun bu gününde yenilenen baharın ağaçları ve çiçekleri, ruhlarımızın Kutsal Ruh'un gücüyle gizemli yenilenmesine işaret eder ve Rab ve Kurtarıcı Mesih'te tüm yaşamımızın ruhsal yenilenmesine bir çağrı olarak hizmet eder. Kilise, yeşil dalın yenilenen baharın sembolü olduğuna ve aynı zamanda inen Kutsal Ruh'un gücüyle insanların yenilenmesinin de sembolü olduğuna inanıyor. Bu bayramın şerefine, rahipler genellikle yeşil felonlar giyerler ve kilise eşyaları açık yeşil kumaş ve kurdelelerle süslenmiştir. Trinity'de, Noel'de, Mum Bayramı'nda ve Paskalya'da kilisede mumlar yapılır ve kutsanır.
Bugün Ortodoks kilise tatili:
Yarın tatil:
Beklenen tatiller:
15.03.2019 -
16.03.2019 -
17.03.2019 -
Ortodoks tatilleri:
| | | | | | | | | | |
Paskalya'dan sonraki 50. günde, Ortodoks Kilisesi, Kutsal Ruh'un Havarilere İnişi gününü (Kutsal Ruh Günü), Pentecost gününü (Teslis Günü, Üçlü Birlik) kutlar - bu da Pentecost'un tatili anlamına gelir. tarih, anlam ve gelenekler.
Kutsal Ruh'un havarilerin üzerine indiği gün o doğdu Hıristiyan Kilisesi yani aynı zamanda kilisenin de doğum günüdür.
Rabbimiz İsa Mesih, dünyevi yaşamı boyunca bile havarilerine gökten Kutsal Ruh'u onlara indirmeye söz vermişti. Kurtarıcı'nın sözlerini her zaman inançla dinleyen havarilerin, O'nun bu vaadinin yakında yerine getirileceğinden hiç şüpheleri yoktu.
Rab'bin göğe yükselişinden sonra Yeruşalim'e dönen havariler, kendilerine vaat edilen İlahi Teselliciyi (Kutsal Ruh) almaya yeterince hazırlanmak için tüm zamanlarını dua ederek geçirdiler.
Bir gün, efsaneye göre "Son Akşam Yemeği"nin kutlandığı evin üst katında hep birlikte dua ederken, aniden gökten, sanki güçlü bir rüzgar esintisinden geliyormuş gibi bir ses geldi. ve Kutsal Ruh, havarilerin her birinin üzerine ateşten diller şeklinde indi.
Pentikost. 15. yüzyılın Kirillo-Belozersky Tarihi, Mimari ve Sanat Müzesi-Rezervi.
Aynı zamanda havariler, o zamana kadar bilmedikleri farklı lehçelerde Tanrı'yı yüceltmeye başladılar; buna ek olarak, inanmayanların tehditlerinden veya işkencelerinden korkmadan, İsa Mesih'in öğretilerini vaaz etmeye hazır olduklarını hissettiler.
Bu olay, çeşitli ülkelerden ve şehirlerden birçok Yahudinin genellikle Kudüs'te toplandığı Yahudi bayramı Pentekost gününde meydana geldi (toplamda Kutsal Yazılar on altı milletten bahsediyor).
Havarilerin üst katındaki odada meydana gelen gürültüyü duyunca hepsi havarilerin evinde toplandı ve Yahudilerden bazıları ne olduğunu bilmeden havarilerin anlaşılmaz bir şey söylediğini görünce şaşırdılar ve şöyle düşündüler: şarap mı içtiler?
Bunu fark eden Aziz Havari Petrus, olayı toplanan herkese anlattı ve vaazının ardından 3.000 kişi İsa Mesih'e iman etti, yani Hıristiyan oldu. Yahudilerin ileri gelenleri, bir zamanlar Kendisine iftira attıkları gibi, halkın önünde İsa Mesih'in öğrencilerine de iftira atmak istediler, ancak artık Yahudilerin kötülüğü güçsüzdü.
Tanrı'nın Krallığı, yani Mesih'in kutsal Kilisesi yeryüzünde böyle kurulmaya başladı.
Pentikost
Bu olayın anısına havarilerin zamanından beri bir tatil kurulmuştur. Bu tatil her zaman aynı ayda, aynı tarihte olmaz, ancak her zaman Pazar gününe, yedi hafta sonraya, yani Paskalya'nın ilk gününden elli gün sonraya denk gelir, bu yüzden buna Pentekost denir.
Bu bayram Paskalya'dan elli gün sonra kutlanır, çünkü Kutsal Ruh, İsa Mesih'in ölümden dirilişinden sonraki ellinci günde havarilerin üzerine inmiştir. Aynı gün, Yeni Ahit'in bir prototipi olan Eski Ahit Pentecost'u kutlandı.
Sina Dağı, gök gürültüsü, şimşek ve kanun vardır. Burası Zion'un Üst Odası, "fırtınalı bir nefesin sesi", ateşten diller, Yeni Ahit'in lütfu ve gerçeği.
Üçlü Gün
Bu bayram genellikle "Üçlü Gün" olarak adlandırılır, çünkü bu iniş aracılığıyla Üçlü Tanrı insanlara üç kişi olarak ifşa edildi: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh - Üçlü, aynı özden ve bölünmez.
Trinity Katedrali'nin bu gün, öğretmeni ve ilham kaynağı olan Saygıdeğer Radonezh Sergius'un yönetimindeki A. Rublev'in “Trinity” ikonunu onurlandırmaya başlamasından sonra Trinity, Trinity Günü adının sabitlendiği varsayımı var.
O zamandan beri, ancak o zamandan beri, Kutsal Üçlü Günü, Rus manevi kültürünün ayinle ilgili yaratıcılığı ve daha spesifik olarak Aziz Sergius'un eseri olarak her şeyde kutlanmaya başlandı. Ortodoks dünyası onikinci tatil gibi.
Bizans'ın bu zamana kadar böyle bir tatili bilmediğini, tıpkı özünde Teslis Kiliselerini veya Teslis ikonlarını bilmediğini hatırlayalım. Onlar sadece şu anki Kutsal Üçleme Günü'nün yerinde bulunan Pentikost gününü kutladılar. ...
Ancak 14. yüzyıldan beri Rusya'da ve daha sonra Ortodoks dünyasında, En Kutsal Üçlü'nün bayramı olarak ontolojik özünü açığa vurarak yapılmıştır. Böylece, Kutsal Üçlü bayramı ilk olarak burada, Makovets'te, Trinity Katedrali'nin yerel bir kilise tatili olarak, Andrei Rublev'in "Teslis" kutlaması olarak ortaya çıktı. "Söndürülemez Mum", Bölüm III. Üçlü. Başpiskopos Leonid Konstantinov. Belgorod, 2014
Üçlü. Andrey Rublev
İlk başta insanlar yalnızca Baba Tanrı'yı tanıyordu. Rab Tanrı, Adem'e cennette, İbrahim'e iki meleğiyle birlikte bir gezgin biçiminde ve emirleri verirken Musa'ya Sina Dağı'nda göründü.
Sonra Kurtarıcı yeryüzünde doğduğunda insanlar Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih'i tanıdılar. Kutsal Bakire Tanrı'nın Annesi Meryem, sıradan bir insan gibi insanlar arasında yaşadı. Sonunda insanlar, ateş dilleri biçiminde havarilerin üzerine indiğinde Tanrı'nın Kutsal Ruh olduğunu anladılar.
Pazartesi
Bu tatil bir gün olan Pazar ile bitmiyor, “Manevi Gün” olarak adlandırılan Pazartesi günü devam ediyor; Ayrıca Azizler Haftası'na kadar diğer günlerde de kilise ayinlerinde anılır.
Ruhsal Günde, kutsal tarihten başka hiçbir olay hatırlanmaz, yalnızca havarilerin üzerine inen ve onları aydınlatıp aydınlatan Kutsal Ruh yüceltilir.
Bunun nedeni, Ortodoks Kilisemizde kutsal olayların anıldığı ana bayramlardan sonra, ertesi gün bu olayın esas olarak gerçekleştiği kişinin yüceltilmesidir.
Böylece Epifani bayramının ertesi günü, Rab'bi vaftiz eden Vaftizci Yahya'nın anısı kutlanır. Sunumun ertesi gününde kutsal dürüst Simeon ve peygamber Anna'nın anısı kutlanır, tanıştım Rab ile tapınakta (buluştuk).
İlahi hizmet
Trinity Günü'ndeki hizmet sıradan hizmetten biraz farklıdır. Ayinde, Havarilerin İşleri'nin okunmasından önce, sıradan ayinlerde olduğu gibi "Kutsal Tanrı..." şarkısını söylemezler, bunun yerine "Mesih'e vaftiz olanlar, Mesih'i giyerler, alleluia" - Rusça'da bu anlamına gelir , “Sen, İsa Mesih'e vaftiz edilen sen, Mesih'i giydin.”
Bu şarkı Teslis Günü'nde söylenir çünkü Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında, yeni din değiştiren Hıristiyanlar (Yahudilerden ve paganlardan) genellikle en büyük bayramlarda vaftiz edilirlerdi, örneğin: İsa'nın Doğuşu'nda, Rab'bin Vaftiz gününde. , Paskalya ve Pentekost'ta.
Ayinden sonra, Kutsal Üçlü ve görünüşe göre havarilerin üzerine inen Kutsal Ruh'un yüceltildiği ilahilerde ciddi bir akşam duası servis edilir. Bu akşam duasında rahip, diz çökerek, Büyük Aziz Basil'in dördüncü yüzyılda kraliyet kapılarında yazdığı duaları okur.
Miloradovich Sergei Dmitrievich (1851-1943) Üçlü Birlik Günü. 1911
Bu dualarda günahlarımızın bağışlanmasını diliyor, imanla ölen herkese Kutsal Ruh'un lütfunun ve cennetin krallığının verilmesi için dua ediyoruz. Kilisede bulunan herkes bu duaları diz çökerek saygıyla dinliyor.
Tapınakları ve evleri dekore etme geleneği
Pentekost Bayramı'nın özelliklerinden biri de bu günde Tanrı'nın tapınaklarının ve evlerinin yeşil dallar ve çiçeklerle süslenmesi geleneğidir.
Vostretsova Anastasia (1981 doğumlu) Trinity Günü
Bu gelenek, Eski Ahit Yahudilerinin, yani Mesih'in Doğuşu'ndan önce yaşayanların Pentekost bayramlarında, Rab'bin Musa aracılığıyla kendilerine verilen emirlerini (hala orada oldukları bir zamanda) hatırlamalarından doğmuştur. Vaat Edilen Topraklara giden yolda ağaç dallarından inşa edilmiş çardaklarda (kabinlerde) yaşıyorlardı - evlerini yeşilliklerle süsliyorlardı.
Kutsal Ruh'un inişi, daha önce de söylediğimiz gibi, Yahudi Pentekost gününde gerçekleşti ve Yahudi olan havariler de odalarını yeşil dallarla süslediler. Bunun anısına Hıristiyan kilisesi hala bu geleneği koruyor.
Stepura Elena Illarionovna (1979 doğumlu) Trinity Günü. 2008
Tapınakların dekorasyonu ve evler yeşil dallar, ilk bahar yeşilliklerini her şeye ve dolayısıyla ağaçlara ve çiçeklere hayat veren Kutsal Ruh'a adadık. Kutsal Üçlü'nün adanması bir hafta içinde, önümüzdeki Cumartesi günü gerçekleşecek.
Trinity'de yapabilecekleriniz ve yapamayacaklarınız
- Üçlü Cumartesi- Ekümenik ebeveyn Cumartesi günü, Trinity Günü'nden önce, ölülerin evrensel anma günü, yılda iki ekümenik cumartesiden biri. Ertesi sabah İlahi Ayin Kiliselerde genel bir anma töreni düzenleniyor.
Rab özellikle bu günde ölüler ve hatta cehennemdekiler için duaları kabul etmeye tenezzül ediyor. Büyük Aziz Basil
Bu günde ölen anne-baba, akraba ve dostlar anılır, mezarlıkları ziyaret edilerek mezarlarına götürülür. huş ağacı dalları, çiçekler, bir anma yemeği düzenleyin.
Kaynaklar:- Ortodoks Kilisesi'nin ana bayramları. "Mirsky Herald" Dergisi St. Petersburg, 1865
- Söndürülemez Mum, Ch. III. Üçlü. Başpiskopos Leonid Konstantinov. Belgorod, 2014
- Başpiskopos John Yakhontov, St. Petersburg, 1864
