Çarmıha germe, sadece bir suçluyu veya muhalifi öldürmek için değil, aynı zamanda halkı kışkırtmak için de uygulandı. Bu tür infaz antik Roma'da özellikle popülerlik kazandı // Fotoğraf: kulturologia.ru
MS 4. yüzyılda, Hıristiyanlığın çok yaygın bir din haline geldiği zaman, Roma imparatoru Konstantin'in bir infaz olarak çarmıha gerilmeyi yasaklaması dikkat çekicidir. Bununla birlikte, yetkililerin Katolikliğin yaygın bir şekilde yayılmasıyla mücadele ettiği Japon şehri Nagazaki'deki Hıristiyanlar, Mesih benzeri işkenceler yaşadılar.
gizemli semboller
İsa Mesih'in çarmıha gerilmesini gösteren simgelere yakından bakarsanız, çarmıhta gizemli harflerle "І.Н.Ц.І" daha az sıklıkla "І.Н.В.І" olan bir tablet görebilirsiniz. Bu kısaltmayı ilk kez gören herkes, genellikle ne anlama geldiğini merak eder.Bildiğiniz gibi, İsa Mesih'i idam etme kararı, Judea'nın Roma valisi Pontius Pilate tarafından verildi. Genellikle bir savcı olarak da anılır. Pilatus'un Mesih'i mahkum etmesinin birçok nedeni vardı. Bu kadar çok soruya neden olan tablet, çarmıha gerilmeye mahkum edilen hemen hemen tüm suçluların başlarına veya ayaklarına asıldı. İdam edilen kişiye yaklaşan kişinin, hayatıyla hangi suçu ödediğini anlayabilmesi gerekiyordu. İsa Mesih herhangi bir yasadışı eylemden hüküm giyemeyeceğinden ve tablete hala bir şeyler yazılması gerektiğinden, Pontius Pilatus üzerine şu ifadenin yazılmasını emretti:
"Yahudilerin Nasıralı Kralı İsa"
Bu ifadenin Eski Slavcadaki ilk harfleri sadece "І.Н.Ц.І" kısaltmasını oluşturur. ifadenin tablete birkaç dilde oyulmuş olması dikkat çekicidir: Roma, Yahudi ve ayrıca Yunanca.
İsa Mesih'in çarmıha gerilmesinin üzerindeki tablet üzerindeki yazıt farklı dillerde oyulmuştur // homsk.com
Ortodoks ikonografisi
Ortodoks kiliselerinde ikon temasına devam ederek, Mesih'in çarmıha gerilmesinin simgesinin yaratılması sırasında, Ortodoks ikon ressamlarının Katolik meslektaşlarından tamamen farklı olan bazı kanonlara bağlı kaldıklarını belirtmekte fayda var. Böylece, Ortodoks kiliselerinde, çarmıhtaki İsa ölüme karşı zafer kazanmış gibi görünüyor. Ölmez, tüm insanlığı kucaklama arzusuyla hareket ediyormuş gibi kollarını özgürce uzatır.Ortodoks simgelerinde iki tür çapraz - dört köşeli ve sekiz köşeli görebilirsiniz. Her ikisini de kullanmak doğru olacaktır. Araştırmacıların açıkladığı gibi, İsa, haçı Golgota'ya taşırken dört köşeliydi ve çarmıha gerildikten sonra ayak ve yazıtlı tablet çivilendiği için haç sekiz köşeli oldu. Ortodoks ikonografisinde, sekiz köşeli haç en sık bulunur.
Böylece, Ortodoks kiliselerinde, çarmıhtaki İsa ölüme karşı zafer kazanmış gibi görünüyor. Ölmüyor, ama sanki tüm insanlığa sarılmak arzusuyla hareket ediyormuş gibi kollarını özgürce uzatıyor // Fotoğraf: obikonah.ru
Başlangıçta, haç üzerindeki tablete tam bir yazıt yazıldığını, ancak zamanla bunun bir kısaltma ile değiştirilmesine karar verildiğini belirtmekte fayda var. Bazı simgelerde "І.Н.Ц.І" harfleri yerine "Zafer Kralı" veya "Barış Kralı" bulabilirsiniz.
Katolik ve Ortodoks ikonları arasındaki bir diğer fark, Ortodoksların İsa'nın vücuduna çakılan dört çiviye sahip olmaları, Katoliklerin ise üç çiviye sahip olmasıdır. Bu nedenle, çoğu zaman Katolik ikonografisinde, Kurtarıcı'nın bacakları çapraz olarak tasvir edilir. Bu gelenek 13. yüzyılda ortaya çıktı. Yine de, İsa Mesih'in biyografisine göre dört çivi vardı.
Katolik ikonografisi
MS 9. yüzyıla kadar İsa Mesih'in çarmıha gerilmeyi tasvir eden simgeler üzerinde zafer kazanması dikkat çekicidir. Sadece 10. yüzyılda Katolik ikon ressamları ölü Kurtarıcı'yı tuvallerinde tasvir etmeye başladılar. İnananların, İsa Mesih'in insanlığın kurtuluşu için nasıl bir fedakarlık yaptığını anlamaları için onun çektiği acıyı mümkün olduğunca sergilemeye çalıştılar.
Katolik ikon ressamları, inananların İsa Mesih'in insanlığın kurtuluşu için ne fedakarlık yaptığını anlaması için Kurtarıcı'nın acısını mümkün olduğunca tasvir etmeye çalıştı // Fotoğraf: taday.ru
Simgeler, sanatçının çalıştığı ülkeye bağlı olarak önemli ölçüde farklılık gösterir. Örneğin, İspanyol ikon ressamları, yalnızca İsa Mesih'in figürünü, arka planı veya başkaları olmadan tasvir ettiler. Almanca'da "çapraz" kelimesi, idam için bir sütun anlamına geliyordu. Bu nedenle, Kurtarıcı'nın çarmıha gerildiği resimleri bize tanıdık gelen haç üzerinde değil, T şeklinde bir haç üzerinde bulabilirsiniz.
Almanca'da "çapraz" kelimesi, idam için bir sütun anlamına geliyordu. Bu nedenle Kurtarıcı'nın çarmıha gerildiği resimleri bize tanıdık gelen haç üzerinde değil, T şeklinde bir haç üzerinde bulabilirsiniz // Fotoğraf: Ieshua.org
İsa Mesih'in infazına solmuş güneş, korkunç bir fırtına, deprem vb. gibi çeşitli doğal afetler eşlik etti. Bu fenomenler genellikle tuvallerinde hem Katolik hem de Ortodoks ikon ressamları tarafından tasvir edildi.
Hıristiyanlık, bir devlet dini düzeyine yükselmeden çok önce bir dünya dini haline geldi. Hristiyanlığın popülaritesi, özelde bir kişiye ve genel olarak insanlığa sevgi taşıması ile açıklanmaktadır. Çeşitli devletlerin mülkü haline geldikten sonra, muhaliflerin toplu infazları, korkunç haçlı seferleri vb. Ancak, her şeyden önce, Hıristiyanlığın tüm canlılara sevgiyi vaaz ettiğini ve takipçilerini başkalarına nasıl yaşamaları gerektiğini öğretmeye çağırmadığını unutmayın.
Burada İsa Mesih'in çarmıha gerilmesinden önceki İncil olaylarının resimlerini görebilirsiniz (bu olaylar hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız, İsa'nın çarmıha gerilmeden önceki son haftasıyla ilgili İncil'i okuyun). Dünyanın Kurtarıcısı'nın yaşamı ve ölümü üzerine düşünebilecek, kalbinizi yaklaşan Paskalya tatili için hazırlayabileceksiniz. Ancak bayram zamanı olmasa bile, İsa'nın çarmıha gerilmeye giderken yürüdüğü yolu hatırlamak ruh için faydalıdır.
Bizi Mesih'in çarmıha gerilmesine yaklaştıran Rab'bin Yeruşalim'e girişiyle başlayalım. Bir insan kalabalığı, gelen Mesih'i bir eşek üzerinde sevinçle karşılar ve “Hosanna, Davut Oğlu'na!” Diye bağırır. Kadınlar yola elbiseler saçar, dallar diker, çocuklar şarkılar söyler. Ancak çok az insan, İsa'nın hükmetmek için değil, çarmıha gerilmek için geldiğini anlıyor.
(İsa Mesih'in Resmi #1)
Aziz Ev Yuhanna 12:12-15
Ertesi gün, ziyafete gelen çok sayıda insan, İsa'nın Kudüs'e gideceğini duyunca, hurma dalları aldı, O'nu karşılamaya çıktı ve haykırdı: Hosanna! İsrail'in Kralı, RAB'bin adıyla gelene ne mutlu! İsa, genç bir eşek bularak üzerine oturdu, yazıldığı gibi: Korkma, Sion kızı! Bakın, Kralınız geliyor, genç bir eşeğin üzerinde oturuyor.
İsa, geceyi Beytanya'da (Kudüs'ün bir banliyösü) geçirdikten sonra tapınağa gider. İncir ağacı mucizesinde Mesih, sahip olduğu gücü ve havarilerin inanırlarsa nasıl bir güce sahip olacağını gösterir.
(İsa Mesih'in Resmi #1)
Markos 11:11-14,20-24
Sabah şehre dönerken acıktı ve yolda tek bir incir ağacı görünce yanına gitti ve üzerinde sadece yapraklardan başka bir şey bulamayınca ona dedi ki: Artık meyve olmasın. senden sonsuza kadar. Ve hemen incir ağacı kurudu.
Ayrıca, Mesih'in çarmıha gerilmesinden önce, İsa tapınağa gider ve hizmeti sırasında ikinci kez tapınak avlusundan satan ve satın alan herkesi kovar. İnsanların babasının evini kâr için nasıl çarşıya çevirdiğini görmekten tiksindi.
(İsa Mesih'in Resmi #1)
Matta Kutsal İncili 21:12,13
Ve İsa Allah'ın mabedine girdi ve mabette alıp satanların hepsini kovdu ve sarrafların masalarını ve güvercin satanların sıralarını devirdi ve onlara dedi: Evim şöyle yazılmıştır: dua evi olarak adlandırılmak; ama onu hırsızların inine çevirdin.
Bundan sonra İsa, tapınakta insanlara öğretir, bağ ve kötü kiracılar ve bağ sahibinin oğlu hakkında bir benzetme anlatır. Bağcılarla, yazıcıları ve Ferisileri kastediyor ve oğul, çarmıha gerilmek için canını gönüllü olarak veren O'dur.
O günlerden birinde, tapınakta halka öğretirken ve Müjde'yi vaaz ederken, başkâhinler ve din bilginleri ihtiyarlarla birlikte gelip O'na dediler: Söyle bize, bunu hangi yetkiyle yapıyorsun ya da sana bunu kim verdi? yetki?
Ayrıca tapınakta İsa, tapınağa kimin ve nasıl bağışta bulunduğunu fark eder ve zavallı dul kadına bir değerlendirme yapar.
Luka'nın Kutsal İncili 21:1-3
Ve baktığında, zenginlerin hediyelerini hazineye yatırdığını gördü, ayrıca fakir dulun oraya iki akar koyduğunu gördü ve dedi ki: Doğrusu size söylüyorum, bu zavallı dul her şeyden daha fazlasını koydu.
İsa'nın çarmıha gerilmesi yaklaşıyor, çünkü aynı zamanda insanların tüm dini liderleri İsa'yı öldürmek için komplo kurdular, daha sonra İsa'yı Romalıların elinde çarmıha gererek gerçekleştirdiler.
Matta Kutsal İncili 26:3-5
Sonra başkâhinler, din bilginleri ve halkın ihtiyarları, adı Kayafa olan başkâhinin avlusunda toplandılar ve mecliste İsa'yı kurnazlıkla alıp öldürmeye karar verdiler; ama dediler ki: sadece tatilde değil, böylece insanlar arasında infial olmasın.
İsa'nın 12 havarisinden biri olan Yahuda, Mesih'e karşı komploda çok aktif bir şekilde yer aldı, Rab'bin dinlenmek için duracağı yeri belirtmek için yüksek rahiplerle 30 madeni para için anlaştı, böylece önyargısız olarak ele geçirilebilir ve ele geçirilebilirdi. İsa'nın çarmıha gerilmesini düzenleyin.
Matta Kutsal İncili 26:14-16
On iki kişiden Yahuda İskariyot adında biri başkâhinlere gitti ve şöyle dedi: Bana ne vereceksiniz, ben de O'nu size ele vereceğim? Ona otuz gümüş teklif ettiler; ve o andan itibaren ona ihanet etmek için bir fırsat aradı.
İsa'nın çarmıha gerilmesinden önceki önemli bir olay, İsa'nın havarilerle birlikte Fısıh yemeğidir.
Öğrenciler, İsa'nın onlara emrettiği gibi yaptılar ve Fısıh yemeğini hazırladılar. Akşam olunca, on iki öğrenciyle yattı.
Paskalya yemeği sırasında, Mesih'in çarmıha gerilmesinden kısa bir süre önce, İsa, öğrencilerinin anlayamadığı bir eylem gerçekleştirir, sıradan bir köle hizmetçi gibi sokaktan sonra ayaklarını yıkar ve onlara bunu neden yaptığını açıklar.
Yuhanna'nın Kutsal İncili 13:3-5
Baba'nın her şeyi O'nun eline verdiğini ve O'nun Tanrı'dan geldiğini ve Tanrı'ya gideceğini bilen İsa, yemekten kalktı, giysisini çıkardı ve bir havlu alarak kuşandı. Sonra leğene su döktü ve öğrencilerin ayaklarını yıkamaya ve kuşandığı havluyla silmeye başladı.
Aynı akşam, İsa, çarmıha gerilmesini bekleyerek ekmeği böler (bedeninin bir simgesi) ve öğrencilerine içmeleri için (gelecekte dökülen kanın) bir hatırasını verir, bu Rab'bin Sofrası'nın kurulmasıdır.
Ve onlar yemek yerken İsa ekmek aldı ve onu kutsayarak böldü ve öğrencilerine vererek dedi: Alın, yiyin: bu benim bedenim. Ve kâseyi aldı ve şükrettikten sonra onlara verdi ve dedi: Ondan hepsini için, çünkü bu, günahların bağışlanması için birçokları için dökülen Yeni Ahit'teki Benim Kanımdır.
Paskalya yemeğinden sonra, İsa kalbini yaklaşan çarmıha gerilmeye hazırlamak ister ve müritleriyle birlikte dua etmek için her zamanki yerine, Zeytin Dağı'ndaki Getsemani Bahçesi'ne gider.
Matta 26:36-46, Markos 14:32-42, Yuhanna 18:1
Ve dışarı çıkarak her zamanki gibi Zeytin Dağı'na gitti ve öğrencileri O'nu izledi. Ve oraya varınca onlara dedi: Dua edin, fitneye düşmeyin. Ve onlardan bir taş atımı kadar uzaklaştı ve diz çökerek dua etti.
Yahuda - şu anda hain, yüksek rahiplerin gardiyanlarıyla bu ünlü yere gider ve İsa'ya bir öpücükle ihanet eder. İsa'nın çarmıha gerilmesi çok yakındır.
Matta 26:47-56, Markos 14:43-50, Yuhanna 18:2-11
O daha konuşurken bir kalabalık ortaya çıktı ve on iki kişiden Yahuda adında biri önlerinden yürüdü ve İsa'yı öpmek için İsa'nın yanına geldiler. Çünkü onlara böyle bir işaret verdi: Öptüğüm O'dur.
İsa gözaltına alınır ve geceleyin yalancı tanıkların önemli kanıtlarını bulmak için Başkâhinlere götürülür. Kendisiyle alay edildi ve alay edildi.
Ve İsa'yı alanlar, onu, din bilginlerinin ve ihtiyarların toplandığı başkâhin Kayafa'ya götürdüler.
Başkâhinler ve ihtiyarlar ve tüm Sanhedrin, İsa'yı ölüme mahkum etmek için ona karşı sahte kanıtlar aradılar…67. Sonra yüzüne tükürdüler ve onu boğdular; diğerleri yanaklarına vurdu
Matta Kutsal İncili 26:57
Ve gün geldiğinde, halkın ileri gelenleri, başkâhinler ve din bilginleri toplanıp O'nu Sanhedrin'lerine getirdiler.
Bu dönemde, İsa'nın çarmıha gerilmesinden önce, Petrus İsa'yı takip eder ve insanlar tarafından sorgulanmaktan korkarak İsa'yı üç kez inkar eder.
Matta 26:57,58,69-75
Onu alıp başkâhinin evine götürdüler. Peter uzaktan takip etti. Bir saat geçti ve bir başkası ısrarla dedi ki: Bu, O'nunla birlikteydi, çünkü o bir Galileli. Ama Peter adama dedi ki, neden bahsettiğini bilmiyorum. Ve hemen, o konuşurken horoz öttü. Sonra Rab dönerek Petrus'a baktı ve Petrus ona söylediği gibi Rab'bin sözünü hatırladı: Horoz ötmeden önce beni üç kez inkar edeceksin. Ve dışarı çıkarken acı acı ağladı.
Sabah, İsa'nın çarmıha gerilmeden önceki acılı gecesinden sonra, yargılanmak üzere Sanhedrin'e götürülür.
Sabah olduğunda, tüm başkâhinler ve halkın ihtiyarları, İsa'yı öldürmek için İsa hakkında bir toplantı yaptılar ...
Mesleki Roma yasasına göre, Yahudilerin kendileri bir Yahudi'yi idam edemezlerdi, bu yüzden İsa, Kudüs'teki bir Roma himayesi olan Pilatus tarafından yargılanır.
Matta'nın Kutsal İncili 27:2
ve onu bağladıktan sonra götürdüler ve vali Pontius Pilatus'a teslim ettiler.
Vicdanı tarafından işkence gören Judas, yanlışını düzeltmeye çalışır. Parayı iade eder, ancak Mesih'in çarmıha gerilmesinden artık kaçınılamaz. Hain kendi canını alır.
Matta'nın Kutsal İncili 27:3
Sonra O'na ihanet eden Yahuda, mahkum edildiğini görünce tövbe etti ve otuz gümüşü başkâhinlere ve ihtiyarlara geri verdi...
Pilatus, İsa'yı ne için idam edeceğini bulamaz ve İsa'nın çarmıha gerilmesini engellemeye çalışır, ancak çarmıha gerilmeden kaçınılamaz, sonra Yahudilerin acımasını uyandırmak için O'nu kırbaçlamaya verir.
Yuhanna'nın Kutsal İncili 19:1-5
Sonra Pilatus İsa'yı aldı ve dövülmesini emretti. Ve dikenlerden bir taç ören askerler, onu başına koydular ve O'na mor giydirdiler ve şöyle dediler: Selam, Yahudilerin Kralı! ve yanaklarına vurdu. Pilatus yine dışarı çıktı ve onlara dedi: İşte, O'nu size getiriyorum ki, O'nda hiçbir kusur bulamadığımı bilesiniz. Sonra İsa dikenli taç ve kırmızı kaftan giyerek dışarı çıktı. Ve Pilatus onlara dedi: İşte, Adam!
Her şey önceden belirlenir, karar verilir, İsa çarmıha gerilmek üzere Calvary'ye yolculuğuna başlar.
Yuhanna'nın Kutsal İncili 19:16,17
Sonra sonunda çarmıha gerilmek üzere O'nu onlara teslim etti. Ve İsa'yı alıp götürdüler. Ve çarmıhını taşıyarak, İbranice Golgotha'da Kafatası denilen bir yere gitti.
Bu, doğduğu andan itibaren Mesih'in hayatındaki ana olaydır. Tanrı'nın Oğlu, tüm insanların günahları için onlara Tanrı'yla barışma şansı vermek için hayatını verir. İsa'nın çarmıha gerilmesinin resimlerine bakın ve O'nun acılı ölümü karşısında dehşete kapılın. Cehennemde sonsuza kadar azap çekmeyelim diye sen ve benim yerime günahın (ölümün) cezasını aldı.
Yuhanna'nın Kutsal İncili 19:18
Orada O'nu çarmıha gerdiler ve O'nunla birlikte iki kişi daha, her iki tarafta bir ve İsa ortada.
Onu çarmıhtan indirdiler, bir kefene sardılar ve yeni bir tabuta, bir mağaraya koydular ve girişi büyük bir taşla yuvarladılar. Başkâhinler mezarın girişine muhafızlar yerleştirdiler.
Luka'nın Kutsal İncili 23:50-54
Sonra Yusuf adında, meclis üyesi, iyi ve doğru sözlü biri, 51. meclise ve onların işlerine katılmadı; Aynı zamanda Tanrı'nın Krallığını bekleyen Yahudiye şehri Arimathea'dan 52. Pilatus'a geldi ve İsa'nın cesedini istedi; 53. Ve onu aşağı indirdi, bir kefene sardı ve onu henüz kimsenin yatırılmamış olduğu kayaya yontulmuş bir mezara koydu. 54. O gün Cuma idi ve Cumartesi geliyordu.
Ancak İsa'nın çarmıha gerilmesi, İsa'nın hikayesinin sonu değildi. Devam edecek...
29 Ekim Salı 2013Bu makalede sunulan materyal, gerçek olmaktan ziyade dolaylı olarak kabul edilebilecek kaynaklara dayanmaktadır. Gerçek kaynaklar ya artık neredeyse yok ya da o kadar iyi saklanıyorlar ki, çok azı onları aramayı bile düşündü. Ve tarihin kendisi, başka bir ülkeyi kazanan veya fetheden her yönetici seçkin için her seferinde yeniden yazılmıştır ve bu nedenle, sadece çarpıtmalarla, yanlış tarihlerle ve olaylarla doludur. Resmi tarih, yanıltıcı kurgularıyla o kadar iç içedir ki, insanlar gerçeğin dibine inmesin diye her gün yeni ve yeni peri masalları icat etmeye hazırdır... Bu arada, bunu yapabilen herkes tarafından açıkça görülür hale gelir. mantıklı düşün az çok mantıklı insan, BU HİKAYE NEREDE VE NASIL KENDİ KARŞISINDA...
“Bize iyi hizmet etti, bu Mesih efsanesi…”
Papa Leo X, 16. yüzyıl.
ne bizim kâr,
O sen peygamber misin?
Hangi biz iyi,
Ne sen peygamber?
(Sanhedrin'den Paul'e Soru)
Hayır, ve kilisede öyle değil,
Her şey yolunda değil!
(V. Vysotsky)
Din teması ve İsa Mesih ile bağlantılı her şeyden beri, çok sayıda insan dokunulmaz dogma, buna körü körüne inanmanız ve "aptalca" sorular sormamanız gerekir, sonra düşünmeye başlayın Gerçekler gerçeğin “tanelerini” algılamak yerine, sürekli olarak “darlar” arasında dolaşan, metinlerdeki en küçük çelişkileri, tutarsızlıkları ve hatta sadece dilbilgisi hatalarını bulmaya çalışan, tamamen görmezden gelen muhaliflere, şüphecilere ve sadece aylaklara hitap ediyor. gerçek gerçekler ve değerli ipuçları.
Büyük olasılıkla, bunlarla ilgili birçok tarih ve gerçek kendileriyle çelişebilir ve bu nedenle şu anda mevcut olan gerçeklere dayanan materyallere güvenmek gerekiyordu. Bunda bir çelişki yoktur, ancak dikkatinizi, çeşitli ikinci derece kanıtlarda mevcut olan ve bütünlüklerinde güvenilir bir şekilde geçmiş olayların aşağı yukarı gerçek bir resmini gösteren önemli "gerçeğin taneciklerine" çekerler. Herkese küresel hakkında düşünmesini ve değersiz önemsiz şeylerle takas etmemesini ve en önemlisi, kendi sonuçlarını çıkar.
O halde, İsa Mesih dediğimiz kişinin varlığını, yaşamının şimdiki zamanını ve infaz yerini teyit eden hem İncil'in kendisinde hem de diğer çeşitli kaynaklarda yer alan bazı gerçekleri ve referansları incelemeye başlayalım.
Mesih'e kim ihanet etti
Genellikle müjde hikayesi, İsa'nın Yahudiler - Kudüs'ün sakinleri - tarafından ihanete uğradığı şekilde anlaşılır. Onu Roma Pilatesi'ne - yani sözde bir yabancıya - getirdiler ve idam talep ettiler. Bundan, Judea'nın o zamanlar Roma'nın yönetimi altında olduğu, bir Roma valisi tarafından yönetildiği ve uzak Roma'da bulunan Sezar'a haraç ödediği sonucuna varılır. İsa'nın müjde sözlerini herkes bilir: "Sezar'ın hakkını Sezar'a, Tanrı'nın hakkını verin"(Luka 20:25).
Yuhanna İncili'nin sinodal çevirisinde Pilatus, Mesih'e şu sözlerle hitap eder:
“Ben Yahudi miyim? senin insanların ve başkâhinler seni bana teslim ettiler."(Yuhanna 18:35).
Sinodal çevirmenler ve modern yorumcular, elbette, zaten yanlış bir tarihsel olaylar kronolojisinin etkisi altındaydılar ve bu nedenle, "Senin insanların" anlamına geliyor bütün Yahudi halkı ve Pilatus yabancı bir Roma valisiydi.
Ama resim farklıydı. Pilatus kesinlikle bir yabancı değildi, deyim yerindeyse, yürütme organının bir temsilcisi olan Çar dereceli bir yargıçtı. Pilatus ve Mesih aynı halka ait olduğu için Mesih'e “Halkınız size ihanet etti” diyemezdi. Her ikisi de Romalıydı, yani Romalılar, Çar-Grad sakinleri.
İncillerin daha eski, Kilise Slav metnine dönelim. 1651 baskısını kullanalım. Farklı bir metin var.
Pilate'nin sözleri farklı şekilde yorumlanmıştır:
Pilatus'a cevap veriyorum, Yahudilerin yemeğiyim; SİZİN TÜRÜNÜZ ve piskopos sana ihanet etti» , sayfa 187 ciro.
Burada Pilatus, insanlar hakkında değil, Mesih'in TÜRÜ hakkında konuşur. Bu tamamen farklı. onu kastediyorlar akrabalar, aile klanı.
Ama sonra onların kim olduğunu anlamaya başlıyoruz. Evanjelik Yahudiler. İsimlendirildi ROD OF CHRIST, yani Çar-Grad'da hüküm süren kraliyet ailesi.
Pilatus bu aileye ait değildi, o bir icracıydı ve Mesih'ten nefret eden ve onu idam eden soyluların akrabalarıydı.
Mesih nerede idam edildi?
Apocalypse'e göre Mesih'in çarmıha gerildiği Edom, Çar-Grad'ın bir banliyösü olan Evdom'dur.
Böylece, İncil'in 15. yüzyıla ait Latince versiyonu, İsa'nın Hz. Üzerine idam istanbul boğazıİncil'deki Kudüs'ün bulunduğu bölgede:
Obadiah 1:20 ve göç exercitus huius filiorum Israhel omnia Chananeorum usque ad Saraptham ve transmigratio Hierusalem quae in Boğaziçi est possidebit avusturya'da yaşıyor…”
Modern Rusça'ya çevirelim:
"Ve tanıklıklar sona erdiğinde, uçurumdan çıkan canavar, onlarla iki kişiyle savaşacak ve onları yenecek ve öldürecek ve cesetlerinden ikisini büyük şehrin meydanına bırakacak. ruhsal olarak EDEM MISIR (veya Mısır'a gidiyoruz), NEREDE VE RAB ONLARçarmıha gerildi".
Burada bizim için en ilginç olan şey, İsa Mesih'in çarmıha gerildiği şehrin adının verilmiş olmasıdır. cennet. Fakat EDEM veya EVDOM bir ortaçağ banliyösünün adıdır Çar-Grad(bugünkü İstanbul, Türkiye), bkz. örneğin, s.247.
Yani İsa çarmıha gerildi Boğaz'da Çar-Grad'ın eteklerinde. Hangi banliyöde - ortaçağ yazarları elbette karıştırılabilir.
Yuşa'nın İstanbul yakınlarındaki mezarı - İsa'nın çarmıha gerildiği yer
"Unutulmuş Kudüs" filminden bir alıntı
Modern tahrif edilmiş sinodal çeviride bu yerin büyük ölçüde çarpıtılması ilginçtir. İşte nasıl "çevrildiği":
Paley'den alıntı yapmak için: "5500 yazında, ebedi kral, Rab Tanrımız İsa Mesih, 25 Aralık'ta bedende doğdu. Sonra Güneş'in çemberi 13, Ay 10, 15'in göstergesi, 15'in göstergesiydi. günün 7. saatinde"(palyaço, sayfa 275, ciro).
"Tiberius Caesar'ın üçüncü krallığı. 5515 yazında, Augustus'tan sonra Sezarlar, Caulianlar'ın oğlu Tivirius'un krallığını ele geçirdiler ve Roma'da 23 yıl hüküm sürdüler. Aynı zamanda, büyük bir korkak çabucak ve mahvoldu, 13 dolu tanesi yere kadar paramparça oldu. ÜRDÜN RETS'DEKİ IVANNE'DEN 15. YILDA İSA, 30 yaşında, Ocak ayının 6. gününde, ibade gününün 7. saatinde, Güneş'e 15. dairenin isimsiz parmağının 3. Ve o zamandan beri kendime bir öğrenci seçtim 12 ve mucizeler yaratmaya başladım ve vaftizden sonra kutsal tutkuma kadar 3 yıl dünyada kaldım. Bu Tiviria ile birlikte Rabbimiz İsa Mesih'in Kurtarılmış Tutku ve Dirilişi de vardı. Tiviriev'in krallığının [a] 18. yılında, Rabbimiz İsa Mesih, 5530 Mart yazında 30. gün, Cuma günü günün 6. saatinde insan uğruna kurtuluş yaşadı, hüküm 3, Güneş 7, Ay 14 ve Yahudi tarafından Paskalya çemberi "(Paley, sayfa 256, ciro, sayfa 257).
Bu yerde, eski palyaçoözünde farklı olan birkaç tarih verilir. İsa'nın doğumu için 5500, Tiberius saltanatının başlangıcı için 5515 ve İsa'nın çarmıha gerilmesi için 5530 olmak üzere iki tarih, Bizans döneminde Adem'den itibaren doğrudan tarihlerdir. Bu şekilde kaydedilen üç tarihin tümü, hem 16.-17. yüzyılların geç ortaçağ tarihçileri hem de modern zamanların bilim adamları için oldukça anlaşılırdı. Deşifre gerektirmezler ve MS yıllarına çevrilirler. 5508 veya 5509 sayısını çıkararak (mevsime bağlı olarak).
Jülyen takviminin Ocak-Ağustos ayları için 5508'in, Eylül'den Aralık'a kadar ise 5509'un çıkarılması gerektiğini açıklayalım.Bu nedenle, katiplerin ve editörlerin bu tür tarih kayıtlarını bu tarih kayıtlarına göre düzeltmeleri zor olmadı. kronolojideki son trendler. Ayrıca, şimdi anladığımız gibi, bu tür tarihler ilk olarak katipler (veya editörler) tarafından tam olarak 16.-18. yüzyıllarda eklenmiştir. Ancak kopyaladıkları veya düzenledikleri eski birincil kaynakların kendilerinde, "Adem'den" tarihler genellikle yoktu. Bunun yerine, arkaik gösterge tarihleri vardı.
Palea. İsa'nın doğum tarihinin göstergesi
İsa'nın idam tarihi de tavandan alınmaz, ancak İncil'in kendisinde veya daha doğrusu Yeni Ahit'te açıklanan bu olayların doğru bir astronomik hesabıdır. İnfaz anında dünya titredi ve birkaç saat süren karanlık çöktü. Tam bir güneş tutulması ve bir depremle ilgili. 1 Mayıs 1185 ve bu tür durumlar birlikte çok nadir değil, matematiksel olarak kolayca hesaplanabilen benzersiz bir olgudur.
Bir süpernova patlamasının 1185'te hala gökyüzünde görülebiliyor olması mümkündür (sadece otuz yıl geçti). Ama çoktan ölmüş olsa bile, gökyüzündeki yerinin insanların hafızasında taze olması gerekir. Bu durum, insanların zihninde 1185 tutulmasını Mesih'le ilişkilendirmeliydi. Ayrıca tutulma, çarmıha gerilmeden kısa bir süre sonra meydana geldi. Yani, Mart ayının sonundan 1 Mayıs'a kadar sadece bir ay geçti. Ve tutulma Çar-Grad'da değil, Vladimir-Suzdal Rusya'da ve Orta Volga'da görüldüğünden, büyük olasılıkla, İsa'nın Çar-Grad'da çarmıha gerilmesi haberinin Rusya'ya gelişiyle aynı zamana denk geldi. Bu nedenle, Vladimir-Suzdal Rusya sakinleri için 1 Mayıs 1185 tutulması çarmıha germe ile birleştirilebilir. Bu daha sonra İncillere yansıdı. O günlerde Çar-Grad'dan Vladimir-Suzdal Rus'a infaz haberlerinin olduğunu unutmayın. yaklaşık bir ay olmalıydı.
Yeni Ahit'te açıklanan gerçekler, dünyanın farklı ülkelerinden çeşitli bilim adamları, tarihçiler, gökbilimciler tarafından uzun süredir ve tekrar tekrar doğrulandı. Kesin tarihte bazı tutarsızlıklar olsa da, buna rağmen hepsi, Konstantinopolis şehrinin (modern İstanbul) bir semti olduğu ve bu olayların gerçekleştiği konusunda hemfikirdir. XII yüzyılda M.S.
Ve bu vesileyle, bu konuyu incelemeye karar veren çeşitli bilim adamları ve araştırmacılar tarafından farklı zamanlarda, farklı ülkelerde birçok kitap, bilimsel makale ve eser yazılmıştır. Ancak bu gerçekleri bulmak o kadar kolay değil - gerçek bilgiler bilerek gizleniyor veya toplu baskıya izin verilmiyor.
Matematikçilerimiz Fomenko ve Nosovsky, kitaplarında bunun ve geçmişimizin kasıtlı olarak çarpıtılmasının diğer gerçeklerinin ayrıntılı kanıtlarını sunan bu araştırmacılardan biriydi.
Yayınlardan biri, Yaroslav Kesler'in "Mesih'in çarmıha gerildiği ve Havari Pavlus'un yaşadığı zaman" başlıklı bir makalesiydi; burada yazar, İncil'i İngilizce okuduktan sonra, İsa Mesih'in Konstantinopolis'te idam edildiğini ve kilise adamlarının çok inandırıcı olduğunu gösteriyor. Hıristiyan dininin efsanesini yarattı, bu gerçeği gizlemek için İncil'in çeşitli çevirilerinde doğru yerleri değiştirdi:
“... Çar-Grad, Konstantinopolis veya İstanbul. Çar-Grad ve onun kel dağı Beykos... - burası Gül Gata'nın karşısındaki büyük trajedinin yeri - yani İsveççe, "Altın Kapı", İsa Mesih için "Golgotha"ya dönüşen yer (age., Bu arada, Yeni Ahit'in Batı Avrupa versiyonlarında basitçe İsa, yani İsa olarak adlandırılan Eski Ahit Joshua'nın gömüldüğüne inanılan devasa bir mezar da var.
Yani, İncil'den alınan ifadeye göre, Galatyalılar-Yahudiler, Mesih'i Konstantinopolis'te çarmıha gerdiler ve günümüz Kudüs'ünde hiç değil ... ".
Bunun teyidini İncil'in kendisinde buluyoruz. Yeni Ahit'ten bilindiği gibi, Yahuda İsa Mesih'e 30 parça gümüş için ihanet etti. 2000 yıl önce Ortadoğu'da bir gümüş sikke dolaşmıyordu. Ve modern tarihe göre, sahte Roma İmparatorluğu topraklarında (Roma İmparatorluğu geçmişte hiç var olmadı, ama Roma İmparatorluğu altında, Bizans veya Roma İmparatorluğu'nun gerçek geçmişi tahrif edildi) hiç madeni para yoktu ve belirli bir ağırlıktaki altın külçeler olan yetenekler para birimi olarak hizmet ederken, gümüş paralar yalnızca Orta Çağ'ın en başında ortaya çıktı.
Torino Kefeni
Başka bir gerçek, İsa'nın bedeninin çarmıhtan indirildikten sonra sarıldığı asıl kefen olan Torino Kefeni'nin yaşıdır. Analiz, dünyadaki ünlü üniversitelerin üç bağımsız laboratuvarı tarafından gerçekleştirildi ve tüm sonuçlar aynıydı.
Örtünün köşesinden yaklaşık 10 cm büyüklüğünde bir parça kesilerek 3 numuneye bölündü. Numune alma sürecinin tamamı video kamera ile filme alındığından numuneleri değiştirmek mümkün olmadı ve laboratuvarların sonuçları aynıydı. Toplamda bilim adamları bu çalışmalara 100 bin saat harcadı ve tüm proje 5 milyon liraya mal oldu.
Araştırmanın arifesinde, İngiliz Torino Kefen Derneği başkanı Rodney Horu şunları yazdı: “Radyokarbon tarihleme yöntemi, 2000 yılda 150 yıllık bir doğrulukla tarihi belirlememize izin veriyor ... gerçekten zor. anlamak Roma Katolik Kilisesi hiyerarşilerinin test için numune sağlama isteksizliği.
1988'de Torino Örtüsü'nün sansasyonel radyokarbon tarihlemesi yapıldı.
Tarihler aşağıdaki gibidir. Bunları radyokarbon analiziyle ilgili makalelerde olduğu gibi ters BP ölçeğinde değil, MS yıllarında veriyoruz. BP = "şimdiki zamandan önce" ölçeği 1950 öncesini sayar ve amaçlarımız için elverişsizdir.
Arizona:
1359 artı veya eksi 30,
1260 artı veya eksi 35,
1344 artı veya eksi 41,
1249 artı veya eksi 33.
Oxford:
1155 artı veya eksi 65,
1220 artı veya eksi 45,
1205 artı veya eksi 55.
Zürih:
1217 artı veya eksi 61,
1228 artı veya eksi 56,
1315 artı veya eksi 57,
1311 artı veya eksi 45,
1271 artı veya eksi 51.
Tabloda verilen ölçüm doğruluğu limitlerinin Shroud'un tarihlendirilmesi için güven aralığı ile ilgili olmadığı, sadece radyokarbon seviyesinin her bir spesifik ölçümünün hatalarının tahminlerini sağladığı görülebilir. Aynı zamanda, AYNI NUMUNE'nin farklı şekillerde ön işleme tabi tutulmuş farklı kısımları, ön prosedürlerden kaynaklanan tarihte farklı ofsetler verebilir. Ek olarak, radyoaktif karbon seviyesini ölçmek için farklı yöntemler kullanıldı, bu da genel olarak konuşursak, sonuçta bilinmeyen değerlerle sapmalara yol açabilir. Kısacası, yukarıdaki tabloda yansıtılan son ölçümün hatasına ek olarak - “artı veya eksi bu kadar yıl”, - ölçümlerin her biri, büyüklüğü dağılımından kabaca tahmin edilebilecek bazı bilinmeyen hatalar içerir. tarih. Bu hata özellikle Arizona'daki ölçümler için büyüktür. Burada tarihlerin yayılması 110 yıldır. Oxford için 65 yıl, Zürih için 98 yıl. Ayrıca, her durumda sadece 3 - 4 gözleme sahip olmak, gerçek doğruluğu tahmin etmek için bu tür tahminler en az 2 - 3 kat arttırılmalıdır.
Nature makalesinin yazarları ne yapar? Arkeologlar tarafından kullanılan bazı özel tekniğe, Ward ve Wilson yöntemine göre hatalarının tarihlerini ve tahminlerini ortalamalar (Ward G. K., Wilson S. R. Archaeometry 20, 19 - 31, 1978). Ve sonucu alırlar: 1259 artı veya eksi 31 yıl. Bunun yüzde 68'lik bir güven aralığı olduğu, özel bir arkeolojik ve tarihsel ölçeğe göre "kalibrasyon"dan sonra 1273 - 1288 aralığına dönüştüğü belirtiliyor. Daha yüksek, yüzde 95 güven seviyesi için “kalibre edilmiş” tarih şu şekilde çıktı: 1262 - 1384. Veya yuvarlamadan sonra: 1260 - 1390 (yüzde 95 olasılıkla). Bu daha sonra popüler dünya basınının sayfalarında tekrar tekrar ve yüksek sesle tekrarlandı.
Oxford, Arizona ve Zürih laboratuvarlarında Shroud'un radyokarbon tarihlemesine dayanarak, şu sonuca varabiliriz: YÜKSEK OLASILIKLI ÖFRENİN İSTENEN ÜRETİM TARİHİ 1090 İLE 1390 ARASINDADIR.
Bunlar, olası ölçüm hataları dikkate alınarak elde edilen tarihleme aralığının uç noktalarıdır. En olası olanı, en küçük dağılıma sahip olduğu için Oxford tarihleme aralığıdır. Yani - 1090'dan 1265'e kadar. Kefeni birinci yüzyıla tarihlemek mümkün değildir. Tüm uzmanlar buna katılıyor.
Açıklanan durumda kesin bir güven aralığı elde etmek zordur, çünkü laboratuvarların her birinde bu kadar belirgin bir bireysel tarih dağılımına neden olan hataların doğası belirsizdir. Aynı zamanda, örnek o kadar büyük değil: Arizona'da 4, Oxford'da 3 ve Zürih'te 5 ölçüm. Arizona'daki ölçümler herkesin bildiği gibi heterojendir ve bunları tek bir örnekte birleştirmek istatistiksel olarak doğrulanmaz. Oxford ölçümleri (üç tanesi vardır) ve daha düşük bir olasılıkla Zürih ölçümleri (beş tanesi vardır) homojen numuneler olarak kabul edilebilir.
Shroud'un radyokarbon analizine ek olarak, birçok başka çalışma yapılmıştır. bitki poleni testi Shroud'un kullanıldığı alanda büyüyebilir. Shroud örnekleri üzerinde ne Avrupa'da ne de Filistin'de yetişmeyen çok ilginç bir bitki poleni bulundu. Yani, epimedium pubigerium Konstantinopolis bölgesinde yetişir (modern. İstanbul, Türkiye) ve atrafaksi spinosa- sadece eski Edessa civarında (sözde eski Suriye, şimdi Türkiye toprakları).
Ancak Torino Kefeni ile ilgili en ilginç itiraf, gerçek adı Francesco dela Rovere olan Papa Sixtus IV (1471-1484) tarafından yapılmıştır. 1471'de papa olduğu zaman, burada ilan etti Örtü hakikidir.
Babam muhtemelen ne hakkında yazdığını biliyordu! Ve bu olayların hafızası henüz silinmedi ve daha sonra olduğu gibi güçlü çarpıtmalara yenik düşmedi.
Kuzey Karolina'daki (ABD) Duke Üniversitesi'nde psikiyatri profesörü olan Alan Wrangler, Kefen'de tasvir edilen İsa'nın yüzünü, 13. yüzyıldan önce yaratılmış çeşitli pitoresk görüntülerle karşılaştırdı ve sonunda bunların birbirleriyle örtüştüğünü buldu. Hatta doğrudan Kefen'den yapılan ardışık bir dizi kopya hakkında bir varsayımda bulundu.
Modern araştırmacıların bile, ne bizim İsa dediğimiz şeyin ne de onun adıyla ilişkili kalıntıların MS XII. Yüzyıldan önce var olamayacağı gerçeğini giderek daha fazla kanıtladığı ortaya çıktı.
Yabancı araştırmacıların ve bilim adamlarının sorunu, geçmişten gelen gerçek olayların gerçek kanıtlarını keşfederken, körü körüne yanlış bir kronolojik ölçekte üst üste koymaya devam etmeleridir. Vatikan tarafından sadece Rönesans'ta icat edildi ve bu nedenle, gerçek eserleri bile sahte veya eski orijinallerden kopyalar olarak tanımaktan başka seçenekleri yoktur.
Gerçek şu ki, Roma'daki ilk Vatikan binaları sadece Papa Nicholas V (1447-1455) ve halefleri altında inşa edildi. Papalık Roma'sının antikliği hakkındaki olağan fikirler açısından, bu en azından garip görünüyor. Ve en ilginç olanı, Vatikan, tam olarak, Konstantinopolis'in kuşatılması ve ele geçirilmesi yıllarında inşa edilmeye başlandı.
- 15. yüzyıldan önce Vatikan yok. ve hiç bahsedilmedi
- Papalar, genel olarak kabul edilen tarihten bin yıl sonra Roma'da ortaya çıktı,
- Nicholas Parentucelli güvenle Roma'nın ilk Papa'sı olarak kabul edilebilir.
- iyi ve papaların başkenti 16. yüzyılda daha da geç olur.
Buna ek olarak, ilk kez, MS veya yeni dönem olarak adlandırılan veya başka bir şekilde adlandırıldığı gibi, Mesih'in Doğuşu'ndan itibaren ilk binyılın başlangıcı ile ilgili tarihler, bu olaydan sadece 500 yıl sonra kullanıma sunuldu. İlk kez MS 6. yüzyılda bir Romalı keşiş bu konuda yazdı. Küçük Dionysius ve papalık ofisinde Mesih'in Doğuşundan (MS olarak kısaltılır) gelen ifadeler ilk kez yalnızca MS 1431'de yansıtılmaya başlandı.
Haçlı Seferleri
Resmi kurumlar tarafından kabul edilen İsa'nın çarmıha gerildiği tarihten ancak bin yıl sonra ilk haçlı seferinin neden yapıldığını hiç merak ettiniz mi? Evet, bu bin yıldan fazla bir süre boyunca köprünün altından o kadar çok su akacaktı ki, kim olduğunu ve neden idam edildiğini kimse hatırlayamadı bile.
Ancak, gerçek infaz tarihinin 1185 olduğunu bildiğinizde, 1189'da gerçekleşen ilk haçlı seferi, özellikle gerçek hedeflerini bildiğinizde, oldukça mantıklı ve tahmin edilebilir.
Vedizm nasıl yok edildi. Rusya tarihine kısa bir giriş
V.A. Chudinov ile röportajın bir parçası (Moskova, Tüm Rusya Sergi Merkezi, 26.04.2013)
Geleneksel tarihte, 1199-1204 kampanyasına Çar-Grad'a karşı Dördüncü kampanya denir. Ve "İlk" kampanya iddiaya göre 1095 - 1096'da başladı. “İkinci” kampanyanın 1147-1148 tarihli olduğu ve “Üçüncü” kampanyanın - 1189-1192, s. 172.
Ancak 1095, Mesih'in çarmıha gerilmesi için yaklaşık yüz yıl indirilen yanlış bir tarihtir. Doğal olarak, 1199-1204 haçlı seferi de oradan "kaldı". "İkinci" haçlı seferine gelince, aynı zamanda yüz yıl yukarı "hareket eder" ve "Dördüncü" kampanya dönemi ve onu takip eden XIII. Yüzyılın Truva Savaşı dönemiyle örtüşür. Dolayısıyla “Dördüncü Sefer” yerine “Birinci Sefer” demek daha doğru olur. Ve "Birinci Sefer" yerine şimdi şunu söylemelisiniz: "Yüz yıl indirilmiş İlk Seferin bir kopyası."
Bununla birlikte, ilk haçlı seferinin aslında bugün "Üçüncü" olarak adlandırılan kampanya, yani 1189 - 1192 kampanyası olması mümkündür. İsa'nın 1185'te çarmıha gerilmesinden hemen sonra başlamış olması dikkat çekicidir. sadece üç veya dört yıl içinde. Muhtemelen, Rusya-Ordu ve diğer temaların Mesih'in infazına ilk tepkisiydi. Ancak, Kudüs = Çar-Grad nihayet sadece 1204'te alındı.
Şimdi, özellikle, o zamanın dünyasında Çar-Grad'ın yakalanmasının neden olduğu büyük rezonansın ortaya çıktığı ortaya çıkıyor. Daha sonraki tarihçiler olayın ölçeğini doğru bir şekilde değerlendirir, ancak daha önce gerçek özünü, yani 1185'te Mesih'in çarmıha gerilmesinin anında intikamını unuttu.
Şunları yazdılar: “Konstantinopolis'in fethi, tarihin sayfalarına girmiş en cesur askeri başarılardan biriydi. Büyük önem taşıyan bu olay ve buradan sonra gelen her şey, şaşkın Batı'nın gözünde "dünyanın yaratıldığı andan itibaren" en yüksek şövalye zaferiydi ”, s. 131.
Patrik Nikon'un Reformu
1630 civarında erken bir aşamada Hıristiyanlığa geçiş, Vedik tanrıların basitçe yeniden adlandırılmasıydı. Tanrıça Mara, Meryem Ana, tanrı Yar - İsa Mesih olarak adlandırılmaya başladı. Havariler Vedik tanrılar olarak tasvir edildi.
Ve erken Hıristiyanlığın kutsal babalarının yazılarını dikkatli bir şekilde tanımak, onların bakış açılarının mevcut olandan çok farklı olduğunu - ve çok - gösterir. Bazen tam tersi oluyor. Aynı şey, Rus rahiplerinin ve başpapazlarının Nikonian reformundan önceki konumu için de söylenebilir.
İlginç bir şekilde, "Pilotun Kitabı" 1650, İsa Mesih'in adı şöyle yazılmıştır: İsa Hrta ve bildiğiniz gibi, “en sessiz” Çar Alexei Mihayloviç Romanov tarafından desteklenen Patrik Nikon'un “reformlarının” ayrılmaz bir parçası, ayin kitaplarının Yunan modellerine göre düzeltilmesi ve hizmet eden tek tip bir ayin ayininin tanıtılmasıydı. “bölünmenin” acil nedeni olarak. Eski İnananlar ve "Nikonyalılar" arasındaki dışa dönük şiddetli anlaşmazlıklar, küçük ritüel ve metinsel konulara odaklandı - Eski Müminler yazıt yerine inatla savundu "İsa" onun yerine "İsa" vb.
İşin garibi, İslam'da İsa'ya da denir İsa. Bu yüzden değil mi kutsal babalar Rus ortodoks kilisesi Yeni ortaya çıkan Hıristiyan dininin Müslüman kolundan (mezhebinden) öne çıkmanın bir yolu olarak İsa kelimesine başka bir “ve” harfini eklediniz mi?
Ancak “reformlar” küçük değişiklikler için yapılmadı. Hizmet ettiler merkezi gücü güçlendirme ve eski Ortodoksluktan son kopuş hedefleri, asırlık geleneklerle aydınlatılmış ve Slav topluluklarının büyücüleri ve cadıları tarafından tutulmuştur. Bu sonuç, Eski İnananları ve Eski İnananları birleştiren, farklı dini dünya görüşlerine sahip insanların anlaşmasını sağlayan her şeyin altına bir çizgi çekiyor.
1650'de Novgorod isyanının bastırılmasında gösterilen Nikon'un güç ve zulmü sevgisi, hepsinden önemlisi, Rusya'daki kraliyet gücünü ve Yahudi-Hıristiyanlığı güçlendirme amaçlarına hizmet etti. Bununla birlikte, krallar, kulağa paradoksal olarak gelse de, eski Ortodoksluğun büyücülerine ve cadılarına genellikle hoşgörülü davrandılar. Dahası, tarihte yüksek devlet adamlarının, P (Ra) Metheus sanatının değerli halefleri olan büyücülerin ve cadıların hizmetlerine başvurduğu durumlar vardır. Az bilinen Morozov Chronicle'da, büyücülerin Boris Godunov'un geleceğini tahmin ettiği çalışmamızın konusu için çok önemli bir haber var.
İşte bu konuda ne diyor:
“Sihirbazları ve büyücüleri kendinize çağırıp onlara sorun: Bu meseleyi görmeniz mümkün mü ... kral olacak mıyım? Onun düşmanları dediler ki: Gerçekten size ilan ediyoruz ki, arzunuzu alırsanız, Moskova krallığında olacaksınız; sadece bize kızma ... krallığın uzun sürmeyecek, sadece yedi yıl. Onlarla büyük bir sevinçle konuştu ve onları öptü: en az yedi gün, sadece kralın adını koymak ve arzusunu yerine getirmek için!". (Afanasiev A.N. Slavların mitleri, inançları ve batıl inançları, cilt 3. - M.: Eksmo Yayınevi, 2002, s. 588).
Nikon'un “reformlarından” önceki din adamları, örneğin “Kopa rahibi de lekeleyecek” gibi popüler bir deyişte yansıtılan Kop'ta seçildiğinden, asıl darbe bunu yapan “rahiplere” verildi. atalarının eski inancından tamamen kopmazlar. En ağır şekilde zulme uğrayanlar onlardı ve vakayinameler bu konuda çok sayıda kanıt sakladı.
Örneğin, “1628'de, Nizhny Novgorod Pechersk Manastırı'nın baş mimarı tarafından ve patrik kararnamesiyle kınama temelinde,“ kaba sapkınlık ” defterlerini ve birkaç cümleyi tutan deacon Semeyka arandı. çizgiler. Semeyko, defterleri bir taş kulede kaldırdığını ve komplonun kendisine okçu tarafından verildiğini ve “savaşmak” (yani savaşta korunmak) olarak yazıldığını ifade etti. İnceleme üzerine, defterlerin “Raffles” adı verilen ve (bildiğiniz gibi) mahkeme kavgaları sırasında (“tarlalar”) falcılık yaptıkları ortaya çıktı. Bu defterler yakıldı ve diyakoz bir manastıra sürgün edildi, burada bacaklarını demirle zincirlemesi ve onu kara işlere sokması ve ölüm saati dışında ataerkil iznine kadar ona komünyon vermemesi emredildi.
1660 yılında, başka bir deacon olan Ivan Kharitonov'a karşı, çimenleri yırttığını ve çayırlarda kök kazdığını ve düğünleri bıraktığını belirten bir dilekçe verildi ve bebekli eşler sık sık ona geldi. Dilekçe ile Kharitonovlar tarafından biri yaraların iyileşmesine, diğeri ise "kızgın insanların kalplerinin" hassasiyetine yönelik iki komplo delillere ekleniyor. (age., s. 592). Gördüğünüz gibi, ihbarlar, atalarının eski Ortodoks inancından tamamen kopmayan ve büyücülerden (tanıklardan) insanların yararına olabilecek her şeyi benimseyen Hıristiyan rahiplerle savaşmanın ana yolu haline geldi.
Unutulmamalıdır ki, Ortodoks Eski İnananlar ve Hıristiyan şizmatiklerle savaşmanın bir yöntemi olarak şiddet, hiçbir şekilde resmi Hıristiyan kilisesi ve devlet iktidarıyla savaşmanın tek yöntemi değildi. Mücadele ideoloji alanında ve bu amaçlar için yürütülmüştür. sadece Vedik literatür yok edilmedi, aynı zamanda eski el yazmaları da dövüldü.
Örneğin, “XVIII yüzyılın başında. Şizme karşı savaşmak için, Eski Müminleri kınadığı iddia edilen eski el yazmaları olarak sunulan “sapkın Martin'e karşı Katedral eylemi” ve Theognostov’un özeti yazılmıştır. Vygovtsy, sahtekarlıklarını kanıtlamayı başardı. El yazmalarını dikkatle inceleyen Andrey Denisov ve Manuil Petrov, metnin kazıma yöntemiyle yazıldığını, yazının eskilere uymadığını ve parşömen sayfalarının geri teptiğini keşfetti. Bu ince analiz için Pitirim, Andrey Denisov'u bir "büyücü" olarak adlandırdı, ancak Nizhny Novgorod piskoposuyla konuşan Yaşlı olmayan bir Mümin bile Vygovsky dogmatistinin sihirle değil, "doğal keskin anlayışıyla" hareket ettiğine itiraz etti.
Eski Müminlerin ünlü tarihçisi V.G.'nin tanımı daha da doğruydu.
Bir soru ortaya çıktı, resmi Hıristiyan kilisesi neden eski el yazmalarının sahteciliğini yaptı?
Açıkçası, o zaman, "tarihi ipliği" uzatmak için, devlet yetkilileri tarafından desteklenen Nikon'un "reformlarının" tarihini Ortodoks halkının tarihi ile ilişkilendirmek.
Ortodoks Yahudi-Hıristiyanlık, el yazmalarını döverek ve Rus halkının tarihini “düzelterek” sinsice kendisini “Ortodoks” olarak adlandırmaya başladı ve bu çok ciddi ideolojik sahtecilik devlet tarafından desteklendi.
Ayrıca, Rusya'da bir kişinin kimliğini kanıtlayan ilk belgelerde bir sütuna girildi: “din - Ortodoks”. Bu şekilde, ilk bakışta, şaşırtıcı bir şekilde, günümüzün Ortodoks Eski Müminler ve Eski Mümin Hıristiyanlar tek bir bütün halinde birbirine bağlandı.
Hıristiyanlığın Profonasyonu ve Yahudi-Hıristiyanlığa Dönüşümü
Eski Slav dilinde bile cemaatçilerin 19. yüzyılda İncil'i okumalarının yasak olduğunu hatırlayın. Dünyadaki tek bir güç, bütünüyle Rus Vedizmine hak iddia edemezdi, sadece bunu yapamazdı, cesaret edemezdi - çok eski, güçlü ve kapsamlıydı. Ancak Hıristiyanlık biçimindeki basitleştirilmiş versiyonu, askeri-politik, ideolojik veya finansal açıdan güçlü olan en güçlü halklar tarafından talep edilmeye başlandı.
Daha önce, Eski Ahit örneklerine atıfta bulunan vaazların ana pathosu şuydu: "Yahudiler gibi olmayalım diye...", sonra takip eden yüzyıllar boyunca yavaş yavaş ters yöne döndü ve modern vaazlarda sık sık duyuyoruz: “böylece biz de Eski Ahit zamanlarının seçilmiş insanları gibi, kim ...”.
Bugüne kadar, sadece Rus Eski İnananlar-Pomors (ve diğer bazı kuzey söylentileri) tarafından kör edilmemiştir. "soluk gözler". Halbuki Nikonian reformundan önceki zamanlarda, Tolkovaya Palea, tüm Rus kilisesi tarafından KUTSAL YAZI olarak anlaşıldı. Bu, vatansever kilisemizin başarılı - o zaman - mücadelesine katkıda bulundu. "Yahudicilerin Sapkınlıkları".
Yeni Ahit'te yer alan kitaplar elbette kutsal havarilerin yazılarıdır. Ama aslında bunun sadece küçük bir kısmını oluşturuyorlar: yaklaşık dörtte biri.İsa'nın müritlerinin ilahi ilhamla yaratılmış eserlerinin geri kalan dörtte üçü, tabiri caizse, Hıristiyan kilisesinin resmi gemisinin üzerinde kaldı. Ve orijinalleri YUNAN DİLİNDE korunan kanona yalnızca bu tür kitaplar dahil edildi.
İkincisi şaşırtıcı değil, çünkü İncil'in kanonu sadece dediğimiz gibi geç değil, aynı zamanda İskit etkisinin neredeyse sıfıra indirildiği Yunan - Bizans - ataerkilliğinin eserleri tarafından da yaratıldı. (Kalkanını Konstantinopolis'in kapılarına çivileyen peygamber Oleg, bu eylemle ona kehanet etti: Eğer şehir yoksa, Slav korumanız var, İskit ruhu içinizde olmazsa, İstanbul olacaksınız. dikkat ...) Ayrıca, "Romalılar" o zamanlar zaten birçok dili anlayan rafine Helenik filozofları biraz hatırlatıyorlardı - tabiri caizse “yeni Yunanlılar” oldular.
Pali'deki Hristiyan Kutsal Yazıları ("Başlıklı" palyaço” sadece Yunanca “paleo” kelimesiyle değil, aynı zamanda Sanskritçe'de, İskitçe'de (yani, eski Rusların rünlerinde yazılmış), İskit kabilelerinin büyük bir kısmı Akdeniz'den ayrıldıktan sonra pratik olarak dolaşımdan kayboldu. . "Halkların büyük göçü" sürecinde bu "tarihin kavşak noktasından" ayrılmalarının bir sonucu olarak, eski Rusların yazıları Batı Avrupa halkları tarafından bilinmeyi bıraktı.
Dahası, İskitler çok az ticaret yaptılar - ne yazmaları gerekiyordu? Manevi alanda, daha çok güvendiler RUH (Gelenek)Üzerinde MEKTUP (Kutsal Yazı). Ancak yine de, Müjde'nin el yazmaları eski Rusların dilinde korunmuştur. Ve belki de, genel olarak bilinen DEMİR BELGELENMİŞ el yazmalarının en eskileridir. "Filozof Konstantin'in Hayatı"nın anlattığı gibi, St. Cyril Kırım'da buldu "İncil Rusça yazılmıştır."
Böylece, yalnızca Yeni Ahit'in bu kitapları, orijinalleri Yunanca yazılmış olan Yunan Kilisesi tarafından kanonlaştırıldı.
Ancak, İsa'nın ana dili Yunanca değildi! Ayrıca, günümüzde yaygın olarak düşünüldüğü gibi, Aramice de değil. İsa'nın ana dili yakındı Sanskritçe Markos İncili'nden de anlaşılacağı gibi. Çarmıhtaki ölümünden neredeyse bir an önce, hiç kimse - Tanrı'nın Oğlu bile - anadili olmayan bir dilde konuşacak!
Şafak vakti yani şafakta doğdu. Dawn hayatında tanıştı mı?! Bu, bu olayın gerçekleştiği günün belirli bir saatinin göstergesinden başka bir şey değildir - Radomir'in doğumu.
Bu arada, Yeni Ahit'te John, Radomir adının özünü deşifre eden bir cümle bıraktı: "Ben dünyanın ışığıyım"(Yuhanna 8:12).
Nasıra şehrinin, Filistin'de bulunan Kudüs hakkındaki tüm hikaye gibi, çok yeni bir tahrif olduğu gerçeği - kavrulmuş kamp, yani. İsa döneminin sözde kutsal tapınaklarının bugün bir şekilde ve “gaf” yöntemiyle yeniden inşa edildiği çöl, başka kaynaklar da doğruluyor. Yani Nasıra şehri o zamanın Roma arşivlerinde bulunmuyor, haritalarda yok, Josephus Flavius'un kroniklerinde yok ve hatta Talmud'da bile yok!
Michael Baigent, Richard Lee ve Henry Lincoln, Messianic Legacy adlı kitaplarında şu sonuca varmışlardır: “...İsa neredeyse kesinlikle Nasıralı değildi. olduğuna dair pek çok kanıt bulundu. Nasıra İncil zamanlarında yoktu…»
Bu konuyu anlamaya çalışan yabancı yazarların tek hatası, Rus ruhunun olmaması, Rus dilini bilme ve anlama eksikliğidir! Birçoğu gerçek gerçeklerin etrafında dolaşıyor, ancak onları anlayamıyorlar. Böylece, elbette, sansür tarafından kolayca geçilen yeni yanlış mitler yaratırlar ve bu tür kitaplar, bir kez daha gerçeği çarpıtarak, dünyanın dört bir yanındaki kitlesel baskılarda farklılık gösterir.
Yukarıdaki gerçekler, düşünen bir kişinin teyit aramaya başlaması, olup bitenleri anlama konusundaki bütünlüğünü toplaması için yeterli olacaktır.
- Teofilak Simokatta. "Hikaye". - Moskova, yayınevi Arktos, 1996.
- "Rus İncil. 1499 İncil ve Sinodal Çeviride İncil". İllüstrasyonlar ile. On ciltte. İncil Müzesi. 1992. Moskova Patrikhanesi Yayın Dairesi, Moskova, 1992. (Gennadiev'in İncili). 2002 yılının başına kadar yalnızca şu ciltlerin baskısı tükenmişti: 4. cilt (Mezmurlar), 7. ve 8. cilt (Yeni Ahit) ve 9. cilt (Ekler, bilimsel açıklama). 7. ve 8. ciltler Moskova Patrikhanesi Yayın Dairesi tarafından 1992'de, 4. ve 9. ciltler Novospassky Manastırı'nda, Moskova, 1997 (cilt 4), 1998 (cilt 9) tarafından yayınlandı.
- Hazirlayan H.H. Aliy Yalçın (Hz. Yusa Camii İmam Hatibi). "Hazreti Yuşa (Aleyhisselam)". - İstanbul. Bu broşür, İstanbul'un eteklerinde bulunan Beykos Dağı'ndaki Aziz İsa'nın mezarı başındaki kilisenin rektörü tarafından yazılmıştır. Broşürde basım yılı ve yeri belirtilmemiştir.
- Zaborov M.A. Doğuda Haçlılar. M Bilim, Ch. ed. doğu litre, 1980.
- Gregorovius F. Orta Çağ'da Atina şehrinin tarihi. Petersburg, 1900, Almanca baskı: Gregorovius F. "Geschichte der Stadt Athen im Mittelalter", Stuttgart, 1889.
- Bilinmeyen Rusya Vygovskaya Eski Mümin çölünün 300. yıldönümüne. Sergi kataloğu. M., 1994, s. 6.
- Moskova Basını Dört İncili, 1651. OOO Pechatnik, Vereshchagino tarafından yeniden basılmıştır. (Yıl verilmemiştir).
Sık sık İsa Mesih'in çarmıha gerilmesini tasvir eden dünya resimlerinin reprodüksiyonlarını düşünmek zorunda kaldık. Ve farklı ülkelerden ve sanatsal hareketlerden eski ustalar tarafından boyanmış pek çok tuval var. Bununla birlikte, birkaçımız Kurtarıcı'nın başının üstündeki tabletteki kısaltmanın anlamını ve neden bazı sanatçıların onu çarmıhta canlı ve muzaffer olarak tasvir ederken, diğerleri - şehit pozunda ölü ve donmuş olarak düşündük.
Çarmıha germe - eski bir infaz türü
Çarmıha germe, dünyanın birçok ülkesinde çok yaygın olan bir infaz türüdür. Böylece Japonya, Çin, Babil, Yunanistan, Filistin, Kartaca'da idam edildiler. Ancak, özellikle antik Roma'da sıklıkla başvurulmuştur. Ve ilginç bir şekilde, İsa'nın doğumundan çok önce Roma İmparatorluğu'nda oldukça yaygın bir cezaydı.
Romalılar tarafından çarmıha germe. Yazar: Vasily Vereshchagin. "İnsanların çarmıha gerilmesinin nedeni, genellikle öldürmenin yanı sıra, diğerlerini korkutmak için düşmanı alenen küçük düşürmek istemeleriydi. Cellatın çarmıha gerilmiş olanı birkaç saat veya gün batımına kadar nasıl bu pozisyonda bıraktığına dair açıklamalar var, ve sonra kılıçlarıyla öldürdüler"- yazılarında tarih profesörü Tymon Skrich yazdı.
İsa evrensel sevgidir
Bununla birlikte, çoğumuz için, çarmıha germe yalnızca bir tarihsel olayla ilişkilidir - gönüllü olarak tüm insanların suçunu üstlenen ve bunun için utanç verici ve şehit ölümü yaşayan İsa Mesih'in infazı.
İkonografi. Haç'a giden yol. O uzak zamanlarda, tüm muhaliflere zulmedildi ve acımasızca cezalandırıldı. Ancak İsa ve öğrencileri, ölümcül tehlikeye rağmen, insanlara iman taşıdılar, yürekten yürek, ülkeden ülkeye ve hiç silahla değil, sevgiyle kazandılar. Bu yüzyıllar sonra, Hıristiyan dininin bir devlet temeline sahip olacağı, zorunlu vaftizin başlayacağı, Haçlıların ve Engizisyonun korkunç zamanlarının geleceğidir.
Golgotha'da. (1841). Yazar: Steiben Karl Karlovich. Ve ondan önce, tüm insanları, tüm insan ırkını seven Tanrı'nın Oğlu, ruhlarımızın kurtuluşu adına Golgota'ya yükselecek ve çarmıha gerilecek. Bu nedenle, her birimizin içinde Tanrı'nın bir kıvılcımı vardır ve hem inanan hem de inanmayan hepimiz kalbimizde onunla yürürüz. Ve hepimiz sevgi ve nezaket için can atıyoruz.
Evet biliyoruz "Mesih çarmıhta öldü, ama daha sonra dirildiğini ve bize ölümsüz canla ilgilenmeyi öğretmek için gönüllü olarak acı çektiğini de biliyoruz; böylece biz de diriltilip sonsuza kadar yaşayabiliriz."
Ortodoksluk ve Katoliklikte Kurtarıcı'nın imajı
Katoliklik ve Ortodokslukta, sadece haç biçiminde değil (ilki dört köşeli, ikincisi sekiz köşeli), aynı zamanda üzerinde İsa Mesih'in görüntüsünde de farklılıklar vardır. Böylece, 9. yüzyıla kadar, ikonografide Kurtarıcı, haç üzerinde sadece canlı değil, aynı zamanda muzaffer olarak da tasvir edildi. Ve 10. yüzyıldan itibaren Batı Avrupa'da ölü İsa'nın görüntüleri ortaya çıkmaya başladı.
İsa'nın çarmıha gerilmesi. Yazar: Viktor Mihayloviç Vasnetsov. Çarmıha gerilmenin Ortodoks yorumunda, Mesih'in imajı muzaffer kaldı. çarmıhta o "ölmez, kollarını özgürce uzatır, avuçları açıktır, sanki tüm insanlığı kucaklamak, ona sevgisini vermek ve sonsuz yaşamın yolunu açmak ister gibi."
Çarmıha Gerilme (1514) Yazar: Albrecht Altdorfer. Katolik çarmıha gerilmede, Mesih'in imajı çok daha gerçekçi. İsa'yı ölü ve bazen yüzünde, kollarında, bacaklarında ve kaburgalarındaki yaralardan kanlar içinde tasvir ediyor. İkonografi, işkence gören kişinin tüm acılarını ve Tanrı'nın Oğlu'nun yaşamak zorunda kaldığı işkenceyi gösterir. Yüzünde dayanılmaz bir acının izleri var, kolları inanılır derecede kıvrımlı bir vücudun ağırlığı altında sarkıyor.
Rogier van der Weyden. Mesih Katolik çarmıhta öldü; Ortodoks ikonografisinde gördüğümüz zaferde ölüme karşı bir zafer zaferi yoktur.
çarmıha germe. Yazar: Andrea Mantegna. Haç, bir Hristiyan'a tüm hayatı boyunca eşlik eder, onu kiliselerde görür ve koruma olarak göğsüne takar. Bu nedenle, herkesin haç başlığındaki kısaltmanın anlamını öğrenmesi ilginç olacaktır.
Kurtarıcı'nın infaz aracındaki yazıt "I.N.Ts.I.", aynı zamanda - "I.N.R.I" ve bazı Doğu kiliselerinde - "I.N.B.I." "Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa" anlamına gelir. Başlangıçta, bu ifade İbranice, Yunanca, Roma dillerinde bir tablete yazılmıştır ve Mesih'in şehit edildiği çarmıha eklenmiştir. O zamanın yasalarına göre, ölüme mahkum edilen her kişiye bu tür yazıtların verilmesi gerekiyordu, böylece herkes suçlandığı suçu öğrenebildi.
Titlo INRI (lat. titulus), 326 yılında İmparatoriçe Helen tarafından bulunan bir Hıristiyan kalıntısıdır. Kutsal Yazılardan bilindiği gibi, Pontius Pilatus, Mesih'in suçunu tanımlamanın başka bir yolunu bulamadığından, tablette “Nasıralı İsa Yahudilerin Kralı” kelimeleri belirdi.
Zamanla ikonografideki bu yazının yerini bir kısaltma almıştır. Latince Katoliklikte, bu yazıt INRI ve Ortodokslukta - IHЦI (veya ІНВІ, "İsa Nasıralı, Yahudilerin Kralı") şeklindedir.
İsa çarmıhta. Yazar: Jusepe de Ribera. Slav ülkelerinde başka bir Ortodoks yazıtı - "Dünyanın Kralı" - "Zafer Kralı". Ek olarak, Ortodoks Bizans'ta, Tanrı'nın Oğlu'nun çarmıha gerildiği çiviler korunmuştur. İsa'nın biyografisine göre, Katolik bir haç üzerinde tasvir edilmesi alışılmış olduğu gibi üç değil, dört tane olduğu kesin olarak bilinmektedir. Bu nedenle, Ortodoks haçlarında, Mesih'in ayakları, her biri ayrı ayrı olmak üzere iki çiviyle çivilenir. Ve bir çiviyle çivilenmiş çapraz ayaklı Mesih'in görüntüsü, ilk olarak 13. yüzyılın ikinci yarısında Batı'da ortaya çıktı.
Haçın birkaç kısaltması daha vardır: yazılar orta üst çubuğun üzerine yerleştirilmiştir: "IC" "XC" - İsa Mesih'in adı; ve altında: "NIKA" - Kazanan.
Alman resminde çarmıha germe
Pek çok ressam bu konuya atıfta bulunarak bu icrayı sanat tarihine pek çok farklı yorumlamışlardır. Latince "haç"tan tercüme edilen "haç" kelimesi aslında daha geniş bir anlama sahipti ve ölüm cezasına çarptırılanların asıldığı herhangi bir direk anlamına gelebilirdi. Örneğin, birçok tuvalde Kurtarıcı'nın T şeklinde bir haç üzerinde çarmıha gerilmesini görüyoruz.
Yazar: Lucas Cranach the Elder. 
Albrecht Altdorfer. (1520).
Yazar: Hans Memling. 1491. 
Yazar: Hans Memling. 
Yazar: Robert Campin. 
Yazar: Matthias Grunewald. İspanyol resminde çarmıha germe
Gördüğümüz gibi, İspanyol resminin en iyi ustalarının haçlarında arka plan yok, çok figürlü kompozisyon yok - sadece İsa'nın kendisi.
yazar: El Greco 
Yazar: Francisco de Zurbaran. 
Yazar: Francisco Goya. 
Yazar: Diego Velazquez.
Yazar: Giovanni Bellini. 
Yazar: Paolo Veronese.
İsa'nın çarmıha gerilmesi. Yazar: Karl Bryullov. 
Yazar: Vasily Vereshchanin. 
Yazar: V.A. Kotarbinsky. 
Yazar: V. L. Borovikovsky. 
İsa'nın çarmıha gerilmesi. Yazar: Mihail Nesterov. 
İsa'nın çarmıha gerilmesi. V.V. Belyaev. İsa'nın Dirilişi Kilisesi'nin mozaiği. Petersburg İsa'nın infazına ve ölümüne, bazı ressamların eserlerinde gördüğümüz, bir deprem, gök gürültüsü ve şimşek, kararmış bir güneş ve kıpkırmızı bir ay gibi zorlu doğa olayları eşlik etti.
Yazar: V.A. Golynsky. Haç üzerindeki korkunç infazın tarihine dönersek, MS 4. yüzyılda Hıristiyanlığa geçen Roma imparatoru Konstantin'in çarmıha gererek infazı yasaklayan bir kararname çıkardığını belirtmek isterim. Ancak, 1000 yıl sonra dünyanın diğer tarafına döndü - Japonya'da Hıristiyanlar bu şekilde idam edildi. 1597'de Nagazaki'de 26 Hıristiyan çarmıha gerildi ve sonraki yüzyılda yüzlercesi bu korkunç şekilde idam edildi.
İsa Mesih'in Haç Yolu Golgota'ya
İsa Mesih çarmıha gerilmeye mahkûm edildikten sonra askerlere teslim edildi. Onu alan askerler, onu tekrar hakaret ve alayla dövdüler. O'nunla alay ettiklerinde, O'nun üzerindeki mor kaftanı çıkardılar ve O'nun giysilerini giydiler. Çarmıha gerilmeye mahkum olanların haçlarını taşımaları gerekiyordu, bu yüzden askerler haçını Kurtarıcı'nın omuzlarına koydu ve onu çarmıha gerilme için belirlenen yere götürdü. Yer denilen bir tepeydi Golgota, veya infaz yeri, yani yüce. Golgotha Kudüs'ün batısında, Yargı adı verilen şehir kapılarından çok uzakta değildi.
Çok sayıda insan İsa Mesih'i izledi. Yol dağlıktı. Dayak ve kırbaçlardan bitkin, zihinsel ıstıraptan bitkin olan İsa Mesih, çarmıhın ağırlığının altına birkaç kez düşerek zorlukla yürüyebildi. Yolun yokuş yukarı çıktığı şehir kapılarına ulaştıklarında, İsa Mesih tamamen bitkindi. Bu sırada askerler yakınlarda İsa'ya şefkatle bakan bir adam gördüler. Buydu Kireneli Simon, alandan işten sonra dönen. Askerler onu yakaladı ve İsa'nın çarmıhını taşımaya zorladı.
Kurtarıcı Tarafından Haçı Taşımak
Mesih'i izleyen insanlar arasında O'nun için ağlayan ve hıçkıra hıçkıra ağlayan birçok kadın vardı.
İsa Mesih onlara dönerek şöyle dedi: "Ey Yeruşalim'in kızları! Benim için ağlamayın, kendiniz ve çocuklarınız için ağlayın. Çünkü çok yakında, çocukları olmayan eşlere ne mutlu diyecekleri günler gelecektir. O zaman. İnsanlar dağlara üzerimize, tepelere de 'Bizi koru' diyecekler.
Böylece Rab, yeryüzündeki yaşamından kısa bir süre sonra Yeruşalim ve Yahudi halkı üzerinde patlak verecek olan o korkunç felaketleri önceden bildirdi.
NOT: İncil'e bakın: Matta, ch. 27, 27-32; Mark'tan, ch. 15, 16-21; Luke'dan, ch. 23, 26-32; John'dan, ch. 19, 16-17.
Çarmıhta çarmıha germe, en utanç verici, en acı verici ve en acımasızdı. O günlerde, sadece en kötü şöhretli kötü adamlar böyle bir ölümle idam edildi: soyguncular, katiller, isyancılar ve suçlu köleler. Çarmıha gerilmiş bir adamın acısı tarif edilemez. Çarmıha gerilmiş olan, vücudun her yerinde dayanılmaz acıya ve ıstıraba ek olarak, korkunç bir susuzluk ve ölümcül ruhsal ıstırap yaşadı. Ölüm o kadar yavaştı ki birçokları günlerce çarmıhta işkence gördü. Cellatlar bile - genellikle zalim insanlar - çarmıha gerilmişlerin acılarına soğukkanlılıkla bakamazlardı. Ya dayanılmaz susuzluklarını gidermeye ya da çeşitli maddelerin karıştırılmasıyla bilinçlerini geçici olarak köreltmeye ve eziyetlerini hafifletmeye çalıştıkları bir içecek hazırladılar. Yahudi kanunlarına göre ağaca asılan kişi lanetli sayılırdı. Yahudilerin liderleri, İsa Mesih'i böyle bir ölüme mahkûm ederek sonsuza dek küçük düşürmek istediler.
İsa Mesih'i Golgota'ya getirdiklerinde, askerler acıyı hafifletmek için O'na acı maddelerle karıştırılmış ekşi şarap içirdiler. Ama Rab, tadına baktıktan sonra içmek istemedi. Acıyı dindirmek için herhangi bir çare kullanmak istemiyordu. İnsanların günahları için gönüllü olarak üzerine aldığı bu acıları; Bu yüzden onlara katlanmak istedim.
Her şey hazır olduğunda, askerler İsa Mesih'i çarmıha gerdiler. İbranice'de günün 6. saatinde öğlen civarıydı. O'nu çarmıha gererlerken, işkencecileri için şöyle dua etti: "Baba, onları affet, çünkü ne yaptıklarını bilmiyorlar."
İsa Mesih'in yanında, biri sağında, diğeri solunda olmak üzere iki kötü adam (hırsız) çarmıha gerildi. Böylece, "Ve o zalimler arasında sayıldı" diyen Yeşaya peygamberin kehaneti gerçekleşti (İşaya 53:12).
Pilatus'un emriyle, İsa Mesih'in başının üzerindeki çarmıha, O'nun suçunu ifade eden bir yazıt çivilendi. Üzerinde İbranice, Yunanca ve Roma dillerinde şunlar yazılıydı: Nasıralı İsa Yahudilerin Kralı" ve birçokları onu okudu. Mesih'in düşmanları bu yazıtı beğenmedi. Bu nedenle, yüksek rahipler Pilatus'a geldi ve şöyle dediler: "Yazmayın: Yahudilerin Kralı, ama şunu yazın: Ben, Tanrı'nın Kralıyım. Yahudiler."
Ama Pilatus cevap verdi: "Yazdığımı, yazdım."
Bu sırada İsa Mesih'i çarmıha geren askerler, O'nun giysilerini alarak kendi aralarında bölünmeye başladılar. Dış giysiyi, her savaşçı için bir parça olmak üzere dört parçaya böldüler. Chiton (iç çamaşırı) dikilmedi, hepsi yukarıdan aşağıya dokundu. Sonra birbirlerine: "Bunu parçalamayacağız, kim alırsa onun için kura çekeceğiz" dediler. Ve kura çekerek, oturan askerler infaz yerini korudu. Böylece, burada da Kral Davut'un eski peygamberliği gerçekleşti: “Giysilerimi aralarında paylaştılar, ve giysilerim için kura çektiler” (Mezmur 21:19).
Düşmanlar çarmıhta İsa Mesih'e hakaret etmeyi bırakmadı. Onlar geçerken iftira attılar ve başlarını sallayarak şöyle dediler: "Hey! Tapınağı yerle bir edip üç günde inşa ediyorsunuz! Kendinizi kurtarın. Eğer Tanrı'nın Oğluysanız, çarmıhtan inin."
Ayrıca başkâhinler, din bilginleri, ihtiyarlar ve Ferisiler alay ederek şöyle dediler: “Başkalarını kurtardı, ama Kendini kurtaramaz. Şimdi Tanrı onu dilerse kurtarsın; çünkü o, Ben Tanrı'nın Oğluyum dedi.
Haçlarda oturan ve çarmıha gerilmişleri koruyan pagan savaşçılar, onların örneğini izleyerek alaycı bir şekilde: "Eğer Yahudilerin Kralı iseniz, kendinizi kurtarın" dediler.
Kurtarıcı'nın solundaki çarmıha gerilmiş soygunculardan biri bile O'na iftira attı ve "Eğer Mesih iseniz, kendinizi ve bizi kurtarın" dedi.
Diğer hırsız ise tam tersine onu sakinleştirdi ve şöyle dedi: "Yoksa siz de aynı şeye (yani aynı azaba ve ölüme) mahkûm olduğunuzda Allah'tan korkmuyor musunuz? amellerimize layık olanı aldık ve O yanlış bir şey yapmadı." Bunu söyledikten sonra bir dua ile İsa Mesih'e döndü: " Beni hatırla(Beni hatırla) Tanrım, krallığına girdiğinde !"
Merhametli Kurtarıcı, O'na böylesine harika bir inanç gösteren bu günahkarın yürekten tövbesini kabul etti ve sağduyulu hırsıza cevap verdi: " Sana gerçekten söylüyorum, bugün benimle cennette olacaksın ".
Kurtarıcı'nın çarmıhında Annesi, Havari Yuhanna, Mecdelli Meryem ve O'na saygı duyan diğer birkaç kadın duruyordu. Oğlunun dayanılmaz işkencesini gören Tanrı'nın Annesinin acısını tarif etmek imkansız!
İsa Mesih, özellikle sevdiği Annesi ve Yuhanna'nın burada dikildiğini görünce Annesine şöyle der: " Geno! işte, oğlun"Sonra John'a diyor ki:" burada, annen"O andan itibaren, John Tanrı'nın Annesini evine aldı ve hayatının sonuna kadar Onunla ilgilendi.
Bu arada, Kurtarıcı'nın Calvary'deki ıstırabı sırasında büyük bir işaret meydana geldi. Kurtarıcı'nın çarmıha gerildiği saatten, yani altıncı saatten (ve bizim hesabımıza göre günün onikinci saatinden itibaren), güneş karardı ve karanlık tüm dünyanın üzerine çöktü ve dokuzuncu saate kadar sürdü (göre göre) hesabımız günün üçüncü saatine kadar), yani Kurtarıcı'nın ölümüne kadar.
Bu olağanüstü, evrensel karanlık, pagan tarihçi yazarlar tarafından not edildi: Romalı astronom Phlegont, Phallus ve Junius Africanus. Atinalı ünlü filozof, Areopagite Dionysius, o sırada Mısır'da, Heliopolis şehrindeydi; ani karanlığı gözlemleyerek şöyle dedi: "Ya Yaradan acı çeker ya da dünya yok olur." Daha sonra, Areopagite Dionysius Hıristiyanlığa dönüştü ve Atina'nın ilk Piskoposu oldu.
Dokuzuncu saatte, İsa Mesih yüksek sesle haykırdı: Yada yada! lama savakhfani!" yani, "Tanrım, Tanrım! Beni neden terk ettin?" Bunlar, Davut'un Kurtarıcı'nın çarmıhındaki acıyı açıkça öngördüğü Kral Davut'un 21. Mezmurunun açılış sözleriydi. Bu sözlerle Rab, insanlara son kez O'nun gerçek Mesih olduğunu hatırlattı. , Dünyanın Kurtarıcısı.
Golgota'da duranlardan bazıları, Rab tarafından söylenen bu sözleri işiterek, "İşte, İlyas'ı çağırıyor" dediler. Ve diğerleri, "Bakalım İlyas O'nu kurtarmaya gelecek mi" dedi.
Rab İsa Mesih, her şeyin zaten olduğunu bilerek şöyle dedi: "Susadım."
Sonra askerlerden biri koştu, bir sünger aldı, sirkeye batırdı, bastona koydu ve Kurtarıcı'nın kurumuş dudaklarına getirdi.
Sirkeyi tattıktan sonra Kurtarıcı dedi ki: Bitti"Yani Allah'ın vaadi gerçekleşti, insan ırkının kurtuluşu tamamlandı.
Ve işte, kutsalların kutsalını örten tapınaktaki peçe yukarıdan aşağıya ikiye bölündü ve yer sarsıldı ve taşlar yarıldı; ve mezarlar açıldı; ve uykuya dalmış olan kutsalların birçok bedeni dirildi ve O'nun dirilişinden sonra mezarlardan çıkarak Yeruşalim'e girdiler ve birçoklarına göründüler.
Centurion, İsa Mesih'in Tanrı'nın Oğlu olduğunu itiraf ediyor
Çarmıha gerilmiş Kurtarıcı'yı koruyan yüzbaşı (askerlerin başı) ve onunla birlikte olan askerler, depremi ve onlardan önce olan her şeyi görünce korktu ve şöyle dedi: " Gerçekten bu adam Tanrı'nın Oğluydu". Ve çarmıha gerilmiş olan ve her şeyi gören halk, korku içinde dağılmaya, kendilerini göğsüne vurmaya başladılar.
Cuma akşamı geldi. Paskalya o akşam yenecekti. Yahudiler, çarmıha gerilmişlerin cesetlerini Cumartesi gününe kadar bırakmak istemediler, çünkü Paskalya Cumartesisi harika bir gün olarak kabul edildi. Bu nedenle, çarmıha gerilmişlerin bacaklarını öldürmek için Pilatus'tan izin istediler, böylece daha erken ölecekler ve çarmıhtan kurtulabileceklerdi. Pilate izin verilir. Askerler gelip soyguncuların inciklerini kırdılar. İsa Mesih'e yaklaştıklarında, O'nun çoktan öldüğünü gördüler ve bu nedenle bacaklarını kırmadılar. Fakat askerlerden biri, ölümünde şüphe olmasın diye, bacağını bir mızrakla deldi ve yaradan kan ve su aktı .
kaburga perforasyonu
NOT: İncil'e bakınız: Matta'dan, ch. 27, 33-56; Mark'tan, ch. 15, 22-41; Luke'dan, ch. 23, 33-49; John'dan, ch. 19, 18-37.
Mesih'in Kutsal Haçı, Tanrı'nın Oğlu, Rabbimiz İsa Mesih'in, dünyanın günahları için kendini kurban olarak sunduğu Kutsal Sunaktır.
