Neden İngiltere'nin ulusal Kilisesi'nin evrensel olandan daha uygun olduğu ortaya çıktı?

* * *

Eski roller yeni bağlamda yalnızca farklı nüanslar kazanır ancak anlamlarını kaybetmez

giriiş

Dünyada iki yüzden fazla devlet var ve bunlardan sadece 28'i monarşik sisteme sahip. Bu 28 monarşik devletin 13'ü Asya'da, 3'ü Afrika'da, 1'i Okyanusya'da (Tonga) ve 11'i Avrupa'dadır. Monarşik sisteme sahip çok fazla devlet olmasa da, bunlar üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. Uluslararası ilişkiler ve dünya süreçleri. Mevcut monarşiler, ülke içindeki nüfuz derecesine ve ülke üzerindeki nüfuz derecesine göre gruplara ayrılabilir. dünya siyaseti. Lihtenştayn, Lüksemburg, Monako ve Andorra gibi küresel ölçekte önemi o kadar da büyük olmayan bir dizi cüce Avrupa monarşik devleti vardır, ancak bunların kraliyet aileleri kendi ülkelerinde önemli yetkiye sahiptir. Diğer yanda ise dünya siyasetinde ciddi rol oynayan İngiltere, İspanya, İsveç, Belçika ve Hollanda var.

Büyük Britanya, azalma eğiliminde olsa da, eski egemenlik alanları üzerinde hala gözle görülür bir etkiye sahiptir. 16 İngiliz Milletler Topluluğu krallığı, mevcut hükümdar II. Elizabeth'i kraliçeleri ve devlet başkanı olarak görüyor. Her birinde devletin hükümdarı olarak hareket eder ve ilgili unvanı taşır. Örneğin Barbados'ta hükümdarın adı "Majesteleri Kraliçe II. Elizabeth, Barbados Kraliçesi."

Şu anda, Büyük Britanya'nın uluslararası düzeydeki siyasi önemi inkar edilemez, çünkü bu ülke BM Güvenlik Konseyi'nin daimi üyesidir. Avrupa Birliği, Kuzey Atlantik Antlaşması Örgütü (NATO), Avrupa Konseyi, G8 (G8), G20 (G20), Ekonomik İşbirliği ve Kalkınma Örgütü (OECD), Dünya ticaret organizasyonu(DTÖ) ve Avrupa Güvenlik ve İşbirliği Teşkilatı (AGİT). Büyük Britanya dünyada nükleer silahlara sahip olan tek monarşidir.

İÇİNDE farklı dönemler Savaş sonrası Büyük Britanya, Rusya'nın Avrupa'daki ana siyasi ortaklarından biriydi. Yakın zamana kadar “stratejik ortaklık” olarak nitelendirilen İngiliz-Rus ilişkileri, son on yılda çeşitli nedenlerden dolayı gözle görülür biçimde soğudu ve bazı alanlarda, örneğin siyasette ve bölgede İstihbarat servisleri arasındaki etkileşim tamamen donduruldu. Ancak Londra, Rusya ile işbirliği olmadan bir dizi karmaşık sorunun çözülmesinin imkansız olduğunu anlıyor. uluslararası sorunlar. Bu da İngiltere'yi ülkemizle ilişkilerini geliştirmeye zorluyor. Buna karşılık Moskova, Avrupa'nın en önemli oyuncularından biri olan Washington'un ana ortağı rolü, nükleer silahlara sahip bir güç ve kullandığı güçlü askeri potansiyel göz önüne alındığında, Büyük Britanya ile ilişkileri geliştirmekle ilgileniyor. çıkarlarını korumak için farklı bölgeler barış. Birleşik Krallık hala “ağırlığının üzerinde yumruk atabilen” bir ülke parlak bir örnek 1982 Falkland Savaşı neydi?

Genel olarak dış politikadan bahsedersek, monarşi kurumunun Büyük Britanya'nın uluslararası arenadaki imajını belirlemede çoğu zaman belirleyici olduğunu söylemek abartı olmaz. İngiliz monarşisi, Büyük Britanya'nın bir tür “kartvizitidir”; burada anahtar figür yine hükümdardır.

Birleşik Krallık'ta adı "asil" insanların bilinçaltında bir “kalite markası”na aitmiş gibi hareket eder. İsminde “kraliyet” ön ekinin bulunması zaten İngilizler arasında saygı uyandırıyor ve kraliyet ailesinin bu isimle neredeyse hiçbir ilgisi olmasa bile özel bir önem taşıyor. Bakanlar kurulundaki bir değişiklik, kraliyet evinin başı olan hükümdarın onayı olmadan tamamlanmış sayılmaz. Hükümdarın parlamento oturumunun açılışındaki yıllık taht konuşması bakanlar kurulu tarafından önceden hazırlanır, ancak devletin birinci kişisi olması nedeniyle hükümdar tarafından sunulur. Diğer devletler de bu tür geleneklere ve temellere saygı göstermekle yükümlüdür.

Bununla birlikte, normal zamanlarda hükümdar ülke yaşamında mütevazı bir rol oynuyorsa, o zaman olağanüstü hal durumunda, olup bitenlerin ve sonraki kararların tüm sorumluluğu resmi olarak devlet başkanının omuzlarına düşer, yani kraliyet evinin başı.

Üyelerin hayatı Kraliyet Ailesi her zaman dünya toplumunun özel ilgisini uyandırır. Temsilcilerinin hem başarıları hem de başarısızlıkları tartışılıyor. Sadece İngilizler değil, dünya toplumu da doğduğundan beri onların kaderini takip ediyor, yaptıklarını değerlendiriyor ve hatalarını acımasızca kınıyor. Bu insanlar, başka hiçbir şeye benzemeyen şekilde sürekli gözetim ve eleştiriye maruz kalıyorlar.

Britanya monarşisi en eski kurumlardan biridir. Mevcut hükümdar Kraliçe II. Elizabeth, 60 yılı aşkın süredir tahtta bulunuyor ve istikrarın simgesi. Ancak yine de İngiliz monarşisinin de dönüşüm geçirdiğini belirtmek gerekiyor. Bu özellikle 20. yüzyılın sonlarında farkedilir hale geldi. XXI'in başlangıcı yüzyıl. Tony Blair'in İşçi Partisi hükümeti tarafından gerçekleştirilen ve bir kısmı parlamenter reform olan iddialı anayasal reform, monarşiyi kısmen etkiledi ve diğer kalıtsal akranlarla birlikte kraliyet ailesinin üyelerini üst mecliste oturma hakkından mahrum bıraktı. Elizabeth II, kraliyet evini halka yaklaştırmayı ve monarşiye "ulusal" bir karakter kazandırmayı amaçlayan bir dizi yeniliğin hazırlığı sırasında "monarşinin küresel reformuna" prensip olarak rıza vermek zorunda kaldı. (özellikle, II. Elizabeth'in Parlamentonun yıllık oturumlarının törenle açılışı töreninde bazı değişiklikler yapılması, tahtın küçük mirasçılarından "Kraliyet Majesteleri" unvanının yoksun bırakılması, Kraliçe'nin kamuoyunun halkın görüşlerini dinlemeye söz vermesi, vesaire.).

Britanya monarşisi hayatta kalabilmek için demokratikleşmek zorunda kalıyor. 20. yüzyılın sonu, kraliyet ailesi üyelerinin gürültülü boşanma işlemlerinin yanı sıra kraliçenin halkın beklentilerine gecikmiş tepkisi nedeniyle ülkede monarşinin prestijinde benzeri görülmemiş bir düşüşe damgasını vurdu. Trajik ölümİngilizleri şok eden Prenses Diana. Britanya monarşisi kurumunun varlığına yönelik bir tehdit vardı. İşçi Partisi hükümetinin monarşiyi kurtarmaya dahil olması paradoksaldır çünkü Cumhuriyetçi duygular İşçi Partisi üyeleri arasında her zaman güçlü olmuştur. Hükümetin ve bizzat Tony Blair'in çabaları sayesinde monarşinin imajı önemli ölçüde iyileşti. Prens William ve Kate Middleton'un 2011 baharında gerçekleşen düğünü ise kraliyet evine "milliyet" ve modernlik kattı.

I. 20. yüzyılda İngiliz monarşisi

Şu anda Britanya'da ona "Kraliçe" deniyor, İngiliz Milletler Topluluğu dışındaki diğer ülkeler için o "Elizabeth II", İngiliz hükümdarının tam adı: İkinci Elizabeth, Büyük Britanya Birleşik Krallığı Kraliçesi Tanrı'nın lütfuyla ve Kuzey Irlanda ve diğer mülkleri ve bölgeleri, Milletler Topluluğu Başkanı ve İnancın Savunucusu. Son unvan değişikliği, hükümdarın Hindistan İmparatoru olarak görülmeyi bıraktığı 1947'de gerçekleşti.

Kraliçe, İngiliz Şövalyelik Tarikatlarının başıdır: Jartiyer ve Devedikeni; St. John Tarikatı'na başkanlık eder ve donanmanın baş amirali olarak kabul edilir. Üstelik o "İnancın Savunucusu" bu, İngiltere Kilisesi'nin başkanının unvanını ima ediyor.

Teorik olarak İngiliz hükümdarı her şeye kadirdir, adaletin ve şerefin kaynağıdır: tüm hükümet yetkilileri onun adına atanır; Krallıktaki her şey hükümdarın figürüne odaklanmıştır; Kraliçe'nin onayı olmadan hiçbir yasa tasarısı kanunlaşmayacak; barış veya savaş ilanı yalnızca hükümdar adına yapılabilir; Sürekliliği sağlamak ve hükümdarı onurlandırmak için çok eski zamanlardan beri gelenekler, törenler ve gelenekler var olmuştur. Dolayısıyla Britanya'da yapılan her şey Kraliçe adına yapılıyor. Ama aynı zamanda Britanya monarşisi ne kadar güçlü olursa olsun sınırlıdır ya da anayasal.

Bölüm 1. İngiliz anayasal sisteminde monarşi

Monarşinin güçlü bir kurum olarak görülmesinin nedenlerinden biri de yapısının insanlar tarafından oldukça anlaşılır olmasıdır. Anayasa, parlamentonun çalışması, çeşitli partilerin faaliyetleri, bakanlar kurulunun değişmesi, görünmez oluşum kamuoyu– bunların hepsi bir kompleks siyasi süreçler anlaşılması ve anlaşılması oldukça zor olan sıradan insanlar. Bir kişinin eylemleri, sözleri ve görünümü tek insan- görülebilen ve duyulabilen bir hükümdar, insanlar için çok düzeyli siyasi otoritelerden çok daha anlaşılırdır. Nasıl yönetilmek istediklerine ilişkin sorunun formülasyonunu biraz değiştirirsek - bir kral tarafından mı yoksa bir anayasa tarafından mı - soru şu şekilde ortaya çıkacaktır: "Anlayabileceğiniz bir şekilde yönetilmek mi istiyorsunuz? yoksa anlaşılmaz bir şekilde mi?” - ve Walter Badget'e göre cevap açık: halk bir hükümdar seçecek. Britanya'da hükümetin siyaset için, hükümdarın da halk için var olduğuna inanılıyor.

İngiliz anayasa hukukunu incelerken mantıklı bir soru ortaya çıkıyor: Anayasanın metni nerede bulunabilir? Cevap basit; hiçbir yerde. İngiliz Anayasası'nın metninin tamamını bütünüyle yansıtan tek bir belge yoktur. Bu zorluk Büyük Britanya'nın karakteristik bir özelliğidir ve onu yazılı demokratik anayasaya sahip diğer ülkelerden niteliksel olarak ayırır. Pek çok eyalette, demokratik anayasaların oluşturulmasından önce ciddi siyasi ayaklanmalar veya devrimler yaşandı ve bunun sonucunda yeni anayasalar oluşturuldu. Ülkenin siyasi sistemi değiştiğinden veya büyük ölçüde değiştirildiğinden, anayasanın tek bir belge olarak basılması ve yayınlanması gerekiyordu; bu daha sonra temel teşkil edecekti. Eyalet kanunu. Örneğin 13 Amerikan kolonisi İngiltere'den bağımsızlığını ilan ettiğinde, "Amerika Birleşik Devletleri halkı tarafından kurulan ve emredilen Amerika Birleşik Devletleri Anayasası" adlı tek bir belge aracılığıyla gelecekteki hükümetin temellerini oluşturmuşlardı. Amerika Birleşik Devletleri"). Aynı durum SSCB, Portekiz ve diğer birçok ülkenin yanı sıra anayasanın tek bir belge olduğu İrlanda, Hindistan, Kanada ve diğer İngiliz egemenlikleri için de geçerlidir.

Ancak İngiltere'de mevcut siyasi sistemi alt üst edecek ve bunun sonucunda tamamen yeni bir anayasaya ihtiyaç duyulacak benzer devrim niteliğinde olaylar yaşanmadı. Mevcut anayasada zaman zaman uzun vadeli bakış açısına sahip olanlar da dahil olmak üzere önemli değişiklikler yapılmış ancak yeni bir anayasa yapılması ihtiyacı doğmamıştır. Alexis De Tocqueville bu konuda şunları yazdı: “İngiliz Anayasası diye bir şey yok... o sadece tarih ve gelenekler arasında bir bağdır” .

İngiltere'de "anayasa hukuku" terimi, belirli bir ülkenin egemen hükümdarının gücünün sınırlandırılmasını veya kontrolünü şu veya bu şekilde etkileyen tüm yasalar anlamına gelir. İngiliz Anayasasının tek bir metni olmamasına rağmen, Parlamentonun yasama işlemlerinde bulunabilir. mahkeme kararları gelenek ve göreneklerin yanı sıra anlaşma ve sözleşmelerde ve bizzat anayasanın işleyişinde ancak siyasetin yakından gözlemlenmesiyle incelenebilir. İngiliz Anayasası aşamalı bir oluşumun sonucudur, halen gelişmektedir ve yeni koşulların, geleneklerin, siyasi durumların ortaya çıkması, yeni yasaların kabul edilmesi ve yeni parlamento mevzuatının kabul edilmesi yoluyla gelişmeye devam edecektir.

İlginç olan, anayasa metninin mevcut olmamasının yanı sıra, bununla ilgili tam ve doğru bir belge listesinin de bulunmaması. Aynı zamanda dört bileşenini de ayırt edebiliriz:

1. Genel hukuk ( Sottop Hukuku) – tarihi belgeler.

2. Tüzükler (yani kanunlar - Tüzük) – parlamento kararları.

3. Anayasal anlaşmalar ( Sözleşmeler, Aşağıdaki hukuk kaynaklarına karşılık gelenler: kanunlar, içtihatlar, anayasal anlaşmaların kendileri) - kanunlarda yapılan değişiklikleri, zorlayıcı koşullar nedeniyle kanunlarda yapılan değişiklikleri içerir.

4. Ortak hukuk ve parlamentonun yasal düzenlemeleri ( Parlamento Kanunu ve Gelenekleri) – aslında yeni yasalar.

"Kabine sistemi"nde hükümet, hükümdar tarafından değil kabine tarafından yönetilir. İster kral ister cumhurbaşkanı olsun, devlet başkanının görevleri yasa gereği yalnızca nominal ve yardımcıdır. Bu nedenle bir hükümdarın varlığı veya yokluğu önemli değil ayırt edici özellik anayasa. Ancak yine de hükümdarın rolünü tamamen inkar etmemek gerekir - bugün hükümdarın modern İngiliz siyasetindeki etkisi önemsiz de olsa hala hissedilmektedir. Temel özellikleri Kabine hükümeti, hükümdarın hükümetin ve bakanlar kurulunun kararlarını onaylaması gerektiği anlamına gelir.

İngiliz monarşisi, kökleri 12 yüzyıl öncesine, yani Kral Egbert zamanına, 829'a kadar uzanan çok eski bir iktidar kurumudur ve ana özellikleri kalıtım ve gelenekçiliktir. İngiliz monarşisinin tarihinde (1649 - 1660) kralların gücünün resmen kesintiye uğradığı yalnızca 11 yıl vardı, ancak sonra her şey normale döndü. İngiliz monarşisi, 13. yüzyılda ortaya çıkan İngiliz parlamentosundan çok daha eskidir. Modern Avrupa'da benzer antik çağa ait tek kurum, bazı tarihçilerin monarşi olarak kabul ettiği papalık kurumudur.

Uzun varlığı boyunca monarşi birçok değişikliğe uğradı: mutlak monarşiden anayasal monarşiye dönüşüm yolunu geçmeyi başardı ve "hükümdar" ve "taç" kavramları artık aynı değil.

Ancak İngiliz anayasasının karmaşıklığına ve giriftliğine rağmen, dört temel sütundan söz edilebilir: yasal dayanak monarşi sistemleri: Üstünlük Yasası 1559, Habeas Corpus Yasası 1679, Haklar Bildirgesi 1689 Ve Veraset Kanunu 1701. Her birine göründükleri gibi ayrı ayrı bakalım:

Bunlardan ilki ve en önemlilerinden biri Üstünlük Yasası 1559 1534 ve 1559 tarihli iki Parlamento Kanunundan oluşur. Onlara göre egemen, üstün yetkiler aldı ve Reformasyon sırasında Katolik Kilisesi'nden ayrılan Anglikan Kilisesi'nin başı oldu. Vatikan ile kopuş, Papa VII.Clement'in kralın boşanmasına izin verme konusundaki isteksizliği nedeniyle meydana geldi. Henry VIII Ona asla bir oğul vermeyen Aragonlu Catherine ile. Reddedilmeye alışkın olmayan kaprisli ve uzlaşmaz Henry, İngiliz din adamlarını, o zamanlar mutlak güce sahip olan krala itaatsizlikle suçladı ve onu kendisini İngiltere Kilisesi'nin başı olarak tanımaya zorladı. 1532'de Protestanlığa açıkça sempati duyan Thomas Cranmer, Canterbury Başpiskoposu olarak seçildi. Kralın başka bir evliliğe girmesine izin veren Henry ve Catherine'in evliliğini feshetti. Ve iki yıl sonra (1534), Henry'nin İngiliz (Anglikan) Kilisesi'nin yüce başkanı ilan edildiği Üstünlük Yasası kabul edildi: "İngiltere Krallığı'nda Hıristiyan dininin desteklenmesi, şimdiye kadar var olan tüm suiistimallerin bastırılması ve yok edilmesi için, bu parlamentonun yetkisiyle, yüce hükümdarımız olan kralın, onun mirasçılarının ve haleflerinin Bu krallığın kralları kabul edilecek, İngiltere Kilisesi'nin dünyadaki tek Yüce Başkanını kabul ediyoruz ve onurlandırıyoruz... ve bu Diyarın İmparatorluk Tacına ve tüm Unvanlara, Onurlara, Onurlara sahip olacaklar. Kilisenin Yüce Başının onuruna uygun ve uygun olan Ayrıcalıklar, Yargı Yetkisi ve Gelirler.". Birçok Katolik manastırı kapatıldı ve kilise reformunu destekleyen yeni soylular lehine topraklarına el konuldu; muhalifler ise kazığa bağlanarak yakıldı. Henry'nin ölümünden sonra Edward VI tahta çıktı. Onun yönetimi altında ayrılık derinleşip kalıcı bir hal aldı ve İncil tercüme edildi. ingilizce dili ve sadece din adamlarının değil, sıradan ölümlülerin de kullanımına sunuldu. 1553 yılında daha sonra ana belge haline gelen “42 Makale” yazıldı. yeni kilise. Ancak aynı yıl, kralın zamansız ölümünün ardından, Katolik kızı Mary I Tudor tahta çıktı ve bunun altında 5 uzun ve kanlı yıl süren yeni bir din savaşı başladı. Sorunlar ancak 1558'de Mary'nin yerine kız kardeşi I. Elizabeth Tudor'un geçmesiyle sona erdi. Kiliseyi babası VIII.Henry'nin belirlediği Protestan yönüne döndürerek dini çatışmaların yatıştırılmasına katkıda bulundu ve saltanatı tarihe "Altın Çağ" olarak geçti. 1559'da Kraliçe I. Elizabeth, İngiltere Kilisesi'nin başı olarak unvanını değiştirerek yüce yönetici statüsünü korudu, ancak dogmatik konularda karar vermek artık kilise din adamlarının ayrıcalığıydı. “42 madde” revize edildi ve 3 tanesi tamamen çıkarıldı. Anglikan İtirafının geri kalan "39 Maddesi", 1571'de İngiliz din hukukunun temelini oluşturdu ve bugüne kadar değişmeden varlığını sürdürüyor ve hükümdar, İngiltere Kilisesi'nin başı olmaya devam ediyor.

Habeas Corpus Yasası. 1679 ilgili içtihatları değerlendirerek, yasayı ihlal eden kişilerin tutuklanması ve haklarında yargılama yapılmasına ilişkin usulü belirledi. Kanunun tam adı “Kişinin hürriyetini daha iyi güvence altına almak ve deniz ötesinde hapsedilmeyi önlemek için kanun”dur. Hükümdarın rolü bu yasadan doğrudan etkilenmez, ancak İngiliz hükümdarı yüksek yargıç olduğu için onu doğrudan etkiler. Değişiklikler birkaç kez yapıldı: 1689, 1766, 1803, 1804, 1816 ve 1862'de.

Haklar Bildirgesi 1689 - Britanya'da insan haklarını tesis eden ilk yasa olduğuna inanılıyor, aslında hükümdarın mutlak gücünü parlamento lehine sınırlıyor. Tam adı “Tebaanın hak ve özgürlüklerini ilan eden ve tahtın verasetini tesis eden bir Kanun”dur. Tasarı, Britanya'daki çoğu çatışma gibi dini gerekçelerle ortaya çıkan 1688 Görkemli Devrimi'nin bir sonucu olarak kabul edildi. 1685 yılında, mirasçı bırakmayan II. Charles'ın ölümünden sonra tahta küçük kardeşi James II Stuart çıktı. Kendisini açıkça Roma Katolik Kilisesi ile özdeşleştiren yeni kral, Protestan toplumunun muhalefetine neden olan politikalar izlemeye başladı. 1687'de James, Katoliklerin lehine olduğunu kanıtlayan ve Britanya'daki Katolik Kilisesi'nin restorasyonu ve mülkiyetin Katolikler lehine yeniden dağıtılması tehlikesini yaratan bir "Dini Hoşgörü Bildirgesi" yayınladı. 1688'de parlamento, din adamları, kasaba halkı ve toprak ağalarından oluşan birleşik bir muhalefet, Orange'lı III. William'a gizlice bir mektup göndererek ondan bir darbeye liderlik etmesini ve İngiltere ile İskoçya'nın yeni kralı olmasını istedi. Seçim haklıydı - o, II. James'in en büyük kızı Mary II Stuart'ın kocasıydı. 15 Kasım 1688 Aynı yıl, William'ın ordusu Britanya Adaları'na engelsiz bir şekilde çıktı, James II, direnmeye çalıştığı ancak başarısız olduğu Fransa'ya kaçtı. Parlamento, William'ı, aynı zamanda Hollanda'nın da hükümdarı olduğu için, hüküm süren Kraliçe II. Mary'nin yönetimi altında prens eşi olmaya davet etti, ancak William taviz vermeyi reddetti, bu nedenle, 2010'da "Haklar Bildirgesi"ni kabul ederek haklarının sınırlandırılmasına karar verildi. 1689 yıl. Bu Kanuna göre, hükümdar bundan böyle kanunların işleyişini ve uygulanmasını askıya alamaz, kraliyet lehine vergi koyamaz ve krallıkta bir ordu kuramaz. Huzurlu zaman. Yakında William III'ün karısı öldü ve İngiltere, İskoçya, İrlanda ve Hollanda'nın tek hükümdarı oldu. Kral, önce İskoçya'da, sonra İrlanda'da Yakup'un destekçileri olan Katoliklere karşı çıktı - Jacobites, bu yüzden İrlandalı Protestanlar hala Orange William'ı ulusal bir kahraman olarak görüyorlar. Britanya'nın modern anayasal sisteminin temeli haline gelen bir başka önemli Kanun bu şekilde ortaya çıktı. 2013 yılında, hükümdarın ve kraliyet ailesi üyelerinin Katoliklerle evlenmesinin yasaklanmasıyla ilgili 2013 tarihli Kraliyet Veraset Yasası'nın kabul edilmesi nedeniyle yasa önemli ölçüde değiştirildi (bkz. Ek 4).

Ve son olarak, Veraset Kanunu 1701 Düzenleme Senedi olarak da bilinir. Yasa 1701 yılında Parlamento tarafından kabul edildi ve tarihi Orange III. William dönemine kadar uzanıyor. 1688 Görkemli Devrimi'nden sonra, James II ve oğlu (aynı 1688'de doğan James Francis Edward Stuart), İngiliz tacını talep etme hakkından mahrum bırakıldı. Böylece William ve Mary'nin çocuğu olmaması durumunda, Mary'nin küçük kız kardeşi Anne Stuart varis olacaktı. Ve böylece oldu - Maria'nın çocuğu yoktu, ama Anna'nın da çocuğu olmadığı ortaya çıktı. Tahtın veraset sırası belirlenmediği takdirde yaklaşmakta olan bir siyasi krizin gerçek bir tehdidi var. Stuart'ların Protestan çizgisi Anne ile sona erdi ve sadece iki seçenek vardı: ya taç Katolik Stuart'lara ya da başka bir hanedana, ancak Protestanlara gider. Böylece 1701 yılında Tahtın Veraset Kanunu kabul edildi. Tam adı “Hükümdarın gücünün daha da sınırlandırılmasına ve tebaaların hak ve özgürlüklerinin en iyi şekilde korunmasına yönelik bir Kanun”dur. Tahtın yalnızca Katoliklere hiçbir fırsat bırakmayan İngiltere Kilisesi'ne mensup olanların yanı sıra Katoliklerle evli olanların ve onların soyundan gelenlerin İngiliz tacını talep etmelerine izin verebileceğini söyledi: "Daha sonra tacı miras alacak kişiler, kanunun öngördüğü şekilde İngiltere Kilisesi ile birleşmelidir.". Böylece, I. James'in torunu Hannoverli Sophia, Anna'dan sonra tahtın varisi oldu ve ardından en büyük oğlu Hannover Seçmeni George I. Kanun üç kez değiştirildi: 1887 ve 1945'te Kraliçe Victoria'nın rolüyle ilgili olarak ve ardından Konsey'de Kral George VI. Ancak en önemli değişiklik 2013 yılında tahtın verasetine ilişkin yeni bir yasanın kabul edilmesiyle meydana geldi: Kraliyet Veraset Yasası (veya Primogeniture Yasası). Daha sonra 1701 Veraset Yasası, kraliyet ailesinin Katolik inancına sahip kişilerle evlenmesine izin verecek şekilde değiştirildi; bu, aslında 1701 Yasasının varlığını neredeyse tamamen ortadan kaldırdı ve İngiliz mevzuatı ve İngiliz Anayasası çerçevesinde devrim niteliğinde bir olaydır. anayasal sistem. Böylece, 2013 Yasası fiilen 1701 Yasasının yerini aldı. Yeni Kanun ve sonuçları kitabın ikinci bölümünde daha ayrıntılı olarak ele alınacaktır.

Kanunları detaylı bir şekilde analiz ettikten sonra, bu dört belgenin hepsinin şimdiye kadar çıkarılan diğer kanunların temelini oluşturduğu sonucuna varabiliriz, çünkü bunlar en önemli kanunları tanımlamaktadır. Devlet kurumları: kilise, monarşi ve yargı sistemi.

20. yüzyılın başlarından çok önce kabul edilen başka belgeler de vardı: 1215 tarihli Magna Carta, 1628 tarihli Haklar Dilekçesi, 1641 tarihli Büyük İtiraz, 1660 Breda Bildirgesi, Hükümet Şekline İlişkin Avam Kamarası Kararı. 1660 İngiltere Krallığı Kanunu, 1694 Üç Yıllık Kanun, 1716 Yedi Yıllık Kanun, 1772 Kraliyet Evlilik Kanunu. 20. yüzyılda monarşinin görünümünü de etkileyen kanunlar kabul edildi. Bunlar arasında şunlar yer almaktadır: 1911 Parlamento Yasası, 1921 İngiliz-İrlanda Anlaşması, Westminster Tüzüğü (1931), Naiplik Yasası 1953, Kraliyet Bakanları Yasası 1975, Kraliyet Hibe Yasası 2011 (2012 yılında yürürlüğe girmiştir, 2013'te yayınlanmıştır; bkz. Ek 5) ).

En iyilerinden biri ünlü uzmanlar Anayasal monarşi meseleleriyle ilgilenen kişi Walter Badget'ti. İlk kez 1867'de yayınlanan İngiliz Anayasası adlı kitabında monarşinin rolünü analiz etti. Hükümdarın milletin birliğini nasıl simgelediğini anlatan Badget, milletin partilere bölündüğüne, tacın ise hiçbirine ait olmadığına dikkat çekiyor. Yazar, yalnızca hükümdarın kendisinin değil, aynı zamanda kraliyet ailesinin her bir üyesinin de önemine dikkat çekti. Badgett'in vurguladığı gibi "tahttaki aile", hükümdarın gururunu ve erişilmezliğini sıradan yaşam düzeyine indiren çok ilginç bir faktördür.

Siyasi güç açısından monarşi, bakanlar kurulu üzerinde en büyük etkiye sahiptir. Badget'e göre, anayasal monarşide hükümdarın üç hakkı vardır: Danışma hakkı, teşvik etme ve uyarma hakkı. Modern İngiliz araştırmacı Morris R. M., Badget'in çalışmalarına güvenerek ve diğer meslektaşlarına atıfta bulunarak, hükümdarın aşağıdaki temel haklara sahip olduğunu savunarak bu fikri geliştirdi: Danışma, bilgilenme, tavsiyede bulunma, teşvik etme, uyarma hakkı Bu, modern İngiliz monarşisinin durumuyla daha tutarlıdır. Ayrıca Badget'in de belirttiği gibi, hükümdarlığı sırasında hükümdar, ülkedeki hiç kimsenin olmadığı gibi biriktirir. çok sayıdaŞüphesiz ülkede olup bitenleri daha objektif bir şekilde değerlendirmesine olanak tanıyan paha biçilmez deneyim ve bilgi. Bakanlar değişir ama hükümdar kalır. Ve Kraliçe Victoria ve II. Elizabeth'in hükümdarlıkları söz konusu olduğunda, bu ifade özellikle doğrudur, çünkü tahtta herkesten daha uzun süre kalan bu hükümdarlar, otorite ve deneyim standardı olarak kabul edilir.

Modern Britanya'da, anayasal olarak monarşik olmasına rağmen, kanunen siyasetin özü siyasi partilerin, Avam Kamarası'nın ve Kabine'nin elindedir. “Anayasal monarşi” denilen şey işte bu paradokstur. Ve yalnızca belgelere bakılırsa, hükümdarın rolünü ve devletin gelişimine kişisel katkısını hesaba katmadan, tacın sadece "dekoratif bir tepe" olduğu ortaya çıkıyor. Ancak daha önce de belirtildiği gibi taç, hükümdar değildir. Taç resmi bir kurumdur; bizim görüşümüze göre hükümdar ise bazen parlamento kararları ve hükümet eylemlerinden çok kişiliğine bağlı olan egemendir.

Modern Britanya'nın bir hükümdarın kontrolü altında bir cumhuriyet olduğu yönünde bir görüş var ve hatta bu fikrin kurucusu Walter Badget'in kendisi olan çok sayıda takipçisi bile var. Bu dogmaya, Britanya'nın bir cumhuriyetin tüm mekanizmalarının vücut bulmuş hali olduğunu düşünen, ancak bir monarşiye benzeyen modern İngiliz araştırmacı Morris R.M. de bağlı kalıyor; Bir başka örnek olarak da monarşi işlevi gören ama cumhuriyet görünümündeki Fransa'yı veriyor.

Bu nedenle, yasama işlemleri, tüzükler ve diğer yasal belgelere göre İngiliz monarşisi hiç var gibi görünmüyor. Anayasal olarak hükümdar, parlamenter demokrasinin tüm törensel süreçlerinin yalnızca başıdır; bazı ayrıcalıkları ve nitelikleri vardır, ancak resmi olarak onun adına yaratılan muazzam güce sahip değildir veya onu kontrol etmemektedir. Bu olguya, “halkın iradesi” veya “millet” kavramlarıyla da eşanlamlı olan, efsanevi “taç” kavramı adı verilmektedir. Ancak yine de bu ifade yalnızca çerçeve dahilinde doğrudur. yasal sistem ve anayasa. Aslında hükümdar, insanların duygularını doğrudan etkileme yeteneğine sahip olduğundan, genel olarak inanıldığından çok daha fazla güce sahiptir. Ve bildiğimiz gibi devlet insanlardır.

“Kral” ve “taç” kavramlarının dönüşüm süreci, İngiliz anayasasının gelişiminin yüzyıllar boyunca gerçekleşti. Bir zaman vardı İngiliz kralı sınırsız güce sahipti - mutlak monarşi dönemi (Tudor hanedanının hükümdarlığı - 16. yüzyıl). Ancak İç savaş kraliyet ayrıcalıklarının çoğunu beraberinde aldı ve 1688-1689 Şanlı Devrimi, kraliyet faaliyetinin ve nüfuzunun kapsamını daha da sınırladı. Daha önce kraliyet kişisi anayasanın odak noktası ve aktif unsuruydu: yönetiyor ve hükmediyordu; hükümet doğrudan hükümdarın karakterine ve ruh haline bağlıydı. Ancak 1689 Haklar Bildirgesi'nin kabul edilmesinden sonra her şey çarpıcı biçimde değişti: aktif siyasi faaliyet taçtan parlamentoya geçti, yani kral hâlâ hüküm sürüyordu ama artık hükmedemiyordu.

Teorik olarak “taç”, daha önce tek bir kişinin elinde yoğunlaşan geniş ve önemli yetkilere sahip olup, artık bakanlar kurulu ve onlar tarafından kontrol edilen diğer yapılar arasında dağıtılmaktadır. Ancak bunu dikkate alırken bile anayasa çerçevesinde bile oldukça geniş ve çok önemli yetkilere sahip olan hükümdarın rolünü küçümsememek gerekir. Bunlar iki kategoriye ayrılabilir: Kanuna ve parlamento kararlarına dayalı yetki; Geleneğe ve ayrıcalığa dayalı güç.

Açıklık sağlamak için hükümdarın bazı işlev ve sorumluluklarına bakalım.

İnancın Savunucusu, 1521 yılında VIII. Henry tarafından Papa X. Leo'dan 1521'de yayınlanan “Yedi Ayinin Savunmasında” kitabı için alınan İngiliz krallarının unvanıdır. Henry VIII'in Vatikan'la bağlarını koparması, kendisini İngiltere Kilisesi'nin başı ilan etmesi ve 1544'te Katolik Kilisesi'nden aforoz edilmesi üzerine Papa III. Paul tarafından bu unvan iptal edildi. İngiliz parlamentosu O andan itibaren Katolikliğe karşı Anglikan inancının savunucuları haline gelen Kral Edward VI ve haleflerine "İnancın Savunucusu" unvanını verdi.

Ders dışı tarih etkinliği

Entelektüel oyun “Tarih Uzmanları”

Hedef:

tekrarlayın ve pekiştirin oyun formu“Avrupa'da Reformasyon” konulu gerçek materyal;

öğrencilerin tarih çalışmalarına olan ilgisini geliştirmek;

Öğrencilerin iletişim becerilerinin gelişmesine katkıda bulunmak.

Ders türü: bilginin tekrarlanması ve sistemleştirilmesi dersi

Ders formatı: ders dışı etkinlik(ders oyunu)

Teçhizat:

1. Görevli kartlar;

2. Puanlama formları;

3. Multimedya sunumu;

3. Şemalar – aşamaların adları.

Oyun aşamaları:

1. Tarih uzmanları;

2. Kavramların labirenti

3. Kimin olduğunu unutmayın...

4. Geçmişten gelen mesaj

5. Soru. Cevap (hayran yarışması)

6. Tarihsel bulmaca

7. Evet-hayır (kaptanlık yarışması)

DERSLER SIRASINDA

Öğretmen tanıtımı

Bugün tarih üzerine entelektüel bir oyunumuz var. “Avrupa'da Reformasyon” konusunda bilginizi gösterebilirsiniz. Maça 7 B ve 7 C sınıfından iki takım katılacak.

Oyun sırasında kazanan takımı açıklayacağız. Her takımın taraftarları vardır; onlar yardımcıdır. Takım tepki vermezse taraftarlar yardımcı olabilir.

Oyunun sonunda sadece katılımcılar değil, taraftarlar da puan alacak.

Oyunun aşamaları olmadan önce. Tüm aşamaların tamamlanması gerekiyor

Aşama I “Tarih uzmanları” (her doğru cevap için 1 puan)

1 takım	2. takım

1524 – 1525 – Almanya'da Köylü Savaşı	1562 – 1598 – Fransa'daki din savaşları
1540 - Cizvit tarikatının kuruluşu	1555 – Augsburg dini dünya
1534 – Üstünlük Yasası, İngiltere'de reformun başlangıcı	1598 – Nantes Fermanı

Aşama II “Kavram Labirenti” (her doğru cevap için 1 puan)

1 takım	2. takım
Kilise Yeniden İnşa Hareketi	Reformasyona Karşı Mücadele
İngiltere'deki Protestan Kilisesi, her konuda krala tabidir	16. yüzyılda İsviçre'de ortaya çıkan ve zenginlik biriktirmek için sıkı çalışma gerektiren Protestanlığın yönlerinden biri
Püritenler	Huguenotlar
Engizisyon mahkemesi	Hoşgörü

Aşama III “Kim olduğunu hatırla…” (Her doğru cevap için 1 puan, maksimum 3 puan)

M. Luther Henry IV (Navarre) T. Münzer

J. Calvin Henry VIII Kardinal Richelieu

Aşama IV “Geçmişten Mesaj” (Her doğru cevap için 1 puan, maksimum 3 puan)

1 takım:

İngiltere Krallığı'nda Hıristiyan dininin desteklenmesi ve bu dinde şimdiye kadar var olan tüm suiistimallerin bastırılması ve yok edilmesi için, bu parlamentonun yetkisiyle, yüce hükümdarımız olan kralın, onun mirasçılarının ve haleflerinin Bu krallığın kralları, İngiltere Kilisesi'nin dünyadaki tek Yüce Başkanı olarak kabul edilecek, tanınacak ve saygı görecek... ve bu Diyarın İmparatorluk Tacına ve tüm Unvanlara, Onurlara, Onurlara, Kilisenin Yüce Başkanının onuruna özgü ve onunla ilgili olan Ayrıcalıklar, Yargı Yetkisi ve Gelirler. Yüce hükümdarımız ve onun mirasçıları ve halefleri, bu krallığın kralları, tüm bu hataları, sapkınlıkları, suiistimalleri, suçları periyodik olarak denetlemek, ziyaret etmek, düzeni sağlamak, bastırmak, düzeltmek, düzeltmek, dizginlemek konusunda tam hak ve yetkiye sahip olacaklardır. Yüce Tanrı'nın rızası için, Hristiyan dininin başarısı için, barışın, birliğin korunması için, krallığın huzuru için... her türlü ruhani otoritenin... yasal olarak düzeltmesi gereken düzensizlikler... .

Sorular:

3. Protestanlara Katoliklerle eşit haklar tanıyan hükümleri vurgulayın?

Takım 2:

Henry, Tanrı'nın lütfuyla, Fransa ve Navarre Kralı, orada bulunan ve hazır bulunan herkese selamlar. Bu ebedi ve geri alınamaz fermanla şunu beyan ve emretmiş bulunuyoruz:

...IV Tebaalarımız arasında huzursuzluk ve çekişmeye herhangi bir neden vermemek için, sözde reform dinine inananların krallığımızın tüm şehirlerinde ve yerlerinde ve tabi olduğu bölgelerde yaşamasına ve yerleşmesine izin verdik ve izin verdik. bize zulüm, baskı ve zorlama olmadan iş dinine aykırı, vicdanlarına aykırı bir şey yapmamızı; yaşamak istedikleri ev ve yerlerde bu nedenle aranmayacaklar

...XXII. Üniversitelere, kolejlere ve okullara öğrencilerin, hastanelere ve kamuya ait hayır kurumlarına hasta ve fakirlerin kabulünde söz konusu din açısından hiçbir farklılık olmamasını emrediyoruz...

XXVII. Sözde ıslah edilmiş dini ikrar eden veya edecek olan herkesin, krallığımızda ve bize tabi olan eyaletlerde, topraklarda ve senyörlüklerde -kraliyet, senyörlük veya şehir- tüm kamu görevlerine sahip olma ve bunları kullanma hakkına sahip olduğunu beyan ederiz.

Sorular:

1. Yukarıda alıntısı verilen belgeyi adlandırın?

2. Bu belge ne zaman yayınlandı?

3. Bu belge hangi yeni düzenleri oluşturdu?

Aşama V “Soru. Cevap" (Hayran Aşaması) Her doğru cevap için 1 puan

1. Avrupa'da Reformun ana nedeni neydi?(Katolik Kilisesi'nden memnuniyetsizlik)

2. Martin Luther'in öğretilerinin adı nedir?(İmanla Kurtuluş)

3. “Dini kimin ülkesidir” ilkesi nerede ve ne zaman benimsendi?(1555'te Augsburg'da)

4. İngiltere'deki Reform'un Fransa'daki Reform'dan farkı neydi?(İngiltere'de Reformasyon kralın iradesiyle "yukarıdan", Almanya'da ise halkın iradesiyle "aşağıdan" başladı.)

5. “Yenilmez Armada”nın yenilgisi ne zaman gerçekleşti?(1588'de)

6. Fransız kralı Louis XIII'ün ilk bakanı kimdi?(Kardinal Richelieu)

7. Cizvit tarikatının kurucusu kimdi?(Loyola'lı Ignatius)

8. Reformasyonla aktif olarak mücadele eden İspanyol kralının adı nedir?(II. Philip)

9. “Dua et ve çalış” bir antlaşmadır….(Kalvinist Kilisesi)

10. Fransa'da Protestanlara ne deniyordu?(Huguenot'lar)

Aşama VI “Tarihsel bulmaca”

(Her doğru cevap için 1 puan, maksimum 10 puan)

1. Anglikan Kilisesinin Katolikliğin kalıntılarından “temizlenmesini” destekleyenler

2. Martin Luther'in duruşmasının yapıldığı şehir;

3. Kararın resmi olarak açıklanması kilise mahkemesi ve ayrıca cezanın infazı

4. İngiliz Kralı VIII.Henry'nin ait olduğu hanedan

5. Geniş bir coğrafyada Hıristiyanların başı

6. Olaya din savaşlarının başlamasına sebep olan kasaba;

7. Tahta çıkan İngiliz kraliçesi, Anglikan Kilisesi'ni devlet kilisesi ilan etti.

8. Sapkınlıklara karşı mücadele için kilise yargı kurumu

9. Ayrı ayrı yerleşen ve ortak yaşam kurallarını benimseyen bir keşiş topluluğu (tüzük)

VII. aşama “Evet-hayır”(kaptanlık yarışması) (Her doğru cevap için 1 puan, maksimum 10 puan)

1. Avrupa'da Reformasyon 16. yüzyılda başladı (Evet)

2. Augsburg Dini Barışı Almanya'nın birleşmesini hızlandırdı (Hayır)

3. Martin Luther'in öğretisine "İnançla Kurtuluş" adı verildi (Evet)

4. John Calvin'in öğretisine göre ibadetler ana dilde yapılmalı (Evet)

5. Anglikan Kilisesi'nin başı Canterbury Başpiskoposuydu (Hayır)

6. Fransız Protestanların çoğu ülkenin güneyinde yaşıyordu (Evet)

7. "Paris kitleye bedeldir" sözü Heinrich Guise'ye aittir (Hayır)

8. Almanya'daki Reformasyon kralın emriyle "yukarıdan" başladı (Hayır)

9. Kalvinist Kiliseye bazen Presbiteryen Kilisesi de denir (Evet)

10. v.p.'de Avrupa'da Reformasyona karşı mücadele. 16, İspanya Kralı II. Philip tarafından yönetildi (Evet)

Özetleme:

Toplam puanın hesaplanması, kazanan takımın belirlenmesi.

talihsiz bir konuşma yazmaya yönelik tutum. Adı Jean Cavin'di, ancak kendisi soyadını Latin harfleriyle yazmayı tercih ediyordu: Calvin.

Genç ilahiyatçı önce Strazburg'a, ardından Basel'e sığınır.

Sürgün ve ardından gelen Protestanlarla yakın ilişki, Calvin'i Reform'un sempatizanı olmaktan çıkıp onun gayretli destekçisine dönüştürdü. İLE

Yeni öğretisini daha derin ve daha tutarlı bir şekilde anlamak amacıyla şöyle yazıyor: Hıristiyan inancı"- o dönemde Protestan dini doktrininin en tutarlı ve sistematik sunumu. Bu kitapta çok az yeni fikir var, ancak çağdaşları arasındaki olağanüstü başarısı, içeriğin özgünlüğüyle değil, sunulma şekliyle açıklanıyor. Calvin, Luther ve Zwingli'den 26 yaş, yani bir nesil daha gençti. Onun için onlar zaten birer ışıktır ve onların fikirleri mutlak gerçektir.

İlk neslin reformcularına eziyet eden, haklılığına dair acı verici şüpheler onun için tamamen alışılmadık bir durum ve Calvin, onların yalnızca tartışmanın hararetinde söylemeye karar verdikleri gerçeğini bilgiçlik taslayan bir bilim adamının tarafsızlığıyla formüle ediyor. VE

bu soğuk rasyonellik, teolojik analizinin yalnızca tarzında değil, aynı zamanda konusunda da kendini gösteriyor: "Calvin'i meşgul eden, acıları ve şüpheleriyle insan değil," diye belirtiyor R. Yu. Kırbaç - bir

Papalık tarafından zayıflatılan gerçek Tanrı kavramının yeniden canlandırılması." Bu, özellikle Calvin'in teolojik sisteminin merkezi bağlantısı olan mutlak kader doktrininin yorumunda açıkça ortaya çıkmaktadır. Aslında ve

burada bir öncü değildi: insanın özgür iradesinin reddi, mantıksal olarak Luther'in inançla aklanma doktrininden geliyordu. Rotterdamlı Erasmus, reformcuyla polemiklerinde buna dikkat çekti ve Luther,

Rakibinin iddialarına katılarak, "İradenin Köleliği Üzerine" özel bir inceleme bile yazdı. Fakat eğer Luther için bu, zihin ve duyguların karışıklığına neden olan çözülmez bir çelişki ise, o zaman Calvin'in akıl yürütmesinde acımasızca soğukkanlı olması, ilahi merhametin kendisinin yorumunda acımasız görünmesinin nedeni budur. Ünlü Reform tarihçisi A. Magrat'ın bu fikrini aforistik bir şekilde ifade ettiği gibi, “Luther için Tanrı'nın merhameti şöyle ifade edilir:

Böyle bir ayrıcalığa layık olmayan günahkarları akladığını. Calvin'e göre, Tanrı'nın merhameti, liyakati ne olursa olsun bireyleri kurtarma kararında kendini gösterir: Bir kişiyi kurtarma kararı, nasıl olursa olsun verilir. bu kişi buna layık. Luther'e göre İlahi merhamet, O'nun günahkarları kötü alışkanlıklarına rağmen kurtarmasıyla kendini gösterir; Calvin'e göre merhamet, Tanrı'nın, erdemleri ne olursa olsun bireyleri kurtarmasında kendini gösterir."

Calvin, kurtuluşun önceden belirlenmediğini vurguluyor

"İnsan düşüncesinin bir ürünü, ancak İlahi vahyin bir gizemi." Bu nedenle kişinin seçilen kişiye kime ve neden ödül verildiğini sorma hakkı yoktur, ancak yapabilir kaçanları görünÇünkü seçilmişlere verilen ilahi lütfun bir işareti işlerindeki başarıdır.

Bu nedenle, mesleki başarının nesnel bir sonucu olarak zenginlik, ilahi bir armağan gibi görünmektedir; bu, onu cinsel düşünceleri tatmin etmek için harcamanın günah olduğu anlamına gelir. Sonuç olarak, bu fonların alındığı yere, yani dolaşıma iade edilmesi gerekiyor. Böylece burjuvanın cimriliği dinsel bir gerekçeye kavuşarak dünyevi çileciliğe dönüşüyor.

"Hıristiyan İnancında Talimat" ilk olarak 1536'da yayınlandı ve

Yazarın yaşamı boyunca dört baskısı yapılarak Protestanlar arasında hemen tanındı. Aynı yıl, yani 1536'da Calvin, Cenevre'den ve yerel Protestanlardan geçiyordu ve onu yetkili bir ilahiyatçı olarak görüyordu.

ondan şehirde kalmasını istiyor. Calvin kısa sürede Reformasyon hareketinin tanınmış lideri olur. Bununla birlikte, seçim ilkesinin yalnızca kiliseye değil laik hükümete de genişletilmesi talebi ve kasaba halkının vaaz ettiği dini ve ahlaki ilkelere uyulmasını kontrol etmeye yönelik önlemler, aristokratlar arasında belirli bir hoşnutsuzluğa neden oldu. 1538'de Calvin Cenevre'yi terk etmek zorunda kaldı, ancak üç yıl sonra kasaba halkının sayısız talebine yanıt olarak

geri dönmeyi kabul etti. Calvin, giderek artan bir hoşgörüsüzlük gösterirken, yenilenen enerjiyle ideallerini uygulamaya başlar. Tüm muhalifler Cenevre'den ihraç ediliyor ve vatandaşların yaşamının tüm yönlerine ilişkin en katı düzenlemeler getiriliyor. Dünyevi çilecilik normlarından herhangi bir sapma acımasızca cezalandırıldı. Yasak, sosyal eğlenceye, şık kıyafetlere, gurme yemeklere ve günlük yaşamdaki israfa uygulandı. “Cenevre Papası” ünvanını kazanan Calvin'in hoşgörüsüzlüğünün en çarpıcı tezahürü, 1553 yılında şehrin yakılmasıydı.

İspanyol bilim adamı M. Servetus, Teslis karşıtı sapkınlıkla suçlandı.

Bu sayede Kalvinizm İsviçre dışında giderek daha fazla taraftar kazandı. Kıta Avrupası ülkelerindeki takipçilerine Reform ve Britanya Adaları - Presbiteryenler denilmeye başlandı. Bu fikirler, Fransa'daki dini savaşlar ve Hollanda'nın İspanyol yönetimine karşı mücadelesi, Püriten kolonizasyonu gibi erken modern dönemin çığır açan olaylarına damgasını vurdu. Kuzey Amerika ve Büyük İngiliz Devrimi.

3.6. İngiltere'de Kraliyet Reformu. Anglikan Kilisesi

İngiltere'de uzun süredir var olan papalık karşıtı duyarlılığın kökenleri

toplumun kökleri Orta Çağ'ın başlarına kadar uzanır. Norman fethi, Fatih William'ın yardımıyla Britanya Adaları'nın ve Avrupa'nın tümünün Hıristiyanlaştırılmasında uzun süredir devam eden rakibi İrlanda Kilisesi'ne nihayet son vermeyi ümit eden Roma tahtı tarafından aktif olarak desteklendi. . William, Curia'nın umutlarını haklı çıkardı; sonunda krallığında İrlanda ayinine göre ibadeti yasakladı. Böylece, B. Russell'ın ifadesiyle "İngiltere'yi Roma dünyasına döndüren" Normanlar oldu. Ancak fethedilen nüfusun bundan memnun olması pek mümkün değildi

Yeni kilise yetkililerinin Norman baronları kadar fatih olduğu bu "dönüş".

Aynı zamanda Fatih William'ın kilise politikaları, bizzat yönetici seçkinler arasında "Roma karşıtı" duyguların ortaya çıkmasına yol açtı. 1069 Anglo-Sakson ayaklanmasından sonra William, tüm yerel soyluları isyancı olarak görmeye başladı ve bu nedenle tüm topraklara el koydu ve bunları ortaklarına dağıttı. Kiliseyle ilgili olarak da aynı politikayı izledi ve yerel piskoposları Normanlar ile değiştirdi. Ancak William nasıl tüm baronlardan kişisel bir vasallık yemini talep ettiyse, atadığı piskoposlardan ve İngiliz Kilisesi'nin başpiskoposu Canterbury Başpiskoposu'ndan da aynı itaati bekliyordu. Ve başpiskopos, papanın otoritesine başvurarak kraldan bağımsızlığını savunmaya çalıştığında William, İngiliz din adamlarının Romalı Curia'ya itaat etmesini yasakladı. O zamandan bu yana, kral ile başpiskopos (ve buna bağlı olarak papalık) arasındaki ilişkiler nadiren sorunsuz oldu.

Bazen açık çatışmaya dönüştüler. Bunun bir örneği, 1164'te kilisenin kraliyet sarayına tabi kılınmasına ilişkin Clarendon Yönetmeliği'ni yayınlayan II. Henry ile II. Henry arasındaki çatışmadır.

Başpiskopos Thomas Becket, ikincisinin ölümüyle sona erdi.

1207'de Kral Topraksız John, papanın Canterbury Başpiskoposu Stephen Langton rütbesine yükseltilmesini protesto etmeye çalıştığında, aynı derecede şiddetli bir çatışma patlak verdi. Masum III'e yanıt olarak

1208'de İngiltere'ye bir yasak getirdi ve kral kilise topraklarına el koyduğunda John'u kiliseden aforoz etti ve tebaasını bağlılık yemininden kurtardı. Onun vasalları bundan yararlanmakta gecikmediler ve

kral teslim olmak zorunda kaldı. Kendisini papanın tebaası olarak tanıdı ve yılda bin mark ödemeyi taahhüt etti. Bu elbette olamazdı

ya kraliyet yetkililerinin ya da bu paranın vergi olarak toplandığı sürünün Roma Curia'sına sempati kazandırmak. Yalnızca Edward I (1272-1307) bu aşağılayıcı haraç ödemeyi bıraktı.

Yüz Yıl Savaşları sırasında papalığın bu çatışmada Fransa'nın yanında yer almasıyla İngiltere ile papalık arasındaki ilişkiler daha da gerginleşti. Edward III, askeri masrafları karşılamak için din adamlarına vergi verir ve Oxford ilahiyatçısı Ockham'lı William, kralın kilise mülklerini elden çıkarma hakkı üzerine bir inceleme yazar. Daha sonra üç inceleme daha yazdı: “Papa'nın Gücü ve Onuru Hakkında Sekiz Soru”, “Diyalog” ve “İmparatorların ve Papaların Gücü Üzerine İnceleme” -

Laik gücün Roma Curia'sından bağımsızlığını haklı çıkarmak. Böylece,

Occam'ın genç çağdaşı John Wycliffe (1320-1384) idi.

Reformasyonun öncülerinden biri olarak kabul edildi. Öğretisi yalnızca İngiliz toplumunun alt sınıfları ve elitleri tarafından eşit olarak paylaşılan papalık karşıtı duyguları değil, aynı zamanda yeni ortaya çıkan kentlilerin dini bireycilik karakteristiğini de yansıtıyor. Wycliffe'in eleştirisinin amacı sadece papaların üstünlüğü değil, aynı zamanda azizler kültüdür.

manastırcılık, hoşgörü satma uygulaması. Israr ediyorum egemen hukuk Her biri Tanrı hakkında kendi bilgi yolunu aramak için Wyclif, benzer düşüncelere sahip insanlarıyla birlikte Kutsal Yazıları İngilizceye çevirir,

İngilizce bir inceleme yazar, kendi kendine vaaz verir ve vaaz vermek için seyahat eden "fakir rahipleri" kutsar. Bunlardan biri John Ball'du.

Wycliffe'in öğretilerinden kınama sonucunu çıkardı Sosyal eşitsizlik ve Watt Tyler'ın isyanının ideoloğu oldu. İsyancılara verdiği bir vaazda şu ünlü sözleri dile getirdi: "Adem çift sürdüğünde ve Havva iplik ördüğünde, o zaman asil kimdi?" John Ball, Lollards'ın hayırsever kardeşliğine mensup Flaman göçmenlerle yakınlaştı.

Onun etkisi altında kitlesel bir köylü-pleb hareketine dönüşen resmi kiliseye muhalefet. İLE 14. yüzyılın sonu Lollard'ların İngiliz toplumlarındaki etkisi öyle oldu ki, 1395'te Lollard'lar, kilisenin Wycliffe ve Ball'un fikirlerine uygun olarak reform edilmesini talep eden bir dilekçeyi Parlamento'ya sundular. 16. yüzyılın başından itibaren. yetkililer korku içinde

Lollard'ların radikalizmi onlara zulmetmeye başladı, pek çoğu İskoçya'ya ve kıtaya kaçtı. Ama İngiltere'de de lollard'lar var,

Zulme rağmen faaliyetlerine devam ettiler ve böylece gelecekteki Reformasyona zemin hazırladılar.

Böylece, Luther tarafından ilan edilen fikirler İngiltere'de verimli topraklara düştü, ancak kıtadaki ülkelerden farklı olarak, papanın iktidarını devirme çağrısı yalnızca toplumda değil, aynı zamanda kraliyet otoritelerinde de destekle karşılandı ve bu da ona izin verdi. İngiliz kilisesinin reformuna öncülük etti.

Roma'dan kopmanın resmi nedeni, Papa VII.Clement'in Kral VIII.Henry ile Aragonlu Catharine'in boşanmasını tanımayı reddetmesiydi.

İngiliz tarafının iddiası, ağustos çiftinin erkek mirasçılarının olmadığı yönündeydi ve bu durum hanedanı ve buna bağlı siyasi sorunları sona erdirme tehdidi oluşturuyordu. Papa'nın muhalefeti yalnızca kanonik nedenlerle değil, aynı zamanda Curia'nın Kutsal Roma İmparatorluğu'nun güçlü İmparatoru ve Catherine'in yeğeni olan İspanya Kralı V. Charles'a bağımlılığıyla da açıklandı: aynı 1527'de,

Henry VIII boşanma talebinde bulunduğunda, imparatorluk ordusu Roma'yı acımasızca yağmaladı ve papa, böylesi bir aşırılığın tekrarlanması ihtimalinden hiç de ilham almadı.

Papa'nın reddine verilen yanıt, 1530-1530 yılları arasında parlamento tarafından kabul edilmesiydi.

1533, Curia'nın İngiliz kilisesine ilişkin ayrıcalıklarını kısıtladı. İÇİNDE

Bundan sadece bir hafta sonra İngiliz Parlamentosu, şunu yazan "Üstünlük Yasası"nı kabul etti: "İngiltere Krallığı'nda Hıristiyan dininin desteklenmesi, tüm suiistimallerin bastırılması ve yok edilmesi için,

Halen orada mevcut olan Kral'ın, yüce hükümdarımızın, mirasçılarının ve haleflerinin, bu krallığın krallarının kabul edilmesi, tanınması, bu Parlamentonun yetkisiyle belirlenebilir mi?

Dünyadaki İngiltere Kilisesi'nin tek Yüce Başkanını onurlandırıyoruz." İÇİNDE

Ertesi yıl, “Üstünlük Yasası” uyarınca kraliyet gücünün aldığı kilise kurumlarının “revizyonu-ziyaret”i gerçekleştirildi. Şubat 1536'da parlamentoda bir denetim raporu okundu ve bunun sonucunda yaklaşık 400 manastır kapatıldı ve mülklerine kraliyet lehine el konuldu. 1539'a gelindiğinde geri kalan manastırlar tasfiye edildi ve

1545 - şapeller ve onlara ait tüm mallar da hazineye gitti.

Aynı zamanda doktrinsel konularda kraliyet gücü mülkiyet konularındaki kadar gayret göstermedi. 1536'da Katolikliğin büyük bir kısmının devam ettiği bir inanç yayınlandı:

Doktrinin kaynağı yalnızca Kutsal Yazılar tarafından değil, aynı zamanda ilk dört ekümenik konseyin kararları tarafından da tanınmaktadır; simgelerle ilgili olarak kınandı

“istismar” ama ibadetin kendisi değil; oruç tutmak, azizlere tapınmak, ölüler için dua etmek, din adamlarının bekarlığı inkar edilmez, üç ayin tanınır

(vaftiz, itiraf, cemaat) ve Efkaristiya'da Mesih'in bedeninin ve kanının varlığına ilişkin doktrin. Tüm bu hükümler Tasarı 6'da yer aldı

1539'da parlamento tarafından kabul edilen makaleler.

Henry VIII'in politikasının, tüm inananların İncil'i bilmesini talep eden John Wycliffe'nin ideallerinden ne kadar uzak olduğu, halkın Kutsal Yazıları kendi başlarına okumasını ve yorumlamasını yasaklayan kararname ile değerlendirilebilir.

Henry'nin oğlunun altında VIII Edward VI (1547-1553) kilise politikası daha belirgin bir Protestan karakter kazandı. Davet edilen Kalvinist ilahiyatçıların katılımıyla yeni bir inanç itirafı geliştirildi - "42 Madde", ancak kralın ölümü bu belgenin resmi olarak onaylanmasını engelledi.

Edward VI'nın ölümünden sonra, Henry VIII'in Aragonlu Catherine ile evliliğinden olan kızı Maria, annesinden Katolikliğe ateşli bir bağlılık alarak iktidara geldi. Aldığı önlemler hakkında

İngiltere'nin Roma Kilisesi'nin cemaatine dönüşü, bu takma addan anlamlı bir şekilde söz ediyor

Mary'nin tarihe geçtiği “Kanlı”.

Henry VIII'in politikalarının tam ölçekli restorasyonu

Elizabeth I (1558-) Anne Boleyn ile evliliğinden olan kızı tarafından gerçekleştirildi.

1603). Onun hükümdarlığı yıllarında, "Anglikanizm" adının verildiği dini bir gelenek yavaş yavaş şekillendi. 1559'da

1534 yasasını onaylayan ve kralın "İngiltere Kilisesi'nin en yüksek yöneticisi" statüsünü açıklayan yeni bir "Üstünlük Yasası" kabul edildi. 1571 yılında Parlamento, İngiltere Kilisesinin temel doktrinini tanımlayan “39 Maddelik Kanun Tasarısı”nı onayladı. Bu belgede Reform'un temel fikirleri Henry VIII'in itirafında olduğundan daha tutarlı bir şekilde ifade edilmektedir. Böylece tasarının 5. maddesi şöyle diyor: "Kutsal Yazılar kurtuluş için gerekli olan her şeyi içerir, ancak içinde okunamayan her şey kilisenin öğretisi olarak kabul edilmez ve hiç kimse ona inanmak zorunda değildir."

Belgeyi hazırlayanlar da ayin dili meselesi üzerinde eşit derecede kararlı duruyorlar ve şunları beyan ediyorlar: “Tanrı'nın sözüne ve ilkel kilisenin geleneklerine aykırı olarak,

tapınakta dualar edilmesi veya ayinlerin dilde yapılması için,

İnsanlar için anlaşılmaz." Tasarıda papanın gücü şiddetle kınanıyor.

manastır kurumu, aziz kültü, ikonlara ve kutsal emanetlere saygı, dönüşüm doktrini (Eucharist'te Mesih'in bedeninin ve kanının önemli varlığı).

Aynı zamanda piskoposluk Anglikan Kilisesi'nde kaldı;

Rahiplerin konumu, bekarlık dışında birçok bakımdan Katolik Kilisesi'ndeki din adamlarının konumuna benzer; ibadet ve iç dekorasyon kiliseler ayrıca Anglikanizm ile Katoliklik arasında Lutheranizm veya Kalvinizm ile olduğundan daha yakın bir ilişkiye işaret etmektedir. Anglikanizm, Protestanların kişisel inanç yoluyla kurtuluş doktrininin yanı sıra, kilisenin kurtarıcı gücü dogmasını da kabul eder.

İÇİNDE Bu, Anglikanizmin doktrinsel özelliğini ortaya koymaktadır.

Katoliklik ile Protestanlık arasında “orta yol” olarak ilan edildi.

Aynı zamanda, İngiliz Kilisesi'nin çeşitli gruplara bölünmesinin nedeni de tam olarak bu özelliğidir. Aristokrat çevrelerden destek alan sözde "yüksek kilise" Katolik geleneklerini korumaya çalışırken, karşıt "aşağı kilise" ise Kalvinizm'e yöneliyor. 17. yüzyılda itibaren

"Aşağı kilisede", Anglikanizmin "papalık" mirasından tamamen temizlenmesini talep eden bir hareket ortaya çıktı. Destekçileri çağrılmaya başladı

Resmi kilisenin piskoposluk organizasyonunu ve ana rolünü reddettikleri için "Püritenler" (Latince purus - saf) veya Presbiteryenler

V Mümin toplulukların (cemaatlerin) hayatları büyüklere emanet edilmiştir.

İÇİNDE Buna karşılık Püritenler arasında, lideri R. Brown'un devlet tarafından kontrol edilen herhangi bir kilisenin günah olduğunu savunarak cemaatlerin tam bağımsızlığını talep ettiği bir hareket ortaya çıktı. Bu grup

Büyük İngiliz Devrimi sırasında taraftarları Cemaatçiler veya Bağımsızlar (İngiliz bağımsız - bağımsız) olarak anılmaya başlanan, burjuvazinin ve sözde kesimin çıkarlarını ifade eden en radikal siyasi partiye dönüştü.

"yeni asalet". Bazı Cemaatçiler devrimden önce bile,

Yetkililerin zulmünden kaçarak Hollanda'ya göç etti ve burada J. Arminius'un özgür irade konusundaki öğretilerini kabul etti ve Kalvinizm'i terk etti.

Aynı zamanda Mennonitlerin etkisi altında olan bu Püriten grubu, yetişkinlikte vaftiz fikrini benimseyerek Protestanlıkta yeni bir hareket olan Vaftiz'in temellerini attı.

Anglikanizmdeki aşırı gruplar arasında bir ara pozisyon, karşıt eğilimlerin uzlaştırılması çağrısında bulunan “geniş kilise” tarafından işgal edilmiştir. Anglikanizm'deki bu hareketin taraftarları açısından dogmatik ve kült farklılıkları kilise birliğinin korunmasından daha az önemli olduğundan, bu gruba genellikle "kayıtsız kilise" adı verilir.

Proje ödevi

Almanya, İsviçre ve İngiltere'deki reform hareketinin nedenlerini ve öncüllerini karşılaştırın ve analiz edin. Reformun üç versiyonu arasındaki ana benzerlikleri ve farklılıkları yansıtan, aşağıdaki faktör gruplarına göre gruplandırılmış bir tablo yapın:

din;

iç politik;

dış politika;

sosyokültürel.

Sınır kontrol testi

9. Ortodokslukta bir rahip tarafından, Katoliklikte ise yalnızca bir piskopos tarafından gerçekleştirilebilen ayinlerden hangisidir?

	vaftiz

	meshetme

	itiraf

10. Aşağıdaki Katolik dogmalarından hangisi Bölünmeden önce ortaya çıktı?

11. Aşağıdaki İncil kitaplarından hangisi kanonik kabul edilir?

Katolikler ve Protestanlar tarafından reddedilen mi?

	Şarkıların Şarkısı

12. “Ben bunun üzerinde duruyorum, başka türlü yapamam” sözünün sahibi kimdir?

7. sınıf dünya tarihi dersi. 2004 standardına göre. TRIZ teknolojisini ve Federal Devlet Eğitim Standardının unsurlarını kullanmak,

UMK Dünya Tarihi 1500-1800. Yudovskaya A.Ya....2012

Kit şunları içerir: ders geliştirme, sunum, Bildiri(balık kılçığı, öz analiz sayfası, "Üstünlük Yasası" metni.

"Üstünlük Yasası"

"Üstünlük Yasası" 1534

Temel farkı nedir?

"Üstünlük Yasası" 1534

... Yüce hükümdarımız olan Kral, onun mirasçıları ve halefleri, bu krallığın kralları, İngiltere Kilisesi'nin tek yüce başkanı olarak kabul edilecek, tanınacak ve onurlandırılacak, bu Parlamentonun yetkisiyle belirlensin. Dünya. ... ve doğuştan gelen ve haysiyete ait gelir Yüce Başkan kiliseler. Başka bir ülkenin herhangi bir geleneğinin, yabancı hukukunun, yabancı otoritenin, yönetmeliğin vb. kullanılması yukarıdakilere aykırıdır... Aynı şekilde inancın başka halklar tarafından kullanılması da imkansızdır.

Anglikan ve Lutheran kiliselerinin ortak noktası nedir?

Temel farkı nedir?

"Üstünlük Yasası" 1534

... Yüce hükümdarımız olan Kral, onun mirasçıları ve halefleri, bu krallığın kralları, İngiltere Kilisesi'nin tek yüce başkanı olarak kabul edilecek, tanınacak ve onurlandırılacak, bu Parlamentonun yetkisiyle belirlensin. Dünya. ... ve Kilise'nin Yüce Başkanının doğasında bulunan ve onuruna ait olan gelir. Başka bir ülkenin herhangi bir geleneğinin, yabancı hukukunun, yabancı otoritenin, yönetmeliğin vb. kullanılması yukarıdakilere aykırıdır... Aynı şekilde inancın başka halklar tarafından kullanılması da imkansızdır.

Anglikan ve Lutheran kiliselerinin ortak noktası nedir?

Temel farkı nedir?

"Üstünlük Yasası" 1534

... Yüce hükümdarımız olan Kral, onun mirasçıları ve halefleri, bu krallığın kralları, İngiltere Kilisesi'nin tek yüce başkanı olarak kabul edilecek, tanınacak ve onurlandırılacak, bu Parlamentonun yetkisiyle belirlensin. Dünya. ... ve Kilise'nin Yüce Başkanının doğasında bulunan ve onuruna ait olan gelir. Başka bir ülkenin herhangi bir geleneğinin, yabancı hukukunun, yabancı otoritenin, yönetmeliğin vb. kullanılması yukarıdakilere aykırıdır... Aynı şekilde inancın başka halklar tarafından kullanılması da imkansızdır.

Anglikan ve Lutheran kiliselerinin ortak noktası nedir?

Temel farkı nedir?

Refleks

Dersin konusu ______________________________________________________________________________