Hem metafor hem de kişileştirme benzerdir, ancak kendi yollarıyla farklıdır. Çoğu zaman cansız bir nesneyi kişileştirir, onu bir kişiyle, bir kişiyle karşılaştırır. Metafor kesinlikle her şeye uygulanabilir, örneğin bir nesnenin özelliklerini veya bir kişinin karakterini geliştirir ve vurgular.

Metafor, işaretlerin benzerliğine göre bir kelimeden diğerine anlamın aktarılmasıdır, dedi Puşkin; Biz özgürlükle yanarken" - Yanıyoruz ve bir metafor işareti var, yani uzaylıya çabaladığımızı ve özgürlüğü şiddetle arzuladığımızı anlatmalıyız. Ve kişileştirme bir tür metafordur, burada doğal fenomenler veya cansız nesneler canlı varlıkların özelliklerine sahiptir. Yesenin buna zekice hakim oldu - bir sevgilinin elleri bir çift kuğu, saçlarımın altınına dalıyorlar.

Birinde ne kadar var ... Soruda, bir tür gizli karşılaştırmadaki kişileştirme, yüzer, bir hava akımı ile hareket eder.Eğer bulutlar, beyaz kazlar gibi, gökyüzünün mavi gölü boyunca süzülüyorsa, o zaman alabilirsin. ayrı, ama birçok şey havada yüzebilir ve bir gerçek değil - canlı.

Kişileştirme de bir dereceye kadar bir metafordur, ancak

Kişileştirme doğayı tanımlamak için kullanılır. Belki de bu ana ayırt edici özelliktir. Meşhur eserlerin metinlerinde yer alan metafor ve kişileştirme örneklerinin neler olduğunu buradan görebilirsiniz.

Metaforu kişileştirmeden ayırt edebilmek için bu iki dilsel anlatım aracının tanımlarına bakalım. metafor kullanılan bir kelime veya ifadedir Mecaz anlam benzer özelliklere sahip nesneleri veya fenomenleri karşılaştırmaktan oluşur. kişileştirme- Bu, davranış özelliklerinin, bir kişinin karakterinin özelliklerinin, tezahürlerin benzerliği ilkesine göre cansız nesnelere atandığı edebi bir cihazdır. Metafor ve kişileştirme sanatsal mecazlardır.

Metafor ve kişileştirme arasındaki fark

1. Bir metaforda, anlam aktarımının karşılaştırılan nesneye doğrudan bir göndermesi yoktur. Kişileştirmede, cansız bir nesneye aktarılan bir kişinin veya eyleminin kalitesi denir.
2. Metafor belirsizdir, çoğu durumda öznel gerçeklik algısı ile bağlantılı olarak farklı yorumlanabilir. Kimliğe bürünme açık.
3. Metafor, kişileştirmeden daha karmaşık bir yapıya sahiptir.

İfade "bulut yüzüyor"; Bu bir metafor, kişileştirme değil. Sadece bir kişi yüzemez, aynı zamanda cansız bir nesne (gemi, tekne, saman, plastik vb.)

Metaforların ve kişileştirmelerin ana özelliklerini okuldan biliyoruz, ancak netlik için kısa tanımlarını vereceğim:

metafor Yazar, seçilen özelliklerden herhangi birine göre bir fenomenin veya nesnenin diğerine benzerliği tarafından yönlendirilen mecazi bir anlam kullandığında bir kelimenin veya birkaç kelimenin kullanılması olarak adlandırılır. Örneğin: "hayatın şafağı".

kişileştirilmişÖzü, yazarın şu veya bu cansız fenomene veya nesneye canlı bir varlığın şu veya bu özelliğini atfetmesi olan bir mecaz olarak adlandırılır. Örneğin: "rüzgar uluyor".

Görüldüğü gibi metafor ve kişileştirme aslında hiperonimik-hiponimik sözlük ilişkileri içindedir. Daha basitse, kişileştirme bir tür metafordur (çok sık - kuru, taşlaşmış bir metafor).

"Bulut yüzüyor"; - bu bir kişileştirme değil, çünkü sadece yüzemez yaratık, aynı zamanda bir kağıt parçası, bir saman veya yanmış bir kibrit. Ancak "yüzmek" fiilinin ana anlamı olduğundan; "suda veya suda hareket et" ve bulut suda değil, "bulut yüzer" kombinasyonu; bir izdir. Bu bir metafor. Dil açısından bakıldığında oldukça kuru.

Bir metafor, bu özelliği vurgulamak için hikayenin öznesinin veya kahramanının bazı kalitesinin geliştirilmesidir. Ve kişileştirme, başlangıçta cansız veya kurgusal bir yaratığın yaşayan bir kişinin özelliklerini kazanmasıdır.

Kimliğe bürünme örneği: "Ormandaki bir huş, rüzgarın hafif esintisinden diğer ağaçlarla birlikte fısıldamaya başladı. "

Bir metafor örneği: Huş ağacı kardan daha beyaz, izlemek zordu. (örnek zayıf ama umarım mantığı anlamışsınızdır).

Kişileştirme ile başlayalım. Kişileştirme, edebiyatta cansız bir nesneye canlı bir varlığın özelliklerine sahip olduğunda sanatsal bir araçtır (troplar). Örneğin: bir saçağı ağlıyor (yani eriyor) - bir çocuk ağlıyor; volkan uyandı - sahibi uyandı; İnsan dinlenir, doğa dinlenir.

Sanatsal bir mecaz olarak metafor, bir nesnedeki BENZERLİK ilkesine göre bir nesnenin özelliklerinin diğerine aktarılmasına dayanır (sözcüksel anlamda, işlev, biçim, renk vb. iki fenomen) İşte metafor örnekleri:

1) şeklinde: samanlık - saç başı;

2) yön, ana hatlar: ayakkabının tabanı dağın tabanıdır; mantar şapkası zarif bir şapkadır;

3) işlevine göre: sileceklerimiz -- araba silecekleri;

4) renge göre: Gül yaprakları -- pembe gözlük vb.

Genel olarak kişileştirme bir tür metafordur, ancak yukarıda belirttiğim gibi, yaşayan bir kişinin nitelikleri veya eylemleri cansız bir nesneye atfedildiğinde ortaya çıkar.Bence metafor kavramı kişileştirmeden çok daha geniştir.

Bulut yüzer - gemi yüzer. Bu ifadeyi bir metafora bağlardım: bir gemi deniz ovasında yüzer gibi, bulut da okyanusa benzer şekilde mavi gökyüzünde yüzer.

Kişileştirme ve metafor, edebi bir metne anlamlılık kazandırmak için kullanılan mecazlardır.

Kişileştirme, cansız nesnelere ve hayvanlara bir kişinin özelliklerine ve özelliklerine sahip olduğu zaman böyle bir teknik olarak anlaşılır.

Örneğin: Willow ağlıyor.

Ilkbahar geldi.

Metafor, bir kelimenin başka bir nesne veya fenomenle benzerliğini vurgulamak için mecazi anlamda kullanıldığında böyle bir teknik olarak anlaşılır.

Örneğin: Altın örgüler.

Neşeli gülüş.

Dalgaların müziği.

Teklif "Bulut yüzüyor"; daha çok metaforla ilgili olarak, bulut gemiye benzetilir. Ve sadece hareketli nesneler yüzemez, dolayısıyla bu bir kişileştirme değildir.

Metafor ve kişileştirme, diyelim ki aynı işleve, ancak farklı anlamlara sahiptir.

Kişileştirme (Kişileştirme) canlandırma yeteneği var cansız nesneler kalitelerini geliştirmek. Örneğin, bazı cansız nesneler bu şekilde canlandırılabildiğinde, örneğin:

ANCAK metafor her şeyi boyayabilir metafor- bu, bir fenomenin veya gerçeklik nesnelerinin başkalarına aktarılmasıdır, aralarında kontrast olmalıdır. İşte bir örnek:

Ve sorunuzda "bulut yüzüyor"; Cevap, yazıldığı cümleye bağlı olarak farklı olacaktır.

• Bunların ikisi de mecazlara aittir, anlatıya şiirsel imgeler verirler. Ayırt etmek zor olabilir, ancak bu kişileştirmeyi anlayanlar için - canlı bir kişinin nitelikleri veya eylemleri cansız bir nesneye atfedildiğinde - bu tanımı hissetmez.

  • pencere nefes alır, yaşayan desen, koru caydırılır, zaman uçar, nehir yükselir, dalgaların sesi, kör öfke, dil topallar, vb.

  Ve metafor öncelikle benzer özelliklerin çağrışımları, bir dereceye kadar eşanlamlı amplifikasyonlar üzerine kuruludur:

  • buz kalp, demir sinirler, elmas göz, "hare bir kaçak yolcu, güneşli bir gülümseme, altın bir koru, aşk labirentleri, bronz kaslar vb. hakkında.

Dil, insan ruhunu etkilemenin güçlü bir aracıdır ve aynı zamanda ince alet dünya görüşünün oluşumu. Konuşmanın ifadesi, dolaylı, mecazi anlamda alınan kelimeler ve ifadelerin aktif kullanımı da dahil olmak üzere birçok şekilde elde edilir. Böyle bir aktarım her zaman, konuşmanın amacına ve mecazi yapısına bağlı olarak az ya da çok ifade edilebilen benzerliğe dayanır.

Metafor ve kişileştirme, canlı konuşma ve sanatsal edebi metinlerde en yaygın olarak kabul edilir.

Metafor ve kişileştirme nedir

metafor harici özelliklerin veya dahili içeriğin benzerliğine dayalı olarak yayın nesnelerini karşılaştırmaktan oluşan, dolaylı bir anlama sahip bir kelime veya ifade.

kişileştirme karakter özelliklerinin ve insan davranışının özelliklerinin, öznel algıdaki tezahürlerin benzerliği ile cansız nesnelere veya hayvanlara aktarıldığı kinayeler: rüzgar uluyor (ses benzerliği), huş ağacı başını eğiyor (hareket türündeki benzerlik) .

Metafor ve kişileştirmenin karşılaştırılması

Metafor ve kişileştirme arasındaki fark nedir?

Metaforik görüntüler, ima eden, ancak isim vermeyen dolaylı bir karşılaştırma olarak doğar. ortak işaretler ya da dil nesnelerinin nitelikleri. Metafor her zaman çağrışımsaldır. İçeriği belirsiz ve çok yönlü olmalıdır. Bir metaforun algılanması ve anlaşılması, ifadenin doğrudan anlamı ile metaforik görüntünün içerik değeri olan gizli alt metin arasındaki farkı hissetme yeteneğine bağlıdır.

Kişileştirme daha basit bir yapıya sahiptir ve cansız nesneler veya nesneler ve vahşi yaşam fenomenleri dünyasına aktarılan bir kişinin özelliklerini veya özelliklerini doğrudan adlandırır.

Kişileştirmede mecazi anlam açıktır anahtar kelime: yol hareketsizdir, yani hareketsizdir, üzerinde kimse seyahat etmez. Rüzgar ulumaya benzer sesler çıkarır. Ufuk, herhangi bir hareket hızında ulaşılamayan koşullu bir çizgidir.

Metaforik anlam çok daha karmaşıktır. Çok adımlı bir ifadeye dönüşüyor: “ateşli bataklık” ifadesi, kışın arifesinde soğuk, sonbahar rutubeti, Kasım manzarasının rahatsızlığı ve neşe ve canlı hislerle dolu gerçekten parlak bir dönemin sona erdiği gerçeği ile çağrışımları çağrıştırıyor. hayatta. Dış işaret titreyen bataklık arazi, kötü değişikliklerin psikolojik algısı alanına aktarılır ve hayal gücünde, bataklık veya sonbahar soğuğu ile hiç bağlantılı olmayan, gerçek olandan uzak bir resim yaratır.

Dolayısıyla, metafor ve kişileştirme arasındaki fark aşağıdaki gibidir:

1. Metafor - anlam aktarımının karşılaştırma nesnesinin doğrudan bir göstergesini içermediği bir mecaz. Kişileştirme, dilin cansız bir nesnesine aktarılan belirli bir insan niteliği veya eylemidir.
2. Metafor, kişileştirmeden daha karmaşık bir yapıya sahiptir.
3. Kimliğe bürünme açık. Metafor belirsizdir ve birçok durumda öznel algıya göre yorumlanabilir.

2 yorum

Kişileştirme, yazarın cansız nesnelere insan özellikleri bahşetmesi tekniğidir.
Figüratiflik yaratmak, konuşmaya ifade vermek için yazarlar edebi tekniklere başvururlar ve edebiyatta kişileştirme bir istisna değildir.

Alımın temel amacı, insan niteliklerini ve özelliklerini çevreleyen gerçekliğin cansız bir nesnesine veya fenomenine aktarmaktır.

Yazarlar bu sanatsal teknikleri eserlerinde kullanırlar. Kişileştirme, metafor çeşitlerinden biridir, örneğin:

D Ağaçlar uyandı, çimenler fısıldadı, korku yükseldi.

Kişileştirme: ağaçlar canlıymış gibi uyandı

Sunumlarda kişileştirme kullanımı sayesinde yazarlar, parlaklık ve özgünlük ile ayırt edilen sanatsal bir görüntü oluşturur.
Bu teknik, duyguları ve hisleri tanımlamada kelimelerin olasılığını genişletmenizi sağlar. Dünyanın bir resmini iletebilir, tasvir edilen nesneye karşı tutumunuzu ifade edebilirsiniz.

Kişileştirmenin ortaya çıkış tarihi

Rusça'da kişileştirme nereden geldi? Bu, animizm (ruhların ve ruhların varlığına olan inanç) tarafından kolaylaştırıldı.
Eski insanlar verdi cansız nesneler ruh ve yaşam nitelikleri. Böylece kendilerini çevreleyen dünyayı açıkladılar. Mistik yaratıklara ve tanrılara inandıkları için kişileştirme gibi resimli bir cihaz oluşmuştur.

Tüm şairler, şiir yazarken de dahil olmak üzere sanatsal sunumda tekniklerin nasıl doğru bir şekilde uygulanacağı sorusuyla ilgileniyorlar mı?

Acemi bir şairseniz, kişileştirmeyi doğru kullanmayı öğrenmeniz gerekir. Sadece metinde olmamalı, belirli bir rol oynamalıdır.

İlgili bir örnek Andrey Bitov'un Puşkin'in Evi romanında mevcuttur. Edebi eserin giriş bölümünde yazar, St. Petersburg üzerinde dönen rüzgarı anlatır, tüm şehir rüzgarın bakış açısından anlatılır. Önsözde ana karakter rüzgardır.

Kimliğe bürünme Örneği Nikolai Vasilyevich Gogol "Burun" hikayesinde ifade edildi. En ilginç olan, kahramanın burnunun sadece kimliğe bürünme teknikleriyle değil, aynı zamanda kişileştirme teknikleriyle de (vücudun bir kısmına insan nitelikleri bahşedilmiştir) anlatılmasıdır. Kahramanın burnu, çiftlerin sembolü haline geldi.

Bazen yazarlar kimliğe bürünme kullanırken hata yaparlar. Alegorilerle (belirli bir görüntüdeki ifadeler) veya antropomorfizmler(Aktar zihinsel özellikler adam doğal bir fenomene).

Çalışmada herhangi bir hayvana insani nitelikler verirseniz, böyle bir teknik kimliğe bürünme işlevi görmeyecektir.
Kişileştirme yardımı olmadan alegori kullanmak imkansızdır, ancak bu başka bir resimsel cihazdır.

Konuşmanın hangi kısmı kişileştirmedir?

Kişileştirme, ismi eyleme geçirmeli, canlandırmalı ve onun için bir izlenim yaratmalıdır ki, cansız bir nesne bir kişi gibi var olabilsin.

Ancak bu durumda, kişileştirmeye basit bir fiil denemez - bu konuşmanın bir parçasıdır. Bir fiilden daha fazla işlevi vardır. Konuşma parlaklığı ve ifade gücü verir.
Sanatsal sunumda tekniklerin kullanılması yazarların daha fazlasını söylemesini sağlar.

Kişileştirme - edebi bir mecaz

Literatürde nesneleri ve olayları canlandırmak için kullanılan renkli ve etkileyici ifadeler bulabilirsiniz. Diğer kaynaklarda, bu edebi aygıtın başka bir adı kişiselleştirmedir, yani bir nesne ve bir fenomen, antropomorfizmler, metaforlar veya insanlaştırma tarafından somutlaştırıldığında.

Rusça kişileştirme örnekleri

Hem kişiselleştirme hem de alegori içeren sıfatlar, fenomenlerin süslenmesine katkıda bulunur. Bu daha etkileyici bir gerçeklik yaratır.

Şiir, ahenk, düşünce uçuşu, hayal gücü ve kelimenin renkliliği bakımından zengindir.
Teklife kişiselleştirme gibi bir teknik eklerseniz, kulağa tamamen farklı gelecektir.
Edebi bir eserde bir teknik olarak kişiselleştirme, yazarların antik Yunan mitlerinden folklor karakterlerine kahramanlık ve büyüklük kazandırmaya çalışması nedeniyle ortaya çıktı.

Kişileştirmeyi metafordan nasıl ayırt edebilirim?

Kavramlar arasında bir paralellik çizmeye başlamadan önce, kişileştirme ve metaforun ne olduğunu hatırlamanız gerekir.

Metafor, mecazi anlamda kullanılan bir kelime veya deyimdir. Bir şeyi başka bir şeyle karşılaştırmaya dayanır.

Örneğin:
Balmumu hücresinden bir arı
Alan haraç için uçan

Buradaki metafor "hücre" kelimesidir, yani yazar arı kovanını kastetmiştir.
Kişileştirme, cansız nesnelerin veya fenomenlerin canlandırılmasıdır, yazar cansız nesnelere veya fenomenlere canlıların özelliklerini bahşeder.

Örneğin:
Sessiz doğa teselli edilecek
Ve frisky sevinç düşünecek

Joy düşünemez, ancak yazar ona insani özellikler kazandırdı, yani kişileştirme gibi edebi bir araç kullandı.
Burada ilk sonuç kendini gösterir: bir metafor - yazar canlı bir nesneyi cansız bir nesneyle karşılaştırdığında ve kişileştirme - cansız nesneler canlıların niteliklerini kazanır.

Metafor ve kişileştirme arasındaki fark nedir

Bir örnek verelim: elmas fıskiyeler uçuyor. Bu neden bir metafor? Cevap basit, yazar karşılaştırmayı bu cümlede sakladı. Bu kelime kombinasyonunda, kendimiz karşılaştırmalı bir birlik koyabiliriz, aşağıdakileri elde ederiz - çeşmeler elmas gibidir.

Bazen bir metafor, bir karşılaştırmaya dayandığı için gizli bir karşılaştırma olarak adlandırılır, ancak yazar bunu bir birliğin yardımıyla resmileştirmez.

Bir konuşmada kimliğe bürünme kullanma

Tüm insanlar bir konuşma sırasında kişileştirmeyi kullanır, ancak çoğu kişi bunu bilmiyor. O kadar sık ​​kullanılıyor ki, insanlar bunu fark etmeyi bıraktı. Çarpıcı bir örnek konuşma dilindeki kişileştirmeler - finans, romantizm söyler (insanların şarkı söylemesi yaygındır ve maliye bu mülkle donatılmıştır), bu yüzden kişileştirmeyi aldık.

Konuşma konuşmasında benzer bir teknik kullanmak - ona görsel ifade, parlaklık ve ilgi vermek. Muhatapları etkilemek isteyen - bunu kullanır.

Bu popülerliğe rağmen, kişileştirme daha çok sanatsal sunumlarda bulunur. Dünyanın her yerinden yazarlar böyle bir sanatsal aygıtı görmezden gelemezler.

Kişileştirme ve kurgu

Herhangi bir yazardan (Rus veya yabancı olursa olsun) bir şiir alırsak, herhangi bir sayfada, herhangi bir çalışmada, kişileştirmeler de dahil olmak üzere birçok edebi araç bulacağız.

Sanatsal sunumda doğa hakkında bir hikaye varsa, açıklayın doğal olaylar yazar kimliğe bürünme kullanacak, örneğin: don tüm camları desenlerle boyadı; ormanda yürürken yaprakların nasıl fısıldadığını görebilirsin.

gelen bir çalışma ise aşk sözleri, sonra yazarlar kişileştirmeyi soyut bir kavram olarak kullanırlar, örneğin: aşk şarkı söylerken duyulabilirdi; sevinçleri çınladı, özlem onu ​​içten yedi.
Siyasi veya sosyal şarkı sözleri ayrıca kişileştirmeleri içerir: ve vatan anamızdır; Savaşın bitmesiyle dünya rahat bir nefes aldı.

Kişileştirme ve antropomorfizmler

Kişileştirme basit bir resimsel araçtır. Ve bunu tanımlamak zor değil. Ana şey, benzer oldukları için onu diğer tekniklerden, yani antropomorfizmden ayırt edebilmektir.

Talimat

Epitetler, tasvir edilen fenomendeki (gri, dipsiz gökyüzü) temel bir özelliği vurgulayan mecazi tanımları içerir. Metafor, seçilen bir özelliğe (yıldız çığı, ateş duvarı) göre nesnelerin veya fenomenlerin benzerliğine dayanan mecazi anlamda kullanılan bir kelime veya ifadedir.

Bir sıfat ve bir metaforu ifade biçimleriyle ayırt edebilirsiniz. çeşitli parçalar konuşma. Epitetler ifade edilebilir:

Sibirya karaçamı meşe ile çam ile karşılaştırmak daha kolaydır. Örneğin Venedik, taştan yapılmış kazıklar üzerinde duruyor. karaçam, çünkü beton kazıklar sudaki böyle bir yüke dayanamaz. Ancak ahşabının işlenmesi çam ağacından çok daha zordur. Yaklaşık %30 daha yoğun ve daha ağırdır. Tırnağınızı ahşap yüzey boyunca hafifçe gezdirin. Üzerinde iz kalırsa çam ağacıdır. Angarsk çamının ahşabının "Avrupa akrabasının" ahşabından daha yoğun olduğu akılda tutulmalıdır.

Bir şey daha düşünün. Aynı ormanda çeşitli çamlar ve çeşitli karaçam büyük ölçüde farklılık gösteren dış görünüş ve onlara göre iç özellikler. Örneğin çam, güneşli ve yüksek yer, bataklıkların yanında yetişenlerden daha kuru ve daha yoğun bir oduna sahiptir. Böyle bir çamın ahşabı daha yumuşaktır.

Ahşabın belirli bir ağaca ait olup olmadığını belirlemek için tüm önlemleri alarak ateşi kullanın. Moskova uzmanları tarafından yürütülen araştırmalara göre Devlet Üniversitesi Sibirya ahşabının yangına dayanıklılığının bir göstergesi olan ormanlar karaçam Sıradan çam ağacından 2 kat daha yüksek.

Kaynaklar:

• Çeşitli türlerdeki ahşabın özellikleri ve karşılaştırmalı özellikler

Metafor, bir kelimenin anlamının ondan başka bir kelimeye veya kelime öbeğine aktarıldığı bir konuşma döngüsüdür. Kavramın kendisi icat edildi antik yunan filozofu Aristo.

İnsanlar konuşmayı ilk öğrendiklerinde, yeterince isim ve fiile sahiptiler. O zamanlar kelime bilgisi sıfatlarla tamamlanmıştır. Bir kişinin her şeyi kendi zevki için dekore etme, dekore etme ve çeşitlendirme arzusu olmasa da her şey bununla sınırlı olabilir. Yağmur sadece güçlü ve soğuk olamaz. Deneyimli bir konuşmacının deneyimini tamamlamak için, buzlu, kışlık, haşlayıcı ayaz damlalarla olacak. Ve sesi sadece hademenin süpürgesinin altına düşen yaprakların hışırtısı değil, aynı zamanda kanalizasyon borularında çınlayan ve gurgıldayan ve teneke pencere pervazlarında sonbahar marşını davullayan olacak.

Klasik edebiyatı okurken, gerçek bir uzman genellikle güzel benzetmelere ve metaforlara hayret eder. Basılı baskıyı sadece gerçeklerin ve eylemlerin bir listesiyle değil, aynı zamanda ilginç kılan da onlardır. edebi eser, uyanış fantezisi ve hayal gücü. Bunu kendin nasıl bulabilirsin?

Bunu yapmak için, bir yürüyüş için stereotiplerinizi bırakın ve kendi duygularınızı dinleyin. Bu arada, "yürüyüşe çıkalım" ifadesi de bir metafordur. Orijinal bir metafor bulmak için, kelimelerle güzelce tanımlamak istediğiniz şeyin neye benzediğini hayal etmeniz gerekir. İlk ve yanlış anlaşılmaktan korkmayın. Bir kişi gece yıldızlı gökyüzünde bir yel değirmeni veya delikli bir şemsiye görebiliyorsa, o zaman bir başkası bu metaforu okuduktan sonra kesinlikle tüm bunları hayal edebilecektir. Birine kalın sis pamuk şekeri gibi görünüyorsa, o zaman iyi bir hayal gücü olan bir başkası onu yalamak bile isteyecektir. Sadece "gibi" veya "sanki" birliği aracılığıyla tanımları yazmayın, böylece bir metafor yerine sıradan bir karşılaştırma yapmazsınız. Doğanın tarifinde, sisin pamuk şekeri yolun üzerinde sürünsün ve gece göğünün siyah şemsiyesi tepemizde küçük bir deliğe uzansın.

İşin garibi, ancak bilimde metaforlar yaratıcı araştırmalarda olduğu kadar sık ​​kullanılır. Ancak bir süre sonra daha güçlü ve daha güvenilir bir şekilde kök salıyorlar. Bu basitçe açıklanmıştır - başlangıçta çağrılan ad, bir şeyin yeniden adlandırılmasından daha kolay kök salmaktadır. Örneğin, "kavram elektrik”, bilim adamları bunu öğrenir öğrenmez adı verildi. Herkes bunun doğuştan bildiğimiz dalga olmadığını bilmesine rağmen, kimse başka türlü bir ışık dalgası diyemez.

O kadar uzun süredir ve sıklıkla kullanılan pek çok metafor var ki, okuyan ve dinleyen halk için şimdiden "dişleri sağlamlaştırdı". Örneğin, "ölesiye yorgun", " kanlı ay veya "uçak burnu". Ancak bu ifadeler de bir zamanlar alışılmadık ve orijinaldi.

İlgili videolar

Sözlükte, ana ifade araçları şunlardır: yollar(Yunancadan çevrilmiştir - dönüş, dönüş, görüntü) - kelimelerin mecazi anlamda kullanımına dayanan dilin özel mecazi ve ifade araçları.

Ana kinaye türleri şunları içerir: sıfat, karşılaştırma, metafor, kişileştirme, metonimi, synecdoche, açıklama (perifrase), abartma, lito, ironi.

Özel sözcüksel figüratif ve ifade edici dil araçları (mecazlar)

sıfat(Yunancadan çevrilmiştir - uygulama, ekleme), tasvir edilen fenomende belirli bir bağlam için gerekli olan bir özelliği işaretleyen mecazi bir tanımdır.

İtibaren basit tanım sıfat farklıdır sanatsal ifade ve görüntüler. Epitet, gizli bir karşılaştırmaya dayanmaktadır.

Epitetler, çoğunlukla sıfatlarla ifade edilen tüm "renkli" tanımları içerir.

Örneğin: ne yazık ki yetim Toprak(F.I. Tyutchev), gri sis, limon ışığı, sessiz barış(I. A. Bunin).

Epitetler de ifade edilebilir:

- isimler , konunun mecazi bir tanımını veren uygulamalar veya yüklemler olarak hareket eder.

Örneğin: büyücü - kış; anne - peynir toprağı; Şair bir lirdir, sadece ruhunun hemşiresi değil(M. Gorki);

- zarflar koşullar olarak hareket eder.

Örneğin: Vahşi doğada kuzeyde tek başına duruyor ...(M. Yu. Lermontov); Yapraklar rüzgarda gergin bir şekilde gerildi(K.G. Paustovsky);

- ulaçlar .

Örneğin: dalgalar kükreyen ve pırıl pırıl koşar;

- zamirler insan ruhunun şu veya bu durumunun üstün derecesini ifade etmek.

Örneğin: Ne de olsa kavgalar oldu, Evet, derler, biraz daha!(M. Yu. Lermontov);

- ortaç ve katılımcı ciroları .

Örneğin: Gürleyen sözlerle bülbüller orman sınırlarını duyuruyor(B.L. Pasternak); Ayrıca dün geceyi nerede geçirdiğini ispatlayamayan ve dilde kelimelerden başka kelime olmayan karalamacıların görünümünü de kabul ediyorum, akrabalığı hatırlamamak (M.E. Saltykov-Shchedrin).

Figüratif sıfatların yaratılması genellikle kelimelerin mecazi anlamda kullanılmasıyla ilişkilidir.

Bir sıfat olarak hareket eden kelimenin mecazi anlamının türü açısından, tüm epitetler ayrılır:

mecazi (Mecazi mecazi bir anlama dayanmaktadırlar.

Örneğin: altın bulut, dipsiz gökyüzü, leylak sis, yürüyen bulut ve duran ağaç.

mecazi sıfatlar- yazarın üslubunun çarpıcı bir işareti:

sen benim peygamber çiçeği mavi kelimemsin
Seni sonsuza dek seviyorum.
İneğimiz şimdi nasıl yaşıyor,
Hüzün samanı mı çekiyor?
(S.A. Yesenin. “Bu kadar güzellerini görmedim?”);

Gece ruhunun dünyası ne kadar açgözlü
Sevgilisinin hikayesine kulak verir!
(Tyutchev. “Ne hakkında uluyorsun, gece rüzgarı?”).

metonimik (Metonimik mecazi bir anlama dayanırlar.

Örneğin: süet yürüyüş(V.V. Nabokov); cızırtılı görünüm(M. Gorki); huş neşeli dil(S.A. Yesenin).

Genetik açıdan sıfatlar ikiye ayrılır:

- genel dil (ölüm sessizliği, kurşun dalgalar),

- halk şiiri (kalıcı) ( kızıl güneş, şiddetli rüzgar, iyi adam).

Şiirsel folklorda, tanımlanan kelime ile birlikte sabit bir ifade oluşturan sıfat, içeriğe ek olarak icra edilir, anımsatıcı işlev (gr. anımsatıcı nicon- hafıza sanatı).

Sabit sıfatlar, şarkıcının, anlatıcının işi gerçekleştirmesini kolaylaştırdı. Herhangi bir folklor metni, çoğunlukla "dekorasyon" sıfatlarıyla doyurulur.

« Folklorda, - edebiyat eleştirmeni V.P. Anikin, - kız her zaman kırmızı, aferin - kibar, baba - sevgili, çocuklar - küçük, genç - uzak, vücut - beyaz, eller - beyaz, gözyaşları - yanıcı, ses - yüksek sesle yazıyor , yay - alçak, masa - meşe, şarap - yeşil, votka - tatlı, kartal - gri, çiçek - kırmızı, taş - yanıcı, kumlar - gevşek, gece - karanlık, orman - durgun, dağlar - sarp, ormanlar - yoğun, bulut - müthiş, rüzgarlar şiddetli, tarla temiz, güneş kırmızı, yay sıkı, meyhane kral, kılıç keskin, kurt gri, vb.»

Türe bağlı olarak, epitetlerin seçimi biraz değişti. Tarzın yeniden yaratılması veya folklor türlerinin stilizasyonu, sabit sıfatların yaygın kullanımını içerir. Evet, onlar bol Genç bir muhafız ve cesur bir tüccar Kalaşnikof olan Çar Ivan Vasilievich hakkında bir şarkı» Lermontov: güneş kırmızı, bulutlar mavi, altın taç, zorlu kral, cesur savaşçı, düşünce güçlü, düşünce siyah, kalp sıcak, omuzlar kahramanca, kılıç keskin vb.

Epitet, birçok kişinin özelliklerini içerebilir. yollar . Dayalı metafor veya metonimi , kişileştirme ile de birleştirilebilir ... sisli ve sessiz masmavi ne yazık ki yetim Dünya(F.I. Tyutchev), abartma (Sonbahar, derin ve sessiz barışın ne olduğunu zaten biliyor - Uzun bir kötü havanın habercisi(I. A. Bunin) ve diğer yollar ve şekiller.

Epitetlerin metindeki rolü

Parlak, "aydınlatıcı" tanımlar olarak tüm sıfatlar, tasvir edilen nesnelerin veya fenomenlerin görüntülerinin en önemli özelliklerini vurgulayarak ifade etmelerini arttırmayı amaçlar.

Ek olarak, sıfatlar şunları yapabilir:

Güçlendirmek, vurgulamak özellikleröğeler.

Örneğin: Kayaların arasında dolaşan sarı bir ışın vahşi mağaraya girdi ve pürüzsüz kafatasını aydınlattı...(M. Yu. Lermontov);

rafine özellikleri nesne (şekil, renk, boyut, kalite):

Örneğin: Orman, boyalı bir kule gibi, Leylak, altın, kıpkırmızı, Neşeli, rengarenk duvar Parlak bir açıklığın üzerinde duruyor(I.A. Bunin);

Anlam bakımından zıt olan ve bir oksimoron yaratmanın temeli olarak hizmet eden kelime kombinasyonları oluşturun: sefil lüks(L.N. Tolstoy), parlak gölge(E.A. Baratynsky);

Yazarın tasvir edilene karşı tutumunu iletmek, yazarın değerlendirmesini ve yazarın olguya ilişkin algısını ifade etmek için: ... Ölü sözler kötü kokar(N.S. Gumilyov); Ve kehanet sözüne değer veriyoruz ve Rusça kelimeye saygı duyuyoruz ve kelimenin gücünü değiştirmeyeceğiz.(S.N. Sergeev-Tsensky); gülmek ne demek nimet cennet, bu mutlu dinlenme dünya?(I.S. Turgenev)

figüratif sıfatlar doğrudan bir değerlendirme sunmadan tasvir edilenin temel yönlerini vurgulayın (“ denizin mavi sisinde», « ölü gökyüzünde" vb.).

etkileyici (lirik) sıfatlar , aksine, tasvir edilen fenomenle olan ilişki açıkça ifade edilir (“ çılgın insanların titreyen görüntüleri», « sıkıcı gece hikayesi»).

Resimli sıfatların da duygusal ve değerlendirici bir anlamı olduğundan, bu bölünmenin oldukça keyfi olduğu akılda tutulmalıdır.

Epitetler, sanatsal ve gazeteciliğin yanı sıra konuşma dili ve popüler bilim tarzlarında yaygın olarak kullanılmaktadır.

Karşılaştırmak- Bu, bir fenomenin veya kavramın diğeriyle karşılaştırılmasına dayanan görsel bir tekniktir.

Metafordan farklı olarak karşılaştırma her zaman iki terimlidir : karşılaştırılan her iki nesneyi de (olgular, işaretler, eylemler) adlandırır.

Örneğin: Köyler yanıyor, korumaları yok. Vatanın oğulları düşman tarafından mağlup edilir, Ve parıltı, sonsuz bir meteor gibi, Bulutlarda oynamak, gözü korkutur.(M. Yu. Lermontov)

Karşılaştırmalar çeşitli şekillerde ifade edilir:

İsimlerin araçsal halinin şekli.

Örneğin: Bülbül başıboş Gençlik uçtu, Kötü havada dalga Sevinç yatıştı.(AV Koltsov) Ay, ekşi kremalı bir gözleme gibi kayar.(B. Pasternak) Yapraklar yıldızlar gibi uçtu.(D. Samoilov) Uçan yağmur güneşte altın rengi parıldıyor.(V. Nabokov) Buz sarkıtları cam saçaklar gibi sarkıyor.(İ. Şmelev) Desenli temiz bir havlu Huşlardan bir gökkuşağı sarkıyor.(N. Rubtsov)

Bir sıfat veya zarfın karşılaştırmalı derecesinin biçimi.

Örneğin: Bu gözler denizden daha yeşil ve bizim servilerimizden daha koyu.(A. Ahmatova) Kızın gözleri güllerden daha parlaktır.(A.S. Puşkin) Ama gözler günün mavisi.(S. Yesenin) Üvez çalıları derinlikten daha sislidir.(S. Yesenin) Daha özgür gençlik.(A.S. Puşkin) Gerçek, altından daha değerlidir.(Atasözü) Güneşten daha hafif olan taht odasıdır. M. Tsvetaeva)

Sendikalarla karşılaştırmalı cirolar gibi, gibi, gibi ve benzeri.

Örneğin: Nasıl yırtıcı canavar , mütevazi bir meskene Kazanan süngülerle patlar ...(M. Yu. Lermontov) April bir kuşun uçuşuna bakıyor, gözleri buz gibi mavi.(D. Samoilov) Burada her köy çok sevgi dolu, Sanki içinde tüm evrenin güzelliği. (A. Yaşin) Ve meşe ağlarının arkasında dur Ormanın kötü ruhları gibi, kütükler.(S. Yesenin) Kafesteki bir kuş gibi, Kalp atlar.(M. Yu. Lermontov) benim mısralarım, değerli şaraplar gibi, Sıra size gelecek.(M.I. Tsvetaeva) Öğlene yakın. Ateş yanıyor. Bir pullukçu gibi, savaş dinleniyor. (A.S. Puşkin) Geçmiş, denizin dibi gibi, Uzaklarda bir desen gibi yayılıyor.(V. Bryusov)

Nehrin ötesinde huzursuzluk içinde
kiraz çiçeği,
Nehrin karşısındaki kar gibi
Dikişi doldurdu.
Hafif kar fırtınası gibi
Tüm güçleriyle koştu
Kuğular uçuyormuş gibi
Düşen tüy.(A. Prokofiev)

Kelimelerin yardımıyla benzer, bunun gibi.

Örneğin: Gözlerin temkinli bir kedinin gözleri gibi görünüyor(A. Ahmatova);

Karşılaştırmalı cümlelerin yardımıyla.

Örneğin: Gölde pembemsi suda dönen altın yapraklar, Kelebekler gibi, bir ışık sürüsü Solan yıldızlara uçar. (S.A. Yesenin) Yağmur eker, eker, eker, Gece yarısından beri çiseliyor, Pencerelerin arkasında asılı bir muslin perde gibi. (V. Tushnova) Yoğun kar, dönüyor, Güneşsiz tepeleri kaplıyor, Sanki yüzlerce beyaz kanat sessizce uçtu. (V. Tushnova) Yapraklarını döken bir ağaç gibi Bu yüzden hüzünlü sözler bırakıyorum.(S. Yesenin) Kral zengin sarayları nasıl severdi Böylece eski yollara ve sonsuzluğun mavi gözlerine aşık oldum!(N. Rubtsov)

Karşılaştırmalar doğrudan olabilir veolumsuz

Olumsuz karşılaştırmalar özellikle sözlü halk şiirinin karakteristiğidir ve metni stilize etmenin bir yolu olarak hizmet edebilir.

Örneğin: At başı değil, insan konuşması değil... (A.S. Puşkin)

Özel bir karşılaştırma türü, tüm metinlerin oluşturulabileceği genişletilmiş karşılaştırmalardır.

Örneğin, F. I. Tyutchev'in şiiri " Sıcak küller gibi...»:
Sıcak küller gibi
Parşömen sigara içiyor ve yanıyor
Ve ateş gizli ve sağır
Kelimeler ve çizgiler yutuyor -

Ne yazık ki hayatım yanıyor
Ve her gün duman uzaklaşıyor
Yani yavaş yavaş dışarı çıkıyorum
Dayanılmaz monotonluk içinde! ..

Ah cennet, eğer sadece bir kez
Bu alev isteğe bağlı olarak gelişti -
Ve çürümeden, paya eziyet etmeden,
Parlardım - ve dışarı çıktım!

Metinde karşılaştırmaların rolü

Epitetler gibi karşılaştırmalar, metinde figüratifliğini ve figüratifliğini geliştirmek, daha canlı, etkileyici görüntüler oluşturmak ve vurgulamak, tasvir edilen nesnelerin veya fenomenlerin önemli özelliklerini vurgulamak ve ayrıca yazarın değerlendirmelerini ve duygularını ifade etmek için kullanılır.

Örneğin:
beğendim arkadaşım
Söz eridiğinde
Ve şarkı söylediğinde
Isı hattın üzerine dökülür,
Böylece kelimeler kelimelerden kızarır,
Böylece onlar, uçuşa gidiyorlar,
Kıvrılmış, şarkı söylemek için savaştı,
Bal gibi yemek için.
(A.A. Prokofiev);

Her ruhta yaşıyor, yanıyor, parlıyor gibi görünüyor, gökyüzündeki bir yıldız gibi ve bir yıldız gibi bitince söner hayat yolu, dudaklarımızdan uçar ... Bizim için sönmüş bir yıldız, yeryüzündeki insanlar, bin yıl daha yanar.. (M. M. Prişvin)

Dilsel ifadenin bir aracı olarak karşılaştırmalar sadece edebi metinler, aynı zamanda gazetecilik, konuşma dili, bilimsel.

metafor(Yunancadan çevrilmiştir - Aktar) iki nesnenin veya olgunun bir temelde benzerliğine dayanan mecazi anlamda kullanılan bir kelime veya ifadedir. Bazen bir metaforun gizli bir karşılaştırma olduğu söylenir.

Örneğin, bir metafor Bahçede kırmızı üvez şenlik ateşi yakar (S. Yesenin), üvez fırçalarının ateş alevi ile karşılaştırmasını içerir.

Birçok metafor günlük kullanımda sıradan hale geldi ve bu nedenle dikkat çekmedi, algımızdaki imgeleri kaybetti.

Örneğin: banka patlaması, dolar dolaşımı, baş dönmesi ve benzeri.

Hem karşılaştırılan hem de karşılaştırılan şeyin verildiği karşılaştırmanın aksine, metafor yalnızca ikinciyi içerir, bu da kelimenin kullanımının kompaktlığını ve mecaziliğini yaratır.

Metafor, nesnelerin şekil, renk, hacim, amaç, duyumlar vb.

Örneğin: bir yıldız şelalesi, bir harf çığı, bir ateşten duvar, bir keder uçurumu, bir şiir incisi, bir aşk kıvılcımı ve benzeri.

Tüm metaforlar iki gruba ayrılır:

1) genel dil ("silindi")

Örneğin: altın eller, bir çay fincanı içinde bir fırtına, hareket eden dağlar, ruhun ipleri, solmuş aşk ;

2) sanatsal (bireysel-yazarın, şiirsel)

Örneğin: Ve yıldızlar soluyor şafağın acısız soğuğunda elmas heyecanı (M. Voloşin); Boş gökyüzü camı temizle(A. Ahmatova); Ve mavi gözler, dipsiz çiçek uzak kıyıda. (A.A. Blok)

Sergei Yesenin'in Metaforları: kırmızı üvez şenlik ateşi, huş ağacının neşeli dili, gökyüzünün chintz'i; veya Eylül'ün kanlı gözyaşları, aşırı büyüyen yağmur damlaları, fener çörekleri ve çatılar Boris Pasternak'ta
Metafor, yardımcı kelimeler kullanılarak bir karşılaştırmaya dönüştürülür. gibi, gibi, gibi vb.

Birkaç tür metafor vardır: silinmiş, genişletilmiş, gerçekleştirilmiş.

silindi - mecazi anlamı artık hissedilmeyen ortak bir metafor.

Örneğin: sandalye ayağı, başlık, kağıt yaprağı, saat ibresi vb.

Bütün bir eser veya ondan büyük bir alıntı bir metafor üzerine inşa edilebilir. Böyle bir metafor, görüntünün "açıldığı", yani ayrıntılı olarak ortaya çıktığı "açılmış" olarak adlandırılır.

Yani, A.S. Puşkin'in şiiri “ Peygamber"genişletilmiş bir metafor örneğidir. Lirik kahramanın Rab'bin iradesinin habercisi haline gelmesi - şair-peygamber, onun söndürülmesi " manevi susuzluk"Yani varlığın anlamını bilme ve kişinin çağrısını bulma arzusu şair tarafından yavaş yavaş tasvir edilir: " altı kanatlı melek"Tanrı'nın elçisi, kahramanını dönüştürdü" sağ el» - sağ el, bu bir güç ve güç alegorisiydi. Tanrı'nın gücüyle, lirik kahraman farklı bir vizyon, farklı bir işitme, başka zihinsel ve ruhsal yetenekler aldı. Yapabilirdi" önemsemek”, yani yüce, göksel değerleri ve dünyevi, maddi varlığı anlamak, dünyanın güzelliğini ve acısını hissetmek. Puşkin bu güzel ve acılı süreci şöyle anlatıyor: ip çekmek"bir metafordan diğerine: kahramanın gözleri kartal uyanıklığı kazanır, kulakları dolar" gürültü ve zil"yaşamın dili, "boş ve kurnaz" olmaktan çıkar, hediye olarak alınan bilgeliği aktarır, " titreyen kalp" dönüşür " ateşle yanan kömür". Metaforlar zinciri, eserin genel fikri ile bir arada tutulur: Puşkin'in onu görmek istediği gibi şair, geleceğin habercisi ve insan kusurlarının ifşası olmalı, sözüyle insanlara ilham vermeli, iyiliği teşvik etmeli ve iyiliği teşvik etmelidir. gerçek.

Genişletilmiş bir metafor örnekleri genellikle şiir ve düzyazıda bulunur (metaforun ana kısmı italik olarak işaretlenmiştir, “yerleşiminin” altı çizilmiştir):
...birlikte veda edelim,
Ey benim hafif gençliğim!
zevk için teşekkürler
Üzüntü için, tatlı azap için,
Gürültü için, fırtınalar için, ziyafetler için,
Her şey için, tüm hediyeler için...
AS Puşkin " Eugene Onegin"

Hayat bardağından içiyoruz
Kapalı gözlerle...
Lermontov "Hayat Kupası"

...aşk tarafından yakalanan çocuk
İpeklere sarılmış bir kıza...
N. Gumilyov " Sinbad kartalı"

Altın koru caydırdı
Huş neşeli dil.
S. Yesenin" Altın koru caydırdı…"

Üzgün, ağlayan ve gülen,
Şiirlerimin ırmakları çınlıyor
Ayaklarında
Ve her ayet
Koşar, canlı bir bağ örer,
Kıyıları bilmemeleri.
A Blok" Hüzünlü, ağlayan ve gülen..."

Sözümü musibetin ve dumanın tadına sonsuza kadar sakla...
O. Mandelstam " Konuşmamı sonsuza kadar sakla…"

... köpürdü, kralları yıkayarak,
Temmuz Eğrisi Sokak...
O. Mandelstam " Merhamet ve merhamet gibi dua ediyorum..."

Burada rüzgar, güçlü bir kucaklama ile bir dalga sürüsünü kucaklar ve onları büyük bir ölçekte vahşi bir öfkeyle kayaların üzerine fırlatır, zümrüt yığınlarını toz ve püskürterek kırar.
M. Gorki " Petrel'in Şarkısı"

Deniz uyandı. Küçük dalgalar halinde çalıyor, onları doğuruyor, saçaklı köpüklerle süslüyor, birbirine bastırıyor ve onları ince toz haline getiriyordu.
M. Gorki " Chelkash"

Gerçekleşmiş - metafor , bu da yine doğrudan bir anlam kazanır. Bu sürecin günlük düzeydeki sonucu genellikle komiktir:

Örneğin: Öfkemi kaybettim ve otobüse bindim

Sınav yapılmayacaktır: tüm biletler satılmıştır.

Kendi içine girdiysen eli boş dönme vb.

W. Shakespeare trajedisindeki basit kalpli şakacı mezarcı " mezra”kahramanın sorusuna,“ hangi zeminde"aklını kaybetti" genç prens yanıtlar: " bizim Danimarka'da". O kelimeyi anlıyor toprak"kelimenin tam anlamıyla - dünyanın en üst katmanı, bölge, Hamlet ise mecazi olarak - hangi nedenle, bunun sonucunda.

« Ey, sen ağırsın Monomakh'ın şapkası! "- Çar, A.S. Puşkin'in trajedisinden şikayet ediyor" Boris Godunov". Taç Rus çarları Vladimir Monomakh zamanından beri şapka şeklini almıştır. o süslendi değerli taşlar, bu yüzden kelimenin tam anlamıyla "ağır" idi. Figüratif bir şekilde - Monomakh'ın şapkası» kişileştirilmiş « ağırlık", bir sorumluluk kraliyet gücü, otokratın ağır görevleri.

A.S. Puşkin'in romanında " Eugene Onegin» önemli rol eski zamanlardan beri şiirsel ilham kaynağını kişileştiren İlham Perisi imajını oynar. "Muse şairi ziyaret etti" ifadesinin mecazi bir anlamı vardır. Ancak Muse - şairin arkadaşı ve ilham kaynağı - romanda genç, güzel, neşeli yaşayan bir kadın şeklinde görünür. " öğrenci hücresi» Kesinlikle Muse « genç icatlar şölenini açtı- hayatla ilgili şakalar ve ciddi anlaşmazlıklar. O kim" şarkı söyledi"Genç şairin arzuladığı her şey - dünyevi tutkular ve arzular: dostluk, neşeli bir şölen, düşüncesiz neşe -" çocuk eğlencesi". musa, " bacchante nasıl eğlendi"ve şair onunla gurur duyuyordu" rüzgarlı kız arkadaş».

Güney sürgünü sırasında, Muse romantik bir kahraman olarak ortaya çıktı - tehlikeli tutkularının kurbanı, kararlı, pervasız isyan etme yeteneğine sahip. İmajı şairin şiirlerinde bir gizem ve gizem atmosferi yaratmasına yardımcı oldu:

ne sıklıkla asce Muse
aptal yoldan memnun oldum
Gizli bir hikayenin büyüsüyle!..

Yazarın yaratıcı arayışının dönüm noktasında,
Bir ilçe hanımı olarak göründü,
Gözlerimde hüzünlü düşüncelerle...

Tüm çalışma boyunca sevecen Muse"doğruydu" kız arkadaşı" şair.

Bir metaforun gerçekleşmesi genellikle V. Mayakovsky'nin şiirinde bulunur. Yani şiirde Pantolonun içinde bir bulut"çalışan ifadeyi uygular" sinirler çılgına döndü" veya " sinirler yaramaz»:
Duymak:
sessizlik,
yataktan çıkmış hasta bir insan gibi
sinir sıçradı.
burada, -
ilk yürüdü
zar zor,
sonra koştu
heyecanlı,
açık.
Şimdi o ve yeni ikisi
umutsuz bir step dansında koşuşturmak...
sinirler -
büyük,
küçük,
birçok -
çıldırmak,
ve şimdiden
sinirler bacaklara yol verir!

arasındaki sınır olduğu unutulmamalıdır. çeşitli tipler metaforlar çok koşullu, değişkendir ve türünü doğru bir şekilde belirlemek zor olabilir.

Metinde metaforların rolü

Metafor, metnin anlatımını ve figüratifliğini yaratmanın en parlak ve en güçlü yollarından biridir.

Sözcüklerin ve deyimlerin mecazi anlamı aracılığıyla, metnin yazarı sadece tasvir edilenin görünürlüğünü ve görünürlüğünü arttırmakla kalmaz, aynı zamanda kendi çağrışımsal-figüratifinin derinliğini ve doğasını gösterirken nesnelerin veya fenomenlerin benzersizliğini, bireyselliğini iletir. düşünme, dünya vizyonu, yeteneğin ölçüsü (“En önemli şey metaforlarda yetenekli olmaktır. Sadece bu başkasından alınamaz - bu bir yetenek işaretidir "(Aristo).

Metaforlar, yazarın değerlendirmelerini ve duygularını, yazarın nesne ve fenomen özelliklerini ifade etmenin önemli bir aracı olarak hizmet eder.

Örneğin: Bu atmosferde havasız hissediyorum! Uçurtmalar! Baykuş yuvası! Timsahlar!(A.P. Çehov)

Sanatsal ve sanatsal çalışmaların yanı sıra gazetecilik tarzları, metaforlar konuşma dilinin karakteristiğidir ve hatta bilimsel stil (« Ozon deliği », « elektron bulutu " ve benzeri.).

kişileştirme- bu, canlı bir varlığın işaretlerinin doğal fenomenlere, nesnelere ve kavramlara aktarılmasına dayanan bir tür metafordur.

En sık kişileştirmeler doğayı tanımlamak için kullanılır.

Örneğin:
Uykulu vadilerde yuvarlanmak
Uykulu sisler uzanıyor,
Ve sadece bir atın ayağı,
Sondaj, uzakta kaybolur.
Sönmüş, sararmış, gün sonbahar mevsimi,
Yuvarlanan kokulu yapraklar,
Rüyasız uyku yemek
Yarı solmuş çiçekler.
(M. Yu. Lermontov)

Daha az sıklıkla, kişileştirmeler nesnel dünyayla ilişkilendirilir.

Örneğin:
Doğru değil mi, bir daha asla
Ayrılmayacak mıyız? Yeter?..
Ve keman cevapladı Evet,
Ama kemanın kalbi acı içindeydi.
Yay her şeyi anladı, sakinleşti,
Ve kemanda yankı her şeyi tuttu ...
Ve onlar için bir acıydı
İnsanların düşündüğü şey müzikti.
(I.F. Annensky);

İyi huylu ve aynı zamanda rahat bir şey vardı. bu evin yüzü. (D.N. Mamin-Sibiryak)

avatarlar- yollar çok eskidir, kökleri antik paganlara dayanır ve bu nedenle mitoloji ve folklorda çok önemli bir yer tutar. Tilki ve Kurt, Tavşan ve Ayı, destansı Yılan Gorynych ve Poganoe Idolishche - masalların ve destanların tüm bu ve diğer fantastik ve zoolojik karakterleri bize erken çocukluktan tanıdık geliyor.

Folklora en yakın edebi türlerden biri olan fabl, kişileştirmeye dayalıdır.

Kişileştirme olmadan bugün bile hayal bile edilemez. Sanat Eserleri onlarsız, günlük konuşmamız düşünülemez.

Figüratif konuşma sadece görsel olarak düşünceyi temsil etmez. Avantajı daha kısa olmasıdır. Konuyu detaylı anlatmak yerine zaten bilinen bir konu ile karşılaştırabiliriz.

Bu tekniği kullanmadan şiirsel bir konuşma hayal etmek imkansızdır:
"Fırtına gökyüzünü sisle kaplar
Kar büküm kasırgaları,
Bir canavar gibi, uluyacak,
Bir çocuk gibi ağlayacak."(AS Puşkin)

Metindeki kişileştirmelerin rolü

Kişileştirmeler, aktarılan düşünce ve duyguları geliştirmek için bir şeyin canlı, anlamlı ve mecazi resimlerini oluşturmaya hizmet eder.

Bir ifade aracı olarak kişileştirme sadece Sanat tarzı, aynı zamanda gazetecilik ve bilimsel olarak.

Örneğin: Röntgen gösteriyor, cihaz konuşuyor, hava iyileşiyor, ekonomide bir şeyler karıştırılıyor.

En yaygın metaforlar, cansız bir nesnenin canlı bir nesnenin özelliklerini kazandığında, sanki bir yüz kazanıyormuş gibi, kişileştirme ilkesine göre oluşturulur.

1. Genellikle, bir metafor-kişileştirmenin iki bileşeni özne ve yüklemdir: kar fırtınası kızgındı», « altın bulut geceyi geçirdi», « dalgalar oynuyor».

« sinirlenmek"yani, sadece bir kişi tahriş yaşayabilir, ancak" kış fırtınası"Dünyayı soğuğa ve karanlığa sürükleyen bir kar fırtınası da getirir" fenalık". « gece geçirmek"Geceleri huzurla uyu, sadece canlılar buna muktedirdir" bulut"Ama beklenmedik bir sığınak bulan genç bir kadını kişileştirir. deniz « dalgalar"şairin hayal gücünde" Oyna', çocuklar gibi.

A.S.'nin şiirinde bu tür metaforların örneklerini sık sık buluruz Puşkin:
Birdenbire coşkular bizi terk etmeyecek ...
Üzerinden bir ölüm rüyası uçar ...
günlerim gitti...
İçinde hayat ruhu uyandı...
Vatan seni okşadı ...
Şiir uyanır içimde...

2. Birçok metafor-kişileştirme, yönetim yöntemine göre inşa edilmiştir: “ lir şarkı», « dalgaların sesi», « moda sevgilim», « mutluluk sevgilim" ve benzeri.

Bir müzik aleti insan sesi gibidir ve o da " şarkı söyler” ve dalgaların sıçraması sessiz bir sohbeti andırıyor. " favori», « köle"sadece insanlarda değil, aynı zamanda yollarda da" moda"veya değiştirilebilir" mutluluk».

Örneğin: "Tehdit kışları", "Uçurum sesi", "üzüntü sevinci", "umutsuzluk günü", "tembellik oğlu", "iplikler ... eğlence", "esin perisi, kader tarafından", "kurbanı" iftira", "katedral balmumu yüzleri ”, “Sevinç dili”, “yükün yasını tut”, “genç günlerin umudu”, “kötülük ve mengene sayfaları”, “tapınak sesi”, “tutkuların iradesiyle”.

Ama farklı biçimlerde metaforlar var. Buradaki farklılık ölçütü, canlılık ve cansızlık ilkesidir. Cansız bir nesne, hareketli bir nesnenin özelliklerini KAZANAMAZ.

bir). Özne ve yüklem: “Arzu köpürüyor”, “Gözler yanıyor”, “Kalp boş”.

Bir insandaki arzu, kendini güçlü bir dereceye kadar gösterebilir, kaynatabilir ve " kaynama". Gözler, ihanet eden heyecan, parlaklık ve " yanıyor". Kalp, ruh, hissederek ısınmaz, olabilir " boş».

Örneğin: “Acıyı erken öğrendim, zulme kapıldım”, “gençliğimiz bir anda solmaz”, “öğlen… yandı”, “ay yüzer”, “konuşmalar akar”, “hikayeler yayılır”, “aşk . .. kayboldu”, “Gölge diyorum”, “hayat düştü.

2). Yönetim yöntemine göre inşa edilen ifadeler ayrıca metafor olabilir, kişileştirme DEĞİLDİR: “ ihanet hançeri», « zafer mezarı», « bulutlar zinciri" ve benzeri.

Çelik kollar -" hançer" - bir kişiyi öldürür, ancak" ihanet"bir hançer gibidir ve yaşamı da yok edebilir, kırabilir. " mezar"- bu bir mahzen, bir mezar, ama sadece insanlar gömülemez, aynı zamanda şan, dünyevi aşk. " Zincir" metal bağlantılardan oluşur, ancak " bulutlar”, tuhaf bir şekilde iç içe, gökyüzünde bir zincir görünümü oluşturur.

Örneğin: “iltifat kolyeler”, “özgürlük alacakaranlığı”, “orman ... sesleri”, “ok bulutları”, “şiir gürültüsü”, “kardeşlik zili”, “şiirler akkor”, “ateş ... kara gözler” , “ciddi hakaretlerin tuzu”, “ayrılık bilimi”, “güney kanının alevi” .

Bu tür birçok metafor, tanımlanmakta olan kelime bir tözün, malzemenin özelliklerini aldığında şeyleştirme ilkesine göre oluşturulur: "pencere kristali", "altın saç" .

Güneşli bir günde, pencere şöyle parlıyor gibi görünüyor " kristal"ve saç rengi alır" altın". Burada metafora gömülü gizli karşılaştırma özellikle dikkat çekicidir.

Örneğin: "siyah kadife içinde Sovyet gecesi, Dünyanın boşluğunun kadifesinde", "şiirler ... üzüm eti", "yüksek notaların kristali", "inci çıngıraklı şiirler".