Gabdulla Tukay müze kompleksi. Gabdulla Müze Kompleksi Tukay Gabdulla Tukay Shurale, Tatar

Gabdulla Tukay'ın "Shurale", Leika'nın en sevdiği kitaplardan biridir. Genelde her türlü korku hikayesini sever, kötü ruhları sinirlerini gıdıklamak için. Ve sonra metnin kendisi yüksek sesle, şarkı söyleyen bir sesle ve zevkle okunmasını istiyor ve resimler harika.
1975 baskısının bu eski kitabı bize anni_lj onun kitabı olmadan önce :)

Ve çizimler hakkında eğlenceli bir metin, tam olarak vereceğim:

"Tatar yazar Gabdulla Tukay'ın (1886-1913) "Shurale" masalı, folklor malzemesi üzerine, şiirsel imgeler açısından zengin yazılmıştır. Halk sanatı, kısa yaratıcı etkinliği boyunca şairin ilhamını cömertçe beslemiştir.

Tukay'ın masallarında birçok mucize ve komik hikaye var. Su cadıları göllerde yaşar, yoğun bir ormanda, dikkatsiz bir insan için entrikalar hazırlayarak ölümsüz ormana girmek kolay ve ücretsizdir. Ancak tüm şuralları, cinleri ve diğer orman ruhları, insanların hayatlarını karartan gizemli bir güç karakterine sahip değildir; daha ziyade, bir kişinin her zaman galip geldiği bir çarpışmada saf ve saf orman yaratıklarıdır.

Tukay, Shurale'nin ilk baskısının sonsözünde şunları yazdı: “... yetenekli sanatçıların aramızda belirmesi ve kavisli bir burun, uzun parmaklar, korkunç boynuzlu bir kafa çizmesi, shurale parmaklarının nasıl sıkıştırıldığını göstermesi, boyaması umulmaktadır. cinlerin olduğu ormanların resimleri ... "

Olağanüstü Tatar şairin ölümünün üzerinden yetmiş yıl geçti, o zamandan beri birçok sanatçı onun hayalini gerçekleştirmeye çalıştı.

Sanatçı Fayzrakhman Abdrakhmanovich Aminov, Shurala'nın illüstrasyonları üzerinde uzun süre ve coşkuyla çalıştı ve bu resimlerde masalın sanatsal zenginliğini ve ulusal karakterini ifade etmeye çalıştı.

1908 yılında Perm yakınlarında doğan sanatçı, çocukluğundan beri Tukay'ın masallarını duymuş ve çok sevmiş, tıpkı A.S. Puşkin, insanlar arasında derinden yaşa.

Sanatçı, illüstrasyonlar için metindeki en çarpıcı ve karakteristik yerleri seçti ve izleyiciyi sayfadan sayfaya büyüleyici bir masalda yönlendirdi.

İşte Kyrlay köyü. Bilgili bir kişi, bunun basit olmadığını ve oradaki kulübelerin bir şekilde olağandışı olduğunu hemen görebilir - ağaçların altında saklanıyor gibi görünüyorlar, ama kimden? Eteklerdeki çimenler gür ve uzundur. Böyle bir köyde her şey olabilir ve orman yakındadır ...

Böylece hemen, ilk sayfadan bir peri masalının fantastik dünyası başlar. İllüstrasyonların tüm detayları özenle düşünülmüş, sanatçı ısrarla kendi yaratıcı tarzını araştırıyor ve büyülü bir anlatının olayları grafik dilinin en ince dantellerine işliyor.

Akşam, genç bir dzhigit ormana giriyor ve onu bekliyor gibi görünüyor, nemli pus onunla buluşmak için yükseliyor, düğümlü dallar-eller zaten genç adamın üzerine uzanıyor, ama sakince sürüyor ve uyuyor.

Aminov'un çizimlerindeki orman, yalnızca bir orman değil, tam da cinlerin mutlaka bulunması gereken büyücülük gücüyle donatılmış, aşılmaz, fantastik çalılıktır. Ağaçlar ya bir insan şeklini alır ya da yolcuya doğru bükülmüş dalları uzatarak duyulmamış bir şey izlenimini pekiştirir.

Çizimlerde çok özel bir yer, doğada bulunmayan, sanatçının hayal gücü ile yaratılan otlar ve çiçekler tarafından işgal edilmiştir. Her çiçek ne özenle yapılır! Bununla birlikte, dikkatli "yapılmış", resmin bir bütün olarak algılanmasını engellemez. Bu özenli çalışmada yazar, doğaya olan büyük sevgisini, ona karşı kişisel, aziz tutumunu ortaya koymaktadır.

Yapraktan yaprağa olayların gerilimi artar; ağaçtan garip bir ses süvariye sesleniyor ve şimdi yosunla büyümüş eski bir kavisli kök gibi önünde duruyor - shurale. Korkunç parmaklarıyla onu ölümüne gıdıklamaya geldiğini hemen ilan eder. Ama adam onu alt etti ve şimdi saf shurale ormanı yardım çığlıklarıyla dolduruyor.

Bu sayfanın bileşimi çok ilginç: açık alana alınan shurale'nin karanlık silueti mükemmel bir şekilde okunabilir ve aynı zamanda organik olarak ormanla birleşir. Belki de bu sayfada, yazarın bulduğu grafik stili en eksiksiz şekilde ifade edilmiştir.

Ve işte son sayfa, kesinlikle sanatçının komik bir şakaya olan sevgisini gösterdi. Her shurale nasıl bir mizahla tasvir edilmiştir!

Sabahın erken saatlerinde, sis ağaçların ana hatlarını siler, ancak ormanın tepeleri yükselen güneş tarafından zaten yaldızlanmıştır. Orman halkı shurale'nin çığlıklarına kaçtı. Yaşlı ormancı kıvrık parmağını öğretici bir şekilde kaldırdı, diğer ikisi açıkça başka birinin talihsizliğine sevindi. "Yaralılar" için - shuralyaty ile bir shuralyata, shuralyata hala küçük, her şeyden korkuyorlar, ama görmek çok ilginç! Ve işte yaramaz oduncu: Daha iyi görebilmek için kendini bir dalda asıyor - ve bu "korkunç" shural'da çaresizlik ne kadar dokunaklı!

Renkler çizimlerde büyük rol oynar. Suluboya tekniğinde yapılmış olup, çeşitli tonlarda açık gümüş skalada harika bir zevkle tasarlanmıştır. Kompozisyonun netliği, güzel gerçekçi dil, sanatçı Aminov'un çalışmalarını çok özgün ve ilginç kılıyor.

Kazan yakınlarında Kyrlay adında bir aul var.
O Kyrlai'deki tavuklar bile şarkı söylemeyi biliyor... Harika bir ülke!
Oradan olmasam da, ona olan sevgimi sürdürdüm,
Toprağı üzerinde çalıştı - ekti, biçti ve tırmıkladı.
Büyük bir aul olarak mı biliniyor? Hayır, aksine, küçük,
Ve insanların gururu olan nehir, sadece küçük bir kaynaktır.
Ormanın bu tarafı sonsuza dek hafızada yaşıyor.
Çim kadifemsi bir battaniye gibi yayılır.
Orada insanlar ne soğuğu ne de sıcağı hiç bilmezlerdi:
Sırasıyla rüzgar esecek ve sırası ile yağmur yağacak.
Ahudududan, çilekten ormandaki her şey rengârenk, rengârenk,
Bir anda bir kova dolusu böğürtlen alıyorsun,
Çoğu zaman çimenlere uzanıp gökyüzüne baktım.
Müthiş ordu bana sınırsız ormanlar gibi geldi,
Savaşçılar gibi çamlar, ıhlamurlar ve meşeler durdu,
Çamın altında - kuzukulağı ve nane, huş ağacının altında - mantar.
Kaç tane mavi, sarı, kırmızı çiçek iç içe geçmiş,
Ve onlardan tatlı havada güzel kokular aktı,
Güveler uçtu, uçtu ve indi,
Yapraklar onlarla tartışıyor ve uzlaşıyor gibiydi.
Sessizlik içinde kuş cıvıltıları, gürültülü uğultular duyuldu
Ve ruhumu delici bir sevinçle doldurdu.
Burada ve müzik, dans ve şarkıcılar ve sirk sanatçıları,
İşte bulvarlar, tiyatrolar, güreşçiler ve kemancılar!
Bu mis kokulu orman denizden geniş, bulutlardan yüksek,
Cengiz Han'ın ordusu gibi, gürültülü ve güçlü.
Ve büyükbabamın adlarının görkemi önümde yükseldi,
Ve zulüm, şiddet ve kabile çekişmeleri.
Yaz ormanını tasvir ettim - ayetim henüz söylenmedi
Sonbaharımız, kışımız ve genç güzelliklerimiz,
Ve şenliklerimizin eğlencesi ve Sabantuy baharı ...
Ey âyetim, ruhumu zikirle heyecanlandırma!
Ama durun, hayal kuruyordum... İşte masadaki kağıt...
Ne de olsa size shurale'nin püf noktalarından bahsedecektim.
Şimdi başlıyorum okuyucu, beni suçlama:
Tüm sebebimi kaybediyorum, sadece Kyrlai'yi hatırlıyorum.
Tabii ki, bu muhteşem ormanda
Bir kurt, bir ayı ve sinsi bir tilki ile tanışacaksınız.
Burada avcılar genellikle sincap gördü,
Şimdi gri bir tavşan koşacak, sonra boynuzlu bir geyik parlayacak.
Burada birçok gizli yol ve hazine var, derler.
Burada çok korkunç canavarlar ve canavarlar olduğunu söylüyorlar.
Birçok peri masalı ve inanç kendi topraklarında dolaşıyor
Ve cinler, periler ve korkunç shurallar hakkında.
Bu doğru mu? Sonsuz, gökyüzü gibi, eski orman,
Ve cennetten daha az değil, belki mucizeler ormanında.
Bunlardan biri hakkında kısa hikayeme başlayacağım,
Ve - bu benim adetimdir - mısralar söyleyeceğim.
Her nasılsa gecede, parıldadığında, ay bulutlarda süzülürken,
Yakacak odun için aul'dan ormana bir jigit gitti.
Arabayı hızla sürdüm, hemen baltayı aldım,
Tak ve tak, ağaçları keser ve her yer yoğun bir ormandır.
Yaz aylarında sık sık olduğu gibi, gece taze, ıslaktı,
Kuşlar uyurken sessizlik arttı.
Oduncu işiyle meşgul, bil ki kendisi için çalıyor, çalıyor,
Büyülü atlı bir an için unuttu.
Chu! Uzaklarda korkunç bir çığlık yankılanıyor.
Ve balta sallanan bir elde durdu.
Ve bizim çevik oduncumuz şaşkınlıkla dondu.
Bakıyor ve gözlerine inanmıyor. Bu kim? İnsan?
Bu sapık ucube cin mi, haydut mu yoksa hayalet mi?
Ne kadar çirkin, istemsizce korku alıyor.
Ios olta gibi bükülmüş,
Eller, bacaklar - dallar gibi, cesurları bile korkutacaklar.
Gözler öfkeyle parlıyor, siyah boşluklarda yanıyorlar.
Gündüzleri bile, geceleri değil, bu görünüm korkutacak.
Bir erkeğe benziyor, çok ince ve çıplak,
Dar alın, parmağımız büyüklüğünde bir boynuzla süslenmiştir.
Eğrilerin ellerinde yarım arşın parmağı var, -
On parmak çirkin, keskin, uzun ve düzdür.
Ve iki ateş gibi yanan bir ucubenin gözlerine bakarak,
Oduncu cesurca sordu, "Benden ne istiyorsun?"
“Genç süvari, korkma, soygun beni çekmiyor,
Ama bir soyguncu olmamama rağmen, dürüst bir aziz değilim.
Neden seni gördüğümde neşeli bir çığlık attım?
Çünkü insanları gıdıklamaya alışığım.
Her parmak daha vahşice gıdıklamak için uyarlanmıştır,
Bir adamı öldürürüm, onu güldürürüm.
Pekala, parmaklarınla kardeşim, hareket et,
Benimle gıdıkla oyna ve beni güldür!”
"Tamam, oynayacağım," diye yanıtladı oduncu.
Sadece bir şartla… Katılıyor musunuz, katılmıyor musunuz?”
"Konuş küçük adam, lütfen cesur ol,
Tüm koşulları kabul edeceğim, ama yakında oynayalım!
"Öyleyse - beni dinle, nasıl karar verilir -
umurumda değil. Kalın, büyük ve ağır bir kütük görüyor musunuz?
Orman ruhu! Önce birlikte çalışalım.
Sizinle birlikte logu sepete aktaracağız.
Günlüğün diğer ucunda büyük bir boşluk fark ettiniz mi?
Orada, kütüğü daha güçlü tut, tüm gücüne ihtiyaç var! .. "
Shurale gösterilen yere gözlerini kısarak baktı.
Ve süvari ile çelişmeden, shurale kabul etti.
Parmakları uzun, düz, bir kütüğün ağzına om koydu ...
Bilge Adamlar! Oduncunun basit numarasını görebiliyor musun?
Kama, önceden takılmış, bir baltayla vuruyor,
Nakavt, gizlice akıllı bir plan gerçekleştirir. -
Shurale kıpırdamayacak, elini kıpırdatmayacak,
Adamın akıllı icatlarını anlamadan duruyor.
Böylece kalın bir kama bir düdükle uçtu, karanlığa kayboldu ...
Shurale'nin parmakları sıkıştı ve çatlakta kaldı.
Shurale aldatmacasını gördüm, shurale bağırıyor, bağırıyor.
Kardeşleri yardıma çağırır, orman insanlarını çağırır.
Tövbekar bir dua ile jigit'e şöyle der:
"Acı, bana acı! Bırak beni, dzhigit!
Seni ve oğlumu asla gücendirmeyeceğim dzhigit.
Bütün ailene asla dokunmayacağım, ey adam!
Kimseyi incitmeyeceğim! yemin etmemi istermisin
Herkese söyleyeceğim: “Ben bir atlının arkadaşıyım. Ormanda yürümesine izin verin!”
Parmaklarım ağrıyor! Bana özgürlük ver! yaşamama izin ver
yerde! Şurale azabından kâr etmek için ne istiyorsun jigit?
Zavallı adam ağlar, koşuşturur, sızlanır, ulur, kendisi değildir. ;
Oduncu onu duymuyor, eve gidiyor.
“Acı çekenin çığlığı bu ruhu yumuşatmayabilir mi?
Sen kimsin, sen kimsin, kalpsiz? Adın ne, jigit?
Yarın kardeşimi görecek kadar yaşarsam,
“Suçlu kim?” Sorusuna. - kimin adını koyayım?
"Öyle olsun diyorum kardeşim. Bu ismi unutma:
Bana "Tanrı Aklı olan" lakabı takıldı... Ve şimdi gitme vaktim geldi.
Shurale çığlık atıyor ve uluyor, gücünü göstermek istiyor,
Oduncuyu cezalandırmak için esaretten kaçmak istiyor.
"Öleceğim. Orman ruhları, çabuk bana yardım edin!
Vgoduminuvshiy'i çimdikledim, kötü adam beni mahvetti!
Ve sabah shurale her taraftan koşarak geldi.
"Neyin var? Sen deli misin? Neye üzülüyorsun aptal?
Sakin ol! Kapa çeneni! Çığlık atmaya dayanamayız.
Geçen yıl sıkışmış, bu yıl ne yapıyorsun ağlıyor musun? "

Yaz. Sıcak hava. Nehre atla - zarafet!
Dalmayı ve yüzmeyi severim, kafamla suyu delerdim!
Bu yüzden oynuyorum, bir saat, hatta bir buçuk saat dalıyorum.
Pekala, şimdi tazelendim, giyinme zamanım geldi.
Karaya çıkıp giyindi. Her yer sessiz, ruh değil.
Bu güneşli vahşi doğada istemsiz korku sürünür.
Köprülerde, neden - bilmiyorum, etrafa ıstırap içinde baktım ...
Cadı, su cadısı tahtada belirdi!
Karmaşık örgüler bir cadı tarafından suyun üzerine çizilir,
Ve elinde parlak altın bir tarak parıldıyor.
Korkudan titreyerek duruyorum, söğütlerde saklanıyorum,
Ve elinde yanan harika tarağı izliyorum,
Su kadını ıslak örgülerini taradı,
Nehre atladı, daldı, jetin derinliklerinde kayboldu.
Sessizce, yoğun bitki örtüsünün arasından çıkan köprüleri tırmanıyorum.
Bu nedir? Cadı harika altın tarağını unuttu!
Etrafına baktı: boş, sağır nehirde, kıyıda.
Tarak - tut ve doğruca eve koştuğum eve.
Uçuyorum, bacaklarımı hissetmiyorum, peki, hızlı bir at gibi yarışıyorum.
Soğuk terle kaplıyım, yanıyorum.
Omzumun üzerinden baktım ... Ah bela, kurtuluş yok:
Cadı, su cadısı peşimde!
- Koşma! - iblis bağırır. - Bekle, hırsız! Durmak!
Tarağımı neden çaldın, harika altın tarak?
Ben koşuyorum ve cadı takip ediyor. Cadı takip ediyor, ben koşuyorum.
Yardım edecek bir adam! .. Sessiz, her taraf boğuk.
Çukurlardan, oluklardan köye ulaştık.
Sonra tüm köpekler cadıya doğru yükseldi ve kendilerini döktüler.
Vay! Vay! Vay! - yorgun değil, köpekler havlıyor, köpek yavruları ciyaklıyor,
Deniz adamı korkmuş, hızla geri koşar.
Nefesimi tuttum, düşündüm: “Demek bela geçti!
Su cadısı, tarağını sonsuza kadar kaybettin!”
Eve girdim: - Anne, harika bir altın tarak buldum.
Bana bir içki ver, çabuk koştum, eve gitmek için acelem vardı.
Altın sihirli tarak anneyi sessizce kabul eder,
Ama kendisi titriyor, korkuyor, ama ne - anlayamazsınız.
Güneş battı. Tamam, ben yatmaya gidiyorum.
Gün gitti.
Ve serin ve saman akşam ruhu kulübe girdi.
Örtülerin altında yatıyorum, memnunum, sıcağım.
Tık tık. Biri pencere camımıza vuruyor.
Battaniyemi atamayacak kadar tembel, pencereye gidemeyecek kadar tembel.
Anne, işiterek titredi, uykudan uyandı.
- Böyle karanlıkta kapıyı kim çalar! Çık dışarı, hadi!
Gece sana ne oldu? Sen kaybolmuşsun!
- Ben kimim? Su Cadısı! Altın tarağım nerede?
Az önce oğlun, hırsızın, tarağımı çaldı!
Battaniyeyi açtım. Ay ışığı pencerede parlıyor.
Ah, bana ne olacak! Ah, nereye gitmeliyim!
Tık tık. Defol git iblis, böylece şeytan seni alıp götürür!
Ve su - duydum - uzun ve gri saçlardan dökülüyor.
Görülüyor ki şanlı bir av sahibi olmaya mahkum değilim:
Anne tarağı cadıya fırlattı ve pencereyi sertçe kapadı.
Cadıdan kurtulduk ama uyuyamadık.
Ah, azarladı, azarladı, ah, annem beni azarladı!
Uğursuz vuruşu hatırlayarak, utançla yanıyorum.
Ve başkalarının eşyalarına dokunmayı sonsuza kadar bıraktım.

Eski günlerde bir adam yaşıyordu ve karısı onunla yaşıyordu.
Köylü yaşamları her zaman fakirdi.
İşte bütün ev halkı: keçili bir koç.
Koç çok inceydi, keçi zayıftı.
Bir gün bir adam şöyle der: “Bak karıcığım,
Samanın piyasa fiyatı yükseldi.
Keçili bir koç sadece seni ve beni yiyecek,
Gözlerinin baktığı yere gitsinler."
Karısı cevap verdi: “Kabul ediyorum dostum,
Ve sığır kullanımı uzun zamandır küçüktü.
Koç ve keçi avluyu terk etsin,
Aylakları beslemek için eski zaman değil.”
ram ne yapacak? Keçi ne yapacak?
Sahibiyle gözlerinde tartışmak mümkün mü?
İki kişilik büyük bir çanta dikin
Ve bir koç ve bir keçi tarlalarda dolaşıyorlar.
Gitmiş. Tarlalara gidiyorlar. Gidiyorlar, gidiyorlar.
Burada onlar tarafından ne beyaz ne de siyah görülür.
Ne kadar uzun, ne kadar kısa gitmek zorunda kaldılar, -
Yolda aniden bir kurt kafasıyla karşılaşılır.
Bunu gören arkadaşlar birdenbire korktular.
Kimin korkusunun daha fazla olduğunu tahmin etmek zor.
Titreyerek, birlikte baş başa duruyorlar
Ve fısıldarlar: "Dur, bir çantaya koyalım."
Keçi dedi ki: “Döv, koç! Sen daha güçlüsün."
Koç cevap verdi: "Vur, sen, sakal, cesur ol."
Yerlerinden taşınmış olsalar da ellerine almaktan korkarlar,
İkisinin cesareti nereye gidiyor?
Bir koç ve bir keçi uzun süre ayakta durur,
Ama kafana dokunma.
Sonra başını kulaklarının ucundan tutarak,
Onu büyük bir çantaya koydular.
Gidiyorlar, gidiyorlar, gidiyorlar ve yolları çok uzak.
Aniden görüyorlar: uzakta bir ışık titreşiyor.
Baran, “Dinlenme vaktimiz geldi.
Aida, keçi, beni takip et, sabaha kadar uyuyalım!:
Kurtlar bu ışığa gelmeyecek,
Burada uyuya kaldığımızı tahmin edemezler."
Böylece arkadaşlar anlaştılar.
Keçi dedi ki: “Aida, koç, beni takip et!”
Ama sadece ışığa yaklaştım
Zavallı serseriler, yakınlarda buldukları şey bu:
Beş altı büyük kurt oturdu düzgünce üst üste
Ve ateşte özenle yulaf lapası pişiriyorlar.
Ne canlı ne ölü artık arkadaş
Onlar korkuyor, ben onlar için korkuyorum.
Herkes kurtlara “Harika beyler!” der.
(Sanki içlerinde çekingenlik izi yokmuş gibi.)
Ve kurtlar onlarla mutlu, her yerde bulurlar -
Kurtlar için keçili koç lezzetli bir yemektir.
“Onları yiyeceğiz, diyorlar, kendileri bize geldiklerinden beri ..
Burada yanlışlıkla yulaf lapası için et bulduk!
Keçi diyor ki: “Neden cesaretin kırılmasın?
Şimdi size bolca et vermeye hazırız.
Ne cehenneme bakıyorsun? Yedek parça yok
Ve kurdun kafasını çantadan çıkar!
Tam olarak ram her şeyi yaptıuzak sözler olmadan
Ve hemen tüm kurtları yakaladı:
Yani kurdun kafası kurtlara korkunç görünüyor!
Keçi kızgın, toynaklarıyla vuruyor.
Keçi bağırır: “Miki-ke-ke, miki-ke-ke!
Bir çantada on iki gizli kafamız var.
Seni nasıl azarlamayayım, cahil aptal,
Çantadan koca bir kafa çıkar!”
Bir anda keçimin kurgusu koçum tarafından tanınır
Ve aynı kafayı ikinci kez veriyor.
Şimdi beş altı kurt tamamen korkmuş,
Gözler yorgun, hiçbir şeyi hareket ettirmeyin.
Beş ya da altı kurt, yulaf lapasını düşünmeli mi?
Herkes başka yerlere kaçmak istiyor.
Ama nasıl kaçabilirler? Ve çıkış yolu nedir?
Beş altı kurdun şu anda düşündüğü şey bu.
En yaşlı kurt ayağa kalkar ve onlara der ki:
Farklı bir anlam gören tecrübeli ve gri saçlı:
"Bir süreliğine kaynak suyuna gideceğim,
Yulaf lapasının kurumayacağından korkuyorum.
Kurt suya gitti. Kurt yok. Su yok.
Kötü bir şey mi oldu?
Yaşlı kurttan, bir ruh değil, bir iz değil.
Kurtlar boşuna bekler: O sonsuza dek gitti.
Şimdi kurtlar arasında korku daha da güçlü:
En yaşlı kurtları sık çalıların arasında kayboldu.
Arkasında bir başkası kalkar, su almaya gider:
“Yaşlıyı bulacağım ve yanımda getireceğim!”
Eskisi gibi kaçacağı açık.
Bu kadar korkak görünmesine şaşmamalı.
Dört kurt bekliyor, saatler geçiyor.
Ve kurtların hiçbiri kuyruğunu kıpırdatmayacak.
Sonra koltuklarından ayrılarak,birbiri ardına koşmak
Ve ateşin etrafında hiç kurt yok.
Yani akıllı arkadaşlar kurtları kovdu.
Artık herkes mutlu: keçi, koç ve ben.
Şimdi koç ve keçi ateşe yaklaştı
Ve yulaf lapası yiyorlar, lezzetli yemekler.
Yumuşak çimlerin üzerine uzanın ve uyumak için uzanın.
Kimse onlara dokunmayacak: ormanda ve sessiz ve pürüzsüz.
Ve şafakta arkadaşlar, ışık biraz doğdu,
Bir çanta ve bir kafa ile tekrar ışığa doğru yola çıktılar.
Keçi cesurdu, koç aferindi,
Her şey yolunda gitti ve peri masalı burada bitiyor.

Gençliğimizle gurur duyuyorum: ne kadar cesur ve ne kadar akıllı!
Aydınlanma ve bilgi ile parlıyor gibi görünüyor.
Tüm kalbim ilerleme için çabalarken, yeni bilgelikle dolu,
Deniz dibinin dalgıçları - bunlara ihtiyacımız var!
Bulutlar üzerimizde kasvetli olsun - gök gürleyecek, yağmurlar yağacak,
Ve gençliğin hayalleri yerimize düşecek.
Tepelerde, vadilerde akarsular hışırdatacak.
Özgürlük savaşı başlıyor! gökyüzünü sallayarak.
Halkımız, azap çeken bütün canlarıyla iman etsin:
Hançerler yakında parlayacak, azizin mücadele günü yakın.
Ve boş bir çerçeve ile yüzük takmasına izin vermeyin:
Gerçek elmaslar bizim sadık kalplerimizdir!

Beşinci yılda uyandığımızda,şafakla tanışmak
Ve biri bizi aradı:emek, kutsal sözleşmeyi yerine getiren!
Sabah gökyüzünde bir yıldızın ne kadar alçaktan yandığını görünce,
Anladık: gece bitti, günün acısı geldi.
Ruhumuz saftı, inancımız parlaktı,
Ama biz hâlâ kördük, kir yüzümüzden henüz çıkmamıştı.
Bu nedenle, dostu düşmandan ayırt edemedik,
Şeytan bize sık sık göründüyeryüzünün değerli oğlu.
Niyet etmeden, her birimiz bazen kötü şeyler yaptık,
Cennetin sekizinci kasasına giden yolu açalım
Cebrail. Arkadaşlar, nasıl olursa olsun - sonsuza dek kovuldu
karanlık. İş için! Netliğe ihtiyacımız var: göz netliği ve zihin netliği.

Güneş batıdan doğarsa işimiz biter -
Yani kutsal kitaplarda tahmin edilen bilge.
Açık bilimin güneşi şimdi Batı'da doğdu.
Doğu'nun oyalandığı, kaşların şüpheyle çattığı şey nedir?

("Büyük jübile ile bağlantılı insanların umutları" şiirinden)
Rus toprağına iz bıraktık,
Biz geçmiş yılların saf bir aynasıyız.
Rusya halkıyla şarkılar söyledik,
Hayatımızda ve ahlakımızda ortak bir şey var,
Birbiri ardına yıllar geçti,
Şaka yaptık, hep birlikte çalıştık.

Arkadaşlığımızı asla bozma
Tek bir ipe bağlıyız.
Kaplanlar gibi savaşıyoruz, yük bize yük değil,
Atlar gibi, barış zamanında çalışıyoruz.
Biz tek bir ülkenin sadık çocuklarıyız,
Güçsüz mü olmalıyız?

İşte şehir çayevi,
O Bai'nin oğulları
Dolu, dolu, dolu, dolu.

geniş yürüyorlar
Bira içerler, kendilerini bir noktaya keserler, -
Babaların pahasına, eğlenmek kolay!
Ben değilsem kim acı çekmeli?
Burada Düşes sigaralarıyla
Şirket asılı sigara içiyor,
Onlara sefahat iblisi aşıladı
Ben değilsem kim acı çekmeli?
Cahilliklerinin sonu yok,
Işığı bilmedikleri dergiler,
Yılların renginde hayallerini kucakladılar.
Ben değilsem kim acı çekmeli?
Ayrıldım.
Ama hala onun için üzülüyorum
Yüz kere özür dilerim ve onun için bin kere özür dilerim.
Ve yolumda bir kar fırtınasına girdim,
Onun için sadece nazik bir kelime bırakmak ...

Ah kalem!
Kederin yok olmasına izin verin, neşenin ışığıyla parlayın!
Yardım edin, sizinle doğru yolda birlikte gideceğiz!
Biz, cehalete batmışız, biz, tembel insanlar uzun zamandır,
Makul bir hedefe götürün - uzun süren utancımız ağır!
Avrupa'yı göksel zirvelere çıkardın,
Neden siz, talihsizler, düştünüz?
Sonsuza kadar böyle olmaya mahkum muyuz
Ve nefret dolu bir aşağılama içinde hayatlarını uzatmalılar mı?
İnsanları öğrenmeye çağırın, ışınlarınız yansın!
Aydınlanma olmadan kara zehrin ne kadar zararlı olduğunu aptallara açıklayın!
Bizimle siyahın siyah sayılmasını sağlayın!
Beyazın sadece beyaz olarak tanınması için - süslemesiz!
Aptalların hakaretlerini hor gör, lanetlerini hor gör!
İnsanların refahını düşün, arkadaşlarını düşün!
Gelecek günlerimizin görkemi, ey kalem, senin hediyendir.
Ve vizyonun gücünü ikiye katlayarak, sizinle birlikte ilerleyeceğiz.
Atalet ve karanlık alemindeki yıllarımız sürmesin!
Yeraltı dünyasının karanlığından ışık krallığına çıkalım!
Bütün toprakların Müslümanları yıldan yıla inliyor, -
Ah, neden bizim insanlarımız kara bir kaderle cezalandırıldı?
Ey tüy, desteğimiz ve büyüklüğümüz ol!
Yoksulluk ve keder geri dönülmez bir şekilde ortadan kalksın!

İnce kaşlarının kıvrımını seviyorum
Bukleler yaramaz koyu buklelerdir.
Gönülleri cezbeden sessiz konuşmalarımız,
Gözlerin zümrüt gibi şeffaf.
Cennet kavsarından daha tatlı dudakların,
Kimin gülüşü - tatlı bir hediye olarak yaşamak.
Uyumunu, güzellik hareketlerini seviyorum, -
Korse olmadan, kemerde herhangi bir ince.
Ve özellikle göğüsler - çok hassaslar,
İki bahar güneşi, iki parlak ay gibi.
Beyaz boyunlarından sana sarılmayı seviyorum,
Senin genç kollarında donmayı seviyorum.
Ah, bu "Jim" ne kadar dokunaklı, bu "Mim"
Tatlı gevezeliğinizde: "tozlu" ve "dzhanym"!
Bana güzellikten daha az nazik değilsin,
Iffet gurur ve saflık.
Ve brokar kalfakın benim için çok değerli,
Sadece ona bak - ve ben kendim gitmiyorum.
Yani ishan il mübarek khazret ise
Doğruca cennete bana bir bilet verecek,
Ama eğer, guria, seninle buluşmak için dışarı çıkarsa,
Kalfakla başını süslemeyecek
Ve bana “Merhaba Janim!” demiyor. - İçeri gelmeyeceğim
Bu cennete, cehennemin dibine düşeyim!
Sadece senin bilgisizliğin beni memnun etmiyor,
Seni kapıda, karanlıkta, sessizlikte tutan şey.
Mollaların eşlerini de hiç sevmiyorum.
Çok zekice aldatabiliyorsun.
Çocuklarını emzirirsen seni severler,
Pekala, yerleri yıkayın - sizi daha çok sevecekler.
Hepiniz cehaletten bir ders alıyorsunuz.
Karanlıkta yaşam - bunlar bizim kullanımımızın öğretileridir!
Okulunuz yanında, köşede buzağılarla birlikte.
Yerde oturuyor ve "Jack" diye mırıldanıyorsunuz.
Doğası gereği altınsın, senin için bir bedel yok.
Ama onlar cehalet içinde yuvarlanmaya mahkûmdurlar.
Körlükte hayatını harcıyorsun ve - ne yazık ki! -
Kızların da senin kadar mutsuz.
Yeryüzünde satılabilir bir mal gibisin,
Mollaya itaat eden bir sürü gibi dolaşıyorsun,
Ama sen koyun değilsin! İnan bana haklıyım
Tüm insan haklarına layık olduğunuzu!
Bu prangalardan kurtulmanın zamanı gelmedi mi?
Bu mengeneden kurtulmanın zamanı gelmedi mi?
Ve Saydash'a inanmayın, o öfkeden sarhoş,
O bir cahildir, bütün cahillerin üstünde bir handır.

Tiyatro insanlar için hem bir gösteri hem de bir okuldur.
İnsanların kalbini uyandırmak - bu onun doğasıdır!
Haksızın yolunda dönmeye izin vermez,
Bizi ışığa götürür, bizim için doğru yolu açar.
Heyecan verici ve karıştırma, tekrar yapar
Geçmişi ve deneyimin anlamını düşünün.
Gerçek yüzünü sahnede görmek,
Kendinize gülüp ağlayacaksınız.
Bileceksin: hayatın parlak ya da geçilmez,
Bu onun içinde doğru, ama bu onun içinde yanlış.
Değerli özellikler geliştirmek istiyorsanız, -
Böylece yeni bilgelikle zenginleşeceksiniz.
Ve eğer iyiysen, sadece daha iyi olacaksın
Ve eğer bir vahşiyseniz, karanlıktan yükseleceksiniz.
Tiyatroda rütbe yok, şöyle:
Sen efendisin ya da kölesin - tiyatronun umurunda değil!
Saf ve görkemli, parlak zirvelere çekiyor.
Özgür ve geniş, kutsal ve bağımsızdır.
O iyi huylu bir tapınaktır, o bir bilgi sarayıdır,
Akıllar için akıl hocası, kalpler için şifacı.
Ancak bir şartı yerine getirmesi gerekir:
Sabır ve sevgi ile öğretmek için yerli insanlar,
Ve bilgelik ağacından sadece meyveyi koparmak için,
Ne zaman güzellik ve olgunluk kazanacak.

Bu dünyada iki yol vardır:
ilk sen gidersen
Mutlu olacaksın ve ikincisi -
sadece bilgi bulunacaktır.
Her şey senin elinde: akıllı ol ama yaşa,
kötülük tarafından ezilmiş
Ve mutluluk istediğinde -
cahil ol, göt ol!

Anadil kutsal bir dildir, baba ve anadildir,
Ne kadar güzelsin! Senin zenginliğinle bütün dünyayı kavradım!
Beşikten sallanan annem seni bana bir şarkıyla açtı,
Sonra büyükannemin masallarını anlamayı öğrendim.
Ana dil, ana dil, seninle cesurca yürüdüm uzaklara,
sevincimi büyüttün, hüznümü aydınlattın.
Ana dil, seninle ilk kez Yaradan'a dua ettim:
- Aman Tanrım, annemi bağışla, beni bağışla, babamı bağışla.

Çocuklar! okulda sıkıldın mı
Belki de esaret altında çürüyorsun?
Çocukken özlerdim kendisini
Düşüncem özgürlük çağrısında bulundu.
Büyüdüm. Rüyalar gerçek oluyor bak
İşte ben bir yetişkinim, kendi ustam!
Yola çıkacağım - sonu olmayan, kenarsız
Kolay hayat eğlenceli oynama.
Şaka yapacağım, şaka yapacağım, güleceğim:
Ben büyüğüm, korkacak kimsem yok!
Bu yüzden karar verdikten sonra hayata umutla girdim.
Ne yazık ki, cahil olduğum ortaya çıktı.
Yolumda özgürlük yok
Mutluluk yok, bacaklarım yürümekten yoruldu.
Uzun bir süre eğlence arayışı içinde dolaştım,
Hayatın amacını ancak şimdi gördüm.
Yaşam hedefi - sıkı çalışma yüksek.
Tembellik, tembellik - en kötü ahlaksızlıklar.
Halkın önünde görevini yerine getirmek,
Bu iyilik hayatın kutsal amacıdır!
Aniden yorgun hissedersem,
Görmek - Geçecek çok şeyim var,
okula dönmeyi hayal ediyorum
"Esaretimi" özlüyorum;
Diyorum ki: “Neden şimdi bir yetişkinim
Ve okulun tapınağından ayrıldınız mı?
Neden kimseyi öpmüyorum?
Ben Apush değil, Tukay?

Çocuk okumayı o kadar çok seviyordu ki, her şeyi o kadar hevesle istiyordu ki.bilmek,
Başarıyı basit bir işaretle değerlendirmenin zor olduğunu"beş",
Sipariş edilen her şeyi yazdım, farklı kitaplardan şiirler okudum,
Bu öğrenci bir takdir aldı.
Ve eğer çocukluktan itibaren çocuk öğrenmekten mutluysa ve kitaplardan mutluysa,
Ayrıca hayatı boyunca birçok ödül kazanacaktır.

Yaz ormanını tasvir ettim - ayetim henüz şarkı söylemedi
Sonbaharımız, kışımız ve genç güzelliklerimiz,
Ve şenliklerimizin eğlencesi ve Sabantuy baharı ...
Ey âyetim, ruhumu zikirle heyecanlandırma!
Ama durun, hayal kuruyordum... İşte masadaki kağıt...
Ne de olsa size shurale'nin püf noktalarından bahsedecektim.
Şimdi başlıyorum okuyucu, beni suçlama:
Tüm sebebimi kaybediyorum, sadece Kyrlai'yi hatırlıyorum.

Tabii ki, bu muhteşem ormanda
Bir kurt, bir ayı ve sinsi bir tilki ile tanışacaksınız.
Burada avcılar genellikle sincap gördü,
Şimdi gri bir tavşan koşacak, sonra boynuzlu bir geyik parlayacak.
Burada birçok gizli yol ve hazine var, derler.
Burada çok korkunç canavarlar ve canavarlar olduğunu söylüyorlar.
Birçok peri masalı ve inanç kendi topraklarında dolaşıyor
Ve cinler, periler ve korkunç shurallar hakkında.
Bu doğru mu? Sonsuz, gökyüzü gibi, eski orman,
Ve cennetten daha az değil, belki mucizeler ormanında.

Bunlardan biri hakkında kısa hikayeme başlayacağım,
Ve - bu benim adetimdir - mısralar söyleyeceğim.
Her nasılsa gece, parlarken, bulutlarda ay kayar,
Yakacak odun için aul'dan ormana bir jigit gitti.
Arabayı hızla sürdüm, hemen baltayı aldım,
Tak ve tak, ağaçları keser ve her yer yoğun bir ormandır.
Yaz aylarında sık sık olduğu gibi, gece taze ve nemliydi.
Kuşlar uyurken sessizlik arttı.
Oduncu işiyle meşgul, bil ki kendisi için çalıyor, çalıyor.
Büyülü atlı bir an için unuttu.
Chu! Uzaktan korkunç bir çığlık duyulur,
Ve balta sallanan bir elde durdu.
Ve bizim çevik oduncumuz şaşkınlıkla dondu.
Bakıyor ve gözlerine inanmıyor. Bu nedir? İnsan?
Cin, haydut veya hayalet, bu çarpık ucube mi?
Ne kadar çirkin, istemsizce korku alıyor!
Burun olta gibi kıvrılmış
Eller, bacaklar - dallar gibi, cesurları bile korkutacaklar.
Şiddetle yanıp sönüyor, siyah boşluklardaki gözler yanıyor,
Gündüzleri bile, geceleri değil, bu görünüm korkutacak.
Bir erkeğe benziyor, çok ince ve çıplak,
Dar alın, parmağımız büyüklüğünde bir boynuzla süslenmiştir.
Eğrilerin ellerinde yarım arşın parmağı var, -
On parmak çirkin, keskin, uzun ve düzdür.

Ve iki ateş gibi yanan bir ucubenin gözlerine bakarak,
Oduncu cesurca sordu, "Benden ne istiyorsun?"
“Genç dzhigit, korkma, soygun beni çekmiyor.
Ama bir soyguncu olmamama rağmen, dürüst bir aziz değilim.
Neden seni gördüğümde neşeli bir çığlık attım?
Çünkü insanları gıdıklamaya alışığım.
Her parmak daha vahşice gıdıklamak için uyarlanmıştır,
Bir adamı öldürürüm, onu güldürürüm.
Pekala, parmaklarını oynat kardeşim,
Benimle gıdıkla oyna ve beni güldür!
"Tamam, oynayacağım," diye yanıtladı oduncu. -
Sadece bir şartla... Kabul ediyor musun, etmiyor musun?
- Konuş küçük adam, lütfen cesur ol,
Tüm koşulları kabul edeceğim, ancak yakında oynamama izin verin!
- Eğer öyleyse - beni dinle, nasıl karar verirsin - umurumda değil.
Kalın, büyük ve ağır bir kütük görüyor musunuz?
Orman ruhu! Önce birlikte çalışalım.
Sizinle birlikte logu sepete aktaracağız.
Günlüğün diğer ucunda büyük bir boşluk fark ettiniz mi?
Orada kütüğü daha güçlü tut, tüm gücüne ihtiyaç var! ..
Shurale belirtilen yerde gözlerini kısarak
Ve süvari ile çelişmeden, shurale kabul etti.
Parmakları uzun ve düz, kütüğün ağzına soktu...
Bilge Adamlar! Oduncunun basit numarasını görebiliyor musun?
Kama, önceden takılmış, bir baltayla vuruyor,
Nakavt, gizlice akıllı bir plan gerçekleştirir.
Shurale kıpırdamayacak, elini kıpırdatmayacak,
Adamın akıllı icatlarını anlamadan duruyor.
Böylece kalın bir kama bir düdükle uçtu, karanlığa kayboldu ...
Shurale'nin parmakları sıkıştı ve çatlakta kaldı.
Shurale aldatmayı gördü, shurale bağırıyor, bağırıyor.
Kardeşleri yardıma çağırır, orman insanlarını çağırır.
Tövbe eden bir dua ile jigit'e şöyle der:
"Acı, acı bana!" Bırak beni, dzhigit!
Seni ve oğlumu asla gücendirmeyeceğim dzhigit.
Bütün ailene asla dokunmayacağım, ey adam!
Kimseyi incitmeyeceğim! yemin etmemi istermisin
Herkese söyleyeceğim: “Ben bir atlının arkadaşıyım. Ormanda yürümesine izin verin!”
Parmaklarım ağrıyor! Bana özgürlük ver! Yeryüzünde yaşamama izin ver!
Şurale azabından kâr etmek için ne istiyorsun zhigit?
Zavallı adam ağlar, koşuşturur, sızlanır, ulur, kendisi değildir.
Oduncu onu duymuyor, eve gidiyor.
"Acı çekenin çığlığı bu ruhu yumuşatmaz mı?"
Sen kimsin, sen kimsin, kalpsiz? Adın ne, jigit?
Yarın kardeşimi görecek kadar yaşarsam,
“Suçlu kim?” Sorusuna. - Kimin adını arayayım?
"Öyle olsun kardeşim diyorum. Bu ismi unutma:
Bana "Tanrı-Akıllı Kişi" lakabı takıldı... Ve şimdi - gitme zamanım geldi.
Shurale çığlık atıyor ve uluyor, gücünü göstermek istiyor,
Oduncuyu cezalandırmak için esaretten kaçmak istiyor.
- Öleceğim! Orman ruhları, çabuk bana yardım edin
Vgoduminuvshiy'i çimdikledim, kötü adam beni mahvetti!
Ve sabah shurale her taraftan koşarak geldi.
- Neyin var? Sen deli misin? Neye üzülüyorsun aptal?
Sakin ol! Kapa çeneni, çığlık atmaya dayanamayız.
Geçen yıl sıkıştı, bu yıl neden ağlıyorsun

Tercüme: S. Lipkin

Gabdulla Tukay'ın "Shurale" şiirinin analizi

Gabdulla Tukay'ın ders kitabı şiiri "Shurale", ulusal folklorun zenginliğinden esinlenen edebi bir peri masalı örneğidir.

Eser 1907 tarihlidir. Bu zamana kadar, genç şair giderek daha fazla sivil şarkı sözü yazıyor, insanların çoğunu hafifletme mücadelesine katılıyor, eğitim çalışmaları yürütüyor ve aktif olarak yayınlıyordu. Daha sonra ulusal edebi ve siyasi hayatın merkezi olan Kazan'a taşındı. Tür açısından - bir şiir, bir peri masalı. Buhar kafiye. Masalların Rusça'ya en parlak çevirilerinden biri S. Lipkin'in kalemine aittir. Anlatıcının tonlaması şarkı, masal, geniştir. Hikayenin geçtiği yerin coğrafi referansıyla ayrıntılı olarak başlıyor. Dedikleri gibi, herkes gidip emin olabilir, yaşlı insanlara sor. Kyrlay, küçük G. Tukay'ın uzun sürmese de mutlu olduğu bir köydür. Orada okumaya ilgi duymaya başladı, doğaya aşık oldu ve kendini bestelemeye çalıştı. Daha sonraki satırlarda, halk mizahı gelişir: "tavuklar bile şarkı söyleyebilir." Zamanımızda nadir bulunan bir erdem. Bunu, çocukluğun minnettar hatırasının harekete geçirdiği bu kutsanmış topraklara yönelik bir aşk ilanı izler. İkinci bölümde, kaygısız bir Puşkin tonlamasıyla yazar, vaat edilen hikayeden lirik bir sapma için okuyuculardan özür diler.

Kadim orman hem geçimini sağlayan hem de batıl bir korku kaynağıdır. Gecenin ortasında genç bir dzhigit, özverili bir şekilde odun kesiyor. Doğal olarak, bu mesleğe “çarpık bir ucube”, kötü ve aptal bir ruh tarafından yakalanır. Canavarın portresi çok ayrıntılı olarak verilmiştir. Görünüşe göre o, "gıdıklayarak öldürmeye" alışmış ucubelerden biri. Doğuştan gelen halk dehası burada da gece yarısı dzhigitine yardımcı oldu. Shurale, bir burunla veya daha doğrusu, bir kütük tarafından sıkıştırılmış oynak pençeli parmaklar olmadan kalır. Oduncu acımasızdır (kirli bir ruhun tövbesine kim inanır ki!) ve adını bulma girişimini kolayca geri çevirir. Ağabeylerinin ulumasına koşarak gelen şuraleler, sıkışan "Tanrım"a gülüyorlar. Ayette bir epitet saçılması: korkunç bir çığlık, kokulu bir orman (ayrıca bir tersine çevirme). Anaphoras: burada çok. Epifora: derler. Numaralandırma, renkli yazı ve sesli yazı. Karşılaştırmalar: Cengiz Han'ın ordusu gibi, gökyüzü gibi, savaşçılar gibi, iki ateş gibi. renkli diyaloglar Parenteza (adresler ve giriş sözcükleri): kalpsiz, aptal, kardeş, elbette. İnversiyon: Sessizlik büyüdü. Peyzaj detayları (flora ve fauna). Kesme işareti: oh benim ayetim. Olay örgüsüne dinamizm veren fiiller. Ünlemler, sorular, ünlemler. Tekrarlar: acıyın, bana kim olduğunuzu verin. Kelime dağarcığı canlı, konuşma diline özgüdür.

G. Tukay'ın Shurale'si, Tatar halkının dirençli kalbinin hem hayatın zorluklarına hem de kötü ruhların oyunlarına karşı kazandığı zaferi anlatan bir peri masalı.

1. Gabdulla Tukay - Gabdulla Mukhamedgarifovich Tukay (14 Nisan 1886, Kushlavych köyü, Kazan ilçesi, Kazan ili - 2 Nisan 1913, Kazan). Tatar halk şairi, edebiyat eleştirmeni, yayıncı, halk figürü ve çevirmen.
20 Nisan 1912 Tukay, daha sonra önde gelen bir devrimci olan Mullanur Vakhitov ile görüşmek için St. Petersburg'a geldi (13 gün kaldı). (St. Petersburg gezisi hakkında daha fazla bilgi için: I.Z. Nurullin'in "Tukai" kitabının 5. bölümü)
Tukay, yaşamında ve çalışmalarında kitlelerin çıkarlarının ve özlemlerinin sözcüsü, halkların dostluğunun müjdecisi ve özgürlüğün şarkıcısı olarak hareket etti. Tukay, yeni gerçekçi Tatar edebiyatının ve edebi eleştirinin başlatıcısıydı. Tukay'ın ilk şiirleri 1904'te el yazısıyla yazılan Al-Gasr al-Cedid (Yeni Çağ) dergisinde yayınlandı. Aynı zamanda Krylov'un masallarını Tatar'a çevirir ve yayına sunar. ()

2. "Şurale" şiiri - Tatar şair Gabdulla Tukay'ın bir şiiri. Tatar folkloruna dayanarak 1907'de yazılmıştır. Şiirin konusuna göre, "Shurale" balesi yaratıldı. 1987'de Soyuzmultfilm, Shurale adlı animasyon filmini çekti.
Shurale'nin prototipi sadece Tatar mitolojisinde yoktu. Sibirya ve Doğu Avrupa'nın farklı halkları (Çinliler, Koreliler, Persler, Araplar ve diğerleri) sözde "yarılara" inanıyordu. Farklı çağrıldılar, ancak özleri neredeyse aynı kaldı.
Bunlar, çeşitli doğaüstü özelliklerin atfedildiği tek gözlü, tek kollu yaratıklardır. Yakut ve Çuvaş inançlarına göre ruh eşleri bedenlerinin büyüklüğünü değiştirebilir. Hemen hemen tüm insanlar çok komik olduklarına inanırlar - son nefeslerine kadar gülerler ve ayrıca başkalarını güldürmeyi severler, genellikle hayvanları ve insanları ölümüne gıdıklarlar. Bazı kuşların (baykuşların sırası) "gülen" sesleri yarılara atfedildi. Udmurtlar kartal baykuşu için "shurali" veya "urali" kelimesini kullanırlar. Ve Mari, uğuldayan gece kuşuna "yarı cüce" anlamına gelen "shur-locho" der. Sadece yarım bir ruha sahip olan kötü bir orman ruhu, insanlarda yaşayabilir. Eski Çuvaş dilinde, "surale" kelimesi oluşturuldu - bir "sura" (şeytan yarısı) tarafından ele geçirilen bir kişi. Çuvaş dilinin kuzey lehçelerinde ve Mari'de, "s" sesi bazen "sh" e dönüşür - bu, "shurele" nin görünümünü açıklar.
Shurale imajı Tatar ve Başkurt mitolojisinde çok yaygındı. Shural ile ilgili hikayelerin birçok çeşidi vardı. 19. yüzyılın sonlarında araştırmacılar tarafından kaydedildi. Macar bilgin Gabor Balint'in 1875'te Budapeşte'de yayınlanan "Kazan Tatarlarının Dilinin İncelenmesi" adlı kitabından, ünlü Tatar eğitimcisi Kayum Nasyri'nin "Kazan Tatarlarının İnançları ve Ritüelleri" adlı eserinden bahsetmeye değer. 1880, ayrıca Taip Yakhin'in 1900'de yayınlanan "Defgylkesel min essabi ve sabiyat" adlı masal koleksiyonu. Bu seçeneklerden biri (Tatar halkının becerikliliği ve cesaretinin en açık şekilde gösterildiği yer), Gabdulla Tukay'ın ünlü eserinin temelini oluşturdu. Şurale, şairin hafif eli ile hurafe dünyasından Tatar edebiyat ve sanat dünyasına adım attı. Şiire bir notta G. Tukay şunları yazdı: "Bu peri masalı" Şurale ", köylerde halk hikayecileri tarafından anlatılan halk masallarının olaylarını işleyen şairler A. Puşkin ve M. Lermontov'un örneğini kullanarak yazdım. "
Gabdulla Tukay'ın masal şiiri büyük bir başarıydı. Zamanına uygundu ve edebiyattaki aydınlatıcı eğilimleri yansıtıyordu: insan aklının, bilgisinin, becerisinin doğanın gizemli ve kör güçleri üzerindeki zaferini yüceltiyordu. Aynı zamanda ulusal benlik bilincinin büyümesini de yansıtıyordu: İlk kez edebi bir şiirsel eserin merkezinde ortak bir Türk veya İslam arsası değil, sıradan insanlar arasında var olan bir Tatar peri masalı vardı. Şiirin dili zenginlik, ifade ve erişilebilirlik ile ayırt edildi. Ancak popülaritesinin sırrı sadece bu değil.
Şair, anlatıya kişisel duygularını, anılarını, deneyimlerini katarak şaşırtıcı bir şekilde lirik hale getirdi. Eylemin Tukay'ın en mutlu çocukluk yıllarını geçirdiği ve kendi ifadesiyle "kendini hatırlamaya başladığı" köy olan Kyrlai'de gerçekleşmesi tesadüf değildir. Sırlar ve gizemlerle dolu devasa, harika bir dünya, küçük bir çocuğun saf ve doğrudan algısında okuyucunun önüne çıkıyor. Şair, yerli doğasının güzelliğini, halk geleneklerini ve köylülerin el becerisi, gücü, neşesi ile büyük bir hassasiyet ve sevgiyle şarkı söyledi. Bu duygular, "Shurale" masalını derinden ulusal bir eser olarak algılayan, Tatar halkının ruhunu gerçekten canlı ve tam olarak ifade eden okuyucuları tarafından paylaşıldı. Bu şiirde, yoğun ormandan gelen kötü ruhlar ilk kez sadece olumsuz değil, aynı zamanda olumlu bir değerlendirme aldı: Shurale, olduğu gibi, anavatanının, bakir çiçekli doğasının, tükenmez bir parçası haline geldi. halk fantezisi. Bu parlak, akılda kalıcı görüntünün daha sonra yazarlara, sanatçılara, bestecilere uzun yıllar önemli ve özgün sanat eserleri yaratmaları için ilham vermesi şaşırtıcı değil.

Anatoly Kaydalov tarafından yapılmış ve gönderilmiştir.
_____________________

Kazan yakınlarında Kyrlay adında bir aul var.
O Kyrlai'deki tavuklar bile şarkı söylemeyi biliyor... Harika topraklar!

Oradan olmasam da, ona olan sevgimi sürdürdüm,
Toprağı üzerinde çalıştı - ekti, biçti ve tırmıkladı.

Büyük bir aul olduğu için bir ünü var mı? Hayır, aksine, küçük,
Ve insanların gururu olan nehir, sadece küçük bir kaynaktır.

Ormanın bu tarafı sonsuza dek hafızada yaşıyor.
Çim kadifemsi bir battaniye gibi yayılır.

Orada insanlar ne soğuğu ne de sıcağı hiç bilmezlerdi:
Rüzgâr da esecek, yağmur da esecek
gidecek.

Ahudududan, çilekten ormandaki her şey rengârenk, rengârenk,
Bir anda bir kova dolusu böğürtlen alıyorsunuz.

Çoğu zaman çimenlere uzanıp gökyüzüne baktım.
Sınırsız ormanlar bana zorlu bir ordu gibi göründü.

Savaşçılar gibi çamlar, ıhlamurlar ve meşeler durdu,
Çamın altında - kuzukulağı ve nane, huş ağacının altında - mantar.

Kaç tane mavi, sarı, kırmızı çiçek var
iç içe
Ve onlardan tatlı havada güzel kokular aktı.

Güveler uçtu, uçtu ve indi,
Yapraklar onlarla tartışıyor ve uzlaşıyor gibiydi.

Sessizlik içinde kuş cıvıltıları, gürültülü uğultular duyuldu
Ve ruhumu delici bir sevinçle doldurdu.

Burada ve müzik, dans ve şarkıcılar ve sirk sanatçıları,
İşte bulvarlar, tiyatrolar, güreşçiler ve kemancılar!

Bu mis kokulu orman denizden geniş, bulutlardan yüksek,
Cengiz Han'ın ordusu gibi, gürültülü ve güçlü.

Ve büyükbabamın adlarının görkemi önümde yükseldi,
Ve zulüm, şiddet ve kabile çekişmeleri.

Yaz ormanını tasvir ettim - ayetim henüz söylenmedi
Sonbaharımız, kışımız ve genç güzelliklerimiz,

Ve şenliklerimizin eğlencesi ve Sabantuy baharı ...
Ey âyetim, ruhumu zikirle heyecanlandırma!

Ama durun, hayal kuruyordum... İşte masadaki kağıt...
Ne de olsa size shurale'nin püf noktalarından bahsedecektim.

Şimdi başlıyorum okuyucu, beni suçlama:
Tüm sebebimi kaybediyorum, sadece Kyrlai'yi hatırlıyorum.

Tabii ki, bu muhteşem ormanda
Bir kurt, bir ayı ve sinsi bir tilki ile tanışacaksınız.

Burada avcılar genellikle sincap gördü,
Şimdi gri bir tavşan koşacak, sonra boynuzlu bir geyik parlayacak.
Burada birçok gizli yol ve hazine var, derler.
Burada çok korkunç canavarlar ve canavarlar olduğunu söylüyorlar.

Birçok peri masalı ve inanç kendi topraklarında dolaşıyor
Ve cinler, periler ve korkunç shurallar hakkında.

Bu doğru mu? Sonsuz, gökyüzü gibi, eski orman,
Ve cennetten daha az değil, belki mucizeler ormanında.

Bunlardan biri hakkında kısa hikayeme başlayacağım,
Ve - bu benim adetimdir - mısralar söyleyeceğim.

Her nasılsa gecede, parıldadığında, ay bulutlarda süzülürken,
Yakacak odun için aul'dan ormana bir jigit gitti.

Arabayı hızla sürdüm, hemen baltayı aldım,
Tak ve tak, ağaçları keser ve her yer yoğun bir ormandır.

Yaz aylarında sık sık olduğu gibi, gece taze ve nemliydi.
Kuşlar uyurken sessizlik arttı.

Oduncu işiyle meşgul, bil ki kendisi için çalıyor, çalıyor,
Büyülü atlı bir an için unuttu.

Chu! Uzaktan bir tür korkunç çığlık duyulur.
Ve balta sallanan bir elde durdu.

Ve bizim çevik oduncumuz şaşkınlıkla dondu.
Bakıyor ve gözlerine inanmıyor. Bu kim? İnsan?

Bu sapık ucube cin mi, haydut mu yoksa hayalet mi?
Ne kadar çirkin, istemsizce korku alıyor.

Burun olta gibi kıvrılmış
Eller, bacaklar - dallar gibi, cesurları bile korkutacaklar.

Gözler şiddetle parlar, siyah boşluklarda yanarlar.
Gündüzleri bile, geceleri değil, bu görünüm korkutacak.

Bir erkeğe benziyor, çok ince ve çıplak,
Dar alın, parmağımız büyüklüğünde bir boynuzla süslenmiştir.
Eğrilerin ellerinde yarım arşın parmağı var, -
On parmak çirkin, keskin, uzun
ve düz çizgiler.

Ve iki ateş gibi yanan bir ucubenin gözlerine bakarak,
Oduncu cesurca sordu, "Benden ne istiyorsun?"

“Genç süvari, korkma, soygun beni çekmiyor,
Ama bir soyguncu olmamama rağmen, dürüst bir aziz değilim.

Neden seni gördüğümde neşeli bir çığlık attım?
Çünkü insanları gıdıklamaya alışığım.

Her parmak daha vahşice gıdıklamak için uyarlanmıştır,
Bir adamı öldürürüm, onu güldürürüm.

Pekala, parmaklarınla kardeşim, hareket et,
Benimle gıdıkla oyna ve beni güldür!”
"Tamam, oynayacağım," diye yanıtladı oduncu.
Sadece bir şartla... Kabul ediyor musun, etmiyor musun?

"Konuş küçük adam, lütfen cesur ol,
Tüm koşulları kabul edeceğim, ama yakında oynayalım!

"Öyleyse - beni dinle, nasıl karar verirsin - umurumda değil.
Kalın, büyük ve ağır bir kütük görüyor musunuz?

Orman ruhu! Önce birlikte çalışalım
Sizinle birlikte logu sepete aktaracağız.

Günlüğün diğer ucunda büyük bir boşluk fark ettiniz mi?
Orada, kütüğü daha güçlü tut, tüm gücüne ihtiyaç var! .. "

Shurale gösterilen yere gözlerini kısarak baktı.
Ve süvari ile çelişmeden, shurale kabul etti.

Parmakları uzun ve düz, kütüğün ağzına soktu...
Bilge Adamlar! Oduncunun basit numarasını görebiliyor musun?

Kama, önceden takılmış, bir baltayla vuruyor,
Nakavt, gizlice akıllı bir plan gerçekleştirir.

Shurale kıpırdamayacak, elini kıpırdatmayacak,
Adamın akıllı icatlarını anlamadan duruyor.

Böylece kalın bir kama bir düdükle uçtu, karanlığa kayboldu ...
Shurale'nin parmakları sıkıştı ve çatlakta kaldı.

Shurale aldatmayı gördü, shurale bağırıyor, bağırıyor.
Kardeşleri yardıma çağırır, orman insanlarını çağırır.

Tövbe eden bir dua ile jigit'e şöyle der:
"Acı, bana acı! Bırak beni, dzhigit!

Seni ve oğlumu asla gücendirmeyeceğim dzhigit.
Bütün ailene asla dokunmayacağım, ey adam!

Kimseyi incitmeyeceğim! yemin etmemi istermisin
Herkese söyleyeceğim: “Ben bir atlının arkadaşıyım. Ormanda yürümesine izin verin!”

Parmaklarım ağrıyor! Bana özgürlük ver! Yeryüzünde yaşamama izin ver!
Şurale azabından kâr etmek için ne istiyorsun jigit?

Zavallı adam ağlar, koşuşturur, sızlanır, ulur, kendisi değildir.
Oduncu onu duymuyor, eve gidiyor.

“Acı çekenin çığlığı bu ruhu yumuşatmayabilir mi?
Sen kimsin, sen kimsin, kalpsiz? Adın ne, jigit?

Yarın kardeşimi görecek kadar yaşarsam,
“Suçlu kim?” Sorusuna. - kimin adını arayayım?

"Öyle olsun diyorum kardeşim. Bu ismi unutma:
Bana "Tanrı Aklı olan" lakabı takıldı... Ve şimdi gitme vaktim geldi.

Shurale çığlık atıyor ve uluyor, gücünü göstermek istiyor,
Oduncuyu cezalandırmak için esaretten kaçmak istiyor.

"Öleceğim. Orman ruhları, çabuk bana yardım edin!
Vgoduminuvshiy'i çimdikledim, kötü adam beni mahvetti!

Ve sabah shurale her taraftan koşarak geldi.
"Neyin var? Sen deli misin? Neye üzülüyorsun aptal?

Sakin ol! Kapa çeneni! Çığlık atmaya dayanamayız.
Geçen yıl sıkıştı, bu yıl neden ağlıyorsun?

Tatar yazar Gabdulla Tukay'ın (1886–1913) peri masalı "Shurale", şiirsel görüntüler açısından zengin folklor malzemesine dayanmaktadır. Halk sanatı, kısa yaratıcı etkinliği boyunca şairin ilhamını cömertçe besledi.
Tukay'ın masallarında birçok mucize ve komik hikaye var. Su cadıları göllerde, yoğun bir ormanda, orman ölümsüzlerinde kolayca ve özgürce yaşar, dikkatsiz bir insan için entrikalar hazırlar. Ancak tüm şuralları, cinleri ve diğer orman ruhları, insanların hayatlarını karartan gizemli bir güç karakterine sahip değildir; daha ziyade, bir kişinin her zaman galip geldiği bir çarpışmada saf ve saf orman yaratıklarıdır.
Tukay, Shurale'nin ilk baskısının sonsözünde şunları yazdı:
“... yetenekli sanatçıların aramızda belirmesi ve kavisli bir burun, uzun parmaklar, korkunç boynuzlu bir kafa çizmesi, shurale'nin parmaklarının nasıl sıkıştırıldığını göstermesi, goblinin bulunduğu ormanların resimlerini boyaması umulmaktadır. ..”
Olağanüstü Tatar şairin ölümünün üzerinden yetmiş yıl geçti, o zamandan beri birçok sanatçı onun hayalini gerçekleştirmeye çalıştı.
Sanatçı Fayzrakhman Abdrakhmanovich Aminov, Shurala'nın illüstrasyonları üzerinde uzun süre ve coşkuyla çalıştı ve bu resimlerde masalın sanatsal zenginliğini ve ulusal karakterini ifade etmeye çalıştı.
1908'de Perm yakınlarında doğan sanatçı, çocukluğundan beri A. S. Puşkin'in masalları gibi insanlar arasında derinden yaşayan Tukay'ın masallarını duydu ve sevdi.
Sanatçı, illüstrasyonlar için metindeki en çarpıcı ve karakteristik yerleri seçti ve izleyiciyi sayfadan sayfaya büyüleyici bir masalda yönlendirdi.
İşte Kyrlay köyü. Bilgili bir kişi, bunun basit olmadığını ve oradaki kulübelerin bir şekilde olağandışı olduğunu hemen görebilir - ağaçların altında saklanıyor gibi görünüyorlar, ama kimden? Eteklerdeki çimenler gür ve uzundur. Böyle bir köyde her şey olabilir ve orman yakındadır ...
Böylece hemen, ilk sayfadan bir peri masalının fantastik dünyası başlar. İllüstrasyonların tüm detayları özenle düşünülmüş, sanatçı ısrarla kendi yaratıcı tarzını araştırıyor ve büyülü bir anlatının olayları grafik dilinin en ince dantellerine işliyor.
Akşamları genç bir dzhigit ormana giriyor ve onu bekliyor gibi görünüyor, nemli pus onunla buluşmak için yükseliyor, düğümlü dallar-kollar zaten genç adamın üzerine uzanıyor, ama sakince sürüyor ve uyuyor.
Aminov'un çizimlerindeki orman, yalnızca bir orman değil, tam da cinlerin mutlaka bulunması gereken büyücülük gücüyle donatılmış, aşılmaz, fantastik çalılıktır. Ağaçlar ya bir insan şeklini alır ya da yolcuya doğru bükülmüş dalları uzatarak duyulmamış bir şey izlenimini pekiştirir.
Çizimlerde çok özel bir yer, doğada bulunmayan, sanatçının hayal gücü ile yaratılan otlar ve çiçekler tarafından işgal edilmiştir. Her çiçek ne özenle yapılır! Bununla birlikte, dikkatli "yapılmış", resmin bir bütün olarak algılanmasını engellemez. Bu özenli çalışmada yazar, doğaya olan büyük sevgisini, ona karşı kişisel, aziz tutumunu ortaya koymaktadır.
Yapraktan yaprağa olayların yoğunluğu artar; ağaçtan garip bir ses süvariye sesleniyor ve şimdi yosunla büyümüş eski bir kavisli kök gibi önünde duruyor - shurale. Korkunç parmaklarıyla onu ölümüne gıdıklamaya geldiğini hemen ilan eder. Ama adam onu alt etti ve şimdi saf shurale ormanı yardım çığlıklarıyla dolduruyor.
Bu sayfanın bileşimi çok ilginç: açık alana alınan shurale'nin karanlık silueti mükemmel bir şekilde okunabilir ve aynı zamanda organik olarak ormanla birleşir. Belki de bu sayfada, yazarın bulduğu grafik stili en eksiksiz şekilde ifade edilmiştir.
Ve işte son sayfa, kesinlikle sanatçının komik bir şakaya olan sevgisini gösterdi. Her shurale nasıl bir mizahla tasvir edilmiştir!
... Sabahın erken saatlerinde sis ağaçların ana hatlarını siler, ancak ormanın tepeleri yükselen güneş tarafından zaten yaldızlanmış. Orman halkı shurale'nin çığlıklarına kaçtı. Yaşlı ormancı kıvrık parmağını öğretici bir şekilde kaldırdı, diğer ikisi açıkça başka birinin talihsizliğine sevindi. "Yaralılar" için - shuralyaty ile bir shuralyata, shuralyata hala küçük, her şeyden korkuyorlar, ama görmek çok ilginç! Ve işte yaramaz oduncu: Daha iyi görebilmek için kendini bir dalda asıyor - ve bu "korkunç" shural'da çaresizlik ne kadar dokunaklı!
Renkler çizimlerde büyük rol oynar. Suluboya tekniğinde yapılmış, çeşitli tonlarda açık gümüş renklerinde büyük bir zevkle dekore edilmiştir. Kompozisyonun netliği, güzel gerçekçi dil, sanatçı Aminov'un çalışmalarını çok özgün ve ilginç kılıyor.

Gabdulla Tukay'ın "Shurale" şiirinin analizi

belki ilgini çeker