6. yüzyılın ortalarından itibaren dünya tarihi arenasında ortaya çıkan ve gelişimi sırasında sıradan bir kabileden büyük bir imparatorluğa giden yolu geçen bir devlet
İçeriği genişlet
İçeriği daralt
Pers, tanım
İran tarihin en büyük imparatorluklarından birinin üzerinde yer aldığı, Dicle ve nehirler arasında yer alan ve modern İran İslam devletinin ortaya çıkmasına neden olan toprakların eski adı.
İranİran'ın adı 1935 yılına kadar batıda kullanılmıştır. Tarihte, Pers terimi, Ahamenişlerin Pers imparatorlukları (MÖ VI - IV yüzyıllar) ve Sasaniler (MS III - VII yüzyıllar) ile ilgili olarak da kullanılır.
İran Ahamenişler (MÖ VI - IV yüzyıllar) ve Sasaniler (MS III - VII yüzyıllar) imparatorluğunu oluşturan halkların yaşadığı güney İran'daki tarihi Fars (Parsuash) bölgesinin Yunanca adı.
İran Pars'ın tarihi bölgesinin Latince adı, şimdi Fars (antik Pers Parsuash; antik Yunan Persis), güney İran'da sahilde (Perslerin tarihi vatanı ve Fars dilinin yanı sıra İran devletinin beşiği), bundan sonra bir dizi Pers imparatorluğu.
İran Perslerin yaşadığı geniş bir ülke. Cyrus yönetiminde Pers, sınırlarını genişleterek ve büyük bir refah elde ederek bağımsız bir monarşi oldu. Eski Pers monarşisinin bağımsızlığı Büyük İskender tarafından yok edildi.
İran Arap fethinden önce var olan İran devletlerini (Fars imparatorlukları) belirtmek için tarihsel literatürde ve Farsça dilinde (Farsça پرشیا - pershiyâ) kısa bir isim.
Pers, bu Mısır'dan İndus Nehri'ne kadar uzanan tarihin en büyük imparatorluklarından birinin merkezi. Mısırlılar, Babilliler, Asurlular ve Hititler - önceki tüm imparatorlukları içeriyordu.
İran Sınırları farklı zamanlarda önemli ölçüde değişen eski bir Asya krallığı. Şimdiye kadar var olduğu şekliyle, Pers İmparatorluğu Cyrus tarafından kuruldu ve eski zamanlarda sakinlerine ataları Sam'in oğlu Elam'dan Elamitler ve daha sonraki zamanlarda Partlar denildi. Medyan ve Pers tahtları MÖ 536'da Cyrus'un altında birleşti ve aslında Mısır'dan nehre kadar tüm ülke. Ganj, daha sonra Pers İmparatorluğu olarak adlandırılan şeyde birleştirildi.
Pers, bu ne güneybatı Asya'da devlet. Başkenti Tahran şehridir. Batıda Irak, kuzeybatıda Azerbaycan, Ermenistan ve tanınmayan Dağlık Karabağ Cumhuriyeti, kuzeyde Türkmenistan, doğuda Afganistan ve Pakistan ile komşudur. Kuzeyden İran, Hazar Denizi, güneyden Hint Okyanusu'nun Pers ve Umman körfezleri tarafından yıkanır.
Pers, bu ne Hint-Avrupa Aryan göçebe halkının soyundan gelenlerin yerleşik olduğu eski bir imparatorluk. MÖ 15. yüzyıl e. Orta Asya'dan Doğu İran'a ve ardından MÖ 10. yüzyılda Pers'i işgal etti. e., Asurluları, Elamlıları ve Keldanileri oradan yerinden etmek.
Pers, bu ne bir zamanlar güçlü olan ve 16-17. yüzyıllarda bile oldukça güçlü kalan feodal devlet, daha sonra gelişimini durdurdu.
Antik Pers tarihi
Ahameniş devleti
Ahameniş hanedanından Pers kralları
Kiros II
Darius ben
Seleukoslar
Parthia
Sasani gücü
Türkler
Selçuklular
Saltanat
Sancar ve Harezmşahlar
Gurlular
Midye
Tarihsel sınırlar
Kaynaklar ve bağlantılar
Metinlerin, resimlerin ve videoların kaynakları
dic.academic.ru - Akademisyen ile ilgili sözlükler ve ansiklopediler
slovopedia.com - popüler İncil ansiklopedisi
coolreferat.com - özetler, dönem ödevleri, mezuniyet tezleri içeren portal
enc-dic.com - ansiklopediler ve sözlükler koleksiyonu
gatchina3000.ru - ansiklopedik makaleler portalı
antik.gerodot.ru - antik dünyanın tarihi
wikiznanie.ru - evrensel elektronik kütüphane
ikatkov.info - "Yalnız Gezgin" web sitesi
world-history.ru - dünya tarihi
tehlib.com - Technar bilimsel ve teknik portalının kütüphanesi
Nationalsecurity.ru - dijital ve elektronik kartlar
MÖ VI yüzyılın ortalarında. Yani, şimdiye kadar az bilinen bir kabile olan Persler, kaderin iradesiyle yakında o zamanın en büyük imparatorluğunu, Mısır ve Libya'dan sınırlara kadar uzanan güçlü bir devlet yaratmayı başaran tarihi arenaya girdi. Persler fetihlerinde aktif ve doyumsuzdular ve sadece Yunan-Pers savaşları sırasındaki cesaret ve cesaret onların Avrupa'ya daha fazla yayılmasını durdurmayı başardı. Ama eski Persler kimdi, tarihleri, kültürleri nedir? Tüm bunları makalemizde daha fazla okuyun.
Pers nerede
Ama önce, antik Pers'in nerede olduğu, daha doğrusu nerede olduğu sorusuna cevap verelim. En yüksek refah döneminde Pers toprakları, Doğu'daki Hindistan sınırlarından Kuzey Afrika'daki modern Libya'ya ve Batı'daki anakara Yunanistan'ın bir kısmına (Perslerin kısa bir süre için Yunanlılardan fethetmeyi başardığı topraklar) kadar uzanıyordu. ).
Haritada antik Pers böyle görünüyor.
Pers Tarihi
Perslerin kökeni, bazıları modern İran devletinin topraklarına yerleşmiş olan Aryanların savaşçı göçebe kabileleriyle ilişkilidir ("İran" kelimesinin kendisi, "ülke" anlamına gelen eski "Ariana" adından gelir. Aryanlar"). İran yaylalarının verimli topraklarında bir kez, göçebe bir yaşam tarzından yerleşik bir yaşam tarzına geçtiler, ancak yine de göçebe askeri geleneklerini ve birçok göçebe kabilenin karakteristiği olan ahlaki sadeliği korudular.
Eski Pers'in geçmişin büyük bir gücü olarak tarihi, MÖ 6. yüzyılın ortalarında başlar. e. yetenekli bir lider (daha sonra Pers kralı) II. Cyrus'un önderliğinde, Persler önce Doğu'nun büyük devletlerinden biri olan Medya'yı tamamen fethettiğinde. Ve sonra, o zamanlar antik çağın en büyük gücü olan kendilerini tehdit etmeye başladılar.
Ve zaten 539'da, Tiber Nehri üzerindeki Opis şehri yakınında, Persler ve Babiller orduları arasında Persler için parlak bir zaferle sonuçlanan belirleyici bir savaş gerçekleşti, Babilliler tamamen yenildi ve Babil'in kendisi Yüzyıllar boyunca antik çağın en büyük şehri, yeni kurulan Pers imparatorluğunun bir parçasıydı. Sadece bir düzine yıl içinde, köhne bir kabileden gelen Persler, Doğu'nun gerçek hükümdarları haline geldiler.
Yunan tarihçi Herodot'a göre Perslerin böylesine ezici bir başarısı, her şeyden önce, ikincisinin sadeliği ve alçakgönüllülüğü ile kolaylaştırıldı. Ve elbette birliklerinde demir askeri disiplin. Persler, diğer birçok kabile ve halk üzerinde muazzam bir zenginlik ve güç kazanmış olsalar bile, en çok bu erdemlere, sadeliğe ve alçakgönüllülüğe saygı duymaya devam ettiler. Pers krallarının taç giyme töreni sırasında, gelecekteki kralın basit bir kişinin kıyafetlerini giymesi ve bir avuç kuru incir yemesi ve bir bardak ekşi süt içmesi - sıradan insanların yemeği olan - ilginçtir. halkla olan bağını simgeliyordu.
Ancak Pers İmparatorluğu tarihine geri dönersek, Cyrus II'nin halefleri, Pers kralları Cambyses ve Darius, aktif fetih politikalarını sürdürdüler. Böylece, Cambyses döneminde Persler, o zamana kadar siyasi bir kriz geçiren eski Mısır'ı işgal etti. Mısırlıları mağlup eden Persler, eski uygarlığın bu beşiği Mısır'ı satraplıklarından (vilayetlerinden) birine dönüştürdüler.
Kral Darius, hem Doğu'da hem de Batı'da Pers devletinin sınırlarını aktif olarak güçlendirdi, egemenliği altında eski Pers, gücünün zirvesine ulaştı, o zamanın neredeyse tüm uygar dünyası onun egemenliği altındaydı. Savaşçı Pers krallarına dinlenmeyen Batı'daki antik Yunanistan ve kısa süre sonra Darius'un varisi olan Kral Xerxes'in hükümdarlığı altındaki Persler, bu yolsuz ve özgürlüğü seven Yunanlıları boyun eğdirmeye çalıştı, ancak öyle bir şans yok.
Sayısal üstünlüğe rağmen, askeri şans ilk kez Perslere ihanet etti. Bir dizi savaşta, Yunanlılardan bir dizi ezici yenilgiye uğradılar, ancak bir aşamada bir dizi Yunan bölgesini fethetmeyi ve hatta Atina'yı yağmalamayı başardılar, ancak yine de Yunan-Pers savaşları, Yunan-Pers savaşları için ezici bir yenilgiyle sonuçlandı. Pers imparatorluğu.
O andan itibaren, bir zamanlar büyük ülke bir gerileme dönemine girdi, lüks içinde büyüyen Pers kralları, ataları tarafından çok değer verilen eski alçakgönüllülük ve sadelik erdemlerini giderek unuttular. Fethedilen birçok ülke ve halk, nefret ettikleri Perslere, onların kölelerine ve fatihlerine karşı ayaklanma anını bekliyordu. Ve böyle bir an geldi - Birleşik Yunan ordusunun başındaki Büyük İskender, İran'a zaten saldırdı.
Pers birliklerinin bu kibirli Yunan'ı (daha doğrusu, tam olarak bir Yunan - Makedon bile değil) toz haline getireceği görülüyordu, ancak her şeyin tamamen farklı olduğu ortaya çıktı, Persler yine birbiri ardına ezici yenilgiler yaşadılar, yakın- Yunan falanksını ören bu antik tank, üstün Pers kuvvetlerini tekrar tekrar eziyor. Bir zamanlar Persler tarafından fethedilen halklar, olup bitenleri görerek yöneticilerine de isyan ederler, hatta Mısırlılar İskender'in ordusuyla nefret ettikleri Perslerden kurtarıcı olarak karşılaşırlar. Pers, görünüşte zorlu, kil ayaklı gerçek bir kil kulağı olduğu ortaya çıktı, bir Makedon'un askeri ve politik dehası sayesinde ezildi.
Sasani devleti ve Sasani canlanması
Büyük İskender'in fetihleri, diğer halklar üzerindeki kibirli güçlerini değiştirmek için eski düşmanlara - Yunanlılara aşağılayıcı bir şekilde boyun eğmek zorunda kalan Persler için bir felaket oldu. Sadece MÖ II. Yüzyılda. e. Partların kabileleri Yunanlıları Küçük Asya'dan kovmayı başardı, ancak Partların kendileri Yunanlılardan çok şey kabul ettiler. Ve çağımızın 226 yılında, eski Farsça adı Ardashir (Artaxerxes) olan belirli bir Pars hükümdarı, iktidardaki Part hanedanına karşı bir ayaklanma başlattı. Ayaklanma başarılı oldu ve tarihçilerin "ikinci Pers imparatorluğu" veya "Sasani dirilişi" olarak adlandırdıkları Sasani devletinin Pers gücünün restorasyonu ile sona erdi.
Sasani hükümdarları, o zamanlar zaten yarı efsanevi bir güç haline gelen eski Pers'in eski büyüklüğünü canlandırmaya çalıştılar. Ve onların altında, her yerde Yunan kültürünün yerini alan İran, Pers kültürünün yeni bir çiçeklenmesi başladı. Tapınaklar aktif olarak inşa ediliyor, Pers tarzında yeni saraylar, komşularla savaşlar yapılıyor, ancak eski günlerdeki kadar başarılı değil. Yeni Sasani devletinin toprakları, eski İran'ın büyüklüğünden birkaç kat daha küçüktür, sadece Perslerin gerçek atalarının evi olan modern İran'ın sahasında bulunur ve aynı zamanda modern Irak, Azerbaycan topraklarının bir kısmını da kapsar. Ermenistan. Sasani devleti, dört yüzyıldan fazla bir süredir var oldu, sürekli savaşlarla tükenene kadar, sonunda yeni bir dinin - İslam'ın bayrağını taşıyan Araplar tarafından fethedildi.
pers kültürü
Eski Pers kültürü, eski Yunanlılar tarafından bile hayranlık uyandıran hükümet sistemleri için en dikkate değerdir. Onlara göre, bu hükümet biçimi, monarşik yönetimin zirvesiydi. Pers devleti, “düzen koruyucusu” anlamına gelen satrapın kendisi tarafından yönetilen sözde satraplıklara bölündü. Aslında satrap, kendisine emanet edilen topraklarda düzeni sağlamak, vergi toplamak, adaleti yönetmek ve yerel askeri garnizonlara komuta etmek gibi geniş görevleri olan yerel bir genel valiydi.
Pers uygarlığının bir diğer önemli başarısı, Herodot ve Ksenophon tarafından tarif edilen güzel yollar oldu. En ünlüsü, Küçük Asya'daki Efes'ten Doğu'daki Susa şehrine uzanan kraliyet yoluydu.
Postane, aynı zamanda iyi yolların da kolaylaştırdığı eski Pers'te iyi çalıştı. Ayrıca eski İran'da ticaret çok gelişmişti, modern olana benzer iyi düşünülmüş bir vergi sistemi eyalet genelinde işliyordu, vergi ve vergilerin bir kısmı şartlı yerel bütçelere, bir kısmı merkezi hükümete gitti. Pers kralları altın sikke basımı konusunda tekele sahipken, satrapları da kendi sikkelerini basabiliyordu, ancak sadece gümüş veya bakır. Satrapların “yerel parası” yalnızca belirli bir bölgede dolaşıma girerken, Pers krallarının altın sikkeleri Pers imparatorluğu boyunca ve hatta ötesinde evrensel bir ödeme aracıydı.
Pers Sikkeleri.
Eski İran'da yazının aktif bir gelişimi vardı, bu yüzden birkaç türü vardı: piktogramlardan zamanında icat edilen alfabeye. Pers krallığının resmi dili, eski Asurlulardan gelen Aramice idi.
Antik Pers sanatı, yerel heykel ve mimari ile temsil edilmektedir. Örneğin, Pers krallarının taşa ustaca oyulmuş kabartmaları günümüze ulaşmıştır.
Pers sarayları ve tapınakları lüks dekorasyonlarıyla ünlüydü.
İşte bir Pers ustasının görüntüsü.
Ne yazık ki, eski Pers sanatının diğer formları bize ulaşmadı.
Pers Dini
Eski Pers dini, çok ilginç bir dini doktrin tarafından temsil edilir - bu dinin kurucusu, adaçayı, peygamber (ve muhtemelen sihirbaz) Zerdüşt (aka Zarathushtra) sayesinde adlandırılan Zerdüştlük. Zerdüştlük öğretilerinin kalbinde, iyi başlangıcın tanrı Ahura Mazda tarafından temsil edildiği, iyi ve kötünün ebedi karşıtlığı yatar. Zerdüşt'ün bilgeliği ve vahyi, Zerdüştlüğün kutsal kitabı Zend-Avesta'da sunulmaktadır. Aslında, eski Perslerin bu dininin, Hıristiyanlık ve İslam gibi diğer tek tanrılı sonraki dinlerle pek çok ortak yanı vardır:
- Persler arasında aslında Ahura Mazda tarafından temsil edilen tek bir Tanrı inancı. Zerdüştlükteki Hıristiyan geleneğinde Tanrı, Şeytan, Şeytan'ın antipodu, kötülüğü, yalanları, yıkımı kişileştiren iblis Druj tarafından temsil edilir.
- Zerdüşt Persler arasında kutsal kitap olan Zend-Avesta'nın, Müslümanlar arasında Kuran'ın ve Hıristiyanlar arasında İncil'in varlığı.
- aracılığıyla ilahi bilgeliğin aktarıldığı bir peygamber olan Zerdüşt-Zerdüşt'ün varlığı.
- Doktrinin ahlaki ve etik bileşeni, bu nedenle Zerdüştlük (ancak diğer dinler gibi) şiddet, hırsızlık ve cinayetten vazgeçmeyi vaaz eder. Zerdüşt'e göre gelecekte haksız ve günahkar bir yol için, ölümden sonra bir insan cehennemde, öldükten sonra iyi işler yapan bir kişi cennette kalacaktır.
Tek kelimeyle, görebileceğimiz gibi, eski Pers dini Zerdüştlük, diğer birçok halkın pagan dinlerinden çarpıcı biçimde farklıdır ve doğada daha sonraki küresel Hıristiyanlık ve İslam dinlerine çok benzer ve bu arada, hala bugün var. Sasani devletinin yıkılmasından sonra, fethedilen Araplar İslam bayrağını yanlarında taşıdıklarından, özellikle Fars kültürünün ve dininin nihai çöküşü meydana geldi. Birçok Pers de bu dönemde İslam'ı seçmiş ve Araplarla asimile olmuştur. Ancak eski dinleri Zerdüştlük'e sadık kalmak isteyen, Müslümanların dini zulmünden kaçan Perslerin bir kısmı, dinlerini ve kültürlerini bugüne kadar korudukları Hindistan'a kaçtılar. Şimdi modern Hindistan topraklarında Parsis adı altında biliniyorlar ve bugün eski Perslerin gerçek torunları olan bu dinin taraftarlarının yanı sıra birçok Zerdüşt tapınağı var.
Antik Pers, video
Ve sonuç olarak, antik Pers hakkında ilginç bir belgesel - "Pers İmparatorluğu - büyüklük ve zenginlik imparatorluğu".
İran neden Pers olarak anılmak istemedi? Bu konuda daha fazlası incelememizde.
Pehlevi döneminden ve özlü adı "İran" olan bir İran damgası.
Pul, son İran Şahı'nın üçüncü eşinin 1967 yılında şahbanu (imparatoriçe) olarak taç giyme töreni vesilesiyle basılmıştır.
Pul, İran Şahı Muhammed Rıza Pehlevi ve eşi İmparatoriçe Farah'ı tasvir ediyor.
1935 yılında Pehlevi hanedanından ilk İran hükümdarı Rıza, Milletler Cemiyeti'ne ülkesinin adı için "Pers" yerine "İran" (Erān) kelimesinin kullanılması talebiyle bir mektup gönderdi. Bunu, kendi ülkesinde, dünyada Pers olarak bilinen şeye atıfta bulunmak için, "irani" kelimesinin kullanılması gerçeğiyle doğruladı (terim, "Aryanlar ülkesi" nden geliyor, bu da kendi adına geri dönüyor. Aryan kabilesinden).
Şah Rıza Pehlevi, “Persler, İran'daki birkaç Hint-İran etnik grubundan sadece biri. Ana bölgeleri Pars (Fars), antik çağda - Ahameniş İmparatorluğu döneminde ve Sasani İmparatorluğu döneminde - siyasi gücün merkeziydi. Ancak Büyük İskender'in fetihleri döneminde bölgenin adı Pars (Fars) Yunanlılar tarafından tüm ülkenin adını belirtmek için yayılmıştır.
Ahamenişlerin devleti (MÖ 550'den MÖ 330'a kadar vardı) resmen Aryanam Xsaoram (eski Farsça'dan ülkenin modern adı verilen “Aryanların gücü” olarak adlandırıldı, aynı zamanda “gücü” olarak da tercüme edilebilir. İran”).
İran'ın Arap ve İslami fethinden hemen önce, ateşe tapan Zerdüştler olan Sasani hükümdarları (MS 224-652) döneminde, İran resmen Eranshahr, yani. İran imparatorluğu.
Ülkeyi 1795'ten 1925'e kadar yöneten Türk Kaçar hanedanı döneminde Pers tarihindeki son monarşik hanedandan önce ve ondan önce geldi - dünya tarafından Pers olarak bilinen ülke Pehlevi, aynı zamanda resmi olarak İran olarak da adlandırıldı. Yani, "İran'ın En Yüksek Devleti" (Dowlat-e Eliyye-ye I. koştu). Ancak dış dünyada ülkenin adı Pers olarak çevrildi.
Pehlevi hanedanı (1925'ten 1979'a kadar hüküm sürdü), İran'a resmen İran'ın Şahanşah Devleti (Doulat Shohanshohi-ye Iron (Farsça دولت شاهنشاهی ایرا), adı Pers hükümdarlarının eski unvanını kullandığı "shahinshah" ("shahinshah" (" krallar Kralı").
1979'dan beri, monarşinin yıkılmasından sonra, ülke resmi olarak İran İslam Cumhuriyeti olarak adlandırılıyor (Farsça جمهوری اسلامی ایران - Jomhuri-ye Eslomi-ye Iron).
Sonuç olarak, Perslerin yeni ve yakın tarihsel dönemde, Batı'nın etkisi altında, sanki ödünç alıyormuş gibi, bir dizi yayın ve kitapta ülkelerinin adı için "Pers" terimini kullanmaya başladıklarını belirtmekte fayda var. Bu terim eski Yunanlılardan kalma.
Bunlara ek olarak:
İran adının etrafında
“İran'a tarihsel bir bakış derlerken, coğrafi bir kavram olarak İran'ın, etnografik bir birim olarak İran yerleşim alanıyla veya İran'ın alanıyla örtüşmediği gerçeğini dikkate almak gerekir. İran kültürünün etkisi veya Farsça'nın dağılım alanı, yani İran edebi dili. Eski zamanlarda, Hindistan ve İran, kendilerine Arians (Aryanlar) - Hindistan'da arua, eski İran lehçelerinde ariya veya airya olarak adlandırılan bir halk tarafından eşit olarak işgal edildi.
Kral Darius'un yazıtlarında, "Aryanlar" kelimesi görünüşe göre yalnızca İran nüfusuna atıfta bulunur.;
Hindistan ve Hintliler, İran'ın Hindu telaffuzunda, sınır nehri Sindh (Sindhu) adını aldı.(Hint c genellikle İran h'ye karşılık gelir) modern İndus haritalarında; Perslerden bu isim Yunanlılara geçti ve çoğu Yunan ismi gibi modern coğrafya biliminde kullanılmaya başlandı.
İran yazılarında (Avesta) Hindu terimi bir nehrin adı olarak kullanılır ve Hint terimi sapta sindhavah ile oldukça tutarlı olan "yedi İndus" (harta hindu) anlamına gelir. Hint "Yedi Nehir" adını İndus, Kabil ve beş nehir "Pencap" (yani "Beş Nehir"), Chinab kolları Jelam ve Ravi ile Setledzh ve yan kolları Beas ile Setledzh'den almıştır.
Arias turlara karşı çıkıyor(tura, sıfat tuirya) ve sarima (sairima); ikincisi, inanıldığı gibi, Yunan yazarların Sarmatyalıları veya Savromatları olarak anlaşılmalıysa, o zaman Orta Asya halkı, çoğu bilim adamına göre İranlılarla ilgili demektir; Turların aynı kökenden olmaları ve Orta Asya'da da yaşamaları kuvvetle muhtemeldir.
Başka bir deyişle, İran nüfusu kendisini Hintlilerden, "Aryanlardan" ve ilgili Orta Asya halklarından eşit olarak izole etti. Aslen Eran olan "İran" kelimesi daha sonra ortaya çıkar ve Aryanların (ülke) anlamında airya (airyanara) kelimesinin çoğul halidir. Onunla ilk kez, Strabon'un bu bilgiyi ödünç aldığı Eratosthenes'te (MÖ 3. yy) Yunanca Ariane biçiminde karşılaşıyoruz.
Bu "Ariana" veya İran'ın sınırları dikkate alındı: doğuda İndus, Hindukuş ve batısındaki dağ sıraları - kuzeyde, güneyde Hint Okyanusu; batı sınırı Hazar Kapıları'ndan, yani Tahran'ın doğusundaki dağ geçidinden Parthia'yı Medya'dan ve Karamania'yı (Kerman) Persis'ten (Fars) ayıran çizgi boyunca uzanıyordu. Açıktır ki, "Aryanların ülkesi" terimi etnografik olarak değil, yalnızca siyasi anlamda anlaşılmıştır; bu, Yunan fatihlere karşı ayaklanan Arşak hanedanının yönetimi altında birleşen ülkenin adıydı; hem batıda (seleukos devleti) hem de kuzeydoğuda (yunan-baktriya krallığı) Yunan egemenliğinde kalan bölgeler İran'a dahil edilmedi.
Daha sonra Sasaniler döneminde "kralların kralı"nın başkentinin bulunduğu Sami nüfusa sahip bölge olan Babil, sadece İran olarak sıralanmadı, hatta "İran bölgesinin kalbi" olarak kabul edildi. Ve şu anda, İran'ın kendisinde İran, Şahinşah'ın devleti olarak anlaşılmaktadır..
İran kelimesinin kökeni ve türediği etnografik "Aryanlar" terimi, Orta Çağ'da çoktan unutulmuştu; Bu ülkenin nüfusuna atıfta bulunmak için "İran" kelimesinden "İranlılar" (Farsça, İrani) terimi oluşturulmuştur.. İran, İran'ın "arya"dan olduğu gibi, "tur" kelimesinden türeyen bir kelime olan "Turan"a en çok karşı çıkıyordu; ancak daha sonra "Turan", Türklerin ülkesi olan "Türkistan" ile özdeşleştirildi.
Coğrafya biliminde "İran" ve "Turan" kelimeleri tamamen farklı bir anlam kazandı; İran, bir iç havzayı temsil eden ve kuzeyde Hazar ve Aral Denizi havzasında, güneyde, batıda ve doğuda - Hint Okyanusu havzasında, Dicle ve İndus arasında sınırlanan bir plato olarak anlaşıldı; Turan yakınlarında - Aral Denizi havzası. "Turan" ve "Turanlılar" kelimeleri bazen daha geniş bir anlamda kullanılmış, bu terimler altında güney Rusya bozkırlarından Çin'e kadar tüm Orta Asya dünyasını birleştirmiş ve "Turanlılar"ı sadece "İranlılar" ile değil, genel olarak Türklerle karşılaştırmıştır. "Aryanlar".
"Aryanlar" adı, 18. yüzyılda Avrupalılar tarafından yeniden tanındı. (canlı konuşmadan değil, Hindistan ve İran'ın en eski yazılı anıtlarından). Hindistan ve İran dillerinin Avrupalı dillerle yakınlığını kurduktan sonra, Aryanlar (Arier, Ariens, Aryans), halkları "Hindistan'dan İzlanda'ya" kucaklayan dil grubunun tüm temsilcilerini aramaya başladı.
Daha sonra, bu terim yerine başkaları önerildi: Hint-Avrupalılar, Hint-Almanlar (özellikle Alman biliminde), Ario-Avrupalılar, "Aryanlar" adının yalnızca ataları aslında kendilerini çağıran Asyalı Hint-Avrupalılar için korunmasıyla. bu isimle; yine de "Aryanlar" kelimesi bilimde bazen Almanya'da bile eski anlamında kullanılmaktadır.
"Asyalı Hint-Avrupalılar" anlamında Aryanlar, Hintliler ve İranlılar olmak üzere iki kola ayrıldılar.. Dilsel anlamda İranlılar, siyasi sınırlar ne olursa olsun, dilsel anlamda bir bütün halinde birleşmiş halklar olarak adlandırılmaya başlandı. 19. yüzyılın sonunda, “İran filolojisi” (İranlıların dilleri, edebiyatı ve tarihi) alanıyla ilgili bir dizi bilimsel materyali derleme fikri ortaya çıktığında, bu setin dil bölümü en doğudaki lehçeleri içeriyordu. Pamirlerin, Sarıkol'un batı Kürtlerine, Küçük Asya yarımadasının doğu kesimlerinde, yani yaklaşık 75 ila 38 derece doğuda. Greenwich'ten borç. Ayrıca eski Gürcü askeri yolunun batısında Kafkasya'da diğerlerinden ayrı yaşayan sözde Osetlerin (kendilerine Demir diyen), “İranlılar”ın lehçesi de değerlendirilmektedir.
Antik çağda İran lehçelerinin dağıtım alanı daha da genişti, ancak çoğu durumda hangi halkların İran'ı konuştuğu sorusu tartışmalı olmaya devam ediyor.
Daha da büyük bir alan, zaten İslam altında oluşturulmuş olan "Yeni Farsça" olarak adlandırılan İran'ın ana edebi dilinin dağıtım alanını kucakladı; Konstantinopolis'ten (Türk Sultanı II. Selim, 1566-1574 Fars şairlerine aitti) Kalküta'ya ve Çin Türkistan şehirlerine kadar dilsel İran sınırlarının çok ötesinde yazılmıştır. İran kültürü tarihçisi bu gerçeği ve Farsçadan yapılan çok sayıda çeviriyi ve Fars modellerinin taklitlerini hesaba katmalıdır. (2002'de Rusya'da yayınlanan "Orta Doğu Tarihi" koleksiyonundan).
Antik çağda Pers, Mısır'dan İndus Nehri'ne kadar uzanan tarihin en büyük imparatorluklarından birinin merkezi haline geldi. Mısırlılar, Babilliler, Asurlular ve Hititler - önceki tüm imparatorlukları içeriyordu. Büyük İskender'in sonraki imparatorluğu, daha önce Perslere ait olmayacak hemen hemen hiçbir toprak içermiyordu, oysa Kral Darius'un altındaki Pers'ten daha küçüktü.
6. c'deki başlangıcından beri. M.Ö. 4. yüzyılda Büyük İskender'in fethinden önce. M.Ö. iki buçuk yüzyıl boyunca Pers, antik dünyada baskın bir konuma sahipti. Yunan egemenliği yaklaşık yüz yıl sürdü ve yıkılmasından sonra, Pers devleti iki yerel hanedanlık altında yeniden canlandırıldı: Arsaklar (Part krallığı) ve Sasaniler (Yeni Pers krallığı). Yedi yüzyıldan fazla bir süre boyunca Roma'yı ve ardından Bizans'ı 7. yüzyıla kadar korku içinde tuttular. AD Sasani devleti İslami fatihler tarafından fethedilmemişti.
İmparatorluğun coğrafyası.
Eski Perslerin yaşadığı topraklar, yalnızca modern İran'ın sınırlarıyla kabaca örtüşmektedir. Eski zamanlarda, bu tür sınırlar basitçe mevcut değildi. Pers krallarının, o zamanlar bilinen dünyanın çoğunun hükümdarı olduğu dönemler vardı, diğer zamanlarda imparatorluğun ana şehirleri, Pers'in batısındaki Mezopotamya'daydı ve ayrıca krallığın tüm topraklarının M.Ö. savaşan yerel yöneticiler arasında bölünmüştür.
İran topraklarının önemli bir kısmı, 5500 m'ye ulaşan bireysel zirvelere sahip dağ sıraları ile geçen yüksek kurak yaylalar (1200 m) tarafından işgal edilmiştir. V harfinin doğuya doğru açık bırakılması. Yaylaların batı ve kuzey sınırları kabaca İran'ın şu anki sınırlarıyla örtüşüyor, ancak doğuda modern Afganistan ve Pakistan topraklarının bir kısmını işgal ederek ülke sınırlarının ötesine uzanıyor. Platodan üç alan izole edilmiştir: Hazar Denizi kıyısı, Basra Körfezi kıyısı ve Mezopotamya ovasının doğu devamı olan güneybatı ovaları.
İran'ın hemen batısında, dünyanın en eski uygarlıklarına ev sahipliği yapan Mezopotamya yer alır. Sümer, Babil ve Asur'un Mezopotamya devletleri, Pers'in erken kültürü üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Pers fetihleri Mezopotamya'nın yükselişinden neredeyse üç bin yıl sonra sona ermiş olsa da, Pers birçok yönden Mezopotamya uygarlığının varisiydi. Pers İmparatorluğu'nun önemli şehirlerinin çoğu Mezopotamya'da bulunuyordu ve Pers tarihi büyük ölçüde Mezopotamya tarihinin bir devamıdır.
İran, Orta Asya'dan en erken göçlerin yollarında yer almaktadır. Yavaş yavaş batıya doğru hareket eden yerleşimciler, Afganistan'daki Hindukuş'un kuzey ucunu geçerek güneye ve batıya döndüler, burada Hazar Denizi'nin güneydoğusundaki Horasan'ın daha erişilebilir bölgelerinden Elburz dağlarının güneyindeki İran platosuna girdiler. Yüzyıllar sonra, ana ticaret arteri, Uzak Doğu'yu Akdeniz'e bağlayan ve imparatorluğun kontrolünü ve birliklerin transferini sağlayan erken rotaya paralel uzanıyordu. Yaylaların batı ucunda, Mezopotamya ovalarına inmiştir. Diğer önemli rotalar, güneydoğu ovalarını ağır engebeli dağlardan uygun yaylalara bağladı.
Birkaç ana yoldan uzakta, uzun ve dar dağ vadilerine dağılmış binlerce tarım topluluğunun yerleşimi vardı. Komşularından izole olmaları nedeniyle geçimlik bir ekonomiye öncülük ettiler, birçoğu savaşlardan ve istilalardan uzak kaldı ve yüzyıllar boyunca Pers'in eski tarihinin çok özelliği olan kültürün sürekliliğini korumak için önemli bir misyon gerçekleştirdiler.
ÖYKÜ
Eski İran.
İran'ın en eski sakinlerinin, İran platosunda medeniyetler yaratan Perslerden ve onların akraba halklarından ve medeniyetleri Mezopotamya'da ortaya çıkan Samilerden ve Sümerlerden farklı bir kökene sahip oldukları bilinmektedir. Hazar Denizi'nin güney kıyısına yakın mağaralarda yapılan kazılarda MÖ 8. binyıla tarihlenen insan iskeletleri bulundu. İran'ın kuzey batısındaki Göy-Tepe kasabasında MÖ 3. binyılda yaşamış insanların kafatasları bulundu.
Bilim adamları, Hazar Denizi'nin batısındaki Kafkas Dağları'nda yaşayan halklarla coğrafi bir bağlantı olduğunu gösteren yerli nüfusu Hazarlar olarak adlandırmayı önerdiler. Kafkas kabilelerinin kendileri, bilindiği gibi, daha güneydeki bölgelere, yaylalara göç ettiler. Görünüşe göre "Hazar" tipi, modern İran'daki göçebe Lurlar arasında büyük ölçüde zayıflamış bir biçimde korunmuştur.
Orta Doğu arkeolojisi için asıl mesele, buradaki tarımsal yerleşimlerin ortaya çıkışının tarihlendirilmesidir. Hazar mağaralarında bulunan maddi kültür anıtları ve diğer kanıtlar, bölgede yaşayan kabilelerin MÖ 8. ila 5. binyıl arasında olduğunu göstermektedir. ağırlıklı olarak avcılıkla uğraştı, daha sonra sığır yetiştiriciliğine geçti, bu da yaklaşık olarak. IV binyıl yerini tarım aldı. Yaylaların batı kesiminde MÖ 3. binyıldan önce ve büyük olasılıkla MÖ 5. binyılda kalıcı yerleşimler ortaya çıktı. Ana yerleşim yerleri Sialk, Göy-Tepe, Gissar'dır, ancak en büyüğü daha sonra Pers devletinin başkenti olan Susa'dır. Bu küçük köylerde, dolambaçlı dar sokaklar boyunca kerpiç kulübeler bir araya geldi. Ölüler ya evin zemininin altına ya da mezarlığa çarpık ("uterin") bir pozisyonda gömüldü. Yaylaların eski sakinlerinin yaşamının yeniden inşası, ölenlere öbür dünya için gerekli olan her şeyi sağlamak için mezarlara yerleştirilen mutfak eşyaları, aletler ve süslemeler üzerine yapılan bir çalışma temelinde gerçekleştirildi.
Tarih öncesi İran'da kültürün gelişimi, yüzyıllar boyunca aşamalı olarak ilerledi. Mezopotamya'da olduğu gibi, burada büyük tuğla evler inşa edilmeye başlandı, nesneler dökme bakırdan ve ardından dökme bronzdan yapıldı. Özel mülkiyetin ortaya çıkışının kanıtı olan oyulmuş taş mühürler ortaya çıktı. Gıda depolamak için bulunan büyük testiler, stokların hasatlar arasında yapıldığını göstermektedir. Tüm dönemlere ait buluntular arasında, genellikle hem kocası hem de oğlu olan kocasıyla betimlenen ana tanrıça figürinleri bulunmaktadır.
En dikkate değer olanı, duvarları bir tavuk yumurtasının kabuğundan daha kalın olmayan çok çeşitli boyalı çömleklerdir. Profilde betimlenen kuş ve hayvan figürleri, tarih öncesi zanaatkarların yeteneğine tanıklık ediyor. Bazı çanak çömlekler, adamı avlarken veya bazı ritüelleri gerçekleştirirken tasvir eder. 1200-800 civarında boyalı çanak çömleklerin yerini tek renk - kırmızı, siyah veya gri, bu da henüz tanımlanamayan bölgelerden kabilelerin istilası ile açıklanıyor. Aynı türden çanak çömlek İran'dan çok uzakta - Çin'de bulundu.
Erken tarih.
İran platosunda tarihsel dönem, MÖ 4. binyılın sonunda başlar. Mezopotamya'nın doğu sınırlarında, Zagros dağlarında yaşayan eski kabilelerin torunları hakkındaki bilgilerin çoğu Mezopotamya kroniklerinden toplanmıştır. (Mezopotamya krallıkları ile hiçbir bağları olmadığı için İran Yaylalarının orta ve doğu bölgelerinde yaşayan kabileler hakkında bilgi yoktur.) Zagros'ta yaşayan halkların en büyüğü, antik Susa kentini ele geçiren Elamitler'di. Zagros'un eteklerinde bir ovada yer alan ve orada güçlü ve müreffeh Elam devletini kurdu. Elamit Chronicles c derlenmeye başlandı. M.Ö. 3000 ve iki bin yıl savaştı. Daha kuzeyde, MÖ 2. binyılın ortalarında barbar atlı kabileler olan Kassitler yaşıyordu. Babil'i fethetti. Kassitler, Babil uygarlığını benimsediler ve birkaç yüzyıl boyunca Güney Mezopotamya'yı yönettiler. Büyük Trans-Asya ticaret yolunun İran Yaylalarının batı ucundan ovaya indiği bölgede yaşayan Kuzey Zagros, Lullubei ve Gutii kabileleri daha az önemliydi.
Aryan İstilası ve Medyan Krallığı.
MÖ II binyıldan başlayarak. Orta Asya'dan gelen kabilelerin istila dalgaları birbiri ardına İran platosuna çarptı. Bunlar, İran Yaylaları ve Kuzey Hindistan'ın günümüz dillerinin proto-dilleri olan lehçeleri konuşan Hint-İran kabileleri olan Aryanlardı. Ayrıca İran'a adını ("Aryanların anavatanı") verdiler. İlk fatihler dalgası yakl. 1500 M.Ö. Bir grup Aryan, İran Yaylalarının batısına yerleşti ve burada Mitanni devletini kurdular, başka bir grup - güneyde Kassitlerin arasında. Bununla birlikte, Aryanların ana akışı İran'ı geçerek güneye keskin bir dönüş yaptı, Hindukuş'u geçti ve Kuzey Hindistan'ı işgal etti.
MÖ 1. binyılın başında. Aynı yol boyunca, İranlı kabileler olan ikinci bir yeni gelen dalgası, İran Dağlık Bölgesi'ne geldi ve çok daha fazla sayıda. İran kabilelerinin bir kısmı - Soğdlular, İskitler, Sakalar, Partiler ve Baktriyalılar - göçebe bir yaşam tarzını korudu, diğerleri yaylaları terk etti, ancak iki kabile, Medler ve Persler (Pars), Zagros sırtının vadilerine yerleşti. yerel halk ve onların siyasi, dini ve kültürel geleneklerini aldı. Medler Ecbatana (modern Hemedan) civarına yerleştiler. Persler biraz güneye, Elam ovalarına ve daha sonra Persis (Parsa veya Fars) olarak adlandırılan Basra Körfezi'ne bitişik dağlık bölgeye yerleştiler. Perslerin başlangıçta Medlerin kuzeybatısına, Rezaye Gölü'nün (Urmiye) batısında yerleşmiş olmaları ve ancak daha sonra gücünün zirvesinde olan Asur'un baskısı altında güneye taşınmaları mümkündür. 9. ve 8. yüzyılların bazı Asur kabartmalarında. M.Ö. Medler ve Perslerle yapılan savaşlar tasvir edilmiştir.
Başkenti Ecbatana olan Medyan krallığı giderek güçlendi. MÖ 612'de Medyan kralı Cyaxares (MÖ 625'ten 585'e kadar hüküm sürdü) Babil ile ittifaka girdi, Ninova'yı ele geçirdi ve Asur gücünü ezdi. Medyan krallığı Küçük Asya'dan (modern Türkiye) neredeyse İndus Nehri'ne kadar uzanıyordu. Sadece bir saltanat sırasında, küçük bir haraç prensliğinden Medya, Orta Doğu'daki en güçlü güce dönüştü.
Ahamenişlerin Pers devleti.
Medyanın gücü iki neslin ömründen daha uzun sürmedi. Ahamenişlerin Pers hanedanı (adını kurucuları Ahamenişlerden almıştır), Medlerin altında bile Pars'a hükmetmeye başladı. MÖ 553'te Parsa'nın Ahameniş hükümdarı Büyük Cyrus II, Cyaxares'in oğlu Medyan kralı Astyages'e karşı ayaklandı ve bunun sonucunda Medler ve Perslerin güçlü bir ittifakı kuruldu. Yeni güç tüm Ortadoğu'yu tehdit ediyordu. MÖ 546'da Lidya Kralı Croesus, Lidyalılara ek olarak Babilliler, Mısırlılar ve Spartalıları içeren Kral Cyrus'a karşı bir koalisyona öncülük etti. Efsaneye göre kahin Lidya kralına savaşın büyük devletin yıkılmasıyla sona ereceğini tahmin etmiştir. Memnun olan Karun, hangi devletin kastedildiğini sorma zahmetine bile girmedi. Savaş, Kroisos'u Lydia'ya kadar takip eden ve onu orada yakalayan Cyrus'un zaferiyle sona erdi. MÖ 539'da Cyrus, Babil'i işgal etti ve saltanatının sonunda, devletin sınırlarını Akdeniz'den İran Yaylalarının doğu eteklerine kadar genişleterek güneybatı İran'da bir şehir olan Pasargada'nın başkenti oldu.
Ahameniş devletinin organizasyonu.
Birkaç kısa Ahameniş yazıtının dışında, Ahamenişlerin durumuyla ilgili temel bilgileri eski Yunan tarihçilerinin eserlerinden alıyoruz. Pers krallarının isimleri bile eski Yunanlılar tarafından yazıldığı için tarih yazıcılığına girmiştir. Örneğin, bugün Cyaxares, Cyrus ve Xerxes olarak bilinen kralların isimleri Farsçada Uvakhshtra, Kurush ve Khshayarshan olarak telaffuz edilir.
Devletin ana şehri Susa idi. Babil ve Ecbatana idari merkezler ve Persepolis - ritüel ve manevi yaşamın merkezi olarak kabul edildi. Devlet, başında satrapların bulunduğu yirmi satraplığa veya eyalete bölünmüştü. Pers soylularının temsilcileri satrap oldu ve pozisyonun kendisi miras kaldı. Mutlak bir hükümdarın ve yarı bağımsız valilerin gücünün böyle bir kombinasyonu, ülkenin siyasi yapısının yüzyıllar boyunca karakteristik bir özelliğiydi.
Tüm iller, en önemlisi 2400 km uzunluğundaki "kraliyet yolu" olan ve Susa'dan Akdeniz kıyılarına uzanan posta yollarıyla birbirine bağlıydı. İmparatorluğun her yerinde tek bir idari sistem, tek bir para birimi ve tek bir resmi dil getirilmesine rağmen, birçok tabi halk geleneklerini, dinlerini ve yerel yöneticilerini korudu. Ahamenişlerin saltanatı hoşgörü ile karakterize edildi. Persler altında uzun yıllar süren barış, şehirlerin, ticaretin ve tarımın gelişimini destekledi. İran altın çağını yaşıyordu.
Pers ordusu, savaş arabaları ve piyadelerin tipik olduğu önceki ordulardan kompozisyon ve taktik bakımından farklıydı. Pers birliklerinin ana vurucu gücü, düşmanı bir ok bulutu ile onunla doğrudan temasa geçmeden bombalayan atlı okçulardı. Ordu, her biri 60.000 askerden oluşan altı kolordu ve en soylu ailelerin üyelerinden seçilen ve "ölümsüzler" olarak adlandırılan 10.000 kişilik seçkin oluşumlardan oluşuyordu; aynı zamanda kralın kişisel muhafızlarını da oluşturuyorlardı. Bununla birlikte, Yunanistan'daki kampanyalar sırasında ve son Ahameniş kralı Darius III'ün saltanatı sırasında, büyük, kötü kontrol edilen bir atlı, savaş arabası ve piyade kitlesi savaşa girdi, küçük alanlarda manevra yapamadı ve genellikle önemli ölçüde daha düşüktü. Yunanlıların disiplinli piyadeleri.
Ahamenişler kökenlerinden çok gurur duyuyorlardı. I. Darius'un emriyle bir kayaya oyulmuş Behistun yazıtında şöyle yazıyor: "Ben, Darius, büyük kral, kralların kralı, tüm halkların yaşadığı ülkelerin kralı, uzun zamandır uzanan bu büyük ülkenin kralıyım. daha da öte, Hystaspes'in oğlu Ahamenişler, Pers, oğul Persler, Aryanlar ve benim atalarım Aryanlardı. Bununla birlikte, Ahameniş uygarlığı, Antik Dünyanın her yerinde var olan gelenekler, kültür, sosyal kurumlar ve fikirlerin bir araya gelmesiydi. O zaman Doğu ve Batı ilk kez doğrudan temasa geçti ve sonuçta ortaya çıkan fikir alışverişi bundan sonra hiç durmadı.
Helen egemenliği.
Bitmek bilmeyen isyanlar, ayaklanmalar ve iç çekişmelerle zayıf düşen Ahameniş devleti, Büyük İskender'in ordularına karşı koyamadı. Makedonlar MÖ 334'te Asya kıtasına indi, Granik Nehri üzerindeki Pers birliklerini yendi ve vasat Darius III komutasındaki büyük orduları iki kez yendi - güneybatı Küçük Asya'daki Issus Savaşı'nda (MÖ 333) ve Gaugamela altında ( 331) Mezopotamya'da. Babil ve Susa'yı ele geçiren İskender, Persepolis'e gitti ve görünüşe göre Atina'nın Persler tarafından yakılmasına misilleme olarak ateşe verdi. Doğuya doğru ilerlemeye devam ederken, kendi askerleri tarafından öldürülen Darius III'ün cesedini buldu. İskender, İran Dağlık Bölgesi'nin doğusunda dört yıldan fazla bir süre geçirdi ve çok sayıda Yunan kolonisi kurdu. Daha sonra güneye döndü ve şimdi Batı Pakistan olan İran eyaletlerini fethetti. Ondan sonra İndus Vadisi'nde yürüyüşe çıktı. 325 M.Ö. Susa'da İskender, askerlerini tek bir Makedon ve Pers devleti fikrini besleyerek Pers kadınlarını eşleri olarak almaya aktif olarak teşvik etmeye başladı. MÖ 323'te İskender 33 yaşında Babil'de ateşten öldü. Onun tarafından fethedilen devasa bölge, birbirleriyle rekabet eden askeri liderleri arasında hemen bölündü. Ve Büyük İskender'in Yunan ve Pers kültürünü birleştirme planı hiçbir zaman gerçekleştirilememiş olsa da, kendisi ve halefleri tarafından yüzyıllar boyunca kurulan sayısız koloni, kültürlerinin özgünlüğünü korumuş ve yerel halklar ve onların sanatı üzerinde önemli bir etkiye sahip olmuştur.
Büyük İskender'in ölümünden sonra İran Yaylaları, adını komutanlarından birinden alan Seleukos devletinin bir parçası oldu. Yakında yerel asalet bağımsızlık mücadelesine başladı. Hazar Denizi'nin güneydoğusunda, Horasan olarak bilinen bölgede bulunan Part satraplığında, göçebe bir Parn kabilesi isyan ederek Seleukos valisini kovdu. Part devletinin ilk hükümdarı I. Arşak'tı (MÖ 250'den 248/247'ye kadar hüküm sürdü).
Arsakların Part devleti.
I. Arşak'ın Seleukoslara karşı ayaklanmasından sonraki döneme Arşak dönemi ya da Part dönemi denir. Partlar ve Seleukoslar arasında sürekli savaşlar devam etti ve MÖ 141'de I. Mithridates önderliğindeki Partların Dicle Nehri üzerindeki Seleukos başkenti Seleucia'yı almasıyla sona erdi. Nehrin karşı kıyısında Mithridates, Ctesiphon'un yeni başkentini kurdu ve egemenliğini İran platosunun çoğuna genişletti. Mithridates (MÖ 123'ten 87/88'e kadar hüküm sürdü) devletin sınırlarını daha da genişletti ve “kralların kralı” (şehinşah) unvanını alarak Hindistan'dan Mezopotamya'ya kadar geniş bir bölgenin hükümdarı oldu. doğu Çin Türkistan'a.
Partlar kendilerini Ahameniş devletinin doğrudan mirasçıları olarak gördüler ve nispeten zayıf kültürleri, daha önce Büyük İskender ve Seleukoslar tarafından tanıtılan Helenistik kültür ve geleneklerin etkisiyle yenilendi. Daha önce Seleukos devletinde olduğu gibi, siyasi merkez yaylaların batısına, yani Ctesiphon'a taşındı, İran'da o zamana tanıklık eden çok az anıt iyi durumda korunmuştur.
Phraates III (MÖ 70'den 58/57'ye kadar hüküm sürdü) döneminde, Parthia, Roma İmparatorluğu ile neredeyse 300 yıl süren neredeyse sürekli savaşlar dönemine girdi. Rakip ordular geniş bir alanda savaştı. Partlar, Marcus Licinius Crassus komutasındaki orduyu Mezopotamya'daki Carrhae'de yendiler, ardından iki imparatorluk arasındaki sınır Fırat boyunca uzanıyordu. 115 AD'de Roma imparatoru Trajan, Seleucia'yı aldı. Buna rağmen, Part gücü direndi ve 161'de Vologes III, Roma'nın Suriye eyaletini harap etti. Bununla birlikte, uzun yıllar süren savaş Partları kana buladı ve Romalıları batı sınırlarında yenme girişimleri İran yaylaları üzerindeki güçlerini zayıflattı. Birçok bölgede isyan çıktı. Fars (veya Parsa) satrapı, dini bir liderin oğlu olan Ardashir, kendisini Ahamenişlerin doğrudan torunu olarak hükümdar ilan etti. Birkaç Part ordusunu yendikten ve savaşta son Part kralı Artaban V'i öldürdükten sonra, Ctesiphon'u aldı ve Arşaklıların gücünü geri kazanmaya çalışan koalisyonu ezici bir yenilgiye uğrattı.
Sasaniler Devleti.
Ardashir (224'ten 241'e kadar hüküm sürdü) Sasani devleti (eski Farsça "sasan" veya "komutan" unvanından) olarak bilinen yeni bir Pers imparatorluğu kurdu. Oğlu I. Şapur (241'den 272'ye kadar hüküm sürdü), eski feodal sistemin unsurlarını korudu, ancak oldukça merkezi bir devlet yarattı. Şapur orduları önce doğuya yöneldi ve nehre kadar İran Yaylalarının tamamını işgal etti. İndus ve ardından Romalılara karşı batıya döndü. Edessa Muharebesi'nde (modern Urfa, Türkiye yakınlarında), Shapur, 70.000 kişilik ordusuyla birlikte Roma imparatoru Valerian'ı ele geçirdi. Aralarında mimar ve mühendislerin de bulunduğu mahkûmlar, İran'da yol, köprü ve sulama sistemlerinin yapımında çalışmaya zorlandı.
Birkaç yüzyıl boyunca, Sasani hanedanlığında yaklaşık 30 hükümdar değişti; genellikle halefler yüksek din adamları ve feodal soylular tarafından atanırdı. Hanedan, Roma ile sürekli savaşlar yürüttü. 309 yılında tahta çıkan II. Şapur, hükümdarlığının 70 yılı boyunca Roma ile üç kez savaşmıştır. Sasanilerin en büyüğü, Adil veya Anuşirvan ("Ölümsüz Ruh") olarak adlandırılan I. Hüsrev'dir (531'den 579'a kadar hüküm sürdü).
Sasaniler döneminde, dört kademeli bir idari bölünme sistemi kuruldu, sabit bir arazi vergisi oranı getirildi ve çok sayıda yapay sulama projesi gerçekleştirildi. İran'ın güneybatısında bu sulama tesislerinin izleri hala korunmaktadır. Toplum dört sınıfa ayrılmıştı: savaşçılar, rahipler, yazıcılar ve halk. İkincisi köylüleri, tüccarları ve zanaatkarları içeriyordu. İlk üç zümre özel ayrıcalıklara sahipti ve sırayla çeşitli derecelere sahipti. Mülkün en yüksek derecesinden Sardarlar, illerin valileri atandı. Devletin başkenti Bishapur, en önemli şehirleri Ctesiphon ve Gundeshapur'du (ikincisi bir tıp eğitimi merkezi olarak ünlüydü).
Roma'nın düşüşünden sonra Bizans, Sasaniler'in geleneksel düşmanının yerini aldı. Ebedi barış antlaşmasını ihlal eden I. Hüsrev, Küçük Asya'yı işgal etti ve 611'de Antakya'yı ele geçirip yaktı. Parviz ("Muzaffer") lakaplı torunu II. Hüsrev (590'dan 628'e kadar hüküm sürdü), Persleri kısa bir süre için Ahameniş zamanlarının eski ihtişamına kavuşturdu. Birkaç sefer sırasında, Bizans İmparatorluğu'nu gerçekten yendi, ancak Bizans imparatoru Herakleios, Pers'in arkasına cesur bir atış yaptı. 627'de II. Hüsrev'in ordusu Mezopotamya'da Ninova'da ezici bir yenilgiye uğradı, Hüsrev tahttan indirildi ve birkaç ay sonra ölen kendi oğlu II. Kavad tarafından katledildi.
Sasaniler'in güçlü devleti, kendisini hükümdarsız, batıda Bizans, doğuda Orta Asya Türkleri ile uzun süren savaşlar sonucu tükenmiş, yıkılmış bir toplumsal yapı ile bulmuştur. Beş yıl içinde, on iki yarı hayalet hükümdar değiştirildi ve başarısız bir şekilde düzeni yeniden sağlamaya çalıştı. 632'de III. Yezdicerd, merkezi otoriteyi birkaç yıllığına restore etti, ancak bu yeterli değildi. Yorgun imparatorluk, Arap Yarımadası'ndan karşı konulmaz bir şekilde kuzeye doğru koşan İslam savaşçılarının saldırısına dayanamadı. İlk ezici darbeyi 637'de Kadispi savaşında vurdular ve bunun sonucunda Ctesiphon düştü. Sasaniler son yenilgilerini 642'de yaylaların orta kesimindeki Nehavend Savaşı'nda aldılar. Yezdicerd avlanan bir canavar gibi kaçtı, 651'deki suikastı Sasani döneminin sonu oldu.
KÜLTÜR
Teknoloji.
Sulama.
Eski İran'ın tüm ekonomisi tarıma dayanıyordu. İran Platosu'ndaki yağışlar kapsamlı tarım için yetersiz olduğundan Persler sulamaya güvenmek zorunda kaldılar. Yaylaların az ve sığ akarsuları yeterli su ile sulama hendekleri sağlayamadı ve yaz aylarında kurudu. Bu nedenle, Persler benzersiz bir yeraltı kanalları-ipleri sistemi geliştirdiler. Sıradağların eteğinde, akiferin alt sınırını oluşturan alttaki geçirimsiz killere kadar sert fakat gözenekli çakıl katmanlarından geçen derin kuyular kazıldı. Dağın doruklarından toplanan eriyen su kuyuları, kışın kalın bir kar tabakasıyla kaplanır. Bu kuyulardan, işçiler için ışık ve havanın girdiği, düzenli aralıklarla yerleştirilmiş dikey şaftlara sahip bir adamın yüksekliğindeki yeraltı boruları patladı. Su kanalları yüzeye çıktı ve tüm yıl boyunca su kaynağı olarak hizmet etti.
Mezopotamya ovalarında ortaya çıkan ve yaygın olarak kullanılan barajlar ve kanallar yardımıyla yapay sulama, içinden birkaç nehrin aktığı doğal koşullarda benzer şekilde Elam topraklarına da yayıldı. Şimdi Khuzistan olarak bilinen bu bölge, yüzlerce antik kanalla yoğun bir şekilde girintilidir. Sulama sistemleri en yüksek gelişimine Sasani döneminde ulaştı. Sasaniler döneminde inşa edilmiş çok sayıda baraj, köprü ve su kemeri kalıntısı bugün hala ayakta. Yakalanan Romalı mühendisler tarafından tasarlandıkları için, Roma İmparatorluğu'nda bulunan benzer yapıları anımsatan iki damla su gibidirler.
Ulaşım.
İran nehirleri gezilebilir değildir, ancak Ahameniş İmparatorluğu'nun diğer bölgelerinde su taşımacılığı iyi gelişmiştir. Yani, MÖ 520'de. Darius I, Nil ve Kızıldeniz arasındaki kanalı yeniden inşa etti. Ahameniş döneminde, kara yollarının kapsamlı inşaatı yapıldı, ancak asfalt yollar esas olarak bataklık ve dağlık alanlarda inşa edildi. İran'ın batısında ve güneyinde Sasaniler döneminde inşa edilmiş dar, taş döşeli yolların önemli bölümleri bulunur. Yolların inşası için yer seçimi o zaman için olağandışıydı. Vadiler boyunca, nehirlerin kıyıları boyunca değil, dağların sırtları boyunca yerleştirildiler. Yollar vadilere indi, ancak stratejik açıdan önemli yerlerde karşı tarafa geçmeyi mümkün kılmak için devasa köprüler dikildi.
Yollar boyunca, birbirinden bir günlük mesafede, atların değiştirildiği posta istasyonları inşa edildi. Günde 145 km'ye kadar yol kat eden posta kuryeleri ile çok verimli bir posta servisi işletildi. Çok eski zamanlardan beri, atların üreme merkezi, Trans-Asya ticaret yolunun yanında bulunan Zagros Dağları'nda verimli bir bölge olmuştur. Antik çağlardan İranlılar develeri yük hayvanı olarak kullanmaya başladılar; bu “ulaşım şekli” Mezopotamya'ya Medya'dan geldi. 1100 M.Ö.
Ekonomi.
Antik Pers ekonomisinin temeli tarımsal üretimdi. Ticaret de gelişti. Eski İran krallıklarının sayısız başkenti, Akdeniz ile Uzak Doğu arasındaki en önemli ticaret yolu boyunca veya onun Basra Körfezi'ne doğru olan kolunda bulunuyordu. Tüm dönemlerde İranlılar bir ara bağlantı rolü oynadılar - bu rotayı korudular ve taşınan malların bir kısmını tuttular. Susa ve Persepolis'teki kazılarda Mısır'dan güzel eşyalar bulundu. Persepolis kabartmaları, Ahameniş devletinin tüm satraplıklarının temsilcilerini tasvir ederek büyük hükümdarlara hediyeler sunar. Ahamenişler döneminden beri İran, mermer, kaymaktaşı, kurşun, turkuaz, lapis lazuli (lapis lazuli) ve halı ihraç etmiştir. Ahamenişler, çeşitli satraplıklarda basılan muhteşem altın sikke stokları yarattılar. Buna karşılık, Büyük İskender tüm imparatorluk için tek bir gümüş sikke getirdi. Partlar altın para birimine geri döndüler ve Sasani döneminde dolaşımda gümüş ve bakır paralar hakim oldu.
Ahamenişler döneminde gelişen büyük feodal mülkler sistemi Seleukos dönemine kadar varlığını sürdürdü, ancak bu hanedandaki krallar köylülerin konumunu büyük ölçüde kolaylaştırdı. Daha sonra Partlar döneminde devasa feodal mülkler restore edildi ve Sasaniler döneminde bu sistem değişmedi. Bütün devletler azami gelir elde etmeye çalıştılar ve köylü çiftlikleri, çiftlik hayvanları, topraklar üzerinde vergiler belirlediler, anket vergileri getirdiler ve yollarda gişeler topladılar. Bütün bu vergiler ve harçlar ya emperyal sikke ya da ayni olarak alınıyordu. Sasani döneminin sonuna gelindiğinde vergilerin sayısı ve büyüklüğü halk için dayanılmaz bir yük haline gelmiş ve bu vergi baskısı devletin sosyal yapısının çökmesinde belirleyici rol oynamıştır.
Siyasi ve sosyal organizasyon.
Tüm Pers hükümdarları, tebaalarını tanrıların iradesine göre yöneten mutlak hükümdarlardı. Ancak bu güç yalnızca teoride mutlaktı, ama gerçekte kalıtsal büyük feodal beylerin etkisiyle sınırlıydı. Hükümdarlar, hem iç hem de dış potansiyel veya fiili düşmanların kızlarını eş olarak almanın yanı sıra akrabalarla evlilikler yoluyla istikrarı sağlamaya çalıştılar. Bununla birlikte, hükümdarların yönetimi ve güçlerinin sürekliliği sadece dış düşmanlar tarafından değil, aynı zamanda kendi ailelerinin üyeleri tarafından da tehdit edildi.
Medyan dönemi, yerleşik bir yaşam tarzına geçen halklar için çok tipik olan çok ilkel bir siyasi örgütlenme ile ayırt edildi. Zaten Ahamenişler arasında üniter bir devlet kavramı ortaya çıkıyor. Ahamenişler devletinde, satraplar eyaletlerindeki durumdan tamamen sorumluydu, ancak kralın gözü ve kulağı olarak adlandırılan müfettişler tarafından beklenmedik bir kontrole tabi tutulabilirlerdi. Kraliyet mahkemesi, adalet yönetiminin önemini sürekli vurguladı ve bu nedenle sürekli olarak bir satraplıktan diğerine geçti.
Büyük İskender III. Darius'un kızıyla evlendi, satraplıkları ve kralın önünde secde etme geleneğini korudu. Seleukoslar, İskender'den, Akdeniz'den nehre kadar geniş alanlarda ırkların ve kültürlerin kaynaşması fikrini benimsediler. Ind. Bu dönemde, İranlıların Helenleşmesi ve Yunanlıların İranlılaşmasına eşlik eden şehirlerin hızlı bir gelişimi oldu. Ancak, yöneticiler arasında İranlılar yoktu ve onlar her zaman yabancı olarak kabul edildi. Ahameniş dönemi tarzında tapınakların inşa edildiği Persepolis bölgesinde İran gelenekleri korunmuştur.
Partlar eski satraplıkları birleştirmeye çalıştılar. Orta Asya'dan doğudan batıya doğru ilerleyen göçebelere karşı verilen mücadelede de önemli rol oynamışlardır. Daha önce olduğu gibi, satraplıklar kalıtsal valiler tarafından yönetiliyordu, ancak yeni bir faktör kraliyet gücünün doğal sürekliliğinin olmamasıydı. Part monarşisinin meşruiyeti artık inkar edilemez değildi. Halefi, soylulardan oluşan bir konsey tarafından seçildi ve bu da kaçınılmaz olarak rakip hizipler arasında sonsuz bir mücadeleye yol açtı.
Sasani kralları, Ahameniş devletinin ruhunu ve orijinal yapısını canlandırmak için ciddi bir girişimde bulundular ve kısmen onun katı sosyal organizasyonunu yeniden ürettiler. Azalan sırada vasal prensler, kalıtsal aristokratlar, soylular ve şövalyeler, rahipler, köylüler, köleler vardı. Devlet idari aygıtı, her biri kendi vasıflı görevli kadrosuna sahip olan, askeri, adalet ve maliye dahil olmak üzere birçok bakanlığın bağlı olduğu ilk bakan tarafından yönetiliyordu. Kralın kendisi en yüksek yargıçtı, adalet ise rahipler tarafından yönetiliyordu.
Din.
Antik çağda, çocuk doğurma ve doğurganlığın sembolü olan büyük ana tanrıça kültü yaygındı. Elam'da ona Kirisisha adı verildi ve Part dönemi boyunca resimleri Luristan bronzlarına döküldü ve pişmiş toprak, kemik, fildişi ve metal heykelcikler şeklinde yapıldı.
İran Yaylalarının sakinleri de Mezopotamya'nın birçok tanrısına tapıyorlardı. Aryanların ilk dalgası İran'dan geçtikten sonra, Mithra, Varuna, Indra ve Nasatya gibi Hint-İran tanrıları burada ortaya çıktı. Tüm inançlarda, kesinlikle bir çift tanrı vardı - Güneş'i ve Dünya'yı kişileştiren tanrıça ve Ay'ı ve doğal unsurları kişileştiren kocası. Yerel tanrılar, onlara tapan kabilelerin ve halkların isimlerini taşıyordu. Elam'ın başta tanrıça Shala ve kocası Inshushinak olmak üzere kendi tanrıları vardı.
Ahameniş dönemi, çoktanrıcılıktan iyi ve kötü arasındaki ebedi mücadeleyi yansıtan daha evrensel bir sisteme kesin bir dönüşle damgasını vurdu. Bu döneme ait en erken yazıt, MÖ 590'dan önce yapılmış metal bir tablet, tanrı Aguramazda'nın (Ahuramazda) adını içerir. Dolaylı olarak, yazıt, eski kutsal ilahiler olan Gathalarda anlatıldığı gibi, peygamber Zerdüşt veya Zerdüşt tarafından gerçekleştirilen Mazdaizm reformunun (Aguramazda kültü) bir yansıması olabilir.
Zerdüşt'ün kimliği gizemle örtülmeye devam ediyor. O c doğmuş gibi görünüyor. MÖ 660, ama muhtemelen çok daha erken ve belki de çok sonra. Tanrı Ahura Mazda, Angra Mainu kavramının kendisi daha sonra ortaya çıkabilse de, kötü başlangıcın kişileştirilmesi olan Ahriman'ın (Angra Mainu) karşıtı olarak iyi başlangıcı, gerçeği ve ışığı kişileştirdi. Darius'un yazıtları Ahuramazda'dan bahseder ve mezarındaki kabartma, bu tanrıya kurban ateşinde ibadet edilmesini tasvir eder. Chronicles, Darius ve Xerxes'in ölümsüzlüğe inandığına inanmak için sebep veriyor. Kutsal ateşe tapınma hem tapınakların içinde hem de açık alanlarda yapılırdı. Aslen Medyan klanlarından birinin üyeleri olan Magi, kalıtsal rahipler oldu. Tapınakları denetlediler, belirli ritüelleri yerine getirerek inancı güçlendirmeye özen gösterdiler. İyi düşüncelere, iyi sözlere ve iyi eylemlere dayanan etik doktrin saygı gördü. Ahameniş dönemi boyunca, yöneticiler yerel tanrılara karşı çok hoşgörülüydü ve II. Artaxerxes'in saltanatından başlayarak, eski İran güneş tanrısı Mithra ve bereket tanrıçası Anahita resmi olarak tanındı.
Kendi resmi dinlerini arayan Partlar, İran geçmişine döndüler ve Mazdaizm'e yerleştiler. Gelenekler kodlandı ve sihirbazlar eski güçlerini geri kazandılar. Anahita kültü resmi olarak tanınmaya ve halk arasında popüler olmaya devam etti ve Mithras kültü krallığın batı sınırlarını aştı ve Roma İmparatorluğunun çoğuna yayıldı. Part krallığının batısında, burada yaygınlaşan Hristiyanlığı tolere ettiler. Aynı zamanda, imparatorluğun doğu bölgelerinde, Yunan, Hint ve İran tanrıları tek bir Greko-Bactrian panteonunda birleşti.
Sasaniler döneminde devamlılık korundu, ancak dini geleneklerde de bazı önemli değişiklikler oldu. Mazdaizm, Zerdüşt'ün ilk reformlarının çoğundan sağ çıktı ve Anahita kültüyle ilişkilendirildi. Hıristiyanlık ve Yahudilik ile eşit şartlarda rekabet etmek için Zerdüştlerin kutsal kitabı oluşturuldu. Avesta, eski şiirler ve ilahiler koleksiyonu. Magi hala rahiplerin başındaydı ve üç büyük ulusal ateşin ve tüm önemli yerleşim yerlerindeki kutsal ateşlerin koruyucusuydu. O zamana kadar Hıristiyanlar uzun süredir zulüm görmüş, Roma ve Bizans ile özdeşleştirildikleri için devlet düşmanı olarak kabul edilmişlerdi, ancak Sasani saltanatının sonunda onlara karşı tutum daha hoşgörülü hale geldi ve ülkede Nasturi toplulukları gelişti. .
Sasani döneminde başka dinler de ortaya çıktı. 3. c'nin ortasında. Mazdaizm, Budizm ve Hristiyanlığı birleştirme fikrini geliştiren ve özellikle ruhun bedenden kurtulması gerektiğini vurgulayan peygamber Mani tarafından vaaz edilmiştir. Maniheizm, rahiplerden bekarlık ve inananlardan erdem talep etti. Maniheizm'in takipçilerinin oruç tutması ve dua etmesi gerekiyordu, ancak resimlere tapmamaları veya kurban kesmemeleri gerekiyordu. Şapur Maniheizm'i tercih etti ve belki de onu devlet dini haline getirmeyi amaçladı, ancak buna Mazdaizmin hâlâ güçlü rahipleri tarafından şiddetle karşı çıktı ve 276'da Mani idam edildi. Bununla birlikte, Maniheizm Orta Asya, Suriye ve Mısır'da birkaç yüzyıl boyunca varlığını sürdürdü.
5. yüzyılın sonunda. başka bir dini reformcu vaaz verdi - bir İranlı Mazdak. Etik doktrini Mazdaizm'in hem unsurlarını hem de şiddetsizlik, vejetaryenlik ve komünal yaşam hakkındaki pratik fikirleri birleştirdi. Kavad, başlangıçta Mazdakian mezhebini destekledi, ancak bu sefer resmi rahiplik daha güçlü hale geldi ve 528'de peygamber ve takipçileri idam edildi. İslam'ın gelişi, İran'ın ulusal dini geleneklerine son verdi, ancak bir grup Zerdüşt Hindistan'a kaçtı. Onların soyundan gelen Parsis, hâlâ Zerdüşt dinini uyguluyor.
Mimarlık ve sanat.
Erken metal işleri.
Muazzam sayıda seramik objeye ek olarak, bronz, gümüş ve altın gibi dayanıklı malzemelerden yapılmış objeler, eski İran'ın incelenmesi için istisnai bir öneme sahiptir. Çok sayıda sözde. Luristan bronzları, Luristan'da, Zagros dağlarında, yarı göçebe kabilelerin mezarlarının yasadışı kazıları sırasında keşfedildi. Bu benzersiz örnekler arasında silahlar, at koşum takımı, takılar ve dini yaşamdan veya törensel amaçlardan sahneleri betimleyen nesneler vardı. Şimdiye kadar bilim adamları, kimin ve ne zaman yapıldığı konusunda bir fikir birliğine varamadılar. Özellikle 15. yüzyıldan itibaren yaratıldıkları öne sürülmüştür. M.Ö. 7. c. M.Ö., büyük olasılıkla - Kassitler veya İskit-Kimmer kabileleri tarafından. İran'ın kuzeybatısındaki Azerbaycan eyaletinde bronz eşyalar bulunmaya devam ediyor. Tarz olarak, her ikisi de aynı döneme ait olsa da, Luristan bronzlarından önemli ölçüde farklıdırlar. Kuzeybatı İran'dan gelen bronz eşyalar, aynı bölgede yapılan son buluntulara benzer; örneğin Ziviya'da tesadüfen bulunan hazine buluntuları ile Hasanlu-Tepe'de yapılan kazılarda bulunan harika altın kadeh birbirine benzer. Bu eşyalar 9.-7. yüzyıllara aittir. M.Ö., stilize süslemelerinde ve tanrıların görüntülerinde Asur ve İskit etkisi görülür.
Ahameniş dönemi.
Asur saraylarındaki kabartmalar İran Yaylalarındaki şehirleri tasvir etmesine rağmen, Ahameniş öncesi döneme ait hiçbir mimari anıt korunmamıştır. Ahamenişler döneminde bile, yayla nüfusunun uzun bir süre yarı göçebe bir yaşam tarzı sürmüş olması ve ahşap binaların bölgeye özgü olması çok muhtemeldir. Nitekim Cyrus'un Pasargadae'deki, üçgen çatılı ahşap bir evi andıran kendi mezarı ve Persepolis'teki Darius ve halefleri ve yakındaki Nakşi Rüstem'deki mezarları da dahil olmak üzere anıtsal yapıları, ahşap prototiplerin taş kopyalarıdır. Pasargadae'de sütunlu salonları ve revakları olan kraliyet sarayları gölgeli bir parkın üzerine dağılmıştı. Darius, Xerxes ve Artaxerxes III yönetimindeki Persepolis'te, çevredeki alanın üzerinde yükselen teraslar üzerine kabul salonları ve kraliyet sarayları inşa edildi. Aynı zamanda, karakteristik olan kemerler değil, bu döneme özgü yatay kirişlerle kaplı sütunlardı. Mimari detayların ve oymalı kabartmaların tarzı, o zamanlar Mısır, Asur ve Küçük Asya'da hüküm süren sanatsal stillerin bir karışımı iken, işçilik, inşaat ve bitirme malzemeleri ile dekorasyonlar ülkenin her yerinden teslim edildi. Susa'daki kazılar sırasında, Darius'un inşaatına başlanan saray kompleksinin parçaları bulundu. Binanın planı ve dekorasyonu, Persepolis'teki saraylardan çok daha büyük bir Asur-Babil etkisini ortaya koymaktadır.
Ahameniş sanatı da stil ve eklektizm karışımı ile karakterize edildi. Taş oymalar, bronz figürinler, değerli metallerden yapılmış figürinler ve mücevherlerle temsil edilmektedir. En iyi mücevher, yıllar önce Amu Darya hazinesi olarak bilinen rastgele bir buluntuda keşfedildi. Persepolis'in kabartmaları dünyaca ünlüdür. Bazıları tören resepsiyonları sırasında veya efsanevi canavarları yenerken kralları tasvir eder ve Darius ve Xerxes'in büyük resepsiyon salonundaki merdivenler boyunca, kraliyet muhafızları dizilir ve hükümdara haraç getiren uzun bir halk alayı görülür.
Part dönemi.
Part dönemine ait mimari anıtların çoğu, İran Yaylalarının batısında bulunur ve az sayıda İran özelliğine sahiptir. Doğru, bu dönemde sonraki tüm İran mimarisinde yaygın olarak kullanılacak bir unsur ortaya çıkıyor. Bu sözde. eyvan, dikdörtgen tonozlu bir salon, girişin yanından açılır. Part sanatı, Ahameniş döneminden bile daha eklektikti. Devletin farklı bölgelerinde farklı tarzlarda ürünler yapıldı: bazılarında - Helenistik, diğerlerinde - Budist, diğerlerinde - Greko-Bactrian. Dekorasyon için alçı frizler, taş oymalar ve duvar resimleri kullanılmıştır. Çömlekçiliğin öncüsü olan sırlı çanak çömlek bu dönemde popülerdi.
Sasani dönemi.
Sasani dönemine ait birçok bina nispeten iyi durumda. Bunların çoğu taştan yapılmıştır, ancak yanmış tuğla da kullanılmıştır. Hayatta kalan binalar arasında kraliyet sarayları, ateş tapınakları, barajlar ve köprüler ile tüm şehir blokları bulunmaktadır. Yatay tavanlı sütunların yerini kemerler ve tonozlar işgal etmiş; kare odalar kubbelerle taçlandırılmış, kemerli açıklıklar yaygın olarak kullanılmış, birçok yapıda eyvanlar vardı. Kubbeler, kare odaların köşelerini kaplayan koni biçimli tonozlu yapılar olan dört trompa tarafından desteklenmiştir. İran'ın güneybatısındaki Firuzabad ve Servestan'da ve yaylaların batı eteklerinde Kasre-Şirin'de saray kalıntıları korunmuştur. En büyüğü nehir üzerindeki Ctesiphon'daki saray olarak kabul edildi. Taki-Kisra olarak bilinen kaplan. Merkezinde 27 metre yüksekliğinde bir tonozlu ve 23 metreye eşit destekler arasındaki mesafeye sahip devasa bir eyvan vardı.Ana unsurları kubbeli kare odalar ve bazen tonozlu koridorlarla çevrili 20'den fazla ateş tapınağı hayatta kaldı. Kural olarak, bu tür tapınaklar, açık kutsal ateşin çok uzaklardan görülebilmesi için yüksek kayalara inşa edildi. Yapıların duvarları sıva ile kaplanmış, üzerine çentik tekniği ile yapılmış desen uygulanmıştır. Kaynak sularının beslediği rezervuarların kıyılarında kayalara oyulmuş çok sayıda kabartma bulunur. Kralları Aguramazda'dan önce veya düşmanlarını yenerek tasvir ederler.
Sasani sanatının zirvesi, çoğu kraliyet mahkemesi için yapılmış tekstiller, gümüş tabaklar ve kadehlerdir. İnce brokar üzerine kraliyet avı sahneleri, resmi kıyafetler içinde kral figürleri, geometrik ve çiçekli süslemeler dokunmuştur. Gümüş kaseler üzerinde ekstrüzyon veya aplike tekniğiyle yapılmış tahtta krallar, savaş sahneleri, dansçılar, dövüşen hayvanlar ve kutsal kuş resimleri yer almaktadır. Kumaşlar, gümüş tabakların aksine batıdan gelen tarzlarda yapılır. Ayrıca zarif bronz tütsü brülörleri ve geniş ağızlı testiler ile parlak sırla kaplanmış kısma kabartmalı kil eşyalar bulunmuştur. Stillerin karışımı, bulunan nesneleri doğru bir şekilde tarihlendirmemize ve çoğunun üretim yerini belirlememize hala izin vermiyor.
Yazma ve bilim.
İran'daki en eski yazı, Susa c'de konuşulan proto-Elam dilinde henüz deşifre edilmemiş yazıtlarla temsil edilmektedir. M.Ö. 3000 Mezopotamya'nın çok daha gelişmiş yazı dilleri hızla İran'a yayıldı ve Akadca, Susa ve İran platosundaki nüfus tarafından yüzyıllarca kullanıldı.
İran Yaylalarına gelen Aryanlar, yanlarında Mezopotamya'nın Sami dillerinden farklı olan Hint-Avrupa dillerini getirdiler. Ahameniş döneminde, kayalara oyulmuş kraliyet yazıtları, Eski Pers, Elam ve Babil'de paralel sütunlardı. Ahameniş dönemi boyunca, kraliyet belgeleri ve özel yazışmalar ya çivi yazısıyla kil tabletlere ya da parşömen üzerine yazılmıştır. Aynı zamanda, en az üç dil kullanılmaktadır - Eski Farsça, Aramice ve Elamca.
Büyük İskender Yunan dilini tanıttı ve öğretmenleri asil ailelerden yaklaşık 30.000 genç Pers'e Yunan dili ve askeri bilim öğretti. Büyük kampanyalarda İskender'e, günden güne olan her şeyi kaydeden ve yol boyunca karşılaştıkları tüm halkların kültürünü tanıyan geniş bir coğrafyacı, tarihçi ve yazıcı maiyeti eşlik etti. Seyirciliğe ve deniz haberleşmesinin kurulmasına özel önem verildi. Yunan dili Selevkoslar döneminde de kullanılmaya devam edilirken aynı zamanda Persepolis bölgesinde eski Farsça dili korunmuştur. Yunanca, tüm Part dönemi boyunca ticaret dili olarak hizmet etti, ancak İran Yaylalarının ana dili, Eski Farsça'nın gelişiminde niteliksel olarak yeni bir aşamayı temsil eden Orta Farsça oldu. Yüzyıllar içinde, eski Fars dilinde yazı yazmak için kullanılan Aramice yazı, gelişmemiş ve elverişsiz bir alfabe ile Pehlevi yazısına dönüştürülmüştür.
Sasani döneminde Orta Farsça, yaylaların sakinlerinin resmi ve ana dili oldu. Yazımı, Pehlevi-Sasani yazısı olarak bilinen Pehlevi yazısının bir çeşidine dayanıyordu. Avesta'nın kutsal kitapları özel bir şekilde kaydedildi - önce Zend'de, sonra Avesta dilinde.
Eski İran'da bilim, komşu Mezopotamya'da ulaştığı yüksekliklere yükselmedi. Bilimsel ve felsefi araştırma ruhu ancak Sasani döneminde uyandı. En önemli eserler Yunanca, Latince ve diğer dillerden tercüme edilmiştir. O zaman doğdular Büyük İşler Kitabı, Rütbe kitabı, İran ülkeleri ve Krallar Kitabı. Bu döneme ait diğer eserler ancak daha sonraki bir Arapça çeviride günümüze ulaşmıştır.
