Arap Hilafeti, 7-9. yüzyıllarda Halife önderliğindeki Müslümanların fetihleri sonucu ortaya çıkan teokratik bir Müslüman devletti. İlk çekirdeği, 7. yüzyılda Hicaz'da Batı Arabistan'da peygamber Muhammed tarafından bir topluluk şeklinde yaratılmıştır. Çok sayıda Müslüman fetihinin sonucu, İran ve Irak'ı içeren devasa bir devletin yaratılmasıydı. Transkafkasya ve Orta Asya'nın çoğunu içeriyordu. Ayrıca Mısır, Kuzey Afrika, Suriye ve Filistin topraklarını da içeriyordu, İber Yarımadası'nın önemli bir bölümünü ve Pakistan'ın dört eyaletinden birini - Sindhilerin topraklarını - kapsıyordu. Arap Hilafetinin devleti çok genişti. Yaratılışının tarihi, halifelerin (varisler veya valiler) etkisiyle doğrudan bağlantılıdır.
Arap Halifeliği döneminde bilim de gelişti, İslam'ın Altın Çağıydı. Kuruluş tarihi 632 olarak kabul edilmektedir. "Doğru yolu" izleyen ilk 4 halife dönemini düşünün. Arap halifeliği şu yöneticileri içeriyordu: Ebu Bekir (632'den 634'e kadar sürdü), Ömer (634-644), sonraki 12 yıl boyunca hüküm sürecek olan Osman (656'ya kadar), Ali (656'dan 661'e kadar sürdü), Ali (656'dan 661'e kadar sürdü) 661'den 750'ye kadar süren Emevi hanedanının
100 yıldan daha kısa bir sürede oluştu, Roma'nın boyutunu aştı. Muhammed'in ölümünden sonra, onun çöküşü ve onun sayesinde elde edilen İslam'ın başarılarının çöküşü için ön koşullar vardı. Vefatından sonra Mekke, Medine ve Taif hariç, Arabistan'ın tamamına yakını bu inançtan uzaklaştı.
Peygamber geride bir mirasçı bırakmadı ve Medineliler ile Mekkeliler arasında halef konusunda bir anlaşmazlık çıktı. Halife, tartışmalardan sonra hem İslam'ı geri getirmeyi başaran hem de Arabistan'ı Arap Halifeliğine bölen Ebu Bekir'i aday gösterdi. Arap ayaklanmasını yatıştırdıktan sonra, Bakra Muhammed'in politikasını sürdürdü ve İran ve Bizans mülklerine karşı savaş açtı. Hayatının sonlarına doğru Arabistan, Babil, Suriye, Mezopotamya, batı İran, Bark, Mısır ve Trablus'u yönetti.
Usman, Kıbrıs'ı, Doğu İran'ı, Kartaca bölgesini fethetti ve Arap Halifeliğini genişletti. Osman'ın öldürülmesiyle bağlantılı olarak ortaya çıkan Arapların iç çekişmeleri nedeniyle bazı sınır bölgeleri ortadan kaldırıldı.
Ali "saray darbesi" sırasında öldürüldü ve Emeviler iktidara geldi. Onların altında, seçmeli hükümete sahip bir eyalette, kalıtsal bir monarşi yerleştirildi.
İlk halifelerin fetihleri, Araplara karşı çıkan kimse olmadığı için, muhaliflerin zayıflığı nedeniyle başarılı oldu. Yerel halk, Yunanlılara olan nefretleri nedeniyle sık sık Arapları kendileri aradı ve yardım etti. Yunanlılar onların fethetmelerine asla izin vermediler ve Konstantinopolis yakınlarında Araplar yenilgiye uğradılar.
Arap halifeliğinin yayıldığı fethedilen topraklarda tarih, Ömer'in yönetim tarzını militan bir kilise olarak nitelendiriyor. Osman döneminde, Arapların fethedilen topraklara sahip olmalarına izin verildi ve bu da toprak sahibi faaliyetlerine yol açtı. Emevilerin gelişiyle birlikte dini karakter de değişti. Manevi lider tarafından yönetilen kilise-dini topluluktan, laik-politik bir güce dönüşüm oldu.
Bir sonraki Abbasi hanedanı despot, kanlı ve kalpsiz bir zulmün eşlik ettiği şekilde kutlanır. İnsanlar ikiyüzlülüğe tanık oldu ve hilekarlık, huzursuz vatandaşlara karşı misilleme şeklinde sinsice kendini gösterdi. Bu hanedan delilik ile karakterize edildi ve bir işkence sistemi getirildi. Buna rağmen, yönetici çevreler, maliyenin zekice yönetildiği parlak politikacılar olarak kabul edildi.
Arap Hilafetinin kültürü ve bu dönemdeki gelişimi mümkün olan her şekilde teşvik edildi, bilim ve tıp gelişti. Bu, 803 yılına kadar hüküm süren ve Harun tarafından devrilen yetenekli bir vezir ailesi tarafından kolaylaştırıldı. Ailenin üyeleri 50 yıl boyunca Araplar ve Persler arasındaki dengeyi korumuş, siyasi bir kale oluşturmuş ve Sasani hayatını restore etmiştir.
Abbasiler döneminde, komşularla barışçıl ilişkiler ve takas sayesinde Arap Halifeliği kültürü geliştirildi. Lüks eşyalar, ipek kumaşlar, silahlar, deri ve kanvas üzerine takılar, halılar, kemik üzerine oymalar yapılmıştır. O yıllarda mozaik, kovalamaca, oyma, fayans ve cam ürünleri yaygınlaştı. İran, doğru tarih yazımının ve bilimsel Arap filolojisinin ortaya çıkışını etkiledi. O yıllarda Arapça gramer oluşturulmuş, literatür toplanmıştır.
1. Müslüman inancının ana hükümlerini listeleyin.
İslam doktrini "beş şart" üzerine kurulmuştur. Tüm Müslümanlar tek bir Tanrı'ya - Allah'a ve Muhammed'in peygamberlik görevine inanmalıdır; onlar için günde beş vakit namaz ve haftada bir Cuma günleri camide namaz kılmak farzdır; Her Müslüman, kutsal Ramazan ayı boyunca oruç tutmalı ve hayatında en az bir kez Mekke - Hac'a hac yapmalıdır. Bu görevler başka bir görevle desteklenir - gerekirse, inanç için kutsal savaşa katılmak - cihat.
2. Arapların başarılı fetihlerinin sebepleri nelerdir?
Arapların başarılı fetihlerinin nedenleri şunlardı: Bizans ve İran'ın rekabeti ve karşılıklı olarak zayıflaması, Arapların dini militanlığı, Kuzey Afrika'daki barbar devletlerin zayıflığı.
3. Müslüman fatihler diğer dinlere mensup insanlarla nasıl ilişkiler geliştirdiler?
Müslüman Fatihler yapmadı İlk olarak, Araplar Hıristiyanları, Yahudileri ve Zerdüştleri (İran'ın eski dininin takipçileri) İslam'a dönmeye zorlamadılar; özel bir cizye vergisi ödeyerek inançlarının yasalarına göre yaşamalarına izin verildi. Ancak Müslümanlar, putperestlere karşı son derece hoşgörüsüzdü. İslam'a girenler vergiden muaf tutuldu.
4. Kargaşa ve bölünmelere rağmen İslam devleti neden uzun süre birliğini korumayı başardı?
Çünkü hükümdar - halifenin tüm Müslümanlar üzerinde birliği sağlayan sadece laik değil, aynı zamanda manevi gücü de vardı.
5. Abbasi Halifeliğinin yıkılmasının sebepleri nelerdir?
Arap Hilafetinin çöküş sebepleri, soyluların isyanları, geniş bir devleti kontrol edememesi, halifeye itaat etmeyen bağımsız yöneticilerin ortaya çıkması ve halifenin laik güçten yoksun kalmasıdır.
6. Haritayı kullanarak, bölgeleri Arap Halifeliğinin bir parçası haline gelen antik ve erken Orta Çağ devletlerini listeleyin.
Sasani Devleti (Pers), Ermenistan, Azerbaycan, Horasan, Harezm, Kirman, Sistan, Tokharistan, Suriye, Fenike, Filistin, Mısır, Libya, Vizigot Krallığı (İspanya).
7. İslam'ın "tarihin tüm ışığı altında" ortaya çıkan dünya dinlerinden biri olduğu söylenir. Bu kelimeleri nasıl anlıyorsunuz?
Bu sözler, İslam'ın ortaçağ tarihçileri tarafından anlatılan tarihi kaynaklarda iyi anlatılan bir çağda ortaya çıktığı şeklinde anlaşılabilir. Bu nedenle tarihçiler, yeni bir dinin ortaya çıktığı koşulların çok iyi farkındadırlar.
8. "Kabus-Name" (XI yüzyıl) eserinin yazarı, bilgelik ve bilgi hakkında konuşur: özellikle kendilerini bilge olarak gören ve cehaletlerinden memnun olan cahillerle uğraşmayın. Sadece aklı başında insanlarla ilişki kurun, çünkü iyi insanlarla birlikte olmak iyi bir ün kazanır. İyiliğe ve iyiliğe ortak olduğunuz için nankörlük etmeyin ve size ihtiyacı olanı unutmayın, itmeyin çünkü bu itme ile ıstırap ve ihtiyaç artar. İyi huylu ve insancıl olmaya çalışın, güzel ahlaktan uzaklaşın ve israf etmeyin, çünkü savurganlığın meyvesi özen, özenin meyvesi ihtiyaç, ihtiyacın meyvesi de zillettir. Makul tarafından övülmeye çalış ve cahillerin seni övmediğine bak, çünkü mafya tarafından övülen, soylular tarafından kınanır, duyduğum gibi... eski yunan filozofu platon o şehrin soyluları ile oturdu. bir adam ona secde etmeye geldi oturdu ve çeşitli konuşmalar yaptı konuşmaların ortasında dedi ki: "ey bilge bugün falan filan gördüm ve senden bahsetti ve seni teşbih etti: İflatun, derler ki, çok büyük bir bilge, onun gibi olmadı ve asla olmayacak.
Bu sözleri duyan bilge İflatun, başını eğip hıçkıra hıçkıra ağladı ve çok üzüldü. Adam sordu: "Ey bilge, sana ne kötülük ettim de bu kadar üzgünsün?" Bilge İflatun cevap verdi: "Ey Hoca, beni gücendirmedin, fakat bir cahilin beni övmesinden ve benim amellerimin ona layık görülmesinden daha büyük bir musibet olabilir mi? Hangi aptallığı yaptım, onu memnun etti ve zevk verdi bilmiyorum, bu yüzden beni övdü, yoksa bu hareketimden tövbe ederdim. Üzüntüm, hâlâ cahil olmamdandır, çünkü cahiller tarafından övülenlerin kendileri de cahildir.
Yazara göre, bir kişinin iletişim çemberi ne olmalıdır?
Böyle bir iletişim neden faydalı olmalıdır?
Platon neden üzgündü?
Hikayede adının geçmesi neyi gösteriyor?
Sadece makul kişilerle iletişim kurmalısınız,
Böyle bir iletişim faydalıdır, çünkü iyi insanlarla ilişki kurmaktan iyi bir itibar kazanmak
Platon, bir cahil tarafından övüldüğü için üzgündü, bu da Platon'un kendisinin bir cahille karşılaştırıldığı anlamına geliyor, çünkü. "Cahiller tarafından övülenlerin kendileri de cahildir"
Bu, Arapların yalnızca antik felsefeyi bilmediklerini, aynı zamanda onu Orta Çağ'ın başlarında büyük ölçüde koruduklarını gösterir.
Basra Körfezi Arap Ülkeleri İşbirliği Konseyi'nin yaklaşan toplantılarının konularından biri büyük olasılıkla ABD'nin hazırladığı bir "Orta Doğu Stratejik İttifakı", bir tür "Arap NATO'su" yaratma planı olacak. açıkça İran karşıtı bir yönelime sahiptir. Katar da dahil olmak üzere KİK üyeleri buna katılabilir. İran için bu ittifakın ortaya çıkması gerçek bir tehdit olacak ve bölgedeki askeri ve siyasi konumunu zayıflatacaktır.
Aralık 2018'de Suudi Arabistan Krallığı (KSA), 6 ülkeyi içeren bir sonraki KİK zirvesine ev sahipliği yapmayı planlıyor - KSA, Birleşik Arap Emirlikleri (BAE), Kuveyt, Bahreyn, Umman, Katar. KİK'te lider rol, ekonomik, siyasi ve askeri açıdan lider üye ülke olarak KSA'ya aittir. Bununla birlikte, KSA kendisini Sünni Arap-Müslüman dünyasının manevi ve dini lideri, Müslüman türbelerin koruyucusu olarak konumlandırıyor - Mekke ve Medine şehirleri, Hz.
2017 yılında Kuveyt'te düzenlenen KİK zirvesine sadece iki üye ülkenin - Kuveyt ve Katar - başkanları katıldı. Bunun nedeni Suudi Arabistan, BAE, Bahreyn, Mısır ve onları destekleyen diğer bazı Müslüman devletlerin Katar'ı Müslüman Kardeşler hareketi olarak gördükleri ve bunlara göre terörist grupları desteklemekle suçlamasıydı. Ülkeler, buradaki egemen rejimleri istikrarsızlaştırmak için bu ülkelerde bir terör hücreleri ağı örgütlediler.
KSA ve Katar arasında, öncelikle, bu ülkelerde İslam'ın birkaç farklı akımının uygulanması nedeniyle, oldukça uzun süredir devam eden bir dini ve siyasi çatışma yaşandı. Suudi Arabistan'da - Vahhabi ve Katar'da - Müslüman Kardeşler doktrinine yakın. İkincisi, Katar, doğal kaynakların ihracatından elde ettiği önemli finansal fırsatları kullanarak, KSA ile rekabet etmeye ve hem KİK'te hem de bölgede ve hatta küresel siyasette artan bir rol oynamaya çalışıyor. KSA, BAE ve Bahreyn de Katar'ı kendilerine karşı çıkan Şii İran ile temas kurmakla suçladı. Sonuç olarak bu ülkeler 2017 yılında Katar ile diplomatik ilişkilerini kesmiş ve hatta Katar'a karşı ekonomik abluka düzenlemeye çalışmışlardır.
Oleg Barabanov
Katar ile Körfez'deki Suudi Arabistan liderliğindeki diğer Arap ülkelerinin çoğu arasındaki ilişkilerde mevcut kriz, diğer şeylerin yanı sıra önemli bir ideolojik bileşene sahiptir ve sadece bölgede (ve bir İslam dünyası olarak İslam dünyasında) bir liderlik mücadelesi değildir. tüm). Bu açıdan bakıldığında, Katar'ı yerleşik statükoya sadece siyasi değil ideolojik olarak da meydan okuyan "revizyonist güçler" teorisi bağlamında ele almak çok uygun görünüyor.
Uzman görüşleriŞimdi, KSA ile Katar'ı destekleyen ülkeler arasındaki çatışmanın yoğunluğu bir miktar zayıfladı, bu da Aralık 2018'deki zirveye Katar da dahil olmak üzere KİK'in tüm üyelerinin katılımının beklendiği anlamına geliyor. Bu zirve, Ocak 2019'da Camp David'de yapılması planlanan KİK liderlerinin ABD liderliğiyle eşit derecede önemli bir başka toplantısının arifesinde toplanıyor.
Bu toplantılarda tartışılacak konuların, ABD'nin açıkça İran karşıtı bir yönelime sahip bir tür "Arap NATO'su" olan bir "Orta Doğu Stratejik İttifakı" oluşturma planını da içereceği varsayılıyor. KİK üyeleri, Mısır, Ürdün ve muhtemelen bir dizi başka Arap-Müslüman ülkesi buna katılabilir. İsrail, birçok Müslüman ülke ile gergin ilişkileri göz önüne alındığında pek olası olmayan bu ittifaka katılma arzusunu da dile getirdi.
Bu blok oluşturulursa, asıl yararlanıcısı, 1979'daki İran İslam devriminden bu yana İran'la en şiddetli çatışmayı yaşayan KSA olacaktır. Ayrıca İran'ın Husi hareketini desteklediği Yemen'deki çatışma sırasında KSA somut bir başarı elde edemedi. Dahası, Husi birimleri, Suudi ordusu arasında kendileriyle çatışmalarda kayıpların olduğu KSA topraklarına bile girdi.
Karim Haggag
ABD'nin politikasında Suudilerin Yemen'i üçüncü yıl boyunca işgal etmesine yönelik kayda değer bir kaymanın, Suudi gazeteci Cemal Kaşıkçı'nın öldürülmesiyle doğrudan bağlantılı olduğuna dair doğrudan bir kanıt yok. Ancak bu olayın olumsuz sonuçlarının böyle bir değişikliğin nedeni olduğu açıktır. Dünya çapında ve ABD'nin kendi içinde yükselen bir öfke fırtınasından etkilenen Trump yönetimi, kendi sorumluluğunun ölçüsünü değerlendirmek ve Suudi Arabistan'ın Yemen'i askeri işgaline koşulsuz desteğin tesis edilmesini sorgulamak zorunda kaldı.
Uzman görüşleriBir "Arap NATO'su" oluşturulursa, Yemen ihtilafındaki durum KSA lehine değişebilir. Benzer şekilde, burada Rusya'nın rolü büyük olmasına ve “Arap NATO'sunun” ABD'nin desteğiyle bile, Suriye ihtilafındaki durumu etkileyebilir. Rusya Federasyonu.
Bir "Arap NATO'sunun" ortaya çıkması da Lübnan'daki durumu etkileyebilir ve orada İran destekli Hizbullah hareketinin etkisini azaltabilir. Bir “Arap NATO'sunun” yaratılması durumunda bir başka faydalanıcı da, İran ve Hizbullah hareketinin bölgedeki başlıca muhalifleri olduğu İsrail olabilir.
İran için bu ittifakın ortaya çıkması gerçek bir tehdit olacak ve bölgedeki askeri ve siyasi konumunu zayıflatacaktır. İran'ın alabileceği yanıt önlemleri, başta Rusya olmak üzere, kendisiyle daha sadık ve ortak ilişkileri olan ülkelerle ve ayrıca İran'dan çekilmeleri durumunda ABD'den baskının devam etmesi durumunda yakınlaşma girişimleri olacaktır. İran nükleer programıyla ilgili anlaşmanın nükleer tesislerinde çalışmaya devam etmesi en kötü durum senaryosu olur. Bununla birlikte, bir "Arap NATO'su"nun oluşturulması hala uygulanması şüpheli olan bir projedir.
Arap fetihleri ve Arap halifeliğinin yaratılması
İslam'ın ortaya çıkışı "İslam" kelimesi, Arapça "teslimiyet", "[Tanrı'ya] teslimiyet" kelimelerinden gelmektedir. İslam - Arap Yarımadası'nda ortaya çıkan dünya dinlerinin en küçüğüdür, tek tanrılıdır (Tek Tanrı inancı) Kurucu dinin adı Muhammed peygamberdir. İslam'ın taraftarlarına Müslümanlar denir (Arapça'dan. "Kendilerini Tanrı'ya teslim ettiler") Müslümanların kutsal kitabı - Kuran
İslam'ın beş "direği" Bir Tanrı'ya İnanç - Allah Günlük dua Beş kez Camide haftalık namaz Kutsal Ramazan ayında oruç tutmak Hac - Mekke'ye hac (hayatta en az bir kez yapılması gerekir) + bir Müslüman'ın görevi : Gerekirse, inanç için kutsal bir savaşa - cihada katılmak zorundadır.
622'de Arap fetihlerinin başlangıcı - "hijra" - Muhammed ve takipçilerinin Mekke'den Yesrib'e (daha sonra Suudi Arabistan'da Medinegorod) yeniden yerleştirilmesi. Sebep: paganlar tarafından zulüm. 630 - Muhammed'in müşriklere karşı zaferi, dinin görkemli yayılmasının başlangıcı. Sonuç: Arabistan'da tek bir Müslüman teokratik devlet var. Bu bir İslam devleti - Arap Halifeliği. * teokrasi - gücün din adamlarına ait olduğu bir hükümet biçimi. Bu devletin kuralları dizisine Şeriat adı verildi. İslam'ın takipçilerinin fetihleri: Araplar İran'ı yendi ve boyun eğdirdi, Bizans'a ait Suriye, Filistin ve Mısır'ı ele geçirdi, Kudüs gönüllü olarak onlara teslim oldu.
İslam Devletinin Bölünmesi Muhammed'in ölümünden sonra bir halife ("halef") seçmek gerekliydi İlk halife Ebu Bekir, ikincisi Ömer (Ömer), üçüncüsü Osman (Osman), dördüncüsü Ali. Mu'awiyah (Suriye'deki Müslüman vali), Ali'yi Osman'ın suikastına yardım etmekle suçluyor. Ali'nin şehit olduğu bir kargaşa başlar. Ali'nin takipçilerine Şiiler denilmeye başlandı. Muhammed'i tanırlar ve ayrıca Ali'ye ilahi özellikler bahşederler. Muaviye'nin takipçilerine Sünni denirdi. Sadece Muhammed'i tanırlar.
7. - 10. yüzyıllarda Arap halifeliği. Halifelerin gücü kalıtsal hale geldi ve Suriye şehri Şam başkent oldu. (Emevi hanedanı iktidarda) Arap fetihleri devam etti: Hindistan, Orta Asya ve Kuzey Afrika'da seferler yapıldı, İspanya'nın çoğu ele geçirildi, Müslümanlar İber Yarımadası'nda tahkim edildi. VIII yüzyıl - gücün zirvesi. İslam medeniyetinin ortaya çıkışı. VIII yüzyılın ortası - Ayaklanmanın bir sonucu olarak, iktidar Abbasi hanedanına geçer, diğer milletlerden Müslümanların hükümet aygıtına girmesine izin verilir ve Bağdat (Irak) halifeliğin başkenti olur. Bağdat Halifelerinin gücü giderek zayıfladı ve 10. yüzyılda Arap Halifeliği parçalanarak bağımsız İslam devletlerine dönüştü.
Arap Yarımadası, eski zamanlardan beri Arap kabileleri tarafından iskan edilmiştir. Geleneksel olarak, yarımadanın nüfusunun ezici çoğunluğu Bedeviler - göçebe çobanlardı. Daha az ölçüde vaha niteliğindeki tarım burada gelişmiştir. Bazı bölgeler (Yemen, Mekke bölgesi) Kuzey ve Kuzeydoğu Afrika, Akdeniz ve Hindistan ülkeleriyle aracı ticarette uzmanlaşmıştır.
Kabe, İslam'ın ana tapınağıdır. Mekke'de Mescid-i Haram'ın merkezinde bulunan taş bir yapıdır. Allah tarafından cennetten gönderildiği iddia edilen, içinde siyah bir taş gömülü olan Kabe, dünyadaki Müslümanların ana hac hedefidir. Hacılar Kabe'yi 7 kez çevreler ve gümüş bir çerçeve içine alınmış siyah taşı öperler.
Şam şehrinde bulunan Emevi Camii. Halife Velid I (705-712) altında inşa edilmiştir. Orta Çağ'da Büyük olarak adlandırılan bu cami, bir dünya harikası olarak kabul edildi. Defalarca soyuldu ve yakıldı, ancak bugün bile mimari sanatın muhteşem örneklerinden biri olarak kabul ediliyor.
Bağdat'ın eski kapıları.
El-Malviyya camisinin 50 metrelik minaresi, Samarra'da (Irak) dıştan sarmal merdivenli, kesik koni şeklinde.
Buhara. İsmail Samani Türbesi. IX-X yüzyıllar
VII-IV yüzyıllarda Arapların fetihleri.
7. yüzyılda Arabistan'da ilkel komünal sistemin ayrışma süreçleri ve sınıf oluşumu gerçekleşti, sosyal tabakalaşma yoğunlaştı, aşiret soyluları öne çıktı, geniş topraklara, büyük sürülere ve kölelere sahip oldular. En gelişmiş bölgelerde, kölelik ve bazı yerlerde erken feodal ilişkiler zaten ortaya çıkmıştı. Arapların devlet birleşmesi için elverişli koşullar gelişti. Ana fikri tüm Müslümanların birliği olan İslam'ın tek tanrılı öğretilerinin ortaya çıkması ve yayılmasıyla büyük ölçüde kolaylaştırıldı (bkz. Din). Müslüman topluluk, ülkenin siyasi birliğinin çekirdeği haline geldi.
30'ların başında. 7. yüzyıl Araplar, Yakın ve Orta Doğu, Kuzey Afrika ve Mısır ülkelerinin fethiyle sonuçlanan askeri seferlere başladılar. Geniş bir devlet yaratıldı - laik ve manevi gücün Halife'nin ("Allah'ın Elçisi'nin halefi ve yardımcısı - Peygamber Muhammed") elinde yoğunlaştığı Arap Hilafeti.
Askeri kampanyalar sırasında Araplar o zamanın iki güçlü gücüyle karşı karşıya kaldı - Bizans ve Sasani İran. Birbirleriyle uzun bir mücadeleden, iç siyasi çelişkilerin şiddetlenmesinden zayıf düşmüşler, Araplardan bir takım yenilgiler aldılar ve onlara Batı Asya ve Kuzey Afrika'da önemli topraklar bıraktılar.
30-40'larda. 7. yüzyıl Araplar Suriye ve Filistin'i, Mezopotamya'yı, Mısır'ı, neredeyse tüm Kuzey Afrika'yı (Barka, Tripolitania, Ifriqiya dahil), Kıbrıs'ı fethetti. 651'de İran'ın fethi tamamlandı. Bizans Küçük Asya, Konstantinopolis'i almak için birkaç başarısız girişimde bulunan Araplar tarafından sayısız yağma saldırısına maruz kaldı. 8. yüzyılın başlarında Arap devleti Transkafkasya'yı, Orta Asya bölgelerini (Maverannahr - Amu Darya ve Syr Darya nehirleri arasındaki bölge) içeriyordu. 712'de Araplar Hindistan'ı işgal etti ve Sindh'i (İndus'un alt kısımları boyunca bir bölge) fethetti, 711-714'te Vizigot devletini yenerek İber Yarımadası'nın çoğunu ele geçirdiler.
Yabancı toprakların boyun eğdirilmesi Arap soyluları için önemli bir zenginleşme aracı oldu. Araplar geniş topraklar, askeri ganimetler, esir köleler aldı ve fethedilen halklardan haraç topladı. Başlangıçta, yerel düzen, eski devlet aygıtı, işgal altındaki ülkelerde korundu. Mevcut sosyo-ekonomik ilişkilerde önemli bir değişiklik olmamıştır. Erken feodal toplumun karakteristik özelliği olan köylülüğün mevcut sömürü sistemi korunmuştur; Arap soyluları, tarımda ve zanaatlarda, askeri seferlerde yakalanan kölelerin emeğinden geniş ölçüde yararlandı. Devlet işlerinde - kanal kazma ve temizleme vb. - Köle emeği kullanıldı (bkz. Kölelik, Köle ticareti).
Fethedilen ülkelerde, yerel nüfusun kademeli olarak Araplaşması başladı. Bu süreç özellikle 7. yüzyıldan çok önce olduğu yerde aktifti. oldukça büyük Arap grupları yaşadı - Filistin, Suriye, Mezopotamya, Mısır. Transkafkasya, İran ve Orta Asya hiçbir zaman Araplaştırılmadı. Araplar, fethedilen halkların kültürünün birçok unsurunu algıladılar.
Arapların yerleşmesiyle birlikte İslam geniş bir coğrafyaya yayılmıştır. Hilafetin her yerinde Müslüman dinine mensup kişilerin sayısı hızla arttı. Diğer dinlerin ve kültlerin temsilcileriyle ilgili olarak - Hıristiyanlar, Yahudiler, Zerdüştler - dini hoşgörü ilkesine uyuldu. Yahudi olmayanlara zulmedilmediler, ancak Müslümanlara kıyasla sınırlı haklara sahiptiler.
7. yüzyılın 2. yarısının başında. hilafet, çeşitli soylu Arap ailelerinin temsilcileri arasında keskin bir iç siyasi mücadeleye sahne olur. Öldürücü savaş, Müslümanların Ali'nin (Peygamber Muhammed'in damadı) destekçileri - Şiiler ve muhalifleri - Sünniler olarak bölünmesinin başlangıcını işaret etti ve Hariciler hareketinin ortaya çıkmasına neden oldu.
Ali'nin öldürülmesinden sonra, Kureyş kabilesinin boylarından birini temsil eden Emevi hanedanı iktidara geldi. Şam, Hilafet'in başkenti olan Suriye'nin başkenti olur. Emevi hanedanı (661-750) döneminde devlet sosyo-ekonomik kalkınmada büyük başarılar elde eder. Emtia-para ilişkilerinin iyileştirilmesi, halifelik boyunca birleşik bir para sisteminin getirilmesiyle kolaylaştırılmakta, vergi ve vergi sistemini düzene sokmak ve devlet aygıtını merkezileştirmek için önlemler alınmaktadır. Büro işlerinin yürütüldüğü Arapça yaygın olarak kullanılmaktadır.
VIII yüzyılın ortalarında. Hilafette iç siyasi mücadele yeniden tırmandı. Bu kez Abbasiler, varlıklı Iraklı toprak sahipleri, Abbas'ın soyundan, Hz. Abbasiler döneminde Halifeliğin başkentinin Şam'dan taşınmasına karar verildi. Bu amaçla yeni bir şehir kuruldu - resmi olarak "Madinat es-salaam" olarak adlandırılan ve "barış şehri" anlamına gelen Bağdat. Abbasiler döneminin (750-1258) halifeliğine Bağdat denir. Harun Reşid (786-809) dahil olmak üzere ilk Abbasi halifeleri altında, halifelik oldukça güçlü ve nispeten merkezi bir feodal-teokratik devletti. Agresif kampanyalar yürütmeye devam etti (Sicilya, Malta, Girit ele geçirildi), eski düşmanı Bizans ile sürekli savaşlar yaptı. Abbasilerin durumunda, feodal ilişkilerin daha da iyileştirilmesi süreçleri vardı. Köylülerin, zanaatkârların, şehirlerin çalışan nüfusuna yönelik yoğun baskı ve sömürü, yönetim tarafından yasadışı gasplar ve tacizler, genellikle dini sloganlar altında gerçekleşen büyük halk hareketlerine neden oldu. Halifeliğin çeşitli yerlerinde isyanlar çıktı. Orta Asya'da Mukanna önderliğindeki ayaklanma (776-783), Güney Azerbaycan, Ermenistan ve Batı İran'ı yutan Babek ayaklanması (816-837), Afrika'dan getirilen Irak'taki esmer köle Zinj'in ayaklanması, başlangıçta esnaflar ve Bedeviler (869-883) tarafından desteklenen, 9. - 10. yüzyılın başlarında halifeliği sarsan Karmati dini hareketi. ve sosyal eşitlik ve adalet sloganları altında gerçekleştirildi.
9. yüzyılın 1. çeyreğinde. Birliği sadece askeri güce dayanan Arap halifeliğinin siyasi parçalanması başladı. Bireysel feodal beylerin ve ailelerin geniş toprak mülkiyetinde hızlı bir büyüme, siyasi yaşamdaki konumlarının güçlendirilmesi, sonuçta ayrılıkçı özlemlere, Halifeliğin bireysel bölümlerinin tecrit edilmesine ve kademeli olarak bağımsız devletlere dönüşmesine yol açtı. Örneğin Horasan, Bağdat Halifesi'ne nominal bir bağımlılığı korurken, aslında Tahiri hanedanının (821-873) üyeleri tarafından yönetiliyordu, Türk Tulunid hanedanı Mısır'da (868-905) modern topraklarda iktidara geldi. Fas - İdrisida (788-974), Tunus ve Cezayir - Aghlabids (800-909). dokuzuncu yüzyılda Orta Asya, Ermenistan, Azerbaycan, Gürcistan'da yerel feodal devlet yeniden canlandırıldı. Hilafet aslında ayrı parçalara ayrıldı ve eski gücünü daha fazla geri getiremedi. Irak, Abbasi hükümdarlarının gücünün kalesi haline geldi. 945'te Batı İran Bund hanedanı Bağdat'ı ele geçirdi, Abbasileri siyasi güçten mahrum etti ve onlar için sadece manevi gücü elinde tuttu. Halifelik nihayet 13. yüzyılın ortalarında, başkenti 1258'de Moğol fatihler tarafından fethedildiğinde sona erdi.
Arap Hilafetinin varlığı sırasında kültür yüksek bir gelişme düzeyine ulaştı. Arapların fethettikleri halklarla uzun kültürel etkileşimlerinin sonucu, farklı kültürlerin unsurlarının iç içe geçmesi, karşılıklı olarak zenginleşmesiydi. Bu temelde, en zengin ortaçağ Arap kültürü ortaya çıktı. Dikkat çekici Arap ortaçağ şair ve yazarlarının isimleri bilinmektedir - Abu Nuwas (762-815), Omar ibn Abi Rabia (644-712), Abu Tammam (c. 796-843), Abu-l-Faraj al-Isfahani (897). -967) , el-Mutanebbi (915-965), Ebu Firas (932-967) ve diğerleri. Fars, Hint ve diğer peri masallarının yeniden işlenmiş olay örgülerine dayanarak, popüler bir büyüleyici peri masalları koleksiyonu olan “Binbir Gece Masalları” şekillenmeye başladı. İyi biçimlendirilmiş klasik edebî Arap dili ve Arap alfabesine dayalı yazı yaygınlaştı. Bilimsel bilgi birikmiş ve geliştirilmiş, matematik, astronomi, kimya, tıp, coğrafya, felsefe, tarih ve filolojik disiplinler gelişmiştir. Birçok şehir önemli bilim ve kültür merkezleri haline geldi. Bağdat'ta özel bir kurum bile ortaya çıktı - zengin bir kütüphaneye ve bir gözlemevine sahip olan "Bayt al-Hikma" ("Bilgelik Evi"). Bağdat, çeviri faaliyetinin merkezi haline geldi; antik çağın bilimsel ve edebi eserleri Arapçaya çevrildi.
Halifeliğin birçok şehri, ortaçağ Arap mimarisinin muhteşem anıtlarıyla tanınan en büyük el sanatları üretim ve ticaret merkezleri olarak tüm dünyada ünlüydü. Bunlar Bağdat ve Basra, Şam ve Kudüs, Mekke ve Medine, Kufe ve Nişabur, Buhara ve Semerkant, İskenderiye, Kayruan ve Kurtuba ve daha birçok şehirdir.
