Ortodoksluktaki haç sadece bir ibadet nesnesi değildir, aynı zamanda Tanrı'nın lütfunu almak için tövbe ve günahların kefareti için güçlü bir araçtır. Pek çok haç var ve bunlar farklı. İnsanlar arasında kiliselerin kubbeleri vb. için onları erkek ve kadın olarak ayırmak yaygındır. Ortodoks ve Katolik var. Vaftiz ve diğer bayramlar için özel kanonlar olmadığı gibi, kilisede de haçları cinsiyete göre ayıran kanonlar yoktur.

Çarmıha gerilmede pek çok sır saklıdır. Ortodoks için bu, karşı bir tür en güçlü muskadır. kötü ruh, nazar, hoş olmayan kazalar. Çıkarılmadan giyilirler. Bir zamanlar bir çocuk evden çıktığında ya da babasının evinden çıktığında boynuna haç bağlanırdı. Giyilebilir olarak adlandırıldı.

Zihin duanın sözlerini, Tanrı'nın kanunlarını onurlandırmalıdır. Günahkar eylemlerden dolayı kalbin tövbe ve gözyaşı içinde olması gerekir.

Vaftiz sırasında haç da giyilir. Onu kaldırarak bebeğe giden yolu açtığınıza inanılıyor. karanlık güçler. Bu nedenle ip veya zincir çocuğun rahat edeceği ve çıkarılamayacak kadar uzun yapılır.

Kiliseye girdiğinizde kendinizi bir haçla işaretlersiniz, bu doğru bir işarettir ve onun gücüne olan inançtır.

Ortodoks haçının görüntüsü

Ortodoks haçının anlamı

Haç Ortodoksluğun ayrılmaz bir parçasıdır. Çarmıha gerilmiş İsa'yı ve onun biz günahkarlar için verdiği yaşamı ifade eder. Ateistler Ortodoksluğun İsa'yı öldüren araca tapındığını düşünüyor. Ancak bu gerçek olmaktan uzaktır. İnanlılar sonsuz yaşamın sembolüne taparlar. Kilise "hayat veren haç" diyor, bu da İsa'nın korkunç bir ıstırap içinde günahların bağışlanması ve sıradan insanlar için sonsuz yaşam için Yüce Allah'a yalvardığı anlamına geliyor.

Ortodoks Hıristiyanlar üzerlerine haç koyarak Yüce Olan'ı, O'nun yasalarını onurlandırır ve Tanrı'nın Sözünü yerine getirirler. Alçakgönüllülüğü kabul ederler ve bereket alırlar. Bu nedenle haç, İsa'nın verdiği yaşam için imanın kurtarıcı gücüdür.

Ortodoks haç türleri

Ataerkil Haç

Geçen yüzyılın ortalarında kullanıldı. Böyle büyük bir haç Rus Sanatı Müzesi'nde bulunuyor.

Dört köşeli haç

“Çok şerefli haç, dört köşeli güç, Havarilere bereket.”

Altı köşeli haç “Rus Ortodoks”

Bu haçın bir amacı var. Alt çubuk bir nevi iyilik ve kötülük terazisi görevi görür. İsa, iki yanında çarmıha gerilen iki suçluyu böyle tanımladı. Bunlardan biri tövbe etti ve saf bir ruhla başka bir dünyaya gitti, ikincisi ise Mesih'e küfrederek cehenneme gitti.

Sekiz köşeli haç

İsa dört köşeli bir çarmıhta idam edildi. Ve ancak çiviyi ayaklara çaktıklarında, çarmıhta alt çubuk, ayak belirdi. Daha sonra yazıtlı üst çubuğu yatak başlığına tutturdular.

Artık tüm dünyada bilinen sekiz köşeli haç bu şekilde ortaya çıktı.

Yedi köşeli haç

Bu tür haçlar 1500 yılında Kuzey Rusya'da tasvir edildi. Ayrıca Rus kiliselerinin kubbelerine de monte ediliyorlar.

Çapraz “dikenli taç”

“Senin yüzünden bütün dünya lanetlendi. Yalnızca dikenler büyüyecek,” bunlar Tanrı’nın Adem’e söylediği sözlerdi. İsa hiçbir zorlama olmaksızın insanlığın tüm günahlarını üzerine almıştır ve dikenli taç, çarmıha gerilmek için tere taşırken geçtiği dikenli yol gibidir. Adem'in günahının tamamen kefareti oldu.

Çapraz “darağacı”

Bu tür haçlara hemen hemen tüm kiliselerde rastlamak mümkündür. Tüm kilise nesneleri onlarla taçlandırılmıştır.

Çapraz “asma”

Ben gerçek asmayım ve Babam bağcıdır” (Yuhanna 15:1). Bu isim İsa tarafından kendisine ve Rab Tanrı'ya verilmiştir. Kubbelerde haç ve asma kombinasyonuna rastlanmaktadır.

“Yunanca” veya eski Rus “korsunchik” i çaprazlayın

Rusya'nın en eskilerinden biri. Aziz Prens Vladimir bu haçla vaftiz edildi.
Bu isim mikro ekümenik haça verildi.

Hilal ile kubbeli haç

Kubbeler bu tür haçlarla kaplıdır. Bu uzak 1570'lerin şeklidir. Burası Mesih'in doğum yeri, sonsuz yaşam umudunun çapası ve İsa'nın ayakları dibindeki Rab Tanrı'nın düşmanı olarak belirlenmiştir.

Yonca çapraz

Kiliselerdeki sunak haçları bu tasarımla taçlandırılmıştır. Rus devletinin sembolleri üzerindedir.

“Malta” veya “Aziz George”u çaprazlayın

Adını Rus İmparatoru Pavel Petrovich'in öldürülmesinden sonra almıştır. Malta'daki Kudüs Yahya Tarikatı'nın bağlısı ve mütevelli heyetiydi. Bu örgüt Masonluğa karşı çıktı. Bu yüzden Masonlar İmparatoru öldürdüler.

Muzaffer Aziz George'un haçı süvarileri ödüllendirmek için kullanıldı.

Çapraz “Prosphora-Konstantinovsky”

Adı zaten onu prosphora'ya yerleştirdiklerini gösteriyor. Komünyondan sonra onları kilisede görme ve yeme fırsatınız var.

Eski baskılı “hasır” haç

Bu tür çizimler Rusya'daki basılı eski kitaplarda görülebilir.

Dört köşeli "damla şeklinde" haç

İsa korkunç bir acı içinde öldüğünde, çarmıha gerildiği çarmıhın üzerine onun kanından damlalar damladı. Ona özel bir güç veriyor.

Çapraz “çarmıha gerilme”

1800'lerden önce İsa dirilmiş ya da dirilmiş olarak sunuluyordu. Antik çağlardan beri haçların bir taburesi vardı ve bacaklar ayrı ayrı çivilenmişti ve İsa çarmıha gerilmiş gibi görünüyordu. Ve yalnızca Katolikler sarkık kolları olan İsa'nın net bir imajına sahiptir. Ne kadar korkunç bir acı içinde öldüğü açıktır. Sonuç olarak şudur: Halk, Mesih'in halkına olan sevgisinin gücünü, onlar için hayatını verdiğini görmelidir.

Şema çaprazı veya “Golgotha”

Rahiplerin kıyafetlerine işlenmiştir. Bu manevi bir haç görüntüsüdür. Bir odayı aydınlatmak için kullanılır, 4 duvara yapıştırılmıştır. Onun tanımı gerçek koruyucudur.

Gama çapraz

Antik çağda kilise objelerini süslemek için kullanılmıştır. Ayasofya'nın kubbesinin altında, Nizhny Novgorod'un kapı çizimlerinde de görülmektedir. Katedral.

Doğru Ortodoks haçı

Dört köşeli haç doğru kabul edilir. Ayakları iki çiviyle çivilenmiş olan İsa'nın bir resmi olmalı.

Sekiz köşeli Ortodoks haçı

İsa böyle bir çarmıha gerilerek idam edildi.

Ve ancak çiviyi ayaklara çaktıklarında çarmıha gerilmiş bir ayak belirdi. Daha sonra yazıtlı üst çubuğu yatak başlığına tutturdular. Artık tüm dünyada bilinen sekiz köşeli haç bu şekilde ortaya çıktı.

Aynı zamanda insan yaşamının sekiz dönemi olarak da kabul edilebilir. Sekizincisi başka bir dünya, gelecekteki bir yaşamdır. Bir ucu Tanrı'nın Krallığına bakıyor. Bacakların üst çubuğu yeryüzündeki günahtan, İsa'nın stereotipleri kırdığından, insanlara Tanrı'nın var olduğunu gösterdiğinden, onlara günahın ne olduğunu açıkladığından bahsediyor.

Ortodoks haçının oranları

Haç bir taban ve üç ek parçadan oluşur:

• Yazı plakası;
• Ortadaki ise İsa'nın dünyayı kucakladığı, ona sevgisini gösterdiği ellere;
• Alt, ayak tabanı.

Ayak tabanının bu şekle sahip olmasının bir nedeni var. Kutsal Yazılara göre, inananlar sağ el Tanrım, soldaki günahkarlar. Sağdakiler Tanrı'nın Krallığına, soldakiler ise mutlak cehenneme gidecekler.

Standartlara göre. Genişliğe yayılan eller kişinin boyuyla orantılıdır. Buna göre, haçın orta çubuğunun bir kısmı, alt çubuğun ortasından başlangıcına kadar olan uzunluğa karşılık gelmelidir. Bu, 1 tabanıyla çubuğun uzunluğunun 0,618 olacağı, ortadan aşağıya doğru da 0,618 olacağı anlamına gelir. Çarmıha gerilmenin başından sonuna kadar 1-0.618=0.382. Fark 0,382/2=0,191

Ortodoks haçı ile Katolik haçı arasındaki fark nedir?

Katolik çarmıhında İsa'nın bacakları çaprazlanmış ve tek çiviyle çivilenmiştir. Canlı olarak tasvir ediliyor, korkunç bir işkence yaşıyor. Yazıtın adı INRI'dir.

Ortodoks haçı bize Mesih'in dirilişinden sonrasını gösterir. Bacaklar çapraz değil. Yazıt ІНЦІ adını taşıyor. Aynı zamanda “Kaydet ve Koru” seçeneğinin arka tarafındadır.

Erkekler için Ortodoks haçı

Haçlar bu aralar moda. Gümüş dünyevi yaşamı, altın ise cenneti temsil eder. Basit bir görünüme sahipler, biraz kaba. Çarmıha gerilme olmayabilir.

Kadın Ortodoks haçı

Kadınların haçı kıyafetlerinin altına saklamaları gerekiyor. Bu sayede Allah'a daha yakın olacağına inanılıyor. Duası yürekten geliyor ve yanındaki haç ona güç veriyor. Bir kadın kalbinin altında bir çocuk taşıdığında Rabbinin bereketini kazanır. Savunmada ona aynı göğüs haçı verilir.

Günümüzde haç aynı zamanda güzel bir dekorasyon görevi de görüyor.

Kiliselerdeki Ortodoks haçları

Ortodoks haçı üzerindeki yazıtlar, anlam

• NIKA (zafer) unvanı, İsa'nın ölüme ve dirilişine karşı kazandığı zaferdir.
• ICXC unvanı, Yücelik Kralı İsa Mesih'tir.
• INCI ismi, Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa'dır.
• Adem'in başı, günahların kefareti için bir kurban olarak İsa'nın ayaklarının dibinde bulunan, onun günahını ve ölümünü simgelemektedir.

Mezar için Ortodoks haçının boyutları

Haç, cenaze töreni sırasında gerçekleşen kilise kanonlarının izin verdiği bir semboldür. Hayat veren gücü, ruhun dünyaya veda etmesine ve rahatlayarak Tanrı'nın Krallığına uçmasına olanak tanır.

Ortodoks kilisesinin haçındaki hilal ne anlama geliyor?

Antik çağda kilise objelerini süslemek için kullanılmıştır. Ayasofya'nın kubbesinin altında, Nizhny Novgorod Katedrali'nin kapı çizimlerinde de görülmektedir. Oldukça yaygın. Haçın tabanında yer alan bir hilal vardır. Tapınakların ve kiliselerin kubbelerine monte edilirler. İsa'nın doğuşunu ifade eder. Onu Tanrının Annesi olarak da yorumlayabilirler.

Böyle bir atamanın verdiği bir görüş var Ortodoks inancı Müslümana üstünlük sağlar. Ancak Müslümanlar, Ortodokslukta göründüğünden çok daha önce böyle bir haç imajına sahipti.

Gerçekte bu bir çapraz çapadır. Eski günlerde kilise bir cankurtaran sandalıydı; sıradan insanları gerçek yola yönlendiriyor, onlara Tanrı'nın Krallığına giden yolu gösteriyordu.

Dua Ortodoks haçı

"Rab İsa, kurtar beni, bir günahkar"

Haçın arka tarafında bir dua damgası var - bir dilekçe, bu Ortodoks için en önemli duadır.

Ağırlıklı olarak Yahudilerden oluşan Eski Ahit kilisesinde bilindiği gibi çarmıha gerilme kullanılmamış ve geleneklere göre infazlar üç şekilde gerçekleştirilmiştir: taşlanarak, diri diri yakılarak ve ağaca asılarak. Bu nedenle, Rostovlu Aziz Demetrius (Soruşturma, bölüm 2, bölüm 24) şöyle açıklıyor: "Asılan adamlar hakkında yazıyorlar: 'Ağaca asılan herkes lanetlidir' (Yas. 21:23)". Dördüncü infaz - kılıçla kafa kesme - Krallıklar döneminde onlara eklendi.

Ve çarmıhta idam o zamanlar pagan bir Greko-Romen geleneğiydi ve Yahudi halkı bunu İsa'nın doğumundan yalnızca birkaç on yıl önce, Romalıların son meşru kralları Antigonus'u çarmıha gerdikleri zaman öğrenmişti. Bu nedenle, Eski Ahit metinlerinde bir infaz aracı olarak haç benzeri bir şey yoktur ve olamaz: hem isim hem de biçim açısından; ancak tam tersine, orada pek çok kanıt var: 1) Rab'bin haçının imajını kehanetsel olarak önceden şekillendiren insan eylemleri hakkında, 2) haçın gücünü ve ahşabını gizemli bir şekilde tasvir eden bilinen nesneler hakkında ve 3) vizyonlar hakkında ve Rab'bin çektiği acının habercisi olan vahiyler.

Haçın kendisi gibi korkunç silahŞeytan'ın ölümcüllüğün bayrağı olarak seçtiği utanç verici infaz, aşılmaz korku ve dehşete neden oldu, ancak Galip İsa sayesinde neşeli duygular uyandıran arzu edilen bir kupa haline geldi. Bu nedenle, Roma'nın Aziz Hippolytus'u - Apostolik kocası - haykırdı: "ve Kilise'nin ölüm üzerindeki ödülü var - bu, kendi üzerinde taşıdığı Mesih'in Haçıdır" ve dillerin Havarisi Aziz Pavlus, kendi kitabında şöyle yazdı: Mektup: “Sadece Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıhında övünmek istiyorum (...)”(Gal. 6:14). Aziz John Chrysostom, "Eski zamanlarda en acımasız infazların bu korkunç ve sitemli (utanç verici - Slav) işaretinin ne kadar arzu edilir ve değerli hale geldiğine bakın" diye ifade verdi. Ve Apostolik Adam - Filozof Aziz Justin - şunu ileri sürdü: "Peygamberin öngördüğü gibi haç, Mesih'in gücünün ve otoritesinin en büyük sembolüdür" (Özür, § 55).

Genel olarak Yunancada “bağlantı” anlamına gelen “sembol”, ya bağlantıyı sağlayan araç, ya görünmez bir gerçekliğin görünür doğallık yoluyla keşfi, ya da bir kavramın imgeyle ifade edilebilmesi anlamına gelir.

Filistin'de çoğunlukla eski Yahudilerden ortaya çıkan Yeni Ahit Kilisesi'nde, sembolik görüntülerin yerleştirilmesi ilk başta, önceki geleneklerine bağlılıkları nedeniyle zordu; bu, görüntüleri kesinlikle yasakladı ve böylece Eski Ahit Kilisesi'ni pagan putperestliğinin etkisinden korudu. . Ancak bildiğiniz gibi İlahi Takdir o zaman bile ona sembolik ve ikonografik dil konusunda birçok ders verdi. Örneğin: Tanrı, Hezekiel peygamberin konuşmasını yasaklayarak, ona "İsrailoğullarına bir işaret" olarak bir tuğlanın üzerine Yeruşalim kuşatmasının resmini yazmasını emretti (Hezekiel 4:3). Ve zamanla, geleneksel olarak resimlere izin verilen diğer uluslardan Hıristiyanların sayısının artmasıyla birlikte, Yahudi unsurunun bu kadar tek taraflı etkisinin elbette zayıfladığı ve yavaş yavaş tamamen ortadan kalktığı açıktır.

Zaten Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından itibaren, çarmıha gerilen Kurtarıcı'nın takipçilerine yapılan zulüm nedeniyle Hıristiyanlar, ritüellerini gizlice gerçekleştirerek saklanmak zorunda kaldılar. Ve Hıristiyan devletinin yokluğu - Kilisenin dış çiti ve böylesine baskıcı bir durumun süresi, ibadet ve sembolizmin gelişimine yansıdı.

Ve bugüne kadar Kilise'de öğretinin kendisini ve tapınakları Mesih'in düşmanlarının kötü niyetli merakından korumak için ihtiyati tedbirler korunmuştur. Örneğin, İkonostasis, koruyucu önlemlere tabi olan Komünyon Ayini'nin bir ürünüdür; veya papazın ünlemleri: katekümenlerin ve sadıkların ayinleri arasındaki "küçük katkümenlerden dışarı çıkın", şüphesiz bize "Kutsal Ayini kapıları kapatarak kutladığımızı ve inisiye olmayanların onunla birlikte olmasını yasakladığımızı" hatırlatır Chrysostom ( Konuşma 24, Matt.).

Ünlü Romalı aktör ve pandomimci Genesius'un 268 yılında İmparator Diocletianus'un emriyle sirkte Vaftiz Ayini ile nasıl alay ettiğini hatırlayalım. Kutsal şehit Genesius'un hayatında söylenen sözlerin onun üzerinde ne kadar mucizevi bir etki yarattığını görüyoruz: Tövbe ettikten sonra vaftiz edildi ve halka açık idama hazırlanan Hıristiyanlarla birlikte "başı kesilen ilk kişi oldu." Bu, bir türbeye yapılan saygısızlık gerçeğinden çok uzaktır - Hıristiyan sırlarının çoğunun paganlar tarafından uzun süredir bilindiği gerçeğinin bir örneği.

"Bu dünya,- Kahin Yahya'nın sözlerine göre, - hepsi kötülük içinde yatıyor"(1 Yuhanna 5:19) ve Kilisenin insanların kurtuluşu için savaştığı ve ilk yüzyıllardan beri Hıristiyanları kısaltmalar, monogramlar, sembolik resimler ve işaretler gibi geleneksel sembolik dili kullanmaya zorlayan saldırgan bir ortam var.

Kilisenin bu yeni dili, elbette, ruhsal yaşını da hesaba katarak, Haç gizemine yeni dönüşümün yavaş yavaş başlatılmasına yardımcı olur. Sonuçta, vaftizi almaya hazırlanan katkümenlere dogmaların aşamalı olarak açıklanması ihtiyacı (gönüllü bir koşul olarak), Kurtarıcı'nın Kendisinin sözlerine dayanmaktadır (bkz. Matta 7:6 ve 1 Korintliler 3:1). Bu nedenle Kudüslü Aziz Cyril vaazlarını iki bölüme ayırdı: Kutsal Ayinler hakkında tek bir kelimenin bulunmadığı 18 dini vaazdan ilki ve inananlara her şeyi açıklayan 5 gizli vaazdan ikincisi. kilise ayinleri. Önsözde, katkümenleri duyduklarını yabancılara aktarmamaya ikna ediyor: "Tecrübeyle öğretilenlerin doruğunu deneyimlediğinizde, o zaman katkümenlerin bunu duymaya layık olmadığını öğreneceksiniz." Ve Aziz John Chrysostom şunu yazdı: “Bu konuda açıkça konuşmak isterim ama bu konuda bilgi sahibi olmayanlardan korkuyorum. Çünkü konuşmamızı zorlaştırıyorlar, bizi açık ve gizli konuşmaya zorluyorlar.”(Konuşma 40, 1 Kor.). Aynı şeyi Cyrrhus Piskoposu Kutsal Theodoret de söylüyor: “İlahi gizemlerden, inisiye olmayanlar yüzünden gizlice konuşuyoruz; Gizli öğretiye layık olanların uzaklaştırılmasından sonra onlara açık bir şekilde öğretiyoruz” (Num. 15. soru).

Böylece, dogmaların ve ayinlerin sözlü formüllerini koruyan resimli semboller, yalnızca ifade yöntemini geliştirmekle kalmadı, aynı zamanda yeni bir kutsal dil olarak kilise öğretisini saldırgan küfürlerden daha güvenilir bir şekilde korudu. Bugüne kadar, Elçi Pavlus'un öğrettiği gibi, biz “Tanrı'nın gizli, gizli bilgeliğini vaaz ediyoruz”(1 Korintliler 2:7).

T şeklinde haç "Antonievsky"

Roma İmparatorluğu'nun güney ve doğu kesimlerinde suçluları idam etmek için Musa'nın zamanından beri "Mısır" haçı olarak adlandırılan ve Mısır'daki "T" harfine benzeyen bir silah kullanılıyordu. Avrupa dilleri. Kont A. S. Uvarov, "Yunanca T harfi" diye yazdı, "çarmıha gerilmek için kullanılan haç biçimlerinden biridir" (Hıristiyan Sembolizmi, M., 1908, s. 76)

Ünlü ayin uzmanı Archimandrite Gabriel, "Yunancada T harfiyle ifade edilen 300 sayısı, Havarilerin zamanından beri haçı belirlemeye de hizmet ediyor" diyor. - Bu Yunanca T harfi, Aziz Callistus'un yer altı mezarlarında keşfedilen 3. yüzyıldan kalma bir mezarın yazıtında bulunur. (...) 2. yüzyılda oyulmuş bir akik üzerinde böyle bir T harfi görüntüsü bulunur” (Manual of Liturgics, Tver, 1886, s. 344)

Rostovlu Aziz Demetrius da aynı şeyden bahsediyor: “Rab'bin Meleğinin yaptığı “Tav” adlı Yunan imgesi "alnındaki işaret"(Hezekiel 9:4) Aziz Hezekiel peygamber, Tanrı'nın Yeruşalim'deki halkını yaklaşan cinayetten sınırlamak için bir vahiyde gördü. (...)

Yukarıdaki görsele Mesih unvanını bu şekilde uygularsak, hemen İsa'nın dört köşeli haçını görürüz. Sonuç olarak Hezekiel orada dört köşeli bir haç prototipini gördü” (Rozysk, M., 1855, kitap 2, bölüm 24, s. 458).

Tertullianus da aynı şeyi belirtiyor: "Yunanca Tav harfi ve bizim Latince T'miz, kehanete göre gerçek Kudüs'te alınlarımızda tasvir edilecek olan haçın gerçek formunu oluşturuyor."

“Hıristiyan monogramlarında bir T harfi varsa, o zaman bu harf diğerlerinin önünde daha net öne çıkacak şekilde konumlandırılmıştır, çünkü T sadece bir sembol değil, hatta haçın görüntüsü olarak kabul edilmiştir. . Böyle bir monogramın bir örneği 3. yüzyıla ait bir lahit üzerindedir” (Gr. Uvarov, s. 81). Kilise Geleneğine göre Büyük Aziz Anthony, Tau haçını kıyafetlerine takıyordu. Veya örneğin Verona şehrinin piskoposu Aziz Zeno, 362 yılında yaptırdığı bazilikanın çatısına T şeklinde bir haç yerleştirmiştir.

"Mısır hiyeroglifi Ankh" ı çaprazlayın

Ölümün Fatihi olan İsa Mesih, Süleyman peygamberin ağzından şunu duyurdu: “Beni bulan hayat bulmuştur”(Özdeyişler 8:35) ve O'nun enkarnasyonu üzerine şunu tekrarladı: "Yedi dirildim ve yaşıyorum"(Yuhanna 11:25). Zaten Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından itibaren, hayat veren haçın sembolik imgesi için, şeklini anımsatan Mısır hiyeroglifi "çapa" kullanılmış ve "hayat" kavramını ifade etmiştir.

Mektup çapraz

Ve diğer harfler ( farklı diller) aşağıda ilk Hıristiyanlar tarafından da haç sembolü olarak kullanılmıştır. Haçın bu görüntüsü, onlara tanıdık gelen paganları korkutmadı. Kont A.S. Uvarov, "Ve aslında, Sina yazıtlarından da görülebileceği gibi, mektup bir sembol ve haçın gerçek bir görüntüsü olarak alınmıştır" (Hıristiyan sembolizmi, bölüm 1, s. 81). Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında önemli olan elbette sembolik imgenin sanatsal yanı değil, onun gizli bir kavrama uygulanmasının rahatlığıydı.

Çapa şeklindeki haç

Başlangıçta, bu sembol arkeologların aklına 3. yüzyılın Selanik yazıtında, 230'da Roma'da ve 474'te Galya'da rastladı. Ve "Hıristiyan Sembolizmi"nden şunu öğreniyoruz: "Pretextatus mağaralarında üzerinde herhangi bir yazı bulunmayan, yalnızca tek bir "çapa" imgesi bulunan levhalar bulduk" (Gr. Uvarov, s. 114).

Havari Pavlus, Mektubunda Hıristiyanların bu fırsata sahip olduğunu öğretiyor "Önünüze konulan umuda sahip çıkın"(yani Çapraz), ruh için güvenli ve güçlü bir çapa gibidir"(İbraniler 6:18-19). Bu, Elçi'ye göre, "Çapa" Haçı sembolik olarak kâfirlerin kınamasından koruyan ve imanlılara onun gerçek anlamını, günahın sonuçlarından kurtuluş olarak açıklayan, güçlü umudumuzdur.

Mecazi anlamda konuşursak, fırtınalı bir geçici yaşamın dalgaları boyunca kilise gemisi, herkesi sonsuz yaşamın sessiz limanına teslim eder. Bu nedenle, haç şeklindeki “çapa”, Hıristiyanlar arasında Mesih'in Haçının en güçlü meyvesi olan Cennetin Krallığı için bir umut sembolü haline geldi, ancak Yunanlılar ve Romalılar da bu işareti kullanarak ona anlamını özümsediler. gücü” yalnızca dünyevi işlerin gücüdür.

Monogram haçı “Konstantin öncesi”

Ayin teolojisi alanında tanınmış bir uzman olan Archimandrite Gabriel, “bir mezar taşı üzerine yazılan (III. Yüzyıl) ve Aziz Andrew haçı şeklindeki, dikey olarak bir çizgiyle kesişen monogramda (Şekil 8) şöyle yazıyor: bir haç kapak resmi” (Kılavuz, s. 343) .
Bu monogram, İsa Mesih'in adının Yunanca baş harflerinin çaprazlanmasıyla oluşmuştur: "1" harfi (yot) ve "X" harfi (chi).

Bu monogram genellikle Konstantin sonrası dönemde bulunur; örneğin Ravenna'daki 5. yüzyılın sonlarına ait Başpiskopos Şapeli'nin tonozlarında onun resmini mozaikte görebiliriz.

Çapraz monogram "çoban asası"

Çoban Mesih'in öncüsü olan Rab, Eski Ahit kilisesinin sözlü koyunları üzerindeki pastoral gücün bir işareti olarak Musa'nın asasına (Çıkış 4:2-5) ve ardından Harun'un asasına (Çıkış 2:2) mucizevi bir güç verdi. 8-10). İlahi Baba, Mika peygamberin ağzından Tek Başlayan Oğul'a şöyle der: “Halkını mirasın olan koyunları değneğinle besle”(Mik. 7:14). "Ben iyi bir çobanım; iyi bir çoban koyunları için canını verir."(Yuhanna 10:11), - sevgili Oğul, Cennetteki Baba'ya cevap verir.

Yer altı mezarlığı dönemine ait buluntuları anlatan Kont A.S. Uvarov şunları bildirdi: “Roma mağaralarında bulunan bir kil lamba, çoban sembolünün tamamı yerine nasıl kavisli bir asanın boyandığını bize çok açık bir şekilde gösteriyor. Bu lambanın alt kısmında, birlikte Kurtarıcı'nın monogramını oluşturan, Mesih'in adının ilk harfi olan X harfini geçen asa tasvir edilmiştir” (Mesih Sembolü. s. 184).

İlk başta Mısır asasının şekli, üst kısmı aşağı doğru bükülmüş bir çoban asasına benziyordu. Bizans'ın tüm piskoposlarına "çoban asası" yalnızca imparatorların elinden verildi ve 17. yüzyılda tüm Rus patrikleri başrahip asasını hüküm süren otokratların elinden aldı.

"Burgundy" veya "St. Andrew's"u çaprazlayın

Kutsal Şehit Justin Filozof, haç şeklindeki sembollerin paganlar tarafından İsa'nın Doğuşu'ndan önce nasıl bilindiği sorusunu açıklayarak şunları savundu: “Platon'un Timaeus'ta (...) Tanrı'nın Oğlu hakkında söyledikleri (...) Allah Kendisini bir X harfi gibi evrene yerleştirdi, o da Musa'dan ödünç aldı!. Zira Musa yazıtlarında şöyle anlatılır: (...) Musa, Allah'ın ilhamı ve eylemiyle, pirinç alıp bir haç resmi yaptı (...) ve insanlara şöyle dedi: Eğer bu resme bakarsanız, ve iman edin, onun aracılığıyla kurtulacaksınız (Sayılar 21:8) (Yuhanna 3:14). (...) Platon bunu okudu ve tam olarak bilmeden ve bunun (dikey) bir haç görüntüsü olduğunu fark etmeden, yalnızca X harfinin şeklini görerek, ilk Tanrı'ya en yakın gücün Tanrı'da olduğunu söyledi. X harfi gibi bir evren” (Özür 1, § 60).

"X" harfi Yunan alfabesi zaten 2. yüzyıldan itibaren monogram sembollerinin temelini oluşturuyordu ve sadece Mesih'in adını sakladığı için değil; Sonuçta, bildiğiniz gibi, Archimandrite Gabriel, "eski yazarlar Aziz Andrew adı verilen X harfinde haç şeklini buluyorlar, çünkü efsaneye göre Havari Andrew hayatını böyle bir çarmıhta sonlandırdı" diye yazmıştı Archimandrite Gabriel ( Kılavuz, s. 345).

1700 civarında, Tanrı'nın meshettiği Büyük Petrus, Ortodoks Rusya ile sapkın Batı arasındaki dini farklılığı ifade etmek isteyen, Aziz Andrew Haçı'nın resmini devlet armasının üzerine, el mührünün üzerine, deniz bayrağının vb. üzerine yerleştirdi. Kendi açıklaması şunu belirtiyor: "Rusya'nın bu Havariden kutsal vaftiz alması uğruna Aziz Andrew'un haçı (kabul edildi").

Çapraz "Konstantin tuğrası"

Havarilerin Kutsal Eşiti olan Kral Konstantin'e, “Tanrı'nın Oğlu Mesih, gökte görülen bir işaretle rüyasında göründü ve gökte görülene benzer bir pankart yaparak onu düşmanların saldırılarından korunmak için kullanmasını emretti. ", diyor kilise tarihçisi Eusebius Pamphilus, "Kutsanmış Olanın Hayatının Birinci Kitabı" Çar Konstantin"de (bölüm 29). Eusebius şöyle devam ediyor: "Bu sancağı kendi gözlerimizle gördük" (bölüm 30). - Şu görünüme sahipti: Altınla kaplı uzun bir mızrağın üzerinde, mızrakla birlikte bir haç işareti (...) oluşturan enine bir avlu vardı ve üzerinde tasarruf adının bir simgesi vardı: iki harf, ortasından “R” harfi çıkan Mesih'in adı (...). Daha sonra Çar'ın bu harfleri miğferine takma geleneği vardı” (bölüm 31).

Liturgist Archimandrite Gabriel, "Konstantin monogramı olarak bilinen, Mesih kelimesinin ilk iki harfinden oluşan (birleşik) harflerin birleşimi - "Chi" ve "Rho" diye yazıyor, "bu Konstantin monogramı, İmparator Konstantin” (s. 344) .

Bildiğiniz gibi bu monogram oldukça yaygınlaştı: İlk kez Lidya'nın Maeonia kentinde İmparator Trajan Decius'un (249-251) ünlü bronz parası üzerine basıldı; 397 kişilik bir kap üzerinde tasvir edilmiştir; ilk beş yüzyılın mezar taşlarına oyulmuş veya örneğin St. Sixtus mağaralarında alçı üzerine fresk olarak tasvir edilmiştir (Gr. Uvarov, s. 85).

Monogram haçı “Konstantin sonrası”

Archimandrite Gabriel şöyle yazıyor: "Bazen T harfi, Aziz Callistus'un mezarında kitabede görülebilen P harfiyle birlikte bulunur" (s. 344). Bu monogram aynı zamanda Megara şehrinde bulunan Yunan plakalarında ve Tire şehrinde bulunan St. Matthew mezarlığının mezar taşlarında da bulunmaktadır.

Kelimelerle "İşte, Kralınız"(Yuhanna 19:14) Pilatus her şeyden önce İsa'nın soylu kökenine dikkat çekti. kraliyet hanedanı David, kendilerinin köksüz olduğunu iddia eden tetrarkların aksine, bu fikrini yazılı olarak ifade etti. "onun başının üstünde"(Matta 27:37), bu da elbette, Tanrı'nın halkı üzerindeki yetkiyi krallardan çalan güce aç başkâhinler arasında hoşnutsuzluğa neden oldu. İşte bu nedenle, çarmıha gerilmiş Mesih'in Dirilişini vaaz eden ve açıkça "Havarilerin Elçilerinin Elçilerinin İşleri'nden görülebileceği gibi, İsa'yı kral olarak onurlandıran" (Elçilerin İşleri 17:7) Havariler, aldatılmış kişiler aracılığıyla din adamlarının şiddetli zulmüne maruz kalmışlardır. insanlar.

Yunanca "P" (rho) harfi - Latince "Pax" kelimesinin ilk harfi, Roma "Rex", Rus Çarı'nda - Kral İsa'yı simgeleyen, O'nun haçı anlamına gelen "T" (tav) harfinin üzerinde bulunur. ; ve birlikte Apostolik İncil'deki tüm gücümüzün ve bilgeliğimizin Çarmıha Gerilmiş Kral'da olduğunu söyleyen sözleri hatırlıyorlar (1 Korintliler 1:23 - 24).

Böylece, “ve Aziz Justin'in yorumuna göre, İsa'nın Haçının bir işareti olarak hizmet eden bu monogram (...), ancak ilk monogramdan sonra sembolizmde bu kadar geniş bir anlam kazandı. (...) Roma'da (...) 355'ten önce ve Galya'da - 5. yüzyıldan önce yaygın olarak kullanılmadı" (Gr. Uvarov, s. 77).

Monogram haçı “güneş şeklinde”

Zaten 4. yüzyıla ait madeni paraların üzerinde İsa'nın "I" tuğrası "HR"ist "güneş şeklinde" var, "Rab Tanrı için,- Kutsal Yazıların öğrettiği gibi, - Güneş var"(Mezmur 84:12).

En ünlü “Konstantinovskaya” monogramı, “monogram bazı değişikliklere uğradı: monogramı çaprazlayan başka bir çizgi veya “I” harfi eklendi” (Arch. Gabriel, s. 344).

Bu "güneş şeklindeki" haç, Mesih'in Haçının her şeyi aydınlatan ve her şeyi fetheden gücü hakkındaki kehanetin gerçekleşmesini simgelemektedir: “Ve benim adıma saygı duyan sizler için doğruluk güneşi doğacak ve ışınlarıyla şifa verecek.- Kutsal Ruh tarafından ilan edilen peygamber Malaki, - ve kötüleri ayaklar altına alacaksın; Çünkü ayak tabanlarının altında toz olacaklar.” (4:2-3).

Monogram çapraz "üç çatallı"

Kurtarıcı Celile Denizi'nin yakınından geçtiğinde, gelecekteki öğrencileri olan balıkçıların suya ağ attığını gördü. “Ve onlara dedi: Beni takip edin, sizi insan balıkçıları yapacağım.”(Matta 4:19). Daha sonra deniz kenarında oturarak insanlara şu benzetmelerle öğretti: “Cennetin krallığı denize atılan ve her çeşit balığın yakalandığı bir ağa benzer.”(Mat. 13:47). Hıristiyan Sembolizmi şöyle diyor: “Balıkçılık ekipmanlarında Cennetin Krallığının sembolik anlamını anladıktan sonra, aynı kavramla ilgili tüm formüllerin bu ortak sembollerle ikonik bir şekilde ifade edildiğini varsayabiliriz. Aynı tür mermi, şu anda kancalarla balık tutmak için kullanılan gibi, balık yakalamak için kullanılan üç uçlu mızrağı da içermelidir” (Gr. Uvarov, 147).

Bu nedenle, Mesih'in üç çatallı monogramı, uzun süredir, bir ağa yakalanmış gibi, Vaftiz Ayini'ne katılımı ifade etmektedir. Tanrı'nın Krallığı. Örneğin, heykeltıraş Eutropius'un antik anıtında, onun vaftizi kabul ettiğini gösteren ve üç dişli bir monogramla biten bir yazıt vardır (Gr. Uvarov, s. 99).

Monogram haçı “Konstantinovsky”Kilise arkeolojisi ve tarihinden, antik yazı ve mimari anıtlarda, Tanrı'nın Rab İsa'nın seçilmiş halefi olan kutsal Kral Konstantin'in monogramındaki "Chi" ve "Ro" harflerini birleştirmenin bir çeşidinin olduğu bilinmektedir. Davut'un tahtı.

Ancak 4. yüzyıldan itibaren sürekli tasvir edilen haç, monogram kabuğundan kurtulmaya başladı, sembolik rengini yitirdi, gerçek formuna yaklaştı, "I" harfini veya "X" harfini anımsattı.

Haç imajındaki bu değişiklikler, açık hürmet ve yüceltmeye dayanan Hıristiyan devletinin ortaya çıkması nedeniyle meydana geldi.

Yuvarlak “serbest yükleme” çaprazı

Eski geleneklere göre, Horace ve Martial'ın ifadesine göre, Hıristiyanlar kırılmayı kolaylaştırmak için pişmiş ekmeği çapraz olarak keserler. Ancak İsa Mesih'ten çok önce bu, Doğu'da sembolik bir dönüşümdü: Bütünü parçalara ayıran kazınmış bir haç, onu kullananları birleştirir ve bölünmeyi iyileştirir.

Bu tür yuvarlak somunlar, örneğin bir haçla dört parçaya bölünmüş Syntrophion yazıtında ve 3. yüzyıldan kalma bir monogramla altı parçaya bölünmüş St. Luke mağarasındaki mezar taşında tasvir edilmiştir.

Komünyon Ayini ile doğrudan bağlantılı olarak ekmek, günahlarımız için kırılan Mesih'in Bedeninin sembolü olarak kadehler, felonyonlar ve diğer şeyler üzerinde tasvir edilmiştir.

İsa'nın Doğuşu'ndan önceki dairenin kendisi, hâlâ kişiselleştirilmemiş ölümsüzlük ve sonsuzluk fikri olarak tasvir edildi. Şimdi, imanla, İskenderiyeli Aziz Clement'in sözleriyle "Tanrı'nın Oğlu'nun, içinde tüm güçlerin birleştiği sonsuz bir daire olduğunu" anlıyoruz.

Yeraltı mezarı haçı veya “zafer işareti”

Archimandrite Gabriel, "Yeraltı mezarlarında ve genel olarak antik anıtlarda, dört köşeli haçlar diğer şekillerde kıyaslanamayacak kadar daha yaygındır" diye belirtiyor. Bu haç görüntüsü Hıristiyanlar için özellikle önemli hale geldi, çünkü Tanrı'nın Kendisi gökyüzünde dört köşeli haç işaretini gösterdi” (Kılavuz, s. 345).

Ünlü tarihçi Eusebius Pamphalus, “Kutsal Kral Konstantin'in Hayatının Birinci Kitabı”nda tüm bunların nasıl gerçekleştiğini ayrıntılı olarak anlatıyor.

Çar, "Bir gün öğle vakti, güneş batıya doğru eğilmeye başladığında, kendi gözlerimle, ışıktan yapılmış ve güneşte yatan ve üzerinde "By" yazan haç işaretini kendi gözlerimle gördüm. bu şekilde fethedin!” Bu görüntü hem kendisini hem de onu takip eden ve ortaya çıkan mucizeyi düşünmeye devam eden tüm orduyu dehşete düşürdü (bölüm 28).

Konstantin ve ordusunun Roma'da hapsedilen Maxentius'a karşı yürüdüğü tarih 312 yılının 28 Ekim günüydü. Haçın bu mucizevi görünümü güpegündüz görgü tanıklarının sözleriyle birçok modern yazar tarafından doğrulanmıştır.

Artemy'nin sorgulama sırasında kendisine şunları söylediği, itirafçı Artemy'nin Mürted Julian önündeki ifadesi özellikle önemlidir:

“Mesih, Maxentius'a karşı savaş yürüttüğü sırada Konstantin'i yukarıdan çağırdı ve öğle vakti ona güneşin üzerinde ışıl ışıl parlayan haç işaretini ve yıldız şeklindeki Roma harfleriyle savaşta zaferi öngören haç işaretini gösterdi. Biz de orada bulunarak O'nun işaretini gördük ve mektupları okuduk ve tüm ordu da bunu gördü: Ordunuzda bunun birçok tanığı var, tabii onlara sormak isterseniz” (bölüm 29).

"Tanrı'nın gücüyle, kutsal İmparator Konstantin, Roma'da kötü ve iğrenç eylemlerde bulunan zalim Maxentius'a karşı parlak bir zafer kazandı" (bölüm 39).

Böylece, eskiden paganlar arasında utanç verici bir infaz aracı olan haç, İmparator Büyük Konstantin döneminde bir zafer işareti haline geldi - Hıristiyanlığın paganizme karşı zaferi ve en derin saygının konusu.

Örneğin, Kutsal İmparator Justinianus'un kısa öykülerine göre, bu tür haçlar sözleşmelere konulacaktı ve "her türlü güvene layık" bir imza anlamına geliyordu (73. kitap, 8. bölüm). Konseylerin eylemleri (kararları) da haç imgesiyle mühürlendi. İmparatorluk kararnamelerinden biri şöyle diyor: "Mesih'in Kutsal Haçının işaretiyle onaylanan her ortak eylemin bu şekilde korunmasını ve olduğu gibi olmasını emrediyoruz."

Genel olarak haçın bu şekli en çok süslemelerde kullanılır.

kiliseleri, ikonları, rahip kıyafetlerini ve diğer kilise eşyalarını süslemek için.

Rus'taki haç “ataerkil” veya Batı'daki “Lorensky”Sözde "ataerkil haç"ın geçen bin yılın ortasından bu yana kullanıldığını kanıtlayan gerçek, kilise arkeolojisi alanından elde edilen çok sayıda veriyle doğrulanıyor. Bizans İmparatoru'nun Korsun kentindeki valisinin mühründe tasvir edilen altı köşeli haçın bu şekliydi.

Aynı tür haç Batı'da “Lorensky” adı altında yaygındı.
Rus geleneğinden bir örnek olarak, en azından Eski Rus Sanatı Müzesi'nde Andrei Rublev'in adını taşıyan, 11. yüzyılın ikonografik örneklerine göre dökülmüş, Rostovlu Aziz İbrahim'in 18. yüzyıldan kalma büyük bakır haçını belirtelim. yüzyıl.

Dört köşeli haç veya Latince "immissa"

Ders kitabında “Tanrı Tapınağı ve kilise hizmetleri“Haçın monogramlı değil doğrudan bir görüntüsüne saygı duymanın güçlü bir motivasyonunun, Kutsal Kral Konstantin'in annesi tarafından Kutsal Kral Konstantin'e Eşit olan Dürüst ve Hayat Veren Haç'ın keşfi olduğu bildirildi. Havari Helen. Haçın doğrudan görüntüsü yayıldıkça yavaş yavaş Çarmıha Gerilme biçimini alır” (SP., 1912, s. 46).

Batı'da, bugün en yaygın kullanılan haç, hayali antik çağın hayranları olan şizmatiklerin (bazı nedenlerden dolayı Lehçe'de) "Latince'de kryzh" veya Roma haçı anlamına gelen "rymski" olarak adlandırdığı "immissa" haçıdır. Dört köşeli haçı eleştirenlere ve osmiconex'in sadık hayranlarına, İncil'e göre haç ölümünün tüm İmparatorluğa Romalılar tarafından yayıldığını ve elbette Romalı olarak kabul edildiğini hatırlatmak gerekiyor.

Ve biz Mesih'in Haçına ağaçların sayısına göre değil, uçların sayısına göre değil, en kutsal kanı O'nunla lekelenmiş olan Mesih'in Kendisi tarafından saygı duyuyoruz," diye Rostovlu Aziz Demetrius şizmatik zihniyeti kınadı. “Ve mucizevi bir güç sergileyen herhangi bir haç, kendi başına hareket etmez, ancak üzerinde çarmıha gerilmiş Mesih'in gücüyle ve O'nun en kutsal adını çağırarak hareket eder” (Arama, kitap 2, bölüm 24).

Kabul edilmiş Evrensel Kilise Kullanıma sunulan “Şerefli Haç Kanonu” - Sinalı Aziz Gregory'nin yaratılışı - göksel, dünyevi ve yeraltı dünyasını içeren Haç'ın İlahi gücünü yüceltir: “Çok şerefli Haç, dört köşeli güç, ihtişamı Havari” (kanto 1), “Yüksekliği, derinliği ve genişliği olan dört köşeli Haç'a bakın” (şarkı 4).

Benzer haçların Roma yer altı mezarlarında ilk kez ortaya çıktığı 3. yüzyıldan itibaren, tüm Ortodoks Doğu hala bu haç biçimini diğerleriyle eşit olarak kullanıyor.

Papalık HaçıHaçın bu şekli en çok 13.-15. yüzyıllarda Roma Kilisesi'nin piskoposluk ve papalık hizmetlerinde kullanılmış ve bu nedenle "papalık haçı" adını almıştır.

Haçın dik açılarında tasvir edilen tabure hakkındaki soruya Rostovlu Aziz Demetrius'un şu sözleriyle cevap vereceğiz: “Haçın taburesini, çarpık olsun ya da olmasın ve haçın geleneklerinden öpüyorum. Çapraz yapanları ve çapraz yazanları kiliseyle çelişmediği için tartışmıyorum, küçümsemiyorum” (Arama, kitap 2, bölüm 24).

Altı köşeli haç "Rus Ortodoks"Alt çapraz çubuğun eğimli tasarımının nedeni sorusu, Rab'bin Haçına yapılan hizmetin 9. saatinin ayinsel metni tarafından oldukça ikna edici bir şekilde açıklanmaktadır:“İki hırsızın ortasında doğruluğun ölçüsü olarak Haçın bulundu;. Başka bir deyişle, tıpkı iki hırsız için Golgotha'da olduğu gibi, hayatta da her insan için haç, sanki bir terazi gibi içsel durumunun bir ölçüsü olarak hizmet eder.

Cehenneme götürülen bir soyguncuya "Küfür yükü" Onun tarafından Mesih'e söylendiğinde, bu korkunç ağırlığın altında eğilen bir terazinin enine çubuğu haline geldi; Tövbe ve Kurtarıcı'nın sözleriyle özgür kalan başka bir hırsız: “Bugün cennette benimle olacaksın”(Luka 23:43), haç Cennetin Krallığına yükselir.
Haçın bu şekli eski çağlardan beri Rusya'da kullanılmaktadır: örneğin, 1161 yılında Polotsk'un Saygıdeğer Prensesi Euphrosyne tarafından inşa edilen ibadet haçı altı köşeli idi.

Altı köşeli Ortodoks haçı, diğerleriyle birlikte, Rus hanedanlık armalarında kullanıldı: örneğin, "Rus Arması"nda (s. 193) açıklandığı gibi, Kherson eyaletinin arması üzerinde "gümüş Rus haçı" Tasvir edildi.

Ortodoks osmik uçlu haç

Sekiz köşeli tasarım, Tertullian, Lyons'lu Aziz Irenaeus, Filozof Aziz Justin ve diğerlerinin de ifade ettiği gibi, İsa'nın çarmıha gerildiği haçın tarihsel olarak doğru biçimine en yakın şekilde karşılık gelir. “Ve Rab Mesih haçı omuzlarında taşıdığında, haç hâlâ dört köşeli idi; çünkü üzerinde henüz bir başlık ya da ayak yoktu. (...) Ayak taburesi yoktu, çünkü Mesih henüz çarmıhta yükselmemişti ve İsa'nın ayaklarının nereye ulaşacağını bilmeyen askerler, ayak taburesi takmadılar ve bunu Golgotha'da zaten bitirdiler," St. Demetrius of of Rostov şizmatikleri kınadı (Soruşturma, kitap 2, bölüm 24). Ayrıca İsa'nın çarmıha gerilmesinden önce çarmıhta herhangi bir başlık yoktu, çünkü İncil'in bildirdiğine göre ilk önce "O'nu çarmıha gerdim"(Yuhanna 19:18) ve ancak o zaman “Pilatus yazıyı yazdı ve yerleştirdi(onun emriyle) çarmıhta"(Yuhanna 19:19). İlk başta kurayla bölündüler "Giysileri" savaşçılar, "O'nu çarmıha gerenler"(Matta 27:35) ve ancak o zaman "Başının üzerine suçunu simgeleyen bir yazı koydular: Bu, Yahudilerin Kralı İsa'dır."(Mat. 27:3.7).

Böylece, bölünmenin çılgınlığına düşen herkesin Deccal'in mührü olarak adlandırdığı, Golgota'ya taşınan dört köşeli Mesih Haçı, Kutsal İncil'de hâlâ "O'nun haçı" olarak adlandırılıyor (Matta 27:32, Markos 15). :21, Luka 23:26, Yuhanna 19:17), yani çarmıha gerilmeden sonraki tablet ve tabureyle aynı (Yuhanna 19:25). Rusya'da bu formun bir haçı diğerlerinden daha sık kullanıldı.

Yedi köşeli haç

Haçın bu formu, genellikle 15. yüzyılın Pskov okulu gibi kuzey yazı ikonlarında bulunur: Tarih Müzesi'nden Aziz Paraskeva Cuma'nın hayat dolu görüntüsü veya Aziz Demetrius'un görüntüsü. Selanik - Rusça'dan; veya Moskova okulu: Dionysius'un "Çarmıha Gerilme" - Tretyakov Galerisi'nden, 1500 tarihli.
Rus kiliselerinin kubbelerinde yedi köşeli haç görüyoruz: örneğin Vazentsy köyündeki 1786 tarihli ahşap Elias Kilisesi'ni ele alalım (Kutsal Rus', St. Petersburg, 1993, hastalık 129) veya Patrik Nikon tarafından inşa edilen Diriliş Yeni Kudüs Manastırı'nın katedralinin girişinin üstünde görüyorsunuz.

Bir zamanlar ilahiyatçılar, kurtarıcı Haç'ın bir parçası olarak ayağın hangi mistik ve dogmatik anlama sahip olduğu sorusunu hararetle tartıştılar.

Gerçek şu ki, Eski Ahit rahipliği, tabiri caizse, fedakarlık yapma fırsatını (şartlardan biri olarak) sayesinde elde etti. "tahta bağlı altın bir tabure"(Par. 9:18), bugün biz Hıristiyanlar arasında olduğu gibi, Tanrı'nın kurumuna göre onay yoluyla kutsallaştırılmıştır: “Ve yakılan sunu sunağını, tüm takımlarını (...) ve taburelerini onunla meshedin” dedi Rab. Ve onları takdis edin, ve çok mukaddes olacaklar; onlara dokunan her şey takdis olunacaktır.”(Çık. 30:26-29).

Böylece, haçın ayağı, Yeni Ahit sunağının, başkalarının günahlarının bedelini gönüllü olarak ölümüyle ödeyen dünyanın Kurtarıcısı'nın rahiplik hizmetine mistik bir şekilde işaret eden kısmıdır: Tanrı'nın Oğlu için. “Günahlarımızı ağaçta kendi bedeninde kendisi taşıdı”(1Pe. 2:24) Haç'tan, "Kendini feda ederek"(İbraniler 7:27) ve böylece "sonsuza kadar Baş Rahip oldum"(İbraniler 6:20), Kendi kişiliğinde kurulmuştur "kalıcı rahiplik"(İbraniler 7:24).

“Doğu Patriklerinin Ortodoks İtirafları”nda ifade edilen budur: “Çarmıhta, insan ırkının kurtuluşu için Kendisini Tanrı'ya ve Baba'ya feda ederek bir Rahip görevini yerine getirdi” (M., 1900, s. .38).
Ancak bize gizemli yönlerinden birini gösteren Kutsal Haç'ın ayağını Kutsal Yazılardan uzaktaki diğer iki ayağıyla karıştırmayalım. - St.'yi açıklıyor Dmitry Rostovsky.

“Davut şöyle diyor: “Tanrımız Rab'bi yüceltin ve O'nun taburesine tapın; Kutsal"(Mezm. 99:5). Ve Isaiah, Mesih adına şöyle diyor: (Yeşaya 60:13), Rostovlu Aziz Demetrius'u açıklıyor. İbadetle emrolunan bir tabure vardır, bir de ibadet edilmekle emrolunmayan bir tabure vardır. Tanrı İşaya'nın kehanetinde şöyle diyor: "Cennet benim tahtımdır ve dünya da ayaklarımın basamağıdır"(Yeşaya 66:1): Hiç kimse bu tabureye, yani yeryüzüne tapmamalı, yalnızca onun Yaratıcısı olan Tanrı'ya tapınmalıdır. Ve ayrıca mezmurlarda da yazılıdır: “Rab (Baba), Rabbime (Oğluma) şöyle dedi: Ben düşmanlarını ayaklarının altına serinceye kadar sağımda otur.”(Pis. 109:1). Peki, Allah'ın düşmanları olan Allah'ın bu taburesine kim tapınmak ister? Davut bize hangi tabureye tapınmamızı emrediyor?” (Aranıyor, 2. kitap, 24. bölüm).

Tanrı'nın sözü bu soruyu Kurtarıcı adına yanıtlıyor: “Ve yerden kaldırıldığım zaman”(Yuhanna 12:32) - “ayaklarımın taburesinden” (İş. 66:1), sonra “Ayak taburemi yücelteceğim”(Yeşaya 60:13)- "Sunağın ayağı"(Çık. 30:28) Yeni Ahit'in - Kutsal Haç, itiraf ettiğimiz gibi, Tanrım, "Düşmanların senin taburelerindir"(Mezm. 109:1) ve bu nedenle "ayakta ibadet(Geçmek) Onun; Kutsaldır!”(Mezm. 99:5), "tahta bağlı bir tabure"(2 Tarihler 9:18).

Çapraz "dikenli taç"Dikenli taçlı haç görüntüsü, Hıristiyanlığı benimseyen farklı halklar arasında yüzyıllardır kullanılmaktadır. Ancak antik Yunan-Romen geleneğinden çok sayıda örnek yerine, elimizdeki kaynaklara göre daha sonraki dönemlerdeki uygulamalarına ilişkin birkaç örnek vereceğiz. Eski bir Ermeni el yazmasının sayfalarında dikenli taçlı bir haç görülüyorkitabınKilikya krallığı dönemi (Matenadaran, M., 1991, s. 100);simge üzerindeTretyakov Galerisi'nden 12. yüzyılın “Haçın Yüceltilmesi” (V.N. Lazarev, Novgorod İkonografisi, M., 1976, s. 11); Staritsky bakır dökümündegeçmek- 14. yüzyılın yeleği; AçıkPokrovetler“Golgotha” - Tsarina Anastasia Romanova'nın 1557'deki manastır katkısı; gümüş üzerindetabakXVI yüzyıl (Novodevichy Manastırı, M., 1968, hasta 37), vb.

Tanrı bunu kimin günah işlediğini Adem'e söyledi “Senin yüzünden dünya lanetlendi. Senin için dikenler ve deve dikenleri üretecek."(Yaratılış 3:17-18). Ve yeni günahsız Adem - İsa Mesih - gönüllü olarak başkalarının günahlarını ve bunların sonucu olarak ölümü ve dikenli bir yol boyunca ona giden dikenli ıstırabı üstlendi.

Mesih'in Havarileri Matta (27:29), Markos (15:17) ve Yuhanna (19:2) bize şunu söylüyor: "Askerler dikenlerden bir taç ördüler ve onu O'nun başına koydular.", "ve O'nun çizgileriyle iyileştik"(Yeşaya 53:5). Bundan, Yeni Ahit kitaplarından başlayarak çelenkin neden o zamandan beri zaferi ve ödülü simgelediği açıktır: "gerçeğin tacı"(2 Tim. 4:8), "zafer tacı"(1Pe. 5:4), "hayatın tacı"(Yakup 1:12 ve Kıyamet 2:10).

Çapraz "darağacı"Haçın bu biçimi kiliselerin, ayinle ilgili nesnelerin, hiyerarşik kıyafetlerin ve özellikle de gördüğümüz gibi piskoposun "üç ekümenik öğretmen" ikonları üzerindeki omoforyonlarının dekorasyonunda çok yaygın olarak kullanılmaktadır.

“Eğer biri sana söylerse, çarmıha gerilmiş olana tapıyor musun? Sen parlak bir sesle ve neşeli bir yüzle cevap verin: İbadet ediyorum ve ibadet etmekten vazgeçmeyeceğim. Eğer gülerse, onun için gözyaşı dökeceksin, çünkü o öfkeleniyor," diye öğretir bize, ekümenik öğretmen St. John Chrysostom'un kendisi bu haçla süslenmiş resimlerle (Matt üzerine Söylem 54).

Herhangi bir biçimdeki haç, doğaüstü bir güzelliğe ve hayat veren bir güce sahiptir ve bu İlahi bilgeliği kavrayan herkes, Havari ile birlikte haykırır: "BEN (…) övünmek istiyorum (…) yalnızca Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıhıyla"(Gal. 6:14)!

"Asma" çapraz

Ben gerçek asmayım ve Babam bağcıdır."(Yuhanna 15:1). Bu, İsa Mesih'in kendisine verdiği addır, Kendisi tarafından dikilen Kilise'nin Başı, kendi bedeninin üyeleri olan tüm Ortodoks inananlar için manevi, kutsal yaşamın tek kaynağı ve yöneticisi.

“Ben asmayım, siz de dallarsınız; Bende kalan, ben de onda kalan, çok meyve verir.”(Yuhanna 15:5). Kont A. S. Uvarov "Hıristiyan Sembolizmi" adlı eserinde "Kurtarıcı'nın bizzat bu sözleri asma sembolizminin temelini attı" diye yazmıştı; Asmanın Hıristiyanlar için asıl anlamı Komünyon Kutsal Ayini ile olan sembolik bağlantısındaydı” (s. 172 - 173).

Petal çaprazHaç biçimlerinin çeşitliliği Kilise tarafından her zaman oldukça doğal olarak kabul edilmiştir. Studite Aziz Theodore'un sözleriyle, "herhangi bir biçimdeki haç, gerçek haçtır." “Yaprak” haçı, kilise güzel sanatlarında sıklıkla bulunur; örneğin, Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nin 11. yüzyıl mozaiğindeki Harikalar İşçisi Aziz Krikor'un omoforionunda görüyoruz.

Kilisenin ünlü öğretmeni Şamlı Aziz Yuhanna, "Duyusal işaretlerin çeşitliliği sayesinde hiyerarşik olarak Tanrı ile tek tip bir birliğe yükseldik" diye açıklıyor. Görünürden görünmeze, geçiciden sonsuzluğa - bu, Kilise tarafından lütuf dolu sembollerin anlaşılması yoluyla Tanrı'ya giden bir kişinin yoludur. Çeşitliliklerinin tarihi, insanlığın kurtuluşunun tarihinden ayrılamaz.

“Yunan” haçı veya eski Rus “korsunchik”

Bizans için geleneksel olan ve en sık ve yaygın olarak kullanılan şekli ise “Yunan haçı”dır. Bilindiği gibi bu aynı haç, en eski "Rus haçı" olarak kabul edilir, çünkü kiliseye göre Aziz Prens Vladimir, vaftiz edildiği Korsun'dan tam olarak böyle bir haç alıp nehrin kıyılarına yerleştirmiştir. Kiev'deki Dinyeper. Benzer bir dört köşeli haç bugüne kadar Kiev'de hayatta kaldı Ayasofya Katedrali, Havarilere Eşit Aziz Vladimir'in oğlu Prens Yaroslav'nın mezarının mermer bir tabletine oyulmuş.

Çoğu zaman, İsa'nın Haçının bir mikro evren olarak evrensel önemini belirtmek için haç, kozmolojik olarak göksel küreyi simgeleyen bir daire içinde tasvir edilmiştir.

Hilal ile kubbeli haç

“Kubbeler” tapınağın en belirgin yerinde yer aldığından, hilalli haç sorusunun sıklıkla sorulması şaşırtıcı değildir. Örneğin 1570 yılında inşa edilen Vologda Ayasofya Katedrali'nin kubbeleri bu tür haçlarla süslenmiştir.

Moğol öncesi dönemin tipik bir örneği olan bu kubbeli haç biçimi, 1461 yılında Meletovo köyünde inşa edilen Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Kilisesi'nin kubbesi gibi Pskov bölgesinde sıklıkla bulunur.

Genel olarak, bir Ortodoks kilisesinin sembolizmi estetik (ve dolayısıyla statik) algı açısından açıklanamaz, ancak tam tersine, tapınak sembolizminin neredeyse tüm unsurları olduğundan, tam olarak ayin dinamikleri açısından tamamen anlaşılmaya açıktır. farklı ibadethanelerde farklı anlamlar kazanır.

“Ve gökte büyük bir işaret belirdi: Güneşe bürünmüş bir kadın,- İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyi diyor ki, - ay ayaklarının altındadır"(Kıyamet 12:1) ve ataerkil bilgelik şöyle açıklıyor: Bu ay, Mesih'e vaftiz edilen Kilise'nin, doğruluk Güneşi'ni O'nun üzerine koyduğu yazı tipini işaret ediyor. Hilal aynı zamanda Bebek İsa'yı kabul eden Beytüllahim'in beşiğidir; hilal, Mesih'in Bedeninin bulunduğu Efkaristiya kadehidir; hilal, Dümenci İsa'nın önderlik ettiği bir kilise gemisidir; Hilal aynı zamanda bir umut çapasıdır, İsa'nın çarmıhtaki hediyesidir; Hilal aynı zamanda Haç tarafından ayaklar altına alınan ve Tanrı'nın düşmanı olarak Mesih'in ayakları altına yerleştirilen eski yılandır.

Yonca çapraz

Rusya'da, bu haç şekli sunak haçı yapımında diğerlerinden daha sık kullanılmaktadır. Ancak bunu devlet sembollerinde görebiliriz. Tiflis eyaletinin arması üzerinde "Rus Arması Kitabı"nda bildirildiği üzere "gümüş bir devrilmiş hilal üzerinde duran altın bir Rus yonca haçı" tasvir edilmiştir.

Altın “yonca” (Şek. 39) aynı zamanda Orenburg eyaletinin, Penza eyaletindeki Troitsk şehrinin, Kharkov eyaletindeki Akhtyrka şehrinin ve Spassk şehrinin arması üzerinde de bulunmaktadır. Tambov eyaletinde, eyalet şehri Chernigov'un arması üzerinde vb.

"Malta" veya "St. George" kelimesini çaprazlayın

Patrik Yakup kehanet gibi Haç'ı onurlandırdı. "İmanla eğildim,- Havari Pavlus'un dediği gibi, - kadrosunun en üstüne"(İbraniler 11:21), Şamlı Aziz Yuhanna "bir asa" diye açıklıyor, "haç imgesi görevi görüyordu" (Kutsal İkonlar Üzerine, 3 v.). Bu nedenle bugün piskoposun asasının sapının üzerinde bir haç var, "çünkü biz haç sayesinde" diye yazıyor Selanikli Aziz Simeon, "yönlendiriliyoruz ve otlatıyoruz, damgalanıyoruz, çocuk sahibi oluyoruz ve utanmış tutkulara sahip olarak, Mesih” (bölüm 80).

Sürekli ve yaygın kilise kullanımına ek olarak, örneğin haçın bu biçimi, Malta adasında kurulan ve sizin de belirttiğiniz gibi Masonluğa karşı açıkça savaşan Kudüslü St. John Tarikatı tarafından resmen kabul edildi. Malta'nın koruyucu azizi olan Rus İmparatoru Pavel Petrovich'in cinayetini organize ettiğini biliyorum. Adı bu şekilde ortaya çıktı - “Malta haçı”.

Rus hanedanlık armalarına göre, bazı şehirlerin armalarında altın "Malta" haçları vardı, örneğin: Poltava eyaletinden Zolotonosha, Mirgorod ve Zenkov; Çernigov eyaletinin Pogar, Bonza ve Konotop'u; Kovel Volynskaya,

Perm ve Elizavetpol illeri ve diğerleri. Pavlovsk St.Petersburg, Vindava Courland, Belozersk Novgorod eyaletleri,

Perm ve Elizavetpol illeri ve diğerleri.

Dört derecenin tamamında Muzaffer Aziz George haçı ile ödüllendirilen herkese, bilindiği gibi, "Aziz George Şövalyeleri" adı verildi.

Çapraz "Prosphora-Konstantinovsky"

Yunanca “IC.XP.NIKA” yani “İsa Mesih Galiptir” anlamına gelen bu sözler, ilk kez Havarilere Eşit İmparator Konstantin tarafından Konstantinopolis'teki üç büyük haç üzerine altınla yazılmıştır.

“Ben nasıl galip gelip Babamla birlikte Babamın tahtına oturduğum gibi, galip gelene de benimle birlikte tahtıma oturma hakkını vereceğim.”(Va. 3:21) diyor cehennemi ve ölümü yenen Kurtarıcı.

İle eski gelenek, prosphora üzerinde haç görüntüsü, Mesih'in çarmıhtaki bu zaferini ifade eden kelimelerin eklenmesiyle basılmıştır: “IC.ХС.NIKA”. Bu "prosphora" mührü, günahkarların günahkar esaretten fidye anlamına gelir, başka bir deyişle, Kurtuluşumuzun büyük bedeli.

Eski baskılı "hasır" haç

Profesör V.N. Shchepkin yetkili bir şekilde, "Bu dokuma, oymalar ve mozaiklerde bilindiği eski Hıristiyan sanatından türetilmiştir" diyor. Bizans dokumacılığı da Slavlara geçti ve bunların arasında özellikle eski çağlarda Glagolitik el yazmalarında yaygındı” (Textbook of Russian Paleography, M., 1920, s. 51).

Çoğu zaman, "hasır" haçların görüntüleri, Bulgar ve Rus erken basılmış kitaplarında dekorasyon olarak bulunur.

Dört köşeli "damla şeklinde" haç

Haç ağacını serpen Mesih'in Kanı damlaları sonsuza dek O'nun gücünü çarmıha aktardı.

Devlet Halk Kütüphanesi'nden 2. yüzyıla ait Yunan İncili, güzel bir "damla şeklinde" dört köşeli haçı tasvir eden bir sayfayla açılıyor (Bizans minyatürü, M., 1977, sayfa 30).

Ayrıca, örneğin, ikinci binyılın ilk yüzyıllarında dökülen bakır pektoral haçlar arasında, bilindiği gibi, "damla şeklindeki" kodların sıklıkla bulunduğunu hatırlayalım (Yunanistan 'da- "Sandığın üstünde").
İsa'nın başlangıcında"yere düşen kan damlaları"(Luka 22:44), günaha karşı mücadelede bir ders haline geldi."kan gelene kadar"(İbraniler 12:4); O'nun yanından çarmıhtayken“Kan ve su aktı”(Yuhanna 19:34), sonra onlara kötülükle ölümüne bile mücadele etmeleri örnek olarak öğretildi.

"Ona(Kurtarıcıya) bizi seven ve kanıyla bizi günahlarımızdan yıkayan" Bizi “Çarmıhtaki kanla” kurtaran (Va. 1:5), (Koloseliler 1:20), - Sonsuza dek yücelik!

Çapraz "çarmıha gerilme"

Çarmıha gerilmiş İsa Mesih'in bize ulaşan ilk resimlerinden biri, Roma'daki St. Sabina Kilisesi'nin kapılarında, ancak 5. yüzyıla kadar uzanıyor. 5. yüzyıldan beri Kurtarıcı, sanki bir haça yaslanmış gibi uzun bir collobia cübbesi içinde tasvir edilmeye başlandı. 7.-9. yüzyıllarda Bizans ve Suriye kökenli erken bronz ve gümüş haçlarda görülebilen bu İsa görüntüsüdür.

6. yüzyıl azizi Anastasius Sinaite bir özür yazısı yazdı ( Yunanistan 'da- “savunma”) “Akefallere Karşı” makalesi - Mesih'te iki doğanın birliğini reddeden sapkın bir mezhep. Bu eserine, Monofizitizme karşı bir argüman olarak Kurtarıcı'nın çarmıha gerilmesinin bir resmini ekledi. Tesadüfen Viyana Kütüphanesi'nin elyazmasında görebileceğimiz gibi, çalışmasının kopyacılarını metinle birlikte ona eklenen görüntüyü bozulmadan aktarmaları için çağırıyor.

Çarmıha gerilmenin hayatta kalan resimlerinden bir diğeri, daha da eskisi, Zagba manastırındaki Ravbula İncili'nin minyatüründe bulunur. 586 tarihli bu el yazması St. Lawrence Floransa Kütüphanesi'ne aittir.

9. yüzyıla kadar, Mesih çarmıhta yalnızca canlı, dirilmiş değil, aynı zamanda muzaffer olarak tasvir edilmişti ve yalnızca 10. yüzyılda ölü Mesih'in görüntüleri ortaya çıktı (Şekil 54).

Antik çağlardan beri, hem Doğu'da hem de Batı'da çarmıha gerilmiş haçlarda, Çarmıha Gerilen'in ayaklarını destekleyen bir üst çubuk bulunur ve O'nun bacakları, her biri kendi çivisiyle ayrı ayrı çivilenmiş şekilde tasvir edilir. Tek çiviye çivilenmiş çapraz ayaklı İsa imgesi, Batı'da ilk kez 13. yüzyılın ikinci yarısında bir yenilik olarak ortaya çıktı.

Kurtarıcı'nın haç şeklindeki halesinde mutlaka "gerçek Yehova" anlamına gelen Yunanca UN harfleri yazılmıştır, çünkü "Tanrı Musa'ya şöyle dedi: Ben kimim."(Çık. 3:14), böylece O'nun adını açığa vurarak, Tanrı'nın varlığının özgünlüğünü, sonsuzluğunu ve değişmezliğini ifade eder.

Haç (ya da Kefaret) hakkındaki Ortodoks dogmasından şüphesiz, Rab'bin ölümünün herkesin fidyesi, tüm halkların çağrısı olduğu fikri çıkar. Diğer idamlardan farklı olarak yalnızca çarmıh, İsa Mesih'in ellerini uzatıp çağırarak ölmesini mümkün kıldı. "Dünyanın tüm uçları"(Yeşaya 45:22).

Bu nedenle, Ortodoksluk geleneğinde, Yüce Kurtarıcı'yı, tüm evreni tutan ve kollarına çağıran ve Yeni Ahit sunağını - Haç'ı Kendi üzerinde taşıyan, zaten Dirilmiş Haç Taşıyıcı olarak tasvir etmektir. Peygamber Yeremya, Mesih'ten nefret edenler adına bu konuda şöyle konuştu: “O’nun ekmeğine odun koyalım”(11:19), yani cennetin ekmeği olarak adlandırılan haç ağacını Mesih'in bedeni üzerine yerleştireceğiz (St. Demetrius Rost. cit. cit.).

Ve geleneksel olarak Katolik olan çarmıha gerilmiş İsa imgesi, kollarında asılı olan İsa'nın tam tersine, her şeyin nasıl olduğunu gösterme, ölmekte olan acıyı ve ölümü tasvir etme görevine sahiptir; esas olarak Tanrı'nın ebedi Meyvesi olan şeyi değil. Çapraz - Onun zaferi.

Şema çaprazı veya “Golgotha”

Rus haçlarındaki yazıtlar ve kriptogramlar her zaman Yunan haçlarından çok daha çeşitli olmuştur.
11. yüzyıldan beri, sekiz köşeli haçın alt eğik enine çubuğunun altında, Golgota efsanesine göre gömülü Adem'in başının sembolik bir görüntüsü ( İbranice- “alnın yeri”), Mesih'in çarmıha gerildiği yer. Bu sözleri Rusya'daki mevcut durumu açıklığa kavuşturuyor XVI. yüzyıl“Golgotha” imajının yanına şu tanımlamaları yapma geleneği: “M.L.R.B.” - infaz yeri hızla çarmıha gerildi, “G.G.” - Golgotha ​​Dağı, "G.A." - Adem'in başı; Ayrıca başın önünde yatan ellerin kemikleri tasvir edilmiştir: cenaze veya cemaat sırasında olduğu gibi sağda solda.

"K" ve "T" harfleri, savaşçının kopyasını ve haç boyunca tasvir edilen süngerli bastonu temsil ediyor.

Aşağıdaki yazıtlar orta üst çubuğun üzerine yerleştirilmiştir: “IC” “XC” - İsa Mesih'in adı; ve altında: “NIKA” - Kazanan; başlığın üzerinde veya yakınında bir yazıt vardır: “SNЪ” “BZHIY” - bazen Tanrı'nın Oğlu - ancak çoğu zaman “I.N.C.I” değil - Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı; başlığın üzerindeki yazı: “TSR” “SLVY” - Zafer Kralı.

Bu tür haçların büyük ve meleksel şemanın kıyafetleri üzerine işlenmesi gerekiyor; paramanda üç, kukulada beş haç: alında, göğüste, her iki omuzda ve sırtta.

Cenaze kefeninin üzerinde de, yeni vaftiz edilenlerin beyaz kefeni gibi, günahtan arınmayı simgeleyen, vaftiz sırasında verilen yeminlerin korunmasını simgeleyen Golgota haçı tasvir edilmiştir. Binanın dört duvarında tasvir edilen tapınakların ve evlerin kutlanması sırasında.

Çarmıha Gerilmiş Mesih'in Kendisini doğrudan tasvir eden haç görüntüsünün aksine, haç işareti manevi anlamını aktarır, gerçek anlamını tasvir eder, ancak Haçın kendisini açığa vurmaz.

“Haç tüm evrenin koruyucusudur. Haç Kilisenin güzelliğidir, kralların Haçı güçtür, Haç inançlıların onaylanmasıdır, Haç bir meleğin ihtişamıdır, Haç iblislerin vebasıdır.” Hayat Veren Haç'ın Yüceltilmesi Bayramı'nın aydınlatıcıları.

Bilinçli düşmanlıklar ve haçlılar tarafından Kutsal Haç'a yapılan çirkin saygısızlık ve küfürlerin nedenleri oldukça anlaşılır. Ancak Hıristiyanların bu iğrenç işe sürüklendiğini gördüğümüzde sessiz kalmak daha da imkansızdır, çünkü - Büyük Aziz Basil'in sözlerine göre - "Sessizlik Tanrı'ya ihanet eder"!

Ne yazık ki birçok evde bulunan sözde "oyun kartları", bir kişinin kesinlikle Tanrı'nın düşmanları olan şeytanlarla temasa geçtiği şeytani bir iletişim aracıdır. Dört kart "kıyafetinin" tümü, Hıristiyanlar tarafından eşit derecede saygı duyulan diğer kutsal nesnelerle birlikte Mesih'in haçından başka bir şey ifade etmez: bir mızrak, bir sünger ve çiviler, yani İlahi Kurtarıcı'nın acı çekmesinin ve ölümünün aracı olan her şey.

Ve cehaletten dolayı, birçok insan aptalı oynayarak, örneğin "yonca" haçı, yani halkın yarısının tapındığı Mesih'in haçını içeren bir kart alarak Rab'be küfretmelerine izin verir. dünya ve onu Yidiş'ten tercüme edilen "kötü" veya "kötü ruhlar" anlamına gelen (affet beni Tanrım!) "kulüp" sözleriyle dikkatsizce fırlatmak! Üstelik intiharla oynayan bu cüretkarlar, aslında bu haçın berbat bir "altılı koz" ile "vurduğuna" inanıyorlar, "koz" ve "kosher"in örneğin Latince yazıldığını hiç bilmiyorlar. Aynı.

Tüm oyuncuların "aptal" bırakıldığı tüm kart oyunlarının gerçek kurallarını açıklığa kavuşturmanın tam zamanı olacaktır: Talmudistler tarafından İbranice'de "koşer" (yani "" saf”), sözde Hayat Veren Haç üzerinde güce sahip!

Oyun kartlarının, Hıristiyan tapınaklarına şeytanların zevkine saygısızlık etmekten başka amaçlarla kullanılamayacağını biliyorsanız, o zaman kartların "falcılık"taki rolü - şeytani vahiyler için bu kötü arayışlar - son derece netleşecektir. Bu bağlamda, bir kart destesine dokunan ve küfür ve küfür günahlarını itiraf ederek samimi bir tövbe getirmeyen kimsenin cehenneme kayıt olacağının garanti edildiğini kanıtlamak gerekli midir?

Öyleyse, eğer "sopalar", öfkeli kumarbazların "haçlar" olarak da adlandırdıkları özel olarak tasvir edilmiş haçlara karşı küfürleriyse, o zaman "suçlamalar", "solucanlar" ve "elmaslar" ne anlama geliyor? Yidiş ders kitabımız olmadığı için bu küfürleri Rusçaya çevirmekle uğraşmayacağız; açsak iyi olur Yeni Ahit onlar için dayanılmaz olan Tanrı'nın Işığını şeytani kabilenin üzerine saçmak.

Aziz Ignatius Brianchaninov, zorunlu bir ruh hali içinde şunları öğretir: "Zamanın ruhuyla tanışın, mümkünse etkisinden kaçınmak için onu inceleyin."

Kart takımı "suçlama" veya başka bir şekilde "kürek", müjde küreğine küfrediyor, sonra Rab'bin Kendi delinmesi hakkında peygamber Zekeriya'nın ağzından öngördüğü gibi, “Deliklerini deldikleri O’na bakacaklar”(12:10), şöyle oldu: "savaşçılardan biri(Longinus) böğrünü mızrakla deldi"(Yuhanna 19:34).

Kart takımı "kalpler", bastonun üzerindeki müjde süngerine küfrediyor. Mesih'in, peygamber Davud'un ağzından zehirlendiği konusunda uyardığı gibi, savaşçılar “Yiyecek olarak bana safra verdiler, susadığımda bana içmem için sirke verdiler.”(Mezmur 68:22) ve böylece şu gerçek oldu: "İçlerinden biri bir sünger aldı, onu sirkeyle doldurdu, bir kamışın üzerine koydu ve O'na içirdi."(Mat. 27:48).

Kart takımı "elmaslar", Kurtarıcı'nın elleri ve ayaklarının Haç ağacına çivilendiği dört yüzlü tırtıklı çivilerle dövülmüş İncil'e küfrediyor. Rab, karanfilin çarmıha gerilmesi hakkında Mezmur yazarı Davut'un ağzından kehanet ettiği gibi,"Ellerimi ve ayaklarımı deldiler"(Mezmur 22:17) ve böylece yerine geldi: Havari Tomas şunu söyledi:"Ben, tırnak yaralarını O'nun elinde görmedikçe, tırnak yaralarına parmağımı sokmadıkça ve elimi böğrüne koymadıkça inanmayacağım."(Yuhanna 20:25), “İnandım çünkü gördüm”(Yuhanna 20:29); ve Havari Petrus kabile arkadaşlarına hitaben şu ifadeyi verdi:“İsrailoğulları!- dedi ki - Nasıralı İsa (…) onu aldın ve çiviledin(çarmıha doğru) eller(Romalılar) kanunsuzlar öldürüldü; fakat Allah O'nu diriltti"(Elçilerin İşleri 2:22, 24).

Mesih'le birlikte çarmıha gerilen tövbe etmeyen hırsız, günümüzün kumarbazları gibi, Tanrı'nın Oğlu'nun çarmıhta çektiği acılara küfretti ve alışkanlık ve tövbesizlik nedeniyle sonsuza kadar cehenneme gitti; ve basiretli hırsız, herkese örnek olarak çarmıhta tövbe etti ve böylece Tanrı ile sonsuz yaşamı miras aldı. Bu nedenle, biz Hıristiyanlar için, Rab'bin yenilmez Haçının tek kurtarıcı işareti dışında, bizi birleştiren ve ilham veren başka hiçbir umut ve umut nesnesi, hayatta başka hiçbir destek, bizi birleştiren ve ilham veren başka hiçbir bayrak olamayacağını kesin olarak hatırlayalım!

Gama çapraz

Bu haça Yunanca “gamma” harfinden oluştuğu için “Gamatik” adı verilmiştir. Zaten ilk Hıristiyanlar, Roma yer altı mezarlarında gammatik haçı tasvir ettiler. Bizans'ta bu form genellikle İncilleri, kilise kaplarını, kiliseleri süslemek için kullanılmış ve Bizans azizlerinin kıyafetlerine işlenmiştir. 9. yüzyılda İmparatoriçe Theodora'nın emriyle, altın gamatik haç süsleriyle süslenmiş bir İncil yapıldı.

Gamatik haç, eski Hint gamalı haç işaretine çok benzer. Sanskritçe gamalı haç veya su-asti-ka kelimesi yüce varoluş veya mükemmel mutluluk anlamına gelir. Bu, Üst Paleolitik çağda ortaya çıkan, eski İranlılar olan Aryanların kültürlerinde yaygınlaşan ve Mısır ve Çin'de bulunan güneşle ilişkili eski bir güneş sembolüdür. Elbette gamalı haç, Hıristiyanlığın yayıldığı dönemde Roma İmparatorluğu'nun birçok bölgesinde biliniyor ve saygı duyuluyordu. Antik pagan Slavlar da bu sembole aşinaydı; Rahip Mikhail Vorobyov, gamalı haç resimlerinin güneş veya ateşin işareti olarak yüzüklerde, tapınak yüzüklerinde ve diğer mücevherlerde bulunduğunu belirtiyor. Güçlü bir manevi potansiyele sahip olan Hıristiyan Kilisesi, eski pagan antik çağının birçok kültürel geleneğini yeniden düşünmeyi ve kiliseleştirmeyi başardı: antik felsefeden günlük ritüellere kadar. Belki de gammatik haç Hıristiyan kültürüne kilise gamalı haçı olarak girmiştir.

Ve Rusya'da bu haç şekli uzun zamandır kullanılmaktadır. Nijniy Novgorod Katedrali'nin kapılarının süslemesinde, Kiev Ayasofya Katedrali'nin kubbesi altında mozaik şeklinde, Moğol öncesi döneme ait birçok kilise objesinde tasvir edilmiştir. Pyzhi'deki Moskova Aziz Nikolaos Kilisesi'nin phelonionuna gama haçları işlenmiştir.

Kutsal Haç, Rabbimiz İsa Mesih'in bir sembolüdür. Her gerçek inanan, onu görünce, Adem ve Havva'nın düşüşünden sonra pek çok insanın haline gelen, bizi sonsuz ölümden kurtarmayı kabul ettiği Kurtarıcı'nın ölmekte olan azapları hakkında istemeden düşüncelerle doludur. Sekiz köşeli Ortodoks haçı özel bir manevi ve duygusal yük taşır. Üzerinde çarmıha gerilme görüntüsü olmasa bile her zaman iç bakışımıza görünür.

Yaşamın simgesi haline gelen bir ölüm aleti

Hıristiyan haçı, Judea Pontius Pilatus'un vekili tarafından İsa Mesih'in zorla cezalandırıldığı infaz aracının bir görüntüsüdür. Bu tür suçluların öldürülmesi ilk kez eski Fenikeliler arasında ortaya çıkmış ve onların kolonicileri Kartacalılar aracılığıyla Roma İmparatorluğu'na ulaşmış ve burada yaygınlaşmıştır.

Hıristiyanlık öncesi dönemde çarmıha gerilme cezasına çarptırılanlar çoğunlukla soygunculardı ve daha sonra İsa Mesih'in takipçileri bu şehitliği kabul ettiler. Bu fenomen özellikle İmparator Nero'nun hükümdarlığı döneminde sık görüldü. Kurtarıcı'nın ölümü, bu utanç ve ıstırap aracını, iyinin kötülüğe ve ışığa karşı kazandığı zaferin sembolü haline getirdi. sonsuz yaşam cehennemin karanlığının üstünde.

Sekiz köşeli haç - Ortodoksluğun sembolü

Hıristiyan geleneği, en yaygın düz çizgilerden oluşan çok karmaşık geometrik tasarımlara kadar, çeşitli sembolizmlerle tamamlanan birçok farklı haç tasarımını bilir. İçlerindeki dini anlam aynıdır, ancak dışsal farklılıklar çok önemlidir.

Doğu Akdeniz ülkelerinde, Doğu Avrupa'da ve Rusya'da eski çağlardan beri kilisenin sembolü sekiz köşeli veya sık sık söylendiği gibi Ortodoks haçıdır. Ayrıca "Aziz Lazarus'un haçı" ifadesini de duyabilirsiniz, bu sekiz köşeli haçın başka bir adıdır. Ortodoks haçı Aşağıda tartışılacak olan. Bazen üzerine çarmıha gerilmiş Kurtarıcı'nın bir görüntüsü yerleştirilir.

Ortodoks haçının dış özellikleri

Tuhaflığı, alt kısmı büyük ve üst kısmı küçük olan iki yatay enine çubuğa ek olarak, ayak adı verilen eğimli bir çubuğun da bulunmasıdır. Boyutu küçüktür ve İsa'nın ayaklarının dayandığı çapraz çubuğu simgeleyen dikey bölümün alt kısmında bulunur.

Eğiminin yönü her zaman aynıdır: çarmıha gerilmiş İsa'nın yanından bakarsanız, sağ uç soldan daha yüksek olacaktır. Bunda belli bir sembolizm var. Kurtarıcı'nın Son Yargı'daki sözlerine göre, doğrular sağında, günahkarlar ise solunda duracak. Ayak taburesinin yükseltilmiş sağ ucu, doğruların Cennetin Krallığına giden yoludur, sol tarafı ise cehennemin derinliklerine bakmaktadır.

İncil'e göre Kurtarıcı'nın başına bir tahta çakılmıştı ve üzerinde elle "Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı" yazılıydı. Bu yazıtın yapıldığı tarih üç dil- Aramice, Latince ve Yunanca. Üstteki küçük çubuğun simgelediği şey budur. Büyük çapraz çubuk ile haçın üst ucu arasındaki aralığa veya en üstüne yerleştirilebilir. Böyle bir taslak, en yüksek güvenilirlikle yeniden üretim yapmamızı sağlar dış görünüşİsa'nın acı çekmesinin araçları. Bu nedenle Ortodoks haçının sekiz noktası vardır.

Altın oran kanunu hakkında

Klasik haliyle sekiz köşeli Ortodoks haçı kanuna göre inşa edilmiştir, neden bahsettiğimizi netleştirmek için bu kavram üzerinde biraz daha detaylı duralım. Genellikle şu ya da bu şekilde Yaradan tarafından yaratılan her şeyin temelinde yatan uyumlu bir oran olarak anlaşılır.

Bunun bir örneği şu olabilir: insan vücudu. Basit bir deneyle, boyumuzu ayak tabanlarımızdan göbeğe kadar olan mesafeye bölüp, daha sonra aynı değeri göbekten başımızın tepesine kadar olan mesafeye bölersek, şuna ikna olabiliriz: sonuçlar aynı olacak ve 1,618 olacaktır. Aynı oran parmaklarımızın falanjlarının boyutunda da vardır. Altın oran olarak adlandırılan bu nicelik oranı, deniz kabuğunun yapısından sıradan bir bahçe şalgamının şekline kadar her adımda kelimenin tam anlamıyla bulunabilir.

Altın oran kanununa dayalı oranların inşası, sanatın diğer alanlarında olduğu gibi mimaride de yaygın olarak kullanılmaktadır. Bunu dikkate alan birçok sanatçı eserlerinde maksimum uyumu yakalamayı başarıyor. Aynı durum klasik müzik türünde çalışan bestecilerde de gözlenmiştir. Rock ve caz tarzında besteler yazarken terk edildi.

Ortodoks haçı inşa etme yasası

Sekiz köşeli Ortodoks haçı da altın orana göre inşa edilmiştir. Uçlarının anlamı yukarıda açıklanmıştı, şimdi gelelim bu esasın inşasının altında yatan kurallara, yapay olarak kurulmamış, hayatın kendi ahenginden doğmuş ve matematiksel gerekçelerini almışlar.

Geleneğe tam uygun olarak çizilen sekiz köşeli Ortodoks haçı her zaman en boy oranı altın orana karşılık gelen bir dikdörtgenin içine sığar. Basitçe söylemek gerekirse, yüksekliğini genişliğine bölersek 1,618 elde ederiz.

Aziz Lazarus Haçı (yukarıda belirtildiği gibi, bu sekiz köşeli Ortodoks haçının başka bir adıdır) yapımında vücudumuzun oranlarıyla ilişkili başka bir özelliğe sahiptir. Bir kişinin kol açıklığının genişliğinin boyuna eşit olduğu ve kolları yanlara yayılmış bir figürün bir kareye mükemmel şekilde uyduğu iyi bilinmektedir. Bu nedenle orta çubuğun Mesih'in kol açıklığına karşılık gelen uzunluğu, eğimli ayağa olan mesafeye, yani yüksekliğine eşittir. Görünüşte basit olan bu kurallar, sekiz köşeli bir Ortodoks haçının nasıl çizileceği sorusuyla karşı karşıya kalan herkes tarafından dikkate alınmalıdır.

Golgota Haçı

Ayrıca makalede bir fotoğrafı sunulan özel, tamamen manastır sekiz köşeli bir Ortodoks haçı da var. Buna "Golgotha'nın haçı" denir. Bu, Golgotha ​​Dağı'nın sembolik görüntüsünün üzerine yerleştirilen, yukarıda açıklanan olağan Ortodoks haçının taslağıdır. Genellikle altına kemiklerin ve kafatasının yerleştirildiği basamaklar şeklinde sunulur. Haçın solunda ve sağında süngerli bir baston ve mızrak tasvir edilebilir.

Listelenen öğelerin her birinin derin dini anlam. Örneğin kafatası ve kemikler. Kutsal Geleneğe göre, Kurtarıcı'nın çarmıhta döktüğü kurban kanı Golgotha'nın tepesine düşerek atamız Adem'in kalıntılarının dinlendiği derinliklere sızdı ve laneti onlardan uzaklaştırdı. doğuştan gelen günah. Böylece, kafatası ve kemiklerin görüntüsü, Mesih'in kurban edilmesinin Adem ve Havva'nın suçuyla ve Yeni Ahit'in Eski ile bağlantısını vurgulamaktadır.

Golgotha'nın çarmıhındaki mızrak görüntüsünün anlamı

Manastır kıyafetlerindeki sekiz köşeli Ortodoks haçına her zaman süngerli bir baston ve mızrak görüntüleri eşlik eder. Metni bilenler, Longinus adlı Romalı askerlerden birinin bu silahla Kurtarıcı'nın kaburgalarını deldiği ve yaradan kan ve suyun aktığı dramatik anı çok iyi hatırlıyor. Bu bölümün çeşitli yorumları vardır, ancak bunlardan en yaygın olanı 4. yüzyıl Hıristiyan ilahiyatçısı ve filozof St. Augustine'in eserlerinde yer almaktadır.

Bunlarda, tıpkı Rab'bin gelini Havva'yı uyuyan Adem'in kaburga kemiğinden yarattığı gibi, bir savaşçının mızrağının İsa Mesih'in böğründe açtığı yaradan da gelini kilisenin yaratıldığını yazar. Aziz Augustine'e göre bu sırada dökülen kan ve su, kutsal ayinleri simgelemektedir - şarabın Rab'bin kanına dönüştüğü Efkaristiya ve kilisenin koynuna giren bir kişinin bir kutsal suya daldırıldığı Vaftiz. su yazı tipi. Yaranın açıldığı mızrak, Hıristiyanlığın ana kalıntılarından biridir ve şu anda Viyana'da Hofburg Kalesi'nde saklandığına inanılmaktadır.

Baston ve sünger görüntüsünün anlamı

Baston ve süngerin görüntüleri de aynı derecede önemlidir. Kutsal müjdecilerin anlatımlarından çarmıha gerilen İsa'ya iki kez içki ikram edildiği biliniyor. İlk durumda, mür ile karıştırılmış şarap, yani acıyı dindiren ve dolayısıyla infazı uzatan sarhoş edici bir içecekti.

İkinci kez çarmıhtan “Susadım!” çığlığını duyunca ona sirke ve safrayla dolu bir sünger getirdiler. Bu elbette bitkin adamla alay konusuydu ve sonun yaklaşmasına katkıda bulundu. Her iki durumda da cellatlar, bir bastonun üzerine monte edilmiş bir sünger kullandılar, çünkü onun yardımı olmadan çarmıha gerilmiş İsa'nın ağzına ulaşamadılar. Kendilerine verilen bu kadar kasvetli role rağmen, mızrak gibi bu nesneler ana Hıristiyan tapınakları arasındaydı ve görüntüleri Golgota haçının yanında görülebiliyordu.

Manastır haçı üzerindeki sembolik yazıtlar

Manastırın sekiz köşeli Ortodoks haçını ilk kez görenlerin, üzerinde yazılı yazıtlarla ilgili soruları sıklıkla oluyor. Özellikle bunlar orta çubuğun uçlarındaki IC ve XC'dir. Bu harfler kısaltılmış isim olan İsa Mesih'ten başka bir şeyi ifade etmez. Ek olarak, haç görüntüsüne orta üst çubuğun altında bulunan iki yazıt eşlik ediyor - "Tanrı'nın Oğlu" kelimelerinin Slav yazıtı ve "kazanan" anlamına gelen Yunanca NIKA.

Yukarıda belirtildiği gibi, Pontius Pilatus tarafından yapılan yazıtlı bir tableti simgeleyen küçük üst çubuk üzerinde, genellikle "Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı" anlamına gelen Slav kısaltması ІНЦІ yazılır ve onun üstünde - "Kral" Görkem." Mızrak resminin yanına K, bastonun yanına T harfinin yazılması gelenek haline geldi.Ayrıca yaklaşık 16. yüzyıldan itibaren mızrağın tabanına sol tarafa ML, sağ tarafa da RB harfleri yazılmaya başlandı. haç. Bunlar aynı zamanda bir kısaltmadır ve “İdamın Yeri Çarmıha Gerilmiştir” kelimeleri anlamına gelir.

Listelenen yazıtlara ek olarak, Golgotha ​​imgesinin solunda ve sağında duran ve adının baş harfleri olan iki G harfinin yanı sıra, Golgota'nın üzerinde yazılı olan G ve A - Adem'in Başı harflerinden de bahsetmek gerekir. kafatasının yanları ve manastırın sekiz köşeli Ortodoks haçını taçlandıran "Zaferin Kralı" ifadesi. İçlerinde yer alan anlam, İncil metinlerine tamamen karşılık gelir, ancak yazıtların kendisi değişebilir ve başkaları tarafından değiştirilebilir.

İmanla bahşedilen ölümsüzlük

Sekiz köşeli Ortodoks haçının adının neden Aziz Lazarus adıyla ilişkilendirildiğini anlamak da önemlidir? Bu sorunun cevabı, İsa Mesih'in ölümden sonraki dördüncü günde gerçekleştirdiği ölümden diriliş mucizesini anlatan Yuhanna İncili'nin sayfalarında bulunabilir. Sembolizm bu durumda Bu oldukça açıktır: Lazarus'un, kız kardeşleri Marta ve Meryem'in İsa'nın her şeye kadir olduğuna olan inancı sayesinde hayata geri getirilmesi gibi, Kurtarıcı'ya güvenen herkes de sonsuz ölümün ellerinden kurtarılacaktır.

Boş dünya yaşamında insanlara Tanrı'nın Oğlu'nu kendi gözleriyle görme fırsatı verilmemektedir, ancak onlara onun dini sembolleri verilmektedir. Bunlardan biri, oranları, genel görünümü ve anlamsal yükü bu makalenin konusu haline gelen sekiz köşeli Ortodoks haçıdır. Bir müminin hayatı boyunca yanındadır. Vaftiz töreninin kendisi için Mesih Kilisesi'nin kapılarını açtığı kutsal yazı tipinden mezar taşına kadar sekiz köşeli bir Ortodoks haçı onu gölgede bırakıyor.

Hıristiyan inancının pektoral sembolü

Çeşitli malzemelerden yapılmış küçük haçları göğüs üzerine takma geleneği ancak 4. yüzyılın başında ortaya çıktı. Mesih'in tutkusunun ana aracının, yeryüzündeki kuruluşunun ilk yıllarından itibaren tüm takipçileri arasında tam anlamıyla saygı duyulan bir nesne olmasına rağmen Hristiyan Kilisesiİlk başta boynuna haç yerine Kurtarıcı'nın resminin bulunduğu madalyonlar takmak gelenekseldi.

1. yüzyılın ortasından 4. yüzyılın başına kadar yaşanan zulüm döneminde, Mesih uğruna acı çekmek isteyen ve alınlarına haç resmi çizen gönüllü şehitlerin olduğuna dair kanıtlar da var. Bu işaretle tanındılar ve ardından işkenceye ve ölüme teslim edildiler. Hıristiyanlığın devlet dini olarak yerleşmesinden sonra haç takmak bir gelenek haline geldi ve aynı dönemde kiliselerin çatılarına da haçlar takılmaya başlandı.

Eski Rus'ta iki tür vücut haçı

Rusya'da Hıristiyan inancının sembolleri 988'de vaftiziyle eş zamanlı olarak ortaya çıktı. Atalarımıza Bizanslılardan iki tür miras kaldığını belirtmek ilginçtir: Bunlardan biri göğsün üzerine, kıyafetlerin altına giyilirdi. Bu tür haçlara yelek adı verildi.

Onlarla birlikte, sözde kodlamalar da ortaya çıktı - aynı zamanda haçlar, ama biraz daha büyük boyut ve kıyafetlerin üzerine giyilir. Haç görüntüsüyle süslenmiş emanetlerle kutsal emanetlerin taşınması geleneğinden kaynaklanıyorlar. Zamanla enkolpionlar rahiplere ve metropollere dönüştü.

Hümanizmin ve hayırseverliğin ana sembolü

Dinyeper kıyılarının İsa'nın inancının ışığıyla aydınlatılmasından bu yana geçen bin yıl boyunca Ortodoks geleneği birçok değişikliğe uğradı. Yalnızca dini dogmaları ve sembolizmin temel unsurları sarsılmaz kaldı; bunlardan en önemlisi sekiz köşeli Ortodoks haçıydı.

Altın ve gümüş, bakır veya başka herhangi bir malzemeden yapılmış, mümini korur, onu görünen ve görünmeyen kötülüğün güçlerinden korur. Mesih'in insanları kurtarmak için yaptığı fedakarlığın bir hatırlatıcısı olan haç, en yüksek hümanizmin ve kişinin komşusuna olan sevgisinin sembolü haline geldi.

Hıristiyanlığın asırlık tarihi boyunca, kilise sanatının ustaları haçın birçok biçimini ve çeşidini yaratmışlardır. Bugün tarihçiler Hıristiyan haçının otuzdan fazla tasarımını biliyorlar. Formların her biri derin, sembolik bir anlam taşır; Hıristiyan sembollerinde hiçbir zaman rastgele veya keyfi bir şey olmamıştır. Aşağıdaki türler Rus Ortodoksluğunda yaygındı ve şimdi en yaygın olanlardır: sekiz köşeli, dört köşeli, yonca, petal, Moskova, asma haçı.Onlar üzerinde daha ayrıntılı olarak duralım.

Sekiz köşeli haç gerçeğe en iyi şekilde karşılık gelir tarihsel gerçek. Haç, Rab İsa Mesih'in çarmıha gerilmesinden sonra tamamlanmış sekiz köşeli şeklini aldı. Eski tarihçiler bunun hakkında yazıyor: St. Filozof Justin, Tertullian ve diğerleri. Çarmıha gerilmeden önce, Rab haçı Golgota'ya omuzlarında taşıdığında, haçın dört ucu vardı. Alttaki eğik üst çubuk ve üstteki kısa olan, çarmıha gerilmeden hemen sonra askerler tarafından yapıldı.

Alttaki üst çubuk, "İsa'nın ayaklarının nereye ulaşacağı belli olduğunda" askerlerin çarmıha bağladığı tabureyi temsil ediyor. Üstteki üst çubuk, İncil'den bildiğimiz gibi Pilatus'un emriyle yapılmış bir yazıtın bulunduğu bir tablettir. Olayların sıralaması şu şekildeydi: Önce “O'nu çarmıha gerdiler” (Yuhanna 19:18) ve Pilatus'un emriyle kıyafetleri kurayla böldükten sonra “başının üzerine O'nun suçunu ifade eden bir yazı koydular: Bu İsa Yahudilerin Kralıdır” (Matta 27; 37)

Sekiz köşeli form hala Ortodokslukta genel olarak kabul ediliyor. Tam olarak bu şekle sahip haçlar, Ortodoks kiliselerinin kubbelerini süslüyor, kutsal kitapların kapaklarında ve ikonlarda tasvir ediliyor. Modern pektoral haçlar genellikle sekiz köşeli şekildedir.

Dört köşeli haç Tarihsel olarak da güvenilirdir ve İncil'de "O'nun haçı" olarak anılır. Rab'bin Golgota'ya taşıdığı dört köşeli haçtı.

Rusya'daki dört köşeli haça Roma veya Latin haçı deniyordu. İsim tarihsel gerçeklere karşılık geliyor: çarmıhta infaz Romalılar tarafından tanıtıldı ve Mesih'in çarmıha gerilmesi Roma İmparatorluğu topraklarında gerçekleşti. Buna göre çarmıha gerilerek infaz ve infaz aracının kendisi Romalı kabul ediliyordu. Batı'da bu güne kadar dört köşeli haç görüntüsü en yaygın olanıdır, ancak diğerleriyle karşılaştırıldığında.

Rostovlu Aziz Dmitry, Eski İnananlarla hangi haçın en doğru olduğu konusunda bir polemik sırasında şöyle yazdı: “Ve ağaç sayısına göre değil, uç sayısına göre değil, Mesih'in Haçına bizim tarafımızdan saygı duyulur, ancak Mesih'in Kendisi tarafından. , en kutsal kanı lekelenmiş olan. ... herhangi bir haç kendi başına değil, üzerinde çarmıha gerilen Mesih'in gücüyle ve O'nun en kutsal adını anarak hareket eder.”

Çapraz Asma antik çağlardan beri bilinmektedir. Hıristiyanların mezar taşlarını, ayin kitaplarını ve mutfak eşyalarını süslediler. Haç ağacından güzel, dolgun püsküllü ve desenli yaprakları olan dallı bir asma çıkar. Haçın sembolizmi Kurtarıcı'nın şu sözlerine dayanmaktadır: “Ben asmayım ve siz dallarsınız; Bende kalan, ben de onda kalan, çok meyve verir” (Yuhanna 15:5).

Haçın bu şekli, Hıristiyanlara dünyevi yaşamda meyve vermenin gerekliliğini ve Mesih'in "bensiz hiçbir şey yapamazsınız" sözlerini hatırlatır.

Bir tür dörtgen haç - taç yaprağı şeklindeki haç. Uçları çiçek yaprakları şeklinde yapılmıştır. Bu form genellikle kilise binalarını boyarken, rahiplik kıyafetlerinde ve ayinle ilgili mutfak eşyalarının dekorasyonunda kullanıldı. Kiev Ayasofya Kilisesi'nin mozaiğinde taç yapraklı haçlar bulunur, mozaik 9. yüzyıla kadar uzanır. Hem eski zamanlarda hem de modern kilisede pektoral haçlar genellikle taç yaprağı şeklinde yapılmıştır.

Yonca çapraz uçları yonca - üç sivri uçlu yaprak şeklinde yapılmış dört köşeli veya altı köşeli bir haçtır. Bu şeklin sunak haçları Rusya'da yaygındır. Yonca haçı, Rus İmparatorluğu'nun birçok şehrinin armalarına dahil edildi.

Rusya'da pektoral haçların altından veya gümüş sikke. Bu haç eşkenar, dörtgen bir şekle ve yuvarlatılmış uçlara sahipti. İsmini aldı "Moskova haçı" Moskova tüccarlarının sıklıkla böyle bir haç takması nedeniyle.

Gümüş gövdeli haçlar satın alabilirsiniz

Vaftiz altın haçlarını satın alabilirsiniz

Bir mümin kurallara göre haç takar. Fakat doğru olanı nasıl seçersiniz ve çeşitliliğinde kafanız karışmaz mı? Haçların sembolizmini ve anlamını yazımızdan öğreneceksiniz.

Pek çok haç türü vardır ve birçok kişi göğüs haçıyla ne yapılmaması gerektiğini ve onu nasıl doğru şekilde takacağını zaten biliyor. Dolayısıyla öncelikle hangisinin Ortodoks inancıyla, hangilerinin Katolik inancıyla ilgili olduğu sorusu ortaya çıkıyor. Her iki Hıristiyan dininde de, karıştırılmaması için anlaşılması gereken çeşitli haç türleri vardır.

Ortodoks haçının temel farklılıkları

• üç enine çizgisi vardır: üst ve alt kısadır ve aralarında uzun bir çizgi vardır;
• haçın uçlarında bir yoncayı anımsatan üç yarım daire olabilir;
• bazı Ortodoks haçlarında eğik bir enine çizgi yerine altta bir ay olabilir - bu işaret Ortodoksluğun benimsendiği Bizans'tan miras kalmıştır;
• İsa Mesih ayaklarının dibinde iki çiviyle çarmıha gerilirken Katolik haçı- bir çivi;
• Katolik haçında, İsa Mesih'in halk uğruna katlandığı azabı yansıtan belli bir natüralizm vardır: Beden tam anlamıyla ağır görünür ve kollarından sarkmaktadır. Ortodoks haçı, Tanrı'nın zaferini ve Dirilişin sevincini, ölümün üstesinden gelinmesini gösterir, bu nedenle beden, çarmıhta asılı kalmak yerine, olduğu gibi üst üste bindirilir.

Katolik haçları

Her şeyden önce, bunlar arasında sözde Latin haçı. Her şey gibi, dikey ve yatay çizgilerden oluşur; dikey olan belirgin şekilde daha uzundur. Sembolizmi şu şekildedir: İsa'nın Golgota'ya taşıdığı haç tam olarak buna benziyordu. Daha önce paganizmde kullanılıyordu. Hıristiyanlığın benimsenmesiyle birlikte Latin haçı bir inanç sembolü haline geldi ve bazen zıt şeylerle ilişkilendirildi: ölüm ve diriliş.

Başka bir benzer haç, ancak üç enine çizgiye denir. papalık. Sadece Papa ile ilişkilendirilir ve törenlerde kullanılır.

Ayrıca Cermen veya Maltalılar gibi her türlü şövalye Tarikatı tarafından kullanılan birçok haç türü de vardır. Papa'ya bağlı oldukları için bu haçlar Katolik olarak da kabul edilebilir. Birbirlerinden biraz farklı görünüyorlar ancak ortak noktaları, çizgilerinin merkeze doğru belirgin şekilde daralmasıdır.

Lorraine Haçıöncekine çok benzer, ancak iki çapraz çubuğu vardır ve bunlardan biri diğerinden daha kısa olabilir. Ad, bu sembolün göründüğü alanı belirtir. Lorraine Haçı, kardinallerin ve başpiskoposların armalarında görülür. Bu haç aynı zamanda Yunanlıların da sembolüdür. Ortodoks Kilisesi bu nedenle tam olarak Katolik olarak adlandırılamaz.

Ortodoks haçları

Tabii ki inanç, haçın sürekli olarak takılması ve çok nadir durumlar dışında çıkarılmaması gerektiğini ima eder. Bu nedenle anlayışla seçmeniz gerekir. Ortodokslukta en yaygın kullanılan haç sekiz köşeli. Aşağıdaki şekilde tasvir edilmiştir: Bir dikey çizgi, büyük yatay çizgi merkezin hemen üstünde ve iki daha kısa çapraz çubuk: üstünde ve altında. Bu durumda alttaki daima eğimlidir ve sağ kısmı sol tarafa göre daha aşağıda bir seviyededir.

Bu haçın sembolizmi şu şekildedir: Zaten İsa Mesih'in çarmıha gerildiği haçı göstermektedir. Üstteki enine çizgi, üzerinde "Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa" yazan çivilenmiş bir üst çubuğa karşılık gelir. İncil efsanesine göre Romalılar, onu çarmıhta çarmıha gerdikten ve ölümünü bekledikten sonra onun hakkında bu şekilde şaka yaptılar. Enine çubuk, İsa'nın ellerinin çivilendiği yeri, alttaki ise ayaklarının zincirlendiği yeri simgelemektedir.

Alt üst çubuğun eğimi şu şekilde açıklanmaktadır: İki hırsız İsa Mesih ile birlikte çarmıha gerildi. Efsaneye göre içlerinden biri Tanrı'nın Oğlu'nun önünde tövbe etti ve sonra affedildi. İkincisi alay etmeye başladı ve durumunu daha da kötüleştirdi.

Ancak Bizans'tan Rusya'ya getirilen ilk haç, Yunan haçı olarak adlandırılan haçtı. Roma'daki gibi dört köşelidir. Aradaki fark, aynı dikdörtgen enine çubuklardan oluşması ve tamamen ikizkenar olmasıdır. Katolik tarikatlarının haçları da dahil olmak üzere diğer birçok haç türünün temelini oluşturdu.

Diğer haç türleri

Aziz Andrew haçı, X harfine veya ters çevrilmiş Yunan haçına çok benzer. Bunun tam olarak İlk Çağrılan Havari Andrew'un çarmıha gerildiği yer olduğuna inanılıyor. Rusya'da Donanma bayrağında kullanılır. Aynı zamanda İskoçya bayrağında da yer almaktadır.

ingiliz haçı Yunancaya da benzer. Kesinlikle çemberin içine alınır. Bu sembol İrlanda, İskoçya ve Galler'de ve Britanya'nın bazı bölgelerinde çok uzun zamandır kullanılmaktadır. Katolikliğin yaygın olmadığı bir dönemde bu sembolün kullanıldığı bölgede Kelt Hıristiyanlığı hakimdi.

Bazen bir rüyada bir haç görünebilir. Rüya kitabının belirttiği gibi bu iyi ya da çok kötü bir alamet olabilir. Herşey gönlünce olsun, ve düğmelere basmayı unutmayın ve

26.07.2016 07:08

Rüyalarımız bilincimizin bir yansımasıdır. Bize geleceğimiz, geçmişimiz hakkında çok şey anlatabilirler...