• ROL İLİŞKİLERİ
• ROL BEKLENTİLERİ
• AİLE ROLÜ
• BİR AİLE
• SOSYAL ENSTİTÜ
• ROL ÇATIŞMASI

Makale, ailenin en önemli sosyal kurumunun gelişimi ve işleyişine ayrılmıştır. Ailenin daha iyi anlaşılması için ailedeki rol ilişkileri ve rol çatışmalarının analizi yapılır.

• Modern ailenin oluşum ve işleyişi süreci

Sosyal bir kurum olarak aile, toplumun oluşumuyla birlikte ortaya çıkmıştır. Ailenin oluşum ve işleyiş süreci, değer normatif düzenleyiciler tarafından belirlenir. Örneğin, kur yapma, bir eş seçimi, cinsel davranış standartları, karı ve kocayı, ebeveynleri ve çocuklarına rehberlik eden normlar vb. ve ayrıca uymama yaptırımları gibi. Bu değerler, normlar ve yaptırımlar, belirli bir toplumda kabul edilen, cinsel yaşamlarını düzene sokup onayladıkları ve evlilik, ebeveynlik ve diğer ilgili hak ve yükümlülüklerini tesis ettikleri, bir erkek ve bir kadın arasındaki tarihsel olarak değişen ilişki biçimleridir. Toplumun gelişiminin ilk aşamalarında, bir erkek ve bir kadın, yaşlı ve genç nesiller arasındaki ilişkiler, dini ve ahlaki fikirlere dayanan senkretik normlar ve davranış kalıpları olan kabile ve kabile gelenekleri tarafından düzenlendi.

Devletin gelişiyle birlikte aile yaşamının düzenlenmesi yasal bir nitelik kazandı. Evliliğin yasal tescili, sadece eşlere değil, aynı zamanda birlikteliklerini onaylayan devlete de bazı yükümlülükler yükledi. Artık toplumsal denetim ve yaptırımlar sadece kamuoyu tarafından değil, devlet organları tarafından da yürütülüyordu.

Toplumun bir alt sistemi olan aile, hem niceliksel (nüfusun yeniden üretimi) hem de niteliksel (toplumsallaşma) açıdan yaşamının sağlanmasında birincil rol oynamaktadır. Küçük bir sosyal grup olarak aile, toplumun sosyal yapısı içinde yer alır ve devletten, ekonomiden, kültürden ve toplumsal bilinçten etkilenir. Sosyal bir kurum olarak aile, sosyal yönelimlerin ve tutumların, ahlaki normların gelişimine ve bireyin sosyalleşmesine katılır. Ailenin sosyal bir kurum olarak rolü, işlevleriyle belirlenir: üreme, eğitim, ekonomik, ev içi, eğlence. Tabii ki, aile işlevlerinin böyle bir bölümü çok şartlıdır, çünkü gerçekte aile bir tür bütünlüktür.

Aileyi sosyal bir kurum olarak anlamak için ailedeki rol ilişkilerinin analizi büyük önem taşımaktadır.

Aile rolü, bir kişinin toplumdaki sosyal rol türlerinden biridir. Aile rolleri, bireyin aile grubundaki yeri ve işlevlerine göre belirlenir ve başlıca şu bölümlere ayrılır:

• evlilik (karı, koca);
• ebeveyn (anne, baba);
• çocuklar (oğul, kız, erkek kardeş, kız kardeş);
• nesiller arası ve nesiller arası (dede, büyükanne, yaşlı, genç), vb. .

Bir aile rolünün yerine getirilmesi, başta bir rol imajının doğru oluşumu olmak üzere bir dizi koşulun yerine getirilmesine bağlıdır. Birey, karı koca olmanın, ailenin en büyüğü veya en küçüğü olmanın ne anlama geldiğini, kendisinden hangi davranışların beklendiğini, ondan hangi kuralların, normların beklendiğini, hangi kuralların, normların şu veya bu davranışın dikte ettiğini açıkça anlamalıdır. o.
Davranışının imajını formüle etmek için, bireyin ailenin rol yapısındaki yerini ve başkalarının yerini doğru bir şekilde belirlemesi gerekir. Örneğin, genel olarak ailenin reisi veya özellikle ailenin maddi zenginliğinin ana yöneticisi rolünü oynayabilir mi? Bu bağlamda, belirli bir rolün sanatçının kişiliğiyle tutarlılığı küçük bir öneme sahip değildir. Zayıf gönüllü niteliklere sahip bir kişi, ailede daha yaşlı olmasına rağmen, hatta rol statüsünde, örneğin bir koca, modern koşullarda aile reisinin rolü için uygun olmaktan uzaktır.
Ailenin işlevlerini başarılı bir şekilde yerine getirmesi, büyük ölçüde, bir yandan ailenin her bir üyesinin belirli bir konumu işgal ederek sosyal rolünü ne kadar titizlikle yerine getirdiğine ve diğer yandan “rol davranışının” aileye nasıl karşılık geldiğine bağlıdır. aile üyelerinin birbirleriyle ilgili “rol beklentileri”.

Başarılı bir aile oluşumu için, aile rolünün durumsal gereksinimlerine duyarlılık ve onunla ilişkili rol davranışının esnekliği, kendini bir rolden çok fazla zorlanmadan bırakabilme, yenisine en kısa sürede dahil olabilme yeteneğinde kendini gösterir. durumun gerektirdiği gibi, küçük bir önemi de yoktur. Örneğin, bir veya başka zengin aile üyesi, diğer üyelerinin maddi patronu rolünü oynadı, ancak mali durumu değişti ve durumdaki bir değişiklik derhal rolünde bir değişiklik gerektiriyor.
Belirli işlevlerin yerine getirilmesinde oluşan ailedeki rol ilişkileri, rol anlaşması veya rol çatışması ile karakterize edilebilir. Sosyologlar, rol çatışmasının en sık kendini şu şekilde gösterdiğine dikkat çeker:

• bir veya daha fazla aile üyesinde yanlış oluşumlarıyla ilişkili rol kalıplarının çatışması;
• Çelişkinin farklı rollerden kaynaklanan rol beklentilerinin karşıtlığında yattığı roller arası çatışma. Bu tür çatışmalar, ikinci kuşağın eşlerinin aynı anda hem çocuk hem de ebeveyn olduğu ve buna göre zıt rolleri birleştirmesi gerektiği çok kuşaklı ailelerde sıklıkla görülür;
• Bir rolün çelişen gereksinimleri içerdiği rol içi çatışma. Modern bir ailede, bu tür sorunlar çoğunlukla kadın rolünün doğasında vardır. Bu, bir kadının rolünün, ailedeki geleneksel kadın rolüyle (ev hanımı, çocukların eğitimcisi vb.) eşlerin aileye maddi kaynaklar sağlamada eşit katılımı anlamına gelen modern bir rolün bir kombinasyonunu sağladığı durumlar için geçerlidir.
  Kadın, sosyal veya profesyonel alanda daha yüksek bir statüye sahipse ve statüsünün rol işlevlerini aile içi ilişkilere aktarırsa, çatışma derinleşebilir. Bu gibi durumlarda eşlerin rolleri esnek bir şekilde değiştirebilmeleri çok önemlidir.

Rol çatışmasının ön koşulları arasında özel bir yer, eşlerin yetersiz ahlaki ve duygusal olgunluk, evlilik ve özellikle ebeveyn rollerinin performansına hazırlıksızlık gibi kişilik özellikleriyle ilişkili rolün psikolojik gelişimindeki zorluklarla doludur. Örneğin, evli bir kız, ailesinin ev işlerini değiştirmek veya bir çocuk doğurmak istemiyor, anne rolünün kendisine getirdiği kısıtlamalara uymadan eski yaşam tarzını sürdürmeye çalışıyor. , vb.

Sosyal kurum kavramı hem burada hem de yurtdışında yaygın olarak kullanılmaktadır. Aile ile ilgili olarak, her şeyden önce, belirli sosyal işlevleri yerine getiren karmaşık bir eylem ve ilişkiler sistemi olarak kullanılır. Ya da sosyal kurum kavramı, önemli sosyal ihtiyaçları ve işlevleri karşılamak için yaratılan ve işleyen birbirine bağlı sosyal roller ve normlar sistemi olarak görülür. Bir sosyal kurumda yer alan sosyal roller ve normlar, belirli sosyal ihtiyaçların tatminine yönelik uygun ve beklenen davranışı belirler.

Aile, özellikle ailenin yaşam tarzının ve işlevlerinin modern sosyal ihtiyaçlarla uygunluğunun (veya tutarsızlığının) ortaya çıkarılmasının önemli olduğu durumlarda bir kurum olarak analiz edilir. Sosyal bir kurum olarak aile modeli, ailedeki değişimleri ve gelişimindeki eğilimleri tahmin etmek için çok önemlidir. Aileyi sosyal bir kurum olarak analiz ederken, araştırmacılar öncelikle aile davranış kalıpları, aile rolleri, resmi ve gayri resmi normların özellikleri ve evlilik ve aile ilişkileri alanındaki yaptırımlarla ilgilenirler.
Küçük bir sosyal grup olarak aile, aileye dahil olan bireyler arasındaki ilişkiler incelenirken düşünülür. Bu yaklaşımla, evlilik nedenleri, boşanma nedenleri, evlilik ilişkilerinin dinamikleri ve doğası ve ebeveynler ile çocuklar arasındaki ilişkiler başarıyla incelenmiştir. Bununla birlikte, grup davranışının sosyo-ekonomik ve sosyo-kültürel koşullardan etkilendiği akılda tutulmalıdır.

Sonuç olarak, bir sosyal kurum ve küçük bir sosyal grup olarak ailenin en önemli sosyal işlevleri yerine getirdiğini - yeni nesilleri, ahlaki normları ve davranış kalıplarını yeniden ürettiğini ve bireyin sosyalleşmesine aktif olarak katıldığını not ediyoruz. Bu nedenle, görev, ailenin normal işleyişi için en uygun koşulları yaratmaktır.

bibliyografya

1. Kravchenko A. I. Genel sosyoloji: Proc. üniversiteler için ödenek. – E.: UNITI, 2007.
2. Igebaeva F.A. Dönüşen Rus toplumunda aile. // Toplum. issled., 2014. No. 9. – S.73 – 76.
3. Igebaeva F.A. Sosyoloji. Proc. ödenek. – E.: INFRA-M, 2012. – 236s. – (Yüksek öğrenim: Lisans derecesi).
4. Igebaeva F.A. Çocuğun kişisel niteliklerinin oluşumunda ailenin sosyalleştirme işlevi. // Teknik, ekonomik ve insani bilimlerin güncel konuları. VI Uluslararası Bilimsel ve Pratik Konferansın Materyalleri. - Georgievsk, 2011. - S.135 -138.
5. Igebaeva F.A. Ailenin genç neslin eğitim sistemindeki rolü. //Sosyal ve siyasal bilimler. Uluslararası üniversiteler arası bilimsel hakemli dergi. Moskova, Yur-VAK Yayınevi, 2016, No. 1 - S. 47 - 49.
6. Igebaeva F.A. Kişilik sosyalleşmesinin temel bir aracı olarak aile. //Yenilikçi bilim. Uluslararası Bilimsel Dergi, 2016. Sayı 1. - S.170 -171.
7. Igebaeva F.A. Kentli bir ailenin yaşam biçiminin evlilik ve aile ilişkilerinin istikrarı üzerindeki etkisi // Modern dünya: ekonomi, tarih, eğitim, kültür: col. bilimsel çalışmalar. - Ufa: BSAU Yayınevi, 2005.– S.257–263.
8. Igebaeva F.A. Şehrin demografik gelişiminin özellikleri ve ailenin istikrarı. // Sosyo-politik bilimler. - 2013. - No. 2, S. 79 - 81.
9. Aitov N.A., Govako B.I., Igebaeva F.A. Şehir. Nüfus. Emek kaynakları. Ufa, Başkurt kitap yayınevi, 1982. - 144 s.
10. Matskovsky M.S. Aile sosyolojisi. Problemler, teoriler, metodolojiler ve teknikler - M.: Nauka. 2003.
11. Igebaeva F.A. Göç süreçlerinin vatandaşların üreme tutumlarına etkisi. //Bilim, eğitim, toplum: sorunlar ve kalkınma beklentileri. Uluslararası bilimsel-pratik konferansın materyallerine dayanan bilimsel makalelerin toplanması: 10 bölümden oluşmaktadır. 2013.-s.52-53.

Modern araştırmacılar, ailenin dört ana özelliğini tanımlar: küçük bir sosyal grup; kişisel yaşamı organize etmenin önemli bir biçimi; evlilik (evlilik) birliğine dayalı bir sosyal kurum; eşlerin akrabalarla çok taraflı ilişkileri. Aile, hem evliliğe hem de akrabalığa dayalı bir topluluk olarak tanımlanabilir. Bu, kural olarak, ortak bir yaşamla, ayrıca karşılıklı sorumluluk ve karşılıklı yardımla birbirine bağlı insanların bir derneğidir. Tipik bir aile hakkındaki geleneksel fikirlere göre, evlilik ikincisinin temeli veya çekirdeğidir. Evlilik kurumu, normlar ve yaptırımlar yoluyla eşler arasındaki ilişkileri düzenler. Evlilik, toplumun cinsel yaşamı düzenlediği ve yaptırıma tabi tuttuğu ve ebeveyn hak ve sorumluluklarını belirlediği, cinsiyetler arasındaki ilişkilerin tarihsel olarak değişen sosyal bir biçimidir. Bu nedenle aile, salt bir evlilik grubundan daha karmaşık bir varlıktır. Aile, toplumun sosyal yapısı, nüfusun yeniden üretimi ve yeni nesillerin sosyalleşmesi üzerinde önemli bir etkisi olan istikrarlı bir yapılandırılmış organizasyona sahip, bireylerin bağlantı ve ilişkileri sistemi tarafından tanımlanan sosyal bir kurum olarak kabul edilir.

Aile kurumunu tanımlarken, işlevlerine dikkat çekiyoruz: nüfusun yeniden üretimi,

ekonomik, eğitim, eğlence, sosyal kontrol.

Sosyal bir kurum olarak aile, yarının bakış açısından hiçbir şekilde sosyal olarak gerekli olarak adlandırılamayacak olanlar da dahil olmak üzere tüm sosyal deneyimleri biriktirme işlevini yerine getirir; aynı zamanda seçici bir işlev gerçekleştirir - belirli kişilerin ilgi alanlarına ve ihtiyaçlarına göre bu deneyimin seçilmesi, özümsenmesi, işlenmesi.

Ayrıca aile, önceki nesillerin biriktirdiği toplumsal deneyimi yeni koşullara uyarlama işlevini yerine getirir. Öte yandan, alkol kötüye kullanımı, sigara, diğer olumsuz alışkanlıklar, fiziksel kültür eksikliği, ahlaksızlık gibi alışkanlıklar, çalışmaların gösterdiği gibi, büyük ölçüde insanların değer yönelimleri sisteminin temelini oluşturan aile çerçevesindedir.

Örneğin çocuk doğurmak ailenin en önemli işlevidir.

Aileyi sosyal bir kurum olarak anlamak, ailenin diğer toplum kurumlarıyla (politik, ekonomik, eğitim) etkileşimini incelemeyi içerir.

Sosyolojide aile tiplerini ayırt etmek için çeşitli temeller kabul edilmektedir. Evlilik şekline bağlı olarak, aşağıdaki aile kuruluşu türleri ayırt edilir:

1. Tek eşlilik (bir erkek ve bir kadının aynı anda birden fazla evliliğe girmelerine izin verilmeyen bir evlilik türü).

2. Çok eşlilik (bir evlilikte birden fazla eşin bulunmasını içeren bir evlilik şekli) tarihsel olarak iki biçimde ortaya çıkar: çok eşlilik (çok eşlilik) ve çok eşlilik (bir eşin birden fazla kocası vardır).

Aile bağlarının yapısına bağlı olarak (aile yapısı, unsurları arasındaki ilişkilerin toplamı olarak anlaşılır), farklı aile türleri ayırt edilir:

1) çekirdek (basit) aile (evlenmemiş çocukları olan ebeveynlerden oluşur);

2) geniş veya ilgili (karmaşık) bir aile (eşlerden birinin ebeveynleri veya akrabaları ile). Ailedeki hiyerarşi, prestij, güç yapıları açısından: geleneksel (ataerkil ve anaerkil gibi tarihsel türlerle) ve modern. Tanınmış yerli araştırmacı A.G. Kharchev, ailenin aşağıdaki ana işlevlerini seçti:

Üreme (nüfusun sosyal planda biyolojik olarak yeniden üretilmesi ve çocuk ihtiyacının karşılanması - kişisel olarak);

Eğitim (genç neslin sosyalleşmesi, toplumda kültürün devamlılığının sağlanması);

Hane halkı (toplum üyelerinin fiziksel sağlığını korumak);

Manevi iletişim (aile üyelerinin kişisel niteliklerinin gelişimi);

Sosyal statü (sosyal yapının yeniden üretimi);

Ekonomik (bazı aile üyeleri tarafından diğerlerinden maddi kaynakların alınması);

Birincil sosyal kontrol alanı (aile üyelerinin çeşitli yaşam alanlarındaki davranışlarının düzenlenmesi);

Boş zaman (ortak rekreasyon organizasyonu);

Duygusal (zihinsel koruma ve destek alma);

Cinsel (cinsel kontrol, cinsel ihtiyaçların tatmini).

Aile sosyolojisinin çalışma alanında ailenin yaşam koşulları, yaşam biçimi, aile ideolojisi, evlilik ve aile ilişkilerinin başarısı sorunları, aile yaşam döngüsünün aşamaları bulunur. Aşağıdaki dönemleri, aile yaşamının aşamalarını dikkate almak gelenekseldir: evlilik öncesi, bir ailenin yaratılması, genç bir ailenin oluşumu,

bir çocuğun (çocukların) doğumu, yetiştirilmesi, ailenin işleyişi, kişilerarası ilişkilerin düzenlenmesi, ailenin dağılması veya dönüştürülmesi (boşanma, eşin ölümü). Modern dünyada tek eşli evliliğin bölünmemiş egemenliği ile birlikte, evlilik dışı ve alternatif aile biçimleri çok daha yaygındır. Birincisi, anne ve eksik, yani evlilik birliğine dayanmayan aileleri içerir. Anne ailesi, ev terminolojisinde bekar annelerdir. Çoğu kadın, özellikle 40'lı ve 45'li yaşlardakiler, kendi çocuğuna sahip olma ve yalnız kalmama arzusuyla bilinçli olarak annelik yoluna girerler. Diğerleri, koşullar nedeniyle, çocuklara belirgin bir ihtiyaç duymadan anne olurlar. Bunlar arasında 15-19 yaşındakilerin oranı yüksektir. Anne ailesinin niceliksel yaygınlığı, ülkedeki evlilik dışı doğum istatistikleriyle değerlendirilebilir. Terk edilmiş veya yetimhanelere teslim edilmiş bir milyon çocukla, bazı Batı ülkelerinde, örneğin Hollanda'da, pratikte istenmeyen çocuk olmadığını duymak acıdır. Gayrimeşru ailelerin bir başka biçimi de eksiktir. Farklı bir geçmişi var. Anne ailesi başlangıçta bekarsa, o zaman eksik, dulluğun veya boşanmanın sonucudur. Bazı hesaplamalara göre, ortalama olarak, bir kişi 75 yaşına geldiğinde ülkemizdeki tüm evlilikler dağılır: %23'ü karısının ölümü nedeniyle, %53'ü - kocasının ölümü nedeniyle ve gerisi - boşanma nedeniyle. Uzmanlar tarafından alternatif olarak özel bir evlilik birliği türü tanımlanmıştır. Ya kur yapma ve nişanlanma döneminde "gençlik" yasal olarak gayri resmi ilişkiler şeklinde ya da evli bir erkeğin ondan çocukları olan evli olmayan bir kadınla ilişkisi olarak anlaşılan bir "cariyelik" olarak ortaya çıkarlar. Aile ve evlilik ilişkilerinin geleceği hakkında çok farklı tahminler var. Bazı yazarlar, özel yönleri değerlendirirken, 21. yüzyılda bekarların, tek çocuklu ailelerin ve boşanmaların birdenbire ortadan kalkacağını garanti etmeye başlar, ancak bu varsayımlar için hala bir neden yoktur. Ailenin gelişimindeki genel eğilimlerle ilgili olarak, ciddi araştırmacılar, sınırlı istatistiksel malzeme nedeniyle uzak geleceğe bakma riskini almazlar. Ancak, ailenin gelişiminin ana yönünün, geleneksel olarak evli aile olarak adlandırılan yeni, bir dereceye kadar zaten var olan bir forma evrimi olduğuna dair bir görüş var. Evlilik nedenleri çok geniştir: aşk, ortak çıkarlar ve görüşler, yalnızlık hissi, çocuk sahibi olma olasılığı, gelecekteki eşin maddi güvenliği, bir dairenin varlığı vb. vb. Bazı araştırmacılar, evliliğin motivasyonunu şartlı olarak üç alt gruba indirgemektedir: aşk için evlilik, bir klişe davranış için evlilik, yani taklit refleksi için ve kolaylık evliliği. Diğerleri beş tür motivasyondan bahseder: aşk için, manevi yakınlık için, maddi düşünceler için, psikolojik yeterlilik için, ahlaki nedenlerle. Tabii ki, çeşitli motif kombinasyonları mümkündür.

Açıkçası, çoğu evlilik aşk içindir. Rusya'da bazı araştırmalara göre erkeklerin 2/3'ü ve kadınların 3/4'ü evlilik nedeni olarak sevgi ve karşılıklı sevgiyi gösteriyor. Ancak, "aşk" kavramı belirsiz ve belirsizdir. Başarılı bir evlilikle, ilk aşk aşk olarak değerlendirilmeye başlar ve boşanma ile aşk, anlamsız bir hobiye dönüşür. Aşkın anlaşılması ve evlilikteki rolünün değerlendirilmesi farklı ülkelerde aynı değildir. Öyleyse, bir zamanlar Sovyet ve Amerikan dergileri tarafından yapılan bir ankette, "Mutlu bir evliliğin temeli nedir" sorusuna? - Amerikalı kadınların %52'si "dostluk" dedi ve SSCB temsilcilerinin %54'ü "aşk" dedi. Evliliklerin büyük bir kısmı görücü usulü evliliklerdir. Çoğu durumda, hesaplama maddidir, genellikle bencildir. Bu tür hesaplamalar daha sıradan (kayıt, araba vb.) ve daha karmaşıktır. İnsanlar yalnızlık korkusuyla, çocuk sahibi olma arzusuyla, minnet duygusuyla evlendiğinde, maddi değil manevi bir hesap vardır. Bu tür evlilikler, özellikle karşılıklı anlayış ve sevgi hesaplamanın yerini aldığında başarılı olabilir. Ailenin sosyal kurumunun işleyişine ilişkin beklentileri değerlendirerek, bize göre sorunun iki önemli yönünü ayırt edebiliriz: birincisi, ailenin ihtiyaçları karşılamaya yönelik olarak kendisine verilen işlevleri yerine getirme yeteneği. toplumun; ikincisi, toplumun değişen ihtiyaçlarına göre ailenin gelecekteki işlevleri. Örneğin, günümüzde çok acil olan üreme ihtiyacı önemini kaybedebilir - yakın gelecekte insanlığın ailenin katılımı olmadan kendi türünü üretmeyi öğrenmesi mümkündür.

giriiş

Sosyolojide aile kurumunun özel bir yeri vardır. Ülkemizde pek çok bilim insanı bu konuyla uğraşmaktadır.

Aile en eski sosyal kurumlardan biridir. Dinden, devletten, ordudan, eğitimden, pazardan çok daha önce ortaya çıktı.

Ailenin toplumdaki rolü belirsizdir ve diğer sosyal kurumlarla karşılaştırılamaz, çünkü bireyin sosyal refahının oluşumu, gelişimi ve sürdürülmesi üzerindeki etkisinin gücü açısından en önemlisidir.

Bu nedenle, şu anda, bilim ve uygulama için aile konusu ilgili ve önemlidir.

Test konusunun alaka düzeyi, modern Rus ailesinin endişe verici durumundan, günümüz Rusya'sındaki demografik durumun karmaşıklığından kaynaklanmaktadır.

Test çalışmasının pratik önemi, müreffeh bir toplumun anahtarının mutlu bir aile olduğu, aile değerlerine saygılı davranılırsa yaşamaya mahkum olduğu her insanın bilincine ulaşma girişimi ile belirlenir. ve gelecek nesillere aktarılmıştır.

Testin amacı, sosyal bir kurum olarak aile temasını en derinden ortaya koymaktır.

Bu hedefe ulaşmak için aşağıdaki görevler belirlendi ve çözüldü:

Bir sosyal kurum ve küçük bir grup olarak ailenin özünü, yapısını ve işlevlerini keşfedin.

2. Aile değişimindeki eğilimleri ortaya çıkarın. Modern ailenin ana formları.

Modern Rus toplumunda evlilik ve aile sorunlarını incelemek.

teorik temelçok ünlü sosyologların eserlerinde oluşturulan teoriler ve kavramlar olarak hizmet etti: Kravchenko A.I., Efendiev A.G., Volkov Yu.G. ve diğerleri.

1. Bir sosyal kurum ve küçük bir grup olarak ailenin özü, yapısı ve işlevleri

Sosyolojide aile, üyeleri ortak bir yaşam, karşılıklı ahlaki sorumluluk ve karşılıklı yardım ile birbirine bağlı olan, yani bir aile, insanlardan ve onların ilişkilerinden oluşan sosyal bir dernektir.

Aile, çeşitli kültür faktörleri, maddi malların üretim tarzı ve ekonomik sistemin doğası tarafından belirlenir. Her ekonomik oluşum nesnel olarak belirli bir aileye karşılık gelir.

Aile belirli bir sosyal olgudur, bu nedenle toplumun sosyal yapısında özel bir yer tutar.

Ailenin özellikleri aşağıdaki gibidir:

Ailenin sosyal bir kurum olarak istikrarı, akrabalık ve evlilik gibi güçlü bağların varlığı ile sağlanır.

Aile, toplum yaşamının evrensel bir biçimidir.

Aile genel, özel ve özel genel yasalara göre gelişir. Aynı zamanda, aile, "toplumun tüm çelişkilerini minyatür olarak yansıtan", kendi iç çelişkilerine ve dolayısıyla iç gelişme kaynaklarına sahip olan nispeten bağımsız bir sosyal kurumdur.

Sosyal bir kurum olarak aile, büyük sosyal topluluklar arasında ikincil bir konuma sahiptir.

Aile, tarihsel, dinamik bir toplumsal olgudur.

Aile, sadece kişiliğin oluşumuna değil, aynı zamanda hem aile içinde hem de dışında bir kişinin kendini onaylamasına katkıda bulunur, sosyal, endüstriyel ve yaratıcı faaliyetlerini uyarır, fiziksel ve psikolojik iyiliğin korunmasına ve güçlendirilmesine katkıda bulunur. -toplumun üyeleri olmak, bireyselliklerinin ifşası (bunun sadece varlıklı aileler için geçerli olduğu kabul edilmelidir).

Ailenin sosyal özü, kendisi sosyal bir kurum olan, diğer sosyal kurumlarla ve bir bütün olarak toplumla bağlantılı olan, toplumun önemli bir alt sistemi olarak görülmesi gerçeğinde yatmaktadır. Aynı zamanda aile sosyal aidiyet kaynağıdır. Ailede, bir nesilden diğerine sürekli bir deneyim ve gelenek aktarma süreci gerçekleştirilir.

Sosyal bir kurum olarak aile her şeyden önce, toplumda yeni nesillerin fiziksel ve sosyal yeniden üretimini sağlayan belirli bir organizasyondur. Her şeyden önce, bu amaçla, insan toplumu, evrim sürecinde, bir dizi sosyal norm geliştirdi ve en eski sosyal kurumun - aile ve evliliğin ortaya çıkmasına yol açan bir ilişkiler ve etkileşimler sistemine izin verdi. Sonuç olarak, küçük bir sosyal grup düzeyinde, gelişiminin belirli aşamalarında bu tür bir yeniden üretimi gerçekleştirme potansiyeline sahip herhangi bir varlığa aile denilebilir ve gerçek evli bir çift, ne olursa olsun ailenin çekirdeği olarak kabul edilebilir. yasal statüsü.

Böylece, küçük bir grup olarak aile nesillerin fiziksel ve sosyal yeniden üretiminin konusudur. Bu nedenle, "aile" kavramının tanımı, ailenin küçük bir sosyal grup olarak belirtilen özelliklerini yansıtırken, aynı zamanda bu olgunun kurumsal doğasını da belirtmelidir. Buna dayanarak, A.G.'nin tanımı. Ailenin, üyeleri evlilik veya akrabalık, ortak yaşam ve karşılıklı ahlaki sorumluluk ile birbirine bağlı olan küçük bir sosyal gruptaki eşler, ebeveynler ve çocuklar arasındaki tarihsel olarak belirli bir ilişki ve etkileşim sistemi olduğu Kharchev'e göre ve sosyal zorunluluktur. toplumun fiziksel ve ruhsal üreme ihtiyacından kaynaklanmaktadır.

Yukarıdaki tanımda önemlidir:

ailenin en önemli iki işlevinden söz edilir: üreme ve sosyalleşme ("nüfusun fiziksel ve ruhsal yeniden üretimi");

aile tarafından bu işlevlerin etkin bir şekilde uygulanmasının, bu sosyal kurumun varlığına olan ihtiyacını belirleyen toplumun başarılı bir şekilde işlemesi için gerekli bir koşul olduğuna dikkat çekilmektedir;

aile yapısının tarihsel koşullanması vurgulanır;

sosyal bir kurum ve küçük bir sosyal grup olarak ailenin işaretleri birbirine zıt değildir ve birleşiktir.

Aile yapılarının türleri çeşitlidir ve evliliğin, akrabalığın ve ebeveynliğin doğasına bağlı olarak oluşur. Bu nedenle, ailenin yapısı, ailenin bileşimi ve ilişkilerinin bütünü içindeki üyelerinin sayısıdır.

Aile yapısının analizi şu sorulara cevap vermeyi mümkün kılar: Bu ailenin işlevleri nasıl gerçekleşir? aile kaç kuşaktan oluşur? Evlilikler nasıl sunulur? Ailenin hayatını kim yönetiyor? icra eden kim? Sorumluluklar ve roller nasıl bölünür?

Sosyologlar, aileleri ebeveyn aileleri, yani daha yaşlı neslin aileleri ve ebeveynlerinden ayrılan yetişkin çocuklar tarafından oluşturulan üreme aileleri olarak ikiye ayırır.

Kompozisyona dahil edilen nesil sayısına göre, aileler geniş (üç veya daha fazla nesil) ve çekirdek (iki nesil) olarak ayrılır.

Başka bir kritere göre bölünme - ebeveynlerin varlığı - tam (iki ebeveyn) ve eksik (bir ebeveyn) aile türlerini verir.

Çocuk sayısına göre aileler üç türe ayrılır: çocuksuz (çocuksuz); tek çocuk (bir çocuk) ve büyük (üç veya daha fazla çocuk).

Liderlik kriteri aileleri baba (erkek egemenliği), anne (kadın egemenliği), eşitlikçi (eşit roller) olmak üzere üç gruba ayırır.

Eşitlikçi aile, kontrolün karı koca arasında bölündüğü en demokratik olarak kabul edilir, her ikisi de aile kararlarına eşit olarak katılır. Bu, kocanın bir alanda (ortak bir tartışmadan sonra) örneğin ekonomik ve karısı - başka bir hanede - temel kararlar alma haklarını reddetmez. Çocuklar da aile kararlarına katılabilir.

Ailenin işlevlerinden bahsetmişken, genel olarak önemli sonuçları olan ve ailenin diğer toplum kurumları arasındaki rolünü karakterize eden milyonlarca ailenin yaşamının toplumsal sonuçlarından bahsettiğimiz unutulmamalıdır.

Sosyal işlevler, toplumun ve ailenin karşıladığı insanların temel ihtiyaçları olarak anlaşılmaktadır. Ailenin ve evliliğin en önemli işlevleri şunlardır:

nüfus üreme. Bir nesli diğeriyle değiştirmek için iyi kurulmuş bir sistem yoksa toplum var olamaz. Aile, nüfusu yeni nesillerle doldurmanın garantili ve kurumsallaşmış bir yoludur.

sosyalleşme. Eskinin yerini alan yeni nesil, toplumsal rolleri ancak sosyalleşme sürecinde öğrenebilmektedir. Aile, birincil sosyalleşmenin hücresidir. Ebeveynler, yaşam deneyimlerini, modal tutumlarını çocuklara aktarır, bu toplumda kabul edilen (“olumlu”) tavırları aşılar, zanaat ve teorik bilgileri öğretir, sözlü ve yazılı konuşmanın temellerini atar ve çocukların eylemlerini kontrol eder.

Bakım ve koruma. Aile, üyelerine vesayet, koruma, sosyal güvenlik sağlar. Çocuklar sadece başlarının üstünde bir çatıya, yiyeceğe ve giysiye değil, aynı zamanda başka hiç kimsenin onlara böyle bir koruma ve destek sunmadığı bir yaşam döneminde babalarının ve annelerinin duygusal desteğine de ihtiyaç duyarlar. Aile, engellilik, yaşlılık veya gençlik nedeniyle kendilerine bakamayan üyeleri destekler.

Sosyal kendi kaderini tayin. Bir kişinin doğumunu meşrulaştırmak, onun yasal ve sosyal tanımı anlamına gelir. Aile sayesinde, bir kişi bir soyadı, adı ve soyadı, miras ve konut elden çıkarma hakkı alır. Köken ailesi ile aynı sınıfa, ırka, etnik kökene ve dini gruba aittir. Aynı zamanda bireyin sosyal statüsünü de belirler.

Listelenenlere ek olarak, ailenin en önemli işlevleri şunları içerir: günlük yaşamın organizasyonu, kişisel tüketimin organizasyonu, aile üyeleri için psikolojik ve maddi destek, vb.

Ailenin, üyelerinin belirli ihtiyaçlarının karşılanmasıyla doğrudan ilgili olan hayati faaliyetine denir. aile fonksiyonu.

Ailenin ana, yasal işlevi, A.G.'nin tanımından aşağıdaki gibidir. Kharcheva, - üreme, yani nüfusun sosyal planda biyolojik olarak yeniden üretilmesi ve çocuk ihtiyacının karşılanması - kişisel planda.

Ana işlevin yanı sıra aile, bir dizi başka önemli sosyal işlevi yerine getirir:

eğitim - genç neslin sosyalleşmesi, toplumun kültürel yeniden üretiminin sürdürülmesi;

rejeneratif ("yenileme") - statü, mülk, sosyal statü transferi;

ekonomik ve hane halkı - toplum üyelerinin fiziksel sağlığını korumak, çocuklara ve yaşlı aile üyelerine bakmak;

ekonomik - bazı aile üyelerinin diğerleri için maddi kaynaklarının elde edilmesi, küçükler ve toplumun engelli üyeleri için ekonomik destek;

birincil sosyal kontrol alanı, aile üyelerinin çeşitli yaşam alanlarındaki davranışlarının yanı sıra eşler, ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkilerde sorumluluk ve yükümlülüklerin düzenlenmesi, yaşlı ve orta nesillerin temsilcileridir;

manevi iletişim - aile üyelerinin kişisel gelişimi, manevi karşılıklı zenginleşme;

cinsel-erotik - eşlerin cinsel ihtiyaçlarının karşılanması, cinsel kontrol;

sosyal statü - aile üyelerine belirli bir sosyal statü verilmesi, sosyal yapının yeniden üretilmesi;

boş zaman - rasyonel boş zamanın organizasyonu, çıkarların karşılıklı zenginleşmesi;

duygusal - psikolojik koruma, duygusal destek, bireylerin duygusal stabilizasyonu ve psikolojik terapileri;

eğlence ("iyileşme") - psikolojik sağlığı iyileştirme, psikolojik rahatlık sağlama işlevi.

Ailenin yaşamında her işlev belirli bir rol oynar ve hem toplum hem de birey için önemlidir. Modern ailenin işlevlerinin toplumsal ve bireysel önemi Tablo 1'de yansıtılmaktadır.

tablo 1

Aile işlevlerinin toplumsal ve bireysel önemi

Aile etkinliği alanı	toplum için önemi	birey için önemi
üreme	Toplumun biyolojik yeniden üretimi	Çocukların ihtiyaçlarını karşılamak	Genç neslin sosyalleşmesi. Toplumun kültürel devamlılığını sağlamak	Ebeveynlik ihtiyacının tatmini, çocuklarla temaslar, yetiştirilmeleri, çocuklarda kendini gerçekleştirme
Ev	Toplum üyelerinin fiziksel sağlığını korumak, çocuklara bakmak	Bazı aile bireylerinin diğerlerinden ev hizmetleri alması
Ekonomik	Toplumun reşit olmayanlar ve engelli üyeleri için ekonomik destek	Bazı aile üyeleri tarafından diğerlerinden maddi kaynakların alınması (sakatlık durumunda veya hizmet karşılığında)
Birincil sosyal kontrolün kapsamı	Aile üyelerinin yaşamın çeşitli alanlarındaki davranışlarının yanı sıra eşler, ebeveynler, çocuklar, yaşlı ve orta nesil temsilcileri arasındaki ilişkilerdeki sorumluluk ve yükümlülüklerin ahlaki olarak düzenlenmesi	Hukuki ve manevi yaptırımların oluşturulması ve sürdürülmesi
Manevi iletişim alanı	Aile bireylerinin kişisel gelişimi	Aile üyelerinin manevi zenginleşmesi. Evlilik birliğinin dostane temellerinin güçlendirilmesi
Sosyal durum	Aile üyelerine belirli bir sosyal statü verilmesi Sosyal yapının yeniden üretilmesi	Sosyal tanıtım ihtiyacını karşılamak
Boş vakit	Rasyonel boş zaman organizasyonu. Boş zamanlarında sosyal kontrol	Ortak boş zaman etkinliklerine duyulan ihtiyacın karşılanması, boş zaman çıkarlarının karşılıklı olarak zenginleştirilmesi
duygusal	Bireylerin duygusal stabilizasyonu ve psikolojik terapileri	Bireyler aile içinde psikolojik koruma, duygusal destek alırlar. Kişisel mutluluk ve sevgi ihtiyacını karşılamak
Seksi	cinsel kontrol	Cinsel ihtiyaçların tatmin edilmesi

Ailenin üreme işlevi, çocukların doğumu, insan ırkının devamıdır. Diğer tüm işlevlerin unsurlarını içerir, çünkü aile, yalnızca niceliksel olarak değil, aynı zamanda, öncelikle yeni nesli insanlığın bilimsel ve kültürel başarılarıyla tanıştırmak, sağlığını korumakla ilişkili olan nüfusun niteliksel olarak yeniden üretilmesine de katılır, A.G.'nin belirttiği gibi önlemenin yanı sıra. Kharchev ve M.S. Matskovsky "çeşitli biyolojik anomalilerin yeni nesillerinde üreme".

Daha önce Rusya'da geniş bir aile türü yaygındı, o zaman şu anda ailelerin çoğunluğunun bir çocuğu var, iki çocuğu var veya hiç çocuğu yok. Üç ve daha fazla çocuğu olan çok az aile var. Bunun birkaç nedeni var: kentsel yaşam tarzının yaygınlaşması, kadınların imalat sektöründe kitlesel istihdamı, halk kültürünün büyümesi, ihtiyaçların artması, nüfusun çoğunluğunun maddi yaşam tarzında keskin bir bozulma. 90'lar ve barınma koşullarıyla ilgili zorluklar.

Doğum oranı azaldıkça ailelerin yapısı da değişmektedir. Temelde iki kuşaktan oluşurlar: ebeveynler ve çocuklar. Şu anda üç veya dört nesli birleştiren çok az aile var. Bunun tarihsel bir açıklaması da var: Büyük aileler, “küçük” bir ailenin (koca, eş ve çocuklar) çok sayıda akrabaya güvenmeden tek başına hayatta kalmasının zor olduğu yerde ve zamanda yaşar. Ortalama aile büyüklüğündeki azalma, aile bağlarının zayıflamasına yol açar ve aile ilişkilerinin istikrarsızlaşmasında nesnel bir faktör olarak hareket eder.

Bir çocuğun doğumuyla birlikte aile eğitici bir işlevi yerine getirmeye başlar ve ailede hem yetişkinler hem de çocuklar yetiştirilir. Ailenin genç nesil üzerindeki etkisi özellikle önemlidir. Aile ilişkilerinin sadece ebeveynlerin çocuklarına ve çocukların birbirlerine aktardıklarını değil, aynı zamanda çocukların ebeveynlerine aktardıklarını da içerdiği konusunda Amerikalı sosyolog J. Bossard ile hemfikir olunamaz. Çocukların bu “armağanları” şunlardır: aile içi bağların zenginleşmesinde; ailenin çıkar çemberini genişletirken; ömür boyu süren duygusal tatminde; hayatın geçmiş dönemlerine geri dönme ihtimalinde; yaşam süreçleri ve "yaşamın gerçek anlamı" hakkında daha derin bir anlayışta.

Eğitim işlevinin başarısı, ailenin eğitim potansiyeline bağlıdır - pedagojik yeteneklerini belirleyen bir dizi koşul ve araç. Aile eğitimi, öncelik, süreklilik ve süre, istikrar ve duygusallık ile karakterize edilir.

Aile, manevi kültürün gelişimi, bireyin sosyal yönelimi ve davranış motifleri üzerinde en aktif etkiye sahiptir. Çocuk için toplumun bir mikro modeli olan aile, bir sosyal tutumlar sisteminin gelişiminde ve yaşam planlarının oluşumunda en önemli faktör olarak ortaya çıkıyor.

Bir ailenin birkaç çocuğu varsa, tam teşekküllü bir aile ekibinin oluşumu için doğal koşullar ortaya çıkar. Bu, her aile üyesinin yaşamını zenginleştirir ve aile tarafından eğitim işlevinin başarılı bir şekilde yerine getirilmesi için uygun bir ortam yaratır.

Ekonomik işlevin aile ekibindeki ilişkiler üzerindeki etkisi iki yönlü olabilir: ailedeki ev işlerinin eşler, yaşlı ve genç nesiller arasında adil bir şekilde dağıtılması, kural olarak, evlilik ilişkilerinin güçlendirilmesini, ahlaki ve emek eğitimini destekler. çocuklar.

Şu anda, boş zaman en önemli sosyal değerlerden biri, bir kişinin fiziksel ve ruhsal gücünü geri kazanmanın vazgeçilmez bir yolu ve bireyin kapsamlı gelişiminin vazgeçilmez bir yolu olduğu için, ailenin boş zaman ve rekreasyon düzenleme işlevi gözle görülür şekilde artmaktadır. .

Aile hayatı çok yönlüdür. Bu kontrol çalışmasında sadece amacı ve ana işlevleri kısaca ele alınmıştır. Ancak bu analiz bile ailenin, bireyin çeşitli bireysel ihtiyaçlarını ve toplumun en önemli ihtiyaçlarını karşıladığını göstermektedir.

Toplum, aileyi belirli bir tür yaratarak etkilediğinden, ailenin de toplumun gelişimi ve yaşam biçimi üzerinde önemli bir etkisi vardır. Aile, toplumun ekonomik ve sosyal kalkınmasının hızlandırılmasında, genç neslin yetiştirilmesinde, herkesin mutluluğuna ulaşmasında önemli bir rol oynamaktadır.

Yukarıdakilere dayanarak, ailenin toplumun temel kurumlarından biri olduğu ve ona istikrar ve her nesilde nüfusu yenileme yeteneği verdiği sonucuna varabiliriz. Aynı zamanda aile, toplumun en uyumlu ve istikrarlı birimi olan küçük bir grup olarak hareket eder. Bir insan yaşamı boyunca birçok farklı grubun parçasıdır, ancak asla ayrılmadığı grup olarak yalnızca aile kalır.

aile evliliği sosyal kurum

2. Ailedeki değişimlerdeki eğilimler. Modern ailenin ana formları

Şu anda aile ve evlilik kurumunun istikrarı konusunda endişeler var. Bilim adamları 21. yüzyılda aileyi neyin beklediğini tahmin etmeye çalışıyor, geleneksel biçiminde mi kalacak yoksa yeni biçimler mi kazanacak?

Bu soruların net cevapları yok.

Modern ailenin konumuyla ilgili bilimsel tartışmalar çerçevesinde, kavramsal olarak birbirine zıt iki yaklaşım ayırt edilir - "ailenin kurumsal krizi" paradigması ve "ilerici" teori.

İlerici sosyologlar arasında (A.G. Vishnevsky, A.G. Volkov, S.I. Golod, vb.), Devam eden değişiklikler, sosyal ilişkilerin demokratik devrimi ile ilişkili süreçler olarak kabul edilir.

Modernist pozisyonun aksine, kriz yaklaşımının destekçileri (A.I. Antonov, V.A. Borisov, V.M. Medkov, A.B. Sinelnikov, vb.) ailenin derin bir çöküş içinde olduğuna ve bunun bir değer kurumsal krizi olarak değerlendirilmesi gerektiğine inanmaktadır. "Kriz", sorunu küresel uygarlık kategorisine yükseltir, onu çözmek için yetersiz çabalarla feci sonuçlara yol açabileceğini düşünürler. Kriz paradigmasının taraftarları, aile tanımında son derece katıdır. Geleneksel aileyi ve ailedeki gelenekseli savunurken, tam teşekküllü aile ile onun parçalanmış biçimlerini eşdeğer görmenin gayrimeşruluğunda ısrar ederler. "Kriz", ailenin geniş yorumlarını reddeder, bunun bu toplumsalın özelliklerinin eşitlenmesine ve toplumsal özünün "unutulmasına" yol açtığına inanır.

Nesnenin “daralmasını” vurgulayan bir eğilim olarak, son yıllarda sadece iki kişiden oluşan ailelerin sayısının artması dikkat çekicidir: tamamlanmamış, anne, “boş yuvalar” (çocukları ebeveyn ailesinden ayrılan eşler). Boşanma sonucu eksik bir ailede çocuklar eşlerden biri (genellikle anne) tarafından büyütülür. Anne (gayrimeşru) aile, annenin çocuğunun babasıyla evli olmaması bakımından eksik olandan farklıdır. Yerel istatistikler, "gayrimeşru" doğumların büyümesine tanıklık ediyor: bin yılın başında, Rusya'daki her dört çocuktan biri evli olmayan bir anneden doğdu.

Tartışılan sorunun kaygı derecesini değerlendirmedeki anlaşmazlıklara rağmen, yazarların hiçbiri aile ve evlilik ilişkilerinin yıkımının (veya "büyüyen sancıların") bariz ortak özelliklerini göz ardı edemez:

düşen doğum oranları;

kayıt dışı evliliklerin sayısında artış;

gayri meşru doğumların sayısında artış;

ailenin ahlaki temellerinin dönüşümü;

birey ve aile arasındaki çelişkilerin güçlendirilmesi;

ekonomik işlevin dönüşümü (erkeklerin ailedeki ekonomik rolünde azalma);

kalıcı bir evliliği engelleyen basmakalıp sorunların yoğunlaşması (konut eksikliği, uygun gelir, evliliğe yetersiz sosyo-psikolojik hazırlık, eşlerin psikolojik olarak aşırı yüklenmesi);

ailede nesiller arası etkileşimin etkinliğinde azalma.

Modern ailenin türleri, biçimleri ve kategorileri oldukça çeşitlidir. Farklı aile türleri (kategorileri), aile ilişkilerinin çeşitli alanlarında farklı işlev görür. Modern yaşamın çeşitli faktörlerinin etkisine farklı tepki verirler. Aile tipolojileri, çalışma konusunun seçiminde farklı yaklaşımlarla belirlenir. Modern aileler birbirinden çeşitli şekillerde farklılık gösterir (Tablo No. 2).

Tablo 2

Modern ailenin biçimleri

aile işaretleri	Modern ailenin biçimleri
çocuk sayısına göre	çocuksuz veya kısır, aile, tek çocuk, küçük, büyük;
kompozisyon	tamamlanmamış aile, ayrı, basit veya çekirdek, karmaşık (birkaç kuşaktan oluşan aile), geniş aile, anne ailesi, yeniden evlilik ailesi;
yapıya göre	çocuklu veya çocuksuz evli bir çiftle; eşlerin ebeveynlerinden biri ve diğer akrabalar ile; iki veya daha fazla evli çift, çocuklu veya çocuksuz, eşlerin ebeveynleri ve diğer akrabaları olan veya olmayan; anne (baba) ve çocuklarla;
ailedeki reislik türüne göre
aile hayatı, yaşam tarzı	aile - "havalandırma"; detosentrik tip ailesi; spor takımı veya münazara kulübü gibi bir aile; rahatlığı, sağlığı, düzeni ilk sıraya koyan bir aile;	sosyal olarak homojen homojen) ve heterojen (heterojen) aileler;
aile geçmişine göre	yeni evliler, çocuk bekleyen genç bir aile, orta ve ileri yaştaki bir aile, yaşlı çiftler;
ilişkilerin kalitesi ve ailedeki atmosfer hakkında	müreffeh, istikrarlı, pedagojik olarak zayıf, istikrarsız, dağınık;
coğrafi olarak	kentsel, kırsal, uzak (Uzak Kuzey bölgeleri);
tüketici davranışı türüne göre	"fizyolojik" veya "saf-tüketici" tüketim tipine sahip aileler (esas olarak gıda yönelimli); "entelektüel" bir tüketim türü olan, yani kitap, dergi, eğlence etkinlikleri vb. için yüksek düzeyde harcama yapan aileler, orta düzeyde tüketime sahip aileler;
aile hayatının koşullarına göre	öğrenci ailesi, "uzak" aile, "gayrimeşru aile";
boş zaman etkinliklerinin doğası gereği	açık veya kapalı;
sosyal hareketlilik üzerine	reaktif aileler, ortalama aktiviteli aileler ve aktif aileler;
ortak faaliyetlerde işbirliği derecesine göre	geleneksel, kolektivist ve bireyci;
psikolojik sağlık durumuna göre	sağlıklı aile, nevrotik aile, kurban kökenli aile.

Aile kategorilerinin her biri, içinde meydana gelen sosyo-psikolojik fenomenler ve süreçler, konu-pratik faaliyetin psikolojik yönleri, iletişim çemberi ve içeriği, özellikleri de dahil olmak üzere doğasında bulunan evlilik ve aile ilişkileri ile karakterize edilir. aile üyelerinin duygusal bağlantıları, ailenin sosyo-psikolojik amaçları ve üyelerinin bireysel psikolojik ihtiyaçları.

Evlilik ve aile ilişkileri, ailede çeşitli ve çok değişkenli kişilerarası temasların bir yansıması olarak ve genel olarak sosyo-psikolojik açıdan tüm değerler ve beklentiler sisteminin bir yansıması olarak oluşur ve geliştirilir.

Büyük ölçüde, evlilik nedenleri gelecekteki aile ilişkilerinin başarısını belirlemektedir.

Bugüne kadar, en yaygınları aşağıdaki gibi olan çeşitli evlilik ve aile ilişkileri biçimleri gelişmiştir:

Dürüst bir sözleşme sistemine dayalı evlilik ve aile ilişkileri. Her iki eş de evlilikten ne istediklerini açıkça anlar ve belirli maddi faydalara güvenir. Sözleşme çimento çok şartları ve hayati sorunların çözülmesine yardımcı olur. Aşk olarak adlandırılamayan, ancak yine de böyle bir birliktelikte var olan duygusal bağlılık, kural olarak, zamanla yoğunlaşır (I.S. Turgenev'in sözleriyle “sevmek için yaşayacaklar”). Her ne kadar aile sadece ekonomik bir birim olarak var olsa da, duygusal kalkış hissi tamamen kaybolur. Böyle bir evliliğe giren insanlar, tüm pratik çabalarda bir partnerden en güçlü pratik desteğe sahiptir - çünkü hem karı hem de koca kendi ekonomik kazançlarının peşinden koşarlar. Bu tür evlilik ve aile ilişkilerinde, eşlerin her birinin özgürlük derecesi maksimumdur ve kişisel katılım minimumdur: sözleşmenin şartlarını yerine getirdi - istediğini yapmakta özgürdür.

Dürüst olmayan bir sözleşmeye dayalı evlilik ve aile ilişkileri. Bir erkek ve bir kadın, evlilikten tek taraflı çıkarlar elde etmeye ve böylece eşlerine zarar vermeye çalışıyor. Burada da aşk hakkında konuşmaya gerek yok, ancak evlilik ve aile ilişkilerinin bu versiyonunda genellikle tek taraflı olmasına rağmen (eşin adına aldatıldığını ve sömürüldüğünü fark ederek her şeye katlanır).

Evlilik ve aile ilişkileri baskı altında. Eşlerden biri diğerini bir şekilde "kuşatıyor" ve ya belirli yaşam koşulları nedeniyle ya da acıma nedeniyle sonunda bir uzlaşmayı kabul ediyor. Bu gibi durumlarda, derin bir duygudan bahsetmek de zordur: “kuşatıcı” adına bile, hırs, bir ibadet nesnesine sahip olma arzusu, tutku daha baskındır. Böyle bir evlilik nihayet sona erdiğinde, "kuşatıcı" eşini mülkü olarak görmeye başlar. Evlilikte ve bir bütün olarak ailede gerekli olan özgürlük duygusu burada kesinlikle dışlanmıştır. Böyle bir ailenin varlığının psikolojik temelleri o kadar bozuktur ki, aile hayatının gerektirdiği tavizler imkansızdır.

Sosyal ve normatif tutumların ritüel bir uygulaması olarak evlilik ve aile ilişkileri. Belirli bir yaşta insanlar, etrafındaki herkesin evli veya evli olduğu ve bir aile kurma zamanının geldiği sonucuna varır. Bu, aşksız ve hesapsız, ancak yalnızca belirli sosyal klişeleri takip eden bir evliliktir. Bu tür ailelerde, uzun bir aile yaşamının ön koşulları genellikle yaratılmaz. Çoğu zaman, bu tür evlilik ve aile ilişkileri tesadüfen gelişir ve derin izler bırakmadan rastgele dağılır.

Evlilik ve aile ilişkileri, aşkla kutsanmıştır. İki insan gönüllü olarak birleşirler çünkü birbirleri olmadan hayatlarını hayal edemezler. Bir aşk evliliğinde, eşlerin aldığı kısıtlamalar tamamen gönüllüdür: boş zamanlarını aile üyeleriyle birlikte geçirmekten hoşlanırlar, birbirleri ve diğer aile üyeleri için iyi bir şeyler yapmaktan hoşlanırlar. Bu versiyondaki evlilik ve aile ilişkileri, çocuklar aşık olarak doğduğunda, her iki eş bağımsızlığını ve bireyselliğini koruduğunda - ikincisinin tam desteğiyle - insanları birleştirmenin en yüksek derecesidir. Buradaki paradoks, bu tür kısıtlamaları gönüllü olarak kabul ederek (“Sen mutluysan ben de mutluyum”) insanların daha özgür hale gelmesinde yatar... genel kabul görmüş normlar için.

3. Modern Rus toplumunda evlilik ve aile sorunları

Modern ailenin sorunları en önemli ve acil olanlardan biridir. Önemi, öncelikle ailenin toplumun temel sosyal kurumlarından biri, insan yaşamının temel taşı olması ve ikinci olarak bu kurumun şu anda derin bir kriz yaşıyor olması gerçeğiyle belirlenir.

Sosyologlarımız, demograflarımız, psikologlarımız ve psikiyatristlerimiz, ülkemizde aile hayatındaki her türlü sorunun ortaya çıkmasındaki ana rolün sosyo-psikolojik nedenlerle oynadığını giderek daha fazla oybirliğiyle kabul ediyorlar, bu her şeyden önce sosyo-psikolojik. genç eşlerin kültürü, kendi aralarında karşılıklı anlayış sağlama yetenekleri.

Mevcut durumun analizi, toplumun genç birincil birimi için devlet desteğine olan ihtiyacı göstermektedir. Aynı zamanda, aile bağımlılığını desteklemekten bahsetmiyoruz, ailenin işleyişi için elverişli bir alan yaratmaktan, çıkarlarının kendini gerçekleştirmesi için koşullardan bahsediyoruz. "Rusya Federasyonu'ndaki genç bir aileye devlet desteği hakkında" bir yasaya ihtiyacımız var. Genç bir ailenin barınma, sosyal, finansal ve diğer sorunları bağımsız olarak çözmesine izin veren işleyen mekanizmalar içermelidir.

Özel dikkat ve hassas bir yaklaşım, ailenin en önemli işlevinin - üreme amacının - uygulanmasıyla ilgili konuyu gerektirir. Dünya ülkelerinin büyük çoğunluğunda çocuk doğurma devlet politikasının saflarına girmiştir. Son derece düşük doğum oranına rağmen devletimiz bu süreci yeterince teşvik etmemektedir. Bazı bölgelerde çocuk ödenekleri kaldırılıyor, çok çocuklu aileler yetersiz destekleniyor ve gençlerin aile hayatına ve bilinçli ebeveynlik için hedeflenen bir hazırlığı yok.

Rusya Federasyonu, Batı standartlarına göre bile, benzersiz bir düşük doğum oranı ile karakterizedir. En gelişmiş yedi ülkeden dördü hala nüfusta istikrarlı bir doğal artış sürdürüyor: Büyük Britanya'da - 1,6, Fransa - 3,4, Kanada - 4,8, ABD - 1000 kişide 5,6. Ülkemizde, sadece düşük doğum oranı nedeniyle değil, aynı zamanda bebeklerin ve çalışma çağındaki erkeklerin aşırı ölümleri nedeniyle de nüfusta sürekli bir nüfus azalması var. Aynı zamanda, normal bir ailede insanların çok daha uzun yaşadığı ve daha uzun çalıştığı bilinmektedir.

2015 yılına kadar, tahminlere göre, çalışma çağına giren Rusların sayısı neredeyse 2 kat azalacak ve çalışma yaşını aşan insan sayısı da onları neredeyse 2 kat aşacak. Gençler böyle bir emekli ordusunu nasıl besleyecek?!

Rusya Devlet İstatistik Komitesi'nin tahminine göre, 2016 yılına kadar ülke nüfusu 11,6 milyon kişi azalacaktır. BM demografik hizmetleri, 21. yüzyılın ortalarında Rusya Federasyonu nüfusunun 121 milyona düşeceğini tahmin ediyor.Bu eğilim devam ederse, Ruslar Rusya topraklarını tutamayacaklar. Son nüfus sayımının sonuçları, ülkede özellikle sınır bölgelerinde çok sayıda yabancı vatandaşın bulunduğunu ve bunun Rusya'nın ekonomik ve jeopolitik çıkarlarını karşılamadığını gösteriyor.

Ülkemizdeki demografik durumun gelişimi şunlara bağlıdır:

temel sosyo-ekonomik sorunları çözmek ve modern koşullara uygun devlet potansiyelini sürdürmek;

Rusya Federasyonu'nun BDT ülkelerinin konsolidasyonunda oynadığı rol;

geniş toprakların geliştirilmesi ve doğal ve hammaddelerin ekonomik dolaşımına ve ülkenin coğrafi avantajlarına daha geniş çapta katılım;

Federasyonun toprak bütünlüğünün korunması.

"2015'e kadar olan dönem için Rusya Federasyonu'nun demografik politikası kavramı", temel olarak sorunları tasvir eden ve bunları çözme ihtiyacından bahseden demografik sorunu çözmeyi amaçlamaktadır. Ancak durumun nasıl düzeltileceği, uygun yasaların kabul edilmesi yoluyla özellikle gereklidir.

Demografik kriz, Rusya'nın ulusal güvenliği için bir tehdittir. Bu krizin aşılması, toplumun ve devletin, hayatın yeniden üretiminde ailenin rolünü ahlaki olarak yükseltmesini, bu temel işlevi yasal olarak düzenlemesini ve ona devletten maddi, maddi destek sağlamasını, bilimsel geçerliliğini ve pratikte uygulanabilirliğini artırmasını gerektirmektedir. karmaşık bilimsel, teknik, sosyo-ekonomik, sağlık, eğitim programları.

Modern aile üzerine yapılan inceleme, aynı zamanda, artan doğal afetler ve anormallikler, halkların ve devletlerin daha fazla uyum ve koordineli eylemlerini acilen gerektirirken, “modern” ailenin krizinin modern uygarlığın olumsuz işaretleri tarafından kolaylaştırıldığını doğrulamaktadır. modern devletlerin etkileşimindeki jeopolitik çelişkilerin şiddeti; yerel savaşlar, artan terörizm, insan yapımı felaketler. Burada mesele sadece bu faktörlerde değil, insanların, çocuklarının ölümünde, gelecek korkusunda, modern aile bütünlüğünün zedelenmesinde, insanlığın medeniyetin insanileşmesine yönelik umudunun yok edilmesindedir.

Aile ilişkilerinin yasal düzenlemesinin etkinliği aşağıdaki koşullar altında sağlanır: aile mevzuatı, yasaların özü olarak HAK'a dayandığında - bir kişinin ve insan toplumunun ve devletin tüm vatandaşlar için iyi yaratma özgürlüğü yaratması için gereklilikler, can güvenliği, eşitlik ve adalet; devletin temel yasası - Anayasa, insan ve vatandaşın temel haklarını işlediğinde ve koruduğunda; Anayasa ve ondan kaynaklanan aile mevzuatı toplumun, ailelerin, aile refahındaki çocukların ve tüm toplumun gelişiminin belirli tarihsel ihtiyaçlarını yansıttığında.

Aile anlaşmazlıklarının yasal düzenlemesinin güncel yönlerinin incelenmesi, gerçek aile ilişkilerinin mevcut aile ve medeni mevzuatın çok ötesine geçtiğini ve bu nedenle sürekli iyileştirme gerektirdiğini göstermektedir. Boşanmanın yasal sonuçları, ebeveyn haklarından yoksun bırakma, vesayet ve vesayet ve evlat edinme konuları toplum ve devlet tarafından özel ilgi gerektirmektedir.

Modern Rus ailesinin temel özellikleri Şema 1'de sunulmaktadır.

şema 1

Rus ailesinin iyileştirilmesi için gerekli bir koşul, devletin, yerel yetkililerin ailenin sorunlarına, aile üzerindeki zararlı, yozlaştırıcı etkinin üstesinden gelmesidir.

Çözüm

Aile, toplumun bir hücresi olarak toplumun ayrılmaz bir parçasıdır. Ve toplumun hayatı, bir ailenin hayatı ile aynı manevi ve maddi süreçlerle karakterize edilir. Ailenin kültürü ne kadar yüksekse, tüm toplumun kültürü de o kadar yüksek olur. Aile, çalışması bir dizi evrensel değerin iddiasıyla ilişkili olan, toplumun kendi kendini örgütleme mekanizmalarından biridir. Bu nedenle, ailenin kendisi bir değere sahiptir ve sosyal ilerlemenin içine inşa edilmiştir. Ailenin geleneksel bir toplumda nüfusun yeniden üretimine ek olarak temel işlevleri ekonomik, hane halkı ve sosyal statüdür. Aile kurumu, toplum yaşamında çok önemli işlevler yerine getirir.

Modern genç bir aile ciddi bir krizden geçiyor ve kendine has özellikleri var.

Nesnel olarak yetersiz düzeyde maddi ve finansal güvenlik. Bugün genç ailelerde kişi başına düşen ortalama gelir, ülke ortalamasının 1,5 katıdır. Aynı zamanda, genç ailelerin %69'u yoksulluk sınırının altında yaşıyor.

Aile yaşamını düzenleme ihtiyacı ile bağlantılı olarak nesnel olarak artan maddi ve finansal ihtiyaç: konut edinimi, yaşamın organizasyonu.

Eşlerin belirli sosyalleşme aşamalarından geçmeye zorlandıkları zaman: eğitim, meslek, iş yeri almak.

Aile yaşamına gerekli psikolojik uyum. Genç ailelerin %18'inin psikolojik danışmanlığa ihtiyacı var.

Genç ailelerin çözülmemiş sorunları, zayıf devlet desteği genellikle ailenin dağılmasına katkıda bulunan aile çatışmalarına yol açar. Boşanmaların %70'i evliliğin ilk 5 yılı içinde gerçekleşmektedir.

Modern ailenin durumunun ölçümleri, hem dünyada hem de Rusya'da aile türünü değiştirme sürecinin olduğunu göstermektedir. Kayıt dışı evlilikler giderek yaygınlaşıyor. Gençlerin %43'ü temel sorunları olarak kaynak yetersizliğine işaret ediyor; gençlerin yaklaşık %70'i bir dereceye kadar işsizlik korkusu yaşıyor; Bugünün gençliğinin küresel sorunu, düzenin olmadığı, garantili bir geleceğin olmadığı bir toplumdan duyulan memnuniyetsizliktir. Rus mevzuatı genç aileleri desteklemek için bir mekanizma sağlamaz, bu nedenle tatmin edici bir yaşam standardı sağlamanın tek yolu ebeveynlerin yardımıdır.

Rus ailesinin iyileştirilmesi için gerekli bir koşul, devletin, yerel yetkililerin ailenin sorunlarına, aile üzerindeki zararlı, yozlaştırıcı etkinin üstesinden gelmesidir.

Bibliyografya.

1. Kravchenko A.I. Sosyoloji. - M.: Prospekt Yayınevi, 2006.

2. Genel sosyoloji: Proc. ödenek / genel editörlük altında. Prof. AG Efendiev. - E.: INFRA - E, 2007.

Sosyoloji: Dersler Kursu / Yu.G. Volkov ve diğerleri - Rostov-on-Don: Phoenix, 2006.

Lavrinenko V.N. Sosyoloji: üniversiteler için bir ders kitabı. - Moskova: Kültür ve spor, UNITI, 2002.

Gürko T.A. Rusya'da evlilik ve ebeveynlik - Moskova: Sosyoloji Enstitüsü RAS, 2008.

Borisov V.A. Aile kurumunun bozulması // Rusya'da aile. 1995. Hayır 1-2.

Grebennikov I.V. Aile hayatının temelleri. - M., 1991.

Kravchenko A.I. Sosyoloji ve siyaset biliminin temelleri. Üniversiteler için ders kitabı M., 2006.

Sosyal bilim. Ed. GÜNEY. Volkov. Yüksek öğretim kurumlarına girmek için ders kitabı. M., 2005.

Kharchev A.G., Matskovsky M.S. Modern aile ve sorunları. - M., 1978.

Savinov L.I. Aile bilimi. - Saransk, 2000.

Medkov V.M. Demografi. - Rostov-n / D, 2002.

Gasparyan Yu.A. "21. yüzyılın eşiğindeki aile" St. Petersburg: Peter, 2008.

Chernyak E.M. Ailenin sosyolojisi: - M.: Yayıncılık ve ticaret şirketi "Dashkov and Co", 2006

3. SOSYAL KURUM OLARAK AİLE

Karmaşık bir sosyal fenomen olarak aile

Aile, karmaşık bir sosyal olgudur. Kan bağıyla birbirine bağlanan insanların en eski doğal başlangıç ​​topluluğudur. Aynı zamanda, bu, birbirleriyle etkileşime giren küçük bir temas grubudur, özel bir etkileşim şeklidir. Son olarak, özel bir roller, normlar ve örgütsel biçimler sistemi aracılığıyla insan üremesini düzenleyen özel bir sosyal kurumdur.

Kural olarak, modern aile tanımları tüm bu özellikleri vurgulamaktadır. Yani N. Smelzer şöyle yazıyor: "Aile, ortak bir yaşam ve çocuk yetiştirme konusunda karşılıklı sorumluluk ile birbirine bağlanan, akrabalık, evlilik veya evlat edinme temelinde bir insan birliğidir"; . Ünlü Sovyet aile araştırmacısı A.G. Kharchev, ailenin toplumun ihtiyaçları ile olan ilişkisine dikkat çekiyor. Aileyi, "üyeleri evlilik, akrabalık, ortak yaşam ve karşılıklı ahlaki sorumluluk ile birbirine bağlı olan ve sosyal zorunluluğu toplumun ihtiyaçlarından kaynaklanan küçük bir sosyal grup olarak, eşler arasındaki tarihsel olarak belirli bir ilişkiler sistemi olarak görüyordu. nüfusun fiziksel ve ruhsal yeniden üretimi"; . Sosyal bir varlık olarak ailenin karmaşık doğası, sosyolojik analizine farklı metodolojik yaklaşımlar gerektirir. Küçük bir temas grubu olarak, aile öncelikle mikro düzeyde incelenir, ailedeki kişilerarası etkileşimin analizine, aile yaşamının organizasyonuna ve grup davranışına özel önem verilir. Sembolik etkileşimciliğin modern yönü, aileyi bir sosyal roller sistemi olarak görür.

Sosyal bir kurum olarak aile makro düzeyde incelenmekte, bu bağlamda öncelikle toplumsal işlevleri analiz edilmektedir. Aynı zamanda işlevselciler, aile ve toplumun uyumundan bir bütün olarak hareket ederler, ailenin işlevlerini, toplumun ihtiyaçlarının doğal bir ifadesi ve gerçekleşmesi olarak görürler. Çatışma yaklaşımının temsilcileri, aile ilişkilerinin karmaşık çelişkili doğasına, aile üyeleri arasındaki rol oynama ve diğer çatışmalara, aile ve diğer ilişkilerdeki çelişkiler temelinde ortaya çıkan çatışmalara dikkat eder. Görünen o ki, aile olgusunun karmaşıklığı, farklı yaklaşımların birleştirilmesini zorunlu kılmaktadır.

Kişilerarası etkileşimi incelerken, grup davranışının aile yaşamının sosyal, ekonomik ve sosyokültürel koşullarına bağlı olduğu gerçeği göz ardı edilemez, yani. yaklaşımların bir kombinasyonu daha derin bir analize katkıda bulunur.

Özel bir sosyal kurum olarak, sosyal yapının bir unsuru olarak aile, ekonomi ile yakından bağlantılıdır. Nihayetinde ailenin özellikleri, tarihsel türleri, egemen ekonomik ilişkiler tarafından belirlenir. Aile, akrabalık ilişkileriyle sınırlı değildir, aynı zamanda akrabaların bir arada yaşamasını, günlük yaşamın ortak unsurlarının varlığını, aile evini ve iş bölümünü de ima eder. Ayrı ailelerde birlikte yaşamak, ortak üretimle, yani. Aile aynı zamanda ekonomik bir kategori olarak da hareket edebilir.

Aile aynı zamanda diğer sosyal kurumlardan da etkilenir: siyaset, ahlak sistemleri, hukuk, kültür. Her kültür türü, belirli aile özelliklerinin baskınlığı ile karakterize edilir. Aile kurumu somut bir tarihsel niteliktedir; toplumun ihtiyaçlarının gelişmesiyle bağlantılı olarak sürekli değişmekte ve gelişmektedir. Ailenin hayatı, tarihsel türleri, yapısı, genel değişim eğilimlerine ve toplumun gelişimine bağlıdır. Geleneksel toplumdan modern topluma geçişte aile önemli ölçüde değişmektedir. Hane, temel ekonomik birim olmaktan çıkar, ev ve iş ayrımı vardır. Yaşlıların egemenliğinde üç kuşaktan oluşan geniş bir aileden, evlilik bağlarının aşiret, ebeveynlik üzerine yerleştirildiği ademi merkeziyetçi çekirdek ailelere geçiş vardır. İstikrarlı büyük bir aileden küçük ve kitlesel tek çocuklu bir aileye geçiş vardır. Sosyokültürel reçetelere dayalı bir aileden kişilerarası tercihlere geçiş vardır.

Aile rol yapısının doğası nihai olarak sosyo-tarihsel koşullar tarafından belirlenir. Kadının toplumdaki eşitsizliği, ailedeki eşitsizliği de beraberinde getiriyor. Öte yandan demokrasinin gelişmesi, kadının özgürlüğü iddiası ailede eşitlik iddiasına yol açmaktadır. Aile gücü, geleneksel fikirlere, ekonomik hakimiyete veya ahlaki otoriteye dayanabilir. Aile gücünü sağlama yöntemleri de çeşitlidir.

Roller ve bunların uygulanması çeşitli normlara tabidir. Hukuki normlar, eşlerin mülkiyet ilişkilerini, eşlerin çocuklarla ilgili maddi yükümlülüklerini, birbirleriyle, boşanmayı düzenler. Ahlaki normlar, gelenekler, gelenekler, kur yapma sürecini, eş seçimini, eşler arasındaki güç ve görevlerin dağılımını, çocukların yetiştirilmesini, aile eğlencesini, akrabalarla ilişkileri düzenler.

Buna karşılık, aile toplumun tüm yönlerini etkiler. Bir tür toplum modelidir, tüm sosyal bağlar. Aile, sağlığın genetik, biyolojik temellerini, alışkanlıkları, kişinin sağlığına yönelik tutumlarını oluşturur. Aile zevkleri ve ihtiyaçları gündeme getirir. Genç nesil için, büyük ölçüde meslek seçimini, manevi değerlerin seviyesini belirler. Yaşlı kuşağa yönelik tutumların temelleri ailede atılır. Ailede, bir kişi ilk kez ekonomik faaliyet biçimleriyle işbölümü ile karşılaşır.

Ailenin yüksek bir kişisel değeri vardır. Bugün çoğu insan için bu gerekli bir yaşam alanı, bir kişiyi koruyan ve koruyan özel bir niş. Araştırmacılara göre, evli olmayanlardaki ölüm oranı, evlilerdeki ölüm oranını önemli ölçüde aşıyor. Bu özellikle erkekler için geçerlidir. Örneğin, 25 ile 64 yaşları arasında boşanmış erkeklerin intihar etme olasılığı evli erkeklere göre iki kat, karaciğer sirozu ve kanserden ölme olasılığı 3,3 kat ve diyabet ve tüberkülozdan ölme olasılığı 5,4 kat daha fazladır. Elbette, müreffeh bir ailenin olumlu bir etkisi vardır, işlevsiz bir aile ise bir kişinin durumunu kötüleştirir.

Aile İşlevleri

Ailenin temel amacı, toplumun gelişiminin sosyal ve kültürel devamlılığını sağlamaktır. Sosyal bir kurum olarak aile, öncelikle üreme işlevi görür, yani. çocuk doğurma işlevi, nüfusun yeniden üretimi. Biyolojik üretime indirgenmez, sosyal bir doğaya sahiptir, çünkü sadece bir çocuğun doğumunu içermez,

ancak toplumun modern gelişme düzeyine tekabül eden bir kişinin yeniden üretimi.

Aile, ekonomik, maddi üretim, hane halkı işlevi, maddi zenginlik biriktirme ve miras yoluyla aktarma işlevini yerine getirir. Son yıllarda bireysel emek faaliyeti, aile sözleşmesi, kiralamanın gelişmesi, üretici emeğin aileye kademeli olarak geri dönmesini sağlamakta, toplumsal statü aktarma işlevini harekete geçirmektedir.

Ailenin eğitim işlevi, üreme işleviyle yakından ilişkilidir. Aile, kültürün gelişmesinde sürekliliği sağlar, manevi değerlerin ve emek becerilerinin korunmasına ve genç nesle aktarılmasına katılır. Aile, çocuğun birincil sosyalleşmesini sağlar, onu karmaşık sosyal ilişkiler dünyası ile tanıştırır, ona alışkanlıklar, beceriler, görüşler, ahlaki tutumlar, değerler aşılar. Aile eğlence gerçekleştirir, yani. duygusal stabilizasyon ve psikolojik terapinin onarıcı veya işlevi. Ailede yardım alırız, destek alırız, sosyal temas sürecinde aldığımız gerilimi gideririz. Ailenin ayrıca iletişimsel bir işlevi vardır, çünkü bir kişinin karşılıklı anlayış ve karşılıklı destek temelinde ve aynı zamanda tecrit ve yalnızlık içinde iletişim ihtiyacını karşılar. Aile düzenleyici bir işlev görür, özellikle aile üyelerinin davranışlarının ahlaki düzenleme işlevini, birbirleriyle ve diğer insanlarla iletişim kurma, cinsel davranışı düzenleme işlevini yerine getirir. Zaten aileye ait olma duygusu, işteki ve diğer insanlarla iletişimdeki davranışları düzeltir. Bazen ailenin araştırmacıları da mutluluk verici işlevi adlandırır. Ancak bunu bireylerin kişisel ihtiyaçlarını karşılayan bireysel işlevlere atfetmek daha doğru olur.

Tüm sosyal işlevler aynı zamanda kişisel ihtiyaçları da karşılar. Böylece, üreme işlevi, çocukların yetiştirilmesi için ebeveynlik ihtiyaçlarını karşılar. Ekonomik ve hane halkı hizmetleri, maddi yardım ihtiyaçlarını karşılar. Sosyalleşmenin işlevi, aile üyelerinin karşılıklı manevi zenginleşmesi gibi bireysel işlevlerde ifade edilir. Boş zaman işlevi, ortak boş zaman etkinlikleri ihtiyacını karşılar. Duygusal stabilizasyon ve psikolojik terapinin işlevi, psikolojik koruma, ailede duygusal destek, kişisel mutluluk ve sevgi ihtiyacının tatminini sağlar.

İşlevlerin uygulanması, aile yaşamının dönemlerinin özelliklerinden etkilenir. Aşağıdaki yaşam dönemlerini ayırt etmek gelenekseldir. Birincisi, evlilikten ilk çocuğun doğumuna kadardır. İkincisi, son çocuğun okula gelmesiyle sona erer, üçüncüsü - son çocuğun sosyal olgunluğa ulaşması. Sonuncusu, dördüncüsü, son çocuğun kendi ailesini yaratmasıyla başlar.

Aile yapısı

Ailenin yapısı ve iç organizasyonu birçok faktöre bağlıdır. Özellikle, evliliğin niteliğine göre belirlenir.

Tarih, evliliğin doğasına (tek eşli ve çok eşli) göre belirlenen çeşitli aile türlerini bilir. Tek eşli bir aile iki eşten oluşur, çok eşli bir ailenin iki çeşidi vardır: çok eşlilik (çok eşlilik) ve çok eşlilik (çok eşlilik).

Tarihsel olarak, ilk tip çok eşli bir aileydi, toplumun gelişmesiyle birlikte yavaş yavaş yerini tek eşli bir aile alıyor. Modern dünyada, çok eşlilik esas olarak Arap Doğu ülkelerinde korunmuştur, çok eşlilik Hindistan, Tibet ve Güney Amerika'nın bazı kabilelerinde bulunur.

Modern ülkelerde, geleneksel olmayan aynı cinsiyetten aileler de var. Cinsel azınlıklar tanınmaları ve yasallaştırılması için savaşıyorlar. Ailenin doğasını belirlemede evliliğin önemi, henüz önceliği hakkında bir sonuca varmamıza izin vermiyor. Şimdiye kadar, evlilik veya aileden önce neyin geldiği konusunda anlaşmazlıklar var. Ama ne teori ne de günlük yaşam bir cevap vermiyor. Örneğin her nüfus sayımı, evli kadınların sayısının evli erkeklerin sayısından fazla olduğunu gösteriyor. Ancak bu, çok eşliliğimiz olduğu anlamına gelmez. Görünüşe göre, aynı fenomen - gerçek evlilik, insanlar farklı düşünüyor: kadınlar onu gerçek, gerçek, erkekler geçici birlikte yaşama, bekarlık olarak görüyor.

Bir eşin seçim alanı açısından, evlilikler endogamous (kendi toplulukları içinde sonuçlandırılır) ve exogamous (farklı grupların temsilcileri arasında sonuçlandırılır) olarak ayrılır. Bu, iki tür ailenin ortaya çıkmasına yol açar: sosyal olarak homojen (homojen) ve sosyal olarak heterojen (çeşitli). Sosyologlara göre homojen aileler, toplam aile sayısının yaklaşık %70'ini oluşturmaktadır. Bu ailelerde karı koca ve ebeveynleri aynı sosyal gruplara, sosyal tabakalara aittir. Homojen bir aile, kural olarak daha istikrarlı, uyumlu, eşitlikçidir. % 30'a kadar sosyal olarak heterojen aileler. Farklı kültürel, sosyal gruplara, farklı eğitimlere, mesleklere mensup olmak uyumu, istikrarı ihlal eder, dolayısıyla otoriter ilişkiler hüküm sürer. Ancak bu özellikler mutlak olmamalıdır. Bazen mevcut farklılıklar, kendi kendine eğitim, kendi kendine eğitim vb. alanlarda daha fazla aktiviteyi teşvik eder.

Liderlik türüne göre aile liderliği, iki tür aile ayırt edilir: eşitlikçi (eşit) aile ve otoriter aile. Otoriter aileler, eşlerden birine veya başka bir aile üyesine katı bir şekilde boyun eğme ile karakterize edilir. Eşitlikçi aile, eşlerin kişisel niteliklerine ve yeteneklerine göre rol dağılımına, her birinin karar alma süreçlerine katılımına, çocukların yetiştirilmesinde zorlamaya değil iknaya dayanır. Eşitlikçi bir aileye genellikle gücün dağılımına atıfta bulunarak demokratik bir aile denir. Toplumlara ataerkil veya anaerkil ilkeler hakimdir. Bu, güç dağılımını ve aile üyelerinin baba veya annenin ikamet ettiği yere yerleşmesini etkiler. Kural olarak, reisinin kadın olduğu aileler daha istikrarlıdır.

Sosyal ilişkinin aile üzerindeki etkisi izlenebilir. Araştırmacılara göre, işçi aileleri, orta sınıf ailelerin ailelerine göre aile rollerine daha sıkı bağlılık gösteriyor. Ayırt edici bir özellik, erkeklerin ve kadınların ayrı boş zamanlarıdır, orta ve özellikle üst sınıfın ailesi, ortak boş zaman ile karakterize edilir.

Aile geliri ne kadar düşükse, o kadar sık ​​bir kadın tarafından yönetilir. Ian Robertson, ABD'deki siyahların hanelerin %40'ının bir kadın tarafından yönetilmesinin yaygın olduğunu belirtiyor.

Rol yapısı, geleneklere, toplumda var olan geleneklere, sosyal gruplara ve aileye dayanan rol reçetelerine göre aile üyeleri arasındaki ilişkiler sistemini karakterize eder. Kadının evi yönetmesi, ev işleri yapması, çocuk doğurması ve büyütmesi ve kocanın ailenin reisi, ailenin ekonomik bağımsızlığını sağlayan mal sahibi olduğu geleneksel roller çoktan dönüştürülmüştür. Günümüzde çoğu kadın çalışıyor, önemli sosyal roller üstleniyor ve bazen eşlerinden daha fazla kazanıyor. Bu, demografik davranış da dahil olmak üzere ailenin işleyişinin tüm yönlerini etkiler ve doğum oranında bir azalmaya ve boşanma oranında bir artışa yol açar.

Ailenin özellikleri de bileşimine bağlıdır. Araştırmacılar, farklı kuşakları içeren geniş bir aileyi, çocuklu eşlerden oluşan çekirdek (ayrı, basit) bir aileyi ve eşlerden birinin olmadığı durumda tamamlanmamış bir aileyi birbirinden ayırmaktadır. Bu aile türlerinin her birinin kendi sosyal sorunları vardır. Karmaşık bir ailede, bu nesiller arası ilişkiler sorunudur, gençlerin küçük koruyuculuğundan feragat, yaşlılara yardım. Eksik bir ailede - bu, çocuk yetiştirme sorunudur. Basit (çekirdek) bir ailede, bu bir iklim sorunu, geleneklerin oluşumu ve aile yaşam tarzıdır.

Ailenin sosyolojik analizinde eşlerin yaş özelliklerinin dikkate alınması büyük önem taşımaktadır. Genç bir aile, eşlerin yaşı 30'un altında, orta evlilik çağındaki bir aile, yaşlı bir çift olduğunda farklılık göstermektedir. Yaş, aile ilişkilerine, zorlukların doğasına, üstesinden gelinmesi gereken çelişkilere damgasını vurur. Genç bir ailede, bunlar evlilik görevlerine, yeni bir yaşam biçimine uyum sağlamada zorluklardır. Orta evlilik çağındaki bir ailede, eşlerin ilişkilerinde can sıkıntısı, monotonluk, klişeleştirme, çatışmaları alevlendirme sorunu. Yaşlı eşlerin birbirlerine bakma, uyum, yeni rollere hakim olma sorunları vardır.

Çocuk sayısının aile ilişkilerinin doğası üzerinde önemli bir etkisi vardır. Bu tür aileler çocuk sayılarına göre genellikle çocuksuz, tek çocuklu, küçük ve büyük aileler olarak ayrılmaktadır. Çocuksuz aileler (evliliğin 10 yılı içinde bir çocuğun ortaya çıkmadığı) tüm ailelerin %15'inden fazlasını oluşturmaktadır. Bu tür her üç aileden biri, erkeklerin inisiyatifiyle en sık parçalanır. Tek çocuklu aileler şehirlerdeki ailelerin %50'den fazlasını oluşturmaktadır. Bu ailelerin her saniyesi ayrılıyor. Küçük bir aile (iki çocuklu bir aile) daha istikrarlıdır (tek çocuklu bir aileden 3 kat daha fazla). Çocuğun kişiliğinin, ahlaki niteliklerinin ve iletişim becerilerinin oluşumu için en iyi koşulları yaratır. Büyük bir aile (üç veya daha fazla çocuk) nadiren ayrılır ve modern koşullarda büyük finansal zorluklarla ilişkili olmasına rağmen başka avantajları vardır.

Ailenin modern gelişimindeki genel eğilim, çocuk sayısını azaltmaktır. Sosyolojik araştırmalara göre, hem erkekler hem de kadınlar, ebeveynlerinin ailesindekinden ortalama olarak daha az çocuğa sahip olmak isterler. Bu, yalnızca kadının konumundaki değişiklikle, iş yükünün artmasıyla, yalnızca ailenin maddi refah düzeyiyle değil, aynı zamanda ailedeki ilişkilerin gerilimi ve çatışmasıyla da açıklanmaktadır. En önemli sosyal sorun, ailede karşılıklı anlayış, uyumu, zorlukların üstesinden gelme yeteneğidir.

Modern koşullarda ailenin sosyal sorunları, doğum oranının düşmesi, nüfusun yaşlanması, evliliğin istikrarsızlığı, serbest birlikteliklerin artması, gayri meşru doğumlar vb. Aynı zamanda, olumlu değişiklikler de modern ailenin karakteristiğidir: erkekler ve kadınlar için seçim özgürlüğünün genişletilmesi, karakterlerin eşitliğinin iddia edilmesi, nesiller arası temas için daha fazla fırsat ve genel olarak, daha fazla odaklanma. aile.

Çok sayıda araştırma, giderek artan sayıda insanın aileyi en yüksek değer olarak gördüğünü göstermektedir. Sİ. Açlık, evlilik motiflerinin yapısında çocukların doğumu ve yetiştirilmesiyle ilgili değerlerin yanı sıra kişisel iletişim olarak evlilik değerlerinin de gündeme gelmesinde toplumsal değişmelerin de ifade edildiğini vurgulamaktadır. ön [I]. Bu nedenle, bir dizi sosyologun, 21. yüzyılda ailenin sevgi, işbirliği ve ortak ev idaresine dayalı özgür bir birlik olarak gelişimine ilişkin iyimser tahminleri.

Birçok araştırmacı, aile oluşumunun karmaşık ve zor sorunlarına dikkat eder.

Aile rolüne uyum sağlamak karmaşık ve zor bir süreçtir. Sosyologlara göre, toplam bozulan evliliklerin yaklaşık %40'ı dört yıldan az süren evliliklerdir. Uyum başarılı olursa, evlilik uyumlu bir topluluğa dönüşür, aksi takdirde boşanma ile sonuçlanabilecek çatışmalara dönüşen bir gerilim durumu ortaya çıkar.

İç uyum, uyum, iç ve dış faktörlerin etkisiyle belirlenir. İçsel olanlar şunları içerir: karşılıklı sevgi, bir eşe, çocuklara karşı görev duygusu, karşılıklı mutluluk arzusu, birbirini önemseme, bireyin isteklerini gerçekleştirmek için evliliği kullanma. Dış faktörler: ailenin korunmasını gerektiren düzenleyici sistemlerin baskısı, çocuk bakımı, kamuoyunun etkisi, ekonomik koşullar.

Başarılı bir evliliğin kriteri nedir? Jan Szczepanski şunları söylüyor: 1) evliliğin gücü, 2) her iki eşte de öznel mutluluk duygusu, 3) daha büyük grupların beklentilerinin karşılanması, 4) eşlerin kişiliklerinin, etkinliklerinin, yeteneklerinin tam gelişimi, yetenekli ve aktif çocukların yetiştirilmesi, 5) iç entegrasyonun sağlanması, çatışmaların olmaması. Bununla birlikte, önerilen göstergeler mutlak olmamalıdır, neredeyse hiçbir zaman tam olarak bulunmazlar, çeşitli kombinasyonları mümkündür.

Ailede çelişkiler ve çatışmalar kaçınılmazdır, çünkü eşler karakter, manevi ihtiyaçlar, duygusallık, karakter ve kültür düzeyinde farklılık gösterebilir. Ailede gerginlik, ev işleri, çocuk yetiştirme, aileye maddi destek vb.

Sosyologlar, modern aileleri, kadının çalışması gerçeğine göre, bu işle ilgili olarak, kocanın ev işlerine katılımına göre sınıflandırır. Bu bağlamda, Amerikalı bilim adamı Jesse Bernard, aşağıdaki aile türlerini ayırt eder: 1) koca çalışırken, kadın evdedir. Karı koca bu durumdan memnundur. 2) Karı koca zorunlu olarak çalışırlar, karı evde kalmaktan mutlu olur. İhlal duygusu yavaş yavaş büyür, koca daha da artar. 3) İkisi de çalışıyor, tüm ev işlerini karısı yapıyor ama ikisi de çalıştığı için mutlu. 4) Hem çalışıyor hem de ev işlerini paylaşıyor.

Literatürde aileyi güçlendirme açısından çıkış yolunun, kadının anne mesleğine dönmesi, işten ayrılması olduğu düşüncesi dile getirilmiştir. Jesse Bernard bu sonuca itiraz ediyor, bunun sorunu çözmeyeceğine inanıyor, çünkü özgürlüğü tatmış bir kadın, emeği ve sosyal aktiviteleri özgürce seçmekten vazgeçmeyecektir. Ortak temizliği için umut verici görünüyor.

Çatışmalar sadece eşler arasında değil, aynı zamanda ebeveynler ve çocukları arasında da ortaya çıkmaktadır. Çözülmeleri daha zordur çünkü eski ve yeni nesillerin kültürleri arasındaki farklılıklara dayanırlar.

Gerginliği yenmenin yolları nelerdir? Çatışmalar, uyum, sevgi, aile üyelerinin birbirlerine karşı sevgisi, karşılıklı anlayış, hoşgörü, hoşgörü, aile dağılması korkusu, sevgi kaybının etkisi altında bir tutumun etkisi altında, ortak özlemlerin etkisi altında aşılır. Çatışmalar, gerilimler aşılmazsa, bu ailenin dağılmasına neden olur.

sınav soruları

Karmaşık bir sosyal fenomen olarak aile.

Ailenin sosyolojik analizine metodolojik yaklaşımlar.

Ailenin diğer sosyal kurumlarla ilişkisi.

Sosyal bir kurum olarak ailenin tarihsel karakteri.

Aile işlevleri.

Aile yapısı.

Aile ilişkilerinin gelişimindeki eğilimler.

Gerginliğin üstesinden gelmenin yolları, ailede çatışma.

Deneme konuları

Kuşaklar arası ilişkilerin sosyal sorunları.

Uluslararası evlilikler.

Evliliğin sürdürülebilirliği sorunları.

Öğrenci ailesi, sorunları.

Edebiyat

Golod S. I. Aile istikrarı: sosyolojik ve demografik yönler. -D.: Nauka, 1984.

Gurko V.I. Öğrenci ailesi. - M.: Düşünce, 1988.

Matskovsky M.S. Aile sosyolojisi. - E.: Nauka, 1989.

Genç aile. - K.: Ukrayna, 1991.

Smelzer N. Sosyoloji. - M.: Phoenix, 1994.

Kharchev A.G. SSCB'de evlilik ve aile. - M.: Düşünce, 1979.

Kharchev A.G., Matskovsky M.S. Modern aile ve sorunları. - M.: Nauka, 1978.

Shchepansky Ya. Sosyolojinin temel kavramları. - M.: İlerleme, 1969.

70 yıldır SSCB nüfusu. - M.: Nauka, 1988.

4. SOSYAL KURUM OLARAK EĞİTİM

Eğitim en eski kurumlardan biridir. Toplumun bilgi, beceriyi yeniden üretme, aktarma ve yeni nesilleri hayata hazırlama ihtiyacından kaynaklanmaktadır.

Modern dünyada eğitim, insanlığın karşı karşıya olduğu küresel sorunları çözmek için sosyal eylem konularına eğitim sağlamak üzere tasarlandığından özel bir ağırlık kazanıyor. Eğitim hemen hemen tüm sosyal grupları kapsar. Yeni nesillerin sosyal ve profesyonel işlevlerin uygulanması için hazırlanması, giderek daha uzun ve karmaşık eğitim ve öğretim gerektirmektedir.

MÜHENDİSLİK O.V. ŞATUNOVA I N F O R M A T I C A eğiticiödenekiçinöğrenciler"Teknoloji ve Girişimcilik" uzmanlığında öğrenciler ... Akulov, O.A. Bilişim: temel kurs: ders kitabı. ödenekiçinöğrenciler/ O.A. Akulov, N.V. Medvedev. - M.: ...

Öğrenciler için çalışma kılavuzu

öğretici

... "Bilgisayar teknolojisi ve malzemelerin basınçla işlenmesi" EĞİTİMFAYDALARİÇİNÖĞRENCİLER"Matematik ve Bilişim" kursunda 5 modül ... her biri bir değişken numarası ile Öğrenci aşamalar halinde tasarlıyor eğitici veri tabanı için verilen konu alanı...

Mühendislik uzmanlık alanlarındaki uzaktan eğitim öğrencileri için ders kitabı

öğretici

Metodik talimatlar ve kontrol görevleri eğiticiödenekiçinöğrenciler uzaktan eğitim mühendislik uzmanlıkları Topalov ... diploma projeleri ve çalışmaları için tüm uzmanlıklar eğitici-Metodik ödenekiçinöğrenciler inşaat ve ekonomik...

Soy kütüğü, aileyi, kan bağı olan ve evlilik sonucu akraba olan kişilerden oluşan bir topluluk olarak tanımlar. Ve modern Rus hukuku, bu terimi, evlilik, akrabalık veya vesayetin sonucu olan kişisel görev ve haklar ile birleşmiş bir grup insan olarak anlar.

Aşağıdaki özelliklere sahiptir:

• Hayatı düzenler. Bu tür bir topluluk, ortakların ortak bir bütçeye, aile içi ilişkilere ve sorumluluklara sahip olduğu anlamına gelir.
• Karı-koca arasındaki bir etkileşim biçimi olan evliliğe dayanır, eşlerin ebeveyn, mali ve diğer alanlardaki hak ve yükümlülüklerini tanımlar ve mahrem hayatlarını düzenler.
• Küçük bir sosyal gruptur.
• Ortakların akrabalar ve çocuklarla olan ilişkisini açıklar. Çünkü birliğe ek olarak, böyle bir topluluğun temeli akrabalık ve vesayettir.

Sosyoloji, aile kavramını aynı anda iki konumdan ele alır: sosyal bir kurum olarak ve küçük bir grup olarak. Birincisi toplumun ihtiyaçlarının karşılanmasından, ikincisi ise grubun her bir üyesinin ihtiyaçlarının karşılanmasından sorumludur.

Kamu çıkarları açısından böyle bir derneğin amacı, nüfusun yeniden üretilmesidir. Ancak, bu tür gruplar çocuk doğurmaya yönelik toplumsal ve kişisel ihtiyacı karşılamanın yanı sıra başka işlevleri de yerine getirir:

• Ekonomik ve ekonomik. Eşler ortak bir haneyi sürdürmekte, bakmakla yükümlü oldukları aile bireylerinin geçimini birlikte sağlamakta ve yaşlı akraba ve çocukların bakımını üstlenmektedir.

• eğitici. Topluluk çerçevesinde çocukların yetiştirilmesi, ilk sosyalleşmeleri ve kültürel ve kişisel değerlerin onlara aktarılması gerçekleştirilir.

• Üretme. Modern toplumda, üretim faaliyeti artık bu birliğin kapsamından çıkarıldığı için bu işlev önemini yitirmiştir.

• Boş zaman organizasyonu. Bu işlev özellikle önemlidir, çünkü şimdi aile dinlenmenin ana yeri haline gelir.

• Duygusal. Buna grup içinde rahat ilişkiler kurma, çıkarların karşılıklı zenginleştirilmesi ve grup içinde psikolojik yardım dahildir.

• sosyal kontrol. Akrabalar, bir nedenle toplumda kabul edilen kuralları bağımsız olarak dikkate alma yeteneğine sahip olmayanlar da dahil olmak üzere belirli sosyal normların yerine getirilmesini sağlar.

• Ve diğerleri.

Ailenin, eski nesiller tarafından biriken en değerli deneyimi aktardığına inanılmaktadır. Ancak, bu bilgilerin seçilmesi, özümsenmesi ve işlenmesi süreci belirli kişilerin çıkarlarına dayalı olarak gerçekleştirildiğinden, aktarımın yalnızca toplum tarafından onaylanan bilgilerle sınırlı olmadığı unutulmamalıdır. Bu topluluk çerçevesinde alkol bağımlılığı, sigara, ahlaksızlık vb. kötü alışkanlıklar değer yönelimleri olarak sıralanabilir.

Nüfusun yeniden üretimi, toplumsal bir kurum olarak ailenin en önemli işlevlerinden biridir. Çocukların doğum ihtiyacı içgüdülere karşılık gelir ve toplum için faydalıdır. Ancak aynı zamanda bu rolün gerçekleşmesi patolojik yükün artmasına neden olur. İstatistiklere göre, yüksek öğrenim gören kadınlar, yalnızca ilkokul mezunu olanlardan daha az doğum yapıyor. Bu, çocukların finansal durumu istikrarsız olan ve çocuk yetiştirme ihtiyacına daha az hazır olan ebeveynlerden doğma olasılığının daha yüksek olduğu anlamına gelir. Bir kadının küçük bir çocuğa bakmak, ev işleri ve görevleri yapmak için harcadığı zaman, mesleki alanda yeteneklerini gerçekleştirmesini engellemektedir.

Sosyal bir kurum olarak ailenin özellikleri

Stabil bir yapıya sahiptir. Bu topluluk, tüm katılımcıların kendilerinin bir iletişim kültürü oluşturduğu, ortak yaşam değerleri geliştirdiği kendi kendini düzenleyen bir sistemdir. Bu süreçte karşılıklı tavizler ve anlaşmalar sonucunda çözümü sağlanan çatışmalar ve çelişkiler ortaya çıkabilir. Etkileşim kurmaya yönelik bu önlemler, insanların iç kültürleri, ahlakları ve olgunlukları pahasına gerçekleştirilir ve kişisel gelişimlerine katkıda bulunur.

Bir sonraki özellik, diğer kurumlarla olan bağlantısıdır: devlet, kültür, din, eğitim, kamuoyu vb. Bu topluluk biçimi toplum tarafından meşrulaştırıldığından, yasal ve ahlaki normların yanı sıra yaptırımlarla düzenlenir. sürdürmeyi hedeflemiştir.

Ailenin sosyal bir kurum olarak gelişimi

Genellikle, bu sürecin aşağıdaki aşamaları ayırt edilir:

• Evlilik öncesi.
• Bir birliğin oluşturulması.
• olmak.
• Çocuk doğurmanın başlangıcı ve sonu.
• Ebeveynlik.
• Son çocuğun ailesinden ayrılma.
• Bir eşin ölümü veya boşanma nedeniyle dağılma.

Bu dönemlerin her birinin kendine has sosyal ve ekonomik özellikleri vardır.

Aile ve evlilik ilişkilerinin türleri ve biçimleri

Ekonomik ve sosyal gelişmenin farklı aşamalarında ve ayrıca özel kültürel, dini ve etnik koşulların varlığında evlilik çeşitli biçimler alır.

Bir aile genellikle bir veya daha fazla çocuğu olan veya olmayan bir çifti ifade eder. Veya geçmişte benzer bir çift, boşanma veya eşlerden birinin ölümü nedeniyle ayrılmış. Bu durumda, karı koca ve çocuklardan oluşan gruba "eksik" denir.

İlişki türlerine göre ayrılır:

• Nükleer. Topluluk sadece karı koca ve bağımlı çocuklardan oluşur.

• Genişletilmiş veya ataerkil. Bu durumda, grup ayrıca ailenin diğer nesillerinin temsilcilerini de içerir: büyükbabalar, büyükanneler, torunlar, kuzenler vb.

Geleneksel rol dağılımını koruyan bir toplum için, genişletilmiş bir tip daha karakteristiktir. Ve modern toplum nükleer ilişkilere daha yatkındır.

Evlilik şekli şunlar olabilir:

• Tek eşli. Birliğe bir çift girer - bir erkek ve bir kadın.

• çok eşli. İkinci durumda, bir ilişkide ikiden fazla ortak vardır. Bu ilişkilerin çoğu geleneksel toplumlarda bulunur ve dini veya ekonomik nedenlerle ilişkilendirilir.

Bazı ülkelerde, birkaç erkek ve kadının aynı birliğe katıldığı, çok eşliliğin nadir bir biçimi olan grup evliliği örnekleri bulunabilir. Ve örneğin, çok eşlilik doğu ülkeleri için tipiktir - bir erkeğin birkaç karısı olduğu çok eşlilik. Ancak poliandry'nin bulunduğu kültürler var. Bu durumda, ailenin bir karısı ve birkaç kocası vardır.

Tarihsel olarak, gücün dağılımına göre aile ilişkileri şu şekilde ayrılır:

• Anaerkillik - kadınların temel kararlar alma hakkı vardır.

• Ataerkillik - ana güç erkeklere aittir.

• Demokratik aile. Ortaklar, aile hayatını sağlama konusunda eşit derecede yeteneklidir ve statüleri eşittir.

Eş seçme ilkesine göre, aşağıdaki evlilik biçimleri vardır:

• Endogami. Eşler aynı klan, kabile veya grubun üyelerinden seçilirdi.

• Ekzogami. Bu durumda, dar bir çevre içindeki ilişkiler hariç tutulur: aile, kabile, klan vb. Uygar ülkelerde, dejenerasyon tehlikesi ve kalıtsal hastalıkların ortaya çıkması nedeniyle akrabalar arasındaki birlikler yasaktır.

Ayrıca bu dernekler, ikamet ettikleri yer, çocukların yetiştirilme şekli, bir kişinin ailedeki yeri, çocuk sayısı ve diğer birçok faktör açısından sınıflandırılabilir.

Sosyal bir kurum olarak modern ailenin sorunları

Sosyal bir kurum olarak temel amacını yerine getirme açısından, aile aşağıdaki zorluklara sahiptir:

• Çok sayıda boşanma, düşük üreme ve eğitim yeteneği, modern evlilik ilişkilerinin toplumun temel ihtiyaçlarını karşılamamasına yol açmaktadır.

• Endüstriyel, teknik ve sosyal ilerleme, profesyonel ve geleneksel aile erkek ve kadın rolleri arasında çelişkilerin ortaya çıkmasına neden oldu ve bu da bu tür bir topluluğun grup olarak uyumunu azalttı.

• Geleneksel evlilik birlikleri gençler için prestijlerini kaybetmişlerdir.

Toplumdaki değişiklikler, çok sayıda atipik ailenin ortaya çıkmasına neden oldu:

• Kadınların evlilik veya ciddi bir ilişki dışında çocuk doğurmaya karar verdiği annelik.

• Tamamlanmamış. Bu tür boşanma sonucu oluşur.

• Ortakların birlikte yaşadığı, ancak sendikalarını resmileştirmediği gençlik. Ve ancak istenen hamileliğin keşfinden sonra evlenirler. Ancak her ilişki evlilikle bitmez.

• Evli bir erkeğin yaşadığı ve evli olmayan bir kadınla ortak bir çocuğu olduğu birlikte yaşama.

• Eşlerin yaşadığı, mülk sahibi olduğu ve haneyi ayrı ayrı yönettiği "Godwin evlilikleri".

Tek çocuklu aileler, herhangi bir ilişkiyi reddeden yalnızlar ve deneme evlilikleri de yaygındır. Bu değişikliklerin iki ana nedeni vardır:

• Kadınların ekonomik bağımsızlığının güçlendirilmesinin yanı sıra, bekar annelere ve yaşlılara, yaşlıların çocuklarından ayrı yaşamalarına izin veren ve bir kadının bir erkeğe olan bağımlılığını ortadan kaldıran önemli devlet maddi yardımları.

• Demokratikleşme, her cinsiyetten ve yaştan insana eşit haklar verilmesi. Böylece, bir kadın bir erkekle evlilik ilişkisi ihtiyacına kendisi karar verebilir.

Bu kadar çok sayıda boşanmaya yol açan ikincil nedenler arasında, evlilik için dini ve devlet temelinin olmamasının yanı sıra doğum kontrolüne izin veren ilaç ve doğum kontrolünün geliştirilmesi yer alıyor.

Ailenin geleceği hakkında hem olumlu hem de olumsuz birçok tahmin var. Ancak, değişikliklerin genel yönü ile ilgili olarak bile, ciddi araştırmacılar istatistiksel bilgi eksikliğinden dolayı fazla uzağa bakmazlar. Ancak şimdi bu topluluğun yeni bir forma dönüştüğüne dair bir varsayım var. Bu tür bir evlilikle ilişkilerin eşit bireyler arasında bir birlik olarak kurulacağı varsayılır.

Ve şimdi modern toplumda aşağıdaki eğilimler gözlemleniyor:

• Demokratik (eşitlikçi) ilişkiler yaygınlaştı.

• Ataerkil formlardan nükleer gruplara geçiş başladı.

• Eşlerin hak ve yükümlülükleri net olarak belirlenmemiştir.

• Ailenin işlevleri değişti.

• Çocuk sayısı azaldı.

• Evliliklerdeki genel artış azalmış ve boşanma, bekar veya deneme evliliği yaşayanların sayısı artmıştır.