Özel Mahkeme- Tanrı'nın, kişinin ölümünden sonra, kaderinin nihai olarak belirlenmesinden önce, kişinin ruhu hakkında verdiği hüküm.
O dönemde insanların ölümünden sonraki kaderi neydi?
Bu hapishaneler insan ruhları tarafından kişisel tercihle değil, Tanrı'nın kararı veya hükmüne göre iskan edilmiştir: “ İntikam ve intikamım var» ().
Böylece günahkarlar hakkında “koyunlar gibi yeraltı dünyasına hapsedilecekleri, ölümün onları besleyeceği” () bildirildi. Ve doğrular hakkında şöyle denildi: "Doğruların ruhları Tanrı'nın elindedir ve onlara azap dokunmayacak" ().
Tanrı'nın Yargısının tanımlarının uygulanmasına iyi melekler ve kötü ruhlar katıldı. Doğru Lazarus hakkında şunun bildirildiğini varsayalım: "Dilenci öldü ve Melekler tarafından İbrahim'in koynuna taşındı" (). Ve çılgın toprak sahibi hakkında şunlar kaydedildi: “Tanrı ona şöyle dedi: deli! Bu gece ruhun senden alınacak” (). Bir insan ruhunu “almak” ve çalmak iblislerin özelliğidir. "Aman Tanrım! - mezmur yazarı ağladı... - Kurtarıcı ve kurtarıcı olmadığında, aslan gibi ruhumu kapmasın” ().
Doğruların ve kötülerin ölümünden sonra ikamet ettikleri yerler arasındaki fark, zengin adam ile Lazarus'un () benzetmesinde anlatılır. Dahili durum Orada günahkarların son derece zor ve acı verici olduğu belirtiliyor. Ayrıca benzetmede İbrahim'in doğruların günahkarlara ve doğruların günahkarlara serbestçe dolaşmasının imkansızlığıyla ilgili şu sözleri aktarılıyor: “Bizimle sizin aranızda büyük bir uçurum oluştu, öyle ki buradan size geçmek isteyenler geçemez, oradan bize geçemezler” ().
İsa'nın gelişiyle neler değişti?
İnsanın Tanrı'nın Oğlu tarafından kurtarılmasının bir sonucu olarak, cehennem, ruhlar için tek, tartışmasız ölümden sonraki sığınak olmaktan çıktı. Mesih'in Feat'i aracılığıyla insana Cennetin Krallığının girişi açıldı. Dağ Krallığına taşınma fırsatı herkese tanınmıştır. Ancak bu ihtimalin uygulanabilirliği, kişinin yaşamının Mesih'in yaşamına ne kadar karşılık geldiğine bağlıdır.
İlk Kiliseye mensup olan azizlerin, doğru bir kişinin ruhunun öldüğünde Cennete gideceğinden en ufak bir şüpheleri yoktu. Havari Pavlus, "Çünkü biliyoruz ki, dünyevi evimiz, bu kulübe yıkıldığında, Tanrı'dan cennette bir meskenimiz, ellerle yapılmamış, sonsuz bir evimiz olur" (). Bu ayette kulübe, ölümlü beden ve eller tarafından yapılmayan ve ebedi ev - Babanın evi () anlamına gelir.
Herkesin göksel meskenlere ulaşamadığı gerçeği, Kurtarıcı'nın şu sözlerinden bilinmektedir: “Bana şöyle diyen herkes değil: “Tanrım! Tanrım!”, Cennetin Krallığına girecek, ama Cennetteki Babamın iradesini yerine getiren kişi” (); "Doğruluğunuz din bilginlerinin ve Ferisilerin doğruluğunu aşmazsa, o zaman Cennetin Krallığına giremezsiniz" ().
Bedenden ayrılan kötü ruhlar Cehennem'e, yani Cehenneme giderler. "Ve eğer eliniz sizi rahatsız ediyorsa," diye talimat verdi Kurtarıcı, "kesin onu; Senin için hayata sakat olarak girmek, iki elle Cehenneme, sönmeyen ateşe gitmekten daha iyidir." Ayrıca şunu da ifade etti: “Bana uymayan dal gibi dışarı atılacak ve kuruyacak; ve bu tür dallar toplanıp ateşe atılır" ().
Hem Eski Ahit'te hem de Yeni Ahit döneminde, verilen söz uyarınca ruhun kaderinin ölümünden sonra belirlenmesi - “ geri ödeyeceğim"() - Tanrı'nın Yargısı tarafından gerçekleştirilir: "insanların bir kez ölmesi ve sonra yargılanması atanır" ().
Böyle bir Yargının çarpıcı, anlamlı bir örneği, Tanrı'nın Oğlu'nun basiretli hırsıza hitaben söylediği sözlerdir: "Doğrusu sana söylüyorum, bugün benimle Cennette olacaksın" (). Doğru, istisnai koşullar nedeniyle, Tanrı'nın ölümünden sonraki akıbetiyle ilgili kararı hırsıza yaşarken açıklandı.
Özel Mahkemeye neden Özel Mahkeme deniyor?
1) Gelecekteki Son Yargı'nın aksine, kişinin tamamıyla değil, ruhla ilgili olarak gerçekleştirilir.
2) Genel Kıyamet Kararından farklı olarak, özel koşullar altında özel olarak gerçekleştirilir.
3) Gelecekteki Son Yargının aksine, Özel Yargı nihai değildir. Cennetin Krallığına katılan ruhlar artık Yaratıcıdan uzaklaşmayacak; Kıyamet Günü'nden sonra onların mutluluğu daha da tamamlanacak. Günahkarlara gelince, onların durumu Kilise'nin duaları aracılığıyla iyileştirilebilir; Kıyamet Günü'nde, Tanrı'nın lütfuyla, azizlerin Krallığı arasında sayılabilirler.
Özel Mahkeme nasıl çalışır?
1) Bir kişinin ölümünden sonra bedenden ayrılan ruh meleklerin huzuruna çıkar: iyi () ve kötü (). Daha sonra bir sınavdan geçmesi gerekiyor - özel iblislerin - şiddetli ve gaddar vergi tahsildarlarının - yükselen ruhu tüm günahlarından dolayı ondan tamamen uzak tutmak isteyen çilelerden geçmesi gerekiyor. Her çilede, belirli türde günahlar gerekli olacaktır ve her çile, ruhun suçluluk derecesine bağlı olarak, Cennete yükselişinin önünde az çok etkili bir engel görevi görebilir. İyi melekler, acı çeken ruha eşlik eder, şefaatçi olarak hareket eder ve iyi olan her şeyi hatırlar. Bu, Yüce ve Yolsuz Yargıcın gözü önünde gerçekleşir. Test edilen ruhun ne kadar doğru ya da günahkar olduğuna bağlı olarak gelecekteki kaderi belirlenir.
Bazı durumlarda meleklerin ruhları hiçbir engelle karşılaşmadan Cennete taşıdığına inanılmaktadır. Ve ruh Tanrının kutsal Annesi Geleneğe göre, Rab'bin Kendisi bunu kabul etti.
Çile doktrininin, yüce vaizlerin rüyayı gerçekmiş gibi sunma arzusunun meyvesi olduğu yönündeki asılsız suçlamanın aksine, çile doktrininin temeli hayali değil, İncil metinleridir. Bu öğretinin oluşumu azizlere gönderilen vahiylerin etkisi altında gerçekleşti.
Bu nedenle Şeytan, Kutsal Yazılarda doğrudan havayı yöneten prens olarak adlandırılır, yani ruhların yükseldiği yer üstü uzayın tam da o bölgesinde (). İblisleri ele geçirme ve yok etme arzusu hakkında insan ruhları Cehennemin yaşayan bir yaratığa benzetilmesi yoluyla iletişim kurulur, kocaman, açık bir ağız, yutacak birini arar (). Ayrıca Kilise Babaları için şu sözler, ruhların ele geçirilmesi ve işkenceye iblislerin ve hatta bizzat şeytanın katılımının bir göstergesi olarak hizmet ediyordu: “Bir indeki aslan gibi gizli bir yerde gizleniyor; fakirleri yakalamak için pusuda yatıyor; zavallı adamı yakalayıp ağlarına sürükler”(). Son olarak, ölüm saatinin yaklaştığını hisseden Rab'bin Kendisinin öğrencilere şunu söylediğini hatırlayalım: "Bu dünyanın prensi geliyor ve Bende hiçbir şey yok" ().
İyi meleklerin ruhların ölümünden sonra eşlik etmesine katılımının en önemli İncil kanıtı, zengin adam ve Lazarus'un () benzetmesinin yanı sıra meleklerin insanlara yardımı hakkında daha genel talimatlardır: “Onların hepsi hizmet eden ruhlar değil mi? Kurtuluşu miras alacak olanlara hizmet etmek üzere mi gönderildi? ().
Ruhun ölümünden sonra test edilmesi ilkesi, Müjde Müjdesi'nin ruhuna karşılık gelir: “Aldanmayın: Tanrı ile alay edilemez. İnsan ne ekerse onu biçer” ().
2) Bazen Özel Mahkeme, ruhun çilelerden geçmesinin hemen ardından verilen İlahi karar anlamına gelir. Bazen de çilenin geçişi “Özel Mahkeme” kavramının kapsamına girmektedir.
Belediye bütçe eğitim kurumu "ortaöğretim Kapsamlı okul No.2" Melenki
“Tanrı'nın yargısına ilişkin Ortodoksluk” konulu ders, 4. sınıf
Gerçekleştirilen:
Öğretmen birincil sınıflar Markova E.A.
2014
Modül: “Temel Bilgiler” Ortodoks kültürü»
öğretici Kuraev A.V. Temel bilgiler manevi ve ahlaki Rusya halklarının kültürü. Temel bilgiler dini kültürler ve laik etik. Ortodoks kültürünün temelleri 4-5 sınıflar: ders kitabı. Genel eğitim için adj'lı kurumlar elektron. taşıyıcı/A.V.Kuraev.-M.: Eğitim, 2013.
Ders konusu: "Tanrı'nın yargısına ilişkin Ortodoksluk."
23 numaralı ders.
Amaç: İnsan ruhunun ölümsüzlüğü hakkındaki fikirlerle bağlantılı olarak Hıristiyan iyilik yapma güdüsünü tanıtmak.
Görevler:Eğitim: Son Yargının Müjde benzetmesi hakkında bilgi edinin;
Hıristiyanlıktaki herhangi bir kişiye koşulsuz yardım çağrısına neyin sebep olduğunu anlayın.
Gelişimsel: Hristiyanların dünyevi yaşam ile sonsuz yaşam arasındaki bağlantıya dair algısını anlamak
Eğitici: Orucun anlamını kendinizi kötü sözlerden, eylemlerden, eylemlerden korumak olarak anlayın
Planlanan sonuçlar: Öğrencilerin, bir kişinin dünyevi yaşamının, bir kişinin Sonsuzluktaki yaşamını etkilediği bilincini uyandırmak.
Anahtara hakim olun oruç, ruh, ölümsüzlük, sonsuzluk, Allah'ın hükmü kavramları.
Ders aşaması
Aşama hedefleri
Aktivite
öğretmenler
Aktivite
öğrenciler
Planlanan
sonuçlar
Ders
Meta konu
Kişisel
Zamanı organize etmek.
Dersin başlangıcında öğrencinin dikkatini organize etmek.
Yaratılış İyi bir ruh haliniz olsun
derste. İşyerlerinin hazırlığının kontrol edilmesi.
Öğretmeni selamlamak, işyerlerini hazırlamak.
Öğretmen ve sınıf arkadaşlarıyla işbirliğini öğrenme.
Derse karşı olumlu tutum, öğrenme ihtiyacının anlaşılması.
Daha önce çalışılan materyalin tekrarı.
Çocukların “Bir Hıristiyanın Hayatındaki Mucize” konusuyla ilgili daha önce incelenen materyalleri nasıl bildiklerini kontrol edin.
Soru sorar: Son dersimizde bir Hristiyanın hayatındaki mucizelerden bahsetmiştik. Konuyu hatırlayalım ve soruları cevaplayalım.
1. Allah'ta Teklik ve Teslis bir ve uyumludur. Bunu nasıl anlıyorsunuz?
2.Moskova ve Tüm Rusya'nın Patriği kimdir?
3.Akrabalarının başına hangi mucize geldi?
4. İman ve sadakat arasında nasıl bir ilişki vardır?
5. Müminler için mucize nedir?
6. Erdem nedir?
7. Aşağıdakilere göre bir bulmaca yapın elektronik ders kitabı 22. ders için.
Soruları cevapla:
1. Tanrı Kutsal Üçlü Birliktir: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh.
2.Kirill.
3. Kıtlık döneminde dedesinin ailesinin açlıktan ölmemesi için yardım edilmiş ve birisi geceleyin bir çuval dolusu un getirmiş.
4. İnanç, hayatınızın en parlak anlarına olan sadakattir ve sadakat, bir kişinin birine sadık olmasıdır.
5. Yalnızca zor bir durumda yardımcı olabilecek o kişiyle tanışmak bir mucizedir.
6. Erdem, kişinin içsel iyi niteliklerinin görünür bir tezahürüdür. (İnanc umut Aşk).
7. Bulmacanın cevapları:
(1.dürüstlük, 2.gayret.3 erdem. 4.kötülük).
Bir Hıristiyan için iman, vefa, mucize kavramlarını pekiştirmek.
Soruları yanıtlarken konuşmanıza dikkat edin.
Bir kişi için inancın, diğer insanlara ve Anavatan'a bağlılığın önemini anlamak.
Bilgiyi güncelleme
Çocukları ORKSE kurs modülünü incelemenin gerekliliğine ikna edin
"Ortodoks Kültürünün Temelleri"
Çocukların ihtiyaç duyacağı bir durum yaratın
alma
yeni bilgi.
Sorular.
1.Tanrı'nın hükmünü nerede, ne zaman ve hangi durumlarda duydunuz?
2. Sizce aralarında bir bağlantı var mı? dini önemi kelimelerhızlı ve aynı kelimenin askeri anlamı, nöbet tutmak mı?
3. “İnsanın dünyevi kaderi”, “İnsanın sonsuzluktaki kaderi” ifadelerini nasıl anlıyorsunuz? Bu ifadeler birbiriyle ilişkili mi? Nasıl?
4.Dersin amacı nedir?
Öğrenciler anlayışlarını ifade eder, yeni bilgi edinmek için neyin gerekli olduğunu öğrenirler.
1. Büyükannem bana, Tanrı'nın hükmünün kişinin ölümünden sonra verileceğini söyledi.
2.Evet var. Ortodokslukta oruç tutmak, kişinin kendisini yemek yemekle, aylaklıkla sınırlaması ve Tanrı'ya şevkle dua etmesidir. Asker için oruç tutmak da belli saatlerde hizmettir (çalışmaktır).
3. Dünyevi kader, bir insanı Dünya'daki hayatında bekleyen şeydir.
İnsanın sonsuzluktaki kaderi ölümden sonraki kaderidir. Bu ifadeler birbiriyle bağlantılıdır: Bir kişi Sonsuzluktaki kaderini etkileyebilir.
4. Dersin amacı erdemin bir kişinin Sonsuzluktaki Kaderini nasıl etkilediğini göstermektir.
Bir öğretmenin rehberliğinde bilişsel becerileri geliştirirler.
hedef. Öğretmenle birlikte eylemlerini planlarlar.
Duygu gelişimi
sorumluluk-
almak için
bilgi.
Eğitimsel ve bilişsel aktivite.
1. Bir ders kitabı ve defter ile çalışmak.
2.Çiftler halinde resimlerle çalışın.
İçerik Ustalığı eğitici konu. Yeni bilgilere dikkat çekin, eğitimsel ve bilişsel sorunları çözme yeteneğini geliştirin.
Resimleri metinle karşılaştırmayı öğrenin.
Bulmayı öğrenmeyi teklif et bilimsel açıklama ders hedefleri s.72-75
Öğrencilere bir görev verilir– Notları ders kitabı makalesiyle karşılaştırın, doğru ifadeleri bulup (+) işaretiyle, yanlış ifadelerin olduğu yerleri (-) işaretiyle işaretleyin.
2. Öğrenciyi defterdeki resimlere bakmaya davet edin. 70 ve soruyu cevaplayın.
3. 3 incir hakkında yazdığımız sözleri nasıl anlıyorsunuz?
1. Öğrenciler sayfadaki makaleyi okurlar. 72 – 75.
2. Cevabın çiftler halinde tartışılması, sorulan sorunun cevaplarının öğrenilmesi. Çocuklar kimin cevap vereceğine kendileri karar verirler.
Yanıtlar:
1 resim. Bir çobanın koyunları keçilerden ayırdığı gibi, Mesih de onları birbirinden ayıracaktır; Koyunları sağ eline, keçileri ise soluna koyacak.
2 Şek. Fakirlere iyilik yapan, Rab'be borç verir ve O da onu bu iyiliğinin karşılığını verecektir.
3. Cevap: Bu sözler, Allah'ın böyle bir kimseye olan borcunu her zaman iade ettiğini, ancak her zaman aynı para biriminde olmadığını ifade etmektedir.” Adam fakir adama ruble verdi. Ve karşılığında Tanrı'dan alabilir... Hayır, para değil ama iyi bir ölümsüzlük.
Terimlerin anlamını anlayın:
ölümsüzlük, günahlar,
Tanrı'nın yargısı.
2. Seçici
kayıt gerekli
Bilgilerimizi ders kitabından alıyoruz.
1.Seçmeli okumanın kullanılması.
2. Kendini Tezahür Etme
değerli ve
iyi yetenek
okuma.
2. Yeterli uyku
metin bırakarak
ders kitabı. Bir metinden en önemli şeyi çıkarma yeteneği.
1. Öğrenci, bir kişinin dünyevi yaşamının, bir kişinin Sonsuzluktaki yaşamını etkilediğini anlamalıdır.
2. Öğrencinin ufkunu genişletmek.
Dinamik duraklama.
Faaliyet değişikliği.
Görevlileri dinamik bir mola vermeye davet edin.
Öğrenciler kendi istekleri doğrultusunda öğrendikleri şiirleri kullanır ve hareketleri gösterirler.
Teorik bilginin pratikte uygulanması, elektronik ders kitabı kullanılarak çalışılması.
Tanrı'nın yargısı hakkında net bir fikir oluşturun.
Testi cevaplayın:
1.Tanrı'nın hükmüne Son Hüküm denir çünkü:
Cevap.
Dünyevi yaşamınızda hak ettiğinizi, Ebedi yaşamda alacaksınız.
2. İnsan, Tanrı'nın yargısının huzuruna çıkacak
Cevap
3. Cümleyi tamamlayın:
Allah'ın hükmünden sonra.
Cevap
Doğrular cennette sonsuza kadar Tanrı sevgisinde kalacaklardır.
Testin cevapları.
analiz, sonuçlar, sonuçlar.
Edinilen bilginin Tanrı'nın mahkemesinde pekiştirilmesi.
Dinleme, analiz etme, akıl yürütme, sonuç ve sonuç çıkarma yeteneği.
Fikrinizi ifade etmek ve tartışmak.
Alınan bilgilerde gezinme yeteneğini geliştirmeye çalışın.
Refleks
Ders konusunun önemini değerlendirin.
Öğretmen öğrencileri soruları yanıtlamaya davet eder.
Tanrı'nın yargısı nedir?
Oruç nedir?
Dünyevi yaşam bir kişinin Sonsuzluktaki yaşamını nasıl etkiler?
Her şeyi beğendiyseniz?
(yeşil daire)
Eğer yarıya kadar beğendiyseniz (sarı daire)
Dersin net olmadığı durumlarda (kırmızı daire).
Sorulan soruların yanıtları.
Oruç, ruh, ölümsüzlük, sonsuzluk, Tanrı'nın yargısı terimlerinin bilinçli kullanımı.
Gelişmiş ve yetkin edebi konuşma.
Derste edinilen bilgileri pekiştirin.
Not defteri. Sayfadaki sayıları tamamlayın. 68-71.
Yaptığın iyiliği çiz.
Kayıt evi. eşek
Sorumluluk ve çalışkanlığı teşvik etmek.
Ders Analizi
Ders konusu : Tanrı'nın yargısına ilişkin Ortodoksluk.
Hedef: : İnsan ruhunun ölümsüzlüğü hakkındaki fikirlerle bağlantılı olarak Hıristiyan iyilik yapma güdüsünü tanıtmak.
Kişisel öğrenme çıktılarına ulaşmayı amaçlayan öğrenme hedefleri:
amaç arasında bağlantı kurmak Eğitim faaliyetleri ve bunun nedeni iyi niyetin geliştirilmesi, öğretmen ve öğrencilerle işbirliği yapmaya hazır olmaktır.
Meta-konu öğrenme çıktılarına ulaşmayı amaçlayan öğrenme hedefleri:
Düzenleyici : bir eğitim görevini formüle etme ve sürdürme yeteneğinin oluşması, zorlukları çözmenin yollarını arama tutumu, nihai sonucu dikkate alarak ara hedeflerin sırasını belirleme yeteneği, kontrol etme, planda gerekli eklemeleri ve ayarlamaları yapma ve Standartla tutarsızlık olması durumunda eylem yöntemi, kişinin kendi eğitim faaliyetlerini ve ortaklarını değerlendirmesi.
Bilişsel: bilişsel hedefleri bağımsız olarak belirleme ve formüle etme, kamuya açık BİT araçlarını ve bilgi kaynaklarını kullanarak iş sorunlarını çözme, en çok seçme becerisinin geliştirilmesi etkili yollar belirli koşullara bağlı olarak sorunların çözülmesi, yöntem ve eylem koşullarının yansıtılması.
İletişimsel: etkili bir şekilde işbirliği yapma, kendi bakış açısını yetkin bir şekilde ifade etme ve yargıları doğrulama, bilişsel sorunları çözmede aktif olma, iletişim kurallarına uyma yeteneğini geliştirmek.
Konu öğrenme çıktılarına ulaşmayı amaçlayan öğrenme hedefleri: Öğrencilerin, bir kişinin dünyevi yaşamının, bir kişinin Sonsuzluktaki yaşamını etkilediği bilincini uyandırmak.
Kişisel UUD: eğitim faaliyetinin amacı ile nedeni arasında bir bağlantı kurulması sırasında, cevaplar sırasında, öğretmen ile öğrenci arasındaki diyalog sırasında oluşturulmuştur.
Bilişsel öğrenme etkinlikleri: Çocukların kendileri bir öğrenme görevi belirlediler, defterdeki ifadeleri ders kitabındaki metinle nasıl doğru bir şekilde ilişkilendireceklerini düşündüler.
İletişim becerileri: İşbirliği, çiftler halinde birlikte çalışma yeteneği, anlaşmaya varma yeteneği.
Düzenleyici UUD'ler: plana göre çalıştı, faaliyetlerini kontrol etti, kendilerini ve yoldaşlarını değerlendirdi.
Ders sırasında aşağıdaki yöntemleri kullandım: BİT - elektronik ders kitabından çalışma, önden sorgulama, konuşma, çiftler halinde çalışma - simülatör kullanma, çizimler kullanma, bireysel çalışma– bir defterdeki masanın üzerinde çalışın.
Sunmak Farklı türde aktiviteler:
bilişsel: soruların cevapları, çocukların cevaplarının dinlenmesi, sosyal (çiftler halinde çalışma), fiziksel (fiziksel dakikalar).
Faaliyet türlerini değiştirmeye çalıştım: anket, ders kitabından çalışma, not defterinden çalışma, bilgisayarda çalışma. Özetle: yansıma, konuşma. Ev ödevi yaratıcıydı:iyiliğini çiz.
Metropolitan Macarius'un "Ortodoks Dogmatik Teoloji" Kılavuzuna göre sunulmuştur. St.Petersburg, 1857. T.2. Departman 2. Bölüm. 2.
Bir kişinin ölümü, ruhun bedenden ayrılmasıdır; burada beden, toz gibi, eskiden olduğu yere geri döner ve ruh, onu veren Tanrı'ya geri döner (Eccl. 12:7). Ölüm nedeni günahtır. Tanrı insanı ölümsüzlük için yarattı (Wis. 2:23), ancak hastalık ve acıların yanı sıra ölüm de ilk ebeveynlerimizin günahının kaçınılmaz bir sonucudur. Alındığınız ülkeye geri döneceksiniz - Tanrı'nın günahkar Adem'e verdiği hüküm böyleydi (Yaratılış 3:19) ve o andan itibaren insanlar ölümlü hale geldi, ölüm Adem'in tüm soyuna yayıldı ve gerekli olan şey haline geldi. tüm insan ırkı (Romalılar 5, 12).
Ölüm, kişi için istismar zamanının bittiği ve intikam zamanının başladığı sınırdır, öyle ki ölümden sonra tövbe etmemiz veya hayatlarımızı düzeltmemiz imkansızdır. “Ancak gerçek hayat istismarların zamanıdır, ölümden sonra da yargılama ve ceza vardır... Gerçek hayattayken kendimizi ıslah ederek cezadan kurtulmamız hâlâ mümkün. Ve başka bir hayata geçtiğimizde, günahlarımızın yasını boşuna tutacağız” diye yazıyor St. John Chrysostom.
Ataerkil öğretiye göre, bir kişinin ölümünden sonra Tanrı'nın çifte yargısı ve onun için çifte ödül vardır: Rab'bin ölümünden sonra her kişiye bireysel olarak uyguladığı özel bir yargı ve bunu takip eden ödül, henüz nihai; ve Rab'bin dünyanın sonunda tüm insan ırkı üzerinde uygulayacağı ve herkesin tam, kesin ve sonsuz ödül alacağı evrensel yargı.
Ortodoks Kilisesi'nde eski çağlardan beri var olan, kilise geleneğine dayanan ve Kutsal Yazılarla tutarlı olan özel mahkemenin mecazi bir temsili, çile doktrininde bulunur.
Çilelerle ilgili öğretiler Kilise'nin kutsal babalarının ve öğretmenlerinin yazılarında yer almaktadır. Aynı zamanda kutsal törenlerde kullanılan ilahiler ve duaların yanı sıra azizlerin yaşamlarında da yer alıyordu.
İskenderiyeli Aziz Cyril (+ 444), "Ruhumuz bedenimizden ayrıldığında" diye yazıyor, "bir yanda Cennetin Orduları ve Güçleri, dünyanın kötü hükümdarları olan karanlığın güçleri karşımızda görünecek. Öte yandan, havalı meyhaneciler, işkenceciler ve eylemlerimizin ihbarcıları .. Onları görünce ruh öfkelenecek, titreyecek, titreyecek ve kafa karışıklığı ve dehşet içinde Tanrı'nın Meleklerinden korunma arayacak. Ancak kutsal Melekler tarafından kabul edilip, onların çatısı altındaki hava boşluğundan geçerek yükseklere tırmansa bile, (bir tür karakol veya vergilerin toplandığı gümrük binaları gibi) çeşitli çilelerle karşılaşacak ve bu da onun yolunu tıkayacaktır. Krallık, onun bu arzusunu durduracak ve bastıracaktır. Bu çilelerin her birinde özel günahların hesabı sorulacaktır... Ruhun her tutkusunun, her günahın kendi vergi tahsildarları ve işkencecileri olacaktır... Aynı zamanda hem İlahi Güçler hem de kötü ruhların orduları olacaktır. mevcut olmak; ve ilki nasıl ruhun erdemlerini temsil edecekse, ikincisi de onun sözle, eylemle, düşünceyle veya niyetle işlenen günahlarını açığa çıkaracaktır. Bu arada, aralarında bulunan ruh, düşüncelerle korku ve titremeyle sarsılacak, sonunda eylemleri, eylemleri ve sözleriyle ya kınanarak hapse atılacak ya da aklandıktan sonra hapse atılacak. özgürleşin (çünkü herkes kendi günahlarının bağlarıyla bağlıdır). Ve eğer dindar ve tanrısal bir yaşama layık olduğu ortaya çıkarsa, o zaman Melekler onu kabul edecek ve sonra Kutsal Güçlerin eşliğinde korkusuzca Krallığa akacaktır... Tam tersine, eğer öyle olduğu ortaya çıkarsa Hayatını ihmal ve aşırılık içinde geçirdiyse, o zaman o korkunç sesi duyacaktır: Bırakın kötüler sürüklensin ve Rab'bin yüceliğini görmesinler (Yeşaya 26:10)... O zaman Tanrı'nın Melekleri onu terk edecek, ve korkunç iblisler onu ele geçirecek... Ve çözülmez bağlarla bağlanan ruh, kasvetli ve karanlık bir ülkeye, cehennem yerlerine, yer altı hapishanelerine ve cehennem gibi zindanlara atılacak. Ruh” genellikle “Takip Edilen Mezmur”a yerleştirilir. .
Aziz'in sözlerinden, çetin sınavların, tüm insan ruhlarının geçici yaşamdan sonsuz kadere geçişini sağlayan kaçınılmaz bir yolu temsil ettiği ve bu geçiş sırasında her ruhun, Melekler ve şeytanların huzurunda göz önünde olduğu açıktır. Her Şeyi Gören Yargıç'ın, iyi ve kötü tüm eylemleri yavaş yavaş ve ayrıntılı olarak işkenceye tabi tutulur. Bu ayrıntılı raporun sonucunda eski yaşam Tüm çilelerde haklı çıkan iyi ruhlar göksel meskenlere yükselir ve şu veya bu çilede tutuklanan günahkar ruhlar, görünmez Yargıcın kararıyla iblisler tarafından karanlık meskenlerine çekilir.
Özel bir yargılamanın ardından, Ortodoks Kilisesi iki tür ödül ayırır: biri doğrular için, diğeri günahkarlar için, ancak her ikisi de hala nihai değildir - genel diriliş ve Mesih'in Son Yargısına kadar. Doğu Katolik Kilisesi Patriklerinin Mesajında Ortodoks inancı(1723) şöyle buyurmaktadır: “Biz, ölülerin ruhlarının, amellerine göre ya sevineceğine, ya da azap göreceğine inanırız. Bedenlerinden ayrılınca hemen ya sevince, ya hüzne ve kedere geçerler; ancak ne tam bir mutluluk ne de tam bir azap hissederler. Çünkü genel dirilişten sonra, ruh, içinde erdemli veya kötü bir şekilde yaşadığı bedenle birleştiğinde, herkes mükemmel bir mutluluk veya mükemmel bir azap alacaktır.
Doğruların ruhları, Tanrı'nın lütfu içinde kalacakları Cennete yükselir. Doğruların ruhlarının gittiği yer Kutsal Yazılarda cennet (Luka 23:43), Cennetin Krallığı (Matta 5:3), Tanrı'nın Krallığı (Luka 13:28), Cennettekilerin evi olarak adlandırılır. Baba (Yuhanna 14:2) ve diğer isimler. Doğrular ölümden sonra Cennette, muzaffer Kilisede ve yeryüzünde militan Kilisede yüceltilir. Onları yeryüzünde yücelterek, onları azizler ve Tanrı'nın dostları olarak onurlandırıyoruz, onları dualara çağırıyoruz, kutsal emanetlerini ve ikonalardaki kutsal resimlerini onurlandırıyoruz.
Ölen günahkarların ruhları cehenneme gider (Luka 16:23) - Tanrı'nın kınama ve gazabının yeri, üzüntü ve üzüntü yeri, aynı zamanda Kutsal Yazılarda dış karanlık (Matta 22:13), yeraltı dünyası (Filipililer) olarak da adlandırılır. 2:11), uçurum (Luka 8:31), vb. "Bunun nasıl bir yer olduğu ve nerede olduğu hakkında" diyor St. John Chrysostom, "aramayalım ama ondan kaçınmak için her türlü çabayı gösterelim."
Aynı zamanda Kilise, ayrılmadan önce günahkarlar için şunu itiraf eder: gerçek hayat tövbe etti, ancak tövbenin meyvelerini (dua, pişmanlık, fakirleri teselli etme ve Tanrı ve komşular için diğer sevgi işleri gibi) almaya zamanı olmadı, çünkü bu türlerin acıdan kurtulma ve hatta tamamen özgürleşme fırsatı kalır. Cehennemin bağlarından, Tanrı'nın sonsuz iyiliği aracılığıyla, Kilise'nin duaları ve ölen yaşayanlar için yapılan bağışlar aracılığıyla ve özellikle ayin sırasında rahipler tarafından onlar için sunulan Kansız Kurban'ın gücü aracılığıyla (bu, Kutsal Kitap'ta belirtilmiştir). Doğu Katolik Kilisesi Patriklerinin Ortodoks İnancına İlişkin Mesajı). Ölenlerin yakınları ve dostları tarafından kılınan dua ve sadakaların önemi buradan anlaşılmaktadır.
Kutsal Kilise, tövbe ederek ölenler için dua ederek, dua ettiği herkesin kurtulacağını ve mutluluktan mahrum bırakılmayacağını umuyor. Çünkü," diye yazıyor Şamlı Aziz Yuhanna, "onun susadığı, istediği ve arzuladığı şey budur; En İyi Rab bundan sevinir ve sevinir, böylece hiç kimse O'nun İlahi armağanlarından mahrum kalmasın." Şunu da unutmamalıyız ki, Cennetteki Baba'nın pek çok meskeni vardır ve bu saadete layık olanların itibarına göre ebedi saadetin dereceleri çok farklı olacaktır.
Her kişinin ölüm üzerine tabi olduğu özel yargılama, tam ve nihai bir yargılama değildir. Özel bir duruşmada, bedenin herhangi bir katılımı olmaksızın yalnızca kişinin ruhu ödül alır, her ne kadar beden iyilik ve kötülüklerini onunla paylaşsa da. Özel bir duruşmanın ardından, doğrulara ve günahkarlara hak ettikleri mutluluk veya azabın yalnızca başlangıcı açıklanır ve bazı günahkarlar için Kilise'nin duaları aracılığıyla kaderlerinden kurtulma olasılığı kalır.
Ancak bir gün tüm insanlık için son gün gelecektir (Yuhanna 6:39-40), tıpkı her kişi için ayrı ayrı son gün olduğu gibi, Tanrı tarafından belirlenen çağın sonunun günü (Matta 13:39) gelecektir. , O'nun evreni adil bir şekilde yargılayacağı (Elçilerin İşleri 7, 31), yani. genel ve kesin bir karara varacaktır. Bu gün Rabbimiz İsa Mesih, yaşayanları ve ölüleri yargılamak için Babasının yüceliğiyle kutsal Meleklerle birlikte yeryüzüne gelecek (Markos 8:38). Bu nedenle Kutsal Yazılarda bu güne, yargı günü (Matta 11:22), gazap günü ve Tanrı'nın adil yargısının açıklanacağı gün (Romalılar 2:5) ya da Rab'bin günü (2Pe. 2:5) denir. 3:10), Mesih'in günü (2 Sol. 2:2), büyük ve korkunç bir gün (Yoel 2:31).
Sonra, Rab'bin sesine göre ölüler dirilecek ve yaşayanlar değişecek (1 Korintliler 15:52) ve onlara karşı yargı başlayacak - evrensel yargı. Bu yargı açık olacaktır; çünkü Yargıç tüm görkemiyle ortaya çıkacak ve yargılamayı tüm dünyanın önünde gerçekleştirecektir; korkunç - çünkü bu, Tanrı'nın tüm doğruluğuyla gerçekleştirilecek; belirleyici ve sonuncudur - çünkü yargılananların her birinin kaderini her zaman sonsuza kadar belirleyecektir (Matta 25:46).
Mesih'in Son Yargısı doktrini, Kilise'nin evrensel ve ebedi inancıdır. Bu, Creed'de - yaşayanların ve ölülerin yargılanması için Mesih'in ikinci gelişiyle ilgili üyede - yer almaktadır. Kilisenin birçok kutsal babası bunu yazılarında tekrarlıyor.
Evrensel yargının görüntüsü Tanrı Sözünde özetlenmiştir. Bize, İnsanoğlu kendi görkemiyle ve kutsal Melekler O'nunla birlikte geldiğinde, O'nun kendi Yücelik Tahtı'na oturacağını (Matta 21:31) ve Meleklerini yüksek bir borazanla göndereceğini ve onların O'nun seçtiklerini göklerin uçlarından uçlarına kadar dört yelden toplayacak (24, 31) ve onlar O'nun Krallığından tüm ayartmaları ve kötülük yapanları toplayacak (13, 41) ve kötüleri kötülerin arasından ayıracaklar. dürüst (13, 49). Yargılamada O'nun suç ortakları Mesih'in havarileri (19:28) ve azizler (1 Korintliler 6:2) olacaktır. Ve yaşayanlar ve ölüler (Elçilerin İşleri 10:42), doğrular ve kötüler (2 Korintliler 5:10) tüm uluslar O'nun önünde toplanacak (Matta 25:32). Ve yargıda sadece tüm insanlar değil, aynı zamanda düşmüş ruhlar da ortaya çıkacak (2Pe. 2:4; Yahuda 6). Yargının konusu yalnızca insanların eylemleri (Romalılar 2:6) değil, aynı zamanda sözler (Matta 12:36) ve en gizli düşünceler (1 Korintliler 4:5) olacaktır.
Ve bir çobanın koyunları keçilerden ayırdığı gibi o da birbirinden ayıracak; Koyunları sağ tarafına, keçileri ise soluna koyacak (Matta 25:32-33). Ve her ikisi hakkında da hüküm verecektir. Sonra Kral sağ elindekilere şöyle diyecek: Gelin, ey Babamın mübarekleri, dünyanın kuruluşundan bu yana sizin için hazırlanan krallığı miras alın... Sonra sol elindekilere de şöyle diyecek: Benden çekilin şeytan ve onun melekleri için hazırlanan sonsuz ateşe lanet ettin (25; 34, 41). Ancak, Kutsal Yazılarda bize verilen Mesih'in Son Yargısının bu görüntüsü, tüm ayrıntılarıyla kelimenin tam anlamıyla ve antropomorfik olarak anlaşılmamalıdır.
Son yargı gününde yüzyılın sonu, dünyanın sonu gelecek. Şimdiki gök ve yer, bir elbise gibi yıpranacak ve... değişecek (Mez. 101:27). Dünyanın değişmesi veya yenilenmesi, yeni cennette ve yeni dünyada günahkar hiçbir şeyin kalmayacağı, yalnızca doğruluğun yaşayacağı gerçeğinden oluşacaktır (2 Pet. 2:13). Evrensel yargı aynı zamanda lütuf krallığına da (Mesih'in lütufkâr Krallığı) son verecek ve yücelik Krallığı, yani Tanrı'nın sonsuz Krallığı açılacaktır (1 Korintliler 15:24).
Günahkarların ebedi kınanması, onların Tanrı'dan uzaklaştırılmasından ve diğer insanlarla iletişim de dahil olmak üzere Cennet Krallığının tüm faydalarından mahrum bırakılmasından oluşacaktır: etraflarında kötü ruhlar dışında kimseyi görmeyecekler; ayrıca iç ve dış çeşitli işkencelere maruz kalacaklar.
Doğrular Cennetin Krallığını miras alacak. Cennetin Krallığındaki dürüstlerin mutluluğu, yaratılmış varlıklar için mümkün olduğu sürece, mutluluğun Kaynağı olan Tanrı'nın Kendisiyle en yakın birlik ve birlikteliklerinden ve İlahi yüceliğe katılımlarından oluşacaktır. Birbirleriyle ve kutsal Meleklerle yakın iletişim içinde kalacaklar, ortak bir Babanın çocukları olarak en saf sevgi bağlarıyla bağlı olacaklar. Gerçeğe (1 Korintliler 13:12) ve iyiliğe (doğruluğa) (Matta 5:6) olan susuzlukları tamamen giderilecektir. Bedenleri bozulmadan, yüce (ışık taşıyan), manevi olarak yükselecektir. Artık acıkmayacaklar, susamayacaklar, güneş ve sıcaklık onları yakmayacak... Ve Tanrı onların gözlerindeki bütün gözyaşlarını silecek ve artık ölüm olmayacak; artık ağlamak yok, ağlamak yok, hastalık olmayacak (Va. 7:16; 21:4). Genel olarak, salihlerin cennetteki kutlu hali öyle olacaktır ki, artık hayal bile edemiyoruz, tasvir edemiyoruz: Allah'ın kendisini sevenler için hazırladığını ne göz gördü, ne kulak duydu, ne de insanın kalbine girdi. (1 Korintliler 2, 9)...
Rab, göğe yükselişinden önce öğrencilerine şunu söyleyerek, önceden belirlenmiş bu büyük günün zamanı hakkında spekülasyon yapmayı yasakladı: Baba'nın Kendi yetkisine verdiği zamanları ve mevsimleri bilmek sizin işiniz değil (Elçilerin İşleri 1:6-7). Rabbin günü gece hırsız nasıl gelecek; çünkü: "barış ve güvenlik" dedikleri zaman, tıpkı hamile olanın başına doğum sancısının geldiği gibi, onların da başına ansızın yıkım gelecek ve kaçamayacaklar, diyor Havari Pavlus Hıristiyanlara (1 Selanikliler 5:1-) 3).
Fakat Rab, zamanın işaretlerine kulak verilmesini emretti (Matta 16:3). Tanrı Sözü, Mesih'in ikinci gelişiyle ilgili bazı işaretlere işaret eder.
Mesih bu kez öğrencilerini şöyle uyarıyor: "Sakın kimse sizi aldatmasın, çünkü birçokları benim adımla gelip, 'Ben Mesih'im' diyecekler ve birçok kişiyi aldatacaklar. Savaşları da duyacaksınız, savaş söylentileri de... Ama bu son değil... Millet millete, krallık krallığa karşı çıkacak; yer yer kıtlıklar, salgın hastalıklar ve depremler olacak; ama bu hastalıkların başlangıcıdır. Sonra seni işkence yapmak ve öldürmek için teslim edecekler; Adımdan dolayı herkes senden nefret edecek; ve sonra birçokları ayartılacak... Ve kanunsuzluğun artması nedeniyle birçoklarının sevgisi azalacak... Ve sonra son gelecek...” (Matta 24:4-14). Sondan önce, Krallığın Müjdesi tüm evrende duyurulacak ve yine de İnsanoğlu geldiğinde yeryüzünde iman bulacak mı? (Luka 18:8).
Aziz Ignatius (Brianchaninov), "Tanrı Sözü'nün öngördüğü şeyin gerçekleşmesi gerekir" diye yazıyor. - Kutsal görevimiz, Rab Tanrı'nın anlaşılmaz kaderlerine saygı duymak ve olup bitenlerin derin önemini anlayarak, kutsal babaların söylediği gibi, kendimizi Mesih'e asimile etmeye tüm dikkati, en yoğun dikkati vermektir: “O, kurtarır, ruhunu kurtarsın”...
Yüce Tanrı'nın İlahi Takdiri, dünyanın ve her insanın kaderi üzerinde ihtiyatlı bir şekilde tetiktedir ve olan her şey ya Tanrı'nın iradesiyle ya da izniyle gerçekleşir. Zihnimizi kendimize çevirmeli ve Rab'be bizi Ortodoks Kilisesi'ne sadık tutması, O'nun tüm kutsal iradesini ve Kendisine, Kaynağa giden tökezlemeden uzak yolu göstermesi için yalvarmalıyız. gerçek hayat ve kurtuluş."
Okuyucuya manevi fayda sağlaması ümidiyle kitabımızı azizin bu sözleriyle bitirmek istiyorum.
Bilmeden edemeyeceğimiz şeyler var. Bilmemeyi tercih edebiliriz ama biliyoruz. Bunlar doğamızın derinliklerine kazınmıştır. Kaçınılmaz şeylerden biri de Allah'ın hükmüdür. Kendimiz hakkında yargı ve sorumluluğa tabi olduğumuzu biliyoruz. Bunu İncil'deki vahiyden bile değil, içeriden biliyoruz - Havari'nin bize hatırlattığı gibi, "şimdi suçlayan, şimdi birbirini haklı çıkaran vicdan ve düşünceler" bize bunu anlatıyor. Tanrı'nın yargısıyla ilgili bir vaaz duymamış olan paganlar bile ahlaki yasa ve cezanın bilincine sahiptir. Bu kaçamayacağımız bir bilinçtir.
Allah'ı ve Allah'ın hükmünü inkar eden ateistler bile, bütün insanlar için zorunlu olan ahlâk kanununa başvuruyorlar; bazı insanları kınayıp bazılarını överken, insanların belli bir şekilde hareket etmeleri, iyiye dair bilinen fikirlerine uygun hareket etmeleri gerektiğini ilan ediyorlar. ve kötülüktür ve ahlak yasasına uygun davranmamak kişiyi suçlu yapar. Onların dünya görüşlerinde bu kaçınılmaz olarak havada kalıyor: Ahlak yasası nereden geliyor ve eğer Tanrı yoksa bir kişinin eylemlerini kim yargılıyor? Ancak belirli bir şekilde hareket etmemiz gerektiği bilinci tamamen ortadan kaldırılamaz.
İÇİNDE sosyal ağlardaİnsanlar ahlaki doğruluğu (kendilerinin veya ait oldukları grubun) savunmak için öfkeyle tartışıyorlar. Kendinizi ve arkadaşlarınızı dışarıdan korumaya çalışmak çok acıklı görünebilir. Çoğunlukla parmakla işaret edip "işte geliyorlar!" diye bağırmaktır. sanki gerçek ya da hayali "onların" kötülükleri bizi kınanmaktan kurtarabilirmiş gibi.
Ama öyle ya da böyle insanlar bahane arıyor. Kendilerini sürekli mahkeme önünde görüyorlar ve bahaneler, özürler ve hafifletici nedenler arıyorlar.
Tabii ki bu denemeyi inkar edebiliriz - genel olarak insanlar büyük başarı hoşlanmadıkları şeyleri reddederler. Ancak bu bizim bunu bilmediğimiz anlamına gelmiyor. Kutsal Kitap bu bakımdan kendimizden saklama eğiliminde olduğumuz bir gerçeği açıkça ortaya koyar. “İnsanların bir kez ölmesi ve sonra yargılanması belirlenmiştir” () “çünkü hepimiz Mesih'in yargı kürsüsü önüne çıkmalıyız, böylece herkes bedende yaşarken yaptığı [ne göre] iyi ya da kötü bir şey alabilsin. kötü" ()
Öyle bir an gelecek ki, her birimiz kaçınılmaz olarak o noktaya yaklaşıyoruz, kendimizi ya "Gel, ey mübarek" diyenlerin arasında ya da "Git, ey lanetli" diyenlerin arasında bulacağız. Pek çok fresk, ikona ve resim, aklananların kendilerine yazılan sonsuz mutluluğu miras alacağı, mahkumların ise dış karanlığa atılacağı bu büyük günü tasvir ediyor. Derin Sovyet çocukluğumda Din ve Ateizm Tarihi Müzesi'nde olduğumu ve bu resimlerden birini nasıl gördüğümü hatırlıyorum. “İnsanlar bana, Tanrı'nın insanları yaptıklarına göre yargılayacağı günün geleceğine inanırlardı. Ve her yetişkin günah işlediğini anladığı için bu yargıya korkunç denildi.” Aynı sıralarda müzik dersi sırasında Mozart'ın ağıtının bir parçası olan Dies Irae'yi dinleme fırsatı bulduk. Doğru, o zaman kimse bana bunun neyle ilgili olduğunu açıklayamadı. "Mezarın ötesinde bir şey hakkında." Yıllar sonra Dies Irae'nin "Gazap Günü" anlamına geldiğini öğrendim ve 12. yüzyıl keşişi Celanalı Thomas'a ait bir metin buldum.
Her şeyi içeren yazılı bir kitap çıkarılacak ve dünya onunla yargılanacak.
Böylece hakim oturduğunda gizli olan her şey ortaya çıkacak, hiçbir şey cezadan kaçamayacak.
O zaman ben ne diyeceğim talihsiz adam, doğrular bile güvende olmayacakken kimden benim savunucum olmasını isteyeceğim?
Hayatımız boyunca kurduğumuz tüm o karmaşık kendini kandırma ve haklı çıkarma yapıları bir anda çökecek ve her zaman bildiğimiz şeyi ruhumuzun derinliklerinde göreceğiz. Günah günahtır, kötülük kötülüktür ve biz bunları tekrar tekrar bilinçli olarak seçtik. Tıpkı şu veya bu otorite tarafından yazılan kalın kitapların günahın günah olmadığını kanıtlamaya yardımcı olmayacağı gibi, gaddarlıklarıyla "onlara" atıfta bulunmak da işe yaramayacaktır. Hepimiz bunu önceden biliyoruz, ancak bunu şiddetle inkar etme eğilimindeyiz. Kurtuluşun tek bir yolu var ve aynı Dies Irae Celansky'li Thomas da bize bunu hatırlatıyor. İsa'ya sesleniyor:
Beni ararken tükendin; Çarmıhtaki acınla beni kurtardın. Kurbanınız boşa çıkmasın.
Havariler, Mesih'in bizim günahlarımız için öldüğünü ilan ederler ve O'nun çarmıhta kurban edilmesi uğruna aklanma bize duyurulur. Tanrı'nın Yargısı bizim eylemlerimizle değil, bizi Kendisine ait olarak tanıyan ve kötülüklerimizi Kendisine yükleyen Adil Olan'ın eylemleriyle geldiğinde haklı çıkabiliriz. O bizim tek umudumuz, kurtuluşumuz ve gerekçemizdir; Tanrı'nın yargısı karşısında, bir Hıristiyan, uçuruma düşen bir kişinin sağlam bir çıkıntıya tutunması gibi Mesih'e tutunur.
Günah ve yıkım var, cehennem bizi sonsuza dek yutmaya hazır ve bizi kurtarmaya gelen bir Kurtarıcı var. Zaten burada olan ve ruhlarımızı talep eden cehennem. Schadenfreude ve nefretin, öfkenin, gururun ve öfkeli kendini beğenmişliğin alevi. Bizler O'na teslim olurken bizi bu cehennem ateşinden uzaklaştırmaya çalışan Mesih.
Bir Hıristiyanın yaşamı, Tanrı'nın yargısı karşısında yaşamdır. Bu durum mahkemede nasıl görünecek? Bu konuda ne söyleyebilirim? Ancak Tanrı'nın Yargısı yalnızca ölümden sonra bizi bekleyen şey değildir; burada ve şimdi yaptığımız seçim budur. İncil'in dediği gibi, “Hüküm şudur: dünyaya ışık geldi; ama insanlar ışıktan çok karanlığı seviyorlardı çünkü yaptıkları kötüydü; Çünkü kötülük yapan herkes ışıktan nefret eder ve kötü oldukları için yaptıkları açığa çıkmasın diye ışığa gelmez; fakat doğruluk yapan kişi, yaptıkları açığa çıksın diye ışığa gelir, çünkü bunlar Tanrı tarafından yapılmıştır. Tanrı" ()
Mesih'in Işığı - eğer hayatıma girmesine izin verirsem - bazı eylemlerimi açığa çıkaracak ve beni bazı değerlerimi ve özlemlerimi yeniden gözden geçirmeye teşvik edecek. Bir konuda yanıldığını kabul etmek, bir şeyden vazgeçmek. Ama eğer O'na doğru gidersem, haklı çıkarım. Eğer bu ışığı reddedersem kınanacağım. Sonuçta sadece iki seçeneğimiz var; ya ışığa ulaşacağız ya da karanlığa gideceğiz.
Sergey Khudiev
Dersin amacı
İnsan ruhunun ölümsüzlüğüne ilişkin fikirlerle bağlantılı olarak Hıristiyan iyilik yapma güdüsüyle tanışma
Dersin Hedefleri
- Eğitimsel: Derslerde ortaya çıkan konuları derinlemesine işleyin, önceden edinilen bilgileri kavrayın, sistemleştirmeyi öğrenin, genelleştirin ve diyalog yürütün.
- Eğitimsel: Manevi ve ahlaki eğitim: öğrencileri birey olarak bilinçli bir anlayışa yönlendirmek, ör. kişisel manevi kültür ve ahlakın anlamı hakkında fikirlerin geliştirilmesi; aktif eğitim yaşam pozisyonu, bireylerin ve toplumun sağlığını iyileştirme ihtiyacının farkındalığı.
- Gelişimsel: Öğrencilerin yaratıcı potansiyellerinin geliştirilmesi, bilgiye ilgi duymaları, bilinçli ve bağımsız bilgi edinmeleri; iletişim becerilerinin geliştirilmesi, kişinin düşüncelerinin kısa ve net sunumu; bakış açınızı kanıtlayın; kişisel kişisel gelişim mekanizmalarını harekete geçirmek; bir grupta ve bağımsız olarak çalışma yeteneğini geliştirmek, bilgiyi analiz etme becerisi.
- Metodolojik: Görselleştirme unsurlarıyla birleştirilmiş bir ders kullanma olasılığını gösterin.
Faaliyetler
Konuşma, yorumlu okuma, bir konu hakkında sözlü anlatım, açıklayıcı materyalle çalışma, bağımsız iş bilgi kaynaklarıyla, aile üyeleriyle yaratıcı bir sohbet hazırlamak, eğitici diyaloğa katılmak.
Temel terimler ve kavramlar
Oruç, ruh, ölümsüzlük, sonsuzluk, Allah'ın hükmü
Ders için kelime bilgisi
- Hızlı- belirli yiyecek ve içeceklerden ritüel olarak uzak durulması. En eski İncil metinlerinde oruçtan bahsedilmektedir (Lev.16:31 vb.).
Görsel yardımlar
Dersin konusuna ilişkin resimlerin çoğaltılması (öğretmenin takdirine bağlı olarak).
Temel Ders Soruları
- Mesih'i insanlarda nasıl görebilirim?
- Hıristiyanlar neden ölümsüzlüğe inanır?
Dersler sırasında
1 seçenek
1. Öğrencileri ders materyalini algılamaya hazırlamak
“BULACAĞINIZ” başlığı altındaki soruların yanıtları. Değerlendirme tablosu üzerindeki çalışma aşağıdaki görevle desteklenebilir: I.A.'nın şiirini okuyun. Bunin "Ve çiçekler ve yaban arıları..." Bu şiirin lirik kahramanı Tanrı'ya ne söylemek istiyordu?
Ve çiçekler, bombus arıları, çimenler ve mısır başakları,
Ve gök mavisi ve öğle sıcağı...
Zamanı gelecek - Rab savurgan oğula soracak:
“Dünyevi hayatında mutlu muydun?”
Ve her şeyi unutacağım – sadece bunları hatırlayacağım
Kulaklar ve çimenler arasındaki tarla yolları -
Ve tatlı gözyaşlarından cevap verecek zamanım olmayacak,
Merhametli dizlere düşüyorum.
2. Bir ders kitabı makalesini okumak
Yazıyı baştan sona okuyalım. Çocuklara makalede tam olarak neyin dikkatini çektiğini soralım ve makaleyi tekrar okuyalım. Yazıyı tekrar okuyup kavramak için yazı metniyle çelişen hatalı ifadelerin yer aldığı yazının ana hatlarıyla çalışmanızı öneririz. Öğrencilere notları ders kitabı makalesiyle karşılaştırma, yanlış ifadeleri bulma ve bunları doğru olanlarla değiştirme (veya daha basit bir seçenek: öğrencinin ifadeye "evet" ve "hayır" sözcükleriyle verdiği yanıt) görevini sunuyoruz. Bu görevi tamamladıktan sonra taslakta yer almayan bir ifadeyi bulma görevi verilir. Bulunan ifade özetin uygun sütununa girilmelidir (Özet bir multimedya projektörü aracılığıyla yansıtılabilir, öğrencilere özetin bulunduğu basılı sayfalar verilir).
Hıristiyan yılı, dönüşümlü olarak neşeli günlerle ve katı oruç günleriyle geçer. Oruç, insanın kendi kötülüklerinden sakınmasıdır. Oruç tutmak kesin bir yasaktır hayvan yiyeceği fiziksel olarak daha iyi hissetmek için. Bir kuruş o kadar küçük bir paradır ki hiçbir değeri yoktur, kimse onu hatırlamaz. Dünya tarihinin son gününde, evcil hayvan sürüsüne göz kulak olan bir çobanın koyunları keçilerden ayırması gibi, Mesih de bazı insanları diğerlerinden ayıracaktır. Mesih tüm insanları sol tarafına yerleştirecek. Mesih bazı insanları diğerlerinden ayırdığında, o kişinin unuttuğu, açgözlü olduğu veya ihtiyacı olanlara vermek istemediği kuruşu hatırlayacaktır. İle sağ el Merhamet işleri yapanlar Mesih'e yerleştirilecek. Bir başkasına hakaret etmek, ona kötü söz söylemek, kendini savunmak, başkasının öfkesini giderme arzusudur. Her insan yeryüzündeki Cennetin elçisidir. Pek çok eski din, insan ruhunun ölümsüz olduğunu iddia eder ve beden, onu taşıyan bir roket gibidir. uzay gemisi yörüngeye girer ve ölür. İnsanın günahları onun ruhunu yok eder. Bir insanın hayatını nasıl yaşadığı hiç önemli değil, ruhu hâlâ ölümsüzdür ve ölümsüzlüğüyle sevinmeye devam edecektir. Ölümsüzlükte insanda yalnızca ruhu sevindiren sevinçler kalacaktır. Hayatınız boyunca düşmanlık içinde olduğunuz veya öldükten sonra kırdığınız insanlarla barışmanız mümkün olacaktır.
Özette yer almayan ders kitabı makalesinden açıklama:
3. Ödevi kontrol etmek ve öğrenci yanıtlarını tartışmak
4. I.S.'nin şiirini yeniden okumak. Bunina
Sorunun cevabının tartışılması: I.A.'nın şiirinin lirik kahramanı, Dünya'dan yanına hangi ruhun neşesini aldı? Bunin mi?
5. D.S.'nin bir şiirini okumak. Merejkovski ve I.A.'nın şiiriyle karşılaştırma. Bunina. İki şairin düşünce ve deneyimlerinde ortak bir nokta olup olmadığı sorusunun tartışılması.
Ezbere öğrenmek için bir şiir seçmek.
6. Dersi özetlemek
Ders kitabı sorularının yanıtları, bunların tartışılması.
seçenek 2
1. Algının, motivasyonun belirlenmesi
ÖNCE KENDİMİZ İÇİN DÜŞÜNÜYORUZ
- Gerçekten Tanrı yarattıklarını -seni ve beni- nasıl görüyor? O sana ve bana bakmaktan ne zaman sevinir, ne zaman sevinmez?
- Bize Tanrı ve insanın karşılaştıklarında birbirlerine hangi soruları sorabileceklerini söyleyin. Sizce Tanrı aldatılabilir mi?
- Böyle bir ifade var - casus belli (casus belli) - savaş nedeni. Her çağda, tüm halklar arasında meşru sebep Savaşın başlangıcında yabancı büyükelçilerin öldürülmesi düşünülüyordu. Elçi ile onu gönderen hükümdar aynı kişi sayılır. Büyükelçiye hakaret etmek hükümdara ve ülkeye hakarettir. Söyle bana, bir insan Allah'ın yeryüzündeki elçisi sayılabilir mi? Cevabınız evet ise insanlara nasıl davranmalıyız?
2. Araştırma metin ile
Lider görev
İnsanın Allah'a ve insanlara karşı sorumluluğunun ölçüsü nedir? Hukuk mahkemesi var, ceza mahkemesi var... Allah'ın mahkemesi var mı? Metni okuduktan sonra tartışacağımız hipotezler kurun.
Metin okuma
Metin sonrası çalışma
- Gelişmiş görev sorusuna cevap verelim. Verilen hipotezde doğru cevaba en yakın olan kimdi?
- Metni okuduktan sonra hangi sorularınız oldu? Ek yorum veya uzun konuşma gerektiren metin parçalarını okuyun.
- Konumuzu büyük Rus yazar Nikolai Vasilyevich Gogol'ün hayatından bir örnekle açıklamaya çalışalım. Küçük Nikosha (ailesinin ona verdiği isimle) Poltava bölgesinde çok dindar bir ailede büyüdü ve büyüdü. Burası günümüz Ukrayna'sı. Annesi (ona böyle diyorlardı) sevgili insan) ona sık sık Kutsal Tarihten pasajlar okurdu. Bir yetişkin olarak Gogol, annesinin Kıyamet Günü hakkındaki hikayesinin onun üzerinde bıraktığı güçlü etkiyi hatırladı. Kişinin, iyi ve kötü tüm eylemleri ve eylemleri için, nihai kaderinin belirleneceği Kıyamet Günü'nde Tanrı'ya bir cevap vereceğini fark etti. O zamandan beri günah ve tövbe kavramı onun yaşamının ve çalışmalarının merkezi haline geldi. Hayal edin: Gogol'ün yazdığı her şeyin bir kişiye Tanrı'ya verdiği son cevabı hatırlatması gerekiyordu. Beşinci sınıfta Gogol'ün "Noelden Önceki Gece" adlı öyküsünü okudunuz. Elbette ana karakterlerden biri olan demirci Vakula'yı beğendiniz. Unutmayın, hikayenin başında yazar, şeytanın (aynı zamanda hikayedeki bir karakter) Vakula'dan köy rahibi Peder Kondrat'ın vaazlarından daha çok nefret ettiğini söylüyor. Ve nefretinin nedeni Vakula'nın çizdiği Son Yargı'nın simgesiydi. İşte bu ikonun tanımına adanmış bir alıntı: “... onun (Vakula'nın) sanatının zaferi bir resimdi... içinde Aziz Petrus'u Kıyamet gününde, anahtarları ile tasvir ediyordu. eller, onu cehennemden kovuyor kötü ruh; Korkmuş şeytan, onun ölümünü tahmin ederek her yöne koştu ve daha önce hapsedilen günahkarlar onu kırbaçlarla, kütüklerle ve başka herhangi bir şeyle dövüp kovaladılar. Ressam bu tablo üzerinde çalışıp onu büyük bir ahşap tahtaya boyarken, şeytan var gücüyle ona müdahale etmeye çalıştı...” Ve şeytanın nefreti bize açıkça görülüyor. Gerçek şu ki, Mesih'in İkinci Gelişi'nde ve bu, Son Yargı olayıdır, bir zamanlar yeryüzünde yaşamış ve yaşamakta olan tüm insanlar Tanrı'nın huzuruna çıkacaklardır. Sadece onlar olacak farklı taraflar Mesih'ten: doğrular sağda (sağda) ve günahkarlar solda (oshuyu) duracak. Herkesin anladığını düşünüyoruz: Kıyamet Günü'nde Tanrı'yı aldatmak imkansızdır. Bu nedenle "sol" kaderlerinin farkına varan günahkarlar, şeytanı kırbaçla, bir tahta parçasıyla veya başka bir şeyle döverler. Tabii ki, hicivci Gogol'de sıklıkla olduğu gibi, bunu komik buluyoruz. Ancak bunun arkasında bir durum ortaya çıkıyor: Kişi her şeyin hesabını Tanrı'nın önünde verecektir. Sonra okuyucu iblisin Vakula'ya olan nefretini anlar. Şeytanın en çok korktuğu şey nedir? Kurnazlığının, aldatmacasının ve baştan çıkarıcılığının bir kişiye açık hale gelmesinden korkuyor. Vakula, iblisin her zaman bir kişiyi gizlediğini, aldattığını ve baştan çıkardığını açıkça ortaya koydu.
Bunu bir benzetmenin mecazi diliyle konuşalım. Hakkındaki benzetmeyi tekrar anlatın son gun Dünya Tarihi. Ders kitabının metnine göz atmaktan korkmayın!
- Sadece Hıristiyanlar mı iyi insan olabilir? (Elbette Kibar insanlar istisnasız hepsi olabilir. Çoğunlukla “ahlak yasası” olarak adlandırılan şey insan doğasının doğasında vardır. Unutmayın ki, insanı yaratırken Tanrı, nefesini Adem'in ağzına üfledi. Allah'ın nefesi, ruhu her insanda mevcuttur. Kişinin bu manevi zenginliği nasıl kullanacağı, onu geliştirip geliştirmeyeceği ya da unutulmaya terk edeceği kişiye bağlıdır. İmanın, bir kişinin iyilik içinde durmasına, idealle ilgili olarak davranış ve eylemlerini koordine etmesine yardımcı olduğunu anlamak önemlidir.
3. Özetleme
Kalp kalbe konuşalım
Ne düşünüyorsunuz: Kandırılamayan ve kaçınılmaz olarak kendisine “cevap verilmesi” gereken katı bir Denetçinin var olduğu anlayışı, kişinin sorumlu olmasına yardımcı olur mu, yoksa onun özgür gelişimini engeller mi?
BİR SONRAKİ TOPLANTIYA HAZIRIZ
Bir sonraki derste en yakın manastırın nerede olduğunu ve adını öğrenin.
Öğrenciler için yaratıcı görevler
Sorular ve görevler
- Tanrı'nın yargısına olan inanç kişinin eylemlerini nasıl etkiler?
- İsa’nın takipçilerini iyilik yapmaya teşvik eden dört güdüyü birlikte sıralayın.
- Sadece Hıristiyanlar mı iyi insan olabilir? Bunu sınıf arkadaşlarınızla tartışın
