İman, dini eylem ve ilişkiler sistemine yani dini kült sistemine dahil edilirse dini bir karakter kazanır ve dinin bir unsuru haline gelir. Dinin kendisine özgünlük kazandıran, yani onu diğer toplumsal bilinç biçimlerinden ve toplumsal kurumlardan ayıran temel unsuru kült sistemidir. Sonuç olarak dinin özgüllüğü, inancın özel doğasında ya da inancın özel bir konusu ya da nesnesinde değil, bu fikir, kavram, imgelerin kült sistemi içerisinde yer alması, içinde sembolik bir nitelik kazanmasıyla ortaya çıkar. ve bu nedenle sosyal etkileşimde işlev görür.

Buradan dini bilinç ile dini eylemler arasında organik bir ilişki olduğu sonucu çıkmaktadır. Dini kült dinsel bilincin nesneleştirilmesinin toplumsal bir biçiminden başka bir şey değildir. dini inanç Bir sosyal grubun veya bireylerin eylemlerinde. İdeolojik yapıları oluşturan bazı görüş ve fikirler, bir kült sistemine dahil edildiğinde inanç niteliği kazanır. Bu da onlara manevi ve pratik bir karakter kazandırır.

Kült sistemi her şeyden önce belirli ritüellerden oluşur.

ritüel- bu, belirli bir sosyal topluluğun geleneği veya geleneği tarafından oluşturulan, belirli fikirleri, normları, idealleri ve fikirleri simgeleyen bir dizi basmakalıp eylemdir. Ritüel toplumda önemli sosyal işlevleri yerine getirir. Ritüelin temel toplumsal işlevlerinden biri de deneyimlerin hem bireylerin birbirlerine hem de nesilden nesile birikmesi ve aktarılmasıdır. Ritüelde, sanki insan faaliyeti ve iletişimi yoğunlaşmış gibi, birçok neslin sosyal faaliyet deneyimi birikir ve görünür hale gelir. İÇİNDE ortak sistem sosyal etkileşim, ritüel bir sosyal grubun hayatındaki en önemli anları kaydeder. Dini ritüellerin özgüllüğü ideolojik içeriklerinde, yani sembolik formda tam olarak hangi imgeleri, fikirleri, fikirleri ve değerleri somutlaştırdıklarıdır. Her dini örgüt, oluşum ve gelişme sürecinde kendine özgü dini eylem sistemini geliştirir.

ritüel- “dini bir eyleme eşlik eden bir dizi ritüel” veya “gelişmiş gelenek veya bir şeyi yapmak için belirlenmiş bir prosedür; tören Hem sözlük tanımı hem de diğer kaynaklar, ritüelin daha geniş bir kavramın özel bir durumu olduğunu göstermektedir - gelenek, ancak "ritüel" ve "rit" kavramları arasındaki ilişki farklı kaynaklar farklı tanımlanmış:

kavramlar aynı kabul edilir;

ritüel, ritüelin özel bir durumu olarak kabul edilir;

ritüel bir dizi ritüeldir.

5. İşaret, sembol, teselli edici eylemler, dualar, dua çeşitleri.

Bu sosyal formun araştırmacıları, sembolik karakterini ritüelin en önemli özelliği olarak adlandırıyor. Felsefi literatürde bir düşünme geleneği vardır. sembolözel bir işaret türü olarak - belirlenen nesneyle kısmen benzerliği olan bir “ikonik işaret”. İşaret ve sembol benzer bir yapıya sahiptir 1) maddi biçim, 2) değiştirilen (belirlenen) nesne, 3) anlam veya anlam. Bunların temel fonksiyonel özelliği sosyal formlar aynı zamanda benzer. Formlarından farklı içeriği temsil etmeleri (harici olarak sunmaları) amaçlanır. Ancak işaret ve sembolün önemli farklılıkları vardır. İşaretler- Bunlar yapay oluşumlardır. Maddi biçimleri büyük ölçüde keyfidir ve işlevi önemli ölçüde etkilemez. Gösterge nesneyi yeniden üretmez, yalnızca onun yerine geçer. Aksine sembolün şekli belirlenen nesneye kısmen benzemektedir. Kendisi içerik hakkında bilgi verdiği ve algılayanı etkilediği için içeriğin ortaya çıkarılmasında önemli bir rol oynar. Ve bu gerçek, sembollerin işlevsel özelliklerini önemli ölçüde değiştirmektedir. İşaret sistemleri yalnızca bir nesneyi belirtir. İşaretin tanımı haricidir, resmi karakter. Bu, resmileştirilmiş anlamın dışsal ifade sürecidir. Bir sembolde, atama büyük ölçüde anlamlıdır. Bu, sembolize edilmiş içeriği bir dereceye kadar yeniden üreten mecazi bir adlandırmadır. Sonuç olarak, simge düzeyinde niteliksel olarak yeni bir süreç ortaya çıkar; bu süreç artık yalnızca belirleme olarak nitelendirilemez, simgeleştirme olarak adlandırılmalıdır. Sembolleştirme, bilincin belirli duyusal nesneler aracılığıyla gerçekliğin diğer nesnelerini veya fenomenlerini mecazi olarak temsil etme (harici olarak mevcut) yeteneği olarak tanımlanabilir. Bu konumlardan bize göre ritüel bir tür sembol olarak değerlendirilebilir.

Dini ritüellerin evrimi, onların ruhsallaştırılması ve ruhsallaştırılması çizgisini takip etti. Bu yolun zirvesi namaz– bir kişinin inancının nesnesine sözlü (sözlü) itirazı. Etnograflar, duanın belirli bir dini ayin olarak pagan komploları ve büyüleri temelinde, sözlü büyünün (kelimenin büyüsü) bir unsuru olarak geliştiğini iddia ediyorlar. Sözlü bir bileşen olarak başlangıçta kurban ritüeline dahil edildi. Daha sonra dua, kurbandan ayrıldı ve birçok dinin kültünün vazgeçilmez bir parçası haline geldi. İki türlü dua vardır. Birinci tipin psikolojik temeli kendine özgüdür. "Tanrı ile anlaşmak", ondan belirli faydalar istemek ve buna bağlı olarak tüm ilahi talimatları yerine getireceğine dair bir söz vermek. İkinci tür duanın amacı "Tanrı ile iletişim" Allah'a inananın yakınlaşması ve dağılması. Dualar toplu veya bireysel olabilir. Kilise, ibadethane, mezarlık vb. yerlerde ayin sırasında namaz kılınır. Organize bir şekilde kılınır. Bu ibadetler sırasında ibadet hizmetine katılanlar birbirleri üzerinde hem psikolojik hem de kontrol edici bir etki yaşarlar. Toplu ibadete katılım, dini olmayan nedenler de dahil olmak üzere çeşitli nedenlerle gerçekleşebilir. Bir kişi, "topluluk için" dedikleri gibi, "kara koyun" gibi görünmemek için veya sadece bir tapınağa, bir ibadet evine, bir tür ibadet yerine geldiği için ayin sırasında böyle bir duaya katılabilir. Yeni inşa edilmiş bir binanın, binaların kutsanması gibi ciddi olayların. Bireysel, tek başına dua, kural olarak, yalnızca dini motivasyon temelinde gerçekleşir. Bu nedenle birçok sosyolog bunu gerçek dindarlığın önemli bir işareti olarak görüyor.

İslam'da temel ritüeller

Kuran okumak. Ayin ritüelinde Kur'an okunmasına büyük önem verilmektedir. Evde Kur'an'ın bulunması, o evdekilerin okumayı bilip bilmemesine bakılmaksızın (Kuran okumayı bilenlerin sayısı çok azdır) çok övgüye değer kabul edilir ve kutsal bir emanetin saklanması olarak anlaşılır. Müslümanlar arasında Kur'an üzerine yemin etmek yaygındır. Müslüman ülkelerde tüm önemli kamu etkinlikleri, bayramlar ve kutlamalar radyo ve televizyonda Kur'an okunmasıyla başlar. Günlük radyo yayınlarından önce de Kur'an-ı Kerim okunmaktadır.

Namaz(namaz). Bir Müslümanın günde beş defa dua etmesi (namaz kılması) gerekir - bu, İslam'a inananların temel görevlerinden biridir. Şafaktaki ilk sabah namazı (salaat assubh), şafaktan gün doğumuna kadar olan dönemde kılınır ve iki sözde rekâttan oluşur, yani. ibadet, secde; dört rekatın ikincisi - öğle vakti (salaat asazuhr); üçüncüsü - akşam namazı olarak adlandırılan, gün batımından önce öğleden sonra (salaat al-asr) - dört rekât; dördüncüsü - günbatımında (akşam namazı) ve beşincisi - gecenin başında (yatsı namazı üç rekattan oluşur. En dindar ve gayretli Müslümanlar, bu farz namazların yanı sıra ek namazlar da kılarlar. ile belli bir sayı Sırtı büküp alnı yere değdirmek ve Ramazan ayında gündüzleri oruçtan sonra kılınan özel bir dua olan teravih-na-maz tanıtıldı. Namazı her yerde kılabilirsiniz, ancak öncesinde abdest alınması gerekir. En iyi yer namaz için - bir cami, imam orada namaz kıldırır. Cuma günü öğle namazı camide kılınmalıdır.

Sünnet derisinin sünneti. Bu, Müslümanların kutsal geleneği olan Sünnet tarafından öngörülen ritüellerden biridir. Bebeklik döneminde yapılır. Müslümanlar arasında sünnetin erkekler için faydalı, hatta gerekli olduğuna dair yaygın ve geleneksel bir inanış vardır. Bazıları bunun hijyenik açıdan tavsiye edilen bir prosedür olduğunu düşünüyor.

Sadaka. Sadaka verme ritüeli (fakirlere, camiye) Kur'an'ın şu talimatına uygun olarak gerçekleştirilir: "Sevdiğiniz şeylerden fedakarlık yapmadıkça takvaya ulaşamazsınız." Müslümanlar, sadaka vermenin sizi günahtan kurtardığına ve cennetsel mutluluğa ulaşmanıza yardımcı olduğuna inanırlar. Hac (hac). Mekke ve Medine'ye (Muhammed'in faaliyetlerinin gerçekleştiği yerler) hac yapmak zorunlu bir zorunluluk değildir, ancak her yetişkin Müslüman hayatında en az bir kez Hac'ı yerine getirmeye çalışmalıdır. Hacın kutsallığı ve hayırları sınırsızdır. Yerinize başkalarını göndermenize izin verilir. Hac ibadetini tamamlayanlar Müslüman toplumunda özel bir onur ve saygıya sahiptir; genellikle yeşil türban gibi özel kıyafetler giyerler. VE. Garadzha “Dini Araştırmalar”, 2. baskı, ek. - M.: Aspect Press, 1995. 115-120 sayfa,

Yahudilikte temel ritüeller

Namaz. Yahudilikte en yaygın ritüeldir. Yahudi inanlıların zihninde dua ve ilahiler cennete ulaşır ve cennet sakinlerinin kararlarını etkiler. Sırasında sabah namazı(Cumartesi ve tatil günleri hariç) müminin alnına takması gerekir ve sol el tefilin (filakteriler) - askılı iki küçük kübik deri kutu. Kutularda parşömen üzerine yazılmış Tevrat'tan alıntılar yer alıyor. Mü'minin ayrıca günde üç defa betsibur duası yapması farzdır. Bir düzine dua, bir minyan (topluluk yeter sayısı) ve buna ek olarak herhangi bir eylem (yemek, ayrılmak) huzurunda ibadet yapın. doğal ihtiyaçlar vb.) Yahveh'ye övgüler eşliğinde. İnanlıya, Tanrı'nın onu bir pagan, bir kadın ve bir Amhaarian olarak yaratmadığı için Yüce Allah'a her gün şükretmesi emredilir.

Mezuzah ve tzitzit. Yahudilik, inananların mezuza asmasını ve tzitzit giymesini gerektirir. Mezuza - Üzerine Tesniye'den ayetlerin yazıldığı bir parşömen parçası; haddelenmiş rulo ahşap veya metal bir kasaya yerleştirilir ve kapı çerçevesine tutturulur. Tzitzit - arbakanfot'un kenarlarına tutturulmuş yün ipliklerden yapılmış püsküller, yani. dindar Yahudilerin dış giysilerinin altına giydikleri dörtgen bir kumaş parçasına.

Kapores. Büyülü kapores ayini kıyamet gününden önceki gece gerçekleştirilir ve bir adamın horozu başının üzerinde üç kez döndürmesi (bir kadın bir tavuk) ve üç kez özel bir dua okumasından oluşur. Daha sonra kuş kesilir ve eti Kıyamet Günü'nün bittiği gecede yenir.

Lulav. Eski lulav ayini, Yahudilerin sonbahardaki çadır bayramı (Sukkot) günlerinde dua sırasında gerçekleştirilir. İbadet eden kişi, bir elinde üç mersin ve iki söğüt dalı ile bağlanmış bir hurma dalı ve diğer elinde özel bir limon türü olan esrogdan oluşan bir lulav tutmalı ve bunlarla güya bir nevi koruyucu görevi gören havayı sallamalıdır. rüzgarı ve yağmuru çağırmanın sihirli yolu Taslich. Yahudi Yeni Yılı (Roş Aşana) gününde inananlar nehrin yakınında toplanır, Eski Ahit'in Mika kitabından pasajlar okur ve dini ilahiler söyler. Müminler dua okurken ceplerini boşaltıp ekmek kırıntılarını suya atarak günahlardan kurtulduklarına inanırlar. Koşer n kulüpleri. Yahudi inanışına göre yoksulluk, izin verilen (koşer) ve haram olan (trefna) olarak ikiye ayrılır. She-khita (ritüel kesim) kurallarına göre kesilen geviş getiren hayvanların ve kümes hayvanlarının etini yiyebilirsiniz. Et ve süt ürünlerini aynı anda tüketmek yasaktır. Domuz eti tabu bir yiyecektir.

Sünnet. Yahudilikte bu törenin yerine getirilmesine özel bir önem verilmektedir: Yahveh'nin bu büyük antlaşmasının yerine getirilmesi, Yahudi halkının dini ayrıcalığının garantisi olarak kabul edilmektedir. Abdest. İnanlıya Cumartesi ve diğer dini bayramların arifesinde, her namazdan önce ellerini yıkayarak, yağmur veya kaynak suyuyla özel olarak donatılmış bir havuz olan mikveh'de yıkanması emredilir. İLE İLGİLİ. Lobazova Dini Araştırmalar., M.: 2002 - 97-110 sayfa

Hıristiyanlıkta temel ritüeller

Ayinler Hıristiyanlıkta, "Tanrı'nın görünmez lütfunun inananlara görünür bir şekilde iletildiği" kült eylemleri denir. Ortodoksluk ve Katoliklik yedi kutsalın tamamını tanır; Lutherciler - vaftiz ve cemaat; Anglikan Kilisesi - vaftiz, cemaat, evlilik.

Vaftiz- Bir kişinin Hıristiyan Kilisesi'nin koynuna kabulünü simgeleyen bir kutsallık. Vaftiz ritüeli ya yeni doğmuş bebekleri bir yazı tipine batırmaktan (Ortodokslukta) ya da üzerlerine su serpmekten (Katoliklikte) oluşur. Protestan kiliselerinde kural olarak yetişkinler vaftiz edilir.

Onayla- vaftizle yakından ilgili bir kutsallık. Amacı insanı ilahi lütufla donatmaktır. Meshetme ritüeli, müminin alnına, gözlerine, kulaklarına ve yüzünün ve vücudunun diğer kısımlarına aromatik yağ - mür sürmekten oluşur.

Cemaat(Eucharist) - Mesih'in "bedenini ve kanını" simgeleyen, inananlara ekmek ve şarap ikram edildiği bir kutsal tören. "Mesih'in gizemlerinin birleşmesi" bir kişiyi ruhsal olarak değiştirmek için tasarlanmıştır.

Tövbe(itiraf) - inananların günahlarını rahibe ifşa etmesi (itiraf eden kişi bu günahlardan içtenlikle tövbe etmelidir) ve Khrip adına ondan "günahların affedilmesi"ni alır. Aynı zamanda Kilise itirafın sırrını da garanti eder.

Rahiplik- din adamı rütbesine yükselmenin gerçekleştirildiği bir kutsal tören.

Evlilik- bir kilisenin sonunda gerçekleştirilen bir kutsal tören (Kale. Lütuf, eşleri Mesih'in Kilise ile birliği imajında ​​\u200b\u200bbirleştirir.

Birliğin Kutsaması(unction) hastalar üzerinde yapılan bir ayindir ve alnın, yanakların, dudakların, göğsün ve ellerin kutsanmış yağla yağlanmasıyla birlikte belirli duaların okunmasından oluşur. İnsandan iman ve tövbe istenir. Bu şartla günahları affedilir. http://www.way-s.ru/ezoterika/35/6.html (05.12.12)

Hinduizm'deki ana ritüeller

En yaygın dini tören türü puja veya tapmak. Hemen hemen her Hindu evinde, önünde dualar okunan, ilahiler söylenen ve adaklar sunulan sevgili tanrıların kutsal resimleri veya heykelleri bulunur. Yoksul evlerde puja mütevazı bir şekilde yapılır. Şafak vakti, ailenin annesi pazarın önünde dualar okuyor ve odasının köşesine asılan renkli tanrı resimlerinin önünde zili çalıyor. Zenginlerin evlerinde, kutsal ateşin hiç sönmediği, aile tapınağı görevi gören özel bir odada puja, lezzetli yemeklerin ve çiçeklerin sunulması, tütsü çubuklarının yakılmasıyla yapılır. Bu tür evlerde özel günlerde aile rahibi Purohita pujaya davet edilir. Bu tür dini hizmetler en çok bhakti kültünün takipçileri arasında yaygındır. Ana modern tapınak ritüeli, evde olduğu gibi, Vedik-Brahmanistik yajna'nın yerini alan puja'dır. Bunu doğru bir şekilde, yani özel metinlerin öngördüğü tüm inceliklere uygun olarak yapmaya çalışırlar. Bu tür pek çok metin var: tapınak ritüelini tanımlayan ve açıklayan agamalar; tapınak ritüelleri hakkında kısa referans kitapları, dualar gibi bir şey; Astroloji referans kitapları belirten Kesin tarihler ritüeller için; büyülü formüller ve büyü koleksiyonları. Ritüel bilgisinin en önemli kaynağı sözlü gelenekti ve hala da öyle. Tapınak pujası genellikle sabahın erken saatlerinde başlar. Rahip özenle hazırlanır, abdest alarak ve dua ederek temizlenir. Daha sonra, tapınağın büyülü yetki alanı altında bulunduğu şehrin veya köyün koruyucusu olan yerel tanrıya döner ve ondan bu tapınağa girmek için izin ister. "Tanrı'nın evi" olan tapınağın kapılarını açan rahip, tanrının yatak odasına girer ve övgü ilahileri söyleyerek onu uyandırır. Eski zamanlarda tanrıları uyandırmak için müzisyenler ve tapınak dansçıları kullanılırdı. Tanrının dikkatini çekmek isteyerek gong çalarlar, deniz kabuklarını üflerler ve zil çalarlar. Ritüeldeki merkezi rol, abhishek - serpme adı verilen bir prosedüre aittir. Bir tanrının heykeli veya başka bir resmi su veya sütle dökülür, yağlanır eritilmiş tereyağı veya altın para veya değerli taşlarla serpiştirilmiş sandal ağacı ezmesi. Böyle bir ritüelin amacı ya tanrıya sonsuz ve özverili bağlılığı ifade etmek ya da ondan merhamet almaktır.

Tilak

Çeşitli Hindu mezheplerinin takipçileri genellikle alınlarındaki ve bazen vücutlarındaki renkli işaretlerle onlara bağlılıklarını gösterirler. Örneğin, Şaivitler alınlarına üç beyaz yatay şerit çizer; Vaişnavalar ise dikey kırmızı bir çizgiyle bölünmüş beyaz Latin V'dir.

Upanayana

Brahman kastından bir erkek çocuğa hamileliğin veya doğumun sekizinci yılında, Kshatriya kastından bir erkek çocuğa 11. yılda ve Vaishya kastından bir erkek çocuğa 12. yılda uygulanan eski bir Hint ayini. Başlangıç ​​için son tarihler 16., 22. ve 24. yıllardı. Upanayana ritüelini gerçekleştirmek tüm Aryanlar (en yüksek üç kast) için zorunluydu. Deneyimsiz olanlar aforoz edildi ve onunla her türlü iletişim yasaklandı. Upanayana ritüeli bir tür ikinci, manevi doğum olarak kabul edildi ve inisiyeye yeni bir isim verilmesi eşlik etti. Bu, çocuğun her Aryan için zorunlu olan dört yaşam aşamasından ilkine - Brahmana öğrencisi (brahmacharin) aşamasına - girişini işaret ediyordu. Bir Aryan ancak bu aşamayı geçtikten sonra evlenerek kendi evini kurabilir. Aralarında çocuğun gelecekteki öğretmeninin de bulunduğu, ritüeli gerçekleştirmeye davet edilen brahminler bir kurban sundu; oğlan giyinmişti yeni giysiler, onu özel bir kemerle kuşattılar, üç iplik kutsal ottan (bir kshatriya için - kirişten, vaishya için - koyun yününden) büktüler ve ona sürekli takması gereken bir asa verdiler. Geleceğin öğretmeni onu çeşitli tanrılara emanet eden çocuk ona kısa bir talimat verir: "Sen bir brahmacharin'sin: su iç, (kutsal) iş yap, gündüzleri uyuma, laf kalabalığından uzak dur, ateşe odun koy." Bunun üzerine öğrenci ateşe odun atarak kendisi ve öğretmeni için sadaka toplamaya gitti. Üç günlük bir orucun ardından, bazen aynı gün, öğrenciye ilk ders okutulurdu. Öğretmenin dizlerine düşen öğrenci, ona kutsal Savitri ayetini (tanrı Savitar'ın onuruna bir ayet) öğretmesini istedi. Öğretmen ve öğrenci ateşin yanında karşılıklı oturuyorlardı; İlk önce bölümler halinde okudu, sonra kutsal kıtanın tamamını okudu ve çocuk da onun ardından tekrarladı. Upanayana ritüelinin kalıntıları Detaylı Açıklama Eski Hint ev ritüeli kurallarında (grihya sutraları) bulduğumuz bu gelenek, Hindistan'ın bazı yerlerinde bugüne kadar korunmuştur.

İçin Shraddha Yerleşik kanonlar var: Uygulanmasına 4 pandit katılıyor. Bunlardan biri, çeşitli Doğa güçlerinin kişileşmesi olan Panditlerin geri kalanı için Puja'yı gerçekleştirir. Tören öncesinde üç Pandit arife günü ve Tören günü tüm gün oruç tutar, başlamadan önce banyo yapar ve yeni kıyafetler giyerler. Onlar üç farklı İlahi gücün kişileşmesidir. İlk Pandit, atalarımız olan Pitra'yı kişileştirir: büyükbabalar, büyük büyükbabalar, büyükanneler ve büyük büyükanneler. Shraddha sırasında yüzü güneye dönük olarak oturur, çünkü güney, Ölüm Tanrısı Yama'nın yönüdür, ayrılan ataların ruhu bu yönden gelir. İkinci Pandit, Vishwa Devas'ı temsil eder; onlar, ayrılan ruhların korumaları olarak kabul edilir. Vishwa Devalara, onları korumak için her zaman Pitra'nın ayrılan ruhları eşlik eder. Vishwa Devas için de bir adak sunulmalıdır. Üçüncü Pandit, Shraddha sırasında ana tanrı olan Vishnu'nun kişileştirilmesidir. Daha sonra bu enerjiler, Mantralar söylenerek ve belirli ritüeller gerçekleştirilerek canlandırılır. Bunu bir ikram takip ediyor. Yemek sırasında Pandits'e iki veya üç çeşit tatlı, yağda pişirilmiş başka yemekler, iki veya üç çeşit sebze, pirinç ve diğer yemekler sunulur. Yemeğin ardından Panditlere yeni kıyafetler ikram edilir. Bunun ardından şef Pandit Pinda'yı hazırlar. Hazırlık için Satürn'ün enerjisini kişileştiren pirinç, kesilmiş süt ve özel siyah tohumlar kullanılır. Bütün bunlardan toplar yapılır, 3-6 adet. Hazırlanmasına Mantraların söylenmesinin eşlik ettiği bu tür yiyeceklerin güç ve enerji dolu olduğuna inanılıyor. Daha sonra ataların ruhlarına sunulur.

Genellikle Shraddha Törenini gerçekleştirmek ailenin en büyük üyesinin sorumluluğundadır ancak herhangi bir aile üyesi de bu töreni gerçekleştirebilir. Törenin ardından pirinç topları kargaların yemesi için başka hiçbir hayvanın ulaşamayacağı şekilde yerleştiriliyor. Kargaların ölülerin ruhlarını temsil ettiğine inanılıyor. Bu eski gelenek binlerce yıldır gözlemlenen bir şey. Bütün bu törenler Vedalarda anlatılmaktadır. Bir diğer tören türü ise Pitru Puja'dır. Bu tür bir töreni gerçekleştirmek için iki Pandit davet edilir. Tören sırasında şef Pandit Mantraları okur, ritüelleri gerçekleştirir ve ardından pirinç, dal, sebze, tuz vb. gibi kıyafet ve gıda maddelerini sunar. Panditlere pişmemiş yemek ikram ediliyor çünkü panditlere yalnızca kendilerinin veya aile üyelerinin hazırladığı yiyecekleri yiyebiliyorlar. Bu töreni yapan kişinin atalarını anması, onlara iyilik dilemesi, onlara adak sunulduğunu söylemesi ve karşılığında atalarının hayır duasını alması gerekir. M. Eliade, I. Culiano “Dini törenler ve inançlar sözlüğü.” M.: “Rudomino”, St. Petersburg: “Üniversite Kitabı”, 1997, 15, 35, 45, 70 sayfa

Ritüeller çoğu dinde mevcuttur ve yaygın oldukları ve insanların bilincini etkileyebildikleri için kişinin inancını güçlendirmek için tasarlanmıştır. görünen taraf inanç.

Dini törenler

Dini bir ritüel, genellikle dini semboller, sloganlar, şarkılar ve dualar kullanılarak katı bir sırayla gerçekleştirilen bir dizi eylemdir. Ritüeller, çoğu insanın hala pagan inançlarına bağlı olduğu çok eski zamanlardan beri kullanılmaktadır. "Ritüel" kelimesi eşanlamlı olarak kullanılabilir. Bu olayların amacı inancı güçlendirmek, dogmayı görünür kılmaktır, çünkü insanlar doğası gereği görünmez tanrılardan ziyade gördüklerine inanmaya daha yatkındır. Ritüeller şunları içerir:

• Düğün;
• Kurban etmek;
• Kutsal yerlere hac;
• Başlatma;
• Vaftiz;
• Ölüler için cenaze töreni vb.

Aztekler, Mayalar, eski Mısırlılar, Fenikeliler, Kartaca sakinleri vb. gibi bazı halklar, eski zamanlarda tanrıları inananlara sadık kılacağı varsayılan insan kurbanları vardı. Örneğin, insanlar kuraklık sırasında Tanrı'dan yağmur, iyi bir hasat, savaşta zafer vb. isteyebilirler. Tek tanrılı dinlerin yaygınlaşmasıyla birlikte bu ritüeller ortadan kalktı.

Pek çok halk, örneğin Ramazan Bayramı tatilinde Müslümanlar gibi, hayvan kurban etmeyi içeren ritüeller uygulamaya devam ediyor. Yahudiler, Ermeniler vb. arasında da yaygındır. Koç, horoz, güvercin vb. hayvanlar kurban edilir.

Temel olarak törenler din adamları tarafından gerçekleştirilmekte ve bu da din adamlarının statüsünü yükseltmeye yönelik bir yöntem olarak hizmet etmektedir. Örneğin, özellikle Orta Çağ'da, özellikle dindar Hıristiyan topluluklarında, bir rahip olmadan düğün töreni gerçekleşemezdi. Ve cenaze töreni olmadan insanlar akrabalarının ruhunun cennete gitmeyeceğinden korkuyorlardı. Zamanla bu, Orta Çağ'da başta Katolik Avrupa olmak üzere birçok ülkede kilisenin yozlaşmasına ve Katolik rahiplerin kutsama veya cenaze törenleri için para ve hediyeler talep etmesine yol açtı.

Antik çağlardan beri, toprakta çalışan insanların refahı doğa güçlerine bağlıydı: Güneşin ufkun üzerindeki yüksekliği, hava koşulları, büyüme mevsiminin süresi. Atalarımız, pagan tanrıları yatıştırmak ve iyi bir hasat elde etmek için

gündönümü günleriyle ilgili her türlü ritüeli gerçekleştirdi. Daha sonra organik olarak Ortodoks Hıristiyan bayramlarıyla iç içe geçtiler. Başlıcaları Noel, Paskalya, Trinity'dir.

Pagan zamanlarından bu yana çok az değişen tatiller halk arasında favori olmaya devam ediyor. Bu bir veda

güne adanmış kış veya Maslenitsa bahar ekinoksu. Bu sırada yerleşiyorlardı

Pirinç. 3. Korkuluk Maslenitsa

halk şenlikleri yapıldı, krepler pişirildi ve sonunda soğuk havaların sonunu ve baharın başlangıcını simgeleyen Maslenitsa'nın büstü yakıldı.

Yaz aylarında Ivan Kupala Günü kutlandı. kısa gece insanlar yıllardır topluyor şifalı otlar mucizevi sahip

zorla ateşin etrafında dans etti ve eğrelti otu çiçeği aradı. İnsanlar bunun kuşların ve hayvanların dilini anlamaya ve toprağa gömülü hazinelerin yerini göstermeye yardımcı olduğuna inanıyordu.

Artık ne yazık ki birçok gelenek ve ritüelin detayları kaybolmuş veya kısmen korunmuştur. Ancak yerel tarihçiler kaybedilenleri geri getirmeye çalışıyor. Şimdi birçok yerde nüfuslu alanlar Ve Eğitim Kurumları Maslenitsa şenliklerinin geleneklerinin yeniden canlandırıldığı “Kışa Veda” bayramını düzenliyorlar.

Dinler.

Pirinç. 5. Svyatogorsk Manastırı

Din gereği bölgemizde Hıristiyanlar (Ortodoks, Katolikler, Protestanlar, Eski İnananlar), Yahudiler, Müslümanlar ve diğerleri bulunmaktadır. Ana tapınak türleri arasında kiliseler, katedraller ve sinagoglar bulunur. Bölgemizdeki en ünlü Ortodoks anıtları, Yunanlıların dini geleneklerini koruyan Svyatogorsk Manastırı ve Mariupol kentindeki Varsayım Kilisesi'dir. Ancak dini yapıların çoğu

Bölgedeki eserler 20. yüzyılın 30'lu yıllarında yıkılmış, farklı ekollere ve dini objelere ait ikon resminin eşsiz örnekleri sonsuza dek kaybolmuştur.

7. Bize ailenizin geleneklerini anlatın.

8. Aileniz için bir soy ağacı yapın.

YARATICI PROJE

Ders:“Aileniz için bir aile ağacı hazırlamak”

Hedef:Öğrencilere aile ağacının derlenmesine yönelik algoritmayı tanıtın. Bir aile ağacı yapın.

Hepimiz birçok nesilden akrabayı birleştiren büyük, güçlü bir ağacın dallarıyız. Birçok gelenek ve ritüelin kutsal bir şekilde korunduğu ailededir ve önceki nesillerin anıları yaşamaktadır. Bu değerli bilgiyi korumanın bir yolu derlemektir. soy ağacı. Nasıl yapılır?

1) En yakın akrabalarınızın bir listesini yapın.

2) Onlarla ilgili temel bilgileri toplayın: doğum tarihleri ​​ve yerleri, eğitim, çalışma, askerlik hizmeti, evlilik.

3) Atalarınız hakkında bilgisi olan akrabalarınızı bulun ve onların hikayelerini yazın.

4) Ailenizin coğrafi pasaportunu hazırlayın - akrabalarınızın ve atalarınızın ikamet bölgelerini belirtin.

Akrabalarınızın ev arşivlerinde saklanan belgeleri toplayın - bunlar en önemli bilgi kaynaklarıdır. Fotoğrafları etiketleyin (kim gösteriliyor, çekim tarihi ve yeri).

BİR YEREL TARİHİN GÜNLÜĞÜNDEN:

Paskalya.Neredeyse her şey Paskalya gelenekleri ibadetle ortaya çıktı. Paskalya halk şenliklerinin kapsamı bile, aile tatilleri de dahil olmak üzere tüm tatillerin Paskalya kutlamalarına devredildiği bir perhiz dönemi olan Lent'ten sonra orucun bozulmasıyla ilişkilidir. Paskalya'nın sembolleri, Yenilenmeyi (Paskalya akarsuları), Işığı (Paskalya ateşi), Hayatı (Paskalya kekleri, yumurtalar ve tavşanlar) ifade eden her şey haline gelir.

Paskalya gecesinden ve sonraki kırk günden başlayarak (Paskalya kutlanmadan önce), "Hristiyanlık yapmak", yani birbirlerini şu sözlerle selamlamak gelenekseldir: "Mesih dirildi!" –

Üç kez öpüşürken "Gerçekten dirildi!" Bu gelenek havarisel zamanlara kadar uzanır.

Paskalya ateşi, halk şenliklerinin yanı sıra ibadette de büyük bir rol oynar. Mesih'in Dirilişinden sonra tüm ulusları aydınlatan Tanrı'nın Işığını sembolize eder. Yunanistan'da olduğu gibi büyük şehirler Rusya'da Ortodoks kiliseleriİnanlılar Paskalya ayininden önce beklerler Kutsal ateş Kutsal Kabir Kilisesi'nden. Ateş Kudüs'ten başarılı bir şekilde ulaşırsa, rahipler onu ciddiyetle şehrin tapınaklarına dağıtır. Müminler hemen mumlarını ondan yakarlar. Ayinin ardından pek çok kişi yanan lambayı evlerine götürüyor ve yıl boyunca onu yakmaya çalışıyorlar.

Noel.Rus tatillerinin hiyerarşisinde Ortodoks Kilisesi Noel, Paskalya'dan sonra ikinci sırada yer alıyor.

Hıristiyan Kilisesi'nin etkisiyle Noel Bayramı, Noel ritüelleriyle ilişkilendirilmeye başlandı ve şu geleneklere göre kutlanmaya başlandı: kilise takvimi- Noel'den İsa'nın Doğuşu'na. Zaman içindeki tesadüfleri (yılın başı), Slav Noel ritüellerinin kilise ritüelleriyle yakınlaşmasına katkıda bulundu.

Noel zamanı özellikle yoğun büyülü ritüeller Noel Bayramı'nı tüm takvim yılından ayıran, insanların davranışlarını düzenleyen falcılık, prognostik işaretler, gelenekler ve yasaklar. Noel Bayramı'nın mitolojik önemi, onların "sınır çizgisi" karakteriyle belirlenir - bu sırada güneş kıştan yaza döner; gündüz saatleri karanlıktan aydınlığa geçiyor; eskisi bitiyor eskisi başlıyor Yılbaşı; Kurtarıcı doğar ve kaos dünyasının yerini ilahi düzen alır. İLE

Eski ve yeni ekonomik yıllar arasındaki “sınır çizgisi” dönemi, ölülerin ruhlarının diğer dünyadan dünyaya gelmesi, şenlikle ilgili fikirlerle ilişkilidir. kötü ruhlar kışın ortasında. Popüler inanışlara göre, yaşayan insanlar arasında ruhların görünmez varlığı, geleceklerine bakma fırsatı sağladı, bu da Noel falcılığının sayısız biçimini açıklıyor.

Dünya kültleri ve ritüelleri. Kadim insanların Matyukhina Yulia Alekseevna'nın gücü ve gücü

Dini törenler ve ritüeller

Dini törenler ve ritüeller

İnsanlığın şafağında tüm halklar paganlardı: Doğanın ruhlarının güçlerine inanıyorlardı, onlara tapıyorlardı, hayvanları ve hatta insanları kurban ediyorlardı. İlk dini ritüeller, rahiplerin veya bilge adamların kültler gerçekleştirdikleri ve kurban ve dua sürecini yönlendirdikleri Taş Devri'nde ortaya çıktı. Daha sonra Budist brahminler Hindustan topraklarında dini ritüeller gerçekleştirdiler ve birkaç yüzyıl sonra ilk Hıristiyanlar ve Müslümanlar ortaya çıktı ve dini ritüeller tamamen yeni bir anlam kazandı - bir ibadet sembolü içeriyorlardı. tek bir tanrıya. O zamandan beri, yüzyıllar boyunca insanlar değişti, devletlerin isimleri değişti, hatta gezegenimizdeki iklim değişti, ancak dünyadaki en muhafazakar fenomenlerden biri olan dini ritüeller eskisi gibi yapılıyor. Eski bilge adamlar, büyücüler ve rahipler yerine kilise ritüellerini rahipler yönetiyor ve pagan tapınakları yerine tapınaklar, camiler ve katedraller ritüellerin mekanı olarak hizmet veriyor.

Dini bir ritüelin temel amacı, duaları, birçok nesil insanın Dünya'da yaşamasına yardım eden tek Tanrı'ya iletmektir. Ritüel nesneler - simgeler, mumlar, buhurdanlar, haçlar - ritüellerin gerçekleştirilmesine yardımcı olur ve bu nedenle çok büyük kutsal öneme sahiptir.

Modern Hinduizmin ritüelleri

Hinduizm'in ritüelleri, tıpkı dinin kendisi gibi, yüzyıllar boyunca önemli ölçüde değişti. Hinduizm'in temeli insanın gizli güçlerle bağlantısı olduğuna olan inançtır. Bu dinin ritüelleri yıldızlar dünyasıyla, dolunay ve yeni ay dönemleriyle, doğadaki değişikliklerle yakından bağlantılıydı. Diğer antik dinler gibi Hinduizm'in de insanla doğa güçleri arasında daha yakın bir bağlantı kurmayı amaçlayan birçok ritüeli vardı. Eski Hindu ritüellerinin özellikleri, tarihi 2,5 bin yıldan daha eski olan Vedalar ve Upanişadlar gibi eski edebiyat eserlerinde kayıtlıdır. Vedalara göre eski rahip Aryan, tanrıyı yatıştırmak için bir hayvan kurban etti. Kurban, Hindular için kutsal olan ateş kullanılarak yapılıyordu.

Günümüzde Hindu tanrısı puja'ya çiçek ve meyve çelenkleri, tütsü çubukları, vb. şeklinde hediyeler getirilmektedir. lezzetli yemekler. Tanrının heykelinin yakınında ayinler yapılır, ritüel şarkılar ve danslar yapılır.

Neredeyse 3 bin yıldır Brahman rahipleri tarafından ritüeller gerçekleştiriliyor; Hint toplumundaki rolleri oldukça büyük. Hindular arasında yaygın olan ev ritüelleri bile purohita adı verilen bir rahibin arzu edilen katılımıyla gerçekleştirilir. Hindistan'da bugüne kadar hâlâ tapınaklara gitme ve rahipleri evlerine davet etme hakkı olmayan dokunulmazlardan oluşan bir kast var. İÇİNDE son yıllar Dokunulmazların başta dini yaşama katılım izni olmak üzere haklarına yönelik hareketi yoğunlaştı. Dokunulmaz kasttan pek çok Hindu, kastlara katı bir bölünmenin olmadığı ve buna bağlı olarak ritüellerin gerçekleştirilmesine ilişkin yasakların olmadığı eski Vedalara göre ritüeller gerçekleştirir.

Modern dünyada Budizm ve ritüelleri

Budizm, diğer dinlerin çoğundan farklı olarak, hiçbir zaman bir kilise örgütüne ya da merkezi bir hükümete sahip olmamıştır. Budistler tek bir noktada birleşiyor: Üç temel değeri koruyorlar: Buda, dharma ve sangha. Aynı zamanda Buda, dünyadaki olası yaşamın doruklarına ulaşmış özel bir varlıktır; dharma - Buda tarafından keşfedilen ve etrafta olup biten her şeyi açıklayan yasa; sangha eşitlerden oluşan bir topluluktur.

Şu anda birçok Asya ülkesinde ve Rusya'da (Kalmıkya, Moğolistan'a yakın bölgeler) Budizm vaaz ediliyor, ancak çok yaygın değil. değişik formlar ve tezahürleri. Böylece, en egzotik laik ritüeller Japonya'da gerçekleşir ve Asya'nın geri kalanında Budizm çok sayıda manastırda yaygındır.

1956'da, Budizm'in 2500. yıldönümünün kutlandığı yılda, Hindistan Adalet Bakanı B. R. Ambedkar, dokunulmaz kasttaki Kızılderilileri, prensipte kastı tanımayan Budizm'i vaaz etmeye çağırdı. Bir günde 500'den fazla kişi Budizm'e geçti ve bakan, ölümünden sonra bodhisattva ilan edildi. Sonraki yıllarda pek çok kişi Budizm'i vaaz etmeye başladı ve Hindistan hükümeti Budist enstitülerinin gelişimi için büyük miktarda para ayırdı.

Yirminci yüzyılın sonunda Burma'da. 25 bine yakın manastır ve tapınak vardı. Çoğu zaman insanlar, örneğin 2-3 ay gibi bir süreliğine Budist rahip olurlar. Sangha'ya giren keşişler açıkça tüm ritüelleri (çoğunlukla meditasyon) yerine getirir ve tüm manevi uygulamaları gerçekleştirir. Bu şekilde kişinin kendisi için özel bir değer kazandığına, daha sonra mutlu bir reenkarnasyona yardımcı olacak bir lunya kazandığına inanılır. Burma nüfusunun %80'inden fazlası Budist ibadetini yerine getiriyor.

Tibet, gizli ritüelleri ve gelenekleri olan manastırlarıyla ünlüdür. Yirminci yüzyılın ortalarına kadar. Tibet'teki her aile bir (ve bazen iki) oğlunu keşiş olmaları için gönderiyordu; Tibet toplumunda her yedinci sakinden biri keşişti.

Çin'de, bugüne kadar benzersiz bir yöne sahip birkaç Budist manastırı hayatta kaldı - içlerindeki ritüeller, Budist meditasyonunu şaman ritüelleriyle birleştiriyor.

Tüm Budistler kel kafalarını tıraş eder, özel kıyafetler giyer ve çoğu zaman bekarlık yasalarına uyarlar.

Paskalya

Halkımızın pagan geçmişine dayanan büyük Hıristiyan bayramı, yılın en sevilen bayramlarından biridir. Paskalya haftası boyunca Hıristiyanlar özel yemekler hazırlar, yumurta boyar, konukları ziyaret edip kabul eder ve İsa Mesih'in dirilişini yüceltirler.

Antik Slavlar, dünyanın diğer birçok halkı gibi, yüzyıllar önce saygı duyuyorlardı. Yumurta kutsal bir nesne olarak görülüyor, çoğu zaman onu bir fetiş haline getiriyor ve tanrılara hediye olarak sunuyor. Yumurta, yaşamın devamının sonsuz gizemini içerir.

Rusya'da Hıristiyanlığın gelişiyle birlikte, yeni yaşamın sembolü ve güneşin işareti olan kırmızı boyalı yumurta, büyük Paskalya'nın ana özelliği haline geldi. Bahar tatili. Dünya çapında milyonlarca insan alışveriş yapıyor renkli yumurtalar Yumurtanın gizemli sembolizmini düşünmeden, bu geleneği geç Hıristiyanlara atfediyoruz.

sen Doğu Slavlar Paskalya'nın ayrılmaz bir özelliği, pagan tanrılara hediye olarak sunulan eski ekmeklerin sembolü olan Paskalya kekleridir. Hıristiyanlığın benimsenmesinden çok önce Slavlar, eski fırınlarda kaba un ve ekşi sütten ekmek somunları pişiriyor, bunları meyvelerle süsliyor ve en önemli ritüeller sırasında tapınağa götürüyorlardı. Daha sonra, bu hediye verme geleneği Hıristiyan Kilisesi tarafından benimsenip yeniden işlendi ve şimdi tüm inananlar, diğer Paskalya yemekleri gibi kiliselerde Paskalya keklerini kutsuyorlar.

Büyük Paskalya örneğini kullanarak, eski pagan kültlerinin Hıristiyan kültlerine dönüşme süreci açıkça izlenmektedir. Bu süreç aynı zamanda diğer Rus tatillerini de etkiledi: Noel Bayramı, Ivan Kupala, İlyas Günü, Ebeveynler Günü ve diğerleri. Hristiyan Kilisesi Eski kült geleneklerini sadece biraz değiştirerek, kendi ritüellerini kendi yerlerine inşa ettiler, geleneksel Rus inançları üzerine inşa edildikleri için inananlar için oldukça anlaşılır.

Zerdüştler kitabından. İnançlar ve gelenekler kaydeden Mary Boyce

Yeni kitabından dini kuruluşlar Yıkıcı ve gizli bir doğaya sahip Rusya yazar Rus Ortodoks Kilisesi Moskova Patrikhanesi Misyoner Dairesi

yazar Buckland Raymond

Yıkıcı dini örgütler ve "Ruhun Ekolojisi, Okültizm ve

Kitaptan En yeni kitap gerçekler. Cilt 2 [Mitoloji. Din] yazar Kondrashov Anatoly Pavlovich

Maya kitabından. Hayat, din, kültür kaydeden Whitlock Ralph

ABD vatandaşlarının dini törenleri yerine getirmesi gerekiyor mu? 1832'de ABD Kongresi, her Amerikalının yılda bir gün oruç tutmasını ve dua etmesini zorunlu kılan bir yasa çıkardı. İlk birkaç yıl neredeyse hiç kimsenin bu yasaya uymadığını gösterdi. İptal edilmedi ama oruç ve

Budizmden Önce Japonya kitabından [Tanrıların yaşadığı adalar (litre)] Kidder Jane E.

Dini törenler Ortaçağ avrupası Tüm tatillerin dini kutlamalar veya azizlerin günleri olduğu Mayalarda, yaşamın hemen hemen tüm diğer yönleri gibi tüm kutlamalar da din ile güçlü bir şekilde ilişkilendirildi. Fuarlar, şenlikler, şenlikler ve dini törenler yapıldı.

Vikingler kitabından [Hayat, din, kültür (litre)] kaydeden Jacqueline Simpson

Çingeneler kitabından. Yaşamın ve geleneklerin sırları yazar Buckland Raymond

Teolojik-Politik İnceleme kitabından yazar Spinoza Benedict Baruch

Tam Yıllık Kısa Öğretiler Çemberi kitabından. Cilt II (Nisan-Haziran) yazar Dyachenko Grigory Mihayloviç

İslam ve Vedalar kitabından [Sufi ve Vaishnava dini geleneklerinin karşılaştırmalı incelenmesi deneyimi] yazar Aitzhanova Asel Kazbekovna

Ders 1. Rev. İtirafçı Basil, Paria Piskoposu (Tüm dini törenler inanç ve Tanrı sevgisi ruhuyla doldurulmalıdır) I. Rev. Basil, Küçük Asya'daki Paria şehrinin piskoposuydu, bu yüzden ona Paria deniyor. 8. yüzyılda ikonoklast Isaurian Leo ve birçok hükümdarın yönetimi altında yaşadı.

Çin'deki Kültler, Dinler, Gelenekler kitabından yazar Vasilyev Leonid Sergeyeviç