Kutsal Şehitler Eustratius, Auxentius, Eugene, Mardarius ve Orestes Ermenistan'ın Sebastia kentinde imparator Diocletianus'un (284-305) yönetimi altında İsa adına acımasızca acı çekti.

İmparator Diocletian ve Maximian'ın hükümdarlığı sırasında, paganizm tüm Roma İmparatorluğu'na hakim oldu ve putlara hizmet etme konusunda adeta genel bir karşılıklı rekabet vardı. Tanrılara özenle hizmet edenlere şeref ve şeref vaat edildi. en iyi yerler eyalette; Putlara tapmayı reddedenler önce mallarına el konulmasıyla, ardından da her türlü eziyetin ardından ölüm cezasıyla tehdit ediliyordu.

Hıristiyanların heyecanına kapılan Ermenistan ve Kapadokya halkının kraliyet otoritesine uymayı reddettikleri ve Roma İmparatorluğu'nun tamamen gerisinde kalmayı amaçladıkları imparatorlara bildirildi. Daha sonra Lysias ve Agricolaus'u bu Roma eyaletlerini Hıristiyanlardan temizlemek için oraya gönderdiler. Satalion şehrine gelen Lysias onlara işkence etmeye başladı.

Bu sırada Satalion'da belirli bir Eustratius yaşıyordu. Vatandaşları tarafından asil doğum ve rütbe açısından şehirde birinci olarak biliniyordu - Evstratiy askeri komutan olarak görev yapıyordu - ve aynı zamanda dindarlık, Tanrı korkusu ve kusursuz bir yaşamla da ayırt ediliyordu. Lysias'a geldi ve zulmünden dolayı onu alenen kınamaya başladı. İşkencenin ardından Evstratiy yakılmaya mahkum edildi. İdama götürüldüğünde, yüksek sesle şu duayı okudu: "Seni yüceltiyorum, Tanrım" (Cumartesi Gece Yarısı Ofisinde okunan ve onun adının yazılı olduğu).

Aziz Auxentius, Arap Kilisesi'nin papazıydı ve "Tanrı Mesih'i itiraf ederek birçok işkence biçiminin ayartılmasından" sonra, kılıçla başı kesilerek öldü. “Nazik güvercin” Aziz Mardarius gönüllü olarak Mesih uğruna acı çekmeye gönüllü oldu ve işkence sırasında öldü.

"Tanrı'ya yararlı ve itiraf uğruna kurtuluş uğruna işkencecilere karşı ahlaksız" olan Hıristiyan Eugene, Eustratius'un hizmetteki bir arkadaşı, vatandaşı ve meslektaşıydı. Aziz Eustratius'un azabını, cesaretini, sabrını ve Rabbimiz İsa Mesih'in kendisine gösterilen mucizesini gören Aziz Eugene yüksek sesle haykırdı: "Tilki! Ve ben bir Hıristiyanım ve inancınızı lanetliyorum ve itaat etmeyi reddediyorum, efendim Eustratius, kraliyet fermanı ve sen!". Şehit Eugene'nin dili kesildi, kolları ve bacakları kesildi, başı kılıçla kesildi.

Mesih'e olan inancını göğsündeki haçtan keşfeden Aziz Orestes, acı çektikten sonra "kutsanmış bir ölüm ve ölümsüz bir taç" aldı.

Daha sonra, memleket Bu kutsal şehitlerden Aravrak'ta onurlarına bir kilise inşa edilmiş ve kutsal emanetlerinden mucizeler gerçekleştirilmiştir.

Halen kalıntıları Roma'da, Ravenna'daki St. Apollinaris Kilisesi'nde bulunmaktadır.

Beşinci kutsal şehitlerin mucizesi

Konstantinopolis yakınlarında bu beş şehidin onuruna Olympus adında bir manastır vardı. Her yıl anma günlerinde patrik ve imparator manastıra gelir ve keşişlerin beslenmesi için ihtiyaç duydukları kadar bağışta bulunurlardı. Ancak tatil sırasında bir gün korkunç bir fırtına çıktı ve tatil için şehirden kimse gelmedi. Manastırın rahipleri kesinlikle yiyecek hiçbir şeyleri olmadığı için umutsuzdu ve hatta kutsal şehitleri ikonlarının önünde kınadılar.

Akşam karanlığı çöktüğünde yakışıklı bir koca manastıra girdi ve kralın yiyecek ve şarap gönderdiğini söyledi. Duanın ardından herkes yiyip içti. Bir süre sonra kapı bekçisi, kraliçeden onlara seçme balık ve on altın gönderen bir elçinin geldiğini söyledi. Kısa süre sonra patrikten bir adam çıktı ve onu başrahibe verdi. kilise gemileri Patriğin yarın ayini gerçekleştireceğini söyleyerek. Kraldan gelen kendisine Auxentius, kraliçeden Eugene ve gemiyi patrikten getiren Mardarius adını verdi. Matins'te iki koca daha, Eustratius ve Orestes kiliseye girdi. Başrahip, keşişlere kutsal şehitlerin acıları hakkında gerekenleri okumalarını emretti, ancak keşişler şehirden kimsenin tatile gelmediğini öne sürerek bunu reddettiler. Sonra Eustratius kitabı okumaya gönüllü oldu ve kilisenin zeminine ağaca dönüşen bir çubuk sapladı. Arkada duranlar kimi gördüklerini anladılar. Çok geçmeden beşi de görünmez oldu. Ve kiliseden gelen başrahip, manastırın mahzeninin ekmek ve balıkla dolu olduğunu ve tüm boş kapların şarapla dolu olduğunu buldu.

Mesih'in Kutsallığını, Tanrı Sözü'nün bedende ortaya çıkışını ve insanın Tanrı'nın oğlu olarak evlat edinildiği yeni bir krallığın gelişini itiraf etmek için lütuf dolu armağanı alanlar (çapraz başvuru Elçilerin İşleri 2:32) . Hıristiyanlıkta İsa Mesih çarmıhta çektiği acı ve ölümüyle takipçilerine gönüllü şehitliğin bir örneğini göstermiştir. Dirilişten sonra elçilere görünen Mesih şöyle diyor: “Kutsal Ruh üzerinize geldiğinde güç alacaksınız ve Yeruşalim'de, tüm Yahudiye ve Samiriye'de ve hatta dünyanın sonuna kadar benim tanıklarım (μάρτυρες) olacaksınız. toprak” (Elçilerin İşleri 1:8). Hıristiyanlara yönelik zulmün yayılmasıyla birlikte, bu tanıklık armağanı öncelikle inanç uğruna gönüllü ölümleriyle kendilerine verilen ve acıyı neşeye dönüştüren lütfun gücüne tanıklık eden şehitlere atfedilir; böylece Mesih'in ölüme karşı kazandığı zafere ve Mesih tarafından evlat edinilmelerine, yani şehitlikle ulaştıkları Cennet Krallığının gerçekliğine tanıklık ederler. Bu anlamda “şehitlik, dünyadaki havarisel hizmetin bir devamıdır” (V.V. Bolotov). Aynı zamanda şehitlik, Mesih'in tutkusunu ve kefaret niteliğindeki fedakarlığını tekrarlayarak Mesih'in yolunu izlemektir. Mesih, kendi kanıyla tanıklık eden şehitliğin prototipi olarak görünür. Pilatus'a cevap vererek şöyle diyor: "Ben bu amaç için doğdum ve bu amaç için, gerçeğe tanıklık etmek (μάρτυρήσω) için dünyaya geldim" (Yuhanna 18:37). Bu nedenle Kıyamet'te tanık (şehit) olarak Mesih'in adı: "... sadık tanık (μάρτυς), ölülerin ilk oğlu ve dünya krallarının hükümdarı olan İsa Mesih'ten" (Ap. 1.5; çapraz başvuru Havari 3.14).

Şehitliğin bu iki yönü, ilk Hıristiyan şehidi Birinci Şehit Stephen'ın başarısında zaten tam olarak ortaya çıkıyor. Kendisini mahkûm eden Sanhedrin'in önünde duran İstefanos, "göklere baktı ve Tanrı'nın yüceliğini ve Tanrı'nın sağında duran İsa'yı gördü ve şöyle dedi: İşte, göklerin açıldığını ve İnsanoğlu'nun sağda durduğunu görüyorum" Tanrı'nın eli” (Elçilerin İşleri 7:55-56); böylece şehitlik sırasında ve onun sonucunda kendisine açılan Cennet Krallığına tanıklık eder. Şehitliğin kendisi İsa'nın tutkusuna benzer. İstefanos taşlandığında “yüksek sesle şöyle haykırdı: Tanrım, bu günahı onlara yükleme. Ve bunu söyledikten sonra dinlendi” (Elçilerin İşleri 7:60). Bağışlayıcı sözler, Mesih'in çarmıha gerildiğinde verdiği örneği doğrular: "Baba onları bağışla, çünkü ne yaptıklarını bilmiyorlar" (Luka 23:34). Böylece Stephen şehitliğinde Mesih'in yolunu takip eder.

Erken dönemde Kilisenin yayılmasına en çok katkıda bulunan şey şehitlik olmuştur ve bu bakımdan aynı zamanda havarisel hizmetin bir devamı olarak da hareket etmektedir. Kilisenin ilk yayılımı Aziz Petrus'un şehitliğiyle ilişkilidir. Stephen'a göre (Elçilerin İşleri 8:4ff), bu şehitlik aynı zamanda Havari Pavlus'un dönüşümünü de hazırladı (Elçilerin İşleri 22:20). On iki havariden 11'i (İlahiyatçı Havari Yuhanna hariç) şehit olarak hayatlarına son verdi. Ve sonrasında, Milano Fermanı'na kadar, imanın en güçlü delili olan şehitlik, Hıristiyanlığın yayılmasının temellerinden biriydi. Tertullianus'a göre Hıristiyanların kanı, inancın yeşerdiği tohumdu.

Şehitlik tarihi

Böylece ilk şehitler havarisel dönemde ortaya çıkar. Onların şehit olmaları, Hıristiyanları tehlikeli bir mezhep olarak gören ve onları küfürle suçlayan Yahudilerin zulmünün sonucuydu. Yeni Ahit, bu zulümlere maruz kalan şehitlerin çeşitli ifadelerini içerir. Daha önce bahsedilen şehitliğe ek olarak St. Stephen, burada örneğin Bergama'da öldürülen Tanrı'nın "sadık tanığı (μάρτυς)" Antipas'tan bahsediyor (Ap. 2.13). Bu ilk dönemde Romalı yetkililer, Hıristiyanları Yahudilerden ayırmadan onlara zulmetmediler (Yahudilik, Roma'da izin verilen - licita - bir dindi). Bu nedenle Yahudiler birçok kez Aziz Petrus'a ihanet etmeye çalıştı. Pavlus'u Romalı yetkililere gönderdi, ancak bu yetkililer elçiyi kınamayı reddettiler çünkü kendisine yöneltilen suçlamaları Yahudilik içindeki dinsel anlaşmazlıklar olarak değerlendirdiler ve müdahale etmek istemediler (Elçilerin İşleri 18:12-17; Elçilerin İşleri 23:26- 29; Elçilerin İşleri 26. 30-31).

Romalı yetkililerin Hıristiyanlara yönelik zulmü İmparator Nero (54-68) zamanından itibaren başlamıştır. Üç ana döneme ayrılırlar. İlk dönem, 64'te Nero yönetimindeki zulmü ve Domitian (81-96) yönetimindeki zulmü içerir. Bu dönemde Romalı yetkililer henüz Hıristiyanlığı kendisine düşman özel bir din olarak görmüyorlardı. Nero döneminde Hıristiyanlara zulmedildi ve Roma yangınından sorumlu tutuldular; Domitian yönetimi altında Yahudi olduklarını beyan etmeyen ve “Yahudi vergisini” ödemeyi reddeden Yahudiler olarak zulüm görüyorlar.

Hıristiyanlığın Roma toplumunun farklı katmanlarında (Yahudi cemaatinin sınırlarının çok ötesinde) yayılması, Romalı yetkililerin, özel bir dinle ve hem Roma toplumuna düşman olan bir dinle karşı karşıya olduklarını fark etmelerine neden olur. Devlet sistemi ve Roma toplumunun geleneksel kültürel değerleri. Bu andan itibaren dini bir topluluk olarak Hıristiyanlara yönelik zulüm başladı. Burada kesin bir kronoloji yok. Bu zulüm döneminin en önemli belgesi Genç Plinius'un İmparator Trajan'a yazdığı (yaklaşık 112) mektuptur. Pliny, Trajan'a Hıristiyanlara zulmetmek için hangi yasal prosedürü izlemesi gerektiğini sorar. Bu soruyu soruyor çünkü “Hıristiyanlarla ilgili soruşturmalarda hiç bulunmamıştı.” Bu sözlerden, dini bir topluluk olarak Hıristiyanlara yönelik zulmün bu zamana kadar çoktan gerçekleştiği sonucunu çıkarabiliriz. Trajan cevabında Hıristiyanlara yönelik zulmün yasallığından ve "ismi adına" (nomen ipsum), yani Hıristiyan topluluğuna mensup biri için (Roma yasalarına göre Hıristiyanlar, Hıristiyanlar tarafından) zulmün yasallığından bahsediyor. inançları gereği iki suç işlediler: tanrılara kurban sunmayı ve tanrılar adına yemin etmeyi reddetmek olarak ifade edilen saygısızlık ve lese majeste).

Ancak Trajan, Hıristiyanları "aramaya" gerek olmadığını, yalnızca birisi onlara karşı bir suçlamada bulunursa, onların aslanlar tarafından parçalanmak gibi yargılanıp idam edilebileceğini belirtiyor. Trajan ayrıca "Hıristiyan olduklarını inkar edip bunu pratikte kanıtlayanların, yani tanrılarımıza dua edenlerin, geçmişte şüphe altında olsalar bile tövbelerinin affedilmesi gerektiğini" yazıyor. İkinci dönemde Hıristiyanlara yönelik zulüm, şu ya da bu sapmayla bu ilkelere dayanıyordu. Bu dönem, Aziz Petrus gibi saygın Hıristiyan azizlerinin şehitliğine işaret eder. Smyrna'lı Polycarp (ö. 155) ve St. Justin Filozof. Antik Kilise'de azizlere duyulan saygıyı anlamak için gönüllü işkence ilkesinin özellikle vurgulanması gerekir.

Üçüncü dönem İmparator Decius'un (249-251) hükümdarlığıyla başlar ve 313 yılındaki Milano Fermanı'na kadar devam eder. Decius'un yayınladığı ferman, Hıristiyanlara yönelik zulmün yasal formülünü değiştirir. Hıristiyanlara yönelik zulüm hükümet yetkililerinin sorumluluğundaydı, yani özel savcının girişiminin sonucu değil, devlet faaliyetinin bir parçası haline geldi. Ancak zulmün amacı Hıristiyanları idam etmek değil, onları vazgeçmeye zorlamaktı. Bu amaçla karmaşık işkencelere başvurulmuştu ancak buna katlananlar her zaman idam edilmiyordu. Dolayısıyla bu dönemde yaşanan zulümler şehitlerin yanı sıra birçok itirafçı da yetiştiriyor.

Kilise primatlarına öncelikle zulmedildi. Zulüm hiçbir şekilde sürekli değildi ve neredeyse tamamen hoşgörü dönemleriyle serpiştirildi (İmparator Gallienus'un, kilise başkanlarının dini faaliyetlere özgürce katılmasına izin veren fermanı, 260-268). En şiddetli zulümler Diocletianus'un (284-305) saltanatının sonlarında ve sonraki yıllarda meydana geldi. 303-304'te. Hıristiyanları tüm sivil haklardan mahrum bırakan, din adamlarının tüm temsilcilerinin hapsedilmesini emreden ve Hıristiyanlıktan vazgeçmelerini (fedakarlık yapmalarını) talep eden bir dizi ferman çıkarıldı; 304'ün son fermanı, her yerdeki tüm Hıristiyanların fedakarlık yapmaya zorlanmasını emrediyordu ve bunu her türlü işkenceyle başarıyordu.

Bu yıllarda şehitlik yaygındı, ancak farklı illerde zulüm farklı yoğunluklarda uygulanıyordu (bunlar imparatorluğun doğusunda en acımasızdı). Zulüm, 311'de Hıristiyanlığın izin verilen bir din olarak tanındığı bir fermanın yayınlanmasıyla (her ne kadar Hıristiyan dinini değiştirmeye yönelik kısıtlamalar açıkça kaldırılmamış olsa da) ve tam hoşgörüyü ilan eden 313'teki Milano Fermanı'nın ardından tamamen sona erdi.

Hıristiyanların şehit olma hikâyesi elbette burada bitmiyor. Toplu şehitler de dahil olmak üzere şehitler daha sonra Ariusçu imparatorların yönetimi altında gerçekleşti. Pers imparatorluğu, Hıristiyanlığın paganizmle çarpıştığı çeşitli ülkelerde, İslam'ın Hıristiyanlıkla mücadelesi sırasında vb. Ancak şehitliğin teolojik anlayışı, şehitlere hürmetin tesis edilmesi için belirleyici öneme sahip olan antik dönemdeki şehitlik tarihidir. (ve genel olarak azizlere duyulan saygı) ve biçimlerinin gelişimi, bu döneme özel dikkat gösterilmesini gerekli kılmaktadır.

Şehitlere hürmet

Şehitlere duyulan hürmet, eski zamanlarda, görünüşe göre şehitliğin yaygınlaşmasıyla eş zamanlı olarak gelişir. Oldukça erken bir zamanda belirli kurumsallaşmış biçimlere bürünür; Bu formlar zamanla değişse de, bazı temel unsurlar tüm değişikliklere rağmen tutarlı bir şekilde korunur. Bu unsurlar aynı zamanda genel olarak aziz kültünün oluşumunda da merkezi öneme sahiptir. Şehitliğin, lütfun ölüm üzerindeki zaferi, Mesih'in ölümü ve dirilişiyle açılan yol olan Cennet Krallığının başarısı ve buna bağlı olarak bedendeki genel dirilişin beklentisi olarak anlaşılması, Ortaya çıkan kült biçimlerine, öncelikle şehidin kilisede anılması ve anısının kutlanmasına, şehitlere "Tanrı'nın dostları" ve Tanrı'nın önünde şefaatçi olarak dua edilmesinde, şehitlerin mezarlarının ve kalıntılarının onurlandırılmasında yansır. (kalıntılar).

“İzmirli Polycarp Şehitliği”nin (Martirium Policarpi, XVIII) ifadesine göre, her yıl onun ölüm yıldönümünde müminler şehidin mezarı başında toplanır, ayin yapar ve fakirlere sadaka dağıtırdı. Bu temel unsurlar orijinal aziz kültünü oluşturdu. Şehitlerin yıllık anma töreni, onların yeni doğdukları (dies natalis) ve sonsuz hayata doğuş günlerinin anılması olarak anlaşıldı. Bu kutlamalar şehitlik dualarının okunmasını, anma yemeğini ve ayinin kutlanmasını içeriyordu. 3. yüzyılda. bu düzen zaten evrenseldi. Bu tür anma törenleri, karşılık gelen pagan ritüellerinin bireysel unsurlarını (örneğin, kolivo dağıtımı) özümseyebilir. Mezarların üzerine, içinde (veya yanında) anma töreninin yapıldığı binalar inşa edildi (gr. μάρτύρον lat. memoria); Onlar için modellerden biri, peygamberlerin mezarlarındaki geç Yahudi anıt binalarıydı. Zulmün sona ermesinden sonra bu tür binaların inşası Daha fazla gelişme; Doğuda, kutsal emanetlerin saklandığı türbeye genellikle bir kilise eklenirdi; Batı'da kutsal emanetler genellikle kilisenin sunağının altında saklanıyordu.

Şehitlere hürmetin gelişmesi sonucunda Hıristiyan mezarlıkları merkez haline geldi. kilise hayatıŞehitlerin mezarları saygı duyulan bir türbedir. Bu, yaşayanlar kenti ile ölüler kentinin geçilmez bir çizgiyle ayrıldığı ve yalnızca yaşayanların kentinin toplumsal varoluş yeri olduğu (mezarlıklar kentin dışında yer aldığı) geç antik dünya görüşünde köklü bir değişiklik anlamına geliyordu. sınırlar). Bilinçteki bu devrim, şehitlerin kalıntılarının, çevresinde sıradan cenaze törenlerinin toplandığı şehirlere nakledilmeye başlanmasıyla özellikle radikal hale geldi (çünkü şehidin yanına cenaze töreni, onun şefaatini elde etmenin bir yolu olarak görülüyordu).

Şehitlere hürmetin gelişmesi, zulmün sona ermesinin ardından 4.-5. yüzyıllarda Kilise'yi bu hürmeti belirli bir şekilde düzenlemeye sevk etti. Pagan olanlarla örtüşen bazı biçimleri paganizmin kalıntıları olarak algılanmaya başlandı ve kınandı (örneğin, Hippo'lu Aziz Augustine, mezarlarda cenaze bayramlarının düzenlenmesine karşı çıkıyor). Bl. Stridonlu Jerome, bu tür aşırılıkların "halkın ve tabii ki dindar kadınların sadeliğiyle" açıklandığını söylüyor. Bu bağlamda şehitlik kanunları yeniden gözden geçirilmekte ve şehitler kanonlaştırılmaktadır. Şehitlerin anısını kutlamak ve mezarlarının üzerine anıt kiliseler inşa etmek kanonik yaptırımlara tabidir. Anma kutlaması, mezarın üzerinde gerçekleştirilen özel bir törenden, önce yerel kilise topluluğu düzeyinde ve daha sonra tüm kilise genelinde, kilise çapında bir kutlamaya dönüşüyor. Çeşitli şehitleri anma günleri (die natalis) bir araya getiriliyor yıllık döngü, şehitliklerde kayıtlıdır. Bu temelde, sabit bir yıllık kilise hizmetleri çemberi oluşturulur.

Şehitlerin, kilise topluluğunun sürekli mevcut üyeleri olarak Tanrı'nın önünde insanlar için şefaatçi olduğu fikri, ayin töreninde de ifade edildi. Antik çağlardan beri, Kutsal Hediyelerin (epiklesis) sunumundan hemen sonra telaffuz edilen şefaat duasında (şefaat) şehitlerden özel olarak bahsedilmiştir ve proskomedia'da (Kutsal Hediyelerin hazırlanması sırasında) onlar için özel bir parçacık ayrılmıştır. ). Şehitlerin şerefine, azizlerin rütbelerine göre bölünmüş, "dokuz günlük" prosfora adı verilen üçüncü parçadan beşinci parçacık çıkarılır. Rus bildirisine göre, bu parçacık "Kutsal Havari, İlk Şehit ve Başdiyakoz Stephen, kutsal büyük şehitler Demetrius, George, Theodore Tiron, Theodore Stratelates ve tüm kutsal şehitler ve şehitlerin" onuruna ve anısına" çıkarıldı. : Thekla, Barbara, Kyriacia, Euphemia ve Paraskeva, Catherine ve tüm kutsal şehitler” (isimler dizisi farklı Ortodoks geleneklerinde farklılık gösterebilir).

Rus Kilisesi tarihinde, ilk şehitler, Rusya'nın Prens Vladimir tarafından vaftiz edilmesinden önce bile ortaya çıktı: Geçmiş Yılların Hikayesine göre, Kiev paganları iki Hıristiyan Vareg'i öldürdü (baba ve oğul, bkz. Varangian John). Şehirde Sts öldürüldü. prensler Boris ve Gleb; onların ölümlerinin şehitlik olarak anlaşılması, bu kavramın Rus maneviyatında yaygınlaştığına tanıklık ediyor: Sts. Boris ve Gleb inançları nedeniyle değil, sivil çekişmelerin bir sonucu olarak öldürüldü; ölümdeki alçakgönüllülükleri ve işkencecilere direnmeme konusunda Mesih'i ve saygı duyulan şehitleri takip etmeleri bir Hıristiyan başarısı olarak algılandı. Rus şehitleri arasında Horde'a olan inançları nedeniyle acı çeken bir dizi aziz (Chernigov Prensi Mihail Vsevolodovich ve boyar Theodore, Tverskoy Prensi Mihail Yaroslavich), şehirde Olgerd yönetimindeki paganlardan acı çeken Litvanyalı şehitler vb. de yer alıyor. Şehirden sonra acı çeken Rus Kilisesi şehitlerinin kanonlaşma süreci şu anda devam ediyor.

Eski İnananlar Arasında Şehitler

• Borovsk Şehitleri: Boyarina Morozova, Prenses Evdokia Urusova, Maria Danilova

Bahailikte Şehitler

Ayrıca bakınız

• Trifonov Günü

Bağlantılar

• V. M. Zhivov, Kutsallık. Hagiografik terimlerin kısa bir sözlüğü
• Vasili Vasilyeviç Bolotov. Antik Kilise tarihi üzerine dersler
• M.Yu.Paramonova. Şehitler // Ortaçağ kültürü sözlüğü. M., 2003, s. 331-336

Kutsallığın Ortodoks yüzleri

Havari Paralı Asker Mübarek Kutsanmış Büyük Şehit İtirafçı Şehit Adil Ata Muhterem Şehit Muhterem Muhterem Muhterem İtirafçı Peygamber Havarilere Eşit Aziz Hieromartyr Stylite Tutku Taşıyıcısı Wonderworker Kutsal Aptal

Makale Ortodoks Ansiklopedisi "Ağaç" ın materyallerine dayanmaktadır.

Wikimedia Vakfı. 2010.

• Şehit Peter (Teslis)
• Şehitler Chrysanthus ve Romalı Daria

Diğer sözlüklerde “Şehitler” in ne olduğuna bakın:

ŞEHİTLER- ŞEHİTLER, inançları uğruna ölüme acı çeken, Hıristiyanlıkta aziz olarak kabul edilen kişiler. Protoşehit Hristiyan Kilisesi Başdiyakoz Stephen tanınır (1. yüzyıl). Rusya'daki ilk şehitler, Kiev'de (983) öldürülen Varegler Theodore ve oğlu John'du... ... Modern ansiklopedi

17 Temmuz'da Rus Ortodoks Kilisesi, Kutsal Kraliyet Tutkusu Taşıyanlarının anısını onurlandırıyor. 16-17 Temmuz 1918 gecesi Romanovlar: Egemen İmparator Nicholas II, İmparatoriçe Alexandra, prensesler Olga, Tatiana, Maria, Anastasia, Tsarevich Alexy, Yekaterinburg'da Ipatiev evinin bodrumunda vuruldu. Kraliyet Ailesi'nin yanı sıra saray doktoru Yevgeny Botkin ve efendilerini sürgüne gönderen birkaç hizmetçi de vuruldu.

21 Temmuz 1918'de Moskova'daki Kazan Katedrali'nde düzenlenen bir tören sırasında Patrik Tikhon şunları söyledi: “Geçen gün korkunç bir şey oldu: eski Egemen Nikolai Aleksandroviç vuruldu... Tanrı'nın sözünün öğretisine uymalıyız. , bu konuyu kınayın, aksi takdirde idam edilen kişinin kanı sadece bunu yapanların değil, bizim üzerimize düşecek Tahttan feragat ederek bunu Rusya'nın iyiliğini düşünerek ve sevgisinden dolayı yaptığını biliyoruz. Tahttan çekildikten sonra yurtdışında güvenlik ve nispeten sakin bir yaşam bulabilirdi, ancak "bunu Rusya ile birlikte acı çekmek isteyerek yaptı. Durumunu iyileştirmek için hiçbir şey yapmadı ve istifa ederek kendini kadere teslim etti."

İnsanlar 1920'den bu yana Rusya dışında Kraliyet Ailesi'nin huzuru için dua ediyor. 1981 yılında Kraliyet Ailesi üyeleri, Yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi tarafından şehit olarak aziz ilan edildi ve 2000 yılında Piskoposlar Jübile Konseyi'nde Rus Ortodoks Kilisesi tarafından Kraliyet Tutkusu Taşıyıcıları olarak aziz ilan edildi.

“Tutku taşıyan” kutsallık mertebelerinden biridir. Bu, yerine getirilmesi için şehitlik çeken bir azizdir. Tanrı'nın Emirleri ve çoğu zaman - iman kardeşlerinin elinde. Tutku taşıyanın başarısının önemli bir kısmı da şehidin kendisine eziyet edenlere kin beslememesi ve direnmemesidir.

İmparator II. Nicholas ve ailesi tutku taşıyıcıları kılığında aziz ilan edildi.

Derin ve samimi dindarlık, İmparatorluk çiftini o zamanki aristokrasinin temsilcilerinden ayırıyordu. En başından beri İmparatorluk Ailesi'nin çocuklarının yetiştirilmesi Ortodoks inancının ruhuyla aşılanmıştı. Tüm üyeleri Ortodoks dindarlık geleneklerine uygun olarak yaşadılar. Bununla birlikte, Egemen Nikolai Aleksandroviç'in ve özellikle karısının kişisel dindarlığı, şüphesiz geleneklere basit bağlılıktan daha fazlasıydı.

İmparator, hükümdarlığı boyunca Ortodoks Kilisesi'nin ihtiyaçlarına büyük önem verdi. Rusya dışındakiler de dahil olmak üzere tüm Rus imparatorları gibi yeni kiliselerin inşası için cömertçe bağışta bulundu. Onun hükümdarlığı yıllarında Rusya'daki cemaat kiliselerinin sayısı 10 binden fazla arttı ve 250'den fazla yeni manastır açıldı. İmparator, yeni kiliselerin inşasına ve diğer kilise kutlamalarına bizzat katıldı. Hükümdarın kişisel dindarlığı, hükümdarlığı yıllarında, yalnızca 5 azizin yüceltildiği önceki iki yüzyıla göre daha fazla azizin kanonlaştırılmasıyla da ortaya çıktı.

Onlarca yıl boyunca, idam edilen Kraliyet Şehitlerinin cesetlerinin nereye gömüldüğünü kimse bilmiyordu ve ancak birkaç yıl süren araştırma ve kamuoyu tartışmasından sonra, 17 Temmuz 1998'de şehitlerin kalıntıları St. Peter ve Paul Katedrali'ne gömüldü. .Petersburg. Ve Yekaterinburg'da, Kraliyet Ailesi'nin vurulduğu Ipatiev'in evinin bulunduğu yere, Rus topraklarında parlayan Tüm Azizler adına Kan Kilisesi inşa edildi. Taş tapınak-anıtın inşasına 2000 yılında başlandı. Hazretleri Patrik Alexy, kilisenin temelindeki inşaat alanının kutsanmasına ilişkin bir hatıra mektubunun bulunduğu bir kapsül koydu. Üç yıl sonra, Kraliyet Tutku Taşıyıcılarının infaz edildiği yerde büyük beyaz taştan bir tapınak ortaya çıktı. Kilisenin içinde, sunağın yanında Yekaterinburg kilisesinin ana tapınağı - kripta (mezar) bulunur. On bir şehidin öldürüldüğü odanın bulunduğu yere kuruldu - sonuncusu Rus İmparatoru, ailesi, saray hekimi ve hizmetçiler.

Her yıl 16-17 Temmuz gecesi Kan Kilisesi'nde İlahi Ayin kutlanır ve ardından inananlar kiliseden Ganina Yama'ya doğru alay halinde giderler, burada infazdan sonra güvenlik görevlileri şehitlerin cesetlerini alırlar. .

Artık pek çok Hıristiyan, aileyi güçlendirmek ve çocukları inanç ve dindarlık içinde yetiştirmek, saflıklarını ve iffetlerini korumak için dua ederek Kraliyet Tutku Taşıyanlarına yöneliyor.

Diken haline gelen kraliyet taçları, Cennetin Krallığında ve kutsal şehitleri onurlandıranların dua dolu anılarında sonsuz, ölümsüz bir ihtişamla parlıyor.

Kraliyet Şehitlerine Dua

Kraliyet Şehitlerine Troparion

Ses 4

Bugün, iyi niyetli insanlar, İsa'nın Kraliyet Tutkusunu Taşıyanların onurlu Yedi'sini, Tek Ev Kilisesi'ni: Nicholas ve Alexandra, Alexy, Olga, Tatiana, Maria ve Anastasia'yı parlak bir şekilde onurlandıracak. Bu bağlar ve birçok farklı acılar nedeniyle korkmadınız, ölümü ve Tanrı'ya karşı savaşanların bedenlerine saygısızlık etmeyi kabul ettiniz ve duada Rab'be karşı cesaretinizi geliştirdiniz. Bu nedenle onlara sevgiyle haykıralım: Ey kutsal tutku sahipleri, halkımızın barış ve inleme sesine kulak verin, Rus topraklarını Ortodoksluğa aşık olarak güçlendirin, iç savaşlardan kurtarın, Tanrı'dan barış dileyin ve ruhlarımıza büyük rahmet.

Kraliyet Şehitlerine Kontakion

Ses 8

Rusya Çarları soyundan Hükümdarın Çarı ve Rab'bin Efendisi seçiminde, Mesih için zihinsel işkenceyi ve bedensel ölümü kabul eden ve göksel taçlarla taçlandırılan kutlu şehitler, size şöyle haykırıyorlar: Merhametli patronumuz sevgi dolu şükranla: Sevin, Kraliyet tutku sahipleri, Tanrı'nın önünde kutsal Rusya için duada gayretle. .

Kraliyet Şehitlerinin yüceltilmesi

Kutsal Kraliyet tutku taşıyıcıları olarak sizi yüceltiyoruz ve Mesih uğruna doğal olarak katlandığınız dürüst acılarınızı onurlandırıyoruz.

http://eparhia992.by/item/1484-17-iyulya-den-pamya...-tsarstvennykh-strastoterptsev

03 Şubat 2011 Perşembe 22:48 ()

Tanrı'nın yücelttiği Kral. Bölüm III

Çar-Şehit'in dileği Odessa'lı Rahip Kuksha (Velichko) Çar-Şehit hakkında ifade veriyor: “14 yaşıma geldiğimde artık evde yaşamıyordum, bir manastırda acemiydim ve sonra ilahiyat okulundan mezun oldum ve 19 yaşındayım. bir hiyeromonk oldu. O bir kraliyet rahibiydi ve yaralı askerlere cemaat vermek için trenden arabaya seyahat ediyordu. Bir araba dolusu yaralıyı taşıyarak ön taraftan geliyorduk. Üç kata yerleştirildiler, hatta ağır yaralılar için beşikler bile yerleştirildi. Yolda, yolda sabah 7'den 10'a kadar ayini kutladık. Görevli olanlar hariç tüm arabalardan askerler geldi, ancak bu kez Tanrı'nın takdirine göre gün Pazar olduğu için görevli askerler de geldi. Arabalardan biri kilise, diğeri mutfak ve yol hastanesiydi. Tren büyük - 14 vagon. Savaşın devam ettiği yere yaklaştığımızda, Avusturyalılar beklenmedik bir şekilde pusu kurdular ve Tanrı'nın takdiriyle zarar görmeden kalan dört araba dışında tüm arabaları devirdiler. Bizim kurtulmamız bir mucizeydi, tüm askerler kurtuldu, daha da şaşırtıcı olanı ise hattın da hasar görmesiydi. Rabbin kendisi bizi böyle bir ateşten kurtardı. Konstantinopolis'e (hüküm süren St. Petersburg şehri) vardık ve orada çoktan tanışmıştık. Arabalardan inip bakıyoruz - istasyondan meydana kadar uzanan 20 metre uzunluğunda bir yol var. Çar'ın (İmparator II. Nicholas) geldiğini ve hepimizi görmek istediğini söylediler. Farklı trenlerden askerler ve rahipler olmak üzere iki sıra halinde sıraya girdik. Ellerimizde hizmet haçları, ekmek ve tuz tutuyoruz. Çar geldi, aramızda durdu ve bir konuşma yaptı: “Kutsal Babalar ve Kardeşler! İstismarlarınız için teşekkür ederiz. Allah sana lütfunu göndersin. Radonezh'li Sergius, Anthony ve Pechersk'li Theodosius gibi olmanızı ve gelecekte biz günahkarlar için dua etmenizi diliyorum." Ve böylece her şey gerçekleşti. Onun sözlerinden sonra hepimiz askeri din adamları Athos'a gittik. Ve kutsallık dilediği herkes, ben de dahil, bir günahkar olarak şema keşişleri haline geldi. Fr.'nin anlamını daha iyi anlamak için. Çar ile bu görüşmenin ardından hayatından bazı kesitleri tanıyalım. “Deniz kıyısındaydı (sürgündeydi): soğuk, don, kar ve hepimiz açtık, daha da donuyorduk, tüm keşişler ve rahipler. Salın kenarına oturup dua ederek Rabbime sordum: “Rabbim, Sen her şeyi görensin, Peygamberlerini hiç bırakmadan doyurdun, kulun aç, bizi de bırakma Rabbim. Soğukta çalışmanızda güç, sabır verin.” Bakıyorum - bir kuzgun uçuyor, pençelerinde uzun zamandır benzerini görmediğimiz bir somun beyaz ekmek ve bir çeşit paket var. Taşıdı ve kucağıma koydu. Bakıyorum ve paketteki sosis muhtemelen bir kilogramdan fazla. Piskoposu aradım, kutsadı ve herkese dağıttı. Biz günahkarlara karşı olan büyük merhameti için Rab’be şükrettik. Rab bizi bütün gün boyunca güçlendirdi. Yine karda çalıştığımız üçüncü günde dinlenmek için oturdum ama karnım acıktı. Sabah işten önce bana bir kraker verdiler. Rabbim olmasaydı kimse dayanamazdı, iş çok zor. Oturup düşünüyorum: "Tanrım, biz günahkarları bırakma." Sivil işçiler için turtalar ve yiyecekler taşıyan bir araba yanımızdan geçti. Turtalar görünüşe göre öğle yemeği için boşaltılmıştı. Kargalar üzerlerine uçtu ve bir ses duyuldu. Bir kuzgun bana doğru uçuyor, pençelerinde turtalar var, birinde ikisi, diğerinde üçü. Uçtu ve beni kucağıma bıraktı." O. Kuksha, kutsallığın içten değerlendirmesini yapabilen kutsal bir adamdır. Şemacılık lütfunun kendisine kimin aracılığıyla bahşedildiğini biliyor. Sürgünde başına gelen mucize ve dört vagondaki trendeki herkesin İlahi Ayin sayesinde kurtuluşu mucizesi, geri kalan on vagonun bombalı saldırılarla ezilmesi mucizesi, Hz. Çar'ın isteği. Bir Valaamite'nin duası TIPKI Çar'ın 2 Mart 1917'de tahttan çekilmesi mucizevi bir görüntünün ortaya çıkmasıyla mühürlenmiş olduğu gibi, Kraliyet Ailesi'nin öldürülmesi de hem yeryüzünde hem de gökte Kilise için bir olaydı. “17 Temmuz 1918 akşamı saat dokuzda tekneyle biçmeden geldik. Yorgundum, yemekhanede akşam yemeği yedim ve çay içtim. Hücreye geldi, yatağa gelenler için bir dua okudu, “Allah dirilsin” duasıyla yatağın dört bir yanından geçti ve böyle devam etti. Yorgundum, derin bir uykuya daldım. Gece yarısı. Bir rüyada neşeli ve hoş ciddi şarkılar duyuyorum. Bu ruhumda netleşti ve sevinçle yüksek sesle şu şarkıyı söyledim: “Rab'bin İsmini övün. Rabbin kullarını övün. Şükürler olsun, Şükürler olsun, Şükürler olsun. Yeruşalim'de yaşayan Rab'be övgüler olsun. Şükürler olsun, Şükürler olsun, Şükürler olsun. Rab'be O'nun iyi olduğunu itiraf edin, çünkü O'nun merhameti sonsuza kadar kalıcıdır. Şükürler olsun, Şükürler olsun, Şükürler olsun." Şarkı söylemenin neşeli ve yüksek sesinden uyandım. Ruh kesinlikle evde değildi, o kadar keyifli ve neşeliydi ki. Yatağımda oturup uykumda neden bu kadar çok şarkı söylediğimi merak ederek Tanrı'nın bu şarkısını kendi kendime tekrarladım. Etrafıma baktım: her yer karanlıktı, bu yüzden saatin kaç olduğunu göremedim. Tekrar uyumak istedim ama iç sesim şunu söyledi: "Küçük kuralınızı yerine getirin, gerisi gelecektir." Kurtarıcı kuralımın yarısını yerine getirmeden karanlıkta itaat ettim, yataktan kalktım ve yatmak istedim, ama vicdanım tekrar konuştu: "Tanrı'nın Annesinin mucizevi imajının önünde dua edin" - ve düştüm Bu “Günahkarların Yardımcısı” imajının önünde şevk ve şefkatle diz çökmek iyi hissettiriyordu. İç ses şöyle devam etti: “Dua edin, Tanrı'ya ve Cennetin Kraliçesi'ne, Oğlu ve Rabbimiz önünde Şefaatçimiz'e dua edin, merhamet ve koruma isteyin, Rus devletinin ve Mesih'i seven insanların korunması için, ve görünen ve görünmeyen düşmanların üstesinden gelinmesi ve Rusya'da kendi yüreğine uygun bir Çar'ın yerleştirilmesi ve manastırımızın ve burada yaşayanların korunması için kötü insanlar kıtlık, sel, yangın, kılıç ve iç karışıklıklara karşı sigorta. Ey Rahman Hanım, manastırımızı ve rektörümüz Fr. ile birlikte yaşayan kardeşlerimizi koruyun. Tavuskuşu. Bu manastırı dürüst korumanızla, Oğlunuzun ve Tanrımızın önünde şefaatinizle kurtarmak ve korumak için uzak yerlerden biz günahkarlara nasıl geldiniz? HAKKINDA, saygıdeğer babalar Sergius'umuz ve Herman'ımız, biz günahkarları merhametle terk etmeyin, Tanrı'nın Annesiyle birlikte bizim için Rab'be dua edin, Rab sizin isteğiniz üzerine bizi merhametiyle korusun. Böylece, Tanrı'nın Annesinin mucizevi imajının önünde durarak dua ettim. İçimden bir ses bana şöyle dedi: “Bunu gecenin karanlığında şevkle iste.” Ben bir günahkar olarak dilekçemi bitirdiğimde tekrar yattım. Biraz sonra Gece Yarısı Ofisi'nin zili çaldı. Uyandım ve kiliseye gittim. Bir günahkar olarak bütün gün kendimi iyi hissettim. Bu şarkı her zaman kulaklarımda çınladı. O gece II. Nicholas'ın ailesi vahşice yok edildi. (1991 için R.P. 4 numaraya bakın.) Yeni Nikolai Ugodnik Georgy Novikov tarafından toplanan BELGELERDEN bunlar St. Petersburg Piskoposluk Gazetesi'nde yayınlandı. 1958 yılında, şimdiki Smolensk bölgesi olan Mogilev'in 100 verst doğusundaki eski Mogilev eyaletinin Khislavichi kasabasında yaşayan 12 yaşındaki Ortodoks Rus kızı Galina bir rüya gördü. Sanki bir odadaymış gibi yüksek yerÇar Şehit II. Nicholas duruyordu. Eski bir Rus üniforması giymişti çarlık ordusu, siparişlerle. Sakalı ve kahverengi saçları vardı, oldukça Rus bir yüzü vardı ve “Tanrı gibi bir azizdi.” Ona şefkatle baktı ve iyi bir şey söyledi ama tam olarak ne olduğunu hatırlamıyor. Duyguları öyleydi ki hiç korkmuyordu, ilgileniyordu ve kalbinde huzur, sakinlik ve neşe vardı. Kız, sabah rüyasında birlikte yaşadığı büyükannesine, eski bir Rus askeri üniformasıyla "Tanrı'yı ​​bir Çar olarak gördüğünü" anlattı. “Çar olduğunu nereden biliyorsun? Hayatında Çar'ı gördüğünü sanırsın!” - büyükanneye sordu. Galina, hayatında Çar'ı hiç görmemişti, fotoğraflarında veya portrelerinde bile, ama onu tam olarak böyle hayal etmişti, daha önce düşünmüştü ve tam olarak böyle görünmesi gerektiğinden emindi. Büyükanne, "Sanki savaş yokmuş gibi" dedi. "Şimdi?" - Galina sordu. "Hayır, ömrün boyunca" diye yanıtladı. Bildiğiniz gibi, Rus Ortodoks halkı, daha çok Hoş Aziz Nicholas olarak anılan Wonderworker Aziz Nicholas'a özellikle saygı duyuyor. Bazı yıpranmış yaşlı kadınlar diğer azizleri tanımıyor, bazen Kurtarıcı'nın imajını Harikalar İşçisi Aziz Nicholas'ın yüzüyle karıştırıyorlar. Bir zamanlar, modern baskının olduğu bir dönemde ve bu komünist boyunduruğun son yıllarında, dindar bir yaşlı kadın, Lent sırasında, Rusya'nın kurtuluşu için Hoş Aziz Nikolaos'a kilisede dua etti. Ve bir noktada gözlerinin önünde bir tür sis yayıldı ve bu sisin içinde ona iki kişi göründü. Wonderworker Aziz Nicholas önden yürüdü ve Çar Nicholas Alexandrovich'in elinden tuttu. Mucize İşçi Aziz Nicholas dua eden kadına dönerek şöyle dedi: “Neden bana soruyorsun? Rusya'nın artık bir savunucusu var, onun için dua edin! - ve Çar'ı işaret ederek ekledi: "İşte yeni Ugodnik Nicholas, mübarek Çar Şehit, Rusya'nın ve Rus halkının kutsal dua kitabı." Kral Portresi Ünlü şairin oğlu, devrimin şarkıcısı, inanmayan, son derece rasyonel bir adam olan Mikhail Golodny'nin oğlu CAESAR Golodny, 60'ların başında bana savaş sırasında, kendisi 14 yaşındayken kendisinin ve oğlanların yangın bombalarını söndürdüğünü söyledi. çatılarda. Ve bir gün, çatı katındaki evlerden birinde, yukarıdan bir yerden üzerlerine tahta bir kutu düştü. Kapı açıldı ve yaldızlı bir çerçevede II. Nicholas'ın büyük bir portresini gördüler. Çocuklar kendilerinin de anlamadığı bir dehşete kapılmıştı. Büyülenmiş gibi durup portreye baktılar. Neyden korkuyorlardı? Sovyet gerçekliğinin ortasında yasak, inanılmaz bir şeye dokunmak mı? O zamanlar Stalin döneminde bir portreyi saklamakla suçlanıp büyük bir hapis cezasına çarptırılabilirlerdi. O zaman git başka bir şeyi kanıtla. Zaten yetkililerin bakış açısından gördükleri bir olgu, bir suçtu, açık bir Sovyet karşıtı ajitasyondu. "Hayır" dedi Sezar, "tamamen farklı türde bir korkuydu. O sıralarda cenazeler birbiri ardına yapılıyordu.” Ve bahçesinden savaşta öldürülen kendisinden biraz daha yaşlı gençlerin isimlerini vermeye başladı. "Savaş ile kraliyet portresi arasındaki bağlantı nedir?" - diye sordum. "İşte bu, burada, tavan arasında, yıldırım gibi bilinci aydınlatan bir şey oldu: garip bir kaleydoskopta olduğu gibi, Çar ve bu savaş ve tüm hayatımız tek bir yerde birleşti" dedi. o.- Çar'ın yüzüne baktığımda, aniden, keskin bir şekilde, intikamın var olduğunu açıkça anladım. Portreyi tavan arasında bırakarak kaçtık ve bu olayı kendi aramızda hiç tartışmadık. Ama bana vahyedilen şey sonsuza kadar ruhumda kaldı.” Bir simge olarak Çar'ın fotoğrafı MUCİZE yalnızca bariz bir lütuf, yalnızca görünüşte sıra dışı bir olay değil, ömür boyu sürecek bir karşılaşmadır. Bu, ruhu öyle etkileyen bir şeydir ki, ruhta bir şeyler sonsuza dek değişir. Her şeyden önce söz ve söz olan gerçek ortaya çıkar ve bu delil olarak yapılır. Yalan perdesi aralandı, sır ortaya çıktı. olmasına rağmen Sovyet yıllarıÇar'ın kişiliğini hiçbir şeyin hatırlatmaması için her şey yapıldı ve imajı sadece karikatürde göründü ama birçok insanın hayatında kendini hatırlatmaya devam etti. Bazıları için bir şeyi anlamak için fotoğraflara bakmak yeterliydi. Kilisemizin cemaat üyelerinden biri olan Anna G., 10 yaşındayken (bunlar Stalin yıllarıydı) Çar ve Ailesinin fotoğraflarını ilk kez devrim öncesi “Niva” dergisinde gördüğünü söylüyor. “Çar'ın yüzü beni çok etkiledi çünkü çok tanıdık geldi ve tabii ki inanılmaz güzelliği ve asaleti ile. Bu gerçekten gerçek bir Kral, diye düşündüm. Eşinin ve çocuklarının fotoğraflarına hayran kaldım. Bunların insan olduğunu anladım yüksek mertebeden Beni çevreleyenler arasında eşi benzeri olmayanlar. Yüzlerinde sanki artık hayatınızda yer almaya hazırmış gibi bir ifade vardı. O günden bu yana Kraliyet Ailesi'ne yönelik hiçbir iftirayı kabul etmedim. Ve bir düşünce ısrarla aklımdan çıkmıyordu: Böyle bir aile nasıl vurulabilirdi?” Mucize tanınmadır. Nasıl bebek Bebekliğinden itibaren büyüyen, sayısız yüzden annesini tanıyor, tıpkı nişanlıyı evlilikte tanıdığı gibi: "Onu tanıdım", "O beni tanıdı." Bu tanınma, ister kişisel hayat açısından, ister ülkenin kaderi açısından büyük bir mutluluktur. Bir kadın, çocukluğunda nasıl dua ettiğini, 1917'de olup bitenlerle ilgili kendisine bilgi verileceğini anlattı. Ailesi ona asıl meselenin Bolşeviklerin dürüst ve sahtekar olması olduğunu söyledi. Ve sonra rüya gördü detaylı rüya, gerçeğin ortaya çıktığı yer. Çar'ın fotoğrafı bu anlamda rüya gibiydi. Allah, hakikate aç ve susayanları mükafatlandırır ve Allah, kendini aldatarak hakikatten saklananları sevmez. (“Bilmiyoruz, bunu bilmemize gerek yok,” diyorlar korkuyla.) Ve hakikat arzusuna, Yüce Varlık, yüksek dünya yanıt verir, yarı yolda buluşur, böylece bazı deneyimli muhalif Bukovsky bile bunu keşfeder. bu bir siyaset meselesi değil. Ruh başlangıçta her şeyi bilir, çünkü doğası gereği bir Hıristiyandır; her şey hemen olmaz. Stalin zamanında, Moskova'da üçüncü sınıfa giden bir kız, arkadaşını sanki gizli, yasak bir yere davet ediyormuş gibi evine çağırdı: "Hadi, sana bir şey göstereceğim." Doré İncilinden bir örnek olan Kurtarıcı'nın bir resmini saklamıştı. Yıllar sonra bu kızın misafiri "Gördüm" dedi, "çok tanıdık bir şey, her zaman bildiğim ve hatırlamam gereken bir şey. "Kim o?" - Ona sordum. Kız kendinden emin bir şekilde "O tamamen Rus" diye yanıtladı. Ve bu son derece naif yanıtta aslında en yüksek teoloji vardı: Her insanda ve her ulusta yalnızca Mesih'e ait olan gerçektir. Bu hikaye Çar'ın fotoğrafında yaşananlarla tutarlı değil mi? Anna G. ile anılarını konuştuğumda şunları söyledi: “Çok iyi fotoğraf çekmiyorum ama burada yüz beni çok etkiledi. Hem anlamlı hem de içten. Adamın Tanrı tarafından Kral olarak atandığı ve herkesin ona ihtiyacı olduğu açıktı. Ve özel bir kutsallık işaretine sahipti. O zaman bu kelimeyi söylemeye cesaret edemedim ama aynen böyle hissettim. Her halükarda Sovyetizmi reddetmemde rol oynadı ve inanç yolunda birçok şeyi anlamama yardımcı oldu.” Onu dinledim ve Çar'a nasıl bakarsa baksın, yüzünün her zaman gerçek bir anlamla dolu olduğunu inkar etmenin imkansız olduğunu düşündüm. Ayrıca Yurtdışındaki Kilise'deki Çar ikonunun esasen haleli bir fotoğraf olduğu ve Kraliyet Şehitlerinin bazı fotoğraflarının ikon olarak algılandığı. Birçok Ortodoks evinde ikonlarla birlikte asılmaları tesadüf değildir. Doğumda kraliyet yardımı Kilisemizin cemaat üyelerinden biri olan Elena D., evliliğinin uzun zamandır kısır. Farklı doktorlara başvurdu ama doktorlar ona güvence veremedi. Özellikle Kraliyet Şehitlerine sık sık dua etti, çünkü onlara her zaman saygı duymasının yanı sıra, uzun yıllar süren evlilikten sonra Tanrı'nın onlara mucizevi bir şekilde verdiği Varisi de hatırladı. Bir rüyasında İmparator'u çiçek açan bir elma bahçesinde gördü ve bu çiçek açan meyve bahçesinin ortasında parlayan bir yüzle ona olgun bir elma uzattı ve kendisinin hatırlamadığı ama uyandığında teselli sözleri söyledi. bir çocuğu olacağını açıkça anlamıştı. Şimdi zaten iki çocuğu var. Kilisemizin bir diğer cemaatçisi Anna Sh., büyük duruşmaların ve Kilise'ye katılmanın arifesinde, rüyasında girmek üzere olduğu nehrin kıyısında nasıl durduğunu gördü. “Bu nehre girmekten korkuyordum ama aniden Çar Nikolai Aleksandroviç'i, Çariçe'yi ve çocuklarını nehirde yürürken görüyorum. Beni çağırıyorlar, suya adım atıyorum ve onlarla gitmek bana iyi geliyor. Yakında oldukları için her şey değişiyor. Üzerinde beyaz çiçek yapraklarının yüzdüğü çok temiz, çok hoş kokulu, sıcak, hava gibi sudan geçiyoruz, su sanki güney havası gibi su değilmiş gibi ve kendimi Paskalya'daki gibi rahat ve sevinçli hissediyorum. Bataklıkta kaybolanların kurtarılması Kraliyet Ailesi'nin kanonlaştırılması komisyonuna devredilmesi talebiyle aldığım bir MEKTUP. "Sayın Komisyon Kutsal Sinod Nicholas II Kraliyet Ailesi'nin kanonlaştırılması üzerine! Uzun bir süre, 1991 yılında Ekim ayında Ortodoks Hıristiyan Mikhailova Evgenia Nikolaevna ve arkadaşım Mironova Lyubov Florentyevna'nın başına gelen olayı anlatmaya cesaret edemedim. 15 Ekim'de Puşkino'ya 25 kilometre uzaklıktaki Krasnitsa köyündeki kızılcık toplamak için bataklığa gittik. Meyveleri topladıktan sonra, hava kararmadan bataklıktan ayrılmaya başladık - 16:30, ancak çıkıştan çok uzakta olmasak da istenen yola çıkamadık. Ekim ayında hava hızla kararıyor ve yönümüzü kaybettik - bataklık çok büyük, birçok yol var. Sonra trenin sesini takip ettik ve tamamen kaybolduk. Duaları yüksek sesle okumaya başladım, ancak yürüdükçe yerler daha geçilmez hale geldi - bataklıklar, devrilen ağaçlar ve geri dönüş de yoktu. Karanlık bir anda çöktü, çığlık atmanın faydası yoktu; etrafta kimse yoktu. Suyun derinliğini sopayla hissederek dualar okumaya ve yürümeye devam ettim. Ve aniden, sanki aydınlanmış gibi, “Kraliyet Ailesinin Hapishaneden Mektupları” kitabında anlatılan, bir Kazak müfrezesinin bataklıklarda nasıl kuşatıldığı ve müfrezenin yanı sıra çocuklar ve yaşlılardan oluşan bir konvoyun da olduğu olayı hatırladım. Aralarında bir rahip de vardı. Kraliyet Şehitlerine dua etmeye başladılar ve bataklıktan kendi başlarına çıktılar. Çaresizlik içinde, kalbimde oluşan bir duayı gökyüzüne okumaya başladım: “Öldürülen mübarek Çar-şehit Nicholas, öldürülen Çar-şehit Alexandra, öldürülen şehitler Büyük Düşesler Olga, Tatiana, Maria, Anastasia, öldürülen şehit Tsarevich Alexei ve onlarla birlikte öldürülenlerin tümü, Rabbimiz İsa Mesih aşkına, bizi bu karanlık ormandan, bataklık bataklığından çıkarın! Kraliyet Şehitleri, Tanrı'nın hizmetkarı Eugene ve Lyubov'u kurtarın! Umudun ve çaresizliğin duasıydı bu, zifiri karanlıkta ve bataklıkların arasında, sopayla toprağı hissedip, artık hiç bilmediğimiz yerlere yürüdük. Duamı iki kez bağırdım ve karanlıkta bir şey parlamaya başladı. Kabuğu olmayan bir ağaç dalıydı ve daha fazlasıydı. Onları kavrayarak uzun bir ağaç boyunca yürüdük, ayaklarımızın altında su yoktu. Kör bir insan gibi elimi öne uzatarak yürüdüm ve duamı gökyüzüne haykırmaya devam ettim. Aşk beni takip etti. Beş vakit namazdan sonra geniş bir açıklığa çıktık. Ay parlıyordu, yolda ayak izleri görünüyordu ve bu yolda uzun süre yürüdük ve Susanino'ya geldik. 6 saat boyunca karanlıkta dolaştıktan sonra, yaşadığımıza inanamayarak gece yarısı eve vardık. Çar Şehitleri için bir anma töreni sipariş ettim ve o zamandan beri benim için Çar Şehit II. Nicholas ve ailesi azizler, kurtarıcılarımızdır. Lyubov Florentyevna o zamanlar inancı pek az olan bir insandı ve onun olup bitenler hakkındaki ifadesi belki de daha objektifti. Oğlum Rahip Evgeniy ve annesi Olga ormanda beni bekliyorlardı ve çok endişeliydiler. Eve geldiğimde onlara hemen her şeyi anlattım ve Lyubov Florentyevna'nın kızı Natalya'yı da aradım ve herkes Çar Şehit II. Nicholas ve Ailesine dua ederek bu kurtuluş mucizesini biliyordu. Piskopos Vasily Rodzianko'ya da oğlumla birlikte Feodorov Egemen Katedrali'nde görev yaptığı sırada bundan bahsetmiştim. Komisyona yazmamı tavsiye etti. Belki de anlattığım bu olay, Rus toprakları için şehitlerin - Çar II. Nicholas, Ailesi ve onlarla birlikte şehit olanların - azizleştirilmesi konusunu değerlendirirken faydalı olacaktır. Biz Ortodoks Hıristiyanlar için onlar hayatta, sabırda ve şehitlik başarısında bir örnektir. Bu, artık Rus topraklarının bir azizi olmaya layık olan, kurtuluşumuza layık olan gerçek Ortodoks Çardır. Tanrı'dan sevgilerle, matematik öğretmeni Evgenia Mikhailova ve Rus Müzesi çalışanı Lyubov Mironova ».

03 Şubat 2011 Perşembe 22:44 ()

Tanrı'nın yücelttiği Kral. Bölüm II

II Kronştadlı Aziz John (A. A. Kostand'a göre) 1952 yılında Paris yakınlarındaki Montmorency'deki Rus Askeri Sakatlar Birliği Evi'ndeki fonlarında, “Egemen İmparator II. Nicholas'ın, tüm Kraliyet Ailesinin, sadık hizmetkarlarının ve hayatlarını feda eden tüm askerlerin anısına” bir tapınak inşa edildi. Bolşeviklere karşı mücadelede şehit olanların, öldürülenlerin ve şehit olanların İnanç, Çar ve Anavatan tarafından istismar edildiği alan.” Şöyle yazıyor: “Tapınağın öğleden sonra saat 3'te kutlanmasından sonra, Rusya'nın şeytani boyunduruktan kurtuluşu için özel olarak dua etmek üzere kiliseye gittim. Paskalya haftası vesilesiyle tapınaktaki Kraliyet Kapıları açıldı. Aniden sunak parlak bir ışıkla aydınlandı, şimşek çaktı ve bir ses duyuldu: "Teşekkür ederim sadık ve sadık hizmetkarım, Rusya yakında burada olacak." Sonra başka bir ses şöyle dedi: "Sana 1908'de söylediklerimi hatırla: yabancı topraklara bir tapınak dikeceksin, bu, Rus topraklarında inşa edilecek birçok tapınağın prototipi olacak." Sonra ışık söndü. İkinci seste söylenen sözler, Kronştadlı Peder John tarafından Nisan 1908'de St. Petersburg'da ailemizi ziyaret ettiğinde bana söylendi. Saygıdeğer Seraphim Sarovlu Aziz Seraphim'in kehanetleri arasında ÖZEL bir yer, gelecekteki Çar Şehit hakkındaki kehanet tarafından işgal edilmiştir. Aziz Seraphim, "Beni yücelten Kral'ı yücelteceğim" diyor. Bu kehanet, 1903 yılında Aziz Seraphim'in yüceltilmesi sırasında İmparator'un "Derhal yüceltin" yazmasıyla gerçekleşmeye başladı. Rahip'in, yaz ortasında Kraliyet ailesi gelip Paskalya şarkısını söylediğinde büyük bir zafer ve sevinç yaşanacağına dair tahminini hatırlıyoruz; bu tahmin, Rusya'nın yaklaşan sınavlarının kederli bir tasviriyle sona eriyor. "Ve sonrasında ne olacak - meleklerin ruhları almaya zamanları olmayacak." Kraliyet Ailesi aslında 1903'te Rahip'in kutsal emanetlerinin açıldığı günlerde Sarov ve Diveevo'yu ziyaret etti. İmparator ve piskoposlar kutsal emanetlerle birlikte türbeyi taşıdılar ve halk büyük bir sevinçle Paskalya şarkısını söyledi. Ve tahminin ikinci kısmı da çok geçmeden gerçek oldu. Ama Rahip'in söylediği her şey zaten gerçekleşti mi? Rab'bin Çar-Şehit Nicholas Alexandrovich'i şehitliğinde yüceltmesi, açıkçası, kilisenin yüceltilmesiyle damgalanmalıdır. Hakkında bir açıklama var. Saygıdeğer Şehit Büyük Düşes Elizabeth'in itirafçısı Srebryansky'li Mitrofan, günlüğüne kaydedildi. Başlamadan önce Şubat devrimiÖ. Mitrofan'ın şafak öncesi onu çok heyecanlandıran bir rüyası vardı. Büyük bir heyecanla kiliseye varınca, Rahibe Elizabeth'i mihrabına çağırmak istedi. İşte onların diyalogu. Anne, az önce gördüğüm rüya beni o kadar heyecanlandırdı ki, hemen Liturgy'ye hizmet etmeye başlayamam. Belki sana söylersem biraz sakinleşebilirim. Bir rüyada birbiri ardına değişen dört resim gördüm. İlkinde yanan ve yıkılan bir kilise gördüm. İkinci resimde kız kardeşiniz İmparatoriçe Alexandra'yı yas çerçevesinde gördüm ancak daha sonra bu çerçevenin kenarlarından filizler çıkmaya başladı ve beyaz zambaklar İmparatoriçe görüntüsünü kapladı. Sonra üçüncü resimde Başmelek Mikail'i elinde ateşli bir kılıçla gördüm. Bu resim değişti ve Aziz Seraphim'in bir taş üzerinde dua ettiğini gördüm. Bu hikayeyi dinledikten sonra M. Elisaveta şunları söyledi: Gördün baba, bir rüya, ben de sana onun anlamını anlatacağım. Yakın gelecekte yandığını ve öldüğünü gördüğünüz Rus Kilisemizin büyük zarar göreceği olaylar yaşanacaktır. İkinci resim kız kardeşimin portresi. Portreyi dolduran beyaz zambaklar, hayatının şehadet ihtişamıyla kaplanacağına işaret ediyor. Üçüncü resim - ateşli bir kılıçla Başmelek Mikail - Rusya'yı büyük felaketlerin beklediğini gösteriyor. Dördüncü resim - bir taş üzerinde dua eden Aziz Seraphim - Rusya'ya Aziz Seraphim'in özel dua ile korunmasını vaat ediyor. Başmelek Mikail'in göksel orduya şefaati ve Aziz Seraphim'in ve kutsal Kraliyet Şehitlerinin duaları, Rusya'nın kurtuluşunun tek sırrıdır. Kurban kasesinin vizyonu Denizci Silaev'in "Almaz" kruvazöründen sahip olduğu VİZYON. Bu vizyon, Archimandrite Panteleimon'un "Kronstadt'ın Harika İşçisi Kutsal Adil Babamız John'un Hayatı, Eylemleri, Mucizeleri ve Kehanetleri" kitabında anlatılmaktadır. “Cemaatten sonraki ilk gece korkunç bir rüya gördüm. Sonu olmayan devasa bir açıklığa çıktım, yukarıdan güneşten daha parlak bir ışık yağıyor, bakamıyorum ama bu ışık yere ulaşmıyor ve görünüşe göre her ikisi de örtülüyor sis veya duman. Aniden göklerde çok uyumlu ve dokunaklı bir şarkı duyuldu: "Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et!" Bu birkaç kez tekrarlandı ve ardından tüm açıklık özel kıyafetler giyen insanlarla doldu. Herkesin önünde, elinde ağzına kadar kanla dolu bir fincan tutan, Kraliyet moru ve tacı içindeki Egemen Şehitimiz var. Sağında güzel bir genç var, Veliaht Tsareviç, üniformalı, elinde de bir bardak kan var ve arkalarında dizlerinin üzerinde beyaz cüppeli, işkence gören tüm Kraliyet Ailesi var ve herkes ellerinde bir bardak kan. Hükümdar ve Varisin önünde diz çökmüş, ellerini göksel ışıltıya kaldırarak ayağa kalkıyor ve Fr.'ye hararetle dua ediyor. Kronştadlı John, sanki onu Rusya için kötü ruhlara saplanmış görüyormuş gibi Rab Tanrı'ya dönüyor. Bu dua beni terletti. “Kutsal Efendi, bu masum kanı görün, yeteneğinizi yok etmeyen sadık çocuklarınızın iniltilerini duyun ve şimdi düşmüş olan seçilmiş halkınıza büyük merhametinize göre davranın! Onu kutsal seçilmişliğinizden mahrum bırakmayın, ancak bu çağın bilgeleri tarafından sadeliğiyle ondan çalınan kurtuluş aklını ona geri verin, böylece düşüşün derinliklerinden yükselip manevi kanatlar üzerinde yükseklere uçarak, Senin kâinattaki en mukaddes ismini tesbih edecekler. Sadık şehitler, kanlarını sana feda ederek sana dua ederler. Özgür ve isteksiz halkınızın kötülüklerini temizlemek için onu kabul edin, affedin ve merhamet edin.” Bundan sonra İmparator kan kadehini kaldırır ve şöyle der: “Efendim, kralların kralı ve efendilerin efendisi! Senin tarafından bana emanet edilen halkımın iradi ve gönülsüz tüm günahlarını temizlemek ve onları mevcut düşüşlerinin derinliklerinden çıkarmak için benim ve ailemin kanını kabul et. Adaletini de biliyorum, merhametinin sınırsız merhametini de. Beni bağışla, bana merhamet et ve Rusya'yı kurtar.” Arkasında, fincanını yukarıya doğru uzatan saf genç Çareviç çocuksu bir sesle konuştu: “Tanrım, yok olan halkına bak ve onlara kurtuluş elini uzat. Merhametli Allah'ım, topraklarımızda bozulan ve yok olan masum çocukların kurtuluşu için temiz kanımı ve onlar için gözyaşlarımı kabul et." Ve çocuk, bardaktaki kanını yere dökerek hıçkırmaya başladı. Ve birdenbire tüm insan kalabalığı diz çöküp çanaklarını göğe kaldırarak tek bir sesle dua etmeye başladı: “Tanrım, adil Yargıç, ama nazik ve merhametli Baba, dünyamızda işlenen tüm kirlilikleri temizlemek için kanımızı kabul et, hem aklımızda, hem de mantıksızlıkta, çünkü insan, varoluş aklında nasıl mantıksız şeyler yapabilir! Ve topraklarımızda merhametinle parlayan azizlerinin duaları aracılığıyla, şeytanın tuzaklarına, kurtuluş düşüncesine düşmüş seçilmiş halkına geri dön ki, bu yıkıcı tuzakları parçalasınlar. Ondan tamamen yüz çevirme ve onu büyük seçkinliğinden mahrum etme ki, düştüğü derinliklerden yükselip, asırların sonuna kadar senin muhteşem ismini tüm kainatta tesbih etsin.” Ve yine gökyüzünde, öncekinden daha dokunaklı bir şekilde, “Kutsal Tanrı”nın şarkısı duyuldu. Tüylerim diken diken oluyormuş gibi hissediyorum ama uyanamıyorum. Ve sonunda, tüm gökyüzünü kasıp kavuran, gökyüzünün bir ucundan diğer ucuna durmadan yuvarlanan "Şanlı yüce olsun" şarkısını duydum. Açıklık anında boşaldı ve tamamen farklı görünüyordu. Pek çok kilise görüyorum ve o kadar güzel bir çan sesi duyuluyor ki ruhum seviniyor. Yanıma geliyor O. Kronştadlı John şöyle diyor: “Tanrı'nın güneşi Rusya'nın üzerinde yeniden doğdu. Bakın nasıl oynuyor ve seviniyor! Şimdi Rusya'da İsa'nın dirildiği büyük Paskalya var. Şimdi cennetin tüm güçleri seviniyor ve dokuzuncu saatten itibaren çabaladığınız tövbenizden sonra, ödülünüzü Tanrı'dan alacaksınız. Rus halkının günah kömürü 1917 devriminden kısa bir süre sonra, Geçici Hükümet tarafından yasa dışı bir şekilde kürsüden indirilen Moskova Metropoliti Macarius'un, gerçekten "eskilerden biri gibi" bir adam olarak bir vizyonu vardı. “Görüyorum” diyor, “bir tarlada, Kurtarıcı yol boyunca yürüyor. O'nu takip ediyorum ve sürekli tekrar ediyorum: "Rabbim, Seni takip ediyorum!" - Ve bana dönerek hala cevap veriyor: "Beni Takip Edin!" Sonunda çiçeklerle süslenmiş devasa bir kemere geldik. Kemerin eşiğinde Kurtarıcı bana döndü ve tekrar şöyle dedi: "Beni takip edin!" ve harika bir bahçeye girdim ve ben eşikte kaldım ve uyandım. Kısa süre sonra uykuya daldığımda kendimi aynı kemerde dururken görüyorum ve arkasında Kurtarıcı ile birlikte Egemen Nikolai Aleksandroviç duruyor. Kurtarıcı İmparatora şöyle der: “Görüyorsunuz, elimde iki kase var. Bu, kavmin için acı, diğeri ise tatlıdır.” İmparator dizlerinin üzerine çöker ve acı kadehi halkının yerine kendisinin içmesine izin vermesi için Tanrı'ya uzun süre dua eder. Rab uzun bir süre aynı fikirde değildi ama İmparator durmaksızın dua etmeye devam etti. Sonra Kurtarıcı acı kaptan büyük bir sıcak kömür çıkardı ve onu İmparatorun avucuna koydu. İmparator, kömürü avuçtan avuç içine aktarmaya başladı ve aynı zamanda vücudu, parlak bir ruh gibi parıldayana kadar aydınlanmaya başladı. Bununla tekrar uyandım. İkinci kez uykuya daldığımda çiçeklerle kaplı kocaman bir alan görüyorum. İmparator, etrafı birçok insanla çevrili olarak tarlanın ortasında durur ve onlara kendi elleriyle man dağıtır. Bu sırada görünmez bir ses şöyle diyor: "İmparator, Rus halkının suçunu üzerine aldı ve Rus halkı affedildi." İmparatorun duasının gücünün sırrı nedir? Rab'be olan inancımız ve düşmanlarımıza olan sevgimiz. Tanrı'nın Oğlu, dağları hareket ettirebilecek duanın gücünü bu inanç için vaat etmedi mi? Ve bugün kutsal Kral'ın son hatırlatması üzerinde tekrar tekrar düşünüyoruz: "Dünyadaki kötülük daha da güçlü olacak, ama kazanan kötülük değil, yalnızca sevgi olacak." Aziz'in Rus Ortodoks Kilisesi tarafından yüceltilmesinden kısa bir süre sonra. Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları kutlamalarına katılanlardan biri, bir rüya vizyonunda İmparatoru büyük göksel ihtişamla gördü. Ona, Tanrı'nın Cennetinde, tüm Rus halkının vaftizcisi ve aydınlatıcısı, Havarilere Eşit Prens Vladimir'den sonra Çar'ın ilk sırada yer aldığı söylendi. Ayrıca Hükümdarın Rusya'yı hâlâ sevdiği ve onun iyiliğini ve Anavatanına iyilik yapan herkesin iyiliğini önemsediği, İmparatoriçe ve Kızlarının muhtaçlara, acı çekenlere ve acı çekenlere aynı şekilde yardım ettikleri söylendi. Birinci Dünya Savaşı sırasında dünyaya bu yapılmadan önce yapıldı. (Bkz. Şili Başpiskoposu Leontius'un Biyografisi, +1971.) Tsarevich Alexei'nin dualarıyla kurtuluş mucizesi RUS göçmen basını, 1947'de, konvoy ve orduyla iletişimi kaybeden yüz Kazak'ın kendilerini bataklıklarda Kızıllar tarafından kuşatılmış bulduğunda, Kraliyet Ailesi'nin cüretkar dua çağrısının tehlikede olduğunu bildirdi. Rahip Fr. İlyas herkesi duaya çağırarak şunları söyledi: “Bugün Şehit Kralımızı anma günüdür. Oğlu genç Alexei Tsarevich, Kazak birliklerinin fahri atamanıydı. İsa'yı seven Kazak ordusunun kurtuluşu için onlardan Rab'bin önünde şefaat etmelerini isteyelim.” Ve Peder İlyas, "Rusya'nın Hükümdarı Çar Şehitine" dua töreni yaptı. Ve dua törenindeki koro: "Kraliyet Evi'nin kutsal şehitleri, bizim için Tanrı'ya dua edin." Yüz konvoyun tamamı şarkı söyledi. Dua töreninin sonunda Peder İlyas işten çıkarılma metnini okudu: “Rusya'nın Hükümdarı, gençliğinin varisi Alexei-Tsarevich, Kazak atamanının Mesih'i seven birlikleri kutsal Çar-Şehit Nicholas'ın duaları aracılığıyla, mübarek Şehit Kraliçe Alexandra ve onun Şehit Prensesi'nin çocukları, o merhamet edecek ve bizi kurtaracak, çünkü o iyi ve insanlığı seven biri." Bu kutsal şehitlerin henüz yüceltilmedikleri ve onlardan mucizelerin henüz ortaya çıkmadığı yönündeki itirazlara ise Fr. İlyas itiraz etti: “Ama onların dualarıyla çıkacağız... Ve burada onlar yüceltiliyor... İnsanların kendilerini nasıl yücelttiklerini kendileri duydular. Tanrı'nın halkı... Ve burada kutsal genç Çareviç Alexei bize yolu gösterecek. - Ama Tanrı'nın masum kanlarından dolayı Rusya'ya olan gazabının mucizesini görmüyorsunuz... Ama kurtuluşun tezahürlerini göreceksiniz. kutsal anılarını yüceltenler... İşte Hristiyanların kutsal şehitlerin naaşları üzerine hiçbir tasvip etmeden kiliseler inşa etmeleri, kandiller yakmaları, şefaatçi ve şefaatçilere dua etmeleri, azizlerin hayatlarında sizi onurlandırmanın bir göstergesidir... ” Yüzlerce konvoy, Fr.'nin mucizevi keşfiyle kuşatmadan çıktı. İlyas. Diz boyu, bele kadar yürüdüler, boyunlarına kadar battılar... Atlar sıkışıp kaldılar, tekrar yürüdüler. Ne kadar yürüdüklerini, yorulup yorulmadıklarını hatırlamıyorlar. Kimse bir şey söylemedi. Atlar kişnemedi. Ve dışarı çıktılar... 43'ü kadın, 14'ü çocuk, 7'si yaralı, 11'i yaşlı ve engelli, 1'i rahip, 22'si Kazak olmak üzere toplam 98 kişi ve 31 at. Doğruca bataklığın diğer tarafına, Kızılların kuşatma hareketini geri tutan Kazakların bir köşesini işgal ettiği, kendi bölgelerinin tam ortasına gittik. Çevredeki sakinlerin hiçbiri bu yoldan geçtiklerine inanmak istemedi. Ve düşman geçişin gürültüsünü duymadı. Ve sabahleyin Kızıl partizanlar kesilenlerin nereye gittiğine dair bir iz bulamadılar. İnsanlar vardı ve hiçbiri yok! Sırbistan'daki Mucizeler Ve Sırbistan'da meydana gelen bir mucizeyle ilgili başka bir ünlü hikaye. 30 Mart 1930'da Sırp gazetelerinde, Sırbistan'ın Leskovac şehrinin Ortodoks sakinlerinin, merhum Rus Egemen İmparatoru II. Nicholas'ın kanonlaştırılması konusunu gündeme getirmek için Ortodoks Sırp Kilisesi Meclisi'ne başvurduklarına dair bir telgraf yayınlandı. Rus halkının en insancıl ve en temiz kalpli hükümdarı olmakla kalmayıp, aynı zamanda şanlı bir şehit olarak hayatını kaybetti. 1925'te Sırp basınında, iki oğlu savaşta öldürülen ve biri kayıp olan yaşlı bir Sırp kadının, savaşta ölenler için hararetli bir duadan sonra bir keresinde oğlunu da öldürdüğüne dair bir açıklama yer aldı. Geçen savaşta bir vizyonu vardı. Zavallı anne uyuyakaldı ve rüyasında ona oğlunun hayatta olduğunu ve Rusya'da öldürülen iki erkek kardeşiyle birlikte Slav davası için savaştığını söyleyen İmparator II. Nicholas'ı gördü. Rus Çarı, "Oğlunuzu görene kadar ölmeyeceksiniz" dedi. Bu kehanet rüyasından kısa bir süre sonra yaşlı kadın, oğlunun hayatta olduğu haberini aldı ve bundan birkaç ay sonra, Rusya'dan memleketine geldiği için mutlu bir şekilde ona canlı ve sağlıklı bir şekilde sarıldı. Sırplar tarafından sevilen merhum Rus İmparatoru II. Nicholas'ın rüyasında mucizevi bir şekilde ortaya çıktığı bu vaka, Sırbistan'a yayıldı ve ağızdan ağza aktarıldı. Sırp Sinod'u, Sırp halkının, özellikle de basit olanların, merhum Rus İmparatorunu ne kadar hararetle sevdiği ve onu bir aziz olarak gördüğü konusunda her taraftan bilgi almaya başladı. 11 Ağustos 1927'de Belgrad'daki gazetelerde "Ohri Gölü kıyısındaki Sırp St. Naum Manastırı'nda İmparator II. Nicholas'ın Yüzü" başlıklı bir duyuru yayınlandı. Bu mesajda şunlar yazıyordu: “Rus sanatçı ve resim akademisyeni Kolesnikov, eski Sırp manastırı St. Naum'da yeni bir tapınağın resmini yapması için davet edildi ve kendisine tam bir özgürlük verildi. yaratıcı iş iç kubbe ve duvarların dekorasyonunda. Sanatçı, bu çalışmayı yaparken tapınağın duvarlarına on beş oval içine yerleştirilmiş on beş azizin yüzlerini boyamaya karar verdi. On dört yüz hemen boyandı, ancak on beşincinin yeri uzun süre boş kaldı, çünkü açıklanamaz bir duygu Kolesnikov'u beklemeye zorladı. Bir gün akşam karanlığında Kolesnikov tapınağa girdi. Aşağısı karanlıktı ve batan güneşin ışınları yalnızca kubbeyi delip geçiyordu. Kolesnikov'un daha sonra söylediği gibi, o anda tapınakta büyüleyici bir ışık ve gölge oyunu vardı. Etraftaki her şey doğaüstü ve özel görünüyordu. O anda sanatçı, bıraktığı boş ovalin canlandığını ve İmparator II. Nicholas'ın kederli yüzünün sanki bir çerçeveden dışarı baktığını gördü. Şehit Rus hükümdarının mucizevi görünümü karşısında şaşkına dönen sanatçı, bir tür uyuşukluğun üstesinden gelerek bir süre olduğu yerde kaldı. Dahası, Kolesnikov'un kendisinin de belirttiği gibi, dua eden bir dürtünün etkisi altında, ovalin karşısına bir merdiven yerleştirdi ve harika yüzün hatlarını kömürle çizmeden, onu yalnızca fırçalarla döşemeye başladı. Kolesnikov bütün gece uyuyamadı ve ışıklar açılır açılmaz tapınağa gitti ve güneşin ilk ışıklarında çoktan merdivenlerin başında oturmuş, daha önce hiç olmadığı kadar şevkle çalışıyordu. Kolesnikov'un kendisinin yazdığı gibi: “Fotoğrafsız yazdım. Bir keresinde merhum imparatoru birkaç kez sergilerde ona açıklamalar yaparken gördüm. Onun görüntüsü hafızama kazındı. Çalışmayı bitirdim ve bu portre ikonuna şu yazıyı ekledim: "Slavların refahı ve mutluluğu için şehitlik tacını kabul eden Tüm Rusya İmparatoru II. Nicholas." Kısa süre sonra Bitola Askeri Bölgesi birliklerinin komutanı General Rostich manastıra geldi. Tapınağı ziyaret ettikten sonra, Kolesnikov'un çizdiği merhum imparatorun yüzüne uzun süre baktı ve yanaklarından gözyaşları aktı. Sonra sanatçıya dönerek sessizce şöyle dedi: "Bizim için Sırplar, bu, tüm azizlerin en büyüğü, en saygı duyulanıdır ve öyle olacaktır." Bu olay ve yaşlı Sırp kadının vizyonu bize Leskovac şehrinin sakinlerinin Sinod'a verdikleri dilekçede neden merhum Rus Egemen İmparatoru'nu Sırp ulusal azizleriyle aynı kefeye koyduklarını söylediklerini açıklıyor. - Simeon, Lazar, Stephen ve diğerleri. Merhum Hükümdarın Sırbistan'daki bireylere görünmesiyle ilgili yukarıdaki vakalara ek olarak, her yıl Hükümdar ve ailesinin öldürülmesinden önceki gece, Rus İmparatorunun Belgrad'daki Katedral'de göründüğüne dair bir efsane vardır. Aziz Sava ikonunun önünde Sırp halkı için dua ediyor. Daha sonra bu efsaneye göre yaya olarak ana karargaha gider ve orada Sırp ordusunun durumunu kontrol eder. Bu efsane Sırp ordusunun subayları ve askerleri arasında geniş çapta yayıldı. “Rus Hacı” dergisinden Valaam Society of America, No. 15, 1997

03 Şubat 2011 Perşembe 22:35 ()

Tanrı'nın yücelttiği Kral. ParçaBEN

Rahip Gennady'nin derlediği “Kraliyet Şehitlerinin Mucizeleri” Rusya'da ayrı bir sayıda yayınlandı. Bu kayda değer çalışma, yazar tarafından Kraliyet Şehitlerinin Tüm Rusya Kilisesi'nin yüceltilmesini teşvik etmek amacıyla üstlenilmiştir ve bunun tanınacağını ve devam edeceğini umuyoruz. Yayınımızın üslubuna göre ufak değişikliklerle ve Rus Hacı'nın postasından eklemelerle okuyucumuzun beğenisine sunuyoruz.

Kutsal Şehitler

Rus azizlerinin TATİLİ, Kilise'ye yönelik açık zulmün başladığı 1918 yılında Tüm Rusya Konseyi'nde kuruldu. Bu kanlı denemeler zamanında, Rus azizlerinin özel desteğine, çarmıh yolunda yalnız olmadığımızın gerçek bilgisine ihtiyaç vardı. Kilise sayısız yeni aziz doğurmanın sancıları içindeydi. Azizler birbirine bağlıdır ve çağımızın en harika olaylarından biri de kutsamadır. Hazretleri Patrik Alexy II, Yekaterinburg'daki Kraliyet Ailesi'nin 17 Temmuz 1918'de vurulduğu havaya uçurulan Ipatiev Evi'nin bulunduğu Tüm Rus Azizler Kilisesi'nin inşası için. Elbette bu, Patrik tarafından Kraliyet Şehitlerinin kutsallığının tanınmasından başka bir şey değildir.

Son Rus Çarının aziz ilan edilmesini protesto edenler, onun ölümü bir inanç şehidi olarak değil, milyonlarca insan arasında siyasi bir kurban olarak kabul ettiğini söyledi. Çar'ın burada bir istisna teşkil etmediğini belirtmek gerekir: Komünist rejimin en büyük yalanı, tüm inananları siyasi suçlu olarak göstermekti. İsa'nın Tutku sırasında Kendisine yöneltilen tüm suçlamalardan yalnızca birini, yani Pilatus'un gözünde Kendisini temsil eden suçlamayı reddetmesi dikkat çekicidir. politikacı. Rab, “Benim krallığım bu dünyaya ait değil” dedi. İster çöldeki baştan çıkarıcıdan, ister Petrus'un kendisinden, ister Gethsemane'deki öğrencilerden gelsin, Mesih'in sürekli olarak reddettiği, bu ayartma, O'nu siyasi bir mesih haline getirme girişimiydi: "Kılıcınızı yerine geri verin." Sonuçta İmparatorun başına gelenler ancak İsa'nın çarmıhının gizemi sayesinde anlaşılabilir. Araştırmacının, Tanrı'nın takdirinin dahil olduğu, siyasetin yerine konulduğu ve tarih görüşünün tamamen tutarlı olduğu bir tarih görüşünün haklı olduğu bir konum bulması önemlidir. kilise geleneği ve babalarımızın inancı.

Birkaç yıl önce, Aziz Sergius bayramında, Patrik, piskoposlar ve dünyanın dört bir yanından Rus Ortodoksluğunun merkezinde toplanan birçok hacının huzurunda, genç başrahip Liturgy'den sonra uzun bir vaaz verdi. ile Detaylı Açıklama Bu tatilde beklendiği gibi Aziz Sergius'un değil, Rev.'in anısının hemen arifesinde cinayeti meydana gelen İmparatorun hayatı. Aziz Sergius nasıl maneviyatın bayrağıydı? Eski Rus yani Egemen bizim zamanımız içindir ve Rusya'nın gelecekteki kaderi hakkında kehanetlerde bulunan, zaman ve ruh açısından bize en yakın olan tüm azizler, Ipatiev Evi'nin sırrına yönelmiş gibi görünüyor. Sarovlu Keşiş Seraphim, Kraliyet ailesi geldiğinde ve yaz ortasında Paskalya şarkısını söyleyecekleri zaman büyük bir zafer ve sevinç öngördü. "Peki bundan sonra ne olacak" dedi üzüntüyle, "meleklerin ruhları almaya zamanları olmayacak." Kraliyet Ailesi aslında 1903 yılında Aziz'in kutsal emanetlerinin keşfedildiği günlerde Sarov ve Diveevo'yu ziyaret etmişti. İmparator ve piskoposlar kutsal emanetleriyle birlikte türbeyi taşıdılar ve halk Paskalya şarkısını söyledi. Emanetlerinin yüceltilmesinden sonra Rusya'yı ziyaret etmenin büyük üzüntüsü yaklaşıyordu. Keşiş Seraphim, "Beni yüceltecek olan Kral" dedi, "ve ben de onu yücelteceğim." Entelijansiyanın çoğunun inançtan uzaklaştığı ve halk arasında kafa karışıklığı ektiği bir dönemde Kilise'nin gücünü gösteren büyük ayin harikası ve peygamber, kutsal dürüst Kronştadlı John, minberden ağlamayı kesmedi: “Tövbe edin, tövbe edin, korkunç bir zaman yaklaşıyor, o kadar tehlikeli ki, hayal bile edemezsiniz!” Rab'bin Çar'ı Rusya'dan alıp tüm Rus topraklarını kana bulayacak kadar zalim yöneticilere sahip olmasına izin vereceğini, Rusya'nın Tanrı'dan sonraki koruyucusunun Çar olduğunu ve o olmadan düşmanlarımızın yok etmeye çalışacağını söyledi. Rusya'nın tam adı.

Cinayetin amacı

KİLİSE hiçbir politikayı kutsallaştırmaz, fakat kraliyet gücü- Kiliseyi ve Ortodoks devletini korumaya çağrılan, Tanrı'nın Kutsanmışları'nın özel bir Hıristiyan bakanlığı ve bu nedenle, Münzevi Aziz Theophan'ın yazdığı gibi, Deccal'in ortaya çıkışını yavaşlatan kısıtlayıcı bakanlıktır. Hıristiyan ilkelerine dayanmayan yönetim ve düzen, Deccal'in emellerinin ortaya çıkarılmasına elverişli olacaktır. Bu totalitarizm olmak zorunda değil; çoğulculuk ilkesiyle iyinin ve kötünün eşitliğini giderek daha fazla öne çıkaran cumhuriyetler ve demokrasiler olabilir. Bu tür emirlerin her yerde olması Deccal için önemlidir ve bu nedenle Rusya'daki devrimin olağanüstü bir etkisi vardı. manevi anlam tüm dünya için. Burada kötülüğün tüm güçleri gergindi, Çar'ı devirmek için her yol iyiydi ve bunun arkasında yatan amaç tekti: Kiliseyi yok etmek ve onun her bir üyesini yok etmek, onları korkunç bir seçim olan dinden dönme ya da şehitlikle karşı karşıya bırakmak.

Kilisemizin cemaatçisi Maria Zakharovna bana iki amcası Alexei ve Vasily'den, bir zamanlar kilisede hizmet ettikleri için nasıl götürüldüklerini anlattı. Bunları kimin haber verdiğini biliyordu ve kalbi öfkeyle kaynamaya başlayınca rüyasında ona görünüp şöyle dediler: “Bu insanlara bir şey yapmayın. Mesih uğruna acı çekmek acı verici derecede tatlıdır.” Sevgi emrini sonuna kadar yerine getiren, hiç kimsenin Tanrı'ya sadık bir kişiyi insana olan sevgi emrinden vazgeçmeye zorlayamayacağına kanlarıyla tanıklık eden kutsal şehitler, eski katili utandırdı ve Marx-Lenin'in davasını yenilgiye uğratmaya mahkum oldu. İnsanlığın Tanrı sevgisi emrinden kurtulması çağrısında bulunan ve bunu başardıktan sonra dünyada öyle bir nefret enerjisi açığa çıkardı ki, sanki hayat tüm tezahürleriyle yok olacak ve hiç kimse bu emre yanıt vermemeye karşı koyamayacakmış gibi görünüyordu. nefret, daha da büyük, açık ya da gizli nefretle birlikte şu sözlerin doğruluğunu doğruluyor: "Işıkta olduğunu söyleyen ve kardeşinden nefret eden hâlâ karanlıktadır" (1 Yuhanna 2:9).

Ancak dünya karanlığa gömülmedi, Kilise sevgide dimdik ayakta kaldı. Yalnızca kutsallık vardır; sevgi dolu bir insan olmak. Ve bu kutsallığa - ister şehitler ister azizler olsun - çarmıhtaki ölümden daha az olmamak üzere ulaşılır. Kilisenin sınandığı o çok korkunç yıllar boyunca Athos Dağı'nda dua etme ustalığıyla emek vermiş olan Aziz Silouan, yeni şehitlerle birlikte tüm hayatı boyunca tek bir sırra tanıklık ediyor: Kim düşmanlarını sevmezse, o sır odur. İstisnasız her insan henüz Mesih'in sevgisine ulaşmamıştır.

Sarov'un Muhterem Seraphim'i kehanet gibi bir vizyonla, sanki duman içinde Rus azizlerinin dualarıyla kaplı tüm topraklarımızı düşündü; şu anda çarmıha gerilme yerinde boş bir alanda duran Çarmıha Gerilme'den güçlü bir tütsü kokusu yayılıyor. yıkılan Ipatiev Evi.

Büyük Düşes Olga, Tobolsk'a şunları yazdı: “Baba, herkesi affettiği ve intikam almamaları için herkes için dua ettiği için, nüfuz sahibi olabilecek herkese onun intikamını almamalarını söylemesini ister, böylece şunu hatırlasınlar: bir şey kötüdür Artık dünyada olanın daha güçlü olacağını ama iyiyi yenenin kötülük değil, yalnızca sevgi olduğunu.”

Çar'ın gençliğinde fırtına

Barones Buxhoeveden'in, kutsal şehidimiz Hükümdar Nikolai Aleksandroviç hakkında çok ilginç bir anısı vardır; burada Hükümdar'ın, birçok ortak noktaya sahip olduğu büyükbabası İmparator II. Aleksandr hakkındaki hikayesinden alıntı yapar. İmparator II. Alexander, halkı için demokratik reformlar başlattı ve bunun için, hayal kırıklığı içindeki yaşlılığı boyunca her fırsatta nihilistlerin zulmüne uğradı. Torunu Nicholas onun en sevdiği kişiydi, II. Alexander'ın dediği gibi "güneş ışığı"ydı.

II. Nicholas kızlarına şunları söyledi: "Küçükken her gün büyükbabamı ziyarete gönderilirdim. Kardeşim George ve ben, o çalışırken onun ofisinde oynardık. Yüzü genellikle güzel ve duygusuz olmasına rağmen çok hoş bir gülümsemesi vardı. Başıma gelenleri hatırlıyorum erken çocukluk harika bir izlenim...

Annem ve babam uzaktaydı ve ben de büyükbabamla birlikte İskenderiye'deki küçük bir kilisede nöbet tutuyordum. Ayin sırasında kuvvetli bir fırtına çıktı, şimşekler birbiri ardına çaktı ve gök gürültüsü tüm kiliseyi ve tüm dünyayı temellerinden sarsıyor gibiydi. Aniden hava tamamen karardı, bir rüzgâr esti açık kapıİkonostasisin önünde yanan mumların alevleri söndü, eskisinden daha gürültülü, uzun bir gök gürültüsü duyuldu ve aniden pencereden imparatorun başına doğru uçan bir ateş topu gördüm. Top (yıldırımdı) yerde döndü, sonra avizenin etrafından dolaştı ve kapıdan parka doğru uçtu. Kalbim battı, büyükbabama baktım - yüzü tamamen sakindi. Ateş topu yanımızdan geçerken yaptığı gibi sakin bir şekilde haç çıkardı ve ben de büyükbabamın yaptığı gibi ne olacağına bakmam ve Tanrı'nın merhametine inanmam gerektiğini hissettim. Top tüm kiliseyi dolaşıp aniden kapıdan çıktıktan sonra tekrar dedeme baktım. Yüzünde hafif bir gülümseme vardı ve kafasını bana doğru salladı. Korkum geçti ve o zamandan beri bir daha asla fırtınadan korkmadım.”

Bu olay, İmparator II. İskender'in ve kutsal şehit Çar Nicholas II'nin kaderi açısından önemliydi ve kısa süre sonra Rusya'yı saran korkunç fırtına ve fırtınanın habercisi olduğu söylenebilir. Egemen Nikolai Aleksandroviç, kızlarına, Çar Kurtarıcı'nın cinayetini ve ölümünü bizzat anlattı.

“Kardeşim ve ben Anichkov Sarayı'nda kahvaltı yapıyorduk ve korkmuş bir hizmetçi içeri girdi: “İmparatorun başına bir kaza geldi. Varis Alexander III, Büyük Dük Nikolai Alexandrovich'in (yani benim) derhal Kışlık Saray'a gelmesi emrini verdi. Kaybedecek zaman yok." General Danilov ve biz aşağıya koştuk ve bir tür arabaya binerek Nevsky boyunca Kışlık Saray'a doğru koştuk. Merdivenleri çıkarken tanıştığımız herkesin orada olduğunu gördüm. soluk yüzler halıda büyük kırmızı lekeler vardı - büyükbabam merdivenlerden yukarı taşınırken patlamadan kaynaklanan korkunç yaralardan kanıyordu. Annemler zaten ofisteydi. Amcam ve teyzem pencerenin yanında duruyorlardı. Kimse konuşmadı. Büyükbabam her zaman uyuduğu dar kamp yatağında yatıyordu. Elbisesi görevi gören askeri bir paltoyla kaplıydı. Yüzü ölümcül derecede solgundu ve küçük yaralarla kaplıydı. Gözleri kapalıydı. Babam beni yatağa götürdü. "Baba," dedi sesini yükselterek, "güneş ışığın burada." Kirpiklerimin titrediğini gördüm. Mavi gözlü dedem açtı. Gülümsemeye çalıştı. Parmağını hareket ettirdi ama ellerini kaldırıp ne istediğini söyleyemedi ama beni kesinlikle tanıdı. Protopresbyter Bazhenov geldi ve ona Kutsal Komünyon verdi son kez, hepimiz diz çöktük ve İmparator sessizce öldü. Bu, Tanrının isteğiydi,” diye bitirdi Nicholas II.

Barones Buxhoeveden, Tanrı'nın iradesine boyun eğmenin onun dininin temeli olduğunu yazıyor. Olaylara yön veren İlahi bilgeliğe olan inancı, II. Nicholas'a onu asla terk etmeyen tamamen doğaüstü bir sakinlik kazandırdı. Son Rus Çarını ve onun şehitliğini yücelterek, belki de onun kutsallığını tanımlayan temel özelliği tam olarak takdir etmeliyiz. Başkalaşım Dağı'nda Rab'bin yanında olmak iyidir, ancak gündelik hayatın sıkıcı zorlukları arasında Tanrı'nın iradesini sevmek ve fırtınanın ortasında Mesih'le buluşmak için dışarı çıkmak ve O açıkken O'na ibadet etmek daha değerlidir. haç.

Sarov Mübarek Paşası

(Hegumen Seraphim Putyatin'in hikayesi, 1920)

Hayatının son yıllarını Diveevo'da ve ondan önce de birkaç on yıl boyunca ormanda yaşayan MODERN büyük münzevi kahin Sarovskaya Praskovya Ivanovna, maceralarına bir çocuğun doğumunu öngören Keşiş Seraphim'in hayatı sırasında başladı. Bir yıl önce İmparator ve İmparatoriçe'nin oğlu, ama masum ve kutsal kanı Cennete haykıracak olan "sevinç için değil, üzüntü için bu kraliyet piliç doğacak". Dünyevi yaşamının son günlerinde koşullu ama net eylem ve sözleriyle Rusya'ya yaklaşan fırtınayı öngördü. Çar, Kraliçe ve Ailenin portrelerini ikonların bulunduğu ön köşeye yerleştirdi ve ikonlarla birlikte onlara dua ederek şöyle haykırdı: "Kutsal Kraliyet Şehitleri, bizim için Tanrı'ya dua edin."

1915'in Ağustos ayında cepheden Moskova'ya, ardından da kişisel olarak buna ikna olduğum Sarov ve Diveevo'ya geldim. Diveevo'da Tanrı'nın Annesinin Ölümü bayramında Liturgy'ye nasıl hizmet ettiğimi ve ardından kiliseden doğruca Yaşlı Praskovya Ivanovna'ya gittiğimi, onunla bir saatten fazla kalarak onun gelecekteki tehditkar tahminlerini dikkatle dinlediğimi hatırlıyorum. Her ne kadar benzetmelerle ifade edilmiş olsa da, hücre görevlisi ve ben hepimiz çok iyi anladık ve belirsiz olanı deşifre ettik. O zamanlar bana çok şey açıkladı, o zaman bunları mevcut dünya olaylarında anlamam gerektiğini anlamadım. Daha o zaman bana düşmanlarımızın Çar'ı devirmek ve Rusya'yı parçalamak amacıyla savaşa başladıklarını söyledi. Uğrunda savaştıkları ve umut ettikleri kişiler, bize ihanet edecekler ve acımıza sevinecekler, ama sevinçleri uzun sürmeyecek, çünkü kendileri de aynı acıyı yaşayacaklar.

Kahin, önümde Çar'ın ve ailesinin portrelerini birkaç kez öptü, üzerlerine ikonalar yerleştirdi ve onlara kutsal şehitler gibi dua etti. Sonra acı bir şekilde ağladı. Bu alegorik eylemler o zamanlar benim tarafımdan Çar'ın ve Ailesinin savaşla ilgili büyük acıları olarak anlaşıldı, çünkü bir el bombasıyla parçalanmasalar veya kurşun kurşunla yaralanmasalar da, sevgi dolu kalpleri eşi benzeri görülmemiş acılar tarafından eziyet edilmiş ve kanamıştı. . Onlar gerçekten kansız şehitlerdi. Dürüst Simeon'un sözüne göre, Tanrı'nın Annesi işkence aletleriyle nasıl ülsere girmedi, ancak İlahi Oğlunun acısını görünce kalbine bir silah geçti. Daha sonra yaşlı kadın, önünde Keşiş Seraphim'in öldüğü Tanrı'nın Annesinin Şefkatinin ikonlarını aldı, gıyaben İmparatoru ve Aileyi kutsadı, onları bana verdi ve benden iletmemi istedi. İmparator, İmparatoriçe, Tsesarevich, Büyük Düşesler Olga, Tatiana, Maria ve Anastasia'nın ikonlarını kutsadı, Büyük Düşes Elisaveta Feodorovna ve A. A. Vyrubova. Büyük Dük Nikolai Nikolaevich'in ikonunu kutsamak istedim, kutsadı, ancak Tanrı'nın Annesinin Şefkatini değil, Aziz Seraphim'i kutsadı. Ben bile kendim istemiştim ama bağımsız hareket ettiği için benim isteklerimin hiçbir etkisi olmadı. Simgeler, zamanında teslim alındıkları hedefe anında gönderildi. Bundan sonra, yaşlı kadının isteği üzerine birkaç gün daha Diveyevo'da kaldım, her gün ona gittim, onun yüksek manevi bilgeliğinden öğrendim ve o zamanlar benim için hala anlaşılmaz olan birçok şeyi kalbime kazıdım. Ancak şimdi, Tanrı'nın bu dürüst kadına, Hakikatten sapan Rus halkı için yaklaşan korkunç sınavın tamamını nasıl açıkladığını bana daha açık görünüyor. O zaman neden Büyük Dük Nikolai Nikolaevich dışında herkesin Aziz Seraphim'in ikonunu değil de, Aziz Seraphim'in önünde öldüğü Tanrı'nın Annesinin Şefkatinin ikonunu gördüğü benim için açık değildi. Bugünlerde benim için açık: hepsinin, salih şehitlerin ölümüyle hayatlarına son vereceklerini biliyordu. Çar ve Ailenin portrelerini öpen kahin, bunların yakında birlikte yaşayacağı sevgili akrabaları olduğunu söyledi. Ve bu tahmin gerçekleşti. Bir ay sonra sonsuzluğa geçerek öldü ve şimdi Kraliyet Şehitleriyle birlikte cennet gibi, sessiz bir sığınakta yaşıyor.

Öteki dünyanın vizyonu

Nisan 1917'de Kiev'de yüksek manevi eğilime sahip insanlarla iletişim kurarak iki hafta geçirmek zorunda kaldım ve orada, Kiev'de Abbess [Sofia] bana Rzhishchev Manastırı'nın (Dinyeper boyunca Kiev'in aşağısında) yaşlı kadınını görme fırsatı verdi ve 14 yaşındaki acemi kız Olga Zosimovna Boyko ile birlikte. Bu okuma yazma bilmeyen köy kızı, bu yılın 21 Şubat'ında, Büyük Perhiz haftasının Salı günü, kısa kesintilerle Kutsal Cumartesi gününe kadar, yani toplamda tam kırk gün devam eden derin bir uykuya daldı. Bu rüya sırasında, uyanış sırasında ve uykusunun son iki haftasında bu kız yalnızca İsa'nın Kutsal Gizemleriyle beslendi. Kutsal Cumartesi günü, Olga nihayet uyandı, kalktı, yıkandı, giyindi, Tanrı'ya dua etti, korosuna itaat etti ve ikna edilmesine rağmen tüm Paskalya töreni boyunca oturmadan ayakta kaldı. Olga uykusu sırasında öbür dünyaya dair vizyonlar gördü ve uykuluyken uyandığında gördüklerini söyledi ve onlar da bunu yazdılar. Kiev'de onun ve büyüğünün sözlerini yazdım, şimdi size anlatacağım asıl şey bu.

Lent'in ikinci haftasının Salı günü sabah saat beşte Olga dua odasına (mezmur) geldi ve üç secde yaparak rahatlatması gereken kız kardeşine döndü ve şöyle dedi: “Ben Özür dile ve kutsa anne, öleceğim.” . Kız kardeş ona şöyle cevap verdi: “Tanrı korusun… Güzel bir saat. Bu yıllarda ölseydin mutlu olurdun.” Bundan sonra Olga, ilahilerdeki yatağa yattı ve uykuya daldı. Üç gün sonra uyandığında şunları söyledi: “Bundan bir hafta önce rüyamda bir Melek gördüm ve bana bir hafta sonra Salı günü ilahi kitabına gidip orada öleceğimi söyledi ama ben orada değildim. bu rüyayı anlatmasını söyledim. Salı günü mezmurlara gittiğimde, iki ayak üzerinde koşan bir köpeğe benzeyen bir şey gördüm ve korkuyla mezmurun içine koştum, orada ikonların olduğu köşede Aziz Petrus'u gördüm. Başmelek Mikail, tırpanla ölüm bir yana, korktum ve kendimi geçtim ve sonra ölmeyi düşünerek yatağa uzandım. Ölüm bana yaklaştı ve bilincimi kaybettim...” Sonra St. geldi. Onu farklı aydınlık ve karanlık yerlere götürmeye başlayan bir melek. Size Olga'nın tüm vizyonlarını anlatmayacağım çünkü birçok yönden bu tür vizyonlara çok benziyorlar. Size sadece zamanımızla ilgili en önemli ve alakalı olanı anlatacağım.

“Kurtarıcı, göz kamaştırıcı bir ışık altında, tarif edilemez derecede muhteşem bir tahtta oturuyordu ve sağ elinde, meleklerle çevrili Egemenimiz vardı. İmparator tam kraliyet kıyafeti giymişti: açık beyaz mor, bir taç ve elinde bir asa. Ve şehitlerin, son zamanın gelmesine ve sayılarının artacağına sevinerek kendi aralarında konuştuklarını duydum. İsa adına ve mührü reddetmekten dolayı işkence yapacaklarını, kilise ve manastırların yakında yıkılacağını, manastırlarda yaşayanların sınır dışı edileceğini, sadece din adamlarına ve manastırlara değil, aynı zamanda manastırlara da işkence yapacaklarını söylediler. ayrıca “mührü” kabul etmek istemeyen herkes “Ve Mesih'in Adı için, iman için, Kilise için duracak.”

1 Mart Çarşamba akşamı Olga uyandı ve uyanırken şöyle dedi: "On ikinci günde ne olacağını duyacaksınız" (rüyasının).

Tam o gün Rzhishchev'de Kiev'den telefonla İmparator'un tahttan çekildiğini öğrendiler. Olga o akşam uyandığında yaşlı kadın ona döndü ve heyecanla olanları anlattı. Olga cevap verdi: “Şimdi öğrendin ama bunu uzun zamandır konuşuyoruz, uzun zamandır duyuyoruz. Kral uzun zamandır orada Göksel Kral'la birlikte oturuyor." Yaşlı kadın sordu: "Bunun sebebi nedir?" Olga cevap verdi: “Aynı şey Cennetsel Kral'ın da kovulduğu, aşağılandığı ve çarmıha gerildiği zaman başına geldi. Kralımız şehittir." Aynı zamanda kız kardeşler İmparator için üzüldüler ve şöyle dediler: "Zavallı, zavallı, talihsiz acı çeken." Olga gülümsedi ve şöyle dedi: “Aksine, şanslı olanlar şanslı olanlardır. O bir şehittir. Burada acı çekecek ve orada Göksel Kral'la birlikte olacak." Bu, özünde, Kiev piskoposluğunun Rzhishchev Manastırı'ndan Olga Boyko'nun vizyonudur.

Kraliyet Ailesi

Litvanya'nın Vilna kentindeki kutsal şehitler Anthony, John ve Eustathius, Litvanya Büyük Dükü Olgerd'in (1345-1377) sarayında görev yaptı. Dünyevi hesaplamalar Olgerd'i, Ortodoks Vitebsk prensesi Maria Yaroslavna (+ 1346) ile evlenerek mal varlığını genişletmek için Hıristiyanlığı kabul etmeye sevk etti. İlk başta prens patronluk tasladı Ortodoks inancı: Prenses Maria'nın itirafçısı rahip Nestor'un vaaz vermesine izin verdi, kutsal şehit Paraskeva adına ikisi Vitebsk'te ve biri Vilna'da (şimdi Vilnius) olmak üzere birkaç kilise inşa etmesine izin verdi. Peder Nestor, birkaç pagan Litvanyalı saray mensubunu Ortodoksluğa dönüştürdü. Bunların arasında yerel soylulardan iki kardeş vardı - Kutsal Vaftiz'de Anthony ve John adlı Nezhilo ve Kumets. Olgerd, eşinin ölümünden sonra halk üzerinde büyük etkisi olan Litvanyalı pagan rahiplerin baskısıyla Hıristiyanlığı terk ederek yeniden putlara tapmaya başladı. Aziz Anthony ve John, tüm Hıristiyan geleneklerini yerine getirmeye devam ettiler, özellikle de fast food yemediler. hızlı günler. Rahipler, Litvanya Büyük Dükü'nün Aziz Anthony ve John'u cezalandırmasını talep etmeye başladı. Olgerd, Anthony ve John'u Hıristiyanlıktan vazgeçmeye ikna etti. Kardeşler inançlarını değiştirmediler. Bunun üzerine sinirlenen prens onların hapse atılmasını emretti. Bütün yıl kardeşler esaret altında çürüdü. Kardeşlerin en küçüğü Aziz Anthony, cesurca ve sabırla acılara katlandı, ancak en büyüğü John sınava dayanamadı. John, kardeşinden gizlice Olgerd'e, eğer özgürlüğü kendisine iade edilirse, iradesine boyun eğmeye hazır olduğunu duyurdu.

Mahkumun irtidatından memnun olan prens, yalnızca John'u değil, aynı zamanda Aziz Anthony'yi de serbest bıraktı. Yahya, görünüşte pagan ayinlerini ve geleneklerini yerine getirse de, kalbinde bir Hıristiyan olarak kaldı. Aziz Anthony, tüm yaşam tarzıyla Ortodoksluğu açıkça itiraf etti. Kardeşini korkaklık ve korkaklıkla suçladı ve onu tövbe etmeye ve Mesih'in Adını yeniden açıkça itiraf etmeye çağırdı.

Bir gün kutsal kardeşlerin de davet edildiği prens sofrasında yemek ikram edildi. et yemeği. John, oruçlu bir gün olmasına rağmen, azap korkusundan dolayı fast food yemeyi reddetmeye cesaret edemedi. Açıkça kendisinin bir Hıristiyan olduğunu iddia eden Anthony eti reddetti. Öfkeli prens, Aziz Anthony'yi tekrar hapse attı. Feragat edilen kardeş özgür kaldı, ancak yalnızca Hıristiyanlar değil, paganlar da hain olarak onunla iletişim kurmayı bıraktı. Yahya büyük günahının farkına vardı ve korkaklığının gözyaşlarıyla tövbe etmeye başladı. Aziz Anthony, yalnızca Rab İsa Mesih'e açıkça iman etmeye başlaması durumunda kardeşlik ilişkileri kurabileceklerini belirtti. Yahya, kardeşinin vasiyetini yerine getirmek için kendisini Hıristiyan ilan etme fırsatını aradı.

Uygun bir zamanda, prensin etrafı büyük bir saray mensubu kalabalığı tarafından kuşatıldığında, Aziz Yuhanna yüksek sesle kendisini bir Hıristiyan ilan etti. Bu, Olgerd'i ve orada bulunan herkesi o kadar öfkelendirdi ki, itirafçıyı hemen acımasızca dövmeye başladılar, ardından prensin emriyle kardeşi Aziz Anthony'nin çürüdüğü aynı hapishaneye atıldı. Korkusuz itirafçıları görmek için çok sayıda insan hapishaneye geldi. Vaaz ettikleri gerçeğin gücü, sarsılmaz inançları ve zor esaret koşulları altındaki metanetleri insanları o kadar şaşırttı ki birçok kişi bunu kabul etti. Kutsal Vaftiz. Pagan rahipler Olgerd'den kutsal kardeşleri öldürmesini ve böylece halk arasında hızla yayılan Mesih inancını durdurmasını talep etmeye başladılar. Büyük Dük paganların talebini kabul etti, ancak önce Aziz John'un tekrar Hıristiyanlıktan vazgeçeceğini umarak Aziz Anthony'yi tek başına idam etmeye karar verdi.

Aziz Anthony, idam edilmeden önceki bütün geceyi dua ederek, kendisine gönderilen şehitlik tacı için Tanrı'ya şükrederek ve beklediği zorlu sınavlarda kardeşini güçlendirmesini isteyerek geçirdi. 14 Nisan 1317 sabahı her iki kutsal şehit de Kutsal Komünyon aldı, ardından Aziz Anthony idam edildi. Paganlar onu bir meşe ağacına astılar.

Aziz John hâlâ kararlı ve kararlıydı. Hıristiyan inancı, hapishaneye akın eden halka vaaz vermeye devam etti. Kızgın paganlar ona acımasızca davrandılar. 24 Nisan 1347'de, Aziz Anthony'nin ölümünden önce tahmin ettiği gibi, onu önce boğdular, sonra aynı meşe ağacına astılar. Kutsal şehitlerin naaşları, Hıristiyan inananlar tarafından Wonderworker Aziz Nikolaos adına bir kiliseye onurla gömüldü.

Aziz Anthony ve Yuhanna'nın şehitliği bereketli ruhsal meyve getirdi. Şehitlerin kararlılığı karşısında şok olan Prens Olgerd'in saray mensubu kutsal kardeşler Kruglets'in bir akrabası, Eustathius adıyla rahip Nestor'dan Kutsal Vaftiz aldı. Vaftizden sonra Eustathius, Ortodoks Kilisesi'nin tüm tüzüklerini yerine getirerek gerçek bir Hıristiyan yaşam tarzı sürdürmeye başladı. Genç saray mensubunu çok seven Büyük Dük, bir gün onun saçlarının uzadığını fark etti. Olgerd Hıristiyan olup olmadığını sorduğunda Eustathius açıkça Hıristiyan olduğunu itiraf etti. Böyle bir itiraf prensi öfkelendirdi. İtirafçıyı Mesih'in inancından uzaklaştırmak istiyor. Aziz Eustathius'u et yemeye zorlamaya başladı. Advent Cuma günüydü. Kutsal şehit reddetti. Daha sonra Olgerd gencin demir sopalarla dövülmesini emretti. Ama o yalnızca, Kutsal Adı uğruna acı çekmeye tenezzül ettiği için Tanrı'yı ​​yüceltti ve şükretti. Öfkeli prens, çıplak Aziz Eustathius'un acı soğuğa çıkarılmasını ve ağzına buzlu su dökülmesini emretti. Bu işkence sonucunda mağdurun vücudu soğuktan morarmış, zaman zaman nefesi kesilmiş, ancak Allah'ın yardımıyla bu azaba katlanmıştır. Olgerd öfkeyle bacak kemiklerinin tabandan dizlere kadar ezilmesini, deriyle birlikte kafasındaki saçların koparılmasını, kulaklarının ve burnunun kesilmesini emretti. Azize üç gün boyunca bu şekilde işkence yaptılar. Aziz Eustathius, çektiği eziyeti görünce ağlayan Hıristiyanları teselli etti: “Kardeşler, ruhumun bu dünyevi meskeninin yıkıldığını söyleyerek benim için ağlamayın, çünkü yakında bunun için Rab'den benim için yapılmamış bir mesken almayı umuyorum. eller cennette.”

Olgerd onu idama mahkum etti. Aziz şehit, bacaklarının ezilmesine, Allah'ın yardımıyla güçlenmesine rağmen, infaz yerine o kadar neşeyle yürüdü ki, önündeki işkenceciler apaçık mucize karşısında hayrete düşerek ona zar zor yetişebildiler. 13 Aralık 1347'de Aziz Eustathius işkence gördü ve akrabaları Aziz Anthony ve John ile aynı meşe ağacına asıldı. Dürüst cesedi yenebilsin diye yere yakın bir ağaca bırakıldı yırtıcı hayvanlar ve kuşlar, ama tek bir hayvan, tek bir kuş vücuda yaklaşamadı: bir bulut sütunu onu yırtıcılardan korudu.

Üç gün sonra, Aziz Eustathius'un kalıntıları Aziz Nicholas Kilisesi'ne, kutsal kardeşler Anthony ve John'un cesetlerinin yanına gömüldü. Meşe ağacının yetiştiği yere daha sonra adına bir tapınak inşa edildi. Kutsal Üçlü. Kutsal tutku taşıyanların bedenlerinin bu tapınağa nakledilmesi sırasında, mucizelerin ve şifaların yapıldığı kalıntıları bozulmaz bulundu. Ortodoks Litvanyalıların isteği üzerine, Moskova Metropoliti Aziz Alexis ((1378; 12 Şubat'ta anıldı), şehitleri aziz ilan etmek için kutsamasını sağlamak üzere Konstantinopolis Patriği Philotheus'a (1354-1355, 1362-1376) döndü. Patrik, 1364 yılında Radonezh Aziz Sergius'u ((1392; 25 Eylül'de anıldı) Aziz Anthony, John ve Eustathius'un kalıntılarının bulunduğu bir haç gönderdi.

Kutsal şehitlerin başarısı tüm Litvanya için büyük önem taşıyordu. Prens Olgerd sadece Hıristiyan inancına dönmekle kalmadı, aynı zamanda yaşamının sonunda manastırcılığı da kabul etti. 12 oğlunun tamamı Hıristiyandı. İLE 14. yüzyılın sonu yüzyılda Vilna sakinlerinin yarısı Ortodoksluğu savunuyordu. Daha sonra, yüzyıllar boyunca, kutsal tutku taşıyıcıları Anthony, John ve Eustathius'un kalıntıları, yalnızca onlardan kaynaklanan mucizelerle yüceltilmekle kalmadı, aynı zamanda birçok denemeden de geçti. 1915 yılında Alman saldırısı sırasında Baltık bölgesindeki Ortodoksluğun en değerli kalıntıları olan bu türbeler, geleceğin Patriği Metropolitan Tikhon tarafından Moskova'ya götürüldü. Vilnius'a inananların anısına, kutsal şehitlere veda etmenin hüzünlü anıları ve Aziz Anthony, John ve Eustathius'un kutsal emanetlerinin 1946'da Vilna Kutsal Ruh Manastırı'ndaki ciddi toplantısının neşeli anıları bugüne kadar yaşamaktadır. Dönüşlerinin tarihi 13 Temmuz (26), o zamandan beri bu manastırda her yıl ciddiyetle kutlanıyor.

Kutsal Şehit Basilisk kutsal şehit Theodore Tyrone'nin (17 Şubat) yeğeniydi ve imparator Maximian Galerius'un (305–311) Hıristiyanlara yönelik zulmü sırasında kardeşleri Eutropius ve Cleonikos ile birlikte acı çekti.

Kutsal Şehit Basilisk

Kutsal şehitler Kleonikos ve Eutropius çarmıha gerildi (anılmaları 3 Mart'tır) ve şehit Basilisk, hapishanede tutulduğu Komana'ya gönderildi. Amasya şehrine gelen hükümdar Agrippa, Hıristiyanlara zulmetmeye başladı. Hapishanedeki Aziz Basilisk yaklaşan şehitliğe hazırlanıyordu. Bir rüyasında Rab ona göründü, şehidin yardımını vaat etti ve Komana'da şehit olacağını öngördü. Aziz Basilisk, hapishane gardiyanlarından, ailesiyle vedalaşmak için doğduğu köye gitmesine izin vermelerini istedi. Hayatının kutsallığı ve gerçekleştirdiği mucizeler nedeniyle kendisine saygı duyulduğu için serbest bırakıldı. Eve gelen Aziz Basilisk, yakınlarına kendilerini son kez göreceğini bildirerek onları inançlarından vazgeçmemeye ikna etti. Agrippa, Aziz Basilisk'in akrabalarına teslim edildiğini öğrendiğinde çok öfkelendi. Hapishane gardiyanlarını acımasızca cezalandırdıktan sonra, zalim magistrian'ın (hükümdarın yardımcısı) liderliğindeki bir müfrezeyi şehit için gönderdi. Geri dönen Aziz Basilisk'le tanışan yargıç, ona ağır prangalar taktı, ayaklarına çiviler çakılmış bakır çizmeler koydu ve onu Komana'ya gönderdi.

Sıcak bir öğleden sonra bir köye ulaşan gezginler Troyana adlı kadının evinde durdular. Dinlenmek ve yemekle tazelenmek için eve giden askerler, kutsal şehit Basilisk'i kuru bir ağaca bağladılar. Sıcak güneşin altında ağır zincirler halinde duran aziz, Tanrı'ya dua etti. Aniden yukarıdan bir Ses duyuldu: "Korkma, ben seninleyim." Yer sarsıldı ve kayadan bir kaynak fışkırdı. Depremden korkan Magistrian, askerler ve Trojan evden dışarı koştu. Meydana gelen mucize karşısında hayrete düşen şehidi serbest bıraktılar. Köyün hasta sakinleri aziz şehidin yanına gelerek onun duasıyla şifaya kavuştu.

Mchch. Eutropius, Cleonikos, Basilisk. Fresk.
İsa Pantokrator Kilisesi. Sırbistan. 1350 civarı.

Şehit nihayet Agrippa'nın huzuruna çıktığında ona pagan tanrılara bir kurban sunmasını emretti. Şehit şu cevabı verdi: "Allah'a her saat başı bir hamd ve şükran kurbanı sunuyorum." Tapınağa götürüldü, burada Cennetten Aziz Basilisk'e anında ateş indi, bu da tapınağı yaktı ve içinde duran putları ezip toz haline getirdi. Bunun üzerine Agrippa çaresiz bir öfkeyle Aziz Basilisk'in kafasının kesilmesini ve cesedinin nehre atılmasını emretti. Şehidin ölümü 308'de gerçekleşti. Hıristiyanlar çok geçmeden şehidin kutsal emanetlerini satın aldılar ve onları geceleri gizlice sürülmüş bir tarlaya gömdüler. Bir süre sonra bu alana kutsal şehit Basilisk adına bir kilise inşa edildi ve emanetler buraya nakledildi. Şehidin kutsal duaları sayesinde şifalar gerçekleşmeye başladı. Kutsal şehit Basilisk, Komana'daki ölümünden önce Aziz John Chrysostom'a göründü (13 Kasım) ve şöyle dedi: "Yarın birlikte olacağız." Kutsal şehit Basilisk'in başarısı, çektiği acıların görgü tanığı Aziz Eusignius tarafından dünyaya anlatıldı (5 Ağustos).