Bu bir bomba. Piskopos Hilarion (Alferov) aslında bir Yahudi Dashevsky'dir.

Uygun görürseniz, bunun hakkında bir makale yazın. Kaynak linklerini veriyorum.

Sadece dikkatli ol. Bunun daha önce açıklandığı site, gün içinde saldırıya uğradı ve bilgiler silindi.

Saygılarımla, Gleb.

(...)
Piskopos Hilarion

Kaynak belirtmeden değişiklikleri yazmak için acele ettiğim için özür dilerim.

Brainin ailesi ile ilgili araştırma yaparken (ve bu konuda Wikipedia'ya birkaç makale yazarken), Rus Ortodoks Kilisesi tarafından nedense dikkatle gizlenen gerçeği bir türlü aşamadım.

Belki de Valery Grigorievich Dashevsky bir Yahudi olduğu için.

Vladyka'nın babası hakkında bu makalede anlattığımdan çok daha fazlasını biliyorum, ama gerçekten de, bu kaynak (V. B. Brainin'in biyografisi) şu ana kadar V. G. Dashevsky'nin mezun olduğundan biraz daha fazla olduğu söylendiği, benim için bilinen tek kaynaktır. 1962 yılında fizik bölümü.

40 yaşında çok genç öldü.

Sonra hala genç gelecek Vladyka, ebeveynlerinin boşanmasından sonra, soyadını Dashevsky'den (Gnessin okulunda biliniyordu) Alfeev'e değiştirdi, cenazede ve anma törenindeydi ve babasının ölümünü çok üzdü. onun için canım, bunun birçok canlı tanığı var.

Bana göre, bu durumda yarı-politik doğruluğu gözlemlemeli ve Vladyka'nın babasının adını gizlemeli. Ve Vladyka'nın babasını hatırladığından ve onu sevdiğinden ve babasının adının bastırılmasının Rus Ortodoks Kilisesi'nin sözde utanmaz, Yahudi aleyhtarı bir siyasi talebi olduğundan (henüz başka bir açıklama göremiyorum) ve onun arzusu olmadığından eminim. Vladyka'nın kendisi.

Wikipedia, Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir organı değildir ve açık kaynaklara dayalı nesnel bilgiler sağlamayı amaçlar. Verdiğim kaynak bu. Rudi 21:22 27 Şubat 2010 (UTC)

Gizlemeye gerek yok, kaynak bu durum, gereklidir. İyi ki eklemişsin.

Şimdi oğlun babanın soyadını taşıdığı bir kaynağa ihtiyacımız var ama bu farklı şekillerde oluyor ve gerçekten bu konuyla ilgili bir kaynak görmek istiyorum.

Varsayılan olarak, "ve bu yüzden açıktır" ilkesine göre çalışmaz. Saygılarımla, Kornilov S. Yu. (St. Petersburg) 21:29, 27 Şubat 2010 (UTC)
"Ve böylece," elbette net değil, katılıyorum. Gnessin okulu "Grisha" yı Dashevsky olarak hatırlıyor.

Bu tamamen tıbbi bir gerçektir. Genel piyano öğretmeni Irina Sergeevna Rodzevich hala hayatta, çok yaşlı adam. Eski öğrencisi hakkında "Grisha Dashevsky" dışında konuşmaz.

Eh, Brynin, elbette, güvenilir bir kaynak ama onun bilgileri halka açıklanmalı.

Ne önerirsiniz?

Sonuçta, bunun neredeyse bir sansasyon olduğu söylenebilir. Nasıl doğrulanır?

Tabii ki, bu İnternette değil - o zaman İnternet yoktu. Örneğin, Brainin'e biyografisine Grisha Dashevsky hakkında daha fazla bilgi eklemesini önerebilirim. Bu yeterli olur mu? Rudi 22:42 27 Şubat 2010 (UTC)
Bu arada kaynağa tekrar baktım.

Orada şu ifade geçiyor: "Daha sonra Grisha, soyadını annesininkiyle değiştirdi ve Grigory Alfeev oldu."

Bana öyle geliyor ki, bu oldukça bilgi kaynağı.

Daha güvenilir bir kaynak, doğum belgesinin bir kopyası olabilir, ancak bunun kamuya açık olması pek olası değildir.

Söylemesi zor, çünkü bilgi şüpheliyse, Wikipedia:Yaşayan İnsanların Biyografileri ve Wikipedia:Doğrulanabilirlik, Wikipedia:Yetkili Kaynaklar (özellikle, Wikipedia:Yetkili Kaynaklar#Birden fazla kaynak kullanın) kuralları geçerli olabilir.

Sana ne tavsiye edeceğimi bile bilmiyorum. Kornilov S. Yu (St. Petersburg) 22:09, 27 Şubat 2010 (UTC)
1984 Gnesinka mezunlarının bir listesi kaynak olarak eklendi. Şu var: Alfeev (Dashevsky) Grigory. Rudi 23:03 27 Şubat 2010 (UTC)
Anladım, teşekkürler. Kornilov S. Yu (St. Petersburg) 23:39, 27 Şubat 2010 (UTC)
Vladyka'nın babasıyla ilgili bilgiler Brinin'in web sitesinden kayboldu. Bu nedenle buradaki linklerimi de kaldırdım. Duygu, başlamadan önce hızla sona erdi. Burada Vladyka'nın babası hakkındaki bilgileri kaldırmıyorum. Kaynak başka bir yerde olabilir, birileri işaret edebilir. Ve Brynin'in iradesine saygı duyarak kaynak aramayı bırakıyorum, çünkü elbette bunu bir sebepten dolayı yaptı. Sadece bunu yapmasının istendiğini varsayabilirim. Valery Grigoryevich Dashevsky hakkındaki mesajı hemen kaldırmanın gerekli olduğunu düşünüyorsanız, yapın. Ve elim kalkmıyor. Rudi 04:39 2 Mart 2010 (UTC)
Evet, işte bir bağlantı, Wikipedia'dan bariz bir alıntı: http://www.portal-credo.ru/site/?act=ne ... 74&cf= Rudi 16:41, 2 Mart 2010 (UTC)
Credo çok tarafsız bir yapı değil... İstediklerini yazabilirler. Wikipedia'da bir kaynak aramanız gerekecek, değilse, bu konudaki tüm bilgiler silinmelidir. Kornilov S. Yu (St. Petersburg) 18:55, 2 Mart 2010 (UTC)

**************************************
+ + +

MVN yorumu.

Elbette dikkatimizi çeken bu piskoposun kökeni değil.

2002'nin başlarında, "Sourozh" piskoposunun yönetici piskoposu Metropolitan Anthony'nin (Bloom) vekili olarak Londra'ya atandı, ancak bulamadı ortak dil Moskova'dan artan kontrolden korkan din adamlarıyla.

2002'de Rus Ortodoks Kilisesi'nin Avrupa Temsilciliği başkanlığına atandı. Uluslararası organizasyonlar, düzenli olarak AB liderliğinin Avrupa'nın dini liderleriyle yaptığı toplantılara katılır.

2008'de primat görevini üstlenmeye çalıştı. Ortodoks Kilisesi Amerika'da, ancak Londra'da olduğu gibi aynı nedenle reddedildi.

31 Mart 2009'dan bu yana, Volokolamsk Büyükşehir Hilarion (Alfeev), Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi Başkanıdır. Daha önce, bu pozisyon Kirill (Gundyaev) tarafından tutuluyordu.

29 Ocak 2010'dan bu yana - heterodoksi ve diğer dinlere karşı tutum konularında Rus Ortodoks Kilisesi'nin Konseyler Arası Varlığı Komisyonu Başkanı ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin Konseyler Arası Varlığı Komisyonu'nun kiliseye karşı koyma konusunda Başkan Yardımcısı ayrılıklar ve bunların üstesinden gelmek.

Metropolitan Hilarion aynı zamanda Dünya Kiliseler Konseyi'nin Yürütme ve Merkez Komitelerinin bir üyesidir (bu, tek bir ekümenik Kilisenin temeli olan kanonik bir yapıdır: http://www.rusidea.org/?a=300023) , WCC "İnanç ve Kilise Düzeni" İlahiyat Komisyonu Başkanlığı, Ortodoks Kiliseleri ile Roma Katolik Kilisesi arasındaki Daimi diyalog komisyonu, Ortodoks Kiliseleri ve Roma Katolik Kilisesi arasındaki Daimi Diyalog Komisyonu

Anglikan Kilisesi. Eylül 2006'da, Avrupa'daki geleneksel Hıristiyanlığı korumak için bir Ortodoks-Katolik ittifakının oluşturulması çağrısında bulundu ve ardından Ortodoks-Katolik Diyalog Karma Komisyonunun çalışmalarına katıldı.

M. Hilarion, tüm faaliyetlerinde kendisini Ortodoks bir papaz olarak değil, Katoliklikle birliğin aktif bir destekçisi olan bir politikacı-diplomat olarak gösterdi.

Yani, Fr. Kirill Gundyaev'in bizzat teşvik ettiği bu etkili ve çok yetenekli milletvekili hiyerarşisinin şahsında, Ortodoksluktaki en aktif irtidat motorunu görüyoruz.

Ve özlemlerinin ana nedenlerinden birinin Yahudi kökenli olduğu varsayılabilir.

Yahudi kökenli din adamlarının aynı “reformist” faaliyetinin başka birçok örneği olduğu için (Peder Me ile başlayan: http://www.rusidea.org/?a=25090905) bu dikkate değer fenomen tesadüfi değildir ve basitçe olamaz. utanç verici "siyasi doğruculuk" bahanesiyle ya da sözde suçlanma korkusuyla susturulmalıdır. "anti-Semitizm", dürüst bir dürüst analiz ve açıklamaya ihtiyaç duyar.
Çok ortodoks açıklama Yahudi bir muhalif olan Anzimirov ile bir tartışmada önermeye çalıştım: http://www.rusidea.org/?a=130107 - bakınız: madde 7. “KANI BİZE VE ÇOCUKLARIMIZDA” (Mat. 27:25) ).

18/5 Nisan Cumartesi, Rus Ortodoks Kilisesi'nin (ROC) kiliselerinden birinde, Eski Rus ayin törenine (bu tür mahallelere Eski İnananlar denir veya 19. - 20. yüzyılın başlarında olduğu gibi, eş-dini), bir piskoposun hizmeti düzenlendi. Rubtsovo'daki En Kutsal Theotokos'un Şefaati Moskova Kilisesi'ndeki eski ayin uyarınca İlahi Liturji, Eski Müminler Komisyonu başkanı Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi başkanı (DECR MP) tarafından kutlandı. mahalleler ve DECR Eski İnananlar, Volokolamsk Büyükşehir Hilarion (Alfeev) ile etkileşim için.

Metropolitan'a 6 rahip yardımcı oldu: Rubtsovo'daki Şefaat Kilisesi'nin din adamları, Rektör Peder - Archimandrite Dionysius (Shishigin), Başrahip John Mirolyubov ve Yuryev şehrinde Başmelek Mikail Manastırı Rektörü Rahip Andrey Fastov- Polsky Abbot Athanasius (Selichev), St. Nicholas on Bersenevka, hegumen Kirill (Sakharov) ve Danilovskaya Sloboda'daki Sözün Dirilişi Kilisesi'nin rektörü, Eski Mümin Cemaatleri ve DECR'nin Eski Müminleriyle Etkileşim Komisyonu üyesi, Başrahip Igor Yakimchuk Rus Ortodoks Kilisesi heyeti ile Belokrinitsky hiyerarşisinin kanonik haysiyetini inceleme konusunda son görüşmelerde yer alan . Diyakoz hizmeti, İkon Kilisesi'nden Hierodeacon Nikolai (Ono) tarafından gerçekleştirildi. Tanrının annesi Bolshaya Ordynka'da (Peder Nikolai - Japonca, din adamları hanedanının halefi) "Hüzünlü Herkesin Sevinci". Liturgy'de ayrıca Mikhailo-Arkhangelsk Edinoverie Kilisesi'nin din adamı Rahip Yevgeny Sarancha da dua etti.

Metropolit Hilarion tarafından gerçekleştirilen eski ayinlere göre bunun ilk ilahi hizmet olmadığını belirtmek gerekir. Birkaç hafta önce, 25/12 Şubat'ta kısa bir dua servisi yaptı ve Şefaat-Rubtsov Kilisesi topluluğu için iki rahip ve dört okuyucunun kutsanmasını gerçekleştirdi. Ancak, hiçbir zaman kadim ayinlere göre İlahi Liturjiye hizmet etmemişti. Tapınanlar, eski desenlere göre dikilmiş aziz kıyafetlerinin unsurlarını not ettiler: sekiz köşeli haçlı bir skuf, yarım manto ve zarif bir merdiven. Ne yazık ki, zaman yetersizliğinden dolayı, hizmet için Eski Rus tarzında bir piskoposun başlığını ve batonunu yapmak mümkün değildi, bu yüzden Met. Hilarion, MP'nin modern piskoposluğu için geleneksel olan yılanlı bir asa ve modern bir Yunan gönyesi kullandı. Kıyafetlerin önceden bölünmüş orijinalliği sorununun ilginç olması ve kilise eşyaları Aynı zamanda, rahip Eski Mümin uyumlarının mevcut hizmetinin özelliğidir. Hem Rus Ortodoks Eski Mümin Kilisesi'nde hem de Rus Eski Ortodoks Kilisesi'nde, piskoposlar genellikle Yeni Mümin tipinde gönye, sakkoses, panagias ve cüppe kullanırlar. Rus Ortodoks Kilisesi'nin son konseylerinden biri bu gerçeğe dikkat çekti ve bölünme öncesi paydaya (XVII yüzyıl) rahip kıyafetleri ve kilise eşyaları getirmek için çalışmaya başlamaya karar verdi.

Rubtsovsk kilisesindeki hizmetin gözlemcilerinin yazdığı gibi, aksi takdirde hizmetin genel estetiğini eski ayinlere göre takip ettikleri kaydedildi. Metropolitan Hilarion, yalnızca iki parmakla kendini hem kutsadı hem de gölgede bıraktı. Haç işareti. Hem o hem de Hierodeacon Nikolay ve Yeni Mümin rahipleri, Kurtarıcı İsa'nın Adını telaffuz etmek için bölünme öncesi normlar, “sonsuza dek ve sonsuza dek” kelimelerine vurgu ve benzer durumlarda “ otomatik olarak”, normal Nikon sonrası baskıda benzer bir litürjik metni telaffuz etmek için çizilmiştir.

Rubtsovo'daki Şefaat Kilisesi topluluğu için, kilisede faaliyet gösteren Eski Rus Litürjik Geleneği Merkezi'nin bir Patrik statüsüne sahip olmasına rağmen, hiyerarşik hizmetler hala çok nadirdir. Önceki yıllarda, Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nin Birinci Hiyerarşisinin (ROCOR) vekili olan Güney Amerika ve Karakas Piskoposu John (Berzins), kilisede birkaç kez iman kardeşlerine hizmet etmek için hizmet etti. Genel olarak, Moskova Patrikhanesi'nin aynı inancının (Eski Ayin) cemaatlerinde, hiyerarşik hizmetler oldukça nadiren yapılır, çünkü Rus Ortodoks Kilisesi'nin yapısında aynı inancın kiliseleri yerel kiliselere tabidir. hiyerarşi (bu geçici yönetim şeması, 1937'de ve o zamandan beri aynı inancın vekil hiyerarşilerine yönelik baskılar nedeniyle benimsenmiştir). şimdiye kadar gözden geçirilmemiştir). Her piskoposluk hizmeti, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Eski Mümin sürüsü için bir olay haline gelir - 12 Ocak 2013'te Moskova Büyükşehir Aziz Macarius'un anıldığı gün Moskova Kremlin Varsayım Katedrali'ndeki hizmet özellikle önemli ve akılda kalıcıdır. iman kardeşleri için - ilk sonra şizm XVII Yüzyıl Kremlin katedrallerinden birinde Liturgy.

Aynı inancın Mikhailovskaya Sloboda'daki en büyük ve en donanımlı cemaati, hiyerarşik hizmetlerin göreceli düzenliliğiyle “övünebilir” - Krutitsy ve Kolomna Büyükşehir Yuvenaly onu yılda en az 1-2 kez ziyaret eder ve bu nedenle deneyimdi Vladyka Hilarion'un hizmetini hazırlamak için en değerli olan Mikhailo-Arkhangelsk rahiplerinin . Bununla birlikte, Rubtsovsk kilisesindeki Liturjiyi kutlarken, zaman zaman piskopos hizmetlerinin de gerçekleştiği Bersenevka'dan Abbot Kirill'in başarıları da dikkate alındı.

Cumartesi Saatleri ve Ayinleri, hizmet ayinlerinin olağan olanlardan önemli ölçüde farklı olduğu ve mantıksal olarak devam ettiği ve birçok yönden Kutsal Paskalya'nın şenlik hizmetini tekrarladığı Parlak Hafta dönemini tamamladı. Naon Pomor geleneğindeki tatil için şiirler, okul müdürü Daniil Grigoriev yönetimindeki koro tarafından söylendi. İlk selamlar ve görevden alma gerçekleştikten sonra alayı tapınağın etrafında. Törene hem Rubtsovo'daki Şefaat Kilisesi'nin daimi cemaatçileri hem de aynı inancın diğer topluluklarının üyeleri ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin sıradan cemaatlerinden gelen konuklar katıldı.

Unutulmamalıdır ki, ROC MP'nin Rus Eski Mümin cemaatlerinin hala kendi Eski Mümin piskoposu yoktur, ancak bu konu son 10 yılda aynı inanca sahip toplulukta bir kereden fazla tartışılmıştır. 1917 devriminden önce, Sinod, paralel bir Eski Mümin hiyerarşisi yaratma korkusuyla piskoposundaki diğer inananları reddetti. O zaman, sinodal kilisesinin yaklaşık 600 mahallesi, gerçek bir gücü temsil eden aynı inanca sahip olarak kabul edildi. Sonrasında Şubat Devrimi yerel katedral 1917-1918 Sinodal Kilisesi nihayet aynı inanca sahip piskoposların papaz kategorisinde kutlanmasına izin verdi. Bunlar arasında en büyük şöhreti Ufalı Piskopos Simon (Shleev) elde etti. Bununla birlikte, 1920-1930 Bolşevik terörü sırasında, aynı inancın tüm piskoposları (sözde yeraltı mezarlığı dalları dahil) yok edildi.

Yirminci yüzyılın 90'lı yıllarının sonlarından bu yana, ROC MP'nin Eski Mümin mahallelerine kendi piskoposlarını atama olasılığı tekrar alakalı hale geldi. Bununla birlikte, böyle bir piskoposun Rus Ortodoks Kilisesi'nin piskoposlarında tam güce sahip olan yerel piskoposlarla etkileşimi için algoritmanın net olmadığı gerçeği de dahil olmak üzere bu sorun şu ana kadar çözülemez. Analistler, böyle bir sorunun Eski Mümin cemaatlerini doğrudan Patrikhane'ye yeniden tabi kılarak ve onlara stauropejial bir statü vererek çözülebileceğini vurguluyor. Ancak, bildiğiniz gibi, bugün Rus Ortodoks Kilisesi'nin Eski Mümin cemaatleri çok heterojendir ve sadece ayin uygulamasında değil, aynı zamanda cemaat gelenek ve yapısında da önemli farklılıklara sahiptir.

Ortodoks din adamı ve ilahiyatçı Metropolitan Hilarion'da cemaatin ilk dakikasından itibaren delici ve çok derin bakışları dikkat çekiyor. Bu nedenle, onun zor düşünen, daha fazla, doğru ve gizli bir şey bilen ve bilgi ve düşüncelerini insanlara aktarmaya ve böylece dünyayı ruhlarında daha parlak ve daha iyi hale getirmek için mümkün olan her şekilde çaba sarf eden bir adam olduğunu anlamak kolaydır.

Metropolitan Hilarion Alfeev (fotoğrafı aşağıda sunulmuştur) Oxford Üniversitesi'nde ve Paris'teki İlahiyat Enstitüsü'nde bir patrolog ve felsefe doktorudur. Ayrıca, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Sinodal Komisyonu'nun bir üyesi, Moskova Patrikhanesi Sekreterliği'nin dış kilise ilişkileri bölümünün Hıristiyanlar arası ilişkileri başkanı ve müzikal epik oratoryoların ve oda performansı için süitlerin yazarıdır. Bu yazıda, bu kişinin yaşam yolunu izleyecek, birçok ilginç gerçeğin bulunduğu biyografisini tanıyacağız.

Dünyada Alfeev Grigory Valerievich 24 Haziran 1966'da doğdu. O iyiliğe mahkumdu müzik kariyeri, Gnesins'in müzik okulundan mezun olduktan sonra daha sonra Moskova Devlet Konservatuarı'nda okudu. Ardından Sovyet ordusunda öngörülen iki yıl görev yaptı ve ardından hemen Vilna Kutsal Ruh Manastırı'nın acemi olmaya karar verdi.

Bir aile

Gelecekteki Metropolitan Hilarion, Rusya'nın başkentinde çok zeki bir ailede doğdu. Doğum tarihi 24 Temmuz 1966'dır. Büyükbabası Dashevsky Grigory Markovich, İspanyolca hakkında birçok kitap yazan bir tarihçiydi. iç savaş. Ne yazık ki 1944'te Nazilere karşı savaşta öldü. Metropolitan'ın babası Dashevsky Valery Grigorievich, fiziksel ve matematiksel bilimler doktoruydu ve şunları yazdı: bilimsel çalışmalar. O, üzerine monografların yazarıdır. organik Kimya. Ancak Valery Grigoryevich aileden ayrıldı ve ardından bir kazadan öldü. Gregory'nin annesi, oğlunu yalnız büyütmek için bu acı payı alan bir yazardı. 11 yaşında vaftiz edildi.

1973'ten 1984'e kadar Hilarion, Gnessin Moskova Ortaokulu Özel Müzik Okulu'nda keman ve kompozisyon eğitimi aldı. 15 yaşında Uspensky Vrazhek'teki (Moskova) Sözün Dirilişi Kilisesi'ne okuyucu olarak girdi. Okuldan mezun olduktan sonra 1984 yılında Moskova Devlet Konservatuarı'nın kompozisyon bölümüne girdi. Ocak 1987'de okulu bıraktı ve acemi olarak Vilna Kutsal Ruh Manastırı'na girdi.

rahiplik

1990 yılında Blagoveshchensk'in rektörü oldu. katedral Kaunas (Litvanya) şehrinde. 1989'da Hilarion, Moskova İlahiyat Fakültesi'nden gıyaben mezun oldu, ardından Moskova İlahiyat Akademisi'nde okudu ve burada İlahiyat Adayı derecesi aldı. Bir süre sonra St. Tikhon İlahiyat Enstitüsü ve St. Havari John İlahiyatçı.

1993 yılında İlahiyat Akademisi'nde yüksek lisans eğitimini tamamladı ve Oxford Üniversitesi'ne gönderildi ve 1995 yılında doktora derecesini aldı. Daha sonra altı yıl boyunca dış kilise ilişkileri bölümünde çalıştı. Moskova'daki Vspolye'deki St. Catherine Kilisesi'nde din adamı olduktan sonra.

1999 yılında Paris'teki Ortodoks Aziz Sergius Enstitüsü tarafından İlahiyat Doktoru unvanını aldı.

2002 yılında Archimandrite Hilarion, Kerç Piskoposu oldu. Ve 2002 yılının Ocak ayının başlarında, Smolensk Katedrali'nde archimandrite rütbesini aldı ve kelimenin tam anlamıyla bir hafta sonra Moskova Kurtarıcı İsa Katedrali'nde piskopos olarak kutsandı.

Yurt dışında çalışmak

2002 yılında, Büyükşehir Anthony (Bloom, Büyük Britanya ve İrlanda Rus Ortodoks Kilisesi) başkanlığındaki Sourozh Piskoposluğu'na hizmet etmek üzere gönderildi, ancak yakında Piskopos Vasily (2010'da mahrum bırakılacak olan Osborne) başkanlığındaki tüm piskoposluk rahiplik ve keşişlik, evlenme arzusunu ifade ettiği için ona karşı silah aldı). Bütün bunlar, Hilarion'un bu piskoposluk hakkında biraz suçlayıcı konuşması nedeniyle oldu ve bunun için Piskopos Anthony'den birlikte çalışma olasılığının düşük olduğuna işaret ettiği eleştiri aldı. Ama Hilarion hala “ sert” diyerek kendisini tüm suçlamalardan arındırdığı ve görüşünün doğruluğunda ısrar ettiği bir konuşma yaptı.

Sonuç olarak, bu piskoposluktan geri çağrıldı ve uluslararası Avrupa örgütleriyle çalışmak üzere Rus Ortodoks Kilisesi'nin baş temsilcisi olarak atandı. Metropolit konuşmalarında her zaman tüm dinlere karşı hoşgörülü bir Avrupa'nın Hristiyan köklerini unutmaması gerektiğini savunmuştur, çünkü bu Avrupa kimliğini belirleyen en önemli manevi ve ahlaki unsurlardan biridir.

Müzik

2006'dan beri aktif olarak müzikle ilgileniyor ve birçok müzik eseri yazacak: “İlahi Ayin”, “Tüm Gece Nöbeti”, “Aziz Matta Tutkusu”, “Noel Oratoryosu” vb. takdir edildi ve Patrik II. Alexy'nin lütfuyla eserleri Avrupa, Amerika Birleşik Devletleri, Avustralya ve tabii ki Rusya'da birçok konserde seslendirildi. İzleyiciler bu başarılı performansları ayakta alkışladı.

2011 yılında Büyükşehir Hilarion ve Vladimir Spivakov, Ocak tatillerinde gerçekleşen Noel Kutsal Müzik Festivali'nin (Moskova) kurucuları ve liderleri oldular.

vicdanla hizmet etmek

2003'ten 2009'a kadar olan dönemde zaten Viyana ve Avusturya Piskoposu idi. Ardından, Sinod'un daimi üyesi, Moskova Patriğinin vekili ve başkentteki Bolshaya Ordynka'daki Tanrı'nın Annesi Kilisesi'nin rektörü Volokalamsk piskoposu seçildi.

Aynı zamanda, Patrik Kirill, Rus Ortodoks Kilisesi'ne sadık ve gayretli hizmetinden dolayı onu başpiskopos rütbesine yükseltti. Bir yıl sonra da onu büyükşehir rütbesine yükseltti.

Metropolitan Hilarion: Ortodoksluk

Unutulmamalıdır ki, farklı yıllar her zaman Rus Ortodoks Kilisesi'ni temsil etmiştir. Hilarion, çeşitli Hıristiyanlar arası konferanslarda, uluslararası forumlarda ve komisyonlarda çıkarlarını gayretle savundu.

Hilarion'un vaazları

Metropolitan Hilarion Alfeev'in vaazları çok sağlam ve iyi yapılandırılmış. Dinlemesi ve okuması çok ilginç çünkü içeriğinde alışılmadık olan çok sayıda teolojik edebi eser arasında bize aktardığı büyük bir deneyime sahip. Bizi büyük bilgiye ilerletirler. Hıristiyan inancı onun takipçileri.

teoloji üzerine kitaplar

Kitaplarından biri “Kilisenin Kutsal Gizemi. Giriiş". İçinde okuyucu, kilisenin bazı babalarının ve öğretmenlerinin İsa Duası uygulamasında ve İlahi hizmetlerde Tanrı'nın adını çağırma konusundaki düşünceleriyle tanışır. Burada Konuşuyoruz kilise deneyiminin anlaşılması ve doğru ifadesi hakkında. Bunun için yazara 2005 yılında Makariev Ödülü verildi.

Metropolitan Hilarion, "Aziz Simeon the New Theologian and Ortodoks Tradition" adlı kitabında, Oxford Üniversitesi'nde ilahiyat fakültesinde savunduğu doktora tezinin bir çevirisini sundu. İçinde, 11. yüzyılın ilahiyatçısı St. Simeon'un Ortodoks bakanlığına, Kutsal Yazılara, münzevi ve mistik teolojik literatüre vb. karşı tutumunu araştırıyor.

Metropolit Hilarion, dikkatiyle Suriyeli İshak'ı pas geçmedi ve “… Ruhsal dünya Suriyeli İshak. Bu büyük Suriyeli aziz, başka hiç kimse gibi, sevindirici haberin sevgi ve şefkat ruhunu iletebildi, bu yüzden sadece insanlar için değil, aynı zamanda hayvanlar ve iblisler için de dua etti. O'nun öğretisine göre cehennem bile, günahkarların kabul etmedikleri ve bu aşka kin besledikleri için ıstırap ve ıstırap olarak algıladıkları Tanrı sevgisidir.

Kitapları arasında "İlahiyatçı Aziz Gregory'nin Yaşamı ve Öğretileri" adlı eser bulunmaktadır. Burada büyük babanın ve azizin hayatını ve Kutsal Üçlü'nün dogmasını basan öğretilerini anlatıyor.

Ödüller ve unvanlar

Faaliyetleri farkedilmeden gitmedi ve bu nedenle bu rahibin cephaneliğinde çok sayıda ödül var - aralarında Moskova II Sanat Masum Aziz Emri olan her türlü sertifika, madalya ve unvan. (2009, Amerika, Rus Ortodoks Kilisesi), Kutsal Şehit Isidore Yuryevsky II'nin Nişanı Art. (2010, Estonya, Rus Ortodoks Kilisesi Milletvekili), Kutsal Vali Stephen the Great II sınıfının emri. (2010, Moldova, Rus Ortodoks Kilisesi), altın madalya Bologna Üniversitesi (2010, İtalya), Sırp Şahinleri Nişanı (2011) ve diğer ödüller.

Metropolitan Hilarion'un filmleri

Volokolamsk Büyükşehir Hilarion Alfeev, aşağıdaki filmlerin yazarı ve sunucusu oldu: "Tanrı'dan Önce Bir Adam" - Ortodoks dünyasını tanıtan 10 bölümlük bir döngü (2011), Patrik'in 65. yıldönümüne adanmış "Çoban Yolu" Kirill (2011), " Tarihte Kilise" - Hıristiyanlığın tarihi, "Bizans ve Rusya'nın Vaftizi" - dizi (2012), "Sadıkların Birliği" - birliğin beşinci yıldönümüne adanmış bir film Moskova Patriği ve yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi (2012), "Athos'a Yolculuk" (2012), "Çin'de Ortodoksluk" (2013), "Kutsal Topraklara Hac" (2013), "Athos Patriği ile" (2014) ), "Athos'ta Ortodoksluk" (2014 .), "Sırp topraklarında Ortodoksluk" (2014).

Kilisede nasıl davranılacağını, ikonların ne olduğunu, kutsal eserleri nasıl anlayacaklarını, yazarı Metropolitan Hilarion Alfeev olan filmleri öğrenmek isteyenler için gerçek bir temeli temsil ediyorlar. İçlerindeki Ortodoksluk, insanın hayatını derinlikle dolduran bir dünya olarak karşımıza çıkar. Onun gözünden kutsal hac yerlerini ve Hıristiyanlığın yabancı yerlerde nasıl vaaz edildiğini göreceğiz. Ortodoks insanlar yer.

Volokolamsk Metropolitan Hilarion (Alfeev Grigory Valerievich), Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi Başkanı.

24 Temmuz 1966'da Moskova'da doğdu. 1973'ten 1984'e kadar Moskova Ortaokulu Özel Müzik Okulu'nda okudu. Keman ve kompozisyon sınıfındaki ginsinler. 15 yaşından itibaren kilisede, Metropolitan Pitirim'in (Nechaev) subdeacon'unda görev yaptı ve Moskova Patrikhanesi Yayıncılık Departmanında serbest yazar olarak çalıştı. 1984 yılında okuldan mezun olduktan sonra Moskova Devlet Konservatuarı'nın kompozisyon bölümüne girdi. 1984-86 yıllarında orduda görev yaptı.

Ocak 1987'de Kendi iradesi Moskova Konservatuarı'ndaki eğitimini bıraktı ve acemi olarak Vilna Kutsal Ruh Manastırı'na girdi. Litvanya'daki kırsal kiliselerin rektörü olarak görev yaptı, ardından Kaunas'taki Müjde Katedrali'nin rektörü oldu.

Moskova İlahiyat Fakültesi'nden ve Moskova İlahiyat Akademisi'nden teoloji derecesi ile gıyaben mezun oldu. 1993 yılında Moskova Bilimler Akademisi'nin yüksek lisans dersinden mezun oldu. 1991-1993 yılında Moskova İlahiyat Fakültesi ve Akademisi'nde, Ortodoks Aziz Tikhon İlahiyat Enstitüsü'nde ve İlahiyatçı Aziz John Rus Ortodoks Üniversitesi'nde ders verdi.

1993 yılında Oxford Üniversitesi'nde staj için gönderildi ve burada "Yeni İlahiyatçı ve Ortodoks Geleneği Aziz Simeon" konulu doktora tezi üzerinde çalıştı ve çalışmalarını Sourozh piskoposluk mahallelerinde hizmetle birleştirdi. 1995 yılında Oxford Üniversitesi'nden doktora derecesi ile mezun oldu. 1995'ten beri Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Departmanında çalıştı. New York'taki (ABD) St. Vladimir's Theological Seminary'de ve Cambridge Üniversitesi'nin (Birleşik Krallık) İlahiyat Fakültesi'nde dersler okudu. Paris'teki St. Sergius Ortodoks İlahiyat Enstitüsü'nde İlahiyat Doktoru, Privatdozent Fribourg Üniversitesi İlahiyat Fakültesi'nde (İsviçre) Dogmatik İlahiyat Bölümü'nde.

14 Ocak 2002 Moskova'da, Kurtarıcı İsa Katedrali'nde bir piskopos olarak atandı ve İngiltere'ye hizmet etmek üzere gönderildi. Temmuz 2002'de Rus Ortodoks Kilisesi'nin Avrupa Uluslararası Örgütleri (Belçika) Temsilciliği başkanlığına atandı. Mayıs 2003'te, Budapeşte ve Macar piskoposluğunun geçici idaresinin atanması ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin Brüksel'deki Avrupa uluslararası örgütlerine Temsilcisi pozisyonunun korunmasıyla Viyana ve Avusturya Piskoposu olarak atandı.

31 Mart 2009'da Piskopos Hilarion, daimi üye olan Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi Başkanı olarak atandı. Kutsal Sinod Volokolamsk Piskoposu unvanıyla. 20 Nisan 2009'da büyükşehir rütbesine yükseldi.

1 Şubat 2010'da Moskova ve Tüm Rusya Patriği Kirill, Hilarion'u Büyükşehir rütbesine yükseltti.

Hilarion - Eğitim seviyesini ve seviyesini yükseltmek amacıyla oluşturulan genel kilise adayının rektörü özel Eğitim Moskova Patrikhanesi'nin idari ve dini-diplomatik personeli. Sokakta Tanrı'nın Annesi "Hüzünlü Herkesin Sevinci" İkonu Kilisesi Rektörü. Bolşaya Ordinka Moskova'da. kutsayarak Hazretleri Patrik ve Kutsal Sinod, Metropolitan Hilarion, çeşitli uluslararası ve Hıristiyanlar arası forumlarda Rus Ortodoks Kilisesi'ni temsil eden kilise çapında çok sayıda itaat gerçekleştirir.

Patristik, dogmatik teoloji ve kilise tarihi üzerine monografilerin yanı sıra Kilise Babalarının eserlerinin Yunanca ve Süryanice'den çevirileri de dahil olmak üzere 600'den fazla yayının yazarı. Metropolitan Hilarion'un eserleri İngilizce, Fransızca, Almanca, İtalyanca, Yunanca, Sırpça, Bulgarca, Rumence, Macarca, Fince, İsveççe, Felemenkçe, Lehçe, Japonca, Çince ve diğer dillere çevrildi.

Dahil olmak üzere bir dizi müzik eserinin yazarı ilahi ayin refakatsiz koro için "ve" All-Night Vigil", solist, koro ve orkestra için "Matthew Passion", solist, erkek korosu, karma koro ve senfoni orkestrası için "Noel Oratoryosu".

Bugün, Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki Nikodim grubunun lideri Metropolitan Kirill'in (Gundyaev) Rusya'da ekümenik sapkınlık üreticisi olduğu artık kimse için bir sır değil. Bütün hayatını ekümenizm ile ilişkilendirdi. Bu sapkınlığın güçlendirilmesi ve geliştirilmesi için, son zamanlar tüm çaban.

Büyükşehir Kirill için ekümenizmi güçlendirmenin temel direklerinden biri, genç ekümenik kadroların eğitimi ve yetiştirilmesidir. Bu işte çok daha yetenekli oldu ve başarılı oldu. Şu anda, Gunlyaev'in Rusya'daki ekümenik sapkınlığın geleceğini sağlamaya hazırlandığı ROC'de bütün bir genç Nikodimovites galaksisi ortaya çıktı. Gundyaev'in yuvasının bu civcivleri arasında giderek daha az belirgin figürler var. Ancak bunlardan biri Piskopos Hilarion (Alfeev) Gundyaev'i özellikle tercih ediyor. Tıpkı zamanında Metropolitan Kirill'in, Rusya'da ekümenizmin kurucusu olan ve Roma Papa'nın ayaklarında ölen Metropolitan Nikodim'in (Rotov) halefi olması gibi, Alfeev de şimdi elbette Metropolitan Kirill'in halefi. . DECR başkanı yavaş yavaş onu sapkın kilise karşıtı faaliyetleri çemberine sokar.

Bu arada Piskopos Hilarion, patronunun her türlü ekümenik projesini DECR'de katletme rolünü oynuyor. Büyükşehir Kirill, başka bir yenileme reformu sürecini başlatmanın zamanının geldiğine karar verdiğinde, bir yuvarlak masa veya teolojik konferansta Rus Ortodoks Kilisesi'nde başka bir devrimci reformun gerekçesi ile konuşan Alfeev'e bir işaret veriyor.

Kim o, bu Alfeev mi?

En önemli anlarından bazılarını daha ayrıntılı olarak ele alarak biyografisini kısaca izleyelim. 24 Temmuz 1966'da Moskova'da vaftiz edilmiş bir Yahudi ailesinde doğdu. Çocukluğundan beri müziğe düşkündü, bir müzik okulunda, ardından konservatuarda okudu. “On beş yaşında” diyor “Steps” dergisine verdiği röportajda, “Metropolitan Pitirim'in hizmet ettiği Vrazhek Varsayımına Dair Sözün Dirilişi Kilisesi'nde okumaya ve subdeacon'a başladım - çok seçkin bir kişi birçok genç kilise insanı yetiştirdi: öğrencilerinin çoğu şimdi Rus Ortodoks Kilisesi'nde lider pozisyonlarda, piskoposlar, manastırların başrahipleri, sinodal bölümlerinin çalışanları.

Ocak 1987'de sunağa sızan Alfeyev, Vilna Kutsal Ruh Manastırı'na acemi olarak girdi. 19 Ağustos 1987'de bir hiyeromonk olarak atandı.

İşte bu sefer "Adımlar" dergisiyle yaptığı röportajda nasıl hatırlıyor. “Litvanya'da görev yaptığım günlerde, çok yaşadık Iyi seviye Katolik Kilisesi ile ilişkiler. Merhum Başpiskopos Victorinus Noel ve Paskalya'da Katolik kilisesine gelirdi ve Katolik piskoposlardan biri Noel'de ve Noel'de her zaman oradaydı. paskalya servisi Vilna Kutsal Ruh Manastırı'nda. Kaunas'ta katedralin rektörü olarak hizmet ettiğimde, yerel katolik semineriyle yakın temas kurduk: öğrenciler, bir konuşma için görevlendirmeden önce bana geldiler ve ben, onların daveti üzerine, törenlerinde hazır bulundum. O zamanki Kaunas Başpiskoposu Kardinaller Sladkevičius ile, o zamanki seminer rektörü Peder Tamkevičius, şimdi Kaunas Başpiskoposu ile görüştüm. İlişkimiz en sıcak ve en arkadaş canlısıydı.».

Yorumlar, dedikleri gibi, gereksizdir. Kutsal Havari Yuhanna, bir sapkınlığı kabul etmeyi bile yasakladı ve Alfeev zaten Katoliklerle en sıcak ve kardeşçe ilişkilere sahipti.

İllarion, cemaat bakanlığına paralel olarak, 1989'da mezun olduğu Moskova İlahiyat Fakültesi'nde ve Moskova İlahiyat Akademisi'nde (1991'de ilahiyat derecesi ile mezun oldu) gıyabında çalışıyor. Şu anda, Büyükşehir Kirill (Gundyaev), liberal görüşleri ile ayırt edilen Vilna hieromonk'a dikkat çekti. Moskova ilahiyat okullarında ders vermeye davet edildi (1991-1993).

Aynı zamanda, genç sapkın ekümenistlere Ortodoks teoloji biliminde sağlam bilgi ile desteklenmeyen yüksek profilli bilimsel unvanlar vererek daha fazla yetki vermek için oluşturulan DECR'deki MTA lisansüstü kursunda okudu.

1993'te Alfeev, Oxford Üniversitesi'nde staj yapmak için gönderildi; burada tanınmış bir ekümenistin rehberliğinde, Ortodoks Kilisesi'nde bir kadın rahipliğinin, en yeni Diokleia Kallistos Piskoposu'nun (Ware) tanıtılması için şiddetli bir özür diledi. "Yeni İlahiyatçı ve Ortodoks Geleneği Aziz Simeon" konulu bir tez yazdı. 1995 yılında üniversiteden doktora derecesi ile mezun oldu. Şu anda, hegumen olmayı başaran Alfeev, sonunda bir kilise modernist reformcusuna dönüşür. Oxford'daki çalışmalarını şöyle anlatıyor:

“Oxford'da iki yıl çok önemli zaman…. uyumadığım, yemek yemediğim ve dua etmediğim her zaman, ya kütüphanede ya da bilgisayarda ya da ilginç insanlarla iletişim kurarak geçirdim - örneğin, bilimsel danışmanım Vladyka Kallistos veya Suriyeli dil profesörü Sebastian Brock. Oxford'da geçirdiğim iki yıl bana önceki tüm çalışmalarımdan daha bilimsel bir şey verdi, çünkü orada sadece bir miktar bilgi almadım: Elimden geldiğince bilimsel yöntemde, bağımsız araştırma yönteminde ustalaştım.. Bana öyle geliyor ki ilahiyat okullarımızda öğrencilere bilimsel yöntemin ne olduğu öğretilmiyor. Öğrenciler, yeteneklerine bağlı olarak daha fazla veya daha az doğrulukla yeniden üretebilecekleri belirli bir miktarda bilgi edinirler, ancak kaynaklarla bağımsız olarak çalışmaları öğretilmez, yapmak bilimsel keşifler . İlahiyat okullarımızdaki tezlerin ve yüksek lisans tezlerinin çoğu derleme niteliğindedir. Oxford'da, diğer Batı üniversitelerinde olduğu gibi, materyalin kendi kendine çalışmasına vurgu yapılır.: bir doktora öğrencisinden gereklidir sadece belirli bir miktarda bilgi toplamak ve doğru bir şekilde sunmak için değil, aynı zamanda toplanan materyale dayanarak bazı sonuçlara varmak, bir şeyi kanıtlamak, bilimin gelişmesine katkıda bulunmak.

Piskopos Hilarion'un bu monologunda, onun sapkın "bilimsel yöntemi" özümsediğinin kanıtı vardır. Kendisini, şeriata bağlı yerel ilahiyat okulları üzerinde yüceltmesi boşunadır. Ortodoks gelenekleriöğretim. Ortodokslukta, “patristik sonuçlardan farklı olarak kendi başına gelmek, bir şeyi kanıtlamak, bir tür sahte bilimsel keşif yapmak veya kendi sapkınlığını yapmak isteyen gururlu kendini beğenmişlikten daha tehlikeli bir şey yoktur. teolojik bilimin gelişimine katkı.” En değerli kalite Ortodoks ilahiyatçı onun tarafından bozulmamış patristik öğretiyi ve onun ruhunu özümsemesi ve aynı zamanda onu dinleyicilerine sadakatle ve kolayca iletme yeteneğidir. Kural olarak, kendine ait bir şey getirme arzusu, teolojik hatalara ve hatta sapkınlığa yol açar.

Biyografisinden birkaç gerçek daha. 1995'ten 2001'e kadar, Moskova Patrikhanesi'nin Vatikan ve diğer sapkın topluluklarla bir birlik kurulmasıyla ilgilenen dış kilise ilişkileri bölümünde doğrudan Büyükşehir Kirill Gundyaev'in önderliğinde çalıştı. 14 Ocak 2002'de Kurtarıcı İsa Katedrali'nde ekümenizm davasına gayretli hizmet için Kerç Piskoposu rütbesine yükseltildi. 7 Mayıs 2003'te Hilarion, Budapeşte ve Macar piskoposluğunun geçici yönetiminin atanması ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin Brüksel'deki Avrupa uluslararası örgütlerine Temsilcisi konumunun korunmasıyla Viyana ve Avusturya Piskoposu olarak atandı.

Piskopos Hilarion, Stupeni dergisine verdiği bir röportajda, piskoposluk bölgesindeki ekümenik temasların durumu hakkında memnuniyetle şunları söyledi: “Hem Avusturya'da hem de Macaristan'da çok iyi çıktı, kardeşçe(veya kardeşçe, Eğer istersen) Roma Katolik Kilisesi ile ilişki. 2004 Noel Günü'nde, Viyana Başpiskoposu Kardinal Schonborn, Viyana'daki St. Nicholas Katedrali'ndeki ilahi bir ayinde hazır bulundu ve Noel Günü 2005'te Salzburg'dan Başpiskopos Alois Kotgasser hazır bulundu: bunlar Avusturya'nın önde gelen Katolik hiyerarşileridir. Katolik kilisesi kendi piskoposluğumuzun gelişmesinde bize çok yardımcı oluyor. Örneğin, Graz ve Linz'deki mahallelerimiz, Katolik kiliseleri bize nazikçe ve ücretsiz olarak ya da yerel Katolik piskoposlar tarafından küçük bir ücret karşılığında sağlanmaktadır. Rahiplerimizden ikisi şimdi Katolik ilahiyat seminerlerinde yaşıyor. Kardinal Schönborn'u kilisemizde selamladığımda, Avusturya'da var olan Ortodoks-Katolik ilişkileri modelinin, ilişkilerin daha gergin olduğu birçok ülkeye örnek teşkil edebileceğini ifade ettim.

Kafirlerle böylesine doğal olmayan, tanrısız bir dostluk, hem Kutsal Yazılar hem de Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Geleneği ile çelişir. Övünmemeli ve kendini başkaları tarafından taklit edilmek üzere ifşa etmemeli, ağlamalı ve hatalarından tövbe etmelidir.

Son olarak, Piskopos Hilarion, Deccal'in prototip kilisesi olan Dünya Kiliseler Konseyi'nin Yürütme ve Merkez Komitelerinin bir üyesi ve aynı zamanda DECR ile Katoliklerden Protestanlara kadar tüm sapkınlar arasındaki ekümenik diyalog için daimi komitelerin bir üyesidir. Metropolitan Kirill'in (Gundyaev) halefinin biyografisi budur. Şimdi en azından kısaca onun teolojik görüşlerini analiz etmek gerekiyor.

Piskopos Hilarion'un dogmatik görüşleri, Metropolitan Kirill (Gundyaev) ve Metropolitan Kallistos'un (Ware) etkisi altında kuruldu. Tüm ekümenik teolojinin doğasında bulunan hafiflik ile ayırt edilirler. Özellikle, Dogmatik Teoloji hakkındaki ders kitabı, İnanç Ayini, yetersiz ciddiyetiyle dikkat çekicidir. Dogmatik o kadar sorumlu bir alandır ki, konunun sunumundaki hafif bir sapma veya yanlışlık Ortodoks Doktrini'nin bozulmasına, yani. sapkınlığa. Bu nedenle, deneyimliler her zaman Kutsal Babalara bağlı kaldı ve düşüncelerini yarattıklarıyla karşılaştırdı.

Illarion Alfeev'in farklı bir yaklaşımı var. Dogmatik teoloji ders kitabında, Metropolitan'ın görüşlerini tanıtıyor. Sourozhsky Anthony ya da yaşamı ve yazıları saf çekicilik ruhuyla ayırt edilen Archimandrite Sophrony (Sakharov).

Ek olarak, Piskopos Hilarion, V-VI Ekümenik Konseyi'nin kutsal babaları tarafından mahkum edilen Origen'in genel restorasyon hakkındaki sapkınlığını paylaşacak. Aynı zamanda, Alfeev kategorik olarak sapkınlığı St. Suriyeli İshak, iddiaya göre yeni keşfedilen metinlere dayanıyor.

"Çoğu Karakteristik özellik eskatoloji st. Isaac, - diye yazıyor Alfeev, - onun evrensel kurtuluşa olan inancıdır ... Bu inancın VI. yüzyılda hüküm giyenlerle çok az ortak noktası vardır. Origen'in öğretilerine göre kilise, temelde farklı öncüllerden geldiği için. St.Petersburg'un tüm eskatolojik yapılarının başlangıç ​​noktası. İshak, yaratılan tüm varlıkları orijinal haline döndürmenin mantıksal gerekliliği değil, herhangi bir intikam ve intikam fikrini aşan Tanrı sevgisidir.Hilarion'un bu sözleri kurnazlık içerir. Gerçekten de, Origen'in öncülleri ve onun St. olarak adlandırdığı sapkın yazar. Isaac Şirin, gerçekten farklı. Ama V'de Ekümenik Konsey Yanlış varsayımları değil, kesinlikle mahkum edilen işkencenin sonluluğu fikriydi. Böylece, Ekümenik Konseylerin çalışmalarına katılan kutsal babaların lanetini kendisine ve yazılarına çağırır.

Piskopos Hilarion'un yanı sıra, Kilise kanunlarının aksine, sapkınlık ayinlerinin lütfunu tanıyan tüm Nikodimitlerin bir başka hatası da daha az feci ve ruha zarar verici değildir. Kardinal Kasper'in Vatikan'ın Rusya'daki dört Latin piskoposluğu konusunda geri adım atma niyetinde olmadığı yönündeki açıklaması hakkında yorum yapan Piskopos Hilarion, "kanonik bölge" kavramının Ortodoks-Protestan ilişkileri için geçerli olmadığını, "Ortodoks- Katolik olanlar, çünkü hiyerarşilerin ve ayinlerin fiili olarak karşılıklı tanınmasına sahibiz". (Hafta. Ru).

Bu pasajda Piskopos Hilarion, sapkın ayinlerin lütfunu ve sapkın hiyerarşinin apostolik ardıllığını asla tanımayan Kutsal Pederlerle açıkça ve küstahça çelişir.

Son zamanlarda, Alfeev bir dizi yenilemeci ve ekümenik inisiyatif geliştirdi. Özellikle, zaten durmuş olan dilbilimsel litürjik reformu yeniden başlatmaya çalıştı. Benzer bir reform, Katoliklere cemaatçilerin büyük bir bölümünün kaybına mal oldu.

Politik bir şekilde sinsice "stratejik ittifak" olarak adlandırdığı Roma Katolik Kilisesi ile yeni bir birlik fikrini defalarca dile getirdi, sanki "ittifak" ve "unia" kelimelerinin eşanlamlı olduğunu fark etmiyormuş gibi, çünkü birlik demek. Ancak, Mesih Kilisesi'nin herhangi bir birliğe ve ittifaka ihtiyacı yoktur. İki bin yıldır Kutsal Ruh tarafından desteklenen O, "militan laikliğin meydan okumalarına" başarıyla direndi.

Piskopos Illaroin'in biyografisi ve teolojik görüşleri ile tanışmamızın sonunda, Hippo'lu St. Augustine Piskoposu'nun yazılarından alıntı yapmak istiyorum: “Bütün sapkınlar Katolik Kutsal Yazılarını okurlar ve sapkındırlar çünkü Kutsal Yazıları yanlış anlayarak ileri sürerler. onların doğrularına aykırı yanlış görüşleri.” Büyük üzüntümüz için, bu sözler Piskopos Hilarion (Alfeev) için tamamen geçerlidir. Bu genç piskoposu, Origen'in sapkınlığına bağlı kalmaya devam ederse, Vatikan ile birlik için çaba gösterirse ve ayrıca Kilise Geleneğine karşı yenilenme tutumunu değiştirmezse, o zaman Origen'in ebedi kaderinden kaçmayacağı konusunda uyarmak zorundayız. Luther, Nicodemus (Rotov) ve diğer sapkınlar.

Rahip Mihail Polovtsev

Kim size gelir de bu öğretiyi getirmezse, onu evinize kabul etmeyin ve ona selam vermeyin. Çünkü ona selam veren, onun kötülüklerine ortak olur. (2 Yuhanna 1:10-11).

Bilimsel keşifler neler olabilir? dogmatik teoloji? Sürekli olarak "keşfeden" dogma geliştirmeleriyle Katoliklerdir - sapkınlıklar yağmurdan sonra mantar gibi büyür.

Kilise kuralları, sapkınların tapınağa girmesini kesinlikle yasaklar. " Sapkınlıkta durgun olan sapkınların Tanrı'nın evine girmesine izin vermeyin.

(Ap. 10, 45, 64; III evn. 2, 4; Laod. 9, 32, 33, 34, 37; Timothy Alex. 9).

Piskopos Nikodim'in (Milos) yorumu:

Benimle birlikte olmayan, Bana karşıdır, diyor İsa Mesih (Luka 11:23; Matta 12:30), ve Mesih'e karşı olan, O'nun kilisesine de karşıdır. Her sapkın, Hıristiyan inancının şu veya bu temelini inkar eden ve böylece vahyedilmiş hakikati ve dolayısıyla bu hakikati vahyedeni, yani bu hakikati ifşa edeni ayaklar altına alan kiliseye yabancıdır. İsa Mesih - Kilisenin Kurucusu. Bu nedenle, böyle bir kişinin mahrum bırakılması oldukça doğaldır. kilise duası ve bir kişinin sadece Ortodoks Kilisesi aracılığıyla alabileceği lütuf ve kuralın öngördüğü gibi, bu lütfun verildiği kiliseye girmesi yasaklanmalıdır. Kilisede herhangi bir sapkın (özellikle bir Arian) varsa, ilahi bir hizmetin yerine getirilmesinin mümkün olup olmadığı sorusuna, İskenderiyeli Timoteos, buna ancak sapkınlığın sapkınlıktan vazgeçmeye ve Ortodoksluğa inanmaya söz vermesi halinde izin verilebileceğini söyledi (9 Prov. ).

Kim size gelir de bu öğretiyi getirmezse, onu evinize kabul etmeyin ve ona selam vermeyin. Çünkü ona selam veren, onun kötülüklerine ortak olur. (2 Yuhanna 1:10-11). Tüm kutsal babalar, St. Konstantinopolis Photius ve St. Justin Popovich, Katolikleri sapkın olarak gördü ve onlarla dostane ilişkilere girmeyi yasakladı, onlarla dua etmek daha da yasaktı.

Hahamın torunu, vaftiz edilmiş Yahudi, Surozh Büyükşehir Anthony, Ortodoks İnancı ve Katolik sapkınlık için ruhun eşit kurtuluşunu öğretti ve Katolik sahte azizlere saygı gösterdi.

Schema-Archimandrite Sofroniy Sakharov da Yahudilikten bir haç. İngiltere'de Essex'te kuruldu manastır, başka yenileme reformlarını başlattığı yerde: sağlıklı, okuryazar rahipler için Vespers ve Matins hizmetini İsa Duası ile değiştirdi. Sunakta, Ortodoks menorah yerine Yahudi reşit olmayanı koydu. Hiçbir melek ve insan Allah'ın Zatını göremese de, "Allah'ı olduğu gibi görmek" kitabını yazmıştır. Kitap, kutsal atalara neredeyse tamamen atıfta bulunulmaması ve kişinin kendisine aşırı derecede odaklanmasıyla ayırt edilir. açık işaret tılsımlar.

“Kim cinlerin ve kötü insanların cezasının geçici olduğunu ve bir süre sonra sonunun geleceğini ya da cinlerin ve kötü insanların geri gelmesinden sonra ne olacağını söyler veya düşünürse lanetlensin.”

(Hierom. Hilarion (Alfeev). Suriyeli Aziz İshak'ın teolojisinin ana temaları hakkında / [Sözde-] Suriyeli İshak. İlahi sırlar ve manevi yaşam hakkında. M., 1998. - Ps. 281-282.).

İşte nasıl bahsediyor bu konu Aziz Basil Büyük:

“Çünkü irtidat başlangıcı bir bölünme yoluyla meydana gelmiş olsa da, kiliseden irtidat edenler artık üzerlerinde Kutsal Ruh'un lütfuna sahip değildi. Çünkü lütuf öğretisi zayıfladı, çünkü yasal ardıllık kısaldı. İlk mürtedler için babalardan kutsama aldılar ve ellerini koyarak manevi bir hediyeye sahip oldular. Ama reddedilenler, sıradan insanlar olduklarından, vaftiz etme ya da ayin yapma güçleri yoktu ve kendilerinin de kendilerinden düştükleri Kutsal Ruh'un lütfunu başkalarına öğretemediler…”. Alıntılanan metin açıkça ne şizmatiklerin ne de sapkınların herhangi bir lütfu veya hiyerarşisi olmadığını söylüyor. Bu yüzden ep. Hilarion, Büyükşehir Kirill ve diğer DECR-Nikodimovites, hangi “kavramlara” atıfta bulunurlarsa bulunsunlar, boş azizleri tanırlar.

Rus Ortodoks Kilisesi V Uluslararası İlahiyat Konferansı çerçevesinde yuvarlak masa " Ortodoks öğretimi Kilisenin ayinleri hakkında.

Piskopos Hilarion ve Metropolitan Kirill Gundyaev'in Ortodoks halkını Vatikan ile birlik ihtiyacına ikna etmeye çalıştıkları en sevilen korku hikayelerinden biri.