EFREM NOVOTORZHSKIY
Arşimandrite (sc. 01/28/1053), doğuştan bir Macar, genç bir adam olarak iki erkek kardeşiyle birlikte Rusya'ya geldi ve hepsi Prens'in hizmetine girdi. Boris Vladimiroviç Rostovsky. Kardeşlerden biri olan George nehirde öldürüldü. Alte, 1015'te korumaya çalıştığı hükümdarıyla birlikte. Başka bir erkek kardeş - gelecekteki Musa Ugrin Pechersky - kaçmayı başardı. Aziz Ephraim, kazara bir yokluktan kurtuldu; St.'nin bulunduğu yere geri dönersek. Prens, sadece kardeşinin kopmuş kafasını buldu. Onu da yanına alarak nehir kıyısına çekildi. Tvertsy, bir manastır ve bir bakımevi kurdu ve St. Tutkulu prensler Boris ve Gleb - adlarına bir kilise. Keşiş 1053'te öldü ve vasiyete göre kardeşinin kalıntıları mezarına gömüldü. 1572'de her iki kardeşin de kalıntıları bulundu ve St. Efrayim kutsallar arasında sayıldı.
Hz. Ephraim 28 Ocak / 10 Şubat ve 11/24 Nyun'da (kalıntıların transferi) kutlanır.

Kaynak: Ansiklopedi "Rus Medeniyeti"

"EPHREM NOVOTORZHSKIY" in diğer sözlüklerde neler olduğunu görün:

- (10. yüzyılın ikinci yarısı, 11. yüzyılın ilk yarısı), Novotorzhsky Borisoglebsky Manastırı'nın kurucusu ve ilk hükümdarı (1038). Rus Ortodoks Kilisesi tarafından kanonlaştırıldı, bir mucize işçisi olarak saygı gördü ... ansiklopedik sözlük

- (10. yüzyılın ikinci yarısı, 11. yüzyılın ilk yarısı), 1038'den itibaren Novotorzhsky Borisoglebsky Manastırı'nın kurucusu ve ilk hükümdarı. Bir mucize işçisi olarak saygı gördü. Rus Ortodoks Kilisesi tarafından kanonlaştırıldı... Büyük Ansiklopedik Sözlük

Ephraim Novotorzhsky- EFREM NOVOTORZHSKIY (10. yüzyılın 2. yarısı, 11. yüzyılın 1. yarısı), 1038'den itibaren Novotorzhsky Borisoglebsky Manastırı'nın kurucusu ve ilk hükümdarı. Bir mucize işçisi olarak saygı gördü. Rus tarafından kanonlaştırıldı. Ortodoks kilise... Biyografik Sözlük

İbranice Yabancı analogları: Ukraynaca. Ohrim ile ilgili makaleler: "Ephraim" ile başlayan ... Wikipedia

Efrayim- Novotorzhsk'tan mucize işçisi, Rev. archimandro., X yüzyılda. Musa ve Georgy kardeşlerle birlikte, St. Vladimir'in oğlu Boris Rostov'a hizmet etmek için Macaristan'dan Rusya'ya taşındı. Prens Svyatopolk'un öldürülmesinden sonra. Lanetli, kuzeye ve Torzhok şehri yakınlarında emekli oldu ... ... Komple Ortodoks İlahiyat Ansiklopedik Sözlüğü

Borisoglebsky manastırının Archimandrite'si. Torzhok'ta. 11. yüzyıl Ek: Ephraim, Rev. Novotorzhsky, † 1053 (Polovtsov) ...

ARKADY NOVOTORZHSKII- († 1077?), Rev. (13 Aralık, 14 Ağustos, Smolensk Azizleri Katedrali'nde ve Tver Azizleri Katedrali'nde kalıntıların transferi), St. Ephrem Novotorzhsky († 1053?). Bazı araştırmacılar, aleyhte hüküm süren aleyhtedir. 17. yüzyıl gelenek... ... Ortodoks Ansiklopedisi

Şimdiye kadar düşünüldüğü gibi Pereyaslavl'ın 2. Piskoposu değil, Rev. Novotorzhsky, temel Yaşam süresi neredeyse bilinmeyen Borisoglebsky manastırı, büyük olasılıkla Yaroslav I altında. O, St. kitap. Boris ve Gleb, onların anısına Torzhok'ta kurdu ve ... ... Büyük biyografik ansiklopedi

Verimli, büyüyen (İbranice) ve İsrail kabilelerinden birinin adı. 31 Ocak (18) - Aziz Ephraim, Milas Piskoposu. 10 Şubat (28 Ocak) - Mağaraların Aziz Ephraim'i, Pereyaslavl Piskoposu (Rus.), Suriyeli Aziz Ephraim ve Aziz Ephraim ... ... Kişi isimleri sözlüğü

Rus Ortodoks Kilisesi'nin Tver diyarında parıldayan All Saints Katedrali Tver azizlerinin anısına kurulan / 1979 Rus Ortodoks Kilisesi'nin tatili olan Tver diyarında parlayan tüm azizlerin katedrali kuruldu ... ... Vikipedi'de

Tüm Rusya'yı Mesih'in inancının ışığıyla aydınlatan Büyük Dük Vladimir'in sevgili çocukları Prens Boris ve Gleb, dindarlık ve güçlü inançla ayırt edildi. Keşiş Ephraim onlara boyar rütbesinde, binicilik rütbesiyle hizmet etti. Aslen Ugrian ülkesindendi ve aynı prenslerin altında hizmet eden George ve Musa adında iki erkek kardeşi vardı. Gençliğinden Hıristiyan inancını öğreten keşiş, Boris ve Gleb gibi dindar prenslere hizmet ederken, inancın sağlamlığında ve Mesih'in ruhunun dua ederek yüceltilmesinde daha da güçlendi. Kendini tamamen ustalara adamıştı. Her üç kardeşte de prenslere sevgi, bağlılık ve tam anlamıyla bağlılık o kadar güçlüydü ki hepsi onlar için canlarını vermeye hazırdı.O dönemde savaşlar, istilalar, iç çekişmeler, aldatma ve cinayetler özellikle Rusya'da güçlüydü. . Peçenekler, özellikle o zamanlar vahşi ve vahşi insanlar, akınlarıyla Rus sınırlarını harap ettiler. 1015'te Havarilere Eşit Prens Vladimir, oğlu Boris'e Rusya'nın güneydoğu sınırlarına saldıran Peçenekleri geri püskürtmesini emretti. Genç prens memnuniyetle düşmanlara karşı bir sefere çıktı. Ekip arasında Musa ve George vardı; Efrayim'in kendisi, Tanrı'nın Takdiri'nin özel takdirinden dolayı, bu sefere katılmadı. Boris gelmeden önce bile düşmanlar kaçtı ve prens mutlu bir şekilde eve döndü. Yolda, Prens Vladimir'in öldüğü ve Vladimir'in evlatlık yeğeni Svyatopolk'un Rus topraklarına tek başına sahip olmak istediği, kendisini Büyük Dük ilan ettiği ve Boris ve Gleb'i yok etmek için suikastçılar gönderdiği haberlerine yakalandılar. Boris, ağabeyinin kötü niyetli ve hileli düşüncesini kabul etmek istemedi ve herhangi bir önlem almadı.

Yakında, cumartesiden pazara gece, Svyatopolk tarafından gönderilen katiller prensin çadırına girdi ve mızraklarla prense koştu. Ephraim'in kardeşi George, efendiyi korumaya çalışırken vücuduyla onu engelledi, mızraklarla delindi ve öldü. Katiller, Boris'in bağışladığı altın Grivnayı ondan çıkaramadı ve kafasını kesti. Ve delinmiş, ancak hala hayatta olan asil prens, suçu tamamlamayı emreden Svyatopolk'a götürüldü - şehidin kalbine bir kılıç daldırmak için. Bu, 24 Temmuz 1015'te mevcut Poltava eyaletindeki Alta Nehri kıyısında oldu.

Ephraim'in bir diğer kardeşi Musa, ölümden kaçtı ve Kiev Mağaraları Manastırı'nda bir keşiş oldu.

Bunu takiben, 5 Eylül 1016'da Prens Gleb de öldürüldü. O, kardeşi gibi, Svyatopolk'un kötü niyetlerini bilerek ona karşı savaşmak istemedi. Kardeş şehitler Vyshgorod'da onurla gömüldü. Yeniden gömme sırasında cesetlerin sağlam kaldığı herkese açıklandı ve bir süre sonra şehitlerin mezarından birçok mucize ve şifa başladı. Kilise, şehitler Prens Boris ve Gleb'i azizler olarak aziz ilan etti.

Aziz'in acı ve ağır kaybı. prensler ve kardeş George, Keşiş Ephraim'in ruhunun derinliklerine dokundu. Ortodoks geleneğine göre kardeşinin cesedini gömmek için trajedi mahalline gitti, ancak orada sadece yanına aldığı kopmuş kafasını buldu. Doğal olarak dindar ve dindar olan burada işlenen vahşet karşısında şok, dünyayı, evini, anavatanını, servetini, boyar onurunu terk etmeye karar verdi ve yalnızlık aradı. Tanrı'nın lütfuyla gölgelenen, kendini tamamen Tanrı'ya adamaya karar verdi. Kiev'den keşiş, Drevlyane ülkesine geldi ve şimdiki Torzhok şehrinin yakınında, Dorogoshcha Nehri üzerinde misafirperver bir ev inşa etti, burada derin alçakgönüllülük ve Hıristiyan sevgisiyle hastalara gitti ve herkese hizmet etti, barınak sağladı ve acı çeken ve dünyevi rahatsızlıklarla ve bozulabilir dünyanın tutkularıyla yüklenen herkese teselli.

Birkaç yıl sonra, Tanrı'nın Özel Takdiri ona başka maceralar ve başka bir yer, yani manastır istismarları ve nehir kıyısında Torzhok'a daha da yakın bir manastırın kurulmasını gösterdi. Tvertsy, dağda. Burada bir manastır inşa etti ve 1038'de iş arkadaşları ve ruh kurtuluş suç ortakları ile kutsal prensler ve şehitler Boris ve Gleb adına taş bir kilise inşa etti, bu yüzden bu manastıra Borisoglebsky denildi. Keşiş, Mesih'in ruhunda giderek daha fazla yükselen Tanrı'ya övgü ve doksoloji ilahileriyle, onun etrafında çok sayıda keşiş topladı.

Onlar için yüksek manastır eylemlerinin bir modeliydi. Gününü manastırının ıslahı için çalışarak, geceyi diz çökerek ve dua ederek geçirdi. Yüce Hıristiyan erdemleri için keşiş, manastırına arşimandrit olarak atandı ve sonsuzluğa gidişinin son dakikalarına kadar kilise hizmetlerini asla bırakmadı ve manastır kuralını değiştirmedi. Yaklaşan ölüm saatine dair bir vahiy aldıktan sonra, manastırının kardeşlerini çağırdı ve onlara kardeş sevgisini sıkı bir şekilde gözetmelerini, misafirperverlik yapmalarını, sadaka vermelerini, oruç tutmalarını, durmadan dua etmelerini ve kalplerinde Allah korkusunu miras bırakmalarını emretti. öldürülen kardeşin başını yıllarca gizlice sakladığı tabuta koymak.

28 Ocak 1053'teki Keşiş Ephraim, asil prensler Boris ve Gleb'in öldürülmesinden otuz sekiz yıl sonra ruhunu Tanrı'ya tamamen teslim etti. Cesedi, kendi yarattığı tapınağa, elleriyle kesilmiş taş bir tabuta gömüldü.

Beş yüzyıldan fazla bir süredir, Aziz Ephraim'in kutsal kalıntıları dünyanın bağırsaklarında dinlendi ve bozulmadan ve zarar görmeden kaldı. Büyüyüp yükselen, giderek gelişen bir duruma gelen, gayretli hayranları ve hayırseverleri kendine çeken inşa ettiği manastır için Rab'bin önünde aracılık etti. Torzhok şehrinin zor zamanlarına rağmen, defalarca yok edildiğinde ve yakıldığında, St. Ephraim manastırı, Rab'be bir türbe gibi tek başına korunuyordu. Korkunç İvan döneminde, Novgorod ve Pskov Başpiskoposu Leonid, Torzhok'tan geçti. Aziz Ephraim manastırında kalıntılarını sordu. Kardeşler vücudunun yattığı yeri gösterdiğinde, Vladyka büyük bir saygıyla tabutun açılmasını emretti. Hemen tüm tapınak, keşişin bozulmayan kalıntılarının kokusuyla doldu.

Hemen çar ve Moskova Büyükşehir Kornily'yi bu konuda bilgilendirmek için acele ettiler.

Ruhsal sevinç ve aziz için sevgiyle dolu olan Çar ve Hiyerarşi, kutsal ve alenen yapılan kalıntıların bozulmasına tanık olunmasını emretti. Ve o zamandan beri, keşişin anısının kutlaması, 10 Şubat'ta - onun dinlenme günü ve 24 Haziran - mucizevi kalıntılarının keşfedildiği gün kuruldu. Aziz Ephraim'in kalıntılarının bulunmasından tam yüz yıl sonra, altı yüzyıldan fazla bir süredir toprakta bulunan Aziz Arcadius'un (Aziz Ephraim'in bir öğrencisi) kalıntıları keşfedildi.

(† 28.01.1053 (?), Kasım Torg, şimdi Torzhok, Tver bölgesi), St. (28 Ocak, 11 Haziran, Pentecost'tan sonraki 3. Haftada - Novgorod Azizleri Katedrali'nde, 28 Temmuz'dan önce Pazar - Smolensk Azizleri Katedrali'nde, 29 Haziran'dan sonra Pazar - Tver Azizleri Katedrali'nde ), Novotorzhsky, manastırın kutsal prensleri Boris ve Gleb adına Novotorzhsky'nin kurucusu.

E. ve onun saygısı hakkında bilgi, azizin hayatı ve 17. yüzyılda derlenenlerdir. E.'nin 1690 yılındaki Emanetler Hikâyesi, E.'nin Emanetleri ve Emanetlerinin Aktarılması Hikâyesi. Bu eserlerden listelerde en çok Hayat adlı eser kullanılmıştır. 17. yüzyılda yaratılan Yaşam baskısına göre, Borisoglebsky manastırında tutulan azizin en eski biyografisi, Torzhok'un Büyük birlikleri tarafından ele geçirilmesi sırasında Tveritler tarafından alındı. kitap. Michael (1315'te Torzhok'u perişan eden Büyük Prens St. Mikhail Yaroslavich veya 1372'de şehri ele geçiren torunu Grand Duke St. Mikhail Alexandrovich). Borisoglebsky manastırının keşişleri “büyük yoksulluk içinde” yaşadıklarından, “azizin hayatını kurtaramadılar”, bu olayları takip eden Tver'deki yangın sırasında el yazması yandı. Son olarak Life of E.'nin yeni bir baskısı derlendi. 16. yüzyılın üçte biri, 11 Haziran 1572'de azizin kalıntılarını bulduktan sonra, hierom. Yuryev Novgorod'dan Joasaph, koca. mon-rya. Bu baskıda, büyük ölçüde Kiev-Pechersk Patericon'un anlatımına dayanan E.'nin biyografisi, Torzhok sakinlerinin yaşadığı E. mucizeleri hakkındaki hikayelerle destekleniyor. XV - 1. kat. XVI yüzyıl, yerel mülkler, esas olarak Moskova'dan gelen Novotorzhsky ve Novgorod toprak sahipleri (örneğin, Khovansky ve Putyatin-Drutsky prensleri; Moskova kökenli toprak sahiplerinin mucize kayıtlarında görünmesi, görünüşe göre çevredeki değişikliklerle bağlantılıdır. Novgorod'un 1478'de Rus devletine ilhak edilmesinden sonra manastırın Novgorod patronları), ünlü muhafız Demensha Cheremisinov ve diğerleri.Mucizelerin anlatımı, Torzhok ve Rusya'nın con'daki hayatı hakkında bir dizi benzersiz haber içeriyor. XV-XVI yüzyıllar, aynı zamanda kalıntıların edinilmesine kadar Torzhok'ta E. onları acımasızca).

17. yüzyılda Hierom'un yazı işleri ofisinde yaşam. Joasaph elden geçirildi. Görünüşe göre, bu, müdahalecilerin Torzhok'u yağmaladığı ve yalnızca çağdaşlar tarafından azizin şefaati olarak algılanan E. kalıntılarının dinlendiği Borisoglebsky Katedrali manastırının hayatta kaldığı Sorunlar Zamanı olaylarından kaynaklanıyordu. Tüm R. 17. yüzyıl Hayat, Azize Övgü ve sonuncusu 1647'ye kadar uzanan yeni mucizelerin bir kaydı ile desteklenmiştir, bazı Eulogy listeleri 1681'e kadar uzanan bir mucize içerir. E.'nin Kısa Yaşamı, yayımlanmak üzere yazılmıştır. 1661'de Prologue (Kuchkin V. A Rus Prologues'un ilk baskıları ve 1661-1662 baskısının el yazması kaynakları // El yazması ve basılı kitap, Moskova, 1975, s. 142-143). 1744'te E.'nin Yaşamı ve ona hizmet Moskova'da yayınlandı ve görünüşe göre 17. Yüzyılın Yaşamının 3 listesine dayanarak derlendi. Borisoglebsky Manastırı'ndan. Kalıntılar Efsanesi, E. E.'nin Kalıntılarının Aktarılması Efsanesi, 1690'da 17.-18. yüzyıllara ait birkaç liste ile temsil edilmektedir.

biyografi

Rev. Ephraim Novotorzhsky. "Novgorod Wonderworkers" simgesinin parçası. İkonograf Rev. Georgy Alekseev. 1726 (GIM)

Rev. Ephraim Novotorzhsky. "Novgorod Wonderworkers" simgesinin parçası. İkonograf Rev. Georgy Alekseev. 1726 (GIM)

Hayata göre, E. Rostov prensinde damat olarak görev yapan "doğuştan Ugrin" (Macar) idi. St. St. E.'nin kardeşi Boris (bkz. Boris ve Gleb) de kadroya aitti. George Ugrin. 1015'te Prens'in ölüm yerinde. Nehirde Boris. Alte E., efendisini savunurken ölen kardeşinin kopmuş kafasını buldu. Bir kalıntı olarak E., St. George ömür boyu. E., nehrin kıyısındaki Yukarı Volga bölgesindeki Kiev topraklarından emekli oldu. Tvertsy ahşap bir tapınak tomurcuğu kurdu. Borisoglebsky manastırı. The Life, 1038 E.'de öğrencisi ve hücre görevlisi St. Arkady Novotorzhsky ve diğer keşişler Kasım ayında dikildi. St. adına Torge taş katedrali. prensler Boris ve Gleb. Tapınağın yanında daha önce aziz tarafından düzenlenmiş bir bakımevi vardı, tapınakta bir manastır kuruldu, E. rektörü oldu. Ölümünden önce, aziz, kendisini St.Petersburg'un başıyla birlikte gömmek için miras bıraktığı taştan bir tabut oydu. George. Hayata göre, E. Borisoglebskaya kilisesine gömüldü.

Life E. bir takım yanlışlıklar içeriyor. Arkeolojik verilere göre Torzhok'taki taş katedral 2. katta inşa edilmiştir. XII yüzyıl, manastır alanında olmasına rağmen, bilim adamları XI yüzyılın nesnelerini buldular ve alçı seramiklerin en eski örnekleri IX-X yüzyıllara kadar uzanıyor. (Malygin P.D. Antik Torzhok: Tarihsel ve arkeolojik denemeler. Kalinin, 1990. S. 49). 2. katta Borisoglebsky Mon-re'de bir taş katedral inşaatı. 12. yüzyıl O zamana kadar Novgorod topraklarının kilise yaşamında açıkça önemli bir rol oynamaya başlayan manastırın oldukça eski bir kökeninden bahsedebiliriz. Bir anakronizm, E.'nin Borisoglebsk manastırının archimandrite olduğu Yaşamın bir göstergesidir (bu statü, bu manastırın başrahipleri tarafından en geç 1572'de alındı).

saygı

11 Haziran 1572, Novgorod başpiskoposunun kutsamasıyla. Leonidas, E.'nin bozuk olduğu ortaya çıkan kalıntılarını buldu; Tabutta ayrıca St. Georgy Ugrin, daha sonra pederin tapınağında tutuldu. E., Metr altında yerel hürmet için aziz ilan edildi. Dionysius (1581-1587), aynı zamanda keşiş için bir hizmet derlendi, en eski listeleri con'a atıfta bulundu. 16'ncı yüzyıl (Barsukov. Stb. 197). E.'nin saygısı, çarın Tver mirasının 1576'daki oluşumuyla kolaylaştırıldı ve yönetildi. kitap. Simeon Bekbulatovich. Torzhok mülkünün bir parçası oldu, kiliseler ve mon-ri onun dikkatini ve himayesini kazanmaya başladı. E.'nin Sıkıntı Zamanında Torzhok için şefaatiyle bir dizi mucize ilişkilendirilir. 17. yüzyılın Torzhok'un kısa tarihçisine göre, 2 Ekim. 1617'de şehir, “Litvanya halkı” ile birlikte Torzhok'a saldıran boyar I. Meshcherinov'un Smolensk oğlu birliklerinden teslim edildi. Şehir, "muhterem babamız Arşimandrit, Yenilikçi Mucize İşçi"nin (Stanislavsky, s. 236) şefaati sayesinde alınmadı. Başlangıçta Torzhok'ta E.'nin saygısı hakkında bilgi. 17. yüzyıl Torzhok'un kadastro kitabına ve 1625/26'da P.D. Narbekov ve diğerleri tarafından derlenen yerleşimine yansıdı.Bu kaynağa göre, Borisoglebskaya kilisesinde. şapellerden biri “mucize işçisi Keşiş Ephraim adına” kutsandı (1577'de Archim. Misail altında bu şapelin inşası hakkında bilgi var), E'nin kalıntılarıyla bir türbe vardı. koridorda “altın, kron üzerindeki mucize işçisi yerel Ephraim'in görüntüsü” vardı. Borisoglebskaya'da c. Havariye Eşit simgeleriyle birlikte. kitap. Vladimir (Vasily) Svyatoslavich ve Azizler Boris ve Gleb, “altın üzerindeki mucize işçisi Ephraim'in görüntüsü”, “yerel Ephraim'in mucize işçisinin görüntüsü, maaş, taşlı emaye üzerinde taçlar, ancak her türden on üç tane var. heykelin kıçında gümüş ve maaş haçları”, ikon kasasındaki kepenk kapılarında şehzadelerin simgelerine ek olarak, “Mucize İşçi Keşiş Ephraim” görüntüsü vardı. Borisoglebskaya kilisesinin hazinesinde. “Düz bir kadının peçesi vardı ve üzerinde muhterem mucize işçisi Ephraim'in görüntüsü” ve kenarları boyunca “bir troparion ve kontakion dikiliyor”. Torzhok yerleşiminde, Yükseliş Kilisesi Borisoglebsky Manastırı'na aitti. Simgelerinden birinde "Oleksey Metropolitan ve St. Ephraim, Novotorsky mucize işçisi" resimleri vardı (Torzhok ve Posad 7133 (1625) şehrinin karalama kitabı // 1865 için Tver eyaletinin unutulmaz kitabı. Tver, 1865. Bölüm 4. C 24-27).

1621'de Patrik Filaret (Romanov) yönünde, 26 Ocak'ta Moskova Varsayım Katedrali'nde E.'nin anısının kutlanması kuruldu, ancak primatın ölümünden sonra iptal edildi (en geç 1634). 1630 yılında Patrik Filaret'in hücre hazinesinin açıklamasında stichera ve canon E. (Dimitri (Sambikin). Aylık. S.208). E.'nin Charter'daki hizmeti 28 Ocak'ın altına yerleştirildi. 1641 Şartı'nın baskısında, E.'nin anısının kilise çapında kutlanması iptal edildi, onu Borisoglebsk manastırına ve orada “kilisenin yargılayacağı” yere göndermesi belirtildi (bkz: He. 1991. S. 86. Not. 1). 1621 tarihli Zechariah (Kopystensky) tarafından Palinodia'da E. Ocak 28'in hatırası hakkında bir giriş var. işaretiyle: “yeni mucize işçisi” (RIB. T. 4. Stb. 851). Aylık Simon Kitabında (Azaryin), ortada derlenmiştir. 50'ler XVII yüzyıl, 2 günlük "Ephraim, Novotorzhsky mucize işçisi" hatırası verildi: 28 Ocak. (ölüm günü, 6543 (1035) ölüm yılı olarak belirtilir) ve 11 Haziran (kalıntıların ortaya çıkarılması) (RGB. F. 173. MDA. No. 201. L. 310 ob., 320). 1675/76'da Borisoglebsk kilisesinde. Novotorzhsky Manastırı'nda, biri daha önce olduğu gibi E'ye adanmış olan 2 taş koridor inşa edildi. 1690'da keşişin kalıntıları transfer edildi (muhtemelen yeni bir tapınağa).

K ser. 18. yüzyıl eski Borisoglebskaya c. harap ve Kutsal kararıyla. 1784 yılında Sinod dağıtıldı. 1796'da, imp tarafından bağışlanan fonlarla inşa edilen yeni inşa edilen Borisoglebsky Katedrali'nin kutsanması. Catherine II. Katedralin kutsanması için imparatoriçe, altın brokar bir epitrachelion, 3 taht için 3 giysi, sunak için giysiler ve E'nin kalıntıları üzerine bir örtü ile elbiseler gönderdi. manastır. 1839-1840'ta. katedralde onarımlar yapıldı, ardından yeniden kutsandı, E. adına şapel korundu. E.'nin kalıntıları, Borisoglebsky Katedrali'nin merkezinde, sağ tarafta, altın saçaklı ve püsküllü Venedik kadife ile süslenmiş bronz bir gölgelik altında yaldızlı gümüş bir tapınakta duruyordu. 19. yüzyılda manastır kutsallığında, efsaneye göre E. tarafından kullanılan ahşap ayin kapları tutuldu. 1893'te Tver başpiskoposu. Savva (Tikhomirov), Novotorzhsky mucize işçileri E. ve Arkady'nin anısına kilise çapında bir kutlama yapılması ve isimlerini Typicon, Takip Edilen Mezmur ve diğer ayin kitaplarına dahil etmesi için bir dilekçe ile Sinod'a başvurdu. Dilekçe Vladimir Başpiskoposuna teslim edildi. Olumsuz bir inceleme yapan Sergius (Spassky), Sinod'un 19 Şubat tanımına göre. 1897'de, Novotorzhsky mucize işçilerinin mevcut yerel onurlandırma sırasını yürürlükte bırakmaya karar verdi. 19. yüzyılda 11 Haziran'da E.'nin anıldığı gün, Torzhok'ta, ayin öncesi, ayin sonrası şehrin etrafındaki Kurtarıcı Katedrali'nin Başkalaşımından bir alayı yapıldı - manastırın Borisoglebsky çevresinde E.'nin kalıntılarıyla bir alayı Katedral. 26 Eylül 1900, Tver başpiskoposunun isteği üzerine. Demetrius (Sambikina) Sinod, Borisoglebsk manastırından E. simgesi ve ona en yakın Torzhok tapınaklarından "Aziz Semyon" a - eskisi ile yıllık bir alayı yapmasına izin verdi. modern topraklarında "Dorogoshcha'da" manastır tapınağı. köy Semyonovskoe. Her yıl azizin kalıntıları 15 Eylül. soğuk Borisoglebsky Katedrali'nden sıcak manastır kilisesine transfer edildi. Kilisesi'ne giriş onuruna St. Tanrı'nın Annesi, 1 Mayıs'ta türbe Borisoglebsky Katedrali'ne geri döndü.

5 Şubat 1919'da E.'nin kalıntıları açıldı, 1931'de Borisoglebsky Katedrali'nden çıkarıldılar, daha sonraki kaderleri bilinmiyor. E.'nin kilise çapında saygısının restorasyonu, kutlaması başpiskoposun inisiyatifiyle kurulan Tver Azizler Katedrali'ne adının dahil edilmesiyle gerçekleştirildi. 1979'da Kalininsky ve Kashinsky Alexy (Konoplev)

Kaynak: Ephraim Novotorzhsky'nin Hayatı. M., 1774; KABURGA. T. 4. Stb. 851; Ponomarev AI Eski Rus Anıtları. tserk.-eğitim edebiyatı. SPb., 1898. Sayı. 4: Slav.-Rus. Giriş sayfa 27-29; Novotorzhok kocasının diplomaları. Borisoglebsky manastırı. Tver, 1903; Budovnits I. U. 1315'te Torzhok harabesinin hikayesi // TODRL. 1960. T. 16. S. 449-451; Stanislavsky A.L. 17. yüzyılın Torzhok'un kısa tarihçisi. // Chronicles ve Chronicles: Sat. Art., 1984. M., 1984. S. 235-236; Rus azizlerinin tanımı. s. 182-183; Edebiyat anıtları Dr. Tver / Comp.: V. Z. Isakov. Tver, 2002. S. 77-80, 192-197.

Yanan: SISPRC. s. 96-97; Bölge N. Torzhok Üzerine Deneme // 1865 için Tver eyaletinin hatıra kitabı. Tver, 1865. Det. 3. S. 80-81; Nekrasov I.S. Ulusalın kökeni. Kuzeyde litre. Rusya. Od., 1870. Kısım 1. S. 31-32; Klyuchevsky. Eski Yaşamlar. s. 335-336, 371; Barsukov. Hagiografi kaynakları. Stb. 195-197; Kolosov I., rahip. Novotorzhsky Borisoglebsky Manastırı. SPb., 1890. Tver, 1913; Leonid (Kavelin), archim. Kutsal Rusya. 495. S. 124-125; Demetrius (Sambikin), başpiskopos. Aylık. Sorun. 5. S. 207-209; o öyle. Torzhok manastırları ve bölge kiliseleri ve görülecek yerler. Tver, 1903; o öyle. Tver Patericon. Tver, 1991 85-87; Rev. Archimandrite Ephraim ve Arkady, öğrencisi, Novotorzhsk'tan mucize işçileri. Tver, 1895; Sergius (Spassky). Aylık. T. 2. S. 24-25; Livotov E. Ephraim // PBE. T. 5. Stb. 533-535; Golubinsky. Azizlerin kanonlaştırılması. s. 117, 416-417; Shamurins Yu. ve Z. Kaluga. Tver. Tula. Torzhok // Rusya'nın Kültürel Hazineleri. M., 1913. Sayı. 7. S. 65-67; Drobenkova N.F. Efrem Novotorzhsky'nin Hayatı // SKKDR. Sorun. 1. S.148-150; Ferinç I. Musa Ugrin ve kardeşleri // Studia Slavica. Bdpst., 1993. S. 19-25; Lopatina N. A. Yerel tarih almanak No. 4: Novotorzhsky Borisoglebsky manastırının tarihi ile ilgili materyaller. Tver, 2004; O. V. “Eski Rus Yaşamlarının Kodu” Hakkında Curds // Rus. hagiography: Araştırma, yayınlar, tartışma / Resp. ed. S.A. Semyachko. SPb., 2005. S. 28; Viktorov V.V. St. Ephraim Novotorzhsky, RSL // Zap Araştırma ve Geliştirme Enstitüsü'nün fonlarında. VEYA RGB'yi seçin. M., 2008. Sayı. 53. S. 61-68.

A.V. Kuzmin

ikonografi

E.'nin dış görünümünün açıklaması birçok bölümde yer almaktadır. 17. ve 19. yüzyılların ikon boyama orijinalleri. 28 Ocak altında ve 11 Haziran (bkz: Markelov. Dr. Russia Azizleri. T. 2. S. 108-109). Bunlardan en erken olanı 2. çeyreğin el yazmasındadır. 17. yüzyıl “yeni harikalar” özel bir listesinde: “Gri saç, basit saç, omuzlarında bir şema ve Stylite Semion gibi bir sakal” (RNB. O.XIII.11. L. 251). Muhterem ch karşılaştırılır. arr. ile St. Nicholas the Wonderworker: “Sed, Nikolina'nın payının sakalı, şemanın başında, kiliseyi elinde tutuyor” (17. yüzyılın son çeyreği: IRLI (PD). Bobk. No. 4. L. 71 rev .; ayrıca bakınız: Filimonov İkon-resim orijinali, s. 58, 259-260; Bolshakov, İkon-resim orijinali, s. 69, 106); “Nikola'nın suretinde, şemanın başında, kilisenin elinde” (18. yüzyılın sonu: BAN. Sıkı. No. 66. L. 114v.); “şemada, Nikolina'nın sakalı, inatçı, kilisenin elinde, yalınayak” (19. yüzyılın 40'ları: IRLI (PD). F. Makbuz Dairesi. Op. 23. No. 294. L. 58v.) . Orijinal 30'lar. 19. yüzyıl azizden 28 Ocak'ın altında iki kez bahsedilir. metinde “mensha Zlatoustova'nın bradası”, kenar boşluklarında bir dipnot var: “Nikolina” (IRLI (PD). Peretz. No. 524. L. 117v., 171). Bu nedenle, E.'nin ikonografisinin karakteristik bir özelliği, elinde veya elinde bir tapınak modelinin görüntüsüdür (belli ki, Kasım Torga'da blg. prensler Boris ve Gleb katedralini inşa etti).

Simge boyama kılavuzlarında erken. 20. yüzyıl E.'nin imajı ulusal özelliklerle desteklendi: “Bir Macar gibi, morumsu bir vücut rengine sahip yaşlı bir adam; saygıdeğer giysiler, çalıntı, bir archimandrite gibi. Tapınak ve manastırın organizatörü olarak kilisenin bir modelinin elinde. Hayatına göre onun için bir tüzük yazabilirsiniz: “Bolyar rütbenizi ve evinizden ayrılın, hükümdarlarınız, azizler Boris ve Gleb adına bir tapınak dikin ve birçok keşiş toplayın, bir manastır inşa edin, oruç tutmak için yeterince çalışın. ve dualar” (Fartusov İkonların Yazılması Rehberi, s. 170-171).

E.'nin bilinen en eski görüntüleri 17-18. yüzyıllara aittir. Novotorzhsky Borisoglebsk manastırından, E.'nin kalıntıları üzerinde 2 yüz örtüsü vardı, bunlardan biri - 1644, F.S. Kurakin'in katkısı (Zhiznevsky. 1888. No. 539, 540). E. İkonu (elinde tek kubbeli beyaz bir kilise olan manastır kıyafetleri içinde) ve St. Nicholas the Wonderworker, bulut segmentinde Kurtarıcı Emmanuel'e dua ederek yalvarıyor. 18. yüzyıl, c geliyor. ark adına. Torzhok'taki Michael (Blagoveshchenskaya) (şu anda TsMiAR koleksiyonunda). Böyle bir düzeltme, ikon boyama orijinallerinin metnini derlemenin temeli olabilir. c. ark adına. Michael, E. Last'in tek büyüme görüntüsüdür. XVII'nin üçte biri - başlangıç. 18. yüzyıl (sonraki tadilatlarla) - bir şemada, kafasında bir kırışık ve ayrı kollar ile, sağ eli ile sözde, sol elinde kutsar - tuhaf bir mimari tapınağın modeli. Kişisel "güzel" bir şekilde yürütülür, sakal küçüktür, sonunda hafifçe çatallıdır, kıvırcık teller ve gri saçlı; üst alanda - Kurtarıcı Emmanuel'in görüntüsü. Benzer bir düzeltmenin görüntüsü (maaştaki azizin tsata ile eski simgesi) 1882 kromolitografında (D. Gavrilov'un Moskova atölyesi, RSL, Rumyantsev Müzesi kütüphanesinden bir damga ile) yeniden üretilir.

En yaygın ikonografik yorum, Torzhok'taki Borisoglebsky Manastırı'nın fonunda Aziz E. ve Arkady Novotorzhsky'dir. 1720 yılında sexton c. uygulama adına. Torzhok'taki Philip, ikon ressamı E.F. Nedonoskov, Borisoglebsky manastırının bir panoraması (tüm binaların tanımıyla) ve daha sonra Torzhok manzaralı bir manzara ile Kurtarıcı'ya dua eden azizlerin bir simgesini çizdi. Tver Müzesi'nde tutuldu (Zhiznevsky. 1888. No. 59; Uvarov A.S. Aziz Ephraim ve Arcadius Simgesi, Novotorzhsky mucize işçileri // He. Küçük eserlerin toplanması. M., 1910. T. 1. S. 152- 153. Tablo 86, 130). 18. yüzyılın ikonlarından 2 çizim var. benzer bir görüntü ile E., küçük bir sakal ve kırışıklığın kenarı boyunca kıvırcık saçla sunulur (Markelov. Saints of Dr. Rus. T. 1. S. 238-241).

Bu tür simgeler - soldaki E. figürü - 19. yüzyılda, örneğin 2. yarıda Torzhok'ta oluşturulan görüntü gibi yaygınlaştı. 19. yüzyıl (kutsal kalıntıların bir parçacığı ile), - gri sakallı E. başrahipin çubuğunu tutar, Borisoglebsky Katedrali'nin görünümü, sonuncunun gümüş bir çerçevede simge olan 1785-1796 binasını doğru bir şekilde yeniden üretir. 19. yüzyılın üçüncü (her ikisi de kemer adına c.'den. Torzhok'taki Michael) - E. elini göğsüne bir tespih ile kaldırdı, yaklaşık bir görüntü. 1883 (CMAR). Bazen Tanrı'nın Annesi'nin bir görüntüsü en üste yerleştirildi (19. yüzyılın 1. yarısının kilisenin ikonostazından kemer adına bir simge döndürücü. Torzhok'taki Michael). Küçük hac kalıntıları, E. ve St. Manastır katedralinin koşullu bir görünümü ve üstte Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı'nın görüntüsü, genellikle altın veya gümüş bir arka plan üzerine yazılmış, bazen E. kiliseyi işaret ediyor, elinde açılmamış bir parşömen tutuyor (sonunda). 19. - 20. yüzyılın başı, TsMiAR, TKG, c. kemerin adı. Michael, özel koleksiyonlar). Simgelerden birinin arkasında (c. 1890, Tver'deki Kutsal Üçlü Katedrali (“Beyaz Üçlü”)) bir yazıt var - Archim'in kutsaması. Makariy M. I. Maslennikov “Novotorzhsky Borisoglebsky Manastırı hakkında bir kitabın yayınlanmasına aktif katılım için” 28 Aralık. 1890

Güneydeki Tver'deki Kutsal Üçlü Katedrali'nde ("Beyaz Üçlü"). E. ve St adına koridor. Arcadia, con ile yazılmış bir tapınak görüntüsüdür. 60'lar - erken. 70'ler 20. yüzyıl Azizlerin görüntüleri, ana sunağın resminde (20. yüzyılın 40'ları, 20. yüzyılın sonundaki yenileme), kilisenin yazlık bölümünün tonozunun duvar resminde (19. yüzyılın ortaları) yer almaktadır. , 20. yüzyılın sonunda yenileme), güney. kanser st üzerinde şapel. Macarius Kalyazinsky (XX yüzyılın 50-60'ları, 2007'de güncellendi), Eski Rusça yazılmış. üslubu, koridorun apsisinin yanından katedralin dış duvarında. E. ve St. Arcadia c mevcuttur. peygamber Staritsa'daki İlyas, Bezhetsk'teki Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı mezarlık kilisesinde (bir kalıntı parçacığı ile) ve diğerleri. patronlar.

Ek olarak, 4 yerel Novotorzhsky azizinin görüntüsü ile bir düzeltme geliştirildi: E., st. Arcadia, blgv. kitap. George Ugrin ve blgv. kral. Juliania (1797, TCG). Bazı simgelerde, Novotorzhsky rahipleri (elinde bir tapınak olan E.) blgv ile birlikte sunulur. prensler Boris ve Gleb (19. yüzyılın 1. yarısı, TKG). Başka bir simgede, E. (solda, bir çubuğun elinde ve “Kardeşler, sadık Çar ve Büyük Dük tarafından tövbe” metniyle birlikte açılmamış bir kaydırmada) St. Nicholas the Wonderworker ve St. Nil Stolobensky (19. yüzyılın son üçte biri, Novotorzhsky Borisoglebsky Manastırı). E. ve St. Nil Stolobensky 19. yüzyıl 2007'de Nilova Stolobenskaya'nın Epifani Katedrali'nin ikonostasisinin yerel sırasındaydı. Örneğin, E.'nin görüntüsü, seçilen azizlerin kompozisyonuna dahil edildi. 19. yüzyılın 2. üçte birinin simgesinde. Torzhok'tan Deesis ve evangelistlerle (E. sağ elinde bir kadro ile 1. sırada solda, ortada St. Arcadius ile birlikte - Aziz Nikolaos Wonderworker); yarım figürler arasında üst sırada - 19. yüzyılın "Melekler, Seçilmiş Sahneler ve Azizlerle Bakire'nin Tapınağa Sunumu" simgesinde. (her ikisi de TKG koleksiyonunda). O zaman, E.'nin bireysel simgelerinin yanı sıra erken eserlerin (TKG) listeleri de vardı.

Girişin sağındaki Borisoglebsky manastırının katedralinde bulunan 1712 yaşamının 30 ayırt edici özelliği olan E.'nin eşsiz simgesi, 1901 (TGOM) fotoğrafında ele geçirilmiştir. E., sağ elinde tek kubbeli bir tapınak ve solunda, manastırın arka planına karşı, üst köşelerde - Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesi, sol altta, bir oyuncak bebekte temsil edilir. - çömelmiş bir rahip, sağda metinli bir marka. Katedralin iç mekanlarının diğer fotoğraflarında (TGOM): E.'nin tam uzunlukta işlemeli doğrusal bir görüntüsü, bir şemada ve tapınağın kapağında bir oyuncak bebek; E. ve prp görüntüsü. Afişlerde Arcadia; türbeye yakın doğu duvarındaki resimde asalı E. figürü (muhtemelen parçalar halinde korunmuştur). Manastır kapısı resminin günümüze ulaşan parçaları arasında c. Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı (1804-1811?) onuruna, kişi muhtemelen E'nin görüntüsünü seçebilir. Açıkçası, manastırın başlarında E. XVIII'in başka görüntüleri de vardı. 20. yüzyıl

Anıtsal resimde, E.'nin görüntüsü (elinde bir tapınak modeli ile) kuzeyde 1684 yılında TSL'nin Varsayım Katedrali'nin resminde bulunur. güneybatı kenarı sütun (1859, 1865-1866'da N. M. Safonov'un atölyesi tarafından yenilenmiştir). Akademik bir şekilde yürütülen E.'nin görüntüsü, blgv şapelinin sunak kemerine yerleştirildi. kitap. Moskova'daki Kurtarıcı İsa'nın Alexander Nevsky Katedrali, St. Ephraim Pereyaslavsky - XIX yüzyılın 70'lerinin resmi. sanatsal V. D. Fartusov, N. A. Lavrov'un eskizlerine dayanarak (Mostovsky M. S. Kurtarıcı İsa Katedrali / [Bölüm B. Sporov'un sonuçlandırılmasıyla derlenmiştir]. M., 1996p. S. 76). XI yüzyılın çilecileri arasında. E., Rus galerisinin duvar resimlerinde tasvir edilmiştir. azizler, mağaraya giden c. Rev. Pochaev Dormition Lavra'daki Pochaevsky'nin İşi (XX yüzyılın 70'lerinde yenilenen Hierodeacons Paisius ve Anatoly tarafından XIX yüzyılın 60'larının - 70'lerinin resmi).

Dekoratif ve uygulamalı sanat eserlerinde E. görüntüsünün en eski örneklerinden biri, gümüş pektoral haç (1776-1788, TGOM; bkz.: Bushlyakova V. A. Arşim Haçı. Theophylact // Takvim-kronolojik kültür ve çalışmasının sorunları: Kirik Novgorodets'in “Öğretilerinin” 870. yıldönümünde: Bilimsel konferans materyalleri, Moskova, 11-12 Aralık 2006, M., 2006, s. 86-88). 1903'te azizin dinlenmesinin yıldönümü için, ön tarafta bir ön yarım figür E. ve arka tarafta Borisoglebsky Katedrali'nin bir görünümü (özel koleksiyon) ile hatıra jetonları yapıldı. Aynı zamanda (30 Nisan 1902'nin sansür izni), Odessa'daki E. I. Fesenko'nun atölyesinde, “Kardeşlerin Keşiş Ephraim, Novotorzhsky mucize işçisi tarafından ölmekte olan vasiyeti” (RGB, Novotorzhsky Borisoglebsky Manastırı, kilisede) kromolitografları basıldı. kemerin adı Torzhok'taki Michael). Aziz bir hücrede otururken gösterilir, St. Arcadius ve kardeşi St. Tutkulu George Ugrin, bir kitap ve bir tespih yanında, üstte - 50'li yıllarda E.'nin öğretileri ve vasiyeti hakkında ayrıntılı bir metin. 19. yüzyıl kromolitografi batıda resimde Lviv sanatçıları tarafından tekrarlandı. sundurma duvar c. ark adına. Michael, Torzhok'ta.

Filaret (Gumilevski). RSv. Mayıs. s. 96-97). Muhtemelen, E. (veya St. Ephraim Perekomsky) con simgesinde sağ grupta temsil edilmektedir. 17. yüzyıl (SPGIAHMZ, bakınız: Sergiev Posad Müzesi-Rezervi İkonları: Yeni Gelenler ve Restorasyon Keşifleri: Albüm-kat. Serg. P., 1996. Kat. 26). Küçük sakallı bir bebekteki görüntüsü, Varsayım Koleksiyonundan 1721 “Mucizevi Simgeler ve Novgorod Azizleri” simgesinde sol grubun 3. sırasında (soldan 3., yazıt: “pr Efremia”) (GE, bakınız: Kostsova A.S., Pobedinskaya A.G.. Rus. simgeler XVI - yalvarın. 20. yüzyıl manastırların ve kurucularının imajıyla: Kat. vyst. / GE. SPb., 1996. S. 59, 136. Kat. 54). E., rahip tarafından "Novgorod harikaları" simgelerine yazılmıştır. George Alekseev 1726 ve 1728 (Devlet Tarihi Müzesi, Devlet Tretyakov Galerisi), Novgorod Mucize İşçiler Katedrali'nin simgesinden çizimde, yaklaşmakta olan Sophia, Tanrı'nın Bilgeliği, XVIII yüzyıl - 1. merkeze sağda 4. sırada (Markelov. Rusya'nın Azizleri, T. 1. S. 398 -399, 618-619).

Rus Azizler Katedrali'nin bir parçası olarak, E.'nin görüntüsü, Pomeranya simgelerinde sağ aziz grubunun 2. sırasına tanıtıldı: con. XVIII - başlangıç. 19. yüzyıl (MIIRK, yazıt: "prp (d) b Ephraim Novotorzhskyi"); TsAM SPbDA koleksiyonundan Pyotr Timofeev'in 1814 mektubu (Devlet Rus Müzesi; çiz - Markelov. Dr. Rusya'nın Azizleri. T. 1. S. 454-455) - sağ elinde bir kaydırma ile, yazıt: “p efrem novgorod(lar)”; 1. kat. 19. yüzyıl köyden Chazhenga, Kargopolsky bölgesi, Arkhangelsk bölgesi (TG - Icônes russes: Les saintes / Fondation P. Gianadda. Martigny (Suisse); Lozan, 2000. S. 142-143. Kat. 52). Başlangıç ​​​​simgesinde 19. yüzyıl Çernivtsi bölgesinden (NKPIKZ) E., elinde Novgorod (“Prp (d) Efrem Nov (g) o”) adlı bir tapınak modeli ile sağdan 5. sırada 6. sırada gösterilmiştir. Aziz, 1. katın ikonunda 1. ve son sırada sağ aziz grubunda olmak üzere iki kez temsil edilir. 19. yüzyıl Petersburg'daki (GMIR) Volkov mezarlığındaki Eski Mümin dua odasından. "Kutsal Rus mucize işçilerinin görüntüsü" simgesinde orta - 2. kat. 19. yüzyıl (TG, bakınız: age S. 144-147. Cat. 53) E. bir ortaçağ uzmanı tarafından yazılmış, sol elinde bir tomarla, en solda 4. sırada.

E., 1934'te (Aziz Athanasius'un (Sakharov) hücre görüntüsü) “Rus Topraklarında Görkemli Tüm Azizler” ikonlarında Tver harikaları arasında tasvir edilmiştir. 50'ler, kon. 50'ler 20. yüzyıl Pazartesi'den mektuplar. Juliania (Sokolova) (TSL'nin kutsallığı, SDM, bakınız: Aldoshina N.E. Blessed work. M., 2001. S. 231-239) ve modernleri. tekrarlar (Kurtarıcı İsa Kilisesi, Sokolniki'deki Mesih'in Dirilişi Kilisesi, Moskova'daki Klenniki'deki St. Nicholas Kilisesi). Menaeus MP için çizim, Fr. Vyacheslav Savinykh ve N. D. Shelyagina, bir şemada E.'yi tam uzunlukta, kafasında bir bebekle, küçük bir kıvırcık sakallı, dua ederken temsil ediyor (Tanrı'nın Annesi ve Ortodoks Kilisesi Azizlerinin Görüntüleri. M., 2001 . S. 148).

Tver piskoposunun kiliselerinde, con ile yazılmış birçok E. simgesi (kural olarak, elinde bir tapınak modeli ile) vardır. XX - yalvarırım. 21'inci yüzyıl Özellikle, Vvedenskaya c. Novotorzhsky Borisoglebsky Manastırı, E.'nin kürsü doğrusal görüntüsünü St. kalıntılar, başka bir simgede aziz, St. Arcadius, Yaklaşan Kurtarıcı El Tarafından Yapılmamış. E. ayrıca modern olarak tasvir edilmiştir. örneğin Tver Azizler Katedrali'nin kompozisyonları (genellikle 1. sırada, sağdan 2., kapakta bir tapınak modeli ile), örneğin. simgelerinin üzerinde 90'lar 20. yüzyıl Kutsal Üçlü Tver Katedrali'nden ("Beyaz Üçlü"), 2001 Tver Diriliş Katedrali Katedrali'nden.

Yanıyor.: Zhiznevsky A. K. Tver Müzesi'nin Tanımı. M., 1888. No. 59, 539, 540; Markelov. Aziz Dr. Rusya. T. 1. S. 238-241, 398-399, 454-455, 618-619; T. 2. S. 108-109; Kochetkov. Simge ressamlarının sözlüğü. 437.

Saygıdeğer Ephraim Novotorzhsky Torzhok kentindeki Borisoglebsky Manastırı'nın kurucusu, Macaristan'ın yerlisiydi. Kardeşleri ile birlikte Aziz Musa Ugrin (Comm. 26 Temmuz) ve Aziz George belki de Ortodoks'un zulmü nedeniyle anavatanını terk etti.

Rusya'ya gelen kardeşler, Havarilere Eşit Büyük Dük Vladimir'in oğlu Rostov prensi Saint Boris'in hizmetine girdiler.

1015 yılında, Alta Nehri üzerinde, kutsal prens Boris ile birlikte, Ephraim'in kardeşi George da öldü. Katiller, boynuna taktığı altın grivnayı çıkarmak için kafasını kesti. Musa kaçmayı başardı ve Kiev Mağaraları Manastırı'nın keşişlerinin saflarına girdi.

Görünüşe göre o sırada Rostov'da bulunan Ephraim, cinayet mahalline geldi, kardeşinin kafasını buldu ve yanına aldı. Hizmetini prens sarayında bırakan Aziz Ephraim, orada yalnız bir manastır hayatı sürdürmek için Tvertsa Nehri'ne çekildi. Birkaç manastırın yanına yerleştikten sonra, 1038'de şehit Boris ve Gleb'in kutsal prensleri onuruna bir manastır inşa etti. Kardeşler onu üstün olarak seçtiler. Novgorod'a giden ticaret yolundan çok uzak olmayan manastırın yakınında, fakirlerin ve gezginlerin ücretsiz tutulduğu bir bakımevi inşa edildi.

Aziz Ephraim olgun bir yaşta öldü, vücudu inşa ettiği manastıra gömüldü ve vasiyetine göre tabutun içine kardeşi Aziz George'un başı yerleştirildi. Aziz Ephraim'in kalıntıları 1572'de bulundu.

ikonik orijinal
	Rusya. XIX. Rev. Ephraim Novotorzhsky. Simge. Rusya. 19. yüzyıl Tver sanat galerisi.
	Rusya. 1814. Rus azizleri (parça). Çizim (simgeden çeviri). Rusya. 1814 Sayfa 4. SPbDA Müzesi, pl. 59. Rötuşlu.
	Rusya. XVIII. Novgorod Azizleri Katedrali (detay). Çizim (simgeden / görüntüden, halelerdeki azizlerin imzaları, ayna görüntüsü hariç). Rusya. XVIII yüzyıl. Postnikov, 1899, sekme. LXIX. rötuşlu.

Keşiş Ephraim, hayatının anlattığı gibi, doğuştan bir Macardı ve St. Musa Ugrin (+ c. 1043; 26 Temmuz/8 Ağustos anılır) ve ayrıca kutsal Prens Boris'in sevgili ve sadık gençliği George (2/15 Mayıs ve 24 Temmuz/Ağustos). Anavatanından ayrılan keşiş, kardeşleriyle birlikte Aziz Boris'in hizmetine girdi. 24 Temmuz 1015'te prens, Lanetli Svyatopolk tarafından gönderilen suikastçılar tarafından öldürüldüğünde ve St. Ephraim George, kutsal prens st tarafından kendisine emanet edilen altın Grivnası uğruna onlar tarafından başı kesiliyor. O sırada ortada olmayan Ephraim, Alta Nehri kıyısına geldi ve öldürülen kardeşinin cesedini aradı. Ama George'un sadece bir başını buldu ve daha sonra onu bir mezara koymak için miras bırakmak için aldı. Kısa bir süre sonra, keşiş dünyayı terk etti ve Tvertsa Nehri'nin kıyısında, Torzhok kasabasından veya ortaya çıktığı yerden çok uzakta olmayan ıssız bir yere yerleşti. Keşiş Ephraim kendi pahasına burada misafirperver bir ev inşa etti ve Eski Rusya'nın dindar ve yoksulluğu seven insanları arasında yaygın olan misafirperverlik başarısını üstlendi. Kutsal tutkulular Boris ve Gleb'in kalıntıları ortaya çıktığında ve onun tarafından kilise çapında bir kutlama kurulduğunda, 1038'de keşiş Mesih'in şehitleri adına bir tapınak inşa etti ve onun altında bir manastır kurdu. olgun bir yaşlılığa kadar çalıştı. Keşiş 28 Ocak 1053'te öldü.

Aziz Ephraim'in kalıntıları 11 Haziran 1572'de ortaya çıkarıldı. Moskova'dan Novgorod'a dönen Novgorod Başpiskoposu Leonid, daha sonra dua için Borisoglebsk manastırını ziyaret etti. Rektöre ve kardeşlere, mucize işçisinin kalıntılarının nereye konduğunu sordu. Azizin mezarı gösterildiğinde, başpiskopos mezarın açılmasını emretti. Sonra orada bulunanlar, keşişin vücudunun bozulmaz olduğunu gördüler ve kokuyu hissettiler. Bundan sonra, 16. yüzyılın 80'lerinde, yerel bir St. Ephraim kutlaması kuruldu. Şu anda, Tanrı'nın azizinin hatırası tüm kilise tarafından onurlandırılıyor.

Rab, Aziz Ephraim'i mucizeler armağanıyla yüceltti. Kaydedilen birçok mucizeden sadece ikisi aktarılacaktır.

Kutsal vaftizde Simeon adını alan eski Kazan Çarı Ediger, Tver ve Torzhok'u Korkunç Çar İvan'dan aldı. Sık sık Borisoglebsk manastırını ziyaret ederek, Keşiş Ephraim'e saygıyla saygı duymaya başladı ve kalıntıları için bir selvi tapınağı düzenlemeye karar verdi. Ama bu meseleyi dikkatsiz bir ustaya emanet etti, o da ağacı kutsal emanete düşürüp rahibin bacak kemiğini ezdi. Tam bu sırada, mucize işçisi, manastırın rektörü Misail'e bir rüyada göründü ve ustanın dikkatsizliği hakkında konuştu, ayağındaki ülseri gösterdi ve Çar Simeon'a ustayı değiştirmesini söylemesini istedi. Misail aceleyle Simeon'a gitti ve dindar kral sadece azizin iradesini yerine getirmekle kalmadı, aynı zamanda tapınağını kutsal ikonlar ve kilise eşyaları ile süsledi.

Grozni zamanında Dementy Cheremisin ve Zamyatnya-Zavoplyutsky kraliyet hazinesiyle birlikte Novgorod'a gönderildi. Cheremisin, hazineyi Tvertsa Nehri'nin akışına karşı su yoluyla taşımak istedi; ama kendisi kara yoluyla seyahat etti ve Zamyatna'ya hazineye eşlik etmesi talimatını verdi. Kraliyet hizmetkarları yol boyunca insanları ve manastırları vahşice yağmaladı. Bu yüzden çok fazla mülk topladılar. Borisoglebsk manastırına yelken açan Zamyatnya, kardeşlerden halk ve kraliyet hazinesine karşı birçok malzeme talep etti. Kardeşler, borcunu ödemek için borç para almak zorunda kaldılar. Ancak Zamyatnya, manastır servetiyle yüklenen Tvertsa boyunca yelken açtığında, suya para attı ve kendisi aniden ölümcül bir şekilde hastalandı. Cheremisin'e haber verdiler. Dehşete kapıldı, hasta yoldaşı manastıra taşıması emredildi ve kendisine eşlik etti. Burada kutsal şehitlere dualar edildi; ikisi de günahlarına ağladı ve manastırdan alınan gümüşleri geri verdi. Sonra yaşlı adam hastaya göründü; Manastırı yağmaladığı için onu kınayarak, merhamet etti ve ona şifa verdi.

Troparion, ton 1

Yukarıdan ilahi lütuf tarafından aydınlanmış, muhterem, geçici yaşamda çok sabırla, başarıya ulaştınız. Üstelik, kutsal emanetlerinizin soyuna imanla gelen herkese lütuf mucizeleri yayarsınız, Efraim, çok mübarek, bunun için diyoruz: Sana güç verene yücelik, seni taçlandırana yücelik, yücelik sanan O'na. şifa sizin tarafınızdan hareket eder.

Kontakion, ton 8

Epifani Rus yıldızı gibi, bugün parlayan mucizeler gibi, ortaya çıktınız, Peder Ephraim. Bu nedenle, sürünüz için dua etmeyi bırakmayın, anavatanınızı, şehrinizi ve sizi imanla onurlandıran ve dürüst gücünüz için özenle akan insanları koruyun, ancak size yüksek sesle haykırın: Sevin, Tanrı'nın bilgesi Ephraim, Babamız.

Namaz

Ey Rab'bin ve Tanrı'nın en şanlı kulu, iyi çoban ve akıl hocası, saygıdeğer ve Tanrı'yı ​​taşıyan Pehra Efraim olan Mesih'in sürüsünü sizin için burada topladı! Sana getirilen nefsin sevgisinden bu zavallı ve küçücük duamızı kabul et ve yardım ve şefaatine muhtaç biz günahkarları hor görme. Bakın, biz, utanmazların ihtiyaçlarında şefaatçiniz, kazandık, şüphesiz imanla sizi şefaat etmeye çağırıyoruz, ama siz, sanki Rab'be ve Annesinin En Safına karşı büyük bir cesaretiniz varmış gibi, bir Herkes için dua kitabı, yardımcı ve şefaatçi, İlahi tapınağınıza özenle geliyor, dürüst ve çok şifalı kalıntıların korku ve saygıyla dokunuyor, bizi duy, kutsal Tanrım ve sana gelen insanlara merhametli bir gözle bak. tam yataklı mezar. Vemy bo gerçekten, sanki ayrıldıktan sonra, et bizden ayrılmış gibi, ama ruhen acımasızca bizimle kalıyorsunuz, bu ve hepimiz, kurtuluş için bile yararlı, ciddiyetle dilerseniz, dualarınızla verebilirsiniz. Ey iyi ve büyük şefaatçimiz, ellerinizi uzatın ve ülkemiz için ve her yerde sizi yardıma çağıran dindarlar için dua etmekten vazgeçmeyin. Rusya'nın tüm şehirlerini ve ülkelerini bir yabancının istilasından, yıkıcı çekişmelerden, zararlı rüzgarlardan ve tüm yıkıcı kötülüklerden kurtarın. Hepimizi tüm sıkıntılardan ve üzüntülerden kurtar. Sanki sizin tarafınızdan kontrol ediliyormuşuz gibi, bu denizin birçok sıkıntılı kısa vadeli yaşamı sorunsuz bir şekilde yelken açtı, arzu edilen cennetsel cennete ulaşacağız ve Tüm Kutsal, Eşit Şerefli ve Özde Üçlü Birlik'i, Baba ve Oğul'u yücelteceğiz. , ve Kutsal Ruh, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin.