Özet teorik sorular

Konu çalışma planı

1. Antik çağda Doğu Avrupa kabileleri ve halkları.

2. Etki coğrafi özellikler: doğal çevre ve insan.

3. 7-8 yüzyıllarda Doğu Slavları.

Temel konseptler: Hint-Avrupa topluluğu, paganizm, kabile birlikleri, askeri demokrasi, veche, prens, manga, haraç.

Slavlar, Hint-Avrupalıların (Aryanlar) sayısına aittir. İlgili dilleri olan bu halklar (Hint-Avrupa dil ailesi) Avrasya kıtasının önemli bir bölümünde yaşamaktadır. Hint-Avrupalılar (Aryanlar), Slavlara ek olarak şunlardır: Almanlar, Keltler, Romalılar, Yunanlılar, İranlılar, Hintliler. Dilbilimciler, Hint-Avrupa dilinin ayrı dallara (Hint-İran, Slav, Germen) bölünmesinin MÖ 3. binyılın başında gerçekleştiğini belirlediler. Avrupalıların nereden geldiği sorusu açık kalıyor. En inandırıcı versiyonlara göre, kökleri MÖ 7. binyılda Küçük Asya'ya, Kuzey Mezopotamya'ya, Batı Suriye'ye ve Ermeni Yaylalarına kadar uzanır. Aryanların anavatanının Chelyabinsk bölgesi olduğu varsayımı var. Eski Slavların Hint-Avrupa birliğinden ayrılması MÖ II - I binyılda meydana geldi. Genel öz adı "Slavlar" (eski zamanlarda - "Slovenler"), diğer kabilelerin aksine, anlaşılmaz dillerde (aptal, Almanlar) konuşan sözlü anlamına gelir. VI yüzyılda. AD Slavlardan zaten yabancı kaynaklarda defalarca bahsedildi. Roma İmparatorluğu'na son veren Büyük Halk Göçü dönemi, Slav kabilelerini yerlerinden uzaklaştırdı, Almanların ve bozkır göçebelerinin - Hunların istilasına maruz kaldı. Sayılarının artmasıyla itilen Slavlar, yaşamak için yeni yerler aramak zorunda kaldılar. O sırada Balkan Yarımadası topraklarına doğru ilerlediler. Büyük Göçün ilk dalgası Almanlarla ilişkilendirildi. İkinci - üçüncü yüzyıllarda, Rus Ovası boyunca kuzeyden güneye - Baltık ülkeleri ve Danimarka bölgelerinden - Kırım'a, Balkanlara ve oradan - Güney Asya'ya - Gotların Germen kabileleri taşındı. Gotik tarihçi Jordanes, Gotlar Germanarich'in lideri tarafından yaratılan ve tüm Rus Ovası boyunca uzanan Gotik krallığın bir parçası haline gelen Mordovyalılar, Vess, Marys, Estonyalılar ve Onega Chud'dan bahseder. Hunlar ve Slavların baskısı altında, Gotlar Karadeniz bölgesinden batıya doğru zorlandı ve Roma İmparatorluğu'nu çevreleyen diğer Germen kabilelerini harekete geçirdi.

Neredeyse bir bin yıl boyunca tutarlı bir şekilde, günümüz Rusya'sının güney bozkırları, geçmiş kabileler arasında bir anlaşmazlığın konusuydu: Gotların yerini Hunlar, Hunların yerini Avarlar, Avarların yerini Ugrians ve Hazarlar aldı. Peçenekler tarafından Hazarlar, Polovtsy tarafından Peçenekler, Tatarlar tarafından Polovtsy. Hunlardan başlayarak Asya, Avrupa'ya birbiri ardına göçebe kabileler gönderdi. Urallar veya Kafkaslar üzerinden Karadeniz bölgesine giren göçebeler, Karadeniz kıyılarına yakın, göçebeliğe uygun bozkır bölgesinde kaldılar ve kuzeye, günümüz merkezinin ormanlık bölgelerine gitmediler. Rusya. Buradaki ormanlar, esas olarak aşağıdakilerden oluşan kalıcı yerel nüfusu yabancı ordularının nihai yenilgisinden kurtardı. Slavlar ve Finliler .

Slavlara gelince, Avrupa'daki en eski yerleşim yerleri, görünüşe göre, Slavların Wends, Antes ve Sklavens adı altında Roma, Gotik ve Hun zamanlarında bilindiği Karpat Dağları'nın kuzey yamaçlarıydı. Buradan Slavlar farklı yönlere dağıldılar: güneye (Balkan Slavları), batıya (Çekler, Moravyalılar, Polonyalılar) ve doğuya (Rus Slavları). Slavların doğu kolu, muhtemelen 7. yüzyılın başlarında Dinyeper'a geldi. ve yavaş yavaş yerleşerek İlmen Gölü'ne ve yukarı Oka'ya ulaştı.

MS 1. binyılın ortasında. Slavlar, ilkel komünal sistemin parçalanma sürecini tamamladılar. Bu, demirin yaygın kullanımı, tarım ve hayvancılığın gelişmesi, el sanatlarının ortaya çıkmasıyla kolaylaştırıldı. Slavlar birliğinin yerleşim bölgesi, Dinyester'in batısındaki topraklar ve Karıncaların kabile birliği - Dinyester ve Orta Dinyeper idi. 5-6 yüzyılların başında. Antes, Slavlarla birlikte Bizans İmparatorluğu ile mücadeleye girdi. VIII - IX yüzyıllarda. Slavlar üç büyük gruba ayrılır:

- Güney Slavlar ( Sklavins - Bulgarların, Makedonların, Sırp-Hırvat halkının ataları);

- Batı Slavları (Wends - Polonyalıların, Çeklerin, Slovakların ataları);

- Doğu Slavları (Antes - Rusların, Ukraynalıların, Belarusluların ataları).

Slavların kökeni ve yerleşimi sorunu hala tartışmalıdır. tarih bilimi, ama genel olarak çeşitli noktalar görme iki kavrama indirgenir (bkz. Şekil 6).

göçmen ovası)

Pirinç. 6 "Slavların kökeni ve yerleşimi kavramları."

2. Coğrafi özelliklerin etkisi: doğal çevre ve insan.

Üretim faaliyeti sürecinde bir kişinin çevre ile etkileşimi, ulusal karakteri büyük ölçüde etkiler. Doğu Slavlar toplumunun oluşumunu aşağıdaki faktörler etkiledi:

1. Büyük alanlar (bölgelerin kolonizasyonu).

2. Zor doğal ve iklim koşulları (doğal çevrenin kıtasal doğası, devasa doğal kaynakların varlığı, ekilen alanların genişlemesi nedeniyle yaygın bir tarım türüne yol açmıştır; ekonomik faaliyetin tekdüzeliği).

3. Avrasya'nın göçebe halklarıyla komşuluk.

4. Toplumsal geleneklerin baskınlığı.

Fin ve Litvanyalı komşularıyla ilgili olarak, Rus Slavları üstünlüklerini hissettiler ve saldırgan bir şekilde tutundular. Aksi takdirde Hazarlar için durum böyleydi. Hazarların göçebe Türk kabilesi, Kafkasya'ya ve güney Rus bozkırlarına sıkıca yerleşti ve tarım, bağcılık, balıkçılık ve ticaretle uğraşmaya başladı. Hazarlar kışı şehirlerde geçirmiş, yaz için bozkırlara, çayırlarına, bahçelerine ve tarla çalışmalarına taşınmışlardır. Avrupa'dan Asya'ya uzanan ticaret yolları Hazarların topraklarından geçtiğinden, bu yollar üzerinde bulunan Hazar şehirleri büyük bir ticari önem ve etki kazanmıştır. Aşağı Volga'daki başkent İtil ve Volga yakınlarındaki Don'daki Sarkel kalesi (Rusça Belaya Vezha'da) özellikle ünlü oldu. Asyalı tüccarların Avrupalılarla ticaret yaptığı ve aynı zamanda Müslümanların, Yahudilerin, putperestlerin ve Hıristiyanların birleştiği devasa pazarlardı. İslam ve Yahudiliğin etkisi özellikle Hazarlar arasında güçlüydü; Hazar hanı ("kağan" veya "hakan") mahkemesiyle birlikte Yahudi inancını ilan etti; Halk arasında Müslümanlık en yaygın olanıydı, ancak Hıristiyan inancı ve putperestliği de korundu. Böyle bir muhalefet dini hoşgörüye yol açtı ve birçok ülkeden yerleşimcileri Hazarlara çekti. VIII yüzyılda bazı Rus kabileleri (Polyany, kuzeyliler, Radimichi, Vyatichi) Hazarlar tarafından fethedildiğinde, bu Hazar boyunduruğu Slavlar için zor değildi. Slavların Hazar pazarlarına kolay ulaşımını sağladı ve Rusları Doğu ile ticarete çekti. Rusya'nın farklı bölgelerinde bulunan çok sayıda Arap madeni parası (dirgem), doğu ticaretinin, Rusya'nın doğrudan Hazar yönetimi altında olduğu ve daha sonra önemli Hazar etkisi altında olduğu 8. ve 9. yüzyıllarda geliştiğine tanıklık ediyor. Daha sonra, onuncu yüzyılda, Hazarlar yeni bir göçebe kabile olan Peçeneklerle inatçı bir mücadeleden zayıfladığında, Ruslar Hazarlara saldırmaya başladılar ve Hazar devletinin düşüşüne büyük katkıda bulundular. Rus Slavlarının komşularının listesi, Slavların doğrudan komşuları olmayan, ancak "denizin ötesinde" yaşayan ve Slavlara "denizden" gelen Varanglıların bir göstergesi ile desteklenmelidir. Sadece Slavlar değil, diğer halklar da (Yunanlılar, Araplar, İskandinavlar), İskandinavya'yı diğer ülkeler için terk eden Normanlar'a "Varanglılar" ("Varanglar", "Savaşlar") adını verdiler. Bu tür yerliler 9. yüzyıldan itibaren ortaya çıkmaya başladı. Volkhov ve Dinyeper'daki Slav kabileleri arasında, Karadeniz'de ve Yunanistan'da askeri veya ticaret mangaları şeklinde. Ruslar ve Bizanslılar tarafından takas edildiler veya kiralandılar. askeri servis ya da sadece av aradılar ve ellerinden geldiğince soydular. Vareglerin anavatanlarını bu kadar sık ​​terk etmelerine ve yabancı topraklarda dolaşmalarına neyin sebep olduğunu söylemek zor; o dönemde, genel olarak, Nomanların İskandinav ülkelerinden orta ve hatta güney Avrupa'ya tahliyesi çok büyüktü: İngiltere, Fransa, İspanya ve hatta İtalya'ya saldırdılar. Rus Slavları arasında, 9. yüzyılın ortalarından itibaren o kadar çok Varanglı vardı ve Slavlar onlara o kadar alışmıştı ki, Varangyalılara Rus Slavlarının doğrudan birlikte yaşayanları denilebilir. Birlikte Yunanlılar ve Araplarla ticaret yaptılar, ortak düşmanlara karşı birlikte savaştılar, bazen kavga ettiler ve kavga ettiler ve Varanglılar Slavları boyun eğdirdi ya da Slavlar Varegleri "denizin üzerinden" anavatanlarına sürdüler. Slavlar ve Varanglılar arasındaki yakın temasla, Varanglıların Slav yaşamı üzerinde büyük bir etkisi olması beklenir. Ancak böyle bir etki genellikle algılanamaz - kültürel olarak Varangianların o dönemin Slav nüfusundan daha yüksek olmadığının bir işareti.

Hunların istilası, Rusya ve Avrupa'nın bir dizi ardışık Asya istilasını başlatır. Yavaş yavaş doğudan Don'a doğru ilerleyen Hunların Moğol ordusu, 375'te Ostrogotlara saldırdı, Gotik krallığı yendi ve Gotik kabileleri batıya doğru hareketlerinde onlarla birlikte götürdü. Hunlar tarafından sürülen Gotlar, Roma İmparatorluğu'nun sınırlarına girdiler ve Karadeniz'e hakim olan ve Volga ile Tuna arasında dolaşan Hunlar, fethettikleri birçok kabilenin birleştiği geniş bir devlet oluşturdular. Daha sonra, 5. yüzyılda, Hunlar daha batıya doğru hareket ettiler ve akınlarıyla Konstantinopolis'e ve günümüz Fransa'sına ulaştıklarından günümüz Macaristan'ına yerleştiler. 5. yüzyılın ikinci yarısında ünlü liderleri Atilla'dan sonra. Hunların gücü, aralarındaki iç çekişmeler ve onlara bağlı Avrupa kabilelerinin ayaklanmaları tarafından kırıldı. Hunlar, Dinyeper üzerinden doğuya geri atıldı ve devletleri ortadan kayboldu. Ancak VI. Yüzyılda Asya'dan gelen Hunlar yerine. Avarların yeni bir Moğol kabilesi ortaya çıktı. Hunların daha önce oturdukları yerleri ve 8. yüzyılın sonuna kadar işgal etti. Karadeniz'de ve Macar ovasında, fethedilen Avrupa kabilelerini baskı altına alarak, sırayla Almanlar ve Slavlar tarafından yok edilene kadar devam etti. Avar gücünün düşüşü o kadar hızlı ve kararlı bir şekilde gerçekleşti ki, Slavlar arasında özel bir deyişin konusu olarak hizmet etti: Avars obram adlı Rus tarihçi, tek bir tanesinin hayatta kalmadığını söylüyor "ve Rusya'da bugüne kadar bir mesel var: aubry gibi öldüler" . Ancak obry öldü ve onların yerine doğudan aynı Moğol kökünün yeni orduları, yani Ugrianlar (veya Macarlar) ve Hazarlar ortaya çıktı. Ugrianlar, güney Rusya'daki bazı hareketlerden sonra günümüz Macaristan'ını işgal ettiler ve Hazarlar, Kafkasya'nın gururla Volga'sından orta Dinyeper'a kadar geniş bir devlet kurdular. Bununla birlikte, doğudan gelen halkların hareketi, Hazar devletinin kurulmasından sonra bile durmadı: Güney Rus bozkırlarındaki Hazarların arkasında, Türk-Tatar kabilesinin yeni Asya halkları ortaya çıktı; Peçenekler, Torklar [Türkler - Ed.], Polovtsy ve hepsinden sonra Tatarlardı (13. yüzyılda). Böylece neredeyse bir bin yıl boyunca tutarlı bir şekilde günümüz Rusya'sının güney bozkırları geçmiş kabileler arasında bir anlaşmazlığın konusuydu: Gotların yerini Hunlar, Hunların yerini Avarlar, Avarların yerini Ugrians ve Hazarlar, Hazarlar aldı. Peçenekler tarafından, Peçenekler Polovtsy tarafından, Polovtsy Tatarlar tarafından. Hunlardan başlayarak Asya, Avrupa'ya birbiri ardına göçebe kabileler gönderdi. Urallar veya Kafkaslar üzerinden Karadeniz bölgesine giren göçebeler, Karadeniz kıyılarına yakın, göçebeliğe uygun bozkır bölgesinde kaldılar ve kuzeye, günümüz merkezinin ormanlık bölgelerine gitmediler. Rusya. Buradaki ormanlar, esas olarak Slavlar ve Finlerden oluşan kalıcı yerel nüfusu, uzaylı ordularının son yenilgisinden kurtardı.

BALTA, Baltık (Baltık) kabileleri. MS 2. binyılın 1. - başında, Baltık'ın güneybatısından Dinyeper'e kadar olan bölgeler ve Moskova ve Oka'nın araya girmesi yerleşti. Hint-Avrupa ailesinin Baltık grubunun dili. Bazı hipotezlere göre, çağımızın başlangıcından önce Slavlarla birlikte Balto-Slav etno-dilsel bir topluluk oluşturdular. Ekonomi: tarım, sığır yetiştiriciliği, el sanatları. Batı Baltları: Prusyalılar, Yotvingliler; Baltların merkezi gruplaşmasının kabileleri: Kuronyalılar, Semigalliler, köyler, Latgalyalılar (Letonyalıların ataları), Samogitliler ve Aukstaits (Litvanyalıların ataları). Doğu Baltları: Golyad, Yukarı Dinyeper bölgesinin kabileleri ve Doğu Slavları tarafından asimile edilen diğerleri, MS 1. - 2. binyılın başında Eski Rus halkının bir parçası oldu.

11.-12. yüzyıllara ait Rus kroniklerinde adı geçen bir Baltık kabilesi olan Golyad; Moskova Nehri'nin sağ kolu olan Protva Nehri havzasında, Vyatichi ve Krivichi arasında yaşadı. 12. yüzyılda G.'nin çoğunluğu Slavlar tarafından asimile edildi.

Eski Rus devletinin büyüklüğü ne kadar önemli olursa olsun, Doğu Avrupa'nın kuzey kesimindeki orman bölgesinin sadece bir bölümünü işgal etti. Kuzey ve kuzeybatıda, değişen derecelerde Kiev prenslerine bağlı olan birçok Finno-Ugric ve Baltık kabilesi tarafından sınırlandı. Geçmiş Yılların Hikayesi'nin giriş bölümünde, "Rusya'ya da haraç veren" bu tür kabilelerin bir listesi verilmiştir.

Bu tür bir dizi kabile Baltık'ın güney kısmını işgal etti. Bunlar Litvanya, Riga Körfezi'nin güneyindeki Baltık kıyısı boyunca yaşayan Kuronyalıların kabileleri, Livs - Batı Dvina'nın alt kısımları ve Baltık Denizi kıyıları boyunca.Havzada Rus topraklarına daha yakın Batı Dvina'da Zemgalyan kabileleri ve bunların kuzeyinde Latgalyalılar vardı. Bu Baltık kabilelerinin kuzeyinde, Rus kroniklerinde "Chud" adıyla belirtilen Estonyalıların Finno-Ugric kabileleri vardı. Rus topraklarını batıdan sınırlayan kabileler listesinde, Onega Gölü'nün batısında ve kuzeyinde "Em" kabilesinden de bahsedilir. hakkında veriler Halkla ilişkiler 13. yüzyılın ilk on yıllarına dayanan bu kabileler arasında, onları, nüfusun geri kalanından öne çıkan ve müstahkem yerleşimlerin ortaya çıktığı müreffeh bir kabile seçkinlerinin zaten var olduğu devlet öncesi oluşumlar olarak nitelendirmemize izin veriyor, ancak orada profesyonel değildi Askeri güç ve prenslik gücü kurumu. Bu toplumlar sadece savaş süresince seçilen liderleri tanıyordu. Burada büyük siyasi dernekler yoktu.

XII yüzyılın son on yıllarından beri farklı bir durum. Litvanya'da kuruldu. O zamandan beri, komşu Rus toprakları, 13. yüzyılın ikinci on yılının sonunda, Litvanya birlikleri tarafından baskınlara maruz kalmaya başladı. bireysel toprakların prensleri (Zhemogitia, Devoltva) ile birlikte, zaten tüm Litvanya'nın başında olan “kıdemli” prensler vardı.

Bu kabileler hakkında bilgi alabileceğiniz kaynaklarımız ağırlıklı olarak Eski Rus devleti ile ilişkileri hakkında bilgiler içermektedir. Genel olarak, eski Rus prensleri, iç yaşamlarına müdahale etmeden bu kabilelerden haraç toplamaktan memnundu. Ama aynı zamanda bile, bu kabilelerin Eski Rus devleti ve sonra bireysel eski Rus beylikleri farklıydı. Güney Baltık'ta - Polotsk topraklarının etki bölgesi - Litvanya'nın bağımlılığı en kırılgandı, ondan düzensiz bir şekilde ve 12. yüzyılın ikinci yarısından itibaren haraç toplandı. oyunculuğu tamamen bıraktı. Baltık nüfusunun, Polotsk'un etki kalelerinin kurulduğu Batı Dvina havzasındaki bağımlılığı daha güçlüydü - Kukenoys ve Gertsike kaleleri. Livlerin ve Latgalyalıların Polotsk'un gücüne oldukça yakın bağlılığı, bir haraç toplama noktası belirlemek için kendi dillerinde pagast (diğer Rus “mezarlığından” dan gelen) kelimesinin ortaya çıkmasıyla kanıtlanır.

Baltık'ın kuzey kesiminde, Novgorod'un siyasi etki bölgesinde, Estonya kabileleri, onları Novgorod devletinin gücüne boyun eğdirme girişimlerine ısrarla direndi. Novgorod prensleri haraç ödemek için sürekli olarak bu topraklarda askeri kampanyalar yapmak zorunda kaldılar. Bazen Estonya kabileleri misilleme amaçlı ortak eylemler için birleşmeyi başardı. Böylece, 1176'da "bütün Peipsi ülkesi" Pskov'a bir kampanya başlattı.

Ancak Novgorod, Novgorod devletinin etki alanındaki tüm Finno-Ugric kabileleriyle bu tür ilişkilere sahip değildi. Özellikle, batı sınırlarındaki "Izhora", "Vod", "Karela" gibi kabilelerle Novgorod'un müttefik ilişkileri vardı. XII'nin Novgorod kroniklerinin sayfalarında - XIII yüzyılın ilk yarısı. bu kabileler, Novgorod ordusunun kampanyalarının nesneleri olarak hareket etmiyorlar. Aksine, "Karela" onunla birlikte defalarca sadece batı komşularına karşı değil, aynı zamanda Rostov prenslerine ve Izherians ve liderlere karşı - Alman haçlılarla savaşta Alexander Nevsky ordusunda askeri kampanyalara katıldı. . Novgorod ile yakınlaşma, bu kabileler arasında Hıristiyanlığın yayılmasına yol açtı. Böylece, 1227'de “Karela”, “bütün insanlar değil” vaftiz edildi.

Rus Kuzeyinde, Novgorod'un kuzeyine ve kuzeydoğusundaki topraklarda, Rusya'nın kolları, Geçmiş Yılların Masalına göre "Zavoloch Chud", "Perm" ve "Pechera" idi. Havzanın Finno-Ugric popülasyonuna Zavoloch Chud adı verildi. Kuzey Dvina. "Perm" terimi, Komi-Permyaks, Komi-Zyryans ve Udmurts gibi halkların ataları olan bir grup Finno-Ugric kabilesini ifade etti. Görünüşe göre "Pechera" terimi, Pechora Nehri havzasında yaşayan Komi-Zyryans'ın bir kısmına atıfta bulundu. Baltık'ın Baltık ve Finno-Ugric kabilelerinin yanı sıra Doğu Slavları da ana işgal tarımdı, o zaman Kuzey nüfusunun ekonomisinde avcılık, balıkçılık ve el sanatları daha az değildi ve belki de daha da önemliydi. doğal koşullar altında tarım için oldukça elverişsiz koşullarla ilişkiliydi. Vym Nehri havzasında yaşayan Komi-Zyryans'ın ataları avcılar ve sığır yetiştiricileriydi, Yukarı Kama'ya yerleşen Komi-Permyaks'ın ataları eğik çizgi tarım, avcılık ve balıkçılıkla uğraştı. ve sadece Udmurtlar arasında ana işgal tarımdı. XII-XIII yüzyıllarda bu kabilelerin sosyal yapısı hakkında. yazılı kaynaklara ilişkin kesin kanıtlar korunmamıştır, ancak o dönemde devlet örgütlenmesinin ilkel biçimlerine bile sahip olmadıkları açıktır. Arkeologlar tarafından keşfedilen müstahkem yerleşimlerin kalıntıları - daha zengin envanterde diğerlerinden farklı yerleşimler, mezarlar, nüfusun sosyal farklılaşma sürecinin burada da başladığını gösteriyor.

XII-XII yüzyıllarda Rus Kuzeyindeki bu nüfus gruplarının kaderi. farklı olduğu ortaya çıktı. "Zavolochskaya Chud" bölgesi Novgorod devletine nispeten erken dahil edildi. 30'larda. 12. yüzyıl Kuzey Dvina ve kolları boyunca, nehrin kıyısında deniz suyundan tuzun kaynatıldığı Beyaz Deniz'e birleştiği yere ulaşan bir Novgorod kilise ağı vardı. Aynı zamanda Novgorod'dan gelen Slav kolonizasyonu bu topraklara yönlendirildi. Novgorod topraklarının toprakları özellikle düşük verimlilikle ayırt edildi ve çoğalan nüfus geçimleri için sürekli olarak yeni bölgeler aramak zorunda kaldı. Küçük yerel nüfus, yeni gelenlerle karıştı, yavaş yavaş dillerini ve geleneklerini özümsedi. XIII yüzyılda. Novgorod'dan ayin kitaplarının gönderildiği mezarlıklara Hıristiyan kiliseleri inşa ediliyordu. Ancak XIII.Yüzyılda. Hala Hıristiyanlığı kabul etmeyen büyük Finno-Ugric nüfusu vardı - Tatar-Moğol istilasından hemen sonra Rostov topraklarında yazılmış bir anıt olan “Rus topraklarının yok edilmesiyle ilgili söz” de “pis Toymichi” Ustyug'un kuzeyinde yaşayan, üstte Kuzey Dvina'ya ulaşan söz edildi. "Perm" ve "Pechora"ya gelince, onlarla ilişkiler Baltık devletlerinin kabileleriyle aynı şekilde gelişti, ancak haraç pahalı kürklü hayvanların (öncelikle samur) kürklerinde toplandı. Haraç toplamak için askeri müfrezelerle "kollar" gönderildi. Bu tür yolculuklar her zaman iyi bitmez. 1187'nin altında, Novgorod I kronikinde, Pechora'da “Mağaraların kolları” nın öldürüldüğü kaydedildi.

Perm ve Pechora'nın doğusunda, Trans-Urallarda ve Ob'nun alt kısımlarında, Orta Avrupa'ya göç eden Macarların akrabaları, avcılar ve balıkçılar olan Ob Ugrians, Khanty ve Mansi kabileleri olan Yugra vardı. XII yüzyılın başında. Haraç için Pechora'ya giden Novgorod savaşçıları, Yugra'nın o zamanlar Rusya'nın kollarının sayısına ait olmayan daha doğuda olduğunu biliyorlardı. Ancak Novgorod I Chronicle'da zaten 1187'nin altında, "Yugorsk kolları" belirtiliyor. Ugra'da haraç toplamak zor ve tehlikeli bir işti. 1193'te haraç toplamak için oraya gönderilen tüm Novgorod ordusu burada öldü. 1193 olaylarıyla ilgili hikaye, Novgorodianlar tarafından kuşatılan müstahkem yerleşim yerleri olan "derecelerden" bahseder. Ve çok sonra, haraç toplamak için bütün bir ordunun Yugra'ya gönderilmesi gerekiyordu. 1445'te, böyle bir ordu yine yerel sakinlerden ciddi kayıplar yaşadı.

"Gece yarısı ülkelerinde" Yugra, Nenets ren geyiği çobanlarının kabileleri olan "Samoyed" e bitişikti. XII yüzyılın başında. Novgorod'da, genç sincapların ve geyiklerin gökten indiği harika bir yer hakkında folklorlarına dayanan bir efsane biliniyordu. Ancak o zamanlar bu kabileler Novgorodian etkisi bölgesine girmedi. Uzak Kuzey nüfusunun başka bir grubunun kaderi - Saami ren geyiği çobanları (Rus kaynaklarının Lappları) farklı çıktı. Zaten XIII yüzyılın ilk on yıllarında. Novgorod haraç, Kola Yarımadası'nın batı ve güney kıyısında ("Tersky sahili", "volost Tre" Novgorod kaynakları) yaşayan Saami'ye yayıldı. 1216'da Lipitsa Savaşı'nda "Terek kolu"nun ölümünden bahsedilir. Burada Novgorod'dan gelen haraç toplayıcıları batıya doğru ilerlerken Norveç'ten haraç toplayanlarla karşılaştı. 1251'de Novgorod prensi Alexander Nevsky, bu alanda her iki devletin sınırlarını belirleyen Norveç kralı Hakon ile bir anlaşma imzaladı. Bu sınırlar bölgesinde bulunan Sami'nin yaşadığı topraklarda, hem Novgorod'dan hem de Norveç'ten gelen koleksiyoncular aynı anda haraç toplayabilirler.

Kuzey-Doğu Rusya topraklarında, kolları olarak, Geçmiş Yılların Hikayesi'nin giriş kısmı "merya", "hepsi" ve "muroma" dan bahseder. İlk iki etnik isimden söz edilmesi şaşırtıcıdır, çünkü hem “merya” hem de “hepsi” Eski Rus devletinin bileşiminde çok erken peygamberdi. Bölgenin ana idari merkezi olan Rostov, Meryem'in topraklarında ve daha sonra başka bir büyük merkez olan Pereyaslavl-Zalessky'de kuruldu. Finno-Ugric halklarının bu kolu tarafından işgal edilen bölge, kuzeybatıdan ve daha sonra güneyden gelen Doğu Slavları tarafından çok erken yerleşmeye başladı. XI yüzyılın ikinci yarısında bile. Rostov Piskoposu Leonty, yerel halk arasında Hıristiyanlığı vaaz etmek için “Meryan dilini” öğretti, ancak daha sonra kaynaklarda bu Finno-Ugric etnik grubunun Doğu Slavlar tarafından oldukça hızlı bir şekilde asimilasyonunu gösteren hiçbir referans yok.

"Ves" (Veps'in Finno-Ugric halkının ataları) da oldukça erken Eski Rus devletinin bir parçası oldu. Zaten X yüzyılda. Buradaki prens gücün merkezi, Sheksna Nehri'nin Beyaz Göl'den aktığı yerde kurulan Beloozero'ydu. 70'lerde. 11. yüzyıl Mezarlıklar zaten Sheksna boyunca bulunuyordu ve burada prens lehine haraç toplandı. Doğu Slav nüfusu da yavaş yavaş bu bölgeye nüfuz etti, ancak “bütün” uzun süre kendi özel dilini ve geleneklerini sürdürmeye devam etti. Erken, Eski Rus devletinin ve "murom" un bir parçası oldu, bu da adından başka neredeyse hiçbir şey bilinmiyor. Muroma, Oka'daki Murom şehri çevresinde yaşıyordu. Murom'da zaten XI yüzyılın başında. Vladimir Svyatoslavich Gleb'in oğlu oturdu.

Rusya'nın kolları olarak, Geçmiş Yılların Masalı da "Cheremis" ve "Mordva" dan bahseder. Eski Rus kaynaklarında "cheremis" terimi, Volga'nın her iki tarafında Orta Volga bölgesine yerleşen Ugro-Fin halkı olan Mari'nin atalarına atıfta bulunur (Volga'nın sağ kıyısında "dağ cheremis" ve "çayır"). "sol bankada). Mari'ler çoğunlukla sığır yetiştiriyordu, tarım onlar için daha az önemliydi. Onların toplumu güçlü kültürel etki Mari Volga Bulgaristan ile komşu. Mordva - Finno-Ugric etnik grubu, iki etnografik gruba ayrıldı - Erzya ve Moksha, Volga, Oka, Tsna ve Sura arasında geniş bir bölgeyi işgal etti. Mordovyalıların toprakları özel bir ülke olarak "Mordia", Bizans imparatoru Konstantin Porphyrogenitus'un "İmparatorluğun yönetimi hakkında" (10. yüzyılın ortaları) çalışmasında bahsedilir.

IX-X yüzyıllarda. "Cheremis" ve Mordovyalılar Hazar Kağanlığı'na bağımlıydılar ve düşüşünden sonra Rusya'nın etkisi onlara yayılmaya başladı. "Cheremis" e gelince, X-XI yüzyıllarda Eski Rusya ile ilişkileri hakkında tüm bilgiler. yukarıdaki referansla sınırlıdır. Açıkçası, Eski Rusya ile bağları özellikle güçlü değildi. Ayrıca “Mordovya topraklarının” Eski Rusya'ya olan güçlü bağımlılığından da şüphe edilebilir. Rusya'nın kuzey doğusunda çalışan tarihçilerin kayıtlarıyla tanışma, Rostov topraklarının yöneticileri için Mordovya topraklarına tabi olma görevinin ancak 1221'de temel atıldıktan sonra alakalı hale geldiğini gösteriyor. Nijni Novgorod Oka ve Volga'nın birleştiği yerde. Bu prenslerin Mordovyalılara karşı yürüttükleri kampanyalarla ilgili mesajlar, Mordovyalı kabilelerin ekonomisi ve sosyal yapısı hakkında önemli bilgiler içermektedir. Mordovyalıların direnişini kırmak için Rus birlikleri "hayatı ve potravisa'yı yaktı". Bu, XIII.Yüzyılda Mordvinlerin ana ekonomik işgalinin olduğunu göstermektedir. tarım oldu. Rus prenslerinin birliklerine sunulan direniş inatçıydı, defalarca ciddi kayıplara uğradılar. 1228'de kendisi Mordovyalılara karşı bir sefere çıktı. Büyük Dük Vladimir Yuri Vsevolodovich, ancak düşmanlıklar bundan sonra bile değişen başarılarla devam etti. Bu zamana kadar Mordovya kabilelerinin başında, farklı pozisyonları işgal eden prensler vardı. Prens Puresh bir "şirket" idi - "şirketi" alan Vladimir Büyük Dükü'nün bir vasalı - bir yemindi ve Prens Purgas onun rakibiydi ve Nizhny Novgorod'a saldırdı. Şehzadeler kendi aralarında savaşlar yaptılar. Böylece, Puresh'in oğlu, Polovtsyalılarla birlikte Purgas'a saldırdı.

Bununla birlikte, Vladimir'in büyük prensleri, Orta Volga bölgesinin topraklarını tabi kılma konusunda belirli başarılar elde etmeyi başardı. "Rus Topraklarının Yıkımına İlişkin Söz" ün yazarı, Moğol-Tatar istilasından önce "Burtasi, Cheremisi, Vyada ve Mordva bortnichahu'nun büyük prense karşı" olduğunu hatırlattı. Vyada, Vada Nehri vadisinde yaşayan Vad Mordva'dır. X yüzyıl kaynaklarında burtaşlar. kabilelerden biri olarak anılan

O sırada Hazar Kağanlığı'na bağlı olan Orta Volga bölgesi. Bazı araştırmacılara göre, buna Mordovyalıların Türkçe konuşan komşuları - Çuvaşlar denilebilir. "Rus topraklarının yok edilmesiyle ilgili Söz", Orta Volga bölgesindeki bu kabilelerin ana mesleklerinden biri olarak arıcılığın rolünü belirten ilk anıttır. Bu nedenle onlardan balda haraç toplandı.

Sığır yetiştiricisi, at ve koyun yetiştiren Başkurtların kabileleri, yaşam tarzlarında komşularından farklıydı. Yaz aylarında Güney Uralların topraklarında dolaşarak, kışın güneye - Yaik Nehri vadisine, Hazar ve Aral bozkırlarına taşındılar. Eski Rus devletinin Orta Çağ'ın başlarında Başkurtlarla hiçbir teması yoktu.

Doğu Avrupa'nın ormanlık bölgesinde yaşayan nüfus hakkında söylenenler, iki önemli sonuca varmamızı sağlıyor. İlk olarak, Eski Rus devleti, kurulduğu andan itibaren çok etniliydi ve sınırlarının genişlemesiyle, Slav olmayan nüfusun tüm yeni gruplarının, tarihsel gelişim sürecinde, bileşiminde olduğu ortaya çıktı. , Eski Rus uyruğunun bileşimiyle birleşti. İkincisi, Moğol öncesi dönemde Eski Rus toplumunun durumunu değerlendirirken, bu toplum tarafından üretilen yetersiz artı ürünün, Batı, kuzey ve doğu sınırlarındaki kabilelerden gelen haraçlarla önemli ölçüde doldurulduğu dikkate alınmalıdır. Eski Rus Devleti. Bu yüzyıllarda Büyük Novgorod'da elde edilen gelirler özellikle önemliydi.

Doğu Avrupa topraklarında Eski Rus devletine komşu olan halkların özel bir yeri Volga Bulgaristan'a aitti. Türkçe konuşan Bulgarlar, aslen 10. yüzyılda, Hazarların güneye uzanan mülklerinden Orta Volga'nın orman-bozkır bölgelerine çekilen göçebeler olmasına rağmen. nüfusun büyük bir bölümünün tarıma geçişi oldu. Arap yazarlara göre buğday, arpa, darı ve diğer tarımsal ürünleri yetiştirdiler. Burada yaratılan siyasi dernek, hükümdarı Hazar Khagan'ın bir vasalı olan gerçek bir devletti. Başkenti Bolgar şehri, Arap tüccarların kuzeyden kürk ve köle getiren Ruslarla buluştuğu önemli bir ticaret merkeziydi. Arap dirhemlerini taklit eden bir gümüş sikke burada basılmıştır. Onuncu yüzyılın ilk on yıllarında Volga Bulgaristan'ın nüfusu Müslüman oldu. Hazar Kağanlığı'nın zayıflaması ve ardından gerilemesi ile Bulgar devleti bağımsız hale geldi.

Eski Rus devletinin yönetici seçkinleri, Bulgaristan'ın komşuları arasında özel bir yer işgal ettiğini anladı. Bu, Geçmiş Yılların Öyküsü'nde okunan folklor hikayesiyle kanıtlanmıştır, Vladimir'in Bulgarlara karşı kazandığı zaferden sonra, amcası Dobrynya, yakalanan mahkumların hepsinin botlu olduğunu keşfettikten sonra, bunun mümkün olmayacağı sonucuna varmıştır. Burada haraç toplayın ve bast ayakkabılarıyla yürüyenleri aramak daha iyi olur. Bu hikaye, komşu kabilelerle karşılaştırıldığında Volga Bulgaristan'ın zenginliği fikrini yansıtıyordu ve ciddi bir siyasi ortak olarak ele alınması gerektiği fikrini yansıtıyordu.

Bu güçlü devlet, etkisini Yukarı Volga bölgesine genişleterek kuzeydeki sınırlarını genişletmeye çalıştı. 10. yüzyılın Arap yazarlarının ifadesine göre, Volga Bulgaristan'ın yöneticilerine Başkurt kabilelerinin bir kısmı tarafından haraç ödendi. XII.Yüzyılda Bulgar devletinin bileşiminde. Udmurtların güney kolunun toprakları olan ara, Kama'nın alt kısımlarında da girdi. Arap gezgin Ebu Hamid el-Garnati, Bulgar hükümdarlarının Vesi'den haraç aldığını yazmıştır. Burada Bulgar yöneticilerin çıkarları, Rostov topraklarının yöneticilerinin çıkarlarıyla çatıştı. Bulgarların Suzdal ve Yaroslavl'a saldırdığına dair haberler var.

60'lardan. 12. yüzyıl Rus prenslerinin kampanyaları, hikayeleri Volga Bulgaristan hakkında bir dizi önemli bilgi içeren Orta Volga'da başladı. Bu devletin başında, diğer "prenslerin" tabi olduğu "Bulgaristan prensi" vardı. Düşmanlıklar sırasında Bulgarlar, Rus ordularıyla inatla savaşan süvari ve yaya birlikleri çıkardı. Kroniklerin sayfalarında, devletin başkentine - içinde birçok malın bulunduğu "Bulgaristan'ın şanlı büyük şehri" ile ilgili tekrarlanan referanslar var. Bulgar devleti, Klyazma'da Vladimir'de oturan prenslerin tehlikeli bir rakibiydi, ancak Nizhny Novgorod'un kurulmasıyla Yukarı Volga bölgesi mücadelesini kaybetti. Görünüşe göre başarısızlıklar, Bulgar devletinin sınırlarının güneydeki genişlemesiyle dengelendi. Bulgar "bekçileri", Batu'nun Doğu Avrupa'ya hareket eden birlikleriyle Yaik Nehri üzerinde karşılaştı.

Doğu Avrupa'nın bozkır bölgesinde, Hazar Kağanlığı'nın zayıflamasıyla birlikte, göçebe birliklerin Hazar Denizi'nden Karadeniz bölgesine hareketi başladı. Dokuzuncu yüzyılın sonunda Peçenek kabilelerinin birliği, Doğu Avrupa bozkırlarının efendisi oldu. Konstantin Porphyrogenitus'un ifadesine göre, Pecheneg birliği, dördü doğuya ve dördü Dinyeper'ın batısında dolanan sekiz kabileden oluşuyordu. Batıda, Peçeneklerin dolaştığı topraklar Doğu Avrupa'nın ötesine uzanıyordu. Kampları, Birinci Bulgar Krallığı'nın kuzey sınırlarına ve ortaya çıkan Macar devletinin doğu sınırlarına ulaştı. Constantine Porphyrogenitus'un ayrıntılı raporları, Peçenekler ve komşuları arasındaki ilişkilerin doğasını yargılamayı mümkün kılıyor. Peçeneklerin Rus topraklarına sürekli baskınlarından ve onlara karşı savunma düzenlemek için alınan önlemlerden yukarıda bahsedilmiştir, ancak Konstantin ayrıca Tuna Bulgarları ile Peçenekler arasındaki ilişki hakkında, Bulgarların "onlar tarafından defalarca yenildiğini ve soyulduğunu bildirmektedir. " Peçenekler, Kırım'daki Bizans şehirleriyle canlı ilişkiler sürdürdüler, burada ele geçirdikleri ganimetleri satışa çıkardılar ve esirler getirdiler, karşılığında değerli kumaşlar ve baharatlar aldılar. Rusların Konstantinopolis'e gönderdiği ticaret kervanlarına baskınlar ve saldırılar, bu ilişkiler tükenmedi. Ruslar, Peçeneklerden at ve koyun satın aldı ve Peçenekler, Bizans tüccarlarına sattıkları balmumu satın aldı. Sürekli baskınlar ve ticaretin bir sonucu olarak, Peçenek soylularının elinde büyük servet birikti. Pers tarihçisi Gardizi, Peçenekler hakkında şunları yazdı: “Onların çok altın ve gümüş tabakları, çok silahları var. Gümüş kemer takıyorlar"/

Bireysel kabileler seçilmiş liderler tarafından yönetiliyordu. Belirli bir klandan seçildiler, ancak lider görevinin babadan oğula devrine izin verilmedi, klanın başka bir kolunun temsilcisi miras almak zorunda kaldı. Peçeneklerin tek bir yüce başkanı yoktu ve bireysel kabileler - ordular tamamen bağımsızdı. Buna rağmen, Peçenekler, müdahaleleriyle komşularından herhangi birine ciddi zarar verebilen müthiş bir güçtü. O zamanın en güçlü hükümdarlarından biri olan Bizans imparatorunun Peçeneklere her yıl zengin hediyelerle büyükelçiler göndermenin gerekli olduğunu düşünmesi tesadüf değildir.

Eski Rus devletine karşı mücadelede ciddi başarısızlıklar (1036'da Bilge Yaroslav, Kiev yakınlarındaki Peçeneklere ciddi bir yenilgi verdi ve Vladimir altında oluşturulan savunma hatları doğuya itildi) Peçenekleri zayıflattı. Sonuç olarak, 11. yüzyılın ortalarında bir kenara itildiler. batıda ise Tork boyları (Doğu kaynaklarında Uzeler veya Oğuzlar) bulunmaktadır. Ancak Doğu Avrupa bozkırlarında Torkların hakimiyeti uzun sürmedi. Eski Rus kroniklerine göre, orduları kıtlık ve salgın hastalıklardan ağır kayıplara uğradı ve Güney Urallardan (Kıpçaklar - doğu, Kumanlar - batı kaynakları) gelen Polovtsian kabilelerine yol vermek zorunda kaldı. Torkların bir kısmı Rus topraklarına göç etti ve onları bozkırdan gelen baskınlardan korumak için onları Güney Rusya'nın doğu sınırlarına yerleştiren Rus prenslerinin hizmetine gitti. Özellikle önemli sayıda tork yerleştirildi Kiev arazi XI yüzyılın sonundaki Ros Nehri bölgesinde. merkezleri kuruldu - Torchesk şehri. Göçebelikten çobanlığa yeni yerlere taşınan Torklar ve Rus prenslerine (Peçenekler, Berendeyler vb.) Hizmet etmeye gelen diğer göçebeler, sığır yetiştiriciliği yapmaya devam ettiler, geleneklerini ve inançlarını (“pis” eski Rus kronikleri) korudular. ).

60-70'lerde. 11. yüzyıl Polovtsian kabileleri Doğu Avrupa bozkırlarına yerleşti. Batıya taşınan Peçenek ordusu, bu zamana kadar Birinci Bulgar Krallığı'nı fetheden Bizans topraklarını sürekli işgal etmeye başladı. 1091'de ordu, Bizans imparatoru Alexei I Komnenos ve Polovs'un birlikleri tarafından yenildi. O zamandan on üçüncü yüzyılın ortalarına kadar Polovtsians, Doğu Avrupa bozkırlarında tam ustaydı. Polovtsians, daha önce Peçenekler tarafından işgal edilen bölgeyi işgal etti. Peçenekler gibi, komşularına sürekli baskınlar yaptılar - eski Rus beylikleri, Bizans, Macaristan, çoğu köle olarak satılan ganimet ve mahkumları ele geçirmek için. Peçenekler gibi Polovtsy de, ihtiyaç duydukları mallar için ganimet ve mahkum takas ettikleri Kırım'daki ticaret şehirleriyle bağlarını sürdürdü. Peçenekler gibi, Polovtsy'nin tek bir başı yoktu ve zaman zaman baskınlara ortaklaşa katılmak için birleşebilecek birkaç bağımsız orduya bölündü. Başlangıçta, Peçenekler gibi, Polovtsy, biri - batıda, diğeri - Dinyeper'ın doğusunda dolaşan iki büyük derneğe ayrıldı.

XII yüzyılda. doğuda, Don ve Ciscaucasian bozkırlarında, en büyüğü, Khan Sharukan'ın torunları tarafından yönetilen Polovtsy derneğiydi. Bu Polovtsy'nin bir kısmı, 12. yüzyılın başında Vladimir Monomakh tarafından bu kalabalığa verilen darbelerden sonra, Gürcistan topraklarına geçerek Gürcü kralı İnşaatçı David'in hizmetine girdi. Yanında birkaç küçük ordu (Tokobichi, Oncherlyaevs ve diğerleri) dolaşıyordu. Dinyeper'ın alt kesimlerinde Burchevich ordusu dolaştı; Batı Bug havzasından Bizans ve Macaristan sınırlarına kadar bozkırlarda dolaşan Polovtsianların en batılı birliği daha vardı.

Araştırmacılara göre, Polovtsian toplumu Pecheneg'den daha yüksek bir gelişme seviyesine ulaştı. XI yüzyılın ikinci yarısında ise. bu toplum hala tabor göçebeliği aşamasındaydı - daha sonra XII. istikrarlı göç yolları olan bireysel sürülerin kalıcı yaşam alanları ve kış ve yaz kampları için kalıcı yerler zaten belirlenmiştir. O zamanlar iyi nemlendirilmiş ve otlarla dolu olan Doğu Avrupa bozkırlarında, hayvancılık ekonomisini yürütmek için uygun koşullar vardı - at, sığır ve koyun yetiştirmek. Yeni bir göçebelik biçimine geçiş koşulları altında, Polovtsya toplumunda sosyal farklılaşma yoğunlaştı. Seçkin sosyal seçkinler - soylular - kendi çıkarları için, yönettiği toplumun geleneksel kabile örgütlenmesini ve özellikle Polovtsy'de bulunan ataların kültünü kullandı. Bu tür atalar olarak, mezarlarına höyüklerin dikildiği, taş görüntüleri ile süslenmiş asaletin geç temsilcileri özellikle saygı gördü. Onlar tapınma nesnesiydiler ve onlara kurbanlar sunuldu. Polovtsy arasında kalıtsal han hanedanlarının ortaya çıkması da sosyal farklılaşmanın güçlenmesinden bahseder. Böylece, Don bozkırlarındaki en büyük Polovtsy derneğine art arda Khan Sharukan, oğulları Syrchan ve Atrak, torunu Konchak ve büyük torunu Yuri Konchakovich başkanlık etti. XII yüzyılın ikinci on yılında Rus prenslerinin Polovtsy'ye karşı kampanyalarıyla ilgili hikayelerde. Polovtsian göçebe kamplarının topraklarında bulunan “şehirlerden” bahsediliyor - sahildeki Sharukan şehri Seversky Donets ve ona nispeten yakın olan Sugrov ve Balin. Bunlar, Polovtsian hanlarının ve soylularının ihtiyaçlarına hizmet eden, yerleşik nüfusun bulunduğu kalıcı "istasyonların" yerleriydi. Polovtsian toplumunun yaşamındaki yeni fenomenler, onu düşman saldırılarına karşı daha savunmasız hale getirdi, ancak komşularıyla ilişkilerinde önemli bir değişikliğe yol açmadı. Topraklarına yapılan sürekli baskınlar, Polovtsian toplumunun yaşam biçiminin bir parçası olarak kaldı.

Polovtsy'nin Bizans ve Macaristan ile ilişkileri, daha fazla olanlardan önemli ölçüde farklı değildi. erken zaman Peçeneklerle birlikte. Aksine, Eski Rus beylikleri ile Polovtsyalılar arasındaki ilişkilerde bazı değişiklikler oldu. Eski Rus devletinin çöküşü ve kendi aralarında savaşan prenslerin ortaya çıkmasıyla, bazı prensler, prensler arası çatışmalara dahil olarak, destek için bireysel orduların başlarına döndüklerinde, durumlar giderek daha fazla ortaya çıktı. Polovtsy, Rusya'da, av yakalama koşullarını kolaylaştıran, prens çekişmelerine katılanlar olarak giderek daha fazla görünmeye başladı. Bu, eski Rus beylikleri ile Polovtsyalılar arasındaki ilişkilerin gelişimindeki eğilimlerden sadece biriydi. Bir başkası ona karşı çıktı - periyodik olarak göçebelerin baskınlarına karşı ortaklaşa savaşmak için prens ittifakları vardı. Bununla birlikte, Polovtsy'nin ilişkilerin doğasında değişikliklere yol açan prensler arası mücadeleye katılımıydı - prensler ve Polovtsian hanları arasındaki ittifakların sonuçlanması evlilik ittifaklarının ortaya çıkmasına neden oldu - Rus prensleri han ile evlendi. kız çocukları. Böylece, 1107'de Vladimir Monomakh, oğlu Yuri'yi Polovtsian prens Aepa'nın kızıyla evlendi, Andrei Bogolyubsky bu evlilikten doğdu; Igor'un Kampanyasının Hikayesi'nin kahramanı Igor Svyatoslavich'in oğlu Vladimir, Konchak'ın kızıyla evlendi. Bu kesinlikle halklar arasında etno-kültürel temasların gelişmesine katkıda bulundu. Sonuçlarından biri, eski Rus kroniklerinin sayfalarında Atrak ve Syrchan hakkındaki Polovtsian efsanesinin ortaya çıkmasıydı: Gürcistan'daki hayatından memnun olan Atrak, anavatanına dönmek istemedi, kardeşi ona ona bir şarkıcı gönderdi. Bozkır otu kokladı ve Atrak Don bozkırlarına döndü ve şöyle dedi: "Başkasının üzerinde olmak şanlıysa, kendi toprağında kemikle yemek daha iyidir."

X-XIII yüzyıllar boyunca. bozkır bölgesi sınırındaki Rusya'nın güneyindeki topraklar, her ikisi de göçebelerin avı haline gelen artı ürünün ve üreticilerinin önemli bir bölümünü sürekli olarak kaybetti. AT en iyi pozisyon Rusya'nın kuzeyindeki topraklarsa, göçebelerin baskınlarına maruz kalmadılar ve yönetici seçkinleri, sosyal gelişimin daha düşük bir aşamasında olan komşu kabilelerden gelen haraç pahasına gelirlerini çoğalttı.

Doğu Avrupa topraklarındaki göçebelerle çatışmalar sadece Eski Rusya için tipik değildi. 1117 yılı altında yıllıklarda korunan “Bulgaristan prensi”nin müzakere için kendisine gelen Polovtsian hanlarını zehirlediği haberleri, Volga Bulgaristan için de göçebelerin yaşadığı mahallenin ağır bir yük olduğunu gösteriyor.

Orta Çağ'ın başlarında, İranca konuşan İskitler ve Sarmatyalıların soyundan gelen Alanların yaşamında önemli değişiklikler meydana geldi. Bunlardan başlıcası, sığır yetiştiriciliğinden yerleşik tarıma (başlıca tahıl ürünleri darı ve buğdaydır) etek bölgelerindeki geçişti. Bu, demir pulluk ve pullukların yanı sıra tahıl arkeologlarının bulgularıyla kanıtlanmıştır. Aynı zamanda, seramik, silah, at koşum takımı ve çeşitli süs eşyalarının üretimi ile ilgili el sanatlarının gelişimi de damgasını vurdu. Bu kaymalar sayesinde mümkün hale gelen bir artı ürünün birikimi, Alan toplumunun sosyal farklılaşmasının önkoşullarını yarattı. Zaten VIII-IX yüzyıllarda. Alans topraklarında, binicilik savaşçılarının zengin mezarları - savaşçılar ve zengin şeylerden ve silahlardan yoksun "sıradan" mezarlar ortaya çıkıyor. IX-X yüzyılların başında. Alans topraklarında kurulan özel durum X-XII yüzyıllarda oynanan . önemli rol Kafkasya'da siyasi hayatta. 10. yüzyılın ilk yarısının Arap yazarı. El-Masudi, Alanların "kralını" 30.000 atlıyı savaşa götürebilecek güçlü bir hükümdar olarak yazdı. VII-IX yüzyıllarda. Alan kabileleri, Arap birliklerinin istilalarına karşı birlikte savaştıkları Hazarlara bağımlıydı (bir dizi Alan kabilesi onlara haraç ödedi). Ve aslen Hazar Kağanlığına bağlı olan Alan devleti, 10. yüzyılın ortalarında. Bağımsız oldu. Hazarların aksine, Peçenekler ve Polovtsy, Kuzey Kafkasya halklarını etki alanlarına dahil etmeye çalışmadılar. X-XII yüzyıllar Maddi kültürün altın çağı ve Alanların askeri gücü oldu.

Bu dönemde, Alania sınırları Kuban'ın üst kesimlerinden modern Dağıstan sınırlarına kadar geniş bir bölgeyi kapsıyordu. Bizans etkisi bölgesinin bir parçası olan erken Orta Çağ'ın gerçek bir durumuydu. X yüzyıla kadar. Bizans inşaat ekipmanları kullanılarak Alanya topraklarında bir taş kale ağının inşasını ifade eder. Hazar'a bağımlılık sırasında bile Alanlar, Bizans'tan Hıristiyanlığı benimsediler. 10. yüzyılın sonunda, Kiev'den hemen sonra, özel bir Alan metropolü yaratıldı. Yunan alfabesi yerel dilde metinleri kaydetmek için kullanılmaya başlandı. Devletin başkenti muhtemelen Kuban'ın üst kısımlarındaki Nizhny Arkhyz yerleşimiydi. Alania hükümdarı Dağıstan topraklarındaki beyliklerle dostane ilişkiler sürdürdü ve Adige kabileleriyle ilişkiler düşmancaydı, Alanlar onlara karşı kampanyalar düzenledi, bazen Karadeniz kıyılarına ulaştı. Moğol-Tatar istilası, Alan devletinin varlığına son verdi.

Dağıstan topraklarında, nüfusun ana işgali, küçük hayvanların yetiştirilmesiyle ilişkili otlatmaydı. Tarım da ekonominin önemli bir dalıydı, ancak bölgede var olan doğal koşullarda önemli bir rol oynayamadı. Demirin eritilmesi ve işlenmesi burada oldukça erken gelişmiştir ve özel merkezlerçeşitli demir ürünleri imalatı yapmaktadır. Biriken artı ürün, toplumun gözle görülür bir sosyal farklılaşması için yeterli olduğu ortaya çıktı, ancak ülkenin farklı bölgelerinin aşılmaz doğal engellerle birbirinden ayrıldığı Dağıstan'ın doğal koşulları nedeniyle, burada bir dizi siyasi merkez yavaş yavaş ortaya çıktı. . Zaten IV-V yüzyılların kaynaklarında. Bu topraklarda "dağcıların on bir kralından" bahsediliyordu. VII-VIII yüzyıllarda. Dağıstan topraklarındaki beyliklerin yöneticileri Hazar Kağan'a bağlıydı. Hazarlarla birlikte Kuzey Kafkasya'yı işgal eden Arap birliklerine karşı inatla savaştılar. 8. yüzyılın sonunda yerel prensler İslam'a girmeye zorlandı ve o zamandan beri İslam Dağıstan topraklarında yayılmaya başladı. Ancak başlangıçta, camiler yalnızca yöneticilerin konutlarında kuruldu ve nüfusun büyük kısmı pagan inançlarına bağlı kalmaya devam etti. Prensler de Arap halifesine haraç ödemek zorunda kaldılar, ancak 9. yüzyılda halifeliğin zayıflamasıyla birlikte. Bağımsız oldu. Bu zamana kadar, muhtemelen, Dağıstan - Nusalstvo (Avaria), Shamkhalstvo (Kumyks topraklarında) ve Utsmi Kaitagsky prensliği topraklarındaki en büyük beyliklerin nihai oluşumu atfedilmelidir.

Birikmiş doğal kaynakların, ortaya çıkan sosyal seçkinlerin çevredeki nüfusu boyun eğdirmesi ve müstahkem merkezlere - kalelere yerleşmesi için yeterli olduğu ortaya çıktı. Bu seçkinlerin ana varlık kaynakları - soylu aileler ve onların savaşçıları - savaşta yakalanan kölelerin emeği ve topluluk üyelerinden genellikle madeni paralarla, ancak esas olarak sığır, tahıl ve el sanatlarında ödenen haraçlardı. Sınırlı bir alanda oldukça izole bir varlık, belirli doğal koşullar altında önemli ölçüde artamayan sınırlı miktarda artı ürün - tüm bunlar, Orta Çağ'ın başlarında burada gelişen sosyal ilişkilerin birkaç yüzyıl boyunca devam etmesine katkıda bulundu. .

Kuzey Kafkasya'nın kuzeybatı kısmı Adige kabileleri tarafından işgal edildi. doğal şartlar ve ekonominin gidişatı, aynı zamanda Dağıstan topraklarında yaşananlara yakındı. Adıge kabileleri arasındaki sosyal ilişkiler daha arkaikti, sosyal seçkinleri ayırma süreci erken bir aşamadaydı.

Orta Çağ'ın başlarında Sibirya halkları. Orta Çağ'ın başlarında, Çin ve Orta Asya devletleriyle canlı ve çeşitli temas koşullarında büyük siyasi birliklerin oluşturulduğu Sibirya bozkır bölgesinde önemli sosyal ve politik değişiklikler meydana geldi.

Türk Kağanlığı'nın Çin ile mücadelede (7. yüzyılın ortaları) düşüşü, Sibirya bozkırlarının çok sayıda kabilesinin Türk Kağanlarının gücünden kurtulmasına katkıda bulundu. Bu kabileler, bölgenin tarihi gelişiminde önemli rol oynayan bir dizi siyasi dernek kurdu. Bunların en büyüğü Yenisey Kırgızları (modern Hakasların ataları) tarafından oluşturulan dernekti.

Yenisey Nehri üzerinde yaşayan "Kırgızlar"ın ilk sözleri Çinli tarihçi Sima Qian'ın (MS 1. yüzyıl) yazılarında bulunur. Daha sonra 6. yüzyılda Türk Kağanlarına bağlı halklar arasında anılırlar. IX-X yüzyıllarda en yüksek güç döneminde. Kırgızların birleşmesi doğuda Baykal Gölü'nden batıda Altay Dağları'na kadar olan bölgeyi kapsıyordu. Kırgız topraklarının merkezi Khakass-Minusinsk havzasıydı. Bu etnik topluluk, yeni gelen Moğol ve yerel Kafkasyalı nüfusun karışmasının bir sonucu olarak kuruldu.

Kırgızların ana işgali, kürklü hayvanlar için avcılık ve balıkçılıkla birlikte göçebe sığır yetiştiriciliği (at, inek, koyun yetiştirme) idi. büyük nehirler. Buna göre Kırgızların ana askeri gücü süvariydi. Aynı zamanda, Khakass-Minusinsk havzasının bazı bölgelerinde, Tuva topraklarında, sulu tarımın varlığı izlenebilir: demir pulluk buluntuları, arazinin zaten bir pulluk tarafından ekildiğini göstermektedir. Bu nedenle Kırgızlar sadece yurtlarda değil, aynı zamanda huş ağacı kabuğu ile kaplı kütük evlerde daimi yerleşim yerlerinde yaşadılar. Kırgız topraklarının topraklarında, Kuznetsk Alatau'da, Altay'da, çok çeşitli ürünlerin yapıldığı demir üretim merkezleri vardı.

Kırgız toplumunda, dikili taşlarla çevrili höyüklerdeki zengin soylu mezarlar - chaatas ve çevrelerinde bulunan sıradan Kırgız mezarları arasındaki farkın kanıtladığı gibi, gözle görülür bir sosyal tabakalaşma vardı. Arkeologlar ayrıca, kerpiçten yapılmış binaların kalıntılarına sahip ahşap bir kasaba keşfettiler - görünüşe göre, Kırgızların yüce başkanının ikametgahı. Kırgız soylularına bağlı olarak, topraklarına komşu olan ve haraçlarını samur ve sincaplarla ödeyen tayga kabileleri vardı; burada, askeri kampanyalar sırasında, daha sonra asil insanların evlerinde çalışan mahkumlar yakalandı.

Asalet, akrabalarına ve mangalarına güvenerek bireysel kabileleri kontrol etti. Çin ve Orta Asya ülkeleriyle ticaret yaptı, oraya kürk ve demir ürünleri gönderdi ve karşılığında ipek kumaşlar, mücevherler ve aynalar aldı.

Kırgızlar, ihtiyaçları için Türk Kağanlığı'nda oluşturulan runik yazıyı kullandılar. Kırgız topraklarında bugüne kadar 150'den fazla yazıt bulundu, bunların çoğu, soyluların temsilcilerinin mezarlarına yerleştirilen taş steller üzerinde ölenleri öven kitabelerdir.

Türk Kağanlığının yıkılmasından sonra Kırgızların birleşmesi bağımsız hale geldi ve Türk hükümdarları gibi başları Kağan unvanını aldı. 649'da büyükelçisi Çin imparatorunun mahkemesini ziyaret etti.

1. Kuzey Rusya'nın Slav olmayan halkları.

2. Volga bölgesinin Slav olmayan halkları.

1 . Karelyalılar - çoğunluğu oluşturan Rusya Federasyonu halkı (yaklaşık 80 bin kişi. Karelya Cumhuriyeti sakinleri (SSCB'nin çöküşünden önce - Karelya ASSR), Rusya Federasyonu'ndaki toplam sayı yaklaşık 125 bin kişidir. , Karelya'ya ek olarak, Tver, Leningrad, Murmansk, Arkhangelsk, Moskova ve diğer bölgelerde Birkaç lehçeye (Karelya, Livvik, Ludikov) sahip olan ve Ural dil ailesinin Finno-Ugric grubuna ait olan Karelya dilini konuşurlar.

Fiziksel (biyolojik) antropoloji açısından, Karelyalılar, büyük Kafkas ırkının bir parçası olan Beyaz Deniz-Baltık ırkına aittir. Bununla birlikte, Karelya popülasyonunun bazı gruplarında küçük bir Moğol katkısı izlenebilir. Rus kronikleri, IX yüzyılda olan atalarını çağırıyor. Ladoga Gölü'nün kuzeybatı kıyısında yaşadı, - "korela". XI-XII yüzyıllarda ustalaşmış olmak. Mevcut Karelya topraklarının batı kısmı olan Koreller, Lapps (Saami) ve Veps ile karışarak yavaş yavaş kuzeye ve doğuya taşındı; 12. yüzyıldan beri Rus devletine girdikten sonra, Rusların sürekli etno-kültürel etkisi altındaydılar, ancak “ancak, 15. yüzyılın ortalarında meydana gelen Karelya etnosunun konsolidasyonunu engellemedi.

Karelya ekonomisinin geleneksel türü, üç alanlı ve eğik kesimli tarım (çavdar, arpa, yulaf, bezelye, turp, şalgam ve 19. yüzyılın sonundan beri - pancar, havuç, patates, rutabaga) ve hayvancılıktır. (inekler, atlar, domuzlar). Balıkçılık, Karelyaların geleneksel ekonomisinde önemli bir rol oynar. Kiracı türü, mimari dekorasyonda kendini gösteren bazı özelliklerle kuzey Rus'a yakındır. Halk kostümünde, Avrupa Kuzeyindeki Rusların geleneksel kıyafetlerinin doğasında bulunan formlar da vardır: bir sundress, bir gömlek. Bununla birlikte, ulusal Karelya kostümünün de kendine has özellikleri vardır: Onega bölgesinde, bir tür eski dikilmemiş etek (khurstut) bulabilirsiniz; kuzey Karelyalar arasında - sırtında yarıklı bir gömlek, erkek atkıları, örme ve dokuma kemerler ve gresler ve güney Karelyalar arasında arkaik nakışlar yaygındır.

Geleneksel Karelya yemeklerinde, onları yakınlarda yaşayan Rus nüfusundan ayıran özellikler var. Bunlar, un ürünleri, tahıllı ve patatesli turtalar (kalitki), sütte pişmiş balık ve ekşi krema ile balık güveçleridir. İçeceklerden şalgamdan kvas, çay ve hafif tuzlu kahve özellikle Karelyalar için gelenekseldir. Folklorun Fince ile bazı benzerlikleri vardır: kantele (koparılmış müzik aleti) çalmanın eşlik ettiği eski ilahiler (rünler), eski Fin tarihinden eski kahramanlar ve araziler ile masallar ve son olarak Karelya-Fin destanı "Kalevala" ".

SAAM (kendi adı - Saami, Saami, aynı, eski ad - Lapps) - yerleşmiş bir insan Kola Yarımadası(Kola Sami 1615 kişi), Norveç (30 bin kişi), İsveç (17 bin kişi) ve Finlandiya (5 bin kişi). Eski adı "Lapps" büyük olasılıkla daha sonra Ruslara geçen Fin-İskandinav kökenlidir. Antropolojik olarak, Saamiler çok tuhaftır; büyük bir Kafkas ırkının Laponoid tipine (Moğol karışımı) atfedilirler. Sami dili, Ural dil ailesinin Finno-Ugric grubunun kendi ayrı alt grubunu oluşturur. Kola Sami dilinde dört lehçenin yanı sıra birkaç lehçe vardır. İskandinavya ve Finlandiya'daki Saami inananları Lutherans, Rusya'da Ortodoks.

saami - Avrupa Uzak Kuzeyinin eski nüfusu. Ataları daha geniş bir bölgeyi işgal etti, ancak birkaç yüzyıl boyunca kuzeye itildiler ve Ruslar, Karelyalılar, Finliler ve İskandinavlar tarafından asimile edildiler. Saami'nin uzun süredir ana işgali avcılık ve balıkçılıktı, ancak 17. yüzyıldan beri. şimdiye kadar bu tür ekonomiyi ana ekonomi olarak koruyarak ren geyiği çobanları haline geldiler. Geleneksel konut, temeli direkler olan portatif koni şeklinde bir kulübedir. çuval (yaz) veya ren geyiği derileri (kış) ile kaplıdır. Kola Saami arasında bu konut "kuvaksa" olarak adlandırılır, İskandinav - "kota" arasında geleneksel erkek ve kadın kıyafetleri birbirinden biraz farklıdır. Bu düz bir gömlek; erkeklerin geniş bir deri kemerle çevrelediği kumaş veya kanvastan dikilir. Sámi arasında kış kıyafetleri temsil eder

Kayışlarla birlikte çekilen, dışı kürklü, geyik derisinden yapılmış sağır bir pelerin. Geleneksel yemekler esas olarak ren geyiği etinden (kışın) ve balıktan (yazın) oluşur. Saami folkloru her şeyden önce mitler, halk hikayeleri ve efsanelerdir. Uzun zamandır Sami halkı şamanizmin kalıntılarını korudu.

KOMI, iki yakın halkın kendi adıdır. Bunlardan biri aslında kendilerine Komi Mort veya Komi Voityr diyen ve daha önce Zyryanlar olarak adlandırılan Komi'dir. yerli halk Komi Cumhuriyeti, sayı - yaklaşık 300 bin kişi); diğeri Komi-Permyaks'tır ve Komi-Permyak Özerk Okrugu'nun (95.5 bin kişi) nüfusunun temelini bırakır. İlk insanların temsilcileri ayrıca Arkhangelsk, Sverdlovsk, Murmansk, Omsk, Tyumen bölgeleri, Nenets ve Khanty-Mansi Özerk Okrugları'nda yaşıyor, Komi-Permyatsky Özerk Okrugu dışında ikinci insanların temsilcileri yaşıyor, Perma bölgesi. Aslında Komiler, on lehçesi olan Komi (Zyryan) dilini konuşur. Komi-Permyaks, Komi (-Zyryan) ve Udmurt dilleri ile belirgin bir ilişkisi olan Komi-Permyak dilini konuşur. Hepsi Ural dil ailesinin Finno-Ugric grubuna aittir. Komi inananları Ortodoks ve Eski Müminlerdir.

Komi'nin eski ataları Orta ve yukarı akış Kamas, bazıları MS 1. binyılın ikinci yarısında. Vychegda Nehri havzasına taşındı ve orada yaşayan Finno-Ugric halklarıyla birlikte taşındı. Bu karıştırmanın bir sonucu olarak, iki kabile holdingi oluştu: Komi'nin doğrudan ataları haline gelen Vychegda Perm ve Büyük Perm (Komi-Permyaks'ın ataları). ,

Komi halkının etnik kültürü, habitatlarıyla bağlantılıdır ve bir rezerv bölgesinin varlığı, Komi'nin geleneksel ekonomik kompleksi neredeyse değişmeden tutmasına izin verdi. XII yüzyılda. 15. yüzyıla gelindiğinde, eğik çizgiden saban tarımına geçiş başladı. Komi, üç alanlı tarımda ustalaştı, ancak 20. yüzyılın başında. Komi'ler arasında her üç tarım türünü de karşılamak mümkündü; eğik çizgi, kaydırma ve üç alan. Başlıca tahıl ürünleri hala arpa, çavdar, yulaf, buğday, keten ve kenevirdir. Komi konutları, yaz (lunkerka) ve kış (voikerka) olmak üzere iki kulübeden oluşan kütük evlerdir. Halk kıyafetlerinde, Kuzey Avrupa Ruslarının geleneksel kıyafetleriyle büyük bir benzerlik vardır; Kadın takım elbise bir sundress oluşur çeşitli tipler(shushun, kuntei, çürük, Çince), gömlek, önlük (zapon), erkek - gömlekten, geniş adımlı pantolon (gach), kemer ve keçe şapka. Soğuk havaların başlamasıyla birlikte kaftanlar ve kışın kürk mantolar giyilir. Av kıyafetleri oldukça orijinaldir. Bunlar omuz pelerini (luzan), örme çoraplar, deri ayakkabılar (ulyadi) ve ayrıca deri çizmeler (bot kılıfları). Et ve balık yemekleri geleneksel mutfaktan ayrılsa da sebze ürünleri de yenir.

Geleneksel zanaat temel olarak halk sanatı ile ilişkilidir: nakış, desenli dokuma ve örgü, kürk aplike, ahşap oymacılığı. Komi folkloru, Pere-bogatyr hakkında şarkılar, peri masalları, destansı masalların yanı sıra Komi'nin tarihi ataları olarak kabul ettiği Chud hakkındaki efsanelerden oluşur.

Komi-Permyaks'ın maddi ve manevi kültürü, gerçek Komi'nin etnik kültürüne yakındır. Geleneksel meslekleri ekilebilir tarımdır (tahıllar, kenevir, keten, bezelye). Hayvancılık (atlar, inekler), arıcılık ve balıkçılık yaygındır. Komi-Permyaks'ın konutu, türlerinde Kuzey Rusya'ya (kulübe-kanopi-kulübe) benzeyen üç parçalı evlerdir. Müştemilatlar, yaşam alanlarına yakın bir yere bağlanmıştır. Geleneksel giysiler ayrıca Komi'nin uygun halk kostümüyle büyük benzerlik gösterir. Bayan giyimi sundress (meşe, gömlek, desenli kemer (örtü), önlük (yama), erkek giyimi pantolon (veshyan), desenli kemer ile kuşaklanmış bir gömlek, kanvas kapüşonlu (shabur), kanvas kaftanlardan oluşur. , ve iç çamaşırının üzerine bir kürk manto giyilir.(pas).Komi-Permyaks'ın geleneksel yemeği arpa ve çavdar ekmeği, sebze, balık, mantar, meyvelerden oluşur.Et yemekleri, çoğunlukla tatillerde nadiren tüketilir. Komi-Permyaks sanatı, desenli dokuma, ahşap ve kemik üzerinde oyma ve boyama, huş ağacı kabuğu ve boynuzlarının işlenmesi gibi geleneksel el sanatlarıyla ilişkilidir.Komi-Permyak destanı Lera ve Mize'nin yanı sıra Pel ve Kudym-Osh hakkında bilinir, mucizeler, bylichki, masallar hakkında efsaneler yaygındır.

2 . TATARLAR (kendi adı - Tatarlar) - Tataristan Cumhuriyeti'nin ana (yerli) nüfusunu oluşturan Rusya'nın en büyük halklarından biri (altıncı en büyük, 6,5 milyondan fazla insan). Tatarlar ayrıca Başkurdistan Cumhuriyeti'nde, Chelyabinsk, Perm, Sverdlovsk, Orenburg ve Astrakhan bölgelerinde, Sibirya'nın güneyinde ve Uzak Doğu'da yaşıyor. SSCB'nin çöküşünden sonra az sayıda Tatar. Orta Asya ve Kazakistan'ın BDT cumhuriyetlerinin bazı ülkelerinde olmaya devam ediyor.

Etnonim (halkın adı) "Tatarlar" tarihsel olarak 6. yüzyıldan itibaren izlenebilir. AD Baykal Gölü'nün güneydoğusunda dolaşan bir Moğol kabileleri topluluğu arasında. XII-XIV yüzyıllarda gerçekleşen Moğol fetihleri ​​döneminde. bu fetihler sonucunda oluşan devletlerden birinin parçası haline gelen ve Altın Orda denilen bazı halkların adıydı. Daha sonra, Tatar nüfusu farklılaştı, bunun sonucunda Orta Volga Tatarları ve Urallar (Kazan Tatarları, Kasimov Tatarları ve Misharlar), Tatarlar Tatarları gibi Tatar nüfusunun birkaç etno-bölgesel grubu oluştu. Aşağı Volga veya Astrakhan Tatarları (Yurt Tatarları, Kundra Tatarları ve Karagash) ve son olarak Sibirya Tatarları (Tobolsk, Baraba ve Tomsk Tatarları). Tatar nüfusunun böyle bir coğrafi dağılımı, antropolojik çeşitliliğini etkiledi. Orta Volga Tatarları ve Urallar, antropolojilerinde büyük Kafkas ırkının temsilcilerine yakındır. Astrakhan ve Sibirya Tatarlarının çoğu, büyük Moğol ırkının Güney Sibirya varyantına antropolojik olarak yaklaşıyor. Bu heterojenlik kendini dillerde de gösterir; çeşitli Tatar grupları tarafından konuşulan: Volga, Ural ve Sibirya Tatarları, Altay dil ailesinin Türk grubunun bir parçası olan Kıpçak alt grubunun dilini konuşurken, Nogai tabanlı Astrakhan Tatarlarının dili, klasik Tatar diline en yakın olanıdır. İnanan Tatarlar Sünni Müslümanlardır.

Tatarlar ağırlıklı olarak çiftçidir (çavdar, buğday, yulaf, bezelye, arpa, karabuğday, darı, keten ve kenevir yetiştirirler). Bunlar arasında hayvancılık daha az gelişmiştir (küçük ve büyük sığırlar, atlar ve kümes hayvanları yetiştirilmektedir). Geleneksel el sanatları arasında deri ve yün işleme, desenli ayakkabı ve işlemeli başlık imalatı öne çıkıyor. Geleneksel Tatar evi (dört veya beş duvarlı kulübe) erkek ve dişi yarılara bölünmüştür.

Geleneksel bir kostümün erkek ve kadın iç çamaşırlarında ana unsur; geniş adımlı tunik gömlek ve pantolondur. Erkekler ve kadınlar bir gömlek üzerine takılı bir kaşkorse giyerler ve kadın kombinezonları erkeklerden daha uzundur. Hem erkekler hem de kadınlar için dış giyim, vatka üzerine kapitone bir beshmettir. Erkek başlığı - şapka (kışın), takke, keçe şapka (yaz aylarında). Kadınların başlıkları çok belirgindir: Kalfak adı verilen işlemeli kadife bir başlık, dışı gümüş sikkelerle süslenmiş bir başlık (kashpau) ve çeşitli işlemeli yatak örtüleri. Geleneksel ayakkabılardan yumuşak deriden yapılan icheler ve renkli deri işlemeli ayakkabılar öne çıkıyor. Geleneksel yemek, esas olarak et ve süt yemeklerinin yanı sıra bitki kökenli yemeklerden oluşur: yulaf lapası; ekşi hamurdan ekmek, kekler (kabartma), krepler, mayasız hamurdan muffinler (bavyrsak, kosh, tele). Ritüel yemek - tereyağı ile karıştırılmış bal; düğün içeceği - suda çözülmüş meyve ve bal (şerbet) karışımı. En önemli ulusal bayram, ilkbahar ekimine adanmış Sabantuy'dur (geleneksel yarışmalarla - güreş, koşu, at yarışları). Sözlü halk sanatı masallar, efsaneler, şarkılar, bilmeceler, sözler açısından zengindir. Ana türlerden biri bayttır - Tatar halkının tarihini anlatan destansı veya lirik-destansı eserler.

BAŞKIRLAR (kendi adı - Başkort) - Rusya Federasyonu'nun (RF) ulusal cumhuriyetlerinden birinin ana nüfusunu oluşturan insanlar - Başkurdistan. Etnik bölgelerinin dışında, Rusya Federasyonu'nun Chelyabinsk, Kurgan, Orenburg, Perm ve Sverdlovsk bölgelerinde yaşıyorlar. 1990'ların başında Rusya'daki toplam sayı, Başkurdistan'daki 864 bin kişi dahil olmak üzere yaklaşık 1,5 milyondu.

Başkurt etnosunun kökeni, Güney Uralların topraklarına gelmeden önce Aral-Syrdarya bozkırlarında dolaşan Türk kökenli pastoral kabilelerle yakından bağlantılıdır. Bununla birlikte, Başkurtların en eski ataları, İranca konuşan Sarmatyalılar ve çeşitli Finno-Ugric kabileleriydi. Bu yüzden Başkurtların antropolojik tipi heterojendir. Bazıları geçiş Ural ırkının Subural tipine aittir; Cumhuriyetin kuzey batısında yaşayan Başkurtlar, Orta Kafkas ırkının Doğu Avrupa tipine yakındır; ve son olarak, Doğu Başkurtların Güney Sibirya ırkının temsilcileriyle çok ortak noktası var. Başkurt dili, Altay dil ailesinin Türk grubunun Kıpçak alt grubuna aittir ve birkaç lehçeye sahiptir. Başkurtlar arasında Rusça ve Tatar dilleri yaygın olarak konuşulmaktadır.

Önceki on altıncı ortası 1. yüzyıl Başkurtların ana geleneksel işgali, yarı göçebe sığır yetiştiriciliğiydi: 18. yüzyılın başından itibaren. tarımın rolü artıyor, ancak güney ve doğu Başkurtlar arasında göçebelik 20. yüzyılın başlarına kadar devam etti. Başkurtların geleneksel yaşam biçimleri tarım ve sığır yetiştiriciliğine dayanmaktadır. Özellikle güneyde büyük önem taşıyan at yetiştiriciliğidir. Başkurtların geleneksel el sanatları dokuma, keçe dokuma, halı üretimi, deri işlemedir. Kadınların geleneksel kıyafetleri, genellikle gümüş sikkelerle süslenmiş, belden kesilmiş uzun bir elbise (kyuldak), önlük ve kaşkorsedir. Tipik bir kadın başlığına kaşmau denir - ucu arkaya inen ve genellikle madeni paralar ve gümüş kolyelerle süslenmiş bir başlık; bekar bir kızın başlığı, üzerinde madeni para bulunan miğfer şeklinde bir başlıktır (takiya). Başkurtların erkek ulusal kostümü bir gömlek, geniş adımlı pantolonlar, kaşkorse veya bornozdan oluşuyordu. Başkurt'un geleneksel başlığı bir takke, yuvarlak bir kürk şapka, kulakları ve boynu örten kürk malachai'dir. Başkurt mutfağı et ve süt ürünlerine dayanmaktadır; Başkurtların geleneksel yemekleri haşlanmış at eti ve haşlanmış kuzu eti (beshbarmak), kuru sosis (kazy), peynir (korot), yoğurt (katyk). Başkurtların en yaygın halk tatilleri cin, Sabantuy ve kargatuy adı verilen belirli bir kadın tatilidir. Başkurt folkloru öncelikle kahramanca bir destandır (“Ural-batyr”, “Akbuzat”), Başkurt kahramanları (batirler) hakkında şarkılar.

Çuvaş (kendi adı - Çavaş) - 1773,6 bin Çuvaş insanının bulunduğu Rusya Federasyonu'nun (RF) bir parçası olan Çuvaş Cumhuriyeti'nin ana nüfusunu (üçte ikiden fazla, 907 bin kişi) oluşturan insanlar. Etnik bölgelerine ek olarak Tataristan, Başkurdistan, Samara, Ulyanovsk bölgeleri, Moskova ve Moskova Bölgesi'nde, Krasnoyarsk Bölgesi, Kemerovo, Orenburg Bölgeleri", Kazakistan ve Ukrayna. Toplam sayısı Eski SSCB topraklarında Çuvaşlar 1842.3 bin, insanlar.

Çuvaşların etnogenezi yaklaşık olarak MS 1. binyılın sonunda sona erdi. e, Volga-Kama Bulgarlarının aşiret birliğini, gelecekteki Çuvaş topraklarında yaşayan Finno-Ugric kabileleriyle karıştırmanın bir sonucu olarak. Yerel nüfusun daha sonraki Türkleşme süreci, 13. yüzyılda Volga Bulgarlarının yenilgisinden kaynaklanıyordu. Tatar-Moğollar, bundan sonra (15. yüzyılın ortaları) Çuvaş toprakları Kazan Hanlığı'nın bir parçası oldu. Çuvaşların etnik konsolidasyonu, bölgelerinin (1551) Moskova Rusya'ya katılımıyla kolaylaştırıldı, Çuvaşlar iki ana etno-bölgesel gruba ayrıldı: kuzeybatı Çuvaşistan'da (monte veya viryap) yaşayanlar ve yaşayanlar kuzeydoğu ve güney Çuvaşistan (taban veya anatri). Bununla birlikte, bu iki grup arasında, dilde Viryal'e yakın olan, ancak günlük yaşamda Antari'ye büyük bir benzerlik gösteren orta-alt Çuvaşlar grubu yaşıyor. Çuvaş etnoları, Ural ırkının Subural varyantına aittir ve dil, Altay dil ailesinin bir parçası olan Türk grubunun Bulgar alt grubunu oluşturur.

Geleneksel ekonominin temeli, birkaç yüzyıl boyunca eğik tarladan üç tarlaya dönüşen tarımdır. XIX yüzyılın ikinci yarısından itibaren Çuvaşlar. Orta Rus evinin düzenine yakın konutlar hakimdir: bir kulübe, bir gölgelik, bir kafes. Çuvaş kadın ve erkek halk kostümleri zayıf bir şekilde farklılaştırılmıştır. Kepe adı verilen tunik şeklinde bir gömlek (kadınların zengin işlemeli) ve geniş paça pantolondan oluşur. Dış giyim bir kaftana (şupar) benzer ve soğuk mevsimde bir astar (sahman) ve bir kürk manto (kerek) giyilir. Özellikle kadınlar için başlıklar çok güzel: kesik koni şeklinde, madeni para ve boncuklarla süslenmiş bir başlık (khushpu), üçgen kumaştan bir türban. Evlenmemiş bir kadının başlığı, boncuklarla işlenmiş ve madeni paralarla süslenmiş kask şeklinde veya yarım küre şeklinde bir başlıktır.Ulusal mutfakta sebze ürünleri temeli oluşturur: çorbalar (yashka), çeşitli katkı maddelerine sahip et suları, tahıllar, çeşitli dolgulu turtalar . Süt ürünleri yemek için de kullanılır: ekşi süt (turakh), süzme peynir (chakat), vb. et yemekleri: koyun sakatatından yapılan sosis (shartan), tahıllarla doldurulmuş haşlanmış kıyılmış et sosis (tultarmash). En yaygın içecek çavdar veya arpa birasıdır. Çuvaş ailesi hala koruyucudur halk gelenekleri; doğum, düğün ve cenaze. Rus dili, Çuvaşlar arasında geniş çapta yayılmıştır, çünkü Çuvaş etnik kökenleri Ruslar tarafından önemli ölçüde kültürlenmiştir. Çuvaş inananları Ortodoks Hıristiyanlardır.

MARI (kendi adı - Mari, Belediye Binası, devrim öncesi Rusya'da Cheremis olarak adlandırıldı) - Rusya Federasyonu cumhuriyetlerinden biri olan Mari El'de yaşayan ve nüfusunun büyük kısmını oluşturan insanlar (325 binden fazla kişi) ). Rusya'daki toplam Mari sayısı, etnik bölgelerine ek olarak, Başkurdistan'da (yaklaşık 106 bin kişi), Tataria'da (yaklaşık 10 bin kişi) ve Nizhny Novgorod, Kirov'da kompakt bir şekilde yaşayan yaklaşık 645 bin kişidir. , Sverdlovsk ve Perm bölgeleri.

Mari üç ana etno-bölgesel gruba ayrılır: Volga'nın sağ kıyısında yaşayan dağlık, çayırlar - Vyatka ve Vetluga nehirleri arasındaki geçiş; ve doğu - Vyatka Nehri'nin doğusu, esas olarak Başkurdistan topraklarında, 15.-18. yüzyıllarda oraya taşındı. Bu yerleşime göre, Mari dili (Ural dil ailesinin Finno-Ugric grubu) şu lehçelere ayrılmıştır: dağ, çayır, doğu ve kuzeybatı. Antropolojik olarak Mari'ye aittir; Ural ırkının subural tipi, yani, küçük bir Moğol katkılı Kafkasyalılar, İnananlar Hıristiyanlar (Ortodoks) ve eski pagan inançlarının bir kalıntısı olan kendi Mari inançlarının taraftarlarıdır.

Mari'nin eski ataları, başlangıçta Mari'nin mevcut topraklarına yerleşen Finno-Ugric kabileleriydi. reklam. Sremiskans (VI yüzyıl) adı altında, Gotik tarihçi Jordanes tarafından bahsedilir.Rus kaynakları Mari'nin dikkatini atlamadı (“Geçmiş Yılların Masalı”, XII yüzyıl).XII'nin sonundaydı. Mari kabilelerinin Ruslarla yakınlaşmasının başladığı yüzyılda, Orta Volga bölgesinin Rusya'ya (XVI.

Ekilebilir tarım, Mari'nin ana geleneksel mesleğidir (çavdar, yulaf, arpa, darı, karabuğday, kenevir ve keten yetiştirilir). Bahçe bitkileri arasında soğan, patates, şerbetçiotu, havuç ve turp özellikle yaygındır. Yardımcı ekonomi türleri hayvancılık (at, sığır, koyun beslerler), ormancılık, arıcılık ve balıkçılıktır. Geleneksel el sanatlarından nakış, mücevher ve ahşap oymacılığı vurgulanmalıdır. Kırsal bir geleneksel konut, iki veya üç bölüme ayrılmış, üçgen çatılı bir kütük kabinidir (kaplumbağa). Hem kadınlar hem de erkekler için ulusal kostüm, tunik şeklinde bir gömlek (tuvyr), pantolon (yolash), bir kaftan (shovyr), bir bel havlusu (solik) ve bir kemerden (yushte) oluşur.Geleneksel yemekler oldukça çeşitlidir. : köfteli çorba (lazhka), etli veya süzme peynirli köfte (podkogylo), haşlanmış at sosisi (kazh), süzme peynir (tuara), pişmiş yassı kekler (salmaginde). En yaygın Mari içecekleri bira (pura), ayran (eran), baldan yapılan sarhoş içkidir (puro). Geleneksel inançlar, ata kültlerine ve pagan tanrılarına dayanır.

MORDVA - Rusya Federasyonu'nun bir parçası olan (bir milyondan fazla kişi) Mordovya Cumhuriyeti (313.4 bin kişi) nüfusunun temelini oluşturan insanlar. Başkurdistan (yaklaşık 32 bin kişi), Tataristan (29 bin kişi), Çuvaşistan (18.7 bin kişi), Sibirya, Uzak Doğu (80 binden fazla kişi) ve ayrıca Rusya'nın aşağıdaki bölgelerinde kompakt bir şekilde yerleşmişlerdir. Federasyon: Samara (116,5 bin kişi). Penza (86.4 bin kişi), Orenburg (yaklaşık 69 bin kişi), Ulyanovsk (yaklaşık 62 bin kişi), Nizhny Novgorod (36.7 bin kişi), Saratov (23.4 bin kişi). 60 binden fazla insan. bazı BDT ülkelerinde yaşıyor. Mordva iki etno-kültürel gruptan oluşur; Bazı bilim adamlarının iki alt etnoi seviyesine koyduğu Erzya ve Moksha. Erzya ve Moksha dilleri birbirinden o kadar uzaktır ki kendi edebi biçimleri vardır, ancak ikisi de Ural dil ailesinin Finno-Ugric grubuna aittir. Antropolojik özelliklerine göre Mordvinler, Kafkasoid'in ara formlarını taşırlar. Irk ve Moksha'da küçük bir Mongoloid katkısı bulunur. "

Mordovya etnosunun en eski ataları, MÖ 1. binyılın ikinci yarısında yaşayan Finno-Ugric kabileleridir. Volga, Oka ve Sura'nın araya girmesi; MS 1. binyılın ilk yarısından başlayarak. e. Erzya ve Moksha kabile gruplarının oluşumu ve farklılaşması yönünde bir eğilim olmuştur. Bu süreçte, bölgelerin genişliği ve Mordovya etnik grubunun iki kolunun çeşitli diğer kültürlerle etkileşimi önemli bir rol oynadı. Mordovyalıların ikiliğinin gelişimi, diğer kültürlerin temsilcilerinin bölgeleri üzerinden göç etmesiyle de kolaylaştırıldı: Volga Bulgarları ve daha sonra Moğol-Tatarlar. 6. yüzyılda Mordovyalılardan "mordens" adı altında bahsedilir. Gotik tarihçi ve onuncu yüzyılda. Bizans imparatoru Constantine Porphyrogenitus, Mordia ülkesinin varlığından bahseder. 11. - 12. yüzyıllara ait Rus kroniklerinde bazı tutarsızlıklar bulunabilir; Etnonimleri (halkın adı) Mordovyalılar ve Mordovyalılar korudular. Erzya (arisu) ve Moksha sırasıyla Hazar Kağan'ın (X yüzyıl) mesajında ​​bulunurken. Her ikisi de Türk kökenli etnik gruplarla (Tatarlar, Volga-Kama Bulgarları) ve Mordovya topraklarının Rus devletine katılmasından sonra (15. yüzyılın sonu) daha da güçlenen Rus nüfusu ile etkileşime girdi. Daha sonra (16. yüzyılın ortası), Mordovyalılar Hıristiyan inancını Ortodoksluk şeklinde benimsediler, ancak uzun süre paganizm unsurlarını korudular.

Mordovyalıların geleneksel ekonomisinin temeli ekilebilir tarımdır (çavdar, buğday; kenevir, keten, darı). Hayvancılık (büyük ve küçük sığır), arıcılığa yardımcı bir rol verilir. Geleneksel konut, Orta Rus iki odalı kulübesine benzer bir düzene sahiptir. Mordovyalı kadın kostümü, zengin işlemeli beyaz kanvas bir gömlekten (pamar) oluşur. Erzya kostümü - tamamen nakışla kaplı bir gömlek (pokai); dış giyim - beyaz kanvastan yapılmış sabahlık (rutsya). Moksan kadınlarının beyaz kanvas pantolonları (ponkst) ve aynı beyaz kanvas cübbesi (myshkas, plakhona) vardır. Kadın başlıkları çok çeşitlidir; alçaktırlar, sağlam bir tabana sahiptirler. Evlenmemiş kızların boncuklarla süslenmiş bir kafa bandı vardır. Eski geleneksel ayakkabılar öncelikle Erzya tarafından kart ve Moksha tarafından karkht olarak adlandırılan bast ayakkabılardır.

Geleneksel yiyecekler çoğunlukla tarım ürünlerinden oluşur:

mayalı ekmek (kiot), çeşitli dolgulu turtalar, gözleme, erişte, suda demlenmiş yuvarlak hamur parçaları. Erzya ve Moksha et yemekleri de farklıdır: Erzi kızarmış et ve ciğer baharatlarla (selyanka) yer, moksha soğanlı kızarmış et (shchenyam) yer. Mordovya halk el sanatları - nakış, ahşap oymacılığı ve boncuk işi.

Geleneksel tatiller çoğunlukla, biri (velozks) köyün hamisi Vel-Ava'ya adanmış olan halk takvimi ile aynı zamana denk gelir. Mordovya folkloru en çok ritüel şiire (takvim ve aile) dayanır. Bunlar düğün şarkıları, çeşitli ağıtlar .. Mordovyalı nüfus arasında lirik hüzünlü şarkılar, çobanlar, sözler var.

Udmurts (kendi adı - Utmort, Ukmorg , eski Rus adı- oylar ) - Udmurtya'nın ana nüfusunu oluşturan insanlar (496,5 bin kişi) - Rusya Federasyonu'nun (RF) bir parçası olan bir cumhuriyet. Udmurtlar Tataristan'da (yaklaşık 25 bin kişi), Başkurdistan'da (yaklaşık 24 bin kişi), Mari Cumhuriyeti'nde (2-5 bin kişi), Perm'de (yaklaşık 33 bin kişi), Kirov'da (23 bin kişi) küçük gruplar halinde yaşıyor. Tyumen "(7 binden biraz fazla kişi), Sverdlovsk (23,6 bin kişi) bölgelerinin yanı sıra Ukrayna (yaklaşık 9 bin kişi), Özbekistan (2,7 bin kişi) ve Beyaz Rusya'da (1,2 bin kişi).

Antropolojik olarak, Udmurtlar, Ural geçiş ırkının Sub-Ural varyantının temsilcileridir. Udmurtlar, Ural dil ailesinin Finno-Ugric grubuna ait olan ve dört ana lehçeye sahip olan Udmurt dilini konuşur: kuzey, güney, periferik-güney ve Besermian. Rusça ve Tatar dilleri çok yaygındır. Udmurt inananları Ortodoks Hristiyanlardır.

Udmurtların etnogenezi, MÖ 1. binyıldan itibaren mevcut Udmurtya topraklarında yaşayan eski Finno-Ugric kabilelerine dayanmaktadır. I. binyıl). MS 1. ve 2. binyılın başında. Udmurt kabileleri Voyage-Kama Bulgarlarının etkisine girmiş, yaklaşık 1236 yılında Moğol-Tatar egemenliğine girmişler. XVI yüzyılın ortalarına kadar. kuzey bölgeleri Vyatka topraklarının bir parçasıydı ve güney bölgeleri Kazan Hanlığı'nın bir parçasıydı. Bununla birlikte, aynı yüzyılın üçüncü çeyreğinde, Udmurtların yaşadığı tüm bölge, hala Rusya Federasyonu'nun bir konusu olarak kalan Rus devletinin bir parçası oldu.

Udmurtların başlıca geleneksel ekonomi türleri ekilebilir tarım (çavdar, yulaf, karabuğday, arpa, kavuzlu buğday, bezelye, keten, kenevir) ve hayvancılıktır (sığır ve küçük sığır, domuz, koyun, kümes hayvanları). Udmurtların geleneksel konutu, üçgen çatılı kütüklerden (kabuk) yapılmış bir çerçevedir. Evin gölgeliği soğuk, soba Rus. Müştemilatı - ahır (kenos), yaz mutfağı.

Udmurtların geleneksel kıyafetlerinde iki varyant izlenebilir - beyaz, kırmızı, siyahın hakim olduğu kuzey ve çok renkli bir skalaya sahip güney. ) desenli çorap pelerini (syulyk) ile.

Dış kadın kıyafetleri - kumaştan (dükler) ve koyun derisinden yapılmış bir kaftan Erkek geleneksel kostümü neredeyse Rus halk kostümüne benzer (rengarenk pantolonlar, kosovorotka gömlek, keçeli şapka, bast ayakkabılar, onuchami). Ulusal mutfağın temeli sebze yemekleridir. Tatillerde köfte, balıkçı, mantarlı turta, çilek ve sebze ile et, tereyağı, yumurta ve bal gibi yemekler yaygındır. Dini açıdan, putperestlik ve Hıristiyanlığın senkretizm sistemi Udmurt etnosunda açıkça kendini gösterir. Günlük yaşamda nakış, dokuma, örgü, oymacılık önemli bir yer işgal ediyor. Udmurt folkloru ve sözlü halk sanatı, Udmurt etnik grubunun manevi mirasını taşıyan kozmogonik mitler, halkın eski tarihi hakkında efsaneler, kahramanlar hakkında efsaneler, masallar, bilmeceler, atasözleri ve sözler içerir.

KALMYKS (kendi adı - halmg) - çoğu Kalmıkya Cumhuriyeti'nde yaşayan insanlar (146.3 bin kişi). Gerisi Astrakhan, Volgograd, Rostov, Orenburg bölgelerinde ve ayrıca Stavropol Bölgesi ve Sibirya. ABD, Fransa ve Almanya'da birkaç Kalmık diasporası var. Kalmyks, antropolojik özelliklerine göre, büyük Moğol ırkının bir parçası olan (antropolojik olarak Moğollara ve Buryatlara yakın) Orta Asya ırkının gruplarından birine aittir. Altay dil ailesinin Moğol grubuna ait olan Kalmıkça dilini konuşurlar.

Kalmyks'in kökeni, bazıları yeni mera arayışı içinde Volga'nın alt kısımlarına (16. yüzyılın sonları - 17. yüzyılın sonları) göç eden Dzungar Ovası'nın Oiratları ile ilişkilidir. en çok da Türk kökenli halklar. 20. yüzyılın başlarına kadar. bölünmeyi birkaç kabile grubuna ayırarak göçebe bir yaşam tarzına öncülük etti. Sovyet'te, özellikle Sibirya'ya zorla sürgün sürecinde, Orta Asya ve Kazakistan (1943'ten 1957'ye kadar). Ancak buna rağmen, Kalmyks hala bazı kültürel özellikleri korudu.

Eski ekonomik ve kültürel tiplerinin temeli göçebeydi.

koyun ve at ağırlıklı sığır yetiştiriciliği. Geleneksel el Sanatları -

metal işleme, nakış, ahşap oyma ve deri kabartma, Kalmyks'in üç ana türü vardır geleneksel konut: vagon, yarı sığınak.

Geleneksel kostümün temeli uzun elbise, üzerinde

kolsuz bir ceket, uzun gömlek, pantolon, bot ve

işlemeli kemer. Erkek geleneksel kostümü, uygun bir kaftandan oluşur; yumuşak deriden gömlekler, pantolonlar, botlar. Geleneksel beslenmenin temeli koyun ve at eti, sığır eti ve sütün yanı sıra domuz eti ve av etidir. Popüler bir içecek sütlü çaydır,

yağ ve diğer katkı maddeleri (tuz, baharatlar). Kalmık folklorunda

çizilmiş şarkılar, masallar, sözler, Tanrı'nın dilekleri var, ama özellikle

bilinen Kalmyk kahramanlık destanı "Dzhangar". İnananlar Kalmıklar -

Lamaist Budistler.

Dilbilimciler, 10-12 bin yıl önce Avrupa'ya yerleşen ilkel kabilelerin, şartlı olarak Nostratik olarak adlandırılan, nispeten tek bir dil ailesinden gelen dilleri konuştuğuna inanırlar. Ancak, kabileler yerleştikçe dilsel yabancılaşma büyümeye başladı. Nostratik aileden, Doğu Avrupa halklarının çoğunun atalarını ve dilsel olarak ilişkili Asya halklarını içeren Hint-Avrupa dil ailesi ortaya çıktı.

Hint-Avrupa topluluğunun farklılaşmasının etnik süreçlerle yakından bağlantılı olduğu ortaya çıktı. Burada çok şey belirsizliğini koruyor. Gerçek şu ki, halkların kökeni sorunları - etnogenez - her zaman en karmaşık, nadiren kesin bir çözüme uygun olanlardan biridir. Etnik bir topluluğun oluşumunun başlangıcı, kural olarak, ilkel toplumsal sistemin çok uzak dönemlerine atıfta bulunur. Araştırmacı, arkeolojik alanlardan ayrılan kabilelerin konuştuğu dili yargılama fırsatından neredeyse yoksundur. Dil, etnik bir topluluğun en önemli göstergelerinden biridir. Kabilelerin ve halkların sayısız göçü, asimilasyon süreçleri de akılda tutulmalıdır. Etnogenetik problemleri incelerken, arkeoloji, tarihsel dilbilim, antropoloji, vb. Gibi bir dizi ilgili bilimsel disiplinin verilerini dikkate almak gerekir. Taş Devri ve kısmen Eneolitik ve Tunç Devri kabilelerinin dilsel ve etnik ilişkilerini yargılamayı mümkün kılan pratik olarak hiçbir materyal yoktur. Demir Çağı'nda etnogenez çalışması için kanıtlar biraz daha geniştir, ancak burada bile kanıta dayalı cevaplardan daha fazla soru vardır, bu nedenle araştırmacılar belirli etnik grupların varlığından bahsetmeyi tercih ederler. Rusya'da yaşayan halkların tek bir ataya sahip olmadığı da açıktır - Doğu Avrupa topraklarında meydana gelen etno-kültürel süreçler çok karmaşık ve çeşitliydi.

MÖ 1. binyılda Rusya topraklarında hangi kabileler ve halklar yaşıyordu?

Doğu Avrupa'da Finno-Ugric dillerini (modern Sami, Estonyalılar, Komi, Udmurts, Mari ve Mordovyalıların ataları) konuşan kabileler kuruldu. Bu kabilelerin Doğu Baltık'a zaten Neolitik'te ve MÖ III binyılın ortalarında yerleştiğine inanılıyor. Volga bölgesinin orman kuşağı ve Volga-Oka interfluve (Dyakovo, Gorodets, Erken Demir Çağı'nın Ananev kültürleri Finno-Ugric kabileleriyle ilişkilidir). Daha sonra, Finno-Ugric kabilelerinin yerleşim bölgelerinde Slav ve Baltık dillerini konuşan görünmeye başladı.

Utro-Finliler ve Baltoslavlar tarafından işgal edilen bölgenin kuzeyinde, Batı Sibirya ve Yenisey havzasında Nenets, Enets, Nganasans, Selkups, Khanty ve Mansi'nin ataları yerleşti. AT Doğu Sibirya ve Evenks, Lamuts, Udeges, Nanais'in yanı sıra Chukchis, Eskimolar, Koryaks, Itelmens, Aleuts ve Nivkhs'in ataları Uzak Doğu'ya yerleşti.

Doğu Avrupa'nın orman-bozkır ve güney tayga bölgeleri ve Trans-Urallar, Hint-Avrupalıların İran dil grubuna (Srubna kültürünün kabileleri) ait kabileler tarafından iskan edildi. Etnologlar, Srubnaya kültürünün kabileleri ile antik Pit Neolitik kültürü arasındaki genetik bir bağlantıdan bahseder. Güney Sibirya'nın çok sayıda kabilesi İran dillerini konuşuyordu. Baykal Gölü'nün güneyinde, daha sonra Sibirya ve Doğu Avrupa'nın etnik tarihinde büyük bir rol oynayan mevcut Türkçe ve Moğolca konuşan halkların ataları yaşadı.

Slav halklarının etnik tarihi üzerinde daha ayrıntılı olarak duralım. MÖ II binyılın ortasında. Geleceğin Avrupa topraklarına Küçük Asya'dan gelen Rusya, Hint-Avrupa grubuna dayanan eski Avrupa dillerini konuşan halklar tarafından nüfuz edildi. Yerleştikçe büyük kabile grupları onlardan ayrılarak yeni topraklara yerleşti. Böylece, geniş bir bölge - Orta ve Doğu Avrupa'nın önemli bir parçası olan Baltık Denizi'nin güney kıyısı - Balto-Slav dillerini konuşan kabileler tarafından iskan edildi. Modern Slavların ve Baltların atalarının yerleştiği topraklar batıda Dinyester ve Vistül nehirleri, doğuda Batı Dvina ve Oka'nın üst kısımlarıyla sınırlıydı.

Bu kabileler birbirleriyle sürekli iletişim halinde oldukları için dilleri çok yakındı. Konutlar, giysiler, ev eşyaları ve diğer maddi kültür nesneleri benzerdi. Bu nedenle MÖ II - I binyılın hangi arkeolojik alanlarının tam olarak tespit edilmesi henüz mümkün olmamıştır. Slavların ataları ayrıldı ve hangileri - Baltların ataları. Avcılık ve balıkçılığa ek olarak, orman sığırcılığı ve kes-yak tarımı ile uğraşıyorlardı.

Yaklaşık olarak MÖ 1. binyılın ortalarında. Baltoslavlar, Baltık ve Slav kabilelerine ayrıldı. Etnogenez için son derece önemli bir süreç tamamlandı: Slavlar etnik bağımsızlıklarını gerçekleştirdiler, kendilerini kültürel ve dilsel olarak diğer Slav olmayan kabilelerden ayırdılar. Bundan böyle hem Slav hem de Baltık kabilelerinin farklı tarihi kaderleri olacak.

Ancak, Slav topluluğu birleşik kalmadı. Yakında üç büyük gruba ayrıldı: güney, batı ve doğu. Güney Slavlar Balkanlara yerleştiler. Modern Bulgarların, Slovenlerin, Makedonların, Sırpların ve Hırvatların ataları oldular. Batı Slavları, Cermen kabilelerini takip ederek Elbe, Main ve Tuna nehirlerinin kıyılarına ulaştılar; Çeklerin, Slovakların ve Polonyalıların tarihi onlarla bağlantılıdır. Ve Avrupa topraklarının gelişiminin ilk aşamasında Slavlar tarafından işgal edilen bölgelerde sadece doğu grubu kaldı. Doğu Slavlar, Rusların, Ukraynalıların ve Belarusluların ataları oldular.

Ülkemizin etnik haritasının daha da katlanması, diğer kabilelerden daha yoğun bir şekilde Doğu Avrupa'nın genişliklerine hakim olan Doğu Slavlar olmak üzere halkların yeniden yerleşimi ile ilişkili olduğu ortaya çıktı. Ayrıca MS 1. binyıldaki etnik tablo. Ulusların Büyük Göçünden etkilenecektir.