Ayrıntılar Kategori: Batı Asya ülkeleri Yayınlanma tarihi 21.11.2013 10:59 Görüntüleme: 10673

Medeniyet burada MÖ 4. yüzyılda ortaya çıktı. M.Ö. Çeşitli şehir ve ülkelere yönelik rehberler yayınevinin Alman kurucusu Karl Baedeker'e göre Suriye'nin başkenti Şam, dünyanın bugün var olan en eski başkentidir.

modern devlet Suriye Arap Cumhuriyeti Lübnan, İsrail, Ürdün, Irak ve Türkiye ile komşudur. Batıda Akdeniz tarafından yıkanır.

Devlet sembolleri

bayrak- modern Suriye bayrağı 1980 yılında yeniden tanıtıldı. Daha önce bu bayrak Birleşik Arap Cumhuriyeti tarafından kullanılıyordu.
Bayrağın renkleri Arap ülkelerinin bayrakları için gelenekseldir. İki yıldız, Birleşik Arap Cumhuriyeti'nin parçası olan iki halk olan Mısır ve Suriye'yi temsil ediyor. Yeşil, Fatımilerin (969'dan 1171'e kadar Müslüman halifelerin hanedanı) rengidir, beyaz Emevilerin (661'de Muawiyah tarafından kurulan halifelerin hanedanı), siyah Abbasilerin (ikincisi (sonradan sonra) rengidir. Emeviler) Arap halifelerinin hanedanı (750-1258) ve kırmızı şehitlerin kanıdır; ayrıca kırmızı, Haşimi hanedanının rengidir ve Şerif Hüseyin 1916'da Arap İsyanı'na katıldığında eklenmiştir.

arması- ortasında üst üste iki yeşil beş köşeli yıldızla (Suriye bayrağının renkleri) göğsünde kalkanı olan, iki kez kırmızı, gümüş ve siyaha bölünmüş altın bir “Kureyş şahini”ni temsil eder. Şahin, pençelerinde devletin adının Arapça olarak yazıldığı yeşil bir parşömen tutar: Kuyrukta iki farklı yeşil buğday kulağı vardır.

Modern Suriye'nin devlet yapısı

Hükümet biçimi- parlementer Cumhuriyet.
Devlet Başkanı- Başkan. 7 yıllığına seçilen, üst üste görev süresi sınırlı değildir.
hükümet başkanı- Başbakan.
Resmi dil- Arapça. En çok konuşulan diller arasında Kürtçe, Ermenice, Adıge (Çerkes) ve Türkmence de bulunmaktadır. En popüler yabancı diller Rusça, Fransızca ve İngilizce'dir.
Başkent- Şam.
En büyük şehirler Halep, Şam, Humus.
Bölge- 185 180 km².
Nüfus– 22 457 336 kişi Ülke nüfusunun yaklaşık %90'ı Suriyeli Araplardır (yaklaşık 400.000 Filistinli mülteci dahil). En büyük ulusal azınlık Kürtlerdir (Suriye nüfusunun %9'u). Ülkenin üçüncü büyük etnik grubu Suriye Türkmenleri, ardından Çerkesler; ülkede ayrıca büyük bir Süryani topluluğu var.
Para birimi- Suriye lirası.
ekonomi- en gelişmiş endüstriler: petrol, petrol arıtma, elektrik enerjisi, gaz üretimi, fosfat madenciliği, gıda, tekstil, kimya (gübre, plastik üretimi), elektrik mühendisliği.
Suriye topraklarının sadece üçte biri tarıma elverişlidir. Pamuk, hayvancılık ürünleri, sebze ve meyve üretimi yapılmaktadır.
Suriye'ye uygulanan siyasi istikrarsızlık, düşmanlıklar ve ticari ve ekonomik yaptırımlar Suriye ekonomisinin bozulmasına neden oldu.
İhracat: yağ, mineraller, meyve ve sebzeler, tekstil. İçe aktarmak: endüstriyel ürünler, gıda.

Şam Üniversitesi

Eğitim- 1950'de parasız ve zorunlu ilköğretim getirildi. Şu anda, Suriye'de yaklaşık 10.000 ilkokul ve 2.500'den fazla ortaokul bulunmaktadır; 267 meslek okulu (107 kadın dahil), 4 üniversite.
Ortaokullarda (B. Assad yönetimi altında) ders kitapları 9. sınıfa kadar ücretsiz olarak verilmektedir.
Şam Üniversitesi 1903 yılında kurulmuştur. Ülkenin önde gelen yüksek öğretim kurumudur. İkinci en önemli üniversite ise 1946 yılında Şam Üniversitesi'nin mühendislik fakültesi olarak kurulan Halep'teki üniversitedir, ancak 1960 yılında bağımsız bir eğitim kurumu haline gelmiştir. 1971 yılında Lazkiye'de Tişrin Üniversitesi kuruldu. Humus'ta kurulan en genç üniversite El Baas Üniversitesi'dir. Çok sayıda Suriyeli, başta Rusya ve Fransa olmak üzere yurtdışında yüksek öğrenim görmektedir.

Suriye manzarası

İklim- kurak, subtropikal Akdeniz, iç kısımda - kıta.
İdari bölüm- Suriye 14 valiliğe bölünmüştür ve bunların başkanı Bakanlar Kurulu'nun onayından sonra İçişleri Bakanı tarafından atanmaktadır. Her valilik bir yerel parlamento seçer.
Golan Tepeleri. Golan Tepeleri bölgesi, merkezi aynı adı taşıyan şehirde bulunan Suriye'nin Al-Quneitra valiliğini oluşturuyor. İsrail birlikleri 1967'de Golan Tepeleri'ni ele geçirdi ve 1981 yılına kadar bölge İsrail Savunma Kuvvetleri'nin kontrolü altındaydı. 1974'te BM Acil Durum Kuvvetleri burada tanıtıldı.
1981'de İsrail Knesseti, İsrail'in topraklar üzerinde tek taraflı egemenliğini ilan eden "Golan Tepeleri Yasası"nı kabul etti. İlhak, 17 Aralık 1981 tarihli BM Güvenlik Konseyi Kararı ile geçersiz kılınmış ve 2008 yılında BM Genel Kurulu tarafından kınanmıştır.

2005 yılında, Golan Tepeleri'nin nüfusu, 20.000 Dürzi (Lübnan, Suriye, Ürdün ve İsrail'de Arapça konuşan bir etnik-dinsel grup), 19.000 Yahudi ve yaklaşık 2.000 Alevi (bir dizi İslami mezhep, sürgünler veya mezhepler). Bölgedeki en büyük yerleşim, Majdal-Shams'ın (8800 kişi) Dürzi köyüdür.
Suriye ve İsrail hukuken savaşta, çünkü bu ülkeler arasında şu ana kadar bir barış anlaşması imzalanmadı.
Din- Suriye nüfusunun yaklaşık %86'sı Müslüman, %10'u Hristiyandır. Müslümanların %82'si Sünni, geri kalanı Alevi ve İsmaililerin yanı sıra Irak'tan mülteci akışı nedeniyle sürekli artan Şii'dir.
Hristiyanların yarısı Süryani Ortodoks, %18'i Katolik.

Ermeni Apostolik ve Rus Ortodoks Kiliselerinin önemli toplulukları vardır.
Şu anda Suriye, Irak ve diğer ülkelerde Sünniler ve Şiiler arasında bir bölünme yaratmak isteyen insanlar var.

Sünniler- İslam'da en çok sayıda yön. Sünni ilahiyatçılar (ulema), Şiilerin aksine, dini ve kamusal yaşamın en önemli konularında kendi kararlarını verme hakkından yararlanamazlar. Sünnilikte ilahiyatçının konumu, öncelikle kutsal metinlerin yorumlanmasına indirgenmiştir. Sünniler, Hz. Muhammed'in Sünnetini (eylemleri ve sözleri) takip etmeye, geleneğe bağlılığa ve toplumun halifenin başkanını seçmesine katılımına özel önem verirler.
Şiiler- İslam'ın yönü, Ali ibn Abu Talib'i ve onun soyundan gelenleri Muhammed'in tek meşru mirasçıları ve manevi halefleri olarak tanıyan çeşitli toplulukları birleştiriyor. Şiilerin ayırt edici bir özelliği, Müslüman cemaatinin liderliğinin, Allah tarafından atanan, Ali ibn Abu Talib ve kızının soyundan gelenleri de dahil ettikleri peygamberin soyundan seçilmiş kişiler olan imamlara ait olması gerektiği inancıdır. Muhammed Fatima ve seçilmiş kişiler değil - halifeler.
Rusya, Suriye'deki Hristiyan azınlıklara yönelik saldırılardan endişe duyuyor.
Şam'daki Aziz Ananias Şapeli
Silahlı Kuvvetler- Kara Kuvvetleri, Hava Kuvvetleri, Deniz Kuvvetleri ve Hava Savunma Kuvvetlerini içerir. Başkan, silahlı kuvvetlerin başkomutanıdır.
Spor- En popülerleri futbol, ​​basketbol, ​​yüzme ve masa tenisidir.

Suriye Kültürü

Dünyanın en eski devleti olan Suriye, birçok medeniyetin ve kültürün beşiğidir. Burada Ugaritik çivi yazısı doğdu ve ilk yazı biçimlerinden biri - Fenike (MÖ XIV yüzyıl). Helenistik, Roma ve Bizans kültürlerinin gelişimine Suriyeli figürler, Askalonlu bilim adamı Antiochus, Samosatalı yazar Lucian, tarihçiler Herodian, Ammianus Marcellinus, John Malala, Efesli John, Yeshu Stylite, Antakyalı Yahya katkıda bulunmuştur. , Suriyeli Michael.

Samosata'lı Lucian hiciv yazılarında, sosyal, dini ve felsefi önyargıların yanı sıra çağdaş toplumun diğer kusurlarıyla alay eder. Ay ve Venüs'e yolculuğu anlatan "Gerçek Hikaye" adlı makalesi, bilim kurgunun oluşumunda etkili oldu.

John Chrysostom. Bizans mozaiği

John Krizostom(c. 347-407) - Konstantinopolis Başpiskoposu, ilahiyatçı, Aziz Basil Büyük ve İlahiyatçı Gregory ile birlikte üç Ekümenik aziz ve öğretmenden biri olarak saygı gördü.
Aziz John Chrysostom. Bizans mozaiği
Hıristiyan ilahiyatçılar Samosatalı Pavlus, John Chrysostom, Suriyeli Ephraim, Şamlı John da bilinmektedir.
XII yüzyılda. Otobiyografik kronik The Book of Edification'ın yazarı olan ünlü savaşçı ve yazar Usame ibn Munkiz, Haçlı Seferleri tarihi hakkında değerli bir kaynak olan Suriye'de yaşadı ve çalıştı.

Şam'daki eski evler

Şam şehri, ünlü "Şam çeliği" olan kanatlı silahların üretimi için dünya merkezlerinden biriydi.
Modern Suriye toplumunda aile, din ve eğitim kurumuna özel önem verilmektedir.
Suriye'nin modern yaşamı eski geleneklerle iç içedir. Şam, Halep ve diğer Suriye şehirlerinin eski mahallelerinde, bir veya daha fazla avlu etrafında yer alan, genellikle merkezinde bir çeşme bulunan, narenciye bahçeleri, asmalar ve çiçeklerle dolu yaşam alanları korunmuştur.
20. yüzyılın en ünlü Suriyeli yazarları: Adonis, Gada al-Samman, Nizar Kabbani, Hanna Mina ve Zakaria Tamer.

Adonis (Ali Ahmed Said Asbar) (d. 1930)

Suriyeli şair ve deneme yazarı. Esas olarak Lübnan ve Fransa'da yaşadı. Ana dili Arapça olan 20'den fazla kitabın yazarı, Yeni Şiir hareketinin en önemli temsilcisi olarak kabul edilir.

Nizar Kabbani (1923-1998)

Suriyeli şair, yayıncı, diplomat. 20. yüzyılın en önemli Arap şairlerinden biridir. Modern Arap şiirinin kurucularındandır. Kabbani'nin şiirleri çoğunlukla sade bir dille yazılmıştır ve çoğu zaman şaire çağdaş Süryanice yerel dilinin gerçeklerini yansıtır. Kabbani 35 şiir koleksiyonu yayınladı.
Suriye'de Sinemaçok gelişmiş değil, tamamen devletin elinde. Suriye'de ortalama olarak yılda 1-2 film vizyona giriyor. Filmler genellikle sansürlenir. Ünlü yönetmenler arasında Amirali Omar, Usame Muhammed ve Abdel Hamid, Abdul Razzak Ghanem (Abu Ghanem) ve diğerleri var.Birçok Suriyeli film yapımcısı yurtdışında çalışıyor. Ancak 1970'lerde Suriye yapımı TV programları Arap dünyasında popülerdi.
Suriye film stüdyosu ile birlikte "Ganem-Film" SSCB ve Rusya'da uzun metrajlı filmler çekildi: "Şehrazad'ın Son Gecesi" (1987), "Aslan Yürekli Richard" (1992), "Otuzuncuyu Yok Et!" (1992), "Ölüm Melekleri" (1993), Stalingrad Savaşı'nın 50. yıldönümüne adanmış, "Yüzyılın Trajedisi" (1993), "Büyük Komutan Georgy Zhukov" (1995), vb.

Doğa

Suriye topraklarında beş doğal bölge ayırt edilir: Sahil Ovası, Batı Sıradağları, Rift Bölgesi, Doğu Sıradağları ve Doğu Suriye Platosu. Ülke iki büyük nehir tarafından geçilir: El Asi (Orontes) ve Fırat. Ekili araziler çoğunlukla batı bölgelerindedir - kıyı ovaları, Ansaria dağları ve El-Asi nehrinin vadileri, Fırat ve kolları.

Fırat nehri

Suriye'nin doğal bitki örtüsü önemli ölçüde değişti. Uzak geçmişte, ülkenin batısındaki Ensaria silsilesi ve ülkenin kuzeyindeki dağlar ormanlarla kaplıydı.
Batı Suriye'de, dağ yamaçlarındaki en az rahatsız olan habitatlara, yaprak dökmeyen meşe, defne, mersin, zakkum, manolya ve ficuslar hakimdir. Servi, Halep çamı, Lübnan sediri ve ardıç bahçeleri var.

manolya çiçekleri

Akdeniz kıyısı boyunca tütün, pamuk, şeker kamışı tarlaları vardır. Nehir vadilerinde incir, dut, narenciye, hafif yamaçlarda zeytin ve üzüm yetiştirilir.

Zeytin ağacı

Tarlalara mısır, arpa ve buğday ekilir. Patates ve sebze de yetiştiriyorlar. Kuzeyde ve kısmen Ansaria ve diğer sırtların doğu yamaçlarında ve ülkenin iç kısımlarının alçak dağlarında, otlak sığır yetiştiriciliği (esas olarak koyun yetiştiriciliği) için bir yem üssü görevi gören tipik baklagil-tahıl bozkırları yaygındır. . Tarlalarda buğday ve arpa, pamuk, yapay sulama koşulları altında pirinç yetiştirilir.
Çöllerde, manzara sadece yağmurdan sonra canlanır, genç çim sürgünleri ve cılız çalılar ve çalılar ortaya çıkar: saksaul, biyurgun, boyalych, pelin. Ancak bu kadar zayıf bir bitki örtüsü bile, göçebelerin yetiştirdiği develeri beslemek için yeterlidir.

Hayvan dünyası Suriye çok çeşitli değil. Etoburlardan bazen yaban kedisi, vaşak, çakal, tilki, çizgili sırtlan, karakulak, bozkır ve yarı çöllerde pek çok sansar, toynaklılardan antilop, ceylan, yabani onager eşeği bulunur.

Yabani eşek onager

Jerboa kemirgenleri çoktur. Bazen kirpiler, kirpiler, sincaplar, tavşanlar bulunur. Sürüngenlerden: yılanlar, kertenkeleler, bukalemunlar. Kuş faunası, özellikle Fırat vadisinde ve su kütlelerinin yakınında (flamingolar, leylekler, martılar, balıkçıllar, kazlar, pelikanlar) çeşitlidir.

Ülkede şehirlerde ve köylerde tarla kuşları, orman tavuğu, toylar var - serçeler ve güvercinler, korularda - guguk kuşları. Yırtıcı kuşlar arasında kartallar, şahinler, şahinler ve baykuşlar bulunur.

Suriye'deki UNESCO Dünya Mirası Alanları

Şam'da eski şehir

Şam'ın Eski Şehir duvarında, en eskisi Roma döneminden kalma yedi ayakta kalan şehir kapısı vardır:
Bab el-Saghir ("Küçük Kapı") - kapının arkasında tarihi mezar yerleri var, özellikle Hz.
Bab el Faradis ("Cennet Kapısı")
Bab el Salam ("Barış Kapısı")
Bab Tuma ("Tomas Kapısı") - isim Havari Thomas adına geri döner, Eski Şehir'in Hıristiyan mahallesine götürür

"Tomas Kapısı"

Bab Sharqi ("Doğu Kapısı")
Bab Kisan - Romalılar döneminde inşa edilmiş, tanrı Satürn'e ithaf edilmiştir. Onlar aracılığıyla, efsaneye göre, Havari Pavlus Şam'dan kaçtı.
Bab el Jabiya

Bosra eski şehir

Bosra- Güney Suriye'de tarihi bir şehir, önemli bir arkeolojik alan. Yerleşimden ilk kez Thutmose III ve Amenhotep IV (MÖ XIV yy) dönemlerine ait belgelerde bahsedilmektedir. Bosra, MÖ 2. yüzyılda ilk Nebati şehriydi. e. Nebati krallığı, MS 106'da Trajan'ın generali Cornelius Palma tarafından fethedildi. e.

Roma İmparatorluğu'nun egemenliği altında, Bosra, New Traiana Bostrom olarak yeniden adlandırıldı ve Roma eyaleti Arabia Petra'nın başkenti oldu. 246 ve 247'de Bosra'da iki erken Hıristiyan kilisesi inşa edildi.
Daha sonra Roma İmparatorluğu'nun batı ve doğu olarak ikiye bölünmesinden sonra şehir Bizans İmparatorluğu'nun egemenliğine girmiştir. Şehir nihayet 634'te Arap Halifeliği ordusu tarafından fethedildi.
Bugün Bosra, Roma, Bizans ve Müslüman dönemlerine ait kalıntıların yanı sıra dünyanın en iyi korunmuş Roma tiyatrolarından biri olan ve her yıl ulusal bir müzik festivaline ev sahipliği yapan önemli bir arkeolojik sit alanıdır.

Palmyra'nın arkeolojik alanları

Palmira(Yunanca "hurma ağaçları şehri") - Şam ve Fırat arasındaki Suriye çölünün vahalarından birinde bulunan geç antik çağın en zengin şehirlerinden biri.
Suriye çölünü geçen kervanlar için bir durak noktasıydı, bu yüzden Palmyra'ya "çölün gelini" lakabı takıldı.
Şu anda Palmyra'nın yerinde bir Suriye köyü ve antik Roma mimarisinin en güzel örneklerinden olan görkemli yapı kalıntıları var.
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki birçok şehir, Palmyra'nın adını almıştır. Petersburg şiirsel olarak kuzey Palmyra ve Odessa - güney olarak adlandırıldı.

Halep'te eski şehir

Halep (Halep)- Suriye'nin en büyük şehri ve ülkedeki aynı adı taşıyan en kalabalık valiliğin merkezi.
Halep, yüzyıllar boyunca Büyük Suriye'deki en büyük şehir ve Konstantinopolis ve Kahire'den sonra Osmanlı İmparatorluğu'nun üçüncü büyük şehriydi.
Halep, dünyanın en eski sürekli yerleşim yerlerinden biridir; 6. yüzyıl kadar erken bir tarihte yerleşim görmüştür. M.Ö e.

Krak des Chevaliers ve Qal'at Salah ad Din kaleleri

Krak des Chevaliers veya Krak de l'Hospital- Hospitallers kalesi (amacı fakirlere bakmak olan bir Hıristiyan örgütü). Dünyanın en iyi korunmuş Hospitaller kalelerinden biri.

Salah ad-Din Kalesi- Suriye'de bir yayla bölgesinde, iki derin vadi arasındaki bir sırtta bulunan ve ormanlarla çevrili bir kale. Tahkimat, 10. yüzyılın ortalarından beri burada var olmuştur.
975 yılında Bizans imparatoru I. İoannis Tzimiskes kaleyi ele geçirmiş, yaklaşık 1108 yılına kadar Bizans kontrolünde kalmıştır. 12. yüzyılın başlarında. Franklar kontrolü ele geçirdi ve kale yeni kurulan Haçlı devletinin - Antakya Prensliği'nin bir parçası oldu.
Kale şu anda Suriye hükümetine ait.

Kuzey Suriye'nin eski köyleri

Sadece 8 gruba ayrılan 40 yerleşim yerinin kalıntıları kaldı.

Suriye'nin diğer turistik yerleri

Emevi Camii

Şam Ulu Camii olarak da bilinir. Şam'ın Eski Kent bölgesinde yer alan cami, dünyanın en büyük ve en eski camilerinden biridir. Bazı Müslümanlar tarafından İslam'ın dördüncü kutsal yeri olarak kabul edilir.

Nemrut Kalesi

Golan Tepeleri'nin kuzey kesiminde, deniz seviyesinden yaklaşık 800 m yükseklikte bulunan Orta Çağ kalesi.

Qasiun Dağları

Şam şehrine bakan dağlar. En yüksek noktası 1151 m. Qasiun'un yamaçlarında hakkında birçok efsanenin olduğu bir mağara var. Cennetten kovulan ilk insan olan Adem'in buraya yerleştiğine inanılır. Ortaçağ Arap tarih kitaplarında Kabil'in Habil'i bu yerde öldürdüğü yazılıdır.

Şam'daki Ulusal Müze

Müze 1919'da kuruldu. Tarih öncesi çağlardan günümüze Suriye tarihinin sergilerini sunuyor. Müze, Suriye, Arap dünyası ve diğer ülkelerden sanatçıların çağdaş eserlerine ev sahipliği yapıyor.

Aziz Paul Şapeli (Şam)

Şam'da vaaz veren Havari Pavlus'un onuruna inşa edilmiştir.

Suriye dağ tepeleri

Ülkenin çok güzel manzaraları var: sonsuza kadar karla kaplı kayalık dağlar, yeşil vadiler, çöller ve dağ zirveleri.

Suriye Tarihi

Antik Tarih

Suriye uygarlığının tarihi MÖ 4. yüzyıla kadar uzanmaktadır. M.Ö e.
Eblaite (soyu tükenmiş bir Sami dili), bilinen en eski Sami dilidir. Zanaat, tarım ve sanata adanmış bu dilde 17 binden fazla kil tablet bulundu. Ebla'nın önde gelen el sanatları arasında ahşap, fildişi ve inci işleme yer alır.

Ebla kil tableti

64 yılında Kenanlı kabilelerin işgali ile Suriye'nin fethi arasındaki dönemde. e. Roma İmparatorluğu, toprakları Hyksos, Hititler, Mısırlılar, Aramiler, Asurlular, Babilliler, Persler, eski Makedonlar, Seleukosların Elinistik gücü, Büyük Tigran II Ermeni İmparatorluğu'nun egemenliği altındaydı.
16. yüzyıldan itibaren M.Ö e. Suriye'nin güneyinde, aslen Mısır firavunlarına bağlı olan Şam şehri var.
İncil'e göre, Pavlus Şam yolunda Hıristiyan inancını kabul etti ve daha sonra Mesih'in havarilerinin ilk kez Hıristiyan olarak adlandırılmaya başladığı Antakya'da yaşadı.

Suriye'de İslam

İslam, Şam'ın Emeviler döneminde Arap Halifeliğinin başkenti olduğu 661'de Suriye'de bir yer edindi. Şam, VIII. yüzyılda tüm Arap dünyasının kültürel ve ekonomik merkezi haline geldi. dünyanın en büyük şehirlerinden biri olmaktır. 750 yılında Emeviler, Abbasi hanedanı tarafından devrildi ve ardından Halifeliğin başkenti Bağdat'a taşındı.
1517'den beri Suriye, 4 yüzyıl boyunca Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçası oldu.

Suriye Arap Krallığı

Osmanlı İmparatorluğu'nun Birinci Dünya Savaşı'ndaki yenilgisinden kısa bir süre sonra kurulmuş, çökmüştür. 1920'de merkezi Şam'da olan Suriye Arap Krallığı kuruldu. Ancak Suriye'nin bağımsızlığı uzun sürmedi. Birkaç ay sonra, Fransız ordusu Suriye'yi işgal etti ve Maysalun Geçidi'ndeki savaşta Suriye birliklerini yendi. 1922'de Milletler Cemiyeti, Osmanlı İmparatorluğu'nun eski Suriye mülklerini İngiltere ve Fransa arasında paylaştırdı. Büyük Britanya Ürdün ve Filistin'i ve Fransa'yı - Suriye ve Lübnan'ın modern bölgesini ("Milletler Ligi mandası") aldı.

Fransız Mandası

1940 yılında Fransa Alman birlikleri tarafından işgal edildi ve Suriye Vichy Rejimi'nin (Vali Dentz) kontrolüne girdi. Vichy modu- İkinci Dünya Savaşı'nın başlangıcındaki yenilgi ve 1940'ta Paris'in düşüşünden sonra Kuzey Fransa'nın Nazi Almanyası tarafından işgali sırasında Güney Fransa'daki işbirlikçi rejim. 10 Temmuz 1940'tan 22 Nisan 1945'e kadar varlığını sürdürdü. Resmi olarak bir politikaya bağlı kaldı. tarafsızlık. İngiliz Irak'ta Başbakan Geilani'nin isyanını kışkırtan Nazi Almanyası, hava kuvvetlerinin birliğini Suriye'ye gönderdi.

Charles de Gaulle - Fransa'nın on sekizinci Cumhurbaşkanı

1941'de İngiliz birliklerinin desteğiyle, General Charles de Gaulle ve Catrou liderliğindeki Özgür Fransız birlikleri, Dentz'in birlikleriyle kanlı bir çatışma sırasında Suriye'ye girdi. General de Gaulle anılarında Irak, Suriye ve Lübnan'daki olayların Almanya'nın Yunanistan, Yugoslavya ve SSCB'yi işgal etme planlarıyla doğrudan ilgili olduğuna dikkat çekti, çünkü müttefiklerin silahlı kuvvetlerini ikinci harekat tiyatrolarına yönlendirme görevi vardı. askeri operasyonlar.
27 Eylül 1941'de Fransa, birliklerini II. Dünya Savaşı'nın sonuna kadar topraklarında bırakarak Suriye'ye bağımsızlık verdi. 26 Ocak 1945'te Suriye, Almanya ve Japonya'ya savaş ilan etti. Nisan 1946'da Fransız birlikleri Suriye'den tahliye edildi.

Bağımsız Suriye

Osmanlı İmparatorluğu döneminde ülkenin bağımsızlığı için savaşan Şükrü el-Kuatli, bağımsız Suriye'nin cumhurbaşkanı oldu.

Şükrü el-Quatli

1947'de Suriye'de bir parlamento faaliyete geçti. Suriye bağımsızlığını kazandıktan sonra Suriyeli Yahudilere yönelik saldırılar yoğunlaştı ve işletmeleri boykot edildi. Yeni hükümet Filistin'e göçü yasakladı ve Yahudi okullarında İbranice öğretimi sınırlıydı. 27 Kasım 1947'de BM, Filistin'in bölünmesine ilişkin bir karar aldı, bununla bağlantılı olarak Suriye'de Yahudi pogromları yaşandı. Pogromlar 1948'de devam etti ve sonraki yıllarda bunun sonucunda Yahudiler neredeyse tamamen Suriye'den İsrail'e, ABD'ye ve Güney Amerika ülkelerine kaçmak zorunda kaldılar; şu anda Şam ve Lazkiye'de 100'den az Suriyeli Yahudi yaşıyor.
1948'de Arap Birliği'nin başlattığı Arap-İsrail savaşında Suriye ordusu sınırlı bir rol oynadı ve ardından ülkede olağanüstü hal ilan edildi. Albay Hüsnü el-Zaym iktidara geldi, 1930 anayasasını yürürlükten kaldırdı, siyasi partileri yasakladı ve ardından kendini cumhurbaşkanı ilan etti. Halkın desteğini alamadı ve 4 ay sonra eski yoldaşları tarafından uzaklaştırıldı. 14 Ağustos'ta Şam yakınlarında idam edildi.
Sivil rejim Albay Sami Hinawi tarafından restore edildi, ancak kısa süre sonra askeri lider Adib al-Shishakli tarafından kaldırıldı. 5 Eylül 1950'de, Suriye'nin parlamenter bir cumhuriyet haline geldiği yeni bir anayasa ilan edildi, ancak zaten Kasım 1951'de anayasa askıya alındı ​​ve ülkenin parlamentosu feshedildi. 1953'te Şişaklı yeni bir anayasa ilan etti ve referandumdan sonra cumhurbaşkanı oldu.

Cumhurbaşkanı Adib el-Şişaklı

Şubat 1954'te Haşim Bey Halid Al-Atassi liderliğindeki bir askeri-sivil koalisyon ülkede iktidara geldi ve 1950 anayasasını ve tarımı iade etti. 1955 seçimlerinde Şükrü el-Kuatli, Suudi Arabistan'ın desteğiyle ülkenin cumhurbaşkanı seçildi.
15 Mart 1956'da Suriye, Mısır ve Suudi Arabistan arasında olası İsrail saldırganlığına karşı toplu güvenlik anlaşması imzalandı.

Birleşik Arap Cumhuriyeti

22 Şubat 1958 Suriye ve Mısır tek bir devlette birleşti - merkezi Kahire'de olan Birleşik Arap Cumhuriyeti. Mısır lideri Cemal Abdül Nasır cumhurbaşkanı oldu, ancak Nasır tüm Suriye siyasi partilerini feshedene kadar Suriyeliler birçok önemli pozisyonda bulundular. 28 Eylül 1961'de bir grup subayın önderliğinde Şam'da bir darbe yapıldı, Suriye yeniden bağımsızlığını ilan etti. Nasır direnmedi. UAR sadece 3.5 yıl sürdü.

Suriye ile İsrail arasında çatışma

1962 ile 1966 arasında Suriye'de ekonominin ana sektörlerinin millileştirilmesinin gerçekleştirildiği ve iptal edildiği 5 darbe yaşandı.
1967'de Altı Gün Savaşı gerçekleşti. Golan Tepeleri İsrail tarafından işgal edildi. İsrail hava saldırıları ekonomiye büyük zarar verdi. Hükümet, sanayinin restorasyonunu sağlayamadı, hükümet karşıtı eylemler başladı. Kasım 1970'de Salih Cedid'in grubu iktidardan uzaklaştırıldı. Suriye, Sovyetler Birliği'nin Ortadoğu'daki ana müttefiki oldu. SSCB, Suriye'ye ekonomiyi ve silahlı kuvvetleri modernize etmede yardım sağladı.
1973'te Suriye, diğer Arap devletleriyle birlikte Yom Kippur Savaşı'nı başlattı, Suriye cephesindeki askeri operasyonlar, özellikle “Suriye Stalingrad” olarak adlandırılan El Quneitra savaşı olmak üzere şiddetlilikle ayırt edildi. El Kuneytra tutuldu, ancak Golan Tepeleri İsrail'de kaldı. BM Güvenlik Konseyi'nin 1973'teki savaşın sonunda aldığı kararla İsrail ile Suriye'yi birbirinden ayıran bir tampon bölge oluşturuldu. Şu anda Golan Tepeleri İsrail tarafından kontrol ediliyor, ancak Suriye geri dönüşlerini talep ediyor.
1976'da Lübnan hükümetinin talebi üzerine Suriye birlikleri iç savaşı durdurmak için ülkeye girdi. Savaş, 1990'da Lübnan'da Suriye ile dostane ilişkileri sürdüren bir hükümetin kurulmasıyla sona erdi. Suriye birlikleri Lübnan'dan ancak 2005'te ayrıldı. Suriye, 1980-1988 İran-Irak savaşında İran'ı destekledi.
Yaklaşık 30 yıldır ülkeyi yöneten Hafız Esad'ın 10 Haziran 2000'de ölümü üzerine oğlu Beşar Esad cumhurbaşkanı seçildi.

Beşar Esad

İç savaş

Ortadoğu'daki isyanlar ve devrimler Suriye'ye sıçradı. Konuşma, mevcut rejimin değiştirilmesi talepleriyle başladı. Ülke yönetimi ciddi değişiklikler yaptı: olağanüstü hal yasasını, medya ve siyasi partiler yasasını iptal etti ve demokratik reformlara girişti.
2013 yılında, başkent de dahil olmak üzere ülkenin birçok büyük şehrinde ağır silahların kullanıldığı sokak savaşları yaşandı. 500.000'den fazla Suriyeli, çatışmalar nedeniyle ülkelerini terk etti. Mülteciler Ürdün, Lübnan ve Irak'a sığınıyor.
Şu anda Suriye'deki iç savaş bazı Batılı ülkeler tarafından körükleniyor.
Rusya, "Suriye Arap Cumhuriyeti'nde insan haklarının durumu" tasarısına karşı oy kullandı. İngiltere, Fransa, Suudi Arabistan ve Türkiye dahil olmak üzere bir dizi ülke tarafından ortaklaşa sponsor oldu. 123 ülke taslağın kabulü için oy kullandı, 46 ülke karşı oy kullandı.
“Önerilen karar taslağı, siyasi ve diplomatik bir çözüm mantığına aykırıdır, ülkede olup bitenlerle ilgili asıl sorumluluğu hükümete yükler, oysa hükümet bu değildir, ancak yabancı muhalefetin yetkililerle müzakerelere başlaması için itilmesi gerekir, ” Rusya Dışişleri Bakanlığı temsilcisi vurguladı.

Suriye, Ortadoğu'da yer alan büyük bir ülkedir. Uzun yıllardır topraklarında savaşlar oldu. Ülkenin sokaklarında mermiler patlamamasına rağmen, burada yaşam büyük ölçüde olağanüstü hal kanunlarına (olağanüstü hal) tabidir. Bu, özellikle şu anda yetkilerini genişletmiş olan polis için geçerlidir. Bu, ülkedeki herkesin tutuklanabileceği, karakola götürülebileceği ve istedikleri kadar orada tutulabileceği anlamına geliyor. Neyse ki, bu şeyler nadiren olur.

Ülkenin nüfusu çok heterojendir. Burada Hristiyanlar (kural olarak Ortodoks) ve ülkenin toplam nüfusunun% 80'ini oluşturan Dürziler ve Müslüman Araplar yaşıyor. Bu ülkedeki Ermeni toplumu da güçlü ve çoktur. Kürtler ulusal azınlıkları temsil eder. Kuzey Suriye'de kompakt bir şekilde yaşıyorlar.

Ülke Müslüman olarak kabul edilir. Ancak bu bir yanılgıydı, çünkü ülkede yaşayan başka birçok vatandaş var, örneğin Iraklı mültecilerin yanı sıra yaklaşık 400.000 Filistinli mülteci. Tabii ki, gelenekler, gelenekler, alışkanlıklar ve yaşam biçimi, ülkenin yerli vatandaşlarının yaşam biçiminden farklıdır.

Bir Suriyeli ile evleniyorsanız, bir piyango bileti aldığınızı bilin. Genç kadın, kocasının evinin eşiğini geçtiğinde çekilecektir. Ne tür bir aileye sahip olacağını (fakir, zengin), gelenekler için ne kadar talepkar olacağını vb. tahmin etmek çoğu zaman zordur. Gelecekteki eşin etnik kökenini bilerek, en azından bir sonuç çıkarabilirsiniz. Şimdi bunun hakkında konuşalım.

Yerli Suriyeliler: Bunlar nedir?

Hayat ve gelir

Anladığınız gibi, Suriye müreffeh bir ülke değil. Bu, devletin nüfusunun, yemeğini alın teriyle kazanan yoksullardan oluştuğu anlamına gelir. Giysi, yiyecek ve temel ihtiyaç fiyatları düşüktür, bu nedenle burada yaşam komşu ülkelere (Lübnan, Türkiye ve tabii ki İsrail) göre daha ucuzdur.

İyi bir Suriyeli maaşı iki yüz dolar. Mükemmel gelir 500 $ veya daha fazladır. Prestijli uzmanlıklar, mühendis, askerlik ve doktorluk gibi mesleklerdir. Ordunun Suriye toplumunda özel bir ağırlığı var. Bu uzmanlığa sahip kişilere büyük saygı duyulur. Bu, memurların maaşlarının elbette yerel standartlara göre fena olmadığı anlamına geliyor.

Eşlerini Rusya Federasyonu veya Ukrayna'dan getirenler, kural olarak, iyi durumdalar, ailelerine iyi bakmalarını sağlayan bir doktor, mühendis veya subay omuz askıları diplomasına sahipler (yerel tarafından) standartları).

Masraflar

Giysilerde, yerel vatandaşlar alçakgönüllü. Bu, hiçbir şekilde giyindikleri anlamına gelmez. Yerel hafif sanayi, bu arada ucuz olan iyi giysiler üretiyor.

Kural olarak, yerel erkeklerin eşleri olan kızlar hayatlarından memnunlar. "Saçma" para için, Rus standartlarına göre oldukça kaliteli kıyafetler gösterebilirler.

Ülkede çok ucuz ürünler. Kendi tarımı, devletin vatandaşlarının ihtiyaçlarını %100 karşılamaktadır.

Ortalama olarak, yerel bir aile, marketlere ayda yaklaşık 120 dolar harcıyor. Bu, Türkiye ve İsrail gibi komşu ülkelerle gıda maliyeti ile karşılaştırıldığında çok küçük.

İyi bir restoranda öğle yemeği için 15-20 dolar ödemeniz gerekecek ve ortalama bir işletmede beş dolara yemek yiyebilirsiniz.

Bu ülkede, bir aile arabası benzeri görülmemiş bir lüks. Vatandaşların arabası varsa, bu onların refahlarını ve yüksek topluma ait olduklarını gösterir.

Su, gaz ve elektrik burada ucuz. Bunun nedeni kendi doğal kaynakları, ülke yetkililerinin fiyatları düşük tutmasına izin veriyorlar.

Okullarda eğitim ücretsizdir. Ortaokul ve ilkokullarda eğitim zorunludur (devlet ilan eder).

Gevşeme

Yerel vatandaşlar rahatlamayı sever ve bu arada nasıl yapılacağını bilir. Akşamları burada kimse evde oturmuyor. Maddi imkânlar elverirse Suriyeliler bir restoranda yemek yiyor. Daha ucuz bir tatili tercih edenler için güzel vakit geçirebileceğiniz bir kafe bulunmaktadır. Bazı insanlar sadece şehrin sokaklarında yürüyor.

Müslümanların gelenekleri özellikle bir plaj tatiline elverişli olmadığı için burada tatile gitmek geleneksel değildir. Yöre halkı ormanı, milli parkı tercih ediyor. Ayrıca başka şehirlerdeki akrabalarını ziyarete gidiyorlar. Arkadaşları ve akrabaları ziyaret etmek gelenekseldir.

Yurtdışı tatilleri de popüler değil. Bunun nedeni, muhtemelen ülkenin dünyadaki konumunun yanı sıra finansman eksikliğinden kaynaklanmaktadır, çünkü birçok gelişmiş ülke yerel bir pasaportu tercih etmemektedir.

Aile ilişkileri

Resmi olarak, ülke yetkilileri evlilik kurumunu ve aileyi desteklemektedir. Kural olarak, yerel vatandaşlar, ihanetin nadir olduğu güçlü aileler yaratır. Boşanma sayısı da bildiğiniz gibi az.

Bu ülkede eşinin isteği üzerine boşanmak neredeyse imkansızdır. Bu durumda, kız tarafından herhangi bir inisiyatif beklenmeyen İslami gelenekler ile evlilik ve aile ile ilgili devlet politikası önemli bir rol oynamaktadır.

Daha da zor bir görev, boşanma gerçekleşirse çocukları Rusya Federasyonu'na götürmek. Geçmeniz gereken tüm devlet kurumları çeşitli engeller çıkaracak ve eski koca, çocuğu (veya çocukları) yanında tutmak için her türlü çabayı gösterecektir.

Suriyeli eşinizi kalıcı olarak terk etmeye karar verirseniz, bunu sessizce yapmanız daha iyidir. Örneğin, akrabalarınızı ziyaret etmek için eve gidiyorsunuz. Çocuklarla Suriye dışında seyahat etmeyi başarırsanız, bu harika. Rusya Federasyonu'nda bir eş olmadan boşanmak oldukça uzun bir süreçtir, ancak gerçekten yapılabilir.

Ulusal özellikler

Yerel ulusun yaşamının ve yaşamının ulusal özellikleri, burada yaşayan diğer halklardan temel olarak farklıdır. Örneğin, kendinizi Ortodoks bir ailede bulursanız, büyük olasılıkla alışkanlıklarınızı veya yaşam tarzınızı çok fazla değiştirmeniz gerekmeyecektir. Bir Ermeni ile mi evleniyorsun? Mali durumunuz hakkında endişelenmeyin, çünkü bu ülkenin birçok vatandaşı burada kuyumculuk işiyle uğraşıyor ve büyük bir şekilde yaşıyor.

Suriyeli Dürziler devletin kırsal kesimlerinde yaşıyor. Birçoğu tarımla uğraşıyor veya orduda hizmet ediyor. Bu insanların gelenekleri, ailede kadınlara özel haklar anlamına gelmez ve boşanma ile ilgili yasalar çok katıdır. Çocuklar hakkında konuşursak, boşanma davalarında çocuğu Dürzi kocanızdan alamazsınız. Bu insanlar arasında, bir kişi bir varis kaybederse, bunun onun için en büyük utanç olduğuna inanılır. Bu vesileyle, sadece sadıklarla değil, tüm klanla savaşmak zorunda kalacaksınız.

Çözüm

Bir Suriyeli ile evlenecekseniz, bazı önemli şeyleri hatırlayın. Bilmeniz gereken ilk şey, müstakbel eşinizin hangi topluluğa ait olduğudur. Sonuçta, büyük bir fark yaratabilir.

Damadın ailesinin mali durumunu öğrenmen gerekiyor. Müstakbel eşinizin yurtdışında okuyor olması anne babanızın zengin olduğu anlamına gelmez. Ailenin genç yaşta yaşamak zorunda kalacakları bir arabası olup olmadığını göze çarpmadan ona sorabilirsiniz. Bu önemli bir nokta, çünkü "karınca yuvası" içindeki yaşam herhangi bir zevk getirmeyecek.

Eşinizle birlikte yaşamaya gittiğinizde, "yerli" ülkenizle bağlarınızı kesmeyin. Her zaman Rus pasaportunuzu yenileyin ve çocuklarınızı kaydettirin. Boşanma olursa, tüm belgeler hazır ve düzgün bir şekilde yürütülürse ayrılmanız daha kolay olacaktır.

Suriye'de Rus kadınları birbirleriyle çok fazla iletişim kuruyor. Bu tür iletişim, paha biçilmez bir güvenilir bilgi kaynağıdır. "Rus eşler" arasında geleneksel dostluklar ve ahlaki destek var. Çok sık kızlar birbirlerine yardım eder, zor durumlarda yardım eder. Bu nedenle, her şey yolunda olsa bile hemşehrilerle iletişim kurmaktan çekinmeyin.

Sakinlerinin çoğu bu zamana kadar İslam'a dönmüştü. Aynı zamanda geride kalan Hıristiyan ve Yahudi azınlıklara karşı hoşgörülü bir tavır vardı. Suriye ayrıca Mısır Memlükleri, Timurlular ve Osmanlı Türkleri tarafından yönetildi.

Şu anda (2010), Müslümanlar Suriye nüfusunun %92,8'ini oluşturuyor. Bazı kaynaklar daha düşük sayılara sahiptir. Bu bazen, genellikle Müslüman olarak sınıflandırılmayan Dürzilerin tartışmalı sınıflandırmasından kaynaklanmaktadır.

Aynı zamanda, ülke nüfusundaki Müslümanların oranı son zamanlarda arttı - 1990'da Müslümanlar Suriye sakinlerinin %87'sini oluşturuyordu. Bu, Hıristiyanların önemli ölçüde göç etmesinden ve Müslümanların daha yüksek doğal artışından kaynaklanmaktadır.

Sünniler

Suriyeli Müslümanların çoğunluğu Sünnidir (nüfusun %74'ü). Sünniliği, Kürtlerin, Çerkeslerin, Türkmenlerin, Türklerin ve Filistinlilerin büyük çoğunluğunu oluşturan Suriyeli Arapların büyük çoğunluğu takip ediyor. Sünniler, Suriye'nin 14 vilayetinin 12'sinde çoğunlukta. Sünnilerin çoğunluğu Hanefi hukuk okuluna bağlı, bunlara ek olarak Şafii mezhebinin önemli sayıda taraftarı var. Ülkede, Suudi Arabistan kraliyet ailesiyle özdeşleştirilen muhafazakar Vahhabi okulu ile yakından ilişkili Hanbali geleneğinin az sayıda taraftarı var.

Şiiler

TAMAM. Suriye nüfusunun %13'ü Şii Müslümanlardır. Bu sayıya Aleviler (%11,5), İsmaililer (%1) ve Onikiler (%0,5) dahildir. Bazı kaynaklarda Şiiler ve Suriyeli Dürziler yer alıyor - bu durumda Şiilerin Suriye'nin toplam nüfusundaki oranı artıyor.

Aleviler

İsmaililer

on iki

Suriyeli Şiilerin bir başka dini grubu - Onikiler (İsnaşaarlılar) 25 bin kadar takipçiye sahip. Şam'da ve İdlib, Humus ve Halep vilayetlerine bağlı köylerde Oniki İmamcı Şii cemaatleri bulunmaktadır. Suriye Oniki İmamcıları Lübnanlı Isnashaarilerle yakın ilişkiler sürdürüyorlar; dini konularda, genellikle Irak'taki (Kerbela ve Necef'teki) ve İran'daki Oniki İmamcı dini merkezlerinden yardım isterler.

Dürzi

Suriyeli Hristiyanların çoğu, başta Şam, Halep, Humus, Ham, Lazkiye, Suwayda, Tartus olmak üzere şehirlerde ikamet ediyor. Ülkenin kuzeydoğusundaki Haseke vilayetinde de büyük Hıristiyan toplulukları vardı. Diğer dinlerin temsilcileriyle karşılaştırıldığında, Hıristiyanlar arasında yüksek öğrenim görmüş ve yüksek ücretli işlerde ("beyaz yakalılar") çalışan daha belirgin bir insan tabakası vardır.

2011 yılında Suriye'de başlayan iç savaş sonucunda Hristiyanlar en savunmasız ve zulüm gören dini gruplardan biri haline geldi. Önemli sayıda Suriyeli Hıristiyan zorunlu mülteci oldu. Basında çıkan haberlere göre, 2011 yılında Suriye topraklarında yaşayan 1,25 milyon kişiden 2016 yılına kadar yalnızca 0,5 milyonu Suriye'de kaldı.

Ortodoksluk

Ortodoksluk Suriye'de Antakya Ortodoks Kilisesi tarafından temsil edilmektedir. Suriye toprakları 6 piskoposluğa (başpiskoposluk) ayrılmıştır: Şam Başpiskoposluğu, Verria Metropolü (Haleb), Basra Metropolü (Suwayda), Emesa Metropolü (Humus), Epiphanius Metropolü (Hama) ve Laodikea Metropolü (Lazkiye). Antakya Ortodoks Kilisesi'ne bağlı tahmini 260.000 inanan, 2010 yılında Suriye'de 161 mahallede gruplanmış olarak yaşıyordu.

1958'de Şam'da Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir temsilciliği açıldı. 1973 yılında, temsil sırasında, Tanrı-taşıyıcı Ignatius'un onuruna bir tapınak kutsandı. 1990'ların sonlarından bu yana, ülkede Rusça konuşan Ortodoksların sayısı önemli ölçüde arttı; Bunlar arasında hem Rusya'dan, Belarus'tan, Ukrayna'dan Suriyelilerle evlenen kadınlar, ayrıca diplomatik birliklerin, çeşitli Rus misyonlarının çalışanları da vardı. Lazkiye ve Halep'te Rus Ortodoks Kilisesi'nin iki cemaati daha kuruldu. 2011 yılında Suriye iç savaşının patlak vermesinden sonra faaliyetlerine ara verilmiş; 2016 yılında Şam'daki Rus cemaatinin tahliye edildiği bildirildi.

eski doğu kiliseleri

Birçok Suriyeli, Chalcedon Konseyi'nin (451) tanımlarını kabul etmedi; Bölünmenin bir sonucu olarak, Süryani Ortodoks Kilisesi kuruldu. Kilise bir grup Doğu (Kalsedon olmayan) kilisesine aittir ve cemaatçilerine genellikle kısaca Jacobitler denir. 2010 yılında, cemaatçileri 195 bin kişi olarak kabul edilen Suriye'de bu kilisenin 54 cemaati vardı.

13. yüzyılın başlarında, Ermeniler Suriye'ye yerleştiler; sayıları başlangıçta belirgin bir şekilde arttı. XX yüzyılda, soykırım sonucu bu ülkeyi terk eden Türkiye'den gelen mülteciler nedeniyle. Şu anda, Suriye'deki Ermeni inananların çoğunluğu Ermeni Apostolik Kilisesi'nin cemaat üyeleridir (2010'da 150.000'e kadar). Ermeni Gregoryenlerin çoğu Halep'te yaşıyor, El Kamışlı ve Şam'da da büyük topluluklar var.

Suriye'deki bir diğer önemli Kalsedon olmayan kilise, Doğu'nun doktriner Nasturi Asur Kilisesi'dir. Suriye'deki Nasturi inananların çoğu, 1930'larda Irak Musul bölgesinden zulümden kaçan mültecilerin torunlarıdır. Bazı raporlara göre, 2010 yılında 70.000 kadar Suriyeli kilisenin cemaat üyesiydi.

Katolikler

Roma Katolik Kilisesi, Suriye'deki bir dizi Ortodoks cemaatinin Roma ile Efkaristiya komünyonuna girmesiyle ancak 16. yüzyılda bölgedeki yerini geri kazanmayı başardı. Bunların arasında, tarihi 12. yüzyılda Haçlı krallığına kadar uzanan Maronit Katolik Kilisesi de vardı. 16. ve 18. yüzyıllar arasında Melkite, Keldani ve Süryani Katolik kiliseleri ortaya çıkar.

2010 yılında Suriye'de 430 bin Katolik yaşıyordu (hem Roma Katolikleri hem de beş Doğu Katolik kilisesine inananlar). Kilisenin kendi verilerine göre 2014 yılına gelindiğinde bu sayı 270.000'e düşmüştür.Bu sayıya Melkitler (92.000, 6 başpiskoposluk), Süryani Katolikler (74.000, 4 Başpiskoposluk), Maronitler (64.000, 3 Başpiskoposluk), Ermeni Katolikler (17 bin) dahildir. , 3 başpiskoposluk), Keldani Katolikler (10 bin, 1 başpiskoposluk). Diğer 13 bin inanan ise, çoğunlukla Halep'te yaşayan Roma Katolikleridir.

Protestanlar

İlk Protestan misyonları 19. yüzyılda Suriye'ye yerleşti. Bunlar ağırlıklı olarak Amerikan Reformu idi. Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra, aralarında Reformcu Protestanların da bulunduğu önemli sayıda Ermeni, komşu Türkiye'den Suriye'ye kaçtı. Ortadoğu'da Ermeni Evanjelik Kiliseleri Birliği'ni kurdular. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Baptistler, Pentikostallar ve diğerleri Suriye'de çalışmaya başladı.

2010 yılında ülkede 40.000 Protestan yaşıyordu. Bunların yarısından fazlası Reform geleneğinin kiliselerinin cemaatçileriydi. 5 bin kişi daha Anglikan Kilisesi'ne aitti. Mükemmeliyetçiler, Baptistler, Pentikostaller ve diğer evanjelik Hıristiyanlardan oluşan toplulukların sayısı nispeten azdı. Manevi çalışmalara ek olarak, Suriyeli Protestanlar bir dizi tıbbi ve eğitim projesi de dahil olmak üzere sosyal hizmette yer almaktadır. Böylece, 1855'ten beri Humus'ta özel bir Ulusal Evanjelik Okulu faaliyet göstermektedir. (İngilizce) Rusça Farklı dini inançlara sahip 2 binden fazla çocuğun aynı anda eğitim gördüğü .

marjinal hristiyanlar

Ülkede az sayıda Hristiyan'a yakın dini kuruluşların destekçisi var. 19. yüzyılın sonunda bile, Mormonlar, kısa kesintilerle 1951 yılına kadar süren Halep'teki Ermeni Hıristiyanlar arasında vaaz vermeye başladı. 1997 yılından bu yana, Şam'da İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi'nin bir şubesi kurulmuştur. Ziyaretçileri çoğunlukla ülkede geçici olarak ikamet eden yabancı misyonların üyeleriydi.

20. yüzyılın ilk yarısında Yehova'nın Şahitleri Suriye'ye sızdı. 1964'ten beri ülkedeki faaliyetleri yasaktır. Özellikle dini toplantılara katılmaları yasaktır; örgütün yayınlarına el konulur ve imha edilir.

Yahudilik

Yahudiler, MÖ 18. yüzyıldan bu yana, tarihi boyunca şu anda Suriye olan bölgede var olmuştur. e. N başında. e. Antakya, Şam, Halep, Lazkiye, Humus, Tadmor ve diğerleri gibi ülkenin hemen hemen tüm büyük şehirlerinde büyük Yahudi toplulukları vardı. Hıristiyanlığın Roma İmparatorluğu tarafından devlet dinine dönüştürülmesinden sonra Yahudilerin durumu kötüleşti; Suriye'nin çeşitli Hıristiyan hükümdarları, Yahudileri zorla Hıristiyanlaştırmaya çalıştılar. Emevi hanedanlığı döneminde Yahudi nüfusun hak ve özgürlükleri artırılmış; iktidara yakın olanlar arasında Hıristiyanlar ve Yahudiler vardı. 9. yüzyılın sonunda - 10. yüzyılın ilk yarısında, Babil'den gelen mülteci akını sayesinde ülkedeki Yahudi cemaati sayısal olarak arttı. Salah ad-Din ve Eyyubi hanedanından halefleri döneminde, Suriye Yahudi topluluğu gelişti, birçok Yahudi yüksek hükümet görevlerinde bulundu.

15. yüzyılın sonu ve 16. yüzyılın başında İspanya ve Portekiz'den sürülen Sefaradlar toplu halde ülkeye göç ettiler. 18. yüzyılın sonuna kadar Suriye'deki Yahudilerin sayısı arttı. 19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren Suriye Yahudileri, Latin Amerika ve Lübnan ülkelerinin yanı sıra İsrail'e de taşınmaya başladı.

İsrail Devleti'nin bağımsızlığı ilan edildiğinde Suriye'de 15-16 bin Yahudi yaşıyordu. Önümüzdeki on yıl içinde, ca. 10 bin Yahudi ülkeyi terk ederek İsrail'e, Batı Avrupa ve Amerika ülkelerine taşındı. 2010 yılı itibarıyla Suriye'de 90 Yahudi yaşıyordu. Çoğunlukla Şam ve Halep'te yaşayan yaşlı insanlardı.

Başka

Suriye'deki bir diğer önemli dini azınlık ise Yezidiler. 20. ve 21. yüzyılların başında, ülkedeki Yezidilerin sayısı önemli ölçüde arttı - ortada 25 binden. 1990'larda 80 bine 2011. Bu, Irak'tan gelen yoğun mülteci akını nedeniyle oldu. Yezidiler Halep civarında ve ülkenin kuzeydoğusunda yaşıyor.

2010 yılı itibariyle, Suriye'de Bahai inancını (180 inanan) ve Zerdüştleri (40 kişi) destekleyen küçük bir topluluk vardı.

Dindar değil

Devletin itiraf politikası

Suriye'de itiraf politikası Diyanet İşleri Başkanlığı tarafından belirlenir. Devlet, tüm vatandaşların kanun önünde eşitliğini ilan eder. Aynı zamanda, sadece üç din yasal olarak tanınmaktadır: İslam, Hıristiyanlık ve Yahudilik. Suriye vatandaşlarının dini inançları doğum belgesinde belgelenir ve evlilikle ilgili yasal belgelerde belirtilir. Tüm dini gruplar hükümete kaydolmalıdır; Düzenli ibadet dışında herhangi bir dini toplantı için hükümetten özel izin alınması da gereklidir.

Suriye hükümeti ayrıca din değiştirmeyi ve bir dinden diğerine geçişi sınırlamaya çalışıyor. Aynı zamanda, Müslümanların başka dinlere geçmesi, Şeriat'ın ihlali olarak yasaklanmıştır. Ancak, Hıristiyanların İslam'a geçmesine izin verilir. Ayrıca, Müslüman bir kadın yasal olarak Hıristiyan bir erkekle evlenemezken, Hıristiyan bir kadın yasal olarak Müslüman bir kadınla evlenebilir.

Notlar

1. Küresel Dini Manzara. 2010 İtibariyle Dünyanın Başlıca Dini Gruplarının Büyüklüğü ve Dağılımı Üzerine Bir Rapor(İng.) (pdf) (kullanılamayan bağlantı). Pew Araştırma Merkezi (İngilizce) Rusça(Aralık 2012) . Erişim tarihi: 29 Mayıs 2017. 24 Eylül 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi.
2. Küresel Müslüman Nüfusun Geleceği(İngilizce) (kullanılamayan bağlantı). Pew Araştırma Merkezi (Ocak 2011). Erişim tarihi: 29 Mayıs 2017. 11 Şubat 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi.
3. Demokrasi, İnsan Hakları ve Emek Bürosu. 2015 Uluslararası Din Özgürlüğü Raporu. Suriye(İngilizce) . 2015 Uluslararası Din Özgürlüğü Raporu. BİZ. Dışişleri Bakanlığı
4. J. Gordon Melton. Suriye // Dünya Dinleri, İkinci Baskı, Kapsamlı Bir İnanç ve Uygulama Ansiklopedisi / J. Gordon Melton , Martin Baumann (Almanca) Rusça. - 2. - Santa Barbara, Kaliforniya: ABC-CLIO, 2010. - S. 2788-2793. - 3200p. - ISBN 978-1-59884-203-6.
5. Ruth Sherlock. Suriye savaşında Aleviler, Beşar Esad'a sadakat için ağır bedeller ödüyor. Esad ailesinin mezhebi olan Aleviler, genç erkeklerinin üçte birinin Suriye savaşında öldürüldüğünü gördü ve anneler şimdi onları göndermeyi reddediyor. oğulları savaşa(İngilizce) . Daily Telegraph (7 Nisan 2015) . 23 Mayıs 2017'de alındı.
6. İnsanlar ve Toplum::Suriye(İngilizce) . Dünya Factbook. Merkezi İstihbarat Teşkilatı. 29 Mayıs 2017'de alındı.
7. David B. Barrett, George Thomas Kurian, Todd M. Johnson. Suriye //

Suriye'deki çatışmanın özelliklerini anlamak için ülkenin tarihini, dini, ulusal ve sosyal yapılarını en azından kısaca anlamak gerekir. Suriye, Akdeniz'in doğu kesiminde Mezopotamya, Küçük Asya ve Transkafkasya, Filistin ve Mısır ve diğer ülkelerden gelen yolların ve yolların kesiştiği yerde eski bir devlettir.

Kendi topraklarında o kadar sık ​​halk hareketi vardı, o kadar çok savaş ve çatışma şiddetlendi ki "közleri" hala için için yanıyor. Nüfusun etnik ve dini çizgilere göre bölünmesinin birçok özelliği, ülkedeki yaşam biçimi, siyasi ve dini yaşam üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir. Birkaç nedenden dolayı. Suriye, Orta Çağ'dan nispeten yakın zamanda ortaya çıktı ve yaşamın bazı yönlerinde komünal sistemin arkaik özellikleri de etkiliyor. Şimdiye kadar, Arapların bir kısmı aşiret çizgileri boyunca bölünmüştür.

Dini toplulukların etkisi daha da güçlüdür. Yüzyıllar boyunca kendi içlerine kapandılar, din birliklerinin ve hayatta kalmalarının özüydü, dini ve kabile liderlerinin gücü mutlaktı. Mevcut aşamada, bu gelenekler belirleyici bir rol oynamaya devam ediyor, bir bütün olarak toplumun ataerkil yapısı geçmişte kalsa da, şeyhlerin gücü siyasi aşiretlerin gücüne dönüşmüş durumda. En basitleştirilmiş biçimiyle, bu etki, nüfusun ulusal ve dini bileşiminin haritalarını bir yıl önceki veya çok yakın tarihli bir düşmanlık haritasına üst üste bindirerek hayal edilebilir ve Suriye'nin bölünmesi ile Suriye'nin bölgeleri arasında açık bir bağlantı görülebilir. savaş ve belirli toplulukların yeniden yerleşimi.

Suriye nüfusunun dini bileşimi

Havari Pavlus'un zamanından beri, Suriye'de çeşitli mezheplerden güçlü bir Hıristiyan Arap topluluğu yaşıyor. Hristiyanların önemli bir kısmı Süryani Ortodoks Araplardır. Aryan Yakubileri de kendilerini Ortodoks olarak adlandırıyorlar (700.000'e kadar taraftar). Geri kalanlar, Maronitler veya Uniates gibi Katolikliğin doğu dallarına bölünmüştür. Ermeni kiliselerinin temsilcileri de var, Nasturiler - Aysörler. Hristiyanlar ülke nüfusunun %10-11'ini oluşturuyor. Tarihsel olarak Avrupa'da geniş temasları olan Suriyeli Hıristiyanlar, Suriye aydınlarının önemli bir katmanını oluşturan Avrupa eğitim ve kültürüne daha fazla erişime sahipti.

Suriye'nin özel haritası (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Syria-religions.jpg)

Yahudiler de az sayıda, özellikle Şam'ın Yahudi mahallesinde yaşıyor. Yahudiler binlerce yıldır Suriye'de güçlü bir konuma sahip olmalarına rağmen, şu anda dini, siyasi veya ekonomik bir rol oynamıyorlar.

MS 7. yüzyılda, modern Suriye toprakları Araplar tarafından fethedildi. Yerli nüfus Araplaştırıldı ve İslamlaştırıldı. O zamandan beri Arapça ana dil haline geldi ve Sünni İslam - baskın din - nüfusun% 86'sı.

Sünniler, Suriyeli Müslümanların yaklaşık %80'ini ve Suriye vatandaşı olmayan Filistin ve Irak'tan gelen mültecileri (nüfusun %10'una kadar) oluşturmaktadır.

Suriye, coğrafi konumu nedeniyle kendisini üç ana Sünnilik maskhabının kavşağında bulmuştur. Suriyeli Sünnilerin yarısı Hanbeli inancına bağlı, Kürtler ve Bedeviler Şafii. Malikiler ülkenin güneyinde yaşıyor. Bu yorumlar arasında belirli bir çelişki yoktur, çünkü maskhablar, dogmanın temellerini ilgilendirmeyen İslam hukukunun kaynaklarına karşı tutumlarında farklılık gösterir.

Nakşibendiye, Kafiria, Raşidya, Rafya ve diğerleri gibi birçok Sufi tarikatının mevcudiyeti ve güçlü faaliyetleri de bölünmeyi kolaylaştırmaktadır. Genellikle erkek topluluklarına benzerler, ancak bazı tarikatlar (esas olarak ritüel düzeyinde) tarafından uygulanan mistisizm, Sünni ümmetin (dini İslam topluluğu veya yerel inananlar topluluğu) dinselleşmesine katkıda bulunur. Tasavvuf tarikatlarının faaliyeti, bir dereceye kadar, Kuzey Kafkasya'daki duruma benzer şekilde, radikal İslam fikirlerinin yayılmasına zemin hazırlamaktadır. Nakşibendi tarikatının ilkeleri, İslam'ı empoze etmek amacıyla siyasi hayata aktif müdahaleyi içerir. Yüzyıllar boyunca, bu tarikat, Kuzey Kafkasya (Müridizmin temeli haline geldiği) ve Orta Asya da dahil olmak üzere misyonerlik faaliyetlerinde aktif olmuştur ve güçlenerek, genellikle ortaçağın katı dini normlarının gerici politikasının iletkeni haline gelmiştir. hayat.

Suriye Sünnileri, fetva verme yetkisine sahip Başmüftü'nün yetkisi altında birleşmişlerdir. Onun ikametgahı Humus'tadır.

Yarım yüzyıldan fazla bir süredir, Müslüman Kardeşler ideolojisi tarafından temsil edilen radikal İslam ideolojisi ve onun daha katı biçimi olan Selefilik olarak da adlandırılan Vahhabilik, Suriye'de yayılıyor. Türlerinin sonuncusu İslam'dan "Protestanlar" ve "İslam'ın orijinal normlarına dönüş" vaaz eden ilk Protestanlar, çilecilik, dini fanatizm, cihatta kendini gösterir. Suriye'deki Sünni Ümmeti'nin sosyo-ekonomik durumunun ve siyasi durumunun bozulmasıyla ve Selefiliğin devlet dini olduğu Suudi Arabistan'dan gelen elçilerin aktif misyoner çalışmaları ve mali destekleri sayesinde rolü büyük ölçüde artmaktadır.

Sünniler, Arap etnik grubunun özel bir bölümünü içerir - Bedeviler. Önceleri, kabileleri çölde çok şartlı olan devlet sınırlarını tanımadan Arabistan'ın her yerinde dolaşıyordu. Zengin ve kültürlü Suriye, onları sürekli olarak bir baskın ve fetih nesnesi olarak cezbetti. 50'li yılların başında Bedevilerin çoğu yerleşik hayata geçti. Daha önce, ana zenginlikleri develerdi - bir çöl aracı ve bir yiyecek kaynağı. Araba ana ulaşım aracı haline geldiğinde, Bedeviler, hareket mesafelerini keskin bir şekilde sınırlayan ticari koyun yetiştiriciliğine geçti. Bugün Suriye'de bir milyondan fazla Bedevi, eski gelenek ve göreneklere, militanlık, intikam, “namus cinayetleri” ve aşiretlere bölünme geleneklerine bağlı kalarak yaşıyor.

Suriye'de "klasik" ve radikal Sünni İslam ile birlikte birçok İslami mezhep yerleşmiştir. İran veya Irak nüfusunun çoğunluğu gibi çok sayıda dindar Şii olmamasına rağmen, geleneksel olarak "Şii" grubunda birleşirler.

Şiiler ve Sünniler arasındaki temel fark, Sünnet'in (Hz. Muhammed'in hayatıyla ilgili hikayelerin kayıtları) inkar edilmesidir; Ali'nin soyundan gelenlere saygı - Muhammed'in bir arkadaşı; "gizli imam" doktrini - gizemli bir şekilde ortadan kaybolan ve Kıyamet günlerinde ortaya çıkması ve tüm Müslümanları yargılaması gereken Muhammed'in ilk takipçilerinden biri.

Mezhepçi Şii öğretilerinde, kural olarak, “gizli imamın” bir tür kanonik olmayan enkarnasyonu ve ayrıca İslam'ın bazı tarihsel figürlerinin bu şekilde ilan edilmesi, daha yüksek bir Tanrı'nın dünyevi bedenlerinde enkarnasyonu ayırt edilir. atfedilir. Allah'ın dünyadaki varlığı da aynı şekilde yorumlanır.

Suriye'deki en büyük Şii topluluğu Aleviler'dir (kendi adını Nusayri). Onların kültünde İslam, Hıristiyanlık ve putperestlikle yakından iç içedir. Aleviler vaftiz edilebilir ("nazar"dan gelen bir pagan ayini olarak kabul edilir), şarap içebilir, Mesih'e ve Meryem Ana'ya aziz olarak hürmet edebilir. Aslında İslam, yorumlarında Allah'ın enkarnasyonları olduğu ve çeşitli peygamberlerin Muhammed'e eşit olduğu Üçlü Birlik doktrinine benziyor. Alevilik, tasavvufa, özellikle Osmanlı İmparatorluğu'nda Yeniçeri tarikatının "iç dini" olan Bektaşi mezhebinin öğretilerine yakındır. Bugün Türkiye'deki Alevi cemaati (nüfusun %10'undan üçte birine), radikal sol hareketin ve Türk toplumunun laikleşmesine yönelik kitle hareketlerinin ana toplumsal tabanıdır. Bu faktör, Suriye-Türkiye ilişkilerini dolaylı olarak etkilemektedir.

Aleviler, tarihleri ​​boyunca Ortodoks Müslümanlar tarafından hor görülmüş ve Levanten toplumlarında toplumsal hiyerarşinin en alt basamaklarını işgal ederek en zor ve kirli işleri yapmışlardır. Zulüm özel bir yaşam tarzı geliştirdi - mezhep yabancılara (kadınlar dahil), toplumların inisiyelere ve saygısızlara bölünmesine kapatıldı.

Aleviler toplumda özel davranış kuralları geliştirmiştir: yabancılarla ilişkilerde, gizlice Aleviliği uygularken bir Müslüman veya başka bir dinin temsilcisi gibi davranabilirsiniz.

Alevilerin büyük kısmı, kuzey Lübnan'dan (Trablus) Suriye kıyıları boyunca (Tartus, Lazkiye) "Türk Suriyesi" - İskenderun, Antakya ve komşu illere uzanan sözde "Alevi yayı" veya "kuşak" içinde yaşıyor. Sayılarını sadece yaklaşık olarak belirtmek mümkündür. Aleviler inançlarının gizli uygulaması kavramından dolayı her zaman aidiyetlerinin reklamını yapmazlar. Çoğu kaynak, Suriye nüfusunun yaklaşık %10'unu belirtirken, %12 ve hatta %16'lık rakamlar veriliyor. Suriye Alevileri, ruhani liderleri tarafından yönetilen 5 ana mezhebe ayrılmıştır.

Ortodoks olmayan "gizli imamlar" doktrinini kabul eden İsmaililer, ayrı bir Şii mezhebine mensuptur. Araştırmacılar, Budizm, Mazdaizm ve eski antik kültlerin İsmaililiği üzerinde güçlü bir etkiye dikkat çekiyor.

İsmaililerin dünyadaki sosyal hiyerarşisi, İmam Ağa Han tarafından tek bir merkezden kontrol edilen bir tarikat ilkesi üzerine inşa edilmiştir. İsmaililerin çoğu Afganistan'da yaşıyor olsa da, şimdi ikametgahı İsviçre'de. İsmaili topluluğu yabancılara kapalı.

İsmaililer, Suriye nüfusunun %2-3'ünü oluşturuyor. Geleneksel olarak, İsmaililer çeşitli karlı faaliyetlerde bulundular, bu nedenle ikamet ettikleri ülkelerde büyük bir zenginlik ve etkiye sahipler. Suriye'de tarihsel olarak, İsmaililer Alevilere karşı çıktı ve bu da sık sık kanlı çatışmalara neden oldu.

Mevcut efsanelere göre (modern araştırmalarla pek çok ayrıntı doğrulanmamıştır), Haçlı Seferleri sırasında, "Dağın Yaşlı Adamı" lakaplı İsmaili Şeyh İbn Sabbah, kale üslerini güçlendiren gizli bir askeri-dini düzen yarattı. zaptedilemez dağlarda. Taraftarları, fetihçi Hıristiyanlar tarafından yerel Müslüman nüfusun baskı altına alınmasına tepki olarak Haçlılara karşı bireysel terör uyguladılar. İntihar bombacılarının saldırıdan önce esrar kullandıkları iddiasıyla vakayinamelerde "Haşisin" adıyla anılmaktadır. Kendilerine "fidayinler" - "(İslam için kendilerini) feda edenler" diyorlardı. Moğol istilası sırasında tarikatın altyapısı yok edildi.

Cesur fidayeen hakkındaki efsaneler, modern cihatçıların (“cihat savaşçıları”) dünya görüşü üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir. Radikal terör örgütlerinin çoğu, kendilerini manevi mirasçıları olarak gören Haşaşin tarikatı örneğini takip ederek örgütleniyor. Özellikle El Kaide, merhum Bin Ladin ile "Dağın Yaşlı Adamı" olarak.

Aynı derecede eski (bazen yanlışlıkla Şiiliğe atfedilen) bir topluluk, Ortadoğu'nun en militanlarından biri olarak kabul edilen kapalı bir etno-dini topluluk olan Dürzi'dir. Onların dini "Şii" doktrinleri de pek çok özgünlüğe sahiptir, örneğin, ruhların göçü doktrini.

Esas olarak İsrail ve Lübnan sınırına yakın yaşıyor. Her zaman çok savaşçıydılar - neredeyse 4 yüzyıllık Osmanlı yönetiminin tamamında fethedilmeden kaldılar. Sadece 19. yüzyılın ortalarında Fransızlara tabi oldular, özerklik hakları üzerinde var olmalarına rağmen Osmanlı Padişahının gücünü tanıdılar. Şimdiye kadar, ikametgahı Es-Suwayda şehrinde bulunan yüce şeyhe bağlıdır.

Etnik azınlıklar

Bir başka savaşçı halk - Kürtler şimdi ülkenin kuzeyinde yaşıyor. Suriye nüfusunun %88'ini oluşturan Arapların aksine Kürtler İranca konuşuyor. %9-10 veya 2 milyondan fazla insan var. Yakın zamana kadar, 300.000'den fazlası "vatandaş olmayan" olarak yaşayan Suriyeli Kürtlerin haklarından mahrum edildi. Resmi olarak Kürtler Sünni İslam'ı kabul ediyor, Şiilerin sayısı nispeten az. Kürtlerin bir kısmı, yerel kültler, Zerdüştlük ve İslam'ın bir karışımı olan "Yazdaizm" dininin gizlice veya açık bir şekilde türevlerini kabul ediyor. Kısmen Ali-İlahi (Alavizm'e yakın), kısmen Alevilik (Alavizm ile karıştırılmamalıdır), kısmen - Yezidilik öğretilerine açıkça bağlıdır. İkincisinin takipçileri 30 ila 70 bin kişi okudu.

Suriye'nin etnik haritası (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Syria-ethnic-map.jpg)

En cüretkar tahminlere göre Suriye Kürtleri arasında Yazdaizm'in tüm eğilimlerine bağlı 130 bin kadar insan var. Suriye'deki küçük etnik-dini topluluklar, nüfusunun %40'ından fazlasını oluşturuyor. Hepsi kendi toprak topluluklarına, mezheplerinin ve dinlerinin dogmalarına kapalıdır. Ülkenin farklı bölgelerinde enklavlarda yaşıyorlar. Baas Partisi döneminden önceki toplulukların çoğu tarikat tarzında örgütlenmiş, katı bir iç hiyerarşiye ve militan geleneklere sahipti. Bu gelenekler kısmen günümüze kadar gelebilmiş ve Suriye'deki toplumsal gerilimin şiddetlenmesi ve kötüleşen ekonomik durumla birlikte birçoğu geleneksel dinlerin katına geri dönmüştür.

Ortadoğu'daki mevcut durumu etkileyen "Türk mirası"ndan, yeniden yerleştirilen halklar hayatta kaldı. Bunlar, Kuzey Kafkasya'dan çar altında yeniden yerleştirilen savaşçı halkların torunlarıdır: Adıgeler, Çerkesler, Kabardeyler, Çeçenler - bugün Suriye'de kolektif "Çerkesler" adı altında yaşıyorlar. Geleneksel militanlık ve yerel halk arasında aile bağlarının olmaması nedeniyle, Arap kabilelerinin liderleri, daha sonra padişahlar, onlardan muhafızlar oluşturdu. Bu gelenek bugün Ortadoğu'da hala güçlü. Kuzey Kafkasya'dan modern insanlara büyük sempati duyuyorlar. Çerkes azınlık nispeten küçüktür (nüfusun %1'inden fazla değildir), çoğu güney Suriye'de yaşamakta ve bölgeye dağılmış on binlerce insan bulunmaktadır. Suriye'de önemli olan, Birinci Dünya Savaşı sırasında bastırılan ve burada zorla yeniden yerleştirilen halkların yüzdesidir - özellikle Ermeniler (nüfusun %2'sine kadar). Aynı zamanda resmi olarak Nasturi Hıristiyanlığını kabul eden ama aynı zamanda çevrelerinde eski kültleri uygulayan Asurlular gibi. Türklerin çoğu 20. yüzyılın ilk çeyreğinde Suriye'den kovulmasına rağmen, Türk etnik grubunun özel bir kısmı ülkede kaldı - Suriye Türkmenleri (Türkmenistan, İran, Transkafkasya Türkmenleri ile karıştırılmamalıdır) - eski göçebe Türk boylarının torunları veya yerleşik Türk nüfusu. Bazıları kabile bölünmesinin kalıntılarını korumuştur. Diğeri - uygar kısım - belirli sanayi ve iş kollarında uzmanlaşmıştır. Yani Suriye'deki ayakkabı sektörünün neredeyse tamamı Türkmenlerin tekelinde. Bu azınlık, sistematik Araplaştırma geçiren Kürtler gibi bir parya olarak da sınıflandırılabilir.

Suriye'nin Türk ve Fransız işgali

Yaklaşık 400 yıl boyunca modern Suriye toprakları Osmanlı Türkiye'sine aitti. Türk yönetiminin özelliği, esas olarak ana noktalarda askeri ve idari mevcudiyet, haraç ve vergilerin toplanmasıydı. Yerel güç, Memluk (Mısır) kökenli Mısır feodal beylerine aitti - Suriye halkları çifte baskı yaşadı. O zamanların "Suriye", Osmanlı İmparatorluğu'nun 6 vilayetinde (vilayet) çeşitli bölümlerine dahil olan tarihi ve coğrafi bir kavramdı. Napolyon'un seferi sonrasında Osmanlı İmparatorluğu içinde hep yarı özerk yaşayan Mısır, Türkiye'den ayrılma politikası izlemiştir. Levant toprakları (Suriye, Lübnan, Filistin, Ürdün) Mısır'a gitti. Fransa'nın Lübnan'a (eskiden Suriye'nin bir parçası olan) özerklik talep ettiği bu toprakları yarı-sömürge haline getirerek Suriye'ye yaymak için İstanbul'un Fransa'nın yardımına başvurması gerekiyordu. Araplar ve Türkler arasındaki ilişkiler karşılıklı küçümseme ile karakterize edildi. Padişah aynı zamanda halife unvanını da üstlendiğinden Araplar, Türklerin İslam dünyasındaki üstünlük iddialarından rahatsız oldular. Arap geleneğine göre, sadece bir Arap - Peygamber'in soyundan - halife olabilir. Arap entelijansiyasının nefreti, kültürün Arap-Müslüman yükselişinin, önce yarı-pagan Selçukluların vahşi göçebelerinin istilası tarafından baltalandığı ve sonunda Osmanlıların fetihleriyle ortadan kalktığı hafızasını körükledi.

Türkler, Arabistan'ın inatçı Arap-Bedevi kabilelerinden sürekli baskı gördüler ve bazen onlarla gerçek imha savaşları yürüttüler. Bir Suriyeli Arap'ın imparatorluğun güç yapılarına girmesi, Türk ordusunda subay olarak hizmete girmesi zordu. Yerel soylular, zengin toprak sahipleri veya tüccarların rollerinden memnun, Arap kabileleri içindeki güçle yetinmek zorundaydı. Aleviler de dahil olmak üzere tüm inanmayanlar zorunlu askerlikten muaf tutuldu. "Kafirler" - kafir özel bir "gayrimüslim vergisi" ödedi - jazja. Hilafet döneminde, caz, Araplar tarafından fethedilen halkların İslam'a hızlı bir geçişte ekonomik olarak ilgisini çekmeyi amaçladı. Osmanlı İmparatorluğu'nda tam tersi bir şekil aldı - inanmayanların kitlesel olarak İslam'a dönüşümü yetkililer tarafından engellendi ve cazlardan ek fonlar aldı. Özellikle Sünni komşularına göre 2-3 kat daha fazla vergi ödeyen Aleviler bundan zarar gördü.

Göçebe Araplar - Bedeviler seferberliğe tabi değildi. Vahalardaki Araplar arasında orduya katılım sınırlıydı. Ancak militan Kürtler, Türk ordusunun süvarilerinin temellerinden biriydi. Durum ancak 1908 Jön Türk Devrimi'nden sonra değişti. Osmanlı İmparatorluğu'nun tüm tebaasının askere alınması zorunlu hale geldi. Arapların kendi hiziplerinin bulunduğu Türk parlamentosuna delege seçme hakkı verilen siyasi derneklerin kurulmasının yanı sıra basın ve toplanma özgürlüğü ilan edildi. 19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarındaki dönem, Şam'da, başlangıçta pan-Arabizm olarak ifade edilen Arap milliyetçiliği fikirlerinin ortaya çıkmasına tanık oldu. O zaman, Araplar kendilerini Osmanlılar tarafından ezilen, “milli yurtlardan”, yani devletten mahrum bırakılmış tek bir halk olarak gördükleri için Irak, Suriye, Filistin ve diğer ülkelerin Arap nüfusu arasında özel bir fark yoktu. . Ana siyasi fikir, önce Osmanlı İmparatorluğu içinde özerkliği, ardından tüm Arap ulusu için bağımsızlığı elde etmekti. Kendilerini Arap dünyasının coğrafi merkezinde bulan Suriyeliler için bu tür fikirler en doğal görünüyordu ve Şam uzun zamandır Arap kültürünün merkezi ve bir "fikir üreticisi" olan entelijansiyanın yoğunlaşması olmuştur. Buna paralel olarak, Osmanlı İmparatorluğu'nda pan-İslamizm fikirleri gelişti. Pan-İslamcılık, halifenin yönetimi altında müminlerin dünya çapındaki birliğini üstlendiğinden (bu unvan Türk padişahına aittir), bu fikri paylaşan Araplar, Osmanlı'ya mutlak bir bağlılık içindeydiler. Arapçılık ve İslamcılık fikirleri, kökenlerinde boşanmıştı. Gelecekte, Arap milliyetçiliği laikliğe yöneldi.

Jön Türkler, Pan-İslamizm fikrini Turancılık (Çin'den Balkanlar'a "Turan devletinin" kurulması) ve Pan-Türkizm (Türk halklarının birliği) ile birleştirdi ve bu da kısa sürede aşırı Türk milliyetçiliğine dönüştü. . Devrimlerini daha yeni memnuniyetle karşılayan ve destekleyen eski müttefikler - Arap milliyetçileri - düşman oldukları ortaya çıktı. Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle, Türk olmayan milliyetçilere baskı uygulandı. Suriye'nin siyasi geleneğini güçlü bir şekilde etkileyen bir olay da "Arap ulusal ayaklanması"dır. Ulusal kenar mahallelerdeki ayaklanmaları önlemek için Türkler proaktif davrandılar, şehirlerde Arap milliyetçiliğinin patlamasını daha erken atlattı ve 1916'da Suriye entelijansiyasının 2.000'den fazla önde gelen temsilcisini idam etti. Asi köyler yakıldı, nüfus yok edildi. Türkler de aynı şeyi Hristiyan tebaaları için yaptılar: Ermeniler, Rumlar, Asuriler. Suriye çölüne göçün önemli bir kısmı. Toplamda, imparatorluğun 1,5 milyon kadar Türk olmayan nüfusu baskılarda öldü. Kurtuluş, Arap çölünün derinliklerinden geldi. İngiltere'nin desteğiyle, efsanevi Arabistanlı Lawrence, Mekke bölgesinde göçebe kabilelerin ayaklanmasını organize etti. Ayaklanma, 1918'de Şam'ın Arap kabileleri (İngiliz birlikleriyle birlikte) tarafından ele geçirilmesiyle sonuçlanan başarı ile taçlandı. Suriye, parçalanan Osmanlı İmparatorluğu'nun topraklarında ortaya çıkan ilk bağımsız devlet ve ilk Arap devleti oldu. -Türk Arap ayaklanması, Osmanlı İmparatorluğu topraklarında kurulan çeşitli Arap ülkelerine (genellikle resmi) bağımsızlık getirdi: Irak, Suudi Arabistan ve Ürdün. Böylece İngilizler, asi Bedevilerin başlıca aşiret liderleriyle ödedi: Kral Faysal, Suudiler, Haşimiler.

Levant'ın stratejik açıdan önemli bölgeleri, savaşın galipleri arasında bölündü. Böylece Filistin İngiltere, Lübnan ve Suriye'ye - Fransa'ya gitti, ancak Suriye Araplarının bağımsızlığı Arabistanlı Lawrence'ın kendisi ve daha yüksek rütbeler tarafından vaat edildi. Bu, Fransız birliklerinin Suriye'ye girmesine, bağımsızlığın ortadan kaldırılmasına ve bir sonraki - 20'li yılların ortalarında Suriye'de zaten Fransız karşıtı Arap ayaklanmasına yol açtı, yeni sömürgeciler tarafından vahşice bastırıldı. 30'lu yıllara gelindiğinde Suriye (Dürziler ve Aleviler hariç) 4 özerkliğe sahip Fransa'ya bağımlı bir devletti. Gerçek güç, askeri sömürge yönetiminin elinde kaldı ve II. Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle ülke önce Vichy Fransa'nın birlikleri ve Alman-İtalyan komisyonu tarafından işgal edildi. Kısa ama kanlı bir düşmanlığın ardından Özgür Fransız birlikleri Suriye'yi işgal etti. Yerel halk arasında geniş bir destek kazanmak için, Gaullistler 1941 yazında Suriye'yi bağımsız ilan ettiler.

Yerli silahlı kuvvetler de dahil olmak üzere yirminci yüzyılın 20-30'larında yeni bir yönetim oluşturan Fransızlar, ayaklanmaların ana katılımcıları olan Sünni Araplara güvenmedi ve azınlıklardan insanlara güvendi. Dini düşmanlığın olmaması nedeniyle, Hıristiyan Suriyeliler Batı kültürüne katılmaya daha istekliydiler, Avrupa eğitimi almaya ve yaratıcı alanlarda kariyer yapmaya çalıştılar. Hıristiyanlar, yeni Suriye aydınlarının önemli bir tabakası haline geldi. Yerel Sünni Araplar, işgal kuvvetlerinin idaresinde ve ordusunda hizmet etme geleneği ve arzusuna sahip değildiler, nadiren Osmanlılar ve Fransızlar altında bir kariyer yapmayı arzuladılar. Personel, Suriye'nin aşağılanmış halkları ve mülkleri tarafından sağlandı: Hıristiyanlar, Kürtler, Türkmenler, Aleviler. Aleviler için sömürge ordusunda hizmet, tek sosyal asansördü. Hevesle askere alındılar ve tek askeri okula girdiler.

İkinci Dünya Savaşı'nın sonunda, sömürgecilere karşı yeni Arap ayaklanmaları izledi. 1946'da Fransız birlikleri geri çekildi. Suriye gerçek bağımsızlığını kazandı.

savaş sonrası dönem

Savaştan sonra Suriye, tüm Arap Doğusu gibi, bölge için şu ya da bu şekilde "sosyalizm" kavramını yenen yeni siyasi eğilimlerle kucaklandı. Ana siyasi partilerin şunlar olduğu ortaya çıktı: Baas (“Canlanma”) olarak da adlandırılan Arap Sosyalist Rönesans Partisi (PASV), yarı yeraltı pozisyonundaki komünistler ve iktidara gelen Suriye Ulusal Sosyal Partisi . Bu, Osmanlı karşıtı ayaklanmanın bir üyesi Al Kuatri Shukri tarafından yönetiliyordu. Parti, anti-Semitizm ve Nazilere sempati ile ayırt edilen "refah devleti"nin faşist yanlısı ideolojisinin taşıyıcısıydı. Birçok Nazi suçlusu, istihbarat teşkilatlarının üslerini kurarak Suriye'ye sığındı. Böyle bir siyasi seyirle Suriye'nin 1948'deki İsrail karşıtı savaşa katılması oldukça doğal oldu. O zamandan beri, rejimlerin ve rotaların değişmesine rağmen, Suriye'nin aktif İsrail karşıtı konumu, ana dış politika geleneği olmuştur. Elbette, Arap-İsrail çatışmasının tüm tarafları ulusal üstünlük ve münhasırlık ilkelerini kabul ettikleri için, çatışmanın ana suçunu Arap milliyetçiliğine yüklemenin bir anlamı yok. Suriye ordusu, "savunma" ihtiyaçları ve sürekli isyanları bastırmak için siyasi bir araç nedeniyle hızlı bir büyüme yaşadı. Bağımsızlık ilanının hemen ardından önce Dürziler, sonra da Aleviler özerklik talep ederek isyan ettiler.

Bir kariyere ve onunla bağlantılı gelir ve ayrıcalıklara dayanarak, Sünni Müslümanlar bürokratik pozisyonlarda iktidara koştular. Düşük karlılık ve düzenli hizmetin zorlukları nedeniyle askeri bir kariyer onları çekmedi. Sünni Araplar arasında askerlik hizmeti geleneklerinin eksikliğinin yanı sıra. Ancak, en zengin 12 Sünni aşiretinin temsilcileri ordudaki en yüksek mevkileri paylaştı. Ordu liderliğinin belkemiğini eski Ummanlı ve Fransız ordularının, çoğu Kürt olan yerli birimleri oluşturuyor.

Astsubaylar ve askeri okulların öğrencileri için boş kadrolar, Suriye toplumunun en hor görülen kastının temsilcileri tarafından yarı dolduruldu - Aleviler, geri kalan yarısı, başta Dürziler olmak üzere diğer azınlıklarla değiştirildi.

Alt sınıflardan gelen Aleviler de sosyalizmin inşası fikirlerini paylaşmaya istekliydiler ve Baas Partisi'nin faaliyetlerine aktif olarak katıldılar. Arap sosyalizmi, ateizmi, materyalizmi ve enternasyonalizmi reddetmesiyle Marksist versiyondan farklıdır. Baas platformunu Nasyonal Sosyalistlere yaklaştıran şey. Aslında PASV adı altında, 1947'de ortaya çıkan iki partinin birleşmesi sonucu 1954 yılında kuruldu: Arap Rönesans Partisi ve Arap Sosyalist Partisi. İdeologlar Ortodoks Arap sosyalisti Mişel Eflak, partinin lideri Sünni Selahaddin Bitar, bir diğer öne çıkan isim ise Alevi Ekrem Haurani idi. Parti başlangıçta kendisini pan-Arap olarak konumlandırdı, "şubeleri" Irak'ta ve birçok Arap ülkesinde ortaya çıktı, bazen yeraltında faaliyet gösterdi.

Baas'ın saflarının artmasıyla birlikte, onu ellerinde güçlü bir siyasi araç haline getirmeye çalışan mülk sahibi sınıfların temsilcilerinden yararlanmak için acele eden etkisi arttı. Bu dönemde milliyetçilik fikirleri, birçok Sünniyi çeken partiye giderek daha fazla hakim oldu.

40'ların sonu ve 50'lerin başında Suriye'de bir dizi darbe gerçekleşti ve bunun sonucunda Albay Şişekli başkanlığındaki Kürt ordusu, şovenist "Büyük Suriye" sloganları altında sert bir el ile iktidara geldi. Diktatörlük, hem Arap seçkinlerinin hem de sosyalistlerin ve geniş halk kitlelerinin hoşnutsuzluğunu uyandırdı. Kolektif nefret, 1954'te diktatörün ortadan kaldırılmasına yardımcı oldu. 1958'de iktidara gelen “sendikacılar” pan-Arabizm bayrağı altında Mısır ile UAR (Birleşik Arap Cumhuriyeti) devletini birleştirme konusunda anlaşmaya vardılar. SSCB Mısır'ı aktif olarak desteklediğinden, Sovyet askeri ve ekonomik yardımının bir kısmı Suriye'ye düşmeye başladı. Bu dönem daha sonra "Sovyet-Suriye dostluğunun başlangıcı" olarak adlandırılacaktır.

Mısır'ın başı Cemal Abdül Nasır, Mısırlıları Suriye liderliğinde kilit pozisyonlara yerleştirdi ve Suriyelilerin bir kısmını esas olarak ikinci sınıf pozisyonları işgal etmeleri için Mısır'a davet etti. 1960'da Nasır, (UAR komünistlerini aktif olarak hapsederek) "halk Arap sosyalizminin" inşasını ilan etti ve Mısır ve Suriye'de ekonomiyi millileştirmek için reformlar gerçekleştirdi, bu da yerel sermaye temsilcileri arasında öfkeye neden oldu. 1961'de, üç buçuk yıllık bir birleşmenin ardından, Suriye kansız bir darbeyle UAR'dan çekildi. Kürt ordusunun diktatörlüğünün tekrarından korkmak ve Suriye, Türkiye, Irak, İran'ın Kürt topraklarında “Kürdistan Devleti” yaratma fikrinin yayılmasıyla bağlantılı olarak ve rotayı takip etmek Arap milliyetçiliğinin 62. yılında Suriye'nin yeni liderliği Kürtleri ordudan çıkardı. Kürt azınlığın önemli bir kısmı "yabancı" ilan edildi, Kürtler kamu görevlerinde bulunma, ana dillerini öğrenme, Kürtçe gazeteler yayınlama, siyasi partiler ve diğer kamu kuruluşları oluşturma fırsatından mahrum bırakıldı. Zorla Araplaştırma politikası aktif olarak izlendi.

Baas dönemi

Mart 1963'te Baas bir darbeyle iktidara geldi. Irak'ta Baas'ın yerel kolunun ilk kez o yılın Şubat ayında iktidarı ele geçirmesi dikkat çekicidir. Darbenin başarısında Alevilere destek veren Dürzi subaylar, İsmaililer ve Hıristiyan politikacılar büyük rol oynadı. Darbeden sonra partiye katılmak için katı şartlar kaldırıldı - bir yıl içinde üye sayısı 5 kat arttı. Başta Aleviler olmak üzere alt sosyal sınıfların temsilcileri Baas'a koştu ve böylece saflarında ezici bir sayısal üstünlük yarattı.

Baas, tek partili bir hükümet rejimi kurdu. Bu tür rejimlerde, siyasi mücadele parti içi hale gelir ve partisiz muhalefet kendisini aktif olarak sadece yasal nişlerde gösterebilir: dini ve kültürel. Baas içinde sol ve sağ arasında bir mücadele vardı. İlk başta, sağ kanat galip geldi - başlangıçta Baas'ta güçlü pozisyonlar işgal eden Sünni burjuvazi ve toprak ağalarının temsilcileri. Ülkenin başında Sünni Emin Hafız vardı ve Bitar başbakan oldu. Yine de "doğru" konumuyla, Nasır'ın başlattığı büyük ölçekli sanayi ve tarım reformunun kamulaştırılmasına, feodal beylerden büyük toprakların alınmasına ve toprakların köylüler arasında dağıtılmasına yönelik rotayı sürdürdü. Dış politikada SSCB tarafından yönlendirildi ve Sovyet askeri yardımı aldı.

1966'da ortaya çıkan çelişkilerin bir sonucu olarak, partinin sol kanadının önderliğinde Aleviler Salah Jadid ve Hafız Esad ile yeni bir darbe gerçekleşti. Baas sloganını ilan etti: "Birlik, özgürlük, sosyalizm." Baas Aflyak ve Bitar'ın kurucu babaları Irak'a kaçtı. Hem orduda hem de partide o dönemin büyük bir kısmı Aleviydi, bu nedenle Baas yönetiminin yarım asırlık dönemine “Alevi iktidarı” da deniyor. Asker ve parti Alevilerinin çoğu "ergin olmayan" kategorisine ait olduğu için, aslında bir dini mezhep değil, sosyal sınıflı bir grup iktidara geldi. Ülke aslında, orta ve hatta küçük sermayeye yönelik bir saldırıda ifade edilen önceki ekonomik reformları hızlandıran Jadid tarafından yönetiliyordu. Muhalifleri aktif olarak bastıran güçlü güvenlik teşkilatları kurdu. Ordu, Baas partisi yapısına entegre edildi. İçinde eski bir darbe müttefiki olan Hava Kuvvetleri komutanı Hafız Esad liderliğindeki Cedid'e muhalefet olgunlaşıyordu. 60'ların sonunda, Jadid ve Asadaom arasında neredeyse açık bir iktidar mücadelesi alevlendi. Dış politikada Suriye aktif olarak SSCB'ye ve diğer sosyalist ülkelere yakınlaştı. Aynı zamanda Cedid, Suriye'nin Mısır hariç bölgedeki tüm komşularıyla ilişkilerini bozdu.

Sanayiyi, ulaşımı, bankaları, toprak kaynaklarını ve maden kaynaklarını millileştirmeye yönelik sürekli reformlar, sermayenin ülkeden ve sermaye sahiplerinin kendilerinin Lübnan ve Mısır'a kaçışına yol açtı. Bu, büyük askeri harcamalar nedeniyle zaten gergin olan mali durumu büyük ölçüde kötüleştirdi. 67. yılın altı gün savaşındaki yenilgiden sonra ekonominin çökmesine yakın bir durum gelişti. Ardından İsrail havacılığı altyapının birçok unsurunu devre dışı bıraktı (bunlar aynı zamanda büyük ekonomik tesislerdir). Ekonomik durumun kötüleşmesi 68-69'da halkın öfkesine yol açtı. 1970 Eylül ayının ortalarında Ürdün'deki Filistinlilere destek için yapılan başarısız sefer ve Nasır'ın müttefikinin 28 Eylül'de ölümü, Cedid'i ülke dışında ve içinde destekten mahrum bıraktı. O yılın Kasım ayında onun yerine "dost-rakibi" Hafız Esad geçti. Baas'ın resmi mitolojisinde bu darbeye "düzeltici devrim" denir.

Baas'ın Sovyet siyasi sistem modelini kopyaladığı genel olarak kabul edilir, ki bu durum böyle olmaktan çok uzaktır. Sovyet ordusunun yapısı genel anlamda kopyalandı. Siyasi yapı daha çok "halk demokrasisi ülkeleri" gibiydi: tarım arazilerinin çoğunun özel mülkiyete ait olduğu Polonya'ya daha yakın olan ekonomide, küçük özel işletmeler ve ekonominin güçlü bir devlet sektörü vardı ve siyasi yapıda Çekoslovakya Komünist Partisi'nin Ulusal Cephe'nin lideri olduğu ve bir düzine daha fazla partinin yer aldığı Çekoslovakya. Suriye'de ÇKP'nin yeri Baas tarafından işgal edildi, partilerin birliğine Suriye komünistlerini ve üç sosyalist partiyi daha birleştiren İlerici Ulusal Cephe (PNF) adı verildi. PNF'si, "Baas'ın Irak şubesi"nin hüküm sürdüğü Irak'ta vardı. Suriyeli kardeşleri gibi, Irak gücünün ana omurgasını Şiiler ve Kürtleri yöneten Sünni azınlığın temsilcileri oluşturuyordu. Suriye gibi, partinin gücü de liderinin - Saddam Hüseyin'in ve onun birçok akrabasının klanının gücü haline geldi. Ayrıca Iraklı Hıristiyanlar gibi dışlanmış azınlıkları da iktidara çekti.

Baas, dinin etkisini Müslüman bir ülkede genellikle mümkün olan minimum düzeyde sınırlayarak laik bir çizgiye bağlı kaldı. "Ilımlı" Arap milliyetçiliği ve sosyalizmi ruhunda aktif propaganda vardı. Suriye ulusunun yeni bir "sosyalist" katmanı şekilleniyordu - etnik-dini köklerinden kopmuş ve ulusal ve devlet topluluğa yönelmişti. Baas'ın “Suriye kolunun” ideolojisi, SBKP uzmanları tarafından “küçük-burjuva” olarak tanımlandı - ücretli emek kullanmayan küçük bir mal sahibinin çıkarlarını ifade ediyor: bir köylü, bir zanaatkar, bir tüccar. Sıkı devlet denetimiyle birleşen küçük mülkiyetin sömürüyü sona erdirmesi gerekiyordu. Kapitalist ve komünistlerin aksine böyle bir siyasi ve ekonomik kursa “üçüncü kalkınma yolu” adı verildi.

Suriye'de oldukça uzun bir süre “toplum sözleşmesi” gözlemlendi - yetkililer nüfusun çoğunluğunun çıkarları doğrultusunda bir politika izlerken, yetkililerin katılığına ve temsilcilerinin suistimallerine katlandılar. Sosyalizme doğru gidiş, özellikle Esad iktidara geldikten sonra SSCB'den neredeyse sınırsız bir yardım akışı sağladı ve daha önce yeraltında olan ve baskıya maruz kalan Suriye Komünist Partisi'ni yasallaştırdı. Sovyetler Birliği, GDR, Bulgaristan ve diğer CMEA ülkeleri, Fırat Nehri üzerindeki en büyük hidroelektrik santrali de dahil olmak üzere Suriye'de büyük sulama sistemleri oluşturmayı ve çöl arazilerini sulamayı mümkün kılan sermaye tesisleri inşa etti. SSCB'nin, doğrudan siyasi faydaların yanı sıra, gelişmekte olan ülkelerde büyük sanayi tesislerinin inşasına yönelik yönelimi de ideolojik nitelikteydi - yerel komünistlerin sosyal tabanını güçlendiren yerel bir proletaryanın yaratılması. Suriye örneğinde, bu politika meyvesini verdi. Baas küçük ölçekli özel tüccarları desteklemek için ne kadar uğraşırsa uğraşsın, bugün devlete ait sanayi kuruluşları sanayi üretiminin 3/4'ünü sağlıyor. Komünistler nüfuzlarını büyük ölçüde artırdılar. Enternasyonalizm pozisyonlarında durarak Suriye Kürtlerinin durumunu hafifletmeye çalıştılar, özellikle eğitimlerini CMEA ülkelerinin üniversitelerinde düzenlediler. Ancak PPF'deki silah arkadaşlarının Baas'ın politikası üzerinde herhangi bir belirleyici etkisi olmadı. 1973'ün sonundan bu yana, Mısır'ın ABD ile ittifaka yönelmeye başlamasıyla bağlantılı olarak Suriye, SSCB'nin Orta Doğu'daki ana müttefiki ve başlıca yardım alıcısı oldu. Bu, nüfusun 3 kat daha büyük ve GSYİH'nın 10 kat daha yüksek olduğu komşu Türkiye'den daha düşük olmayan Orta Doğu'daki en iyi silahlanmış ordulardan birini yaratmayı mümkün kıldı.

1980'lerin başında, dünya sosyalizm sisteminde ve genel olarak solcu fikirlerde bir gerileme yaşandı. Arap sosyalizminin liderleri: Esad, Hüseyin, Arafat, Kaddafi otoriter diktatörlere dönüştü ve Arap sosyalist yolu fikri derinden aşındı. Yolsuzluk arttı ve ekonomi durdu. Suriye'de Alevi cemaatinden Baas partisinin gücü sonunda Esad aşiretinin eline geçti. "Sürünen bir özelleştirme" başladı - devlete ait işletmeler ve firmalar aslında klan üyelerinin ve yakın ortakların kontrolü altına girdi. Aynı zamanda İslam dünyasında İslamcılık fikri kalkana yükseltilmiş, bu da İran'da İslam devrimine yol açmıştır. Baas rejimine muhalefet de siyasi radikal İslamcılık biçimini aldı. Suriye'de Müslüman Kardeşler mücadeleye öncülük etti. Müslüman Kardeşler örgütü, aşırılıkçı yöntemlerle "Kuran ve Şeriat hukukuna dayalı sosyal olarak adil bir devlet" inşa etmek amacıyla 1928 yılında Mısır'da kuruldu. Siyasi programın ana noktalarından biri, İngiliz sömürgecilerinin Mısır'dan kovulmasıydı. Müslüman Kardeşler birçok Sünni ülkede şubeler kurmuştur.

1953'te Suriye'ye yerleştiler. Suriye şubesinin kurucusu Abdel Islam Attar, "Baas diktatörlüğüne" karşı çıktı ve Suriye siyasi geleneğine uygun olarak 1966'da bir ayaklanma girişiminden sonra ülkeden sınır dışı edildi. Attar, Almanya'daki karargahını Aachen'e taşıdı. 70'lerin sonlarında, örgütü ülke çapında bir dizi terör saldırısını kışkırttı. Özellikle askeri okulların katledilen öğrencileri ve Baas mensuplarından nefret ediliyordu. 80'lerin başında, Suriye'de neredeyse her gün 2 binden fazla “rejimin aktif destekçisinin” öldüğü terör saldırıları gerçekleşiyordu. Özü, Esad tarafından vahşice bastırılan Hama ve Humus şehirlerinde 1982 ayaklanmasıydı. Muhalefetin tahminlerine göre, 7.000 ila 40.000 isyancı ve sivil ve 1.000'e kadar asker öldü. CIA tahminlerine göre, 400'ü Müslüman Kardeşler militanı olmak üzere 2.000'e yakın ölü var. İsyanın bastırılmasından sonra, Baas'ın siyasi muhaliflerine yönelik zulüm baskı şeklini aldı. Müslüman Kardeşler'in tüm yandaşlarının tamamen imha edilmesi veya sınır dışı edilmesiyle Suriye'de iç sakinlik sağlandı.

Baas rejiminin belkemiğini etnik-itirafçı azınlıklar oluşturuyordu: Aleviler, Hıristiyanlar, Dürziler ve diğerleri. Bununla birlikte, hem Arap sosyalizmi fikirlerinin etkisi altında hem de ülkenin iç eşitliğini ve birliğini korumak için Sünni çoğunluğun temsilcilerinin yönetici seçkinlere, parti liderliğine ve orduya katılmasına izin verildi. Esad klanına yakın ailelerden Suriye “parti nomenklatura”sının bir katmanı oluştu. Ülkenin ve ordunun liderliği, Aleviler hiçbir yerde mutlak çoğunluğu oluşturmayacak, ancak her yerde sayıları devam eden süreçleri güvenilir bir şekilde kontrol edecek şekilde düzenlenmiştir. Sünniler ve diğer inançların temsilcileri, iktidar yapılarında oldukça geniş bir şekilde temsil edildi. İstisna, liderlikteki Alevilerin sayısının% 90 olduğu özel hizmetlerdi.

Perestroyka'nın başlamasıyla birlikte SSCB Ortadoğu arenasından çekilmeye başladı. Sovyet yardımının akışı ve Suriye ile askeri işbirliği kurudu. Libya veya Irak gibi büyük mali kaynaklara sahip olmayan Suriye, sübvansiyonlara alışkın, yeni zengin müttefikler-sponsorlar aramaya başladı. Ve İran'ın karşısında bir tane buldum. Suriye, İran versiyonunda İslamcılığa doğru eğilmeye başladı. İran'ın Lübnan'daki yaratığı - bir "İslam devleti" inşa etme politikası izleyen Şii Hizbullah ("Allah'ın Partisi"), Suriye'nin "en iyi arkadaşı" haline geldi. Esadlar - Aleviliğin Şiiliğin bir yönü olduğunu "hatırladılar" ve Alevi yerleşim yerlerinde camiler inşa etmelerini emretti (Alevilerin tapınakları yok ve ibadet odalarında dua ediyorlar). Son olarak Suriye, İran'ın düşmanı Irak'a karşı koalisyonun yanında, iktidar partisinin de Baas olduğu Çöl Fırtınası Operasyonu'na katıldı. Çatışmadan on yıl önce, bu partinin Suriye ve Irak kanatları, sadece partileri değil, Irak ve Suriye'yi de tek bir devlet olarak birleştirme konusunu ele aldı.

Beşar Esad - Başkan

Hafız Esad 2000 yılında öldü. Referandum sonucunda güç oğlu Beşir Esad'ın elindeydi. Küçük oğullardan biri olarak Basher, doğuştan babasının halefi olarak görülmedi. Bu nedenle kaderini bağımsız olarak belirleyebildi: bir göz doktoru olarak eğitim gördü, yurtdışındaki hastanelerde takma adla çalıştı, bir entelektüelin hayatını yönetti. Ancak ağabeyi Basil'in bir trafik kazasında ölümü üzerine babası tarafından Suriye'ye çağrılan Basher, siyasi kariyerine başlamıştır. Emekli doktor, Humus'taki askeri akademiden mezun oldu, daha sonra bir kaptan olarak bir tank taburuna, sonra da tüm Cumhuriyet Muhafızlarına komuta etti.

Beşir Esad dış ve iç politikada "yumuşak" bir yol izledi. Golan Tepeleri konusunda İsrail ile müzakereler yeniden başladı. Lübnan'daki “Sedir Devrimi”nin ardından 30 yıldır orada olan Suriye birliklerini oradan geri çekti. Saddam Hüseyin ile barıştı. Bazı haberlere göre, petrol karşılığında ona gizlice silah bile sağladı.

İç siyasette, siyasi partilerin faaliyetlerine izin verdi ve bunun sonucunda yeniden canlanan Ulusal Sosyal Arap Partisi ülkedeki en büyük ikinci ve en etkili parti oldu. Basher, çevresindeki korkunç yolsuzluk vakalarıyla ve babasına yakın olanların açıkça sadakatsizliğiyle sert bir şekilde ilgilendi.

Basher, ticaret ve finansı serbestleştirerek ekonomideki durgunluğu "perestroyka" yöntemleriyle aşmaya karar verdi. Aldatmaca sadece Şam ve Halep'i ele geçirdi, ülkenin diğer bölgelerinde durgunluk daha da kötüleşti ve bir krize dönüştü. Arapça sosyalizmin meyveleri olgunlaştı. 1970'lerde sanayileşmenin temelleri atıldı, petrol ve gaz rezervleri keşfedildi, barajlar ve hidroelektrik santraller inşa edildi - ülke kendine enerji ve su kaynakları sağladı ve tarım yoğun bir şekilde gelişti. Eğitim (ücretsiz), tıp (ücretsiz), sosyal güvenliğin (60 yaşından itibaren emeklilik) geliştirilmesi için önemli adımlar atıldı. Memurlar ve kamu sektörü çalışanları için iş garantileri getirilmiştir.

Yaşam standardı yükseldi, seferberlik kaynağı arttıkça nüfus artışı kısıtlanmadı, hatta teşvik edildi. Baas'ın iktidarı ele geçirme yılında - 1963, Suriye'nin nüfusu yaklaşık 5 milyon (Filistinliler dahil) ve Hafis Esad tarafından ele geçirildiği yıl - 1970 - 6.5 milyon kişi, daha sonra 2000'de - ölüm yılı - 16 milyonu aştı. 30 yıldır neredeyse 2,5 kat arttı. 2013'ün başında 22,5 milyondu. "Baas döneminden önce" doğanların sayısı nüfusun %10'unu geçmiyor. Bu büyüme, özellikle kırsal alanlarda geleneksel yolların korunduğunu göstermektedir. Sovyet modelinin "klasik" sosyalizminde, kentleşmeyi gerektiren sanayileşme gerçekleşir. Şehirlerde, yaşam standardındaki ayrılmaz bir artışla doğum oranı büyük ölçüde azalır. Nüfus artışı dengeleniyor. "Küçük-burjuva" sosyalizmi altında, ülke genelinde birçok küçük köylü çiftliği -hem "göreceli kırsal nüfus fazlalığının" hem de mutlak kaynağının ana kaynağı- olmaya devam ediyor.

Ne tarım, ne küçük ölçekli sanayi, ne de ticaret böyle bir işçi fazlasını ememez. Bin Ali'nin hükümet sisteminin birçok yönden Arap sosyalizminin fikirlerine yakın olduğu Tunus gibi, Suriye'de de bilgilerini uygulamaya geçiremeyen çok sayıda yüksek eğitimli genç ortaya çıktı. Ekonominin liberalleşmesi de katkı sağladı, birçok endüstriyi sert vurdu, bu da ek işsizlik ve ücret kesintilerine yol açtı. Resmi rakamlara göre bile 2011 yılında işsizlik oranı %20 idi. Tüm bölge için ortak olan tatlı su sorunu, özellikle Suriye için akut hale geldi. Türkiye, Fırat Nehri üzerinde Suriye sınırına yakın en büyük Atatürk barajını inşa etti. 1990'ların ortalarında, nehrin Suriye'ye akışı yarı yarıya azaldı. Bu dönemde, Suriye'nin diğer bölgelerinde sulama için aktif olarak kullanılan yeraltı akiferlerinin tükenmesi hissedilmeye başlandı.

Sonuç, 2000'lerin ikinci yarısında patlak veren ve çoğu uzman tarafından "benzeri görülmemiş" olarak adlandırılan - tüm ekili arazilerin %60'ına varan - bir kuraklık oldu. Kuraklık, esas olarak, Sünnilerin yaşadığı bölge olan çölün bitişiğindeki yağmurla beslenen ve sulanan arazileri etkiledi. Bir dizi mahsul kıtlığı ülkenin ekonomik durumunu daha da kötüleştirdi ve kıtlık tehdidi hinterlandı üzerinde dolaştı. Bir milyondan fazla köylü (çoğu Sünni) boş alanları terk ederek şehirlere koştu. Suriye'deki göçmen sorunu her zaman akut olmuştur. 2011 yılının ortalarından itibaren, çoğu Sünni olan 400.000'den fazla Filistinli mülteci ve Şiiler ve Sünniler arasındaki Irak iç savaşından kaçan Sünniler de dahil olmak üzere 1.200.000 Iraklı mülteci vardı. Böylece, kuraklık her şeyden önce, birdenbire “ezilen çoğunluk” olduklarını hatırlayan Suriye'deki Sünni toplumun durumunu daha da kötüleştirdi. Paternalist rejimlerin kaderi böyledir - tüm başarılar liderliğin erdemi olarak sunulur, ancak tüm sorunların nedenleri de hükümete atfedilir. Bu durumda, Arap sosyalizmini inşa etme programı bir nüfus patlamasına yol açtığı için memnun olmayanların haklı olduğu ortaya çıktı. Ülkenin iç kaynakları tükendi, döviz krizi kötüleşti, petrol ve gaz sahaları yoğun sömürüye maruz kaldı, bu yüzden kuyuların akış hızı neredeyse üçte bir oranında düştü. Yeni keşif çalışmaları çok büyük yeni petrol rezervleri keşfetmiş olsa da, bunları geliştirmek için ne zaman ne de kaynak vardı. Büyük bir protesto potansiyeli birikti. Sosyal ilişkilerin bu tür istikrarsızlık koşullarında, “küçük toplumu” koruma ihtiyacı çalışmaya başlar ve bir aile, klan, dar ulusal veya dini topluluk şeklinde bulunur.

Halil Khlyustov

İsa'nın takipçileri Suriye'deki nüfusun yüzde onundan biraz fazlasını oluşturuyor. Güçlü göç, özellikle Irak'ta savaşın patlak vermesiyle yoğunlaşan Batı karşıtı ve Hıristiyan karşıtı duyguların büyümesi ve ayrıca Suriye mevzuatının ve eğitim sisteminin bazı "özellikleri" nedeniyle, buradaki Hıristiyanların sayısı azalmaya devam ediyor.

Resmi olarak Suriyeliler - Hıristiyanlar ve Müslümanlar sosyal ve ekonomik haklarında eşittir. Ancak anayasaya göre sadece bir Müslüman devlet başkanı olabilir. Bir Müslüman ve bir Hıristiyan arasındaki evlilikler tanınır. Ancak şu ana kadar Hristiyan bir Suriyeli, Suriyeli Müslüman bir kadınla evlenemez. Eğitimde de gözle görülür eşitsizlikler var. Hristiyan okullarında öğrencilerin İslam kültürü ve tarihi okumaları gerekmektedir. Ancak Müslümanların gittiği eğitim kurumlarının duvarları içinde Hristiyanlık hakkında tek kelime söylenmiyor. Örneğin, bana kaleyi gösteren Halep Üniversitesi öğrencileri, Haçlıları duymamışlardı bile. Yine de Devlet Başkanı Beşar Esad'ın esnek politikaları sayesinde Suriye, genel olarak Hıristiyanların zor zamanlar geçirdiği Müslüman Ortadoğu'da artık hoş karşılanan bir istisna. Kahire'deki Kıpti St. George kilisesindeki yakın zamanda yaşanan pogromu, Kudüs yakınlarındaki Hristiyan köyü Taiba'da 14 evin yakılmasını, İsa'nın takipçilerinin Irak'ta sistemli bir şekilde katledilmesini ya da Türk Hristiyanlarına karşı yasallaştırılan ayrımcılığı hatırlamak yeterli. "Anayasanın laik temellerini koruma" kisvesi altında.

Halep, ya da yerlilerin deyimiyle Halep başka hiçbir şehre benzemiyor. Ve hepsi burada sadece Araplar yan yana değil, aynı zamanda Kürtler, Türkler, Ermeniler ... birçok Rus yaşadığı için. Bu, halkların, dinlerin ve kültürlerin gerçek bir "eritme potası" dır. Eski Halep'te bolca bulunan dükkânların ve dükkanların rengarenk tabelalarına bakmanız yeterli. Hepsi iki hatta üç dilde çoğaltılır. “Hazır giyim fabrikası “Charm”, “Modaya uygun erkek ve bayan giyim”, “Birinci sınıf tekstiller”, - reklam panolarında Arap harfleriyle, Ermenice dalgalı çizgilerle, Latin alfabesiyle yan yana dizilmiş bir metre uzunluğunda Rusça yazılar. Ticaret, Khaleb halkının kanındadır. Bu şehrin var olduğu beş bin yıl boyunca, sakinleri tek bir şeyle uğraştı: ticaret, ticaret ve ticaret. Halep aynı zamanda Suriye'nin en Hristiyan şehridir. Burada yaklaşık 120 bin İsa'nın takipçisi var, yani neredeyse onda biri. Tüm Ortadoğu'da olduğu gibi burada da Hristiyanlar topluca yaşıyor: bloklarda, sokaklarda, bunların yarısı Ermeni. Yirminci yüzyılın başında Halep'e güçlü bir Hıristiyan unsuru getiren Ermeni halkı olmuştur. Bu hikaye trajik.

20. yüzyılın başında, Osmanlı makamları Ermeni tebaalarına eşi görülmemiş bir soykırım uyguladılar. Katliamın kurbanlarının sayısı 1 milyonu aştı. Bütün bir ulus her şeyden vazgeçip cansız Suriye çölüne kaçmak zorunda kaldı. Burada on binlercesi açlıktan, hastalıktan ve susuzluktan öldü. Halep yetkilisi Naim Bey 1916'da günlüğüne şu notu bırakmıştır: “Yalnız Halep'ten Meskene ve Ras ül-Ain'e iki yüz bin Ermeni gönderildi ve bu büyük kitleden ancak beş ila altı bin kişi hayatta kaldı. Yeni doğanlar Fırat'a atıldı. Kadınlar yolun farklı yerlerinde zalim jandarmalar tarafından süngü veya tabanca ile öldürüldü. Çöle gönderilen Ermeniler - 200.000'den fazla insan yok edildi. Ancak bu bile kana susamış milliyetçilere yeterli görünmüyordu. Halep valisinin Türk İçişleri Bakanı imzalı masasına şifreli bir telgraf yerleştirildi: Ermeni din adamları her şeyden önce yok edilmelidir. Böyle bir izin, affedilemez bir ihmaldir. Bu asilerin kovulma yeri yıkımdır. Buna göre hareket etmenizi tavsiye ederim."

Ağustos ayında Pazar sabahı güneşliydi. Delici mavi Suriye gökyüzünde bir bulut yok. Gün boyunca hava sıcak olacak. Ama bu erken saatte her şey tazelik ve serinlik soluyor. Şehrin tüm Müslüman kesimi hala uyurken, Mesih'in takipçileri Pazar ibadeti için tapınağa zaten şık giyiniyor. Her biri kendi içinde. Hıristiyanlığın güçlü nehri Halep'te birçok günah çıkarma koluna, akarsuya ve akarsuya bölünmüştür. Kimler burada değil: Ortodokslar, Ermeniler, Rum Katolikler, Monofizitler, Asuriler, Maronitler, Protestanlar. Herkese yetecek kadar tapınak yok. Bu nedenle, birçokları birlikte dua eder. Özellikle kendilerini Doğu Kiliseleri ile özdeşleştirenler. Örneğin bir Ortodoks kilisesinde Ermenileri sık sık görebilirsiniz ve Ortodokslar Yakubi kilisesinde dua etmeye gidebilirler. Sadece Halep Hıristiyanlarının yaklaşık üçte birini oluşturan "Latinler" ve birkaç Protestan kendilerini ayrı tutuyor.

Beş dolarlık sığınağımı ucuz bir mahallede bırakıyorum. Bugün için, gezimin başından beri giymediğim temiz beyaz pantolonu ve Emevi camii resminin bulunduğu aynı renkte bir tişörtü sakladım. Hristiyanlar, sanırım, benden rahatsız olmayacaklar. Üstelik bu, Vaftizci Yahya'nın eski bir Bizans kilisesidir. Sarı bir taksiye biniyorum ve şoföre atıyorum: "Mar Elias" (Aziz Elias Kilisesi). İşin garibi, Arap hemen her şeyi anladı, gaza bastı. Halkların “eritme potası” bu demektir.

Birkaç kez kırmızı ışıkta geçtikten ve pamuk balyalarıyla dolu bir "kamyonet"e neredeyse çarparak, taksi şoförü sert bir fren yaptı ve beni Art Nouveau tarzında büyük beyaz taştan bir tapınağın yanına bıraktı. Burası, Halep Ortodoks Metropoliti Paulus Yazıgi'nin hizmet yeri olan St. Elias Katedrali. Her şeyde - doğrulanmış geometri ve simetri. Sütunlara oturan alınlık yanlardan iki kare kule ile desteklenmiştir. Kiliseye bir şövalye şatosuna benzerlik veriyorlar. Geniş beyaz kubbe. Cilalı pirinç kulpu tuttum ve tepesinde çift başlı kartal oymalı devasa kapıyı iterek açtım. Büyük ferah oda. Güneş ışığı çok renkli vitray pencerelerden akar. Milyonlarca elektrik ampullü figürlü bir avize tavandan sarkıyor. Simgeler, taş duvarlara kesin olarak belirlenmiş aralıklarla yerleştirilir. Litürji melodik Yunancadır. Bazen koro, gırtlaktan Arapça'ya dönüşür.

Servis bitti ama cemaat dağılmıyor. Herkes tapınağın altındaki bodrum katına iner. "Bu ne anlama geliyor?" Merak ediyorum. Görünüşe göre kiliseden çıkıp soldan dolaşıp geniş taş merdivenlerden aşağıdaki kata inerseniz kendinizi rahat bir kafede bulacaksınız. Rahat bir ortamda, güzel kokulu cemaat üyeleri burada en son olayları tartışır, Pazar ayiniyle ilgili izlenimlerini paylaşır ve iş bağlantıları kurar. Son zamanlarda, bu duvarların arasında Rusça konuşmalar sıklıkla duyulmaktadır. Halep'te eski Sovyetler Birliği'nden yaklaşık 2 bin göçmen yaşıyor. Uzun yıllar boyunca Rus Ortodoks ibadetine katılma fırsatı bulamadılar. Ancak son zamanlarda Halep ve İskenderon Büyükşehir Pavel'i bu katedrali Slav dilinde düzenli hizmetler için sağladı.

Bazen Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın Antakya Patriği altındaki Temsilcisi Archimandrite Alexander (Elisov), tapınakların yakınındaki kafede Rus Ortodoksluğu hakkında konferanslar veriyor. Bu tür akşamlarda, kural olarak, yalnızca Halep Ortodoks cemaatinin başkanı Metropolitan Pavel değil, aynı zamanda Rus konsolosluğunun çalışanları da bulunur. Yaklaşık iki yüzyıldır burada. Rusya'nın zaferi ile sonuçlanan 1768-1774 Rus-Türk savaşı sonucunda Küçük-Kaynarcı Barış Antlaşması imzalanmıştır. İkincisine göre, Rusya'ya Osmanlı mülklerinde en çok kayırılan ulusun hakları verildi. Yani Suriye'de. Bu risaleye göre, Rusya ilk defa Türkiye'de "gerekli görülen yerlerde" tüm noktalara konsolos tayin etme hakkını elde etmiştir. Halep dahil.

Buradaki Hıristiyanların ana işgali, Halep halkının geri kalanıyla aynıdır - ticaret. Sadece bunu çok daha akıllıca ve daha başarılı bir şekilde yapıyorlar. Buradaki insanlar genellikle girişimcidir. Kurnaz Araplar bile rekabete dayanamaz. Bunu kendi gözlerimle doğrulama fırsatım oldu. Ayin sonunda, tapınağın bir cemaatçisi - gelişmiş bir kadın, bir Bedevi tüccarı ile tek bir başak fiyatı hakkında şiddetli bir tartışmaya girdi. "Dünyaların savaşı" yaklaşık otuz dakika devam etti. Az değil. Sonunda, hanımın güçlü saldırısıyla morali bozulan göçebe teslim oldu. Kadın, elinde mısırla muzaffer bir şekilde savaş alanından ayrıldı.

Halep'teki Hıristiyan cemaatinin ekonomik refahı, kuzey banliyölerinden değerlendirilebilir. Burada, oryantal tarzda zengin bir şekilde dekore edilmiş, avluları, havuzları ve çeşmeleri, zarif çiçek tarhları ve limon ve portakal ağaçlarıyla dolu bahçeleri olan eski evlerde Halep burjuvazisi yaşıyor. Bunların çoğu bizim inanç toplantılarımızdır. Kural olarak, Mesih'e inanan aynı Araplar çok değişiyor. Daha açık, daha iyi eğitimli ve ilerici olurlar. Sonuç, topluluk üyelerinin çoğu Müslümandan daha müreffeh yaşama eğiliminde olmasıdır.

Ağırlıklı olarak doktor, öğretmen, avukat, banka çalışanı olarak çalışmakta ve toptan ticaretle uğraşmaktadırlar. Başarı aynı zamanda yüzyıllar boyunca geliştirilen kurumsal "sağlamlık" ile de açıklanmaktadır. Arap fethi zamanından beri, kentsel Ortodoks toplulukları açık bir iç organizasyon geliştirdiler. Başta yerel din adamlarının, şirket başkanlarının, işadamlarının ve Hıristiyan yetkililerin şahsında bir elit var. Genellikle Uniate faaliyetinin neden olduğu nadir aşırılıklar dışında, farklı mezheplerden Mesih'in takipçileri arasında saygı ve karşılıklı yardım ilişkileri hakimdir. Karışık evlilikler nadir değildir. En üst düzeyde, Hıristiyanlığın on bir akımının tümünün temsilcileri, havarilerin sözlerine göre "bir ruh ve bir ruhtan oluştuğu" Halep Başpiskoposlar Konseyi toplantılarında birbirleriyle iletişim kurar.

Halep-Moskova