Yüz bakımı: kuru cilt

Siyasal kültür ve türleri. Siyasal kültür tipolojisi. kullanılmış literatür listesi

01.07.2020
Siyasal kültür ve türleri. Siyasal kültür tipolojisi. kullanılmış literatür listesi

Siyaset biliminde, çok sayıda siyasi kültür tipolojisi vardır. Siyasal kültür türlerine ilişkin ilk derinlemesine çalışma G. Almond ve S. Verba tarafından yapılmıştır.

1958'den 1962'ye kadar Büyük Britanya, Batı Almanya, İtalya, Meksika ve Amerika Birleşik Devletleri'nin siyasi kültürleri hakkında geniş kapsamlı bir karşılaştırmalı çalışma yaptılar. Bu çalışma sırasında, "ulusların üyeleri arasındaki siyasi nesnelerle ilgili siyasi yönelim kalıpları" ile ilgilendiler. Çalışma sırasında elde edilen sonuçlar ve bunlara dayalı olarak formüle edilen kavram "Sivil Kültür" çalışmasında sunulmuştur. Üç tür siyasi kültür ayırt etti: ataerkil, itaatkar ve eylemci.

Ataerkil tip (“dar görüşlü”, “toplumsal”, “taşralı”, “dar görüşlü” kültürler), vatandaşların yerel değerlere - topluluk, klan, klan, köy, kabile vb. Yönlendirmesiyle karakterize edilir. Böylece, bir ataerkil kültüre sahip birey, belirli bireylere - liderlere, şamanlara - yöneliktir. Topluluk üyelerinin siyasi sistem hakkında hiçbir bilgisi yoktur, siyasi yönelimleri ekonomik ve dini olanlardan ayrılmaz. Dolayısıyla ataerkil kültüre sahip bireylerin siyasal sistemin kendisiyle ilgili hiçbir beklentisi yoktur.

Haraçlı kültür türü, vatandaşların siyasi sisteme pasif bir tutumu ile karakterize edilir. Burada birey zaten politik sisteme odaklanmıştır, beklentilerini onunla ilişkilendirir, ancak aynı zamanda onun tarafından yaptırımlardan korkar. Geliştirme sürecini etkileme olanakları hakkında fikirler

çözüm yoktur, birey kendisini politik sürecin yaratıcısı olarak görmez.

Aktivist tip veya katılımın siyasi kültürü, bireylerin siyasi hayata aktif olarak dahil edilmesiyle karakterize edilir. Vatandaşlar çıkarlarını ustaca ifade eder ve seçimler, çıkar grupları, partiler aracılığıyla politika oluşturma sürecini etkiler. Aynı zamanda siyasi sisteme bağlılık, yasalara bağlılık ve alınan kararlara saygı gösterirler.

Belirtilen siyasi kültür türleri arasındaki farklar Tablodan açıkça görülmektedir. 14.2.

Tablo 14.2

Nesne Yönelimlerinin Birleşimleri Olarak Siyasal Kültür Türleri

Kaynak: Badem S., Verba 5. Sivil kültür. Beş ulusta siyasi tutumlar ve demokrasi. Princeton, 1963. S. 17.

Bununla birlikte, Almond, gerçek siyasi hayatta, herhangi bir toplumun siyasi kültürünün, çeşitli siyasi kültür türlerinin bir karışımı, bir "karışımı" olduğunu belirtiyor. Bu tür kombinasyonların üç tipine özellikle dikkat etti. Demokratik bir endüstriyel siyasi sistem için, aşağıdaki kombinasyon tipiktir: aktivist bir kültürün %60 temsilcisi, %30 - itaatkar, %10 - ataerkil; otoriter sanayi için - %5 - aktivist, %85 - itaatkar ve %10 - ataerkil; otoriter bir geçiş sistemi için sırasıyla - %10.60 ve %30; demokratik sanayi öncesi için - 5,40 ve 55%. Bu oranlar elbette oldukça keyfidir ve değişebilir, ancak bunlar çeşitli toplumlardaki farklı siyasi kültür türlerinin korelasyonunun doğasını ifade eder.

Demokratik endüstriyel siyasi sistem, ancak Badem, karma bir yapıya sahip bir sivil siyasi kültüre karşılık gelir. Sivil kültür kavramının yazarı, bunun Aristoteles, Polybius, Cicero tarafından temsil edilen eski "karma hükümet" geleneğine dayandığını iddia ediyor. Bu tür kültür, ilk olarak, toplumda üç siyasi kültür parçasının (ataerkil, itaatkar ve eylemci) varlığını ve ikinci olarak, aktif katılımcılar arasında bile öznelerin ve "cemaatçilerin" niteliklerinin varlığını varsayar. Almond ve Verba, ataerkil ve itaatkar yönelimlerin bireyin faaliyetini ve siyasi katılımını dengelediğini ve böylece demokratik siyasi sistemin istikrarını ve istikrarını sağladığını vurguladı. Bu nedenle, "ideal vatandaş" aynı anda: hükümeti etkilemeye çalışmalı ve aynı zamanda ona sadık kalmalıdır; potansiyel olarak aktif olun, ancak sürekli aktif olmayın.

Sivil siyaset kültürünün temel özellikleri şunlardır: siyasi kurumların meşruiyeti konusunda fikir birliği; diğer değerlere ve çıkarlara karşı hoşgörü; yeterlilik. Elbette bunlar normatif siyasal kültür modelinin özellikleridir. Almond, bunlarla birlikte, sivil siyasi kültürün özelliklerinin daha ayrıntılı bir listesini sunar:

  • ? siyasi sistem, demokrasinin ne olduğu ve belirli bir ülkede nasıl işlediği hakkında bilgi;
  • ? bireyin siyasi önemine dair hissi ve katılımıyla devletin politikası üzerinde etki yapma olasılığı;
  • ? kamu işlerine katılma yükümlülüğünün tanınması;
  • ? herhangi bir siyasi meselenin özgürce tartışılmasında ifade edilen bir siyasi özgürlük duygusu;
  • ? siyasi eylemlerde başkalarıyla işbirliği yapma isteği;
  • ? ülkelerinin demokratik yapısından gurur duyan;
  • ? kamu ve devlet kurumlarına güven;
  • ? siyasete ilgi, içeriğini ve hedeflerini anlamak.

Yurttaşlık kültürü kavramının bazı idealleştirilmesine rağmen, birçok siyaset bilimci, demokratik siyasal rejimler için sağlam bir temelin yurttaşlık kültürü olduğunu kabul etmektedir. Tarihsel deneyim, Batılı olmayan uygarlığın ülkelerindeki demokratik modellerin "nakledilmesinin" çoğunlukla başarısızlıkla sonuçlandığını göstermektedir: ya doğrudan otoriterliğe dönüş ya da rejimin kademeli olarak "melezleşmesi". Bu nedenle demokrasiye başarılı bir geçişin en önemli koşullarından biri sivil siyaset kültürünün oluşmasıdır. Doğal olarak, Batı ülkelerinin siyasi kültürünün doğrudan kopyalanması imkansızdır. Her ülkede, ortaya çıkan sivil siyasi kültür, önceki nesillerin tarihsel ve siyasi deneyimini somutlaştıran kendine özgü ulusal özelliklerle tamamlanacaktır.

G. Almond tarafından önerilen siyasi kültür tipolojisi defalarca eleştirildi. Öncelikle aşırı soyut doğası nedeniyle eleştirildi; ikincisi, Amerikan-merkezciliği için, "sivil kültür" teriminin arkasında çok özel bir kültür görünürdü - Amerikan kültürü; üçüncüsü, Batılı ülkelerin siyasi kültürleri arasında ciddi farklılıklar varken, önerilen kavramdaki tüm Batı kültürünün çok tekdüze görünmesi ve dördüncüsü, siyasi yönelimlerin “statik” doğası için.

1990'ların ortalarında Hollandalı araştırmacılar F. Hunks ve F. Hickspurs tarafından daha değiştirilmiş bir siyasi kültür tipolojisi önerildi. (Bkz. Tablo 14.3) Siyasal kültürü tanımlarken şu göstergeleri dikkate almanın gerekli olduğu gerçeğinden yola çıktılar: bireylerin siyasete ilgisi (veya siyasi çıkar); siyasi sisteme yönelik tutumlar (sistem yanlısı veya sistem karşıtı yönelimler); devlet kurumlarına ve yetkililerine siyasi güven; sistemin “çıktısına” göre yönelim; siyasi hayata kişisel katılım olasılıklarını ve siyaset üzerindeki etkisini, yani siyasi faaliyeti değerlendirmek.

Tablo 14.3

Hynks ve Hickspurs'a göre siyasi kültür türleri

İsim

Nesne yönelimleri

"Sistem"

Aktör ("Ben", kendi kendine yönelim)

Yönelimlerin Ampirik Göstergeleri

"Öznel siyasi çıkar"

"Politik

kendinden emin"

"Siyasi eylemlere katılım"

pasif kültürler

Parish

Gönderiler

gözlemci (4)

gözlemci (3)

gözlemci (2)

gözlemci (1)

aktif ürünler

Protesto

müşteri listesi

özerk

sivil

katılımcı

(katılım)

Sivil Katılımcı

Tarihsel gelişimleri sırasında, çeşitli topluluklar, her biri insanların belirli değerlere, normlara ve klişelere, iktidar biçimlerine ve yöneticilerle ilişkilere ve diğerlerine ilişkin davranış tarzındaki baskınlığı yansıtan birçok siyasi kültür türü geliştirmiştir. özel coğrafi, manevi, ekonomik ve diğer faktörlerin baskın etkisi altında gelişen unsurlar.

Siyasi kültürlerin tipolojisinin temeli çeşitli faktörler olabilir: çeşitli siyasi sistemlerin özellikleri (Harry Eckstein); ülke ve bölgelerin özgünlüğü (Badem, Verba); siyasi oyunda vatandaşların yönelim türleri, özellikle ahlaki ve etik, bireysel, geleneksel (Daniel Eleizer); ideolojik farklılıklar (Jerzy Vyatr); bir kişinin genel kültürel davranış özellikleri (Douglas); elit ve elit olmayan katmanların faaliyetlerindeki farklılıklar vb.

Almond ve Verba tarafından dünya siyaset biliminin en önemli eserlerinden biri olan "Sivil Kültür" (1963)'de önerilen siyasi kültür sınıflandırması, bilimde yaygın olarak bilinir hale gelmiştir. İngiltere, İtalya, Almanya, ABD ve Meksika'nın siyasi sistemlerinin ana bileşenlerini ve işleyiş biçimlerini analiz edip karşılaştırarak, üç "saf" siyasi kültür türü belirlediler:

1. "Ataerkil siyasi kültür". Yazarlar, Afrika kabileleri veya yerel özerk topluluklar örneğini kullanarak, uzmanlaşmış siyasi rollere sahip olmadıklarını, kabile liderlerine yönelik siyasi yönelimin dini, sosyo-ekonomik ve diğer yönelimlerden ayrılmadığını göstermektedir. Politik sistem hakkında fikirler (ki mevcut değildir) ve buna bağlı olarak ona yönelik tutumlar basitçe mevcut değildir. Bu tip, insanlar arasında siyasete ilgi eksikliği ile karakterizedir.

2. "Alt politik kültür". Uzmanlaşmış siyasi kurumlar zaten var ve toplum üyeleri çeşitli duygular gösterirken bunlar tarafından yönlendiriliyor: gurur, düşmanlık, onları yasal veya yasadışı olarak algılama. Ancak siyasi sisteme yönelik tutum, kendi başlarına herhangi bir şeyi değiştirme veya siyasi karar alma sürecine katılma, onları etkileme arzusu olmadan pasiftir. Bu tür bir kültür, vatandaşların düşük siyasi faaliyeti ile karakterizedir.

3. "Aktivist siyasi kültür" veya "katılımcı siyasi kültür". Toplumun üyeleri yalnızca siyasi nitelikteki taleplerini oluşturmakla kalmaz, aynı zamanda bir bütün olarak siyasi sistemin aktif katılımcılarıdır.

Amerikalı yazarlar, gerçek siyasi hayatta bu tiplerin saf hallerinde var olmadıklarına dikkat çekerler. Birbirleriyle etkileşerek, bir veya başka bir bileşenin baskınlığı ile karışık formlar oluştururlar. Seçilen saf tiplerle birlikte, üç tip karma politik kültür önerildi: ataerkil-tabi, itaatkar-aktivist, ataerkil-aktivist.

Pasif türler, Badem ve Verba tipolojisinden (dar görüşlü ve ikincil) zaten bilinen siyasi kültürlerin yanı sıra “gözlemci kültürü” adı verilen yeni bir tür alt grubunu içerir. İkincisi, ilk ikisinden politik fenomenlere daha yüksek bir ilgi düzeyinde farklıdır. Bu türden tüm grubun ortak bir özelliği, politik ilgisizliktir.

Aktif siyasi kültür türleri arasında aşağıdaki kültürler yer alır: düşük düzeyde siyasi çıkarlar ve yetkililere güven ile karakterize edilen protesto kültürü; düşük düzeyde siyasi çıkarlar, ancak yetkililere yüksek güven ile karakterize edilen müşteri; ortalama siyasi çıkar düzeyi ve düşük siyasi güven düzeyi tarafından belirlenen özerk; ortalama düzeyde siyasi çıkarlar ve iktidara yüksek düzeyde güven ile karakterize edilen sivil; yüksek düzeyde siyasi çıkarlar ve yüksek düzeyde siyasi güven ile karakterize edilen katılımcı (katılım); sivil

Siyaset bilimindeki anahtar kavramlardan biri de siyaset kültürü kavramıdır. Belirli bir toplumu karakterize etmemize yardımcı olur. Yazımızda siyasal kültürün özünden ve türlerinden bahsedeceğiz.

Konseptin özü

Politik kültür - bu, vatandaşların siyasi davranış modellerinin yanı sıra, kamu kurumlarının işleyişi de dahil olmak üzere, öznelerin kolektif yaşam kalıplarının bir inançları, değerlendirmeleri ve modelleri sistemidir.

Siyasal kültür, toplum veya bir bütün olarak parti tarafından değil, belirli vatandaşlar tarafından ele geçirilir. Ülkedeki siyasi kültür, bireylerin siyasi kültürlerinin bir kaleydoskopudur.

Siyasal kültürün oluşumunu etkileyen birçok faktör vardır:

  • tarihsel deneyim;
  • vatandaşların herhangi bir sosyal veya politik olaya ilişkin kendi hafızası (örneğin, bir ayaklanmanın acımasızca bastırılması);
  • toplumda oluşan siyasi değerler ve beceriler;
  • siyasi davranış üzerinde etkisi olan vatandaşların kişisel inançları.

iki bileşen

Siyasi kültürün kriterlerini dikkate alan S. N. Gavrov'a göre, hem tarihsel olarak ve dini inançların etkisi altında gelişen davranış normları hem de insanların bir ulusun üyeleri olarak kendini algılaması ve fikirleri ile karakterize edilir. kendi ve diğer halkların ilişkilerinin. Araştırmacı iki bileşeni tanımlar:

  • yaratıcı (diğer kültürlerin aktif olarak dahil edilmesi, yani diğer halkların karakteristik unsurları);
  • tutucu (kendi kültürünün bütünlüğünü ve saflığını koruma arzusu.

Bu bileşenler birbirini dışlamaz. Bir arada bulunurlar ve birbirlerini tamamlarlar. Dil alanından bir örnek alalım. İngilizce "futbol" kelimesinin Rusçaya girmesine çok az insan itiraz ediyor.

Ancak çok az insan Rusya'daki Rusça kelime dağarcığını İngilizce lehine tamamen terk etmeye hazır!

EN İYİ 4 makalebununla birlikte okuyanlar

Siyasal kültürün işlevleri

Bu tür bir kültürün var olması iyi mi değil mi? Topluma bir şey veriyor mu, yoksa tam tersine engelliyor mu? Siyasal kültürün insanlar ve devlet için değerli bir şey olduğuna dair yargılar doğru mudur?

Genellikle siyasi kültürün rolü olumlu olarak kabul edilir. Vatandaşların inançlarını dikkate alan bir toplum oluşturmayı mümkün kılar, istikrarsızlaştırıcı olanlar da dahil olmak üzere çoğunluğun öngörülemeyen tepkilerine neden olabilecek yetkililerin popüler olmayan kararlarının risklerini azaltır.

Kültür, bir kişi ile devlet, bir kişi ve güç arasındaki ilişkinin doğasını etkiler, çünkü birbirlerine bağımlılıklarının derecesini ve karşılıklı etkilerinin derecesini belirler. Nihayetinde, düşük veya yüksek düzeyde bir siyasi kültür, onunla bağlantılı olduğu için hükümet biçimini de etkiler. Örneğin, aktif bir siyasi kültür türüne sahip vatandaşların büyük bir yüzdesi, demokratik bir devletin oluşumunun başarılı olacağını ummamızı sağlar. Diğer durumlarda, bu pek olası değildir: düşük siyasi kültür ve vatandaşların pasif tutumu, adil seçimlerin yapılmasını bile imkansız hale getirecektir.

Siyasi kültür türleri

Bu konsepte ilgi geçen yüzyılın ortalarında ortaya çıktı. Aynı zamanda, ilk tipoloji ortaya çıktı. Yazarları G. Almond ve S. Verba'dır.

Siyasal kültür kavramında hangi türleri öne çıkardılar ve her birinin ana içeriğini hangi bileşenler oluşturuyor?

Badem ve Verba, üç türün ayırt edilebileceğine inanıyordu:

  • ataerkil (aksi halde dar görüşlü) siyasi kültür;
  • kol (veya bağımlı);
  • eylemci (katılım kültürü).

Sosyal bilimcilerin her birine ne anlam yüklediğini görelim.

ataerkil tip

Halk bir bütün olarak devlete karşı tamamen kayıtsızdır, merkezi hükümet hakkında hiçbir fikri yoktur ve devletin hayatına hiç ilgi göstermez. Aksine, sahadaki sosyo-politik yaşamla ilgileniyorlar ve canlı bir tepki uyandırıyorlar. Bir vatandaş, devlet politikası tarafından değil, yerel siyasi seçkinler veya belirli bir lider tarafından yönlendirilir: bir beyefendi, bir şaman, bir şehir valisi (atasözünü hatırlayın: “Tanrı yüksek, kraldan uzak”).

konu türü

Bu aslında bir performans türüdür. Merkezi güç kavramına sahiptir, ancak kendisini refah devletinin gelişimini etkileyebilecek bir vatandaş olarak algılamaz ve böyle bir etkiye ihtiyaç duymaz. Bu, "çoğunluktan bir adam", bir gözlemci, ancak aktif bir katılımcı değil. Bir kişi, yetkililerin herhangi bir kararına karşı olumsuz bir tutum sergileyebilir, ancak hiçbir şey yapmaya çalışmaz. Bu tip, SSCB'nin birçok vatandaşının özelliğiydi.

eylemci tipi

Vatandaş, iktidar yapısı hakkında mükemmel bir fikre sahiptir ve katılım yoluyla onu her düzeyde etkileyebileceğini düşünür.

  • seçimlerde;
  • herhangi bir partinin faaliyetlerinde;
  • destek veya protesto eylemlerinde (mitingler, gösteriler, vb.).

Gelişimi yasal demokratik bir devlet yönünde ilişkilendirmek geleneksel olan bu tür bir siyasi kültürdür.

Yukarıdaki sınıflandırma, yarım yüzyıldan daha uzun bir süre önce oluşturulmuştur; şimdi temel alınıyor, ancak toplumun gelişiminin özellikleri, bir dizi daha fazla türün tahsis edilmesini gerektiriyor.

Parçalı ve bütünleştirici siyasi kültür

Toplumu bir bütün olarak karakterize ederek, bütünleştirici bir kültür (toplumda rıza hüküm sürer, düşük çatışma, devletin gelişimi hakkında genel fikirler) ve parçalanmış bir kültür arasında ayrım yaparlar. İkincisi, tam tersine, ayrılık, birkaç karşıt gücün varlığı ve yüksek düzeyde çatışma ile karakterizedir.

Siyasal kültürün türünü ne etkiler?

Bu konuda farklı görüşler var. Örneğin, bazı araştırmacılar vatandaşlar arasındaki güven derecesinin etkilediğine inanmaktadır. Diğerleri, topluma giren insanların "Batı" veya "Doğu" genel kültürü ile bir bağlantı görüyor.

Gerçek bir toplumda, her türlü siyasi kültürün özellikleri karışıktır. Ana şey, hangisinin üstün olduğudur. Rus toplumunda vatandaşların yaklaşık yarısının özne tipine, yaklaşık %30'unun ataerkil tipe ve %20'sinin eylemci tipine ait olduğu genel olarak kabul edilmektedir. Belarus'ta siyasi kültür genellikle itaatkar-aktivist bir tip olarak görülür.

Ne öğrendik?

Dolayısıyla siyasal kültür vatandaşları karakterize eder ve toplumu bir bütün olarak karakterize etmeye izin verir; bir inançlar ve davranış kalıpları sistemidir. Badem ve Fiil sınıflandırmasına göre (zaten geliştirilmeye muhtaç), ataerkil, köle ve eylemci kültür türleri vardır. Toplumda hepsi karmadır, baskın olan önemlidir. Demokratik bir devletin inşası, aktivist tipin hakimiyeti ile mümkün görülmektedir.

Konu testi

Rapor Değerlendirmesi

Ortalama puanı: 4.2. Alınan toplam puan: 106.

Siyasal kültür, büyük ölçüde tarihsel gelişme düzeyine bağlıdır; bazı önemli siyasi olaylar sırasında veya diğer oldukça önemli ve önemli koşullar altında değişir (ancak her zaman onlara ayak uyduramaz). Siyasi kültürün tarihsel dönemlerin, siyasi "çağların", sosyal oluşumların geniş alanlarında daha uygun bir çalışma ve sınıflandırma için, siyasi kültür türü kavramı tanıtılmaktadır. Siyasal kültür türü, bir tarihsel dönemin kesitinde yaşayan, benzer toplum katmanlarına mensup ve siyasal alanda meydana gelen olaylara benzer davranış ve tepki klişelerine sahip insanlar arasındaki siyasal bilinç ve davranışların ortak özelliklerini saptamak için kullanılır. . Farklı siyasi kültür türlerinin inşa edildiği oldukça fazla kriter olduğu gerçeği göz önüne alındığında (bunlar tarihsel dönemler ve siyasete yönelik her türlü tutum ve siyasi faaliyetin doğası ve siyaseti oluşturan sosyal tabakalar ve gruplardır). , bölgeler arasındaki farklılıklar ve dünya görüşü pozisyonları ), daha sonra sırasıyla siyasi kültür türlerinin kendileri oldukça önemli miktarda olmalıdır.

Siyasal kültür türlerinin sınıflandırılmasında çeşitli yaklaşımlar vardır. Örneğin, aynı toplum tipinde var olan siyasi kültürlerin önemli benzerliklere sahip olduğunu söyleyen Marksist yaklaşım, dolayısıyla bu yaklaşım üç tür siyasi kültür ayırt eder: köleci, feodal ve burjuva toplumu.

Bu yaklaşıma dayanan en gelişmiş siyasi kültür sınıflandırması, Polonyalı bilim adamı Jerzy Wyatr tarafından gerçekleştirildi. Ona göre, bir tür geleneksel siyasi kültür, siyasi ilişkilerin düzenleyicisi olarak iktidarın ve geleneğin kutsal doğasının tanınmasıyla karakterize edilen, köle sahibi ve feodal bir topluma karşılık gelir. Bu tür bir siyasi kültür çerçevesinde bilim adamı, birbirleriyle çeşitli şekillerde birleştirilebilen aşiret, teokratik ve despotik çeşitlerini tanımlar. Burjuva toplumunda Vyatr, iki ana siyasi kültür türünü ayırt eder: demokratik ve otokratik. Birincisi, vatandaşların yüksek faaliyeti ve geniş siyasi hakları ile karakterize edilir. İkinci tür siyasal kültür, devletin ideali olarak vatandaşların demokratik hak ve özgürlüklerini sınırlayan güçlü ve kontrolsüz bir gücü tanır.

Modern siyaset biliminde, siyasi kültürlerin analizi ve karşılaştırılması için, G. Almond ve S. Verba tarafından önerilen tipoloji yaygın olarak kullanılmaktadır.Siyasi kültürü, belirli bir zamana veya sosyal gruba sıkı sıkıya bağlamadan, üç ana siyasi kültür türünü ayırt ederler. ama değerlere, davranış kalıplarına, gücü organize etme yollarına odaklanmak:

ataerkil siyasi kültür, temel özelliği toplumdaki siyasi sisteme ilgi eksikliğidir;

siyasi sisteme güçlü bir yönelim, ancak işleyişine zayıf bir aktif katılım ile karakterize edilen köle siyasi kültür;

siyasi sisteme ilgi ve aktif katılım özelliklerine sahip aktivist bir siyasi kültür;

Ataerkil veya cemaat siyasi kültürü, siyasi çıkarları topluluklarının, köylerinin veya bölgelerinin ötesine geçmeyen sosyal toplulukların doğasında vardır. Ayırt edici özelliği, topluluk üyeleri arasında siyasi kurumlara, merkezi otoritelere karşı tam bir ilgi eksikliğidir. Hem yerel liderler hem de tebaa merkezi hükümete karşı hiçbir hisleri yoktur, ona karşı tutumları herhangi bir norm tarafından belirlenmemiştir. Modern gerçeklikte, böyle bir siyasi kültürün en yakın eşdeğerleri, Afrika kabilelerinde var olan ilişkiler olabilir.

Modern toplumda, iki ana siyasi kültür türü egemendir ve etkileşim içindedir: itaatkar ve aktivist veya siyasi katılım kültürü.

Birinci tip siyasi kültürün avantajı, büyük insan kitlelerinin etkin ve hızlı seferber edilmesinde bir faktör olma, enerjilerini toplumsal olarak gerekli veya ortaya çıktığı gibi, zoraki dönüşümleri gerçekleştirmeye yönlendirme yeteneğidir. Bu dönüşümlerin yararının taşıyıcısı, bir birey değil - gerçekleştirildikleri enerji sayesinde olaylara doğrudan bir katılımcı, ancak daha sonra yapılan işin yararlılığı ve gerekliliği hakkında bir değerlendirme veren tarih.

Böyle bir durumda sosyo-politik inisiyatif ve siyasette hareket eden kişi birbirinden ayrıldığından, bu durumda geniş bir insan kitlesini harekete geçirmek ancak çok yüksek bir disiplin, düzen ve örgütlenme ile mümkündür. siyasi mekanizmanın işleyişinde Bu tür sosyal bağların düzenlenmesinin gerekli bir bileşeni, yönetimin katı, sürekli artan merkezileşmesi, siyasi kararlar alma sürecinin giderek daha dar bir güvenilir, adanmış kişiler çemberinde yerelleştirilmesidir.

Siyasi bir nitelik olarak inisiyatif, toplumu terk ediyor, yerini disipline, çalışkanlığa, düzenli talimatların uygulanmasına ve planların yerine getirilmesine yönelik çalışmaya bırakıyor. Bir rehberlik ve yönlendirme kaynağına derin bir ihtiyaç duyulduğundan, tamamen otoriter siyasi liderlik yöntemlerinde bir artış var ve siyasi iktidarın gücünün ve otoritesinin görünür bir somutlaşmasına - siyasi bir kült içinde - artan bir ihtiyaç var. Bu nedenle, bu görevi elinde tutan gerçek kişinin yetenekleri, nitelikleri ne olursa olsun, pratik olarak en yüksek siyasi liderin kişiliği etrafında kaçınılmaz olarak tekrar tekrar üretilir.

Siyasi bir kült, itaatkar bir siyasi kültürün toplumdaki varlığının görünür bir düzenlemesidir, uzun süredir varlığı ile siyasi sürecin kültürel temelleri ve düzenlenmesi üzerinde yıkıcı bir etkiye sahiptir: inisiyatif, sorumluluk, güven, birikim ve kullanım. tarihsel ve politik deneyim, amaçlılık. Kişisel, mikro-sosyal düzeyde inisiyatifin kademeli olarak tükenmesi, bozulması, yukarıdan sonsuz fayda beklentisinin üstesinden gelmesi zor bir hastalığın köklenmesi vardır.

Aktivist bir siyasi kültürde, bir kişi siyasi eylemin ana kaynağı haline gelir ve bir siyasi örgütü değerlendirmek için en önemli kriter, aktif siyasi eylemi başlatma yeteneğidir.

Aktivist siyasi kültür, içerik, yapı ve ifade biçimleri bakımından kendisinden önceki türe göre daha karmaşıktır. Siyasette basit gayreti nitelikli ve yapıcı inisiyatifle değiştirmek için, siyasi süreç hakkında farklı bir bilgi ve fikir düzeyine ihtiyaç vardır ve siyasi iktidar mekanizmasını etkilemek için kullanılabilecek gerçek, pratik bilgiye acilen ihtiyaç vardır. siyasi karar vermede, siyasi süreçleri organize etme becerisine sahip olmak.

Değişen siyasi kültür türleri, buna ne kadar acil ihtiyaç duyulsa da, belirli bir zaman gerektirir. Geçişin özellikleri, en az birinin kesin ve açık bir egemenliğinin yokluğunda siyasi yönelimlerin çeşitliliği, siyasi tercihlerin hızlı değişimi, aşırı formları kullanma eğilimi ile aşırılığın patlak vermesi, siyasi etki araçlarıdır. Açlık grevi, grev vb. gibi. Buna karşılık, bu dönemde yetkililer siyasi olanın uygulanabileceği cezai ve idari tedbirlerin kullanılmasına vb.

Siyasal kültürün türünü belirlemek için belirleyici öneme sahip olan, siyasetin dünü, bugünü ve geleceği ile ilişkilendirilen siyasi ilişkilerin bu unsurları arasındaki kombinasyondur. Optimal durum, politik kültürün unsurlarının varlığın tüm bu yönleriyle ilişkilendirildiği zamandır. Şunlar. gelenek, tarihsel deneyimin çeşitli bileşenleri aracılığıyla, siyasi kültür, normların, kurumların, değerlerin, siyasi eylem yöntemlerinin yardımıyla geçmişle bağlantılıdır, mevcut siyasi pratiği aktif olarak etkiler ve hedefler, siyasi yönelimler aracılığıyla, gelecekteki siyasi olayları ve süreçleri etkiler.

Ulusal siyasi kültür tipolojileri aşağıdaki koşulları belirler:

  • 1. Bazı değerlerin egemenliğinde, diğerlerinin aşağılanmasında, gerçekleşmemesinde ifade edilen, bu insanlara özgü değerlerin özel bir bileşimi;
  • 2. Bu halk tarafından ilan edilen dinin etkisi;
  • 3. Ulusal toplumun sahip olduğu tarihsel deneyimin özellikleri.

Aynı zamanda, politik kültürün (ve genel olarak kültürün) belirli görünümünü, türünü belirlemek için üç ana özelliğin etkileşimi belirleyici öneme sahiptir:

  • 1. çevreye hakim olma veya tabi olma yönelimi;
  • 2. siyasi eylemin zamansal yönelimi;
  • 3. Topluluktaki insanlar arasındaki yatay veya dikey bağlantıların eylemine, kurulmasına ve sürdürülmesine verilen önem.

Siyasal kültürün tüm ulusal tipolojileri üç ana tip içinde değişir:

  • 1. liberal demokratik;
  • 2. otoriter;
  • 3. totaliter.

Hem yerli hem de yabancı siyaset bilimi literatüründe, uzun zamandır çeşitli ulusal siyasi kültür türlerinin karşılaştırmalı analizini inceleme geleneği vardır. Elde edilen sonuçların kullanılması, birçok siyasi olayın köklerini daha iyi anlamaya, birçok siyasi süreci öngörmeye ve siyasi davranışı etkilemek için bir mekanizma geliştirmeye yardımcı olur.

Bu nedenle, İngilizlerin siyasi kültürünün kendine özgü bir siyasi değerler hiyerarşisi ile ayırt edildiği belirtilmektedir:

  • 1. hükümetin merhameti;
  • 2. özgürlük;
  • 3. eşitliğin reddi;
  • 4. kişisel bütünlük;
  • 5. liderliğin yayılması, güç;
  • 6. hükümet gücünün sınırları;
  • 7. refah;
  • 8. dış savunma;
  • 9. evrim ve asimilasyon.

Amerikan siyasi kültüründe, iki tür davranış kuralının birleşimi büyük önem taşımaktadır: bir kişinin başarıya ulaşmasını amaçlayan ve yoğun rekabeti sosyal ve kişisel dinamikler için bir koşul olarak gören normlar-hedefler ve istikrarı sağlayan normlar-çerçeveler. sosyal organizasyonun ve rekabetin sonuçlarını pekiştirmek.

Fransızların siyasi kültürü şu şekilde karakterize edilir:

  • 1. kısıtlama ve hoşgörü geleneğinin zayıflığı;
  • 2. siyasi çıkarların ideolojikleştirilmesi eğilimi;
  • 3. tek bir ulusa ait olma duygusu gelişmiş;
  • 4. güçlü cumhuriyet geleneği;
  • 5. Azınlığın ve muhalefetin haklarına saygı.

Siyasal kültürün başka tipolojileri de vardır. Örneğin, W. Rosembaum Badem kavramını geliştirdi. Sınıflandırmasında parçalı ve bütünleşik olmak üzere iki tip vardır ve bu iki tip arasında çok sayıda ara varyasyon vardır. Parçalanmış siyasi kültür türü, esas olarak toplumun siyasi yapısı alanında anlaşma eksikliği ile karakterize edilir. Bu tür, çoğu Afrika ve Latin Amerika ülkesinde, kısmen Kuzey İrlanda ve Kanada'da hakimdir. Toplumun gözle görülür bir sosyal, sosyo-kültürel, mezhepsel, ulusal-etnik ve diğer parçalanmasına dayanmaktadır. Bu, çatışan gruplar arasında ideolojik uzlaşmazlık ve uzlaşmazlık için koşullar yaratır, siyasi oyunun genel olarak kabul edilen bazı kurallarının gelişmesini engeller vb. Entegre tip, siyasi sistemin temel sorunları üzerinde nispeten yüksek derecede bir fikir birliği, anlaşmazlıkların ve çatışmaların çözümünde medeni usullerin baskınlığı, düşük düzeyde siyasi şiddet ve yüksek derecede çeşitli çoğulculuk biçimleri ile karakterize edilir. parçalanmadan ayırt edilmelidir).

D. Elezar kendi politik kültür tipolojisini önerdi. Üç ana tipe dayanır: ahlaki, bireysel ve geleneksel. W. Blum, siyasal kültürün yalnızca liberal ve kolektivist türünü tanıdı. Listelenen tipoloji türleri, oldukça gelişmiş birçok siyasi kültür türü kavramı olduğu sonucuna varmamızı sağlar. Her araştırmacı özel bir şeye odaklandı ve tüm ana türleri ayrıntılı olarak inceledikten sonra, siyasi kültür tipolojisine bütünsel bir bakış elde edebilir ve bu nedenle yapısını ve özünü daha iyi anlayabilir.

Çeşitli var siyasi kültür tipolojileri, özellikle tarihsel sürekliliğin tipolojisi.

Siyasi kültürün türü Çeşitler Temel özellikleri
Geleneksel § Kabile § Teokratik § Despotik § Liderin statüsünü sınırlayan vechenin gücü § Liderin yüksek statüsü, gücü ancak Tanrı'nın iradesini anlamakla sınırlıdır § Liderin mutlak gücü
Demokratik § Liberal § Teknokratik § İnsanların siyasette aktif bir role yönlendirilmesi, medeni hak ve özgürlüklerin tanınması, iktidar yapıları üzerinde kontrol § Elitizm geleneklerinin değeri, meritokrasi
Otokratik § Otoriter § Totaliter § Güçlü devlet, güçlü kontrolsüz güç, neredeyse yurttaşların hak ve özgürlüklerini dışlayan § Yurttaşların tamamen devletin çıkarlarına tabi olması, güçlü kontrolsüz güç

Herhangi bir topluluğun siyasi kültürü, çeşitli faktörlerin etkisi altında oluşur. Bu, politik kültür türlerinin çeşitliliğini önceden belirler. Siyasal kültür tipolojisi belirli kriterlere dayanmaktadır. Başlıcalarına bir göz atalım.

İle tutarlılık derecesi belirli bir ülkedeki siyasi alt kültürlerin etkileşiminde, entegre ve parçalanmış bir siyasi kültür ayırt edilir.

Entegre siyasi kültür Parçalanmış siyasi kültür
· Çatışma ve siyasal şiddetin düşük düzeyde olduğu bir ülkenin siyasal sisteminin işleyişi ve olanaklarına ilişkin yurttaşların algılarında birlik olma eğilimi; · uyuşmazlık çözümünde hukuk usullerinin baskınlığı; mevcut siyasi rejime bağlılık Vatandaşların toplumun siyasi yapısına ilişkin rızalarının olmaması; güç anlayışında farklılık; § sosyal ayrılık; Bireysel gruplar arasında güven eksikliği; Devlet yapılarına sadakat eksikliği; yüksek derecede çatışma; Şiddet kullanımı hükümetlerin istikrarsızlığı

Ekonomik faktörlerin, entegre bir siyasi kültür türünün oluşumu üzerinde özel bir etkisi vardır. Siyasi istikrar şunlarla desteklenir: yüksek düzeyde maddi refah; gelişmiş sosyal koruma sistemi; siyasi istikrarın sosyal temeli olarak hareket eden çok sayıda orta sınıf. Büyük Britanya, bu tür bir siyasi kültüre örnek teşkil edebilir. Bu ülkenin vatandaşlarının temel değerleri şunlardır: ortak yarar için hareket eden hükümet fikri; siyasi süreçte refah ve istikrar; vatandaşların siyasi hayata geniş katılımı; yetkililerin temsili; gelenekler; ülkenizin bir dünya gücü, bir refah devleti olduğu fikri; yüksek düzeyde ekonomik gelişme, yüksek kişi başına gelir; neredeyse tam okuryazarlık. İle temel değerler Bu veya bu topluluğun siyasi faaliyette veya siyasi süreçte yönlendirildiği, aşağıdaki türler ayırt edilir:

vatandaşlık kültürü bu tipteki temel değer, ihtiyaçları ve ilgi alanları olan bir kişidir;

elit siyasi kültür- toplumun güç veya güç yapılarının (devlet, seçkinler) temel bir siyasi değer olarak algılanması ile karakterize edilir; bir kişi, siyasi seçkinler tarafından belirlenen hedefe ulaşmak için bir araç olarak hareket eder; toplumun ana kısmı siyasi sorunları çözmekten dışlanmıştır; siyasi faaliyet seviyesi düşüktür;

arkaik siyasi kültür- bu tür kültürün taşıyıcılarının temel değeri etnosun (cins, kabile, ulus) çıkarlarıdır, burada birey kendini bir kişi olarak gerçekleştirmez, kendisini etnik topluluktan ayırmaz.

İleinsanların davranışlarının doğası Belirli bir siyasi sistemde, iki tür siyasi kültür ayırt edilir:

köle siyasi kültür itaat ile karakterize; teslimiyet; aslında zorlama nesnelerine dönüşen siyasi süreçteki katılımcılar tarafından infaz;

sivil siyasi kültür insanların karar alma sürecine katılımı ile karakterize edilen; fırsatların mevcudiyeti ve güç yapılarını seçme ve kontrol etme hakkı.

Siyasi kültürlerin tipolojisinin kriterlerinden biri, toplumun bir veya başka düzenleyici mekanizmaya yönlendirilmesidir. Tarih iki ana düzenleyici mekanizmayı bilir: piyasa ve hükümet . Siyasal yaşamda şu ya da bu mekanizmanın öncelikli kullanımı, karşılık gelen siyasal kültür türlerine yol açar:

piyasa siyasi kültürü siyasi süreci satış ve satın alma ilişkileri prizması aracılığıyla, çıkarların elde edilmesini siyasi faaliyetin en yüksek hedefi olarak görür; siyaset bir tür iştir; bir politikacı bir meta veya bir iş adamıdır. Siyasi sistemin işleyişinin evrensel bir ilkesi olarak rekabete odaklanır. Bu bir bireycilik kültürüdür, en yüksek hedef özel (veya grup) çıkarlardır. Devlet, amaçları gerçekleştirmenin bir aracıdır;

bürokratik siyasi kültür(etik) siyasi sorunların çözümünü, siyasi sürecin devlet düzenleme mekanizmalarının işleyişiyle birleştirir, rekabeti sınırlamaya ve yasaklamaya odaklanır; Devletin çıkarlarının özel çıkarlardan üstün olduğu kabul edilir.

Siyasi kültürün, özellikle sosyal sınıfın başka sınıflandırmaları da vardır. Siyasal kültürün toplumdaki gücün doğası, siyasal sistem ile bağlantısına dayanır. Buna göre üç tip vardır.

Demokratik siyasi kültür Otoriter siyasi kültür totaliter siyasi kültür
· Gerçekten demokratik değerlere ve ideallere odaklanmak; · anayasal devlet; · sivil toplum; siyasete ücretsiz katılım; · ideolojik, politik, ekonomik çoğulculuk; insan ve medeni hakların önceliği; zengin siyasi dil · Devletin ve toplumda tek partinin belirleyici rolüne odaklanmak; uygun yönetim yöntemleri ve biçimleri, siyasi yaşam üzerinde kontrol ve ona katılım; Devletin çıkarları, bireylerin, toplumsal grupların çıkarlarından daha önemlidir; temel değerler, tek bir ideoloji, düzen ve birlik, kamu politikasına destek içerir · Halkın siyasete katılımının devlet tarafından yönlendirilen ve kontrol edilen biçimleri; Katı ideolojik davranış kalıpları; Resmi kurum ve sembollere sadık; politik dil resmileştirilir ve ideolojik olarak katı bir şekilde tanımlanır

Politik kültürler, teorik modellerin inşasının ilgili kültürel ve medeniyet ortamında yaşayan bir kişiyle ilişkili olduğu özel türleri temsil eder. Bu bağlamda, Batı ve Doğu kültürlerinin temel özelliklerinin karşılaştırmalı bir analizini sunabiliriz.

Batı siyasi kültürü Doğu siyasi kültürü
1. Ağırlıklı olarak "katılımcı" siyasi katılım modeli 2. Siyasetin ana unsurları - bireyler, çeşitli siyasi dernekler 3. Siyasi demokrasinin istikrarlı gelenekleri 4. Birey büyük ölçüde siyasete "doymuştur" 5. Batı dini açık bir tür siyasete katılım, değişim odaklı, kültür ve siyasetin yeni unsurlarını özümseyen 6. Batı toplumunun siyasi kültüründe modernizm ve geleneklerin diyalektiği 7. Ulusal azınlıkların önemli rolü, çoğu devlet tek etniklidir veya tek bir egemen ulusa sahiptir 8 Devlet ve sivil toplum arasında fikir birliği; toplumda büyük bir orta sınıfın varlığı, yüksek bir maddi seviye 1. Ağırlıklı olarak “öznel-katılımcı” siyasi kültür 2. Siyasetin temel bir unsuru topluluktur (klan, etnik, aile) 3. Otoriter yönetimin istikrarlı gelenekleri 4. Birey siyasete yeterince dahil değildir 5. Doğu dinleri bir tutum oluşturur geleneksel ilişkileri yeniden yaratmayı amaçlayan siyasete; İslam'ın siyaset ve kültürdeki rolü büyüyor 6. Siyasi kültürün gelişmesinde bin yıllık geleneklerin temel rolü 7. Etnik faktörün ve bilincin öncelikli rolü; çoğu devlet çok etniklidir 8. Devletin ortaya çıkan sivil toplum üzerindeki önceliği; seçkinler ve kitleler arasındaki önemli servet uçurumu

Bu nedenle, Batı Avrupa tipi siyasi kültür şunları ima eder: vatandaşların ortak sorunların çözümüne zorunlu katılımı; bireyin sivil egemenliği; Hıristiyanlığın dini değerleri.

Doğu tipi siyasi kültür şunlardan kaynaklanır: Asya üretim tarzının komünal yapılarının yaşamının özellikleri; Müslüman, Budist, Konfüçyüs mezheplerinin etkisi.

Siyasi kültürün taşıyıcısı halktır. Onlar onun özneleri, siyasi deneyimleri olduğu için, normları, siyasi faaliyetin hedeflerini biliyorlar, kendi siyasi inanç sistemlerini geliştirdiler. Şu türler ayırt edilir: baskın (resmi) ve muhalif siyasi kültür; genel ve bölgesel alt kültür; toplumun siyasi kültürü, sınıf, sosyal grup, lider, sıradan vatandaş. Ayrıca, politik kültürün geçiş modelleri vardır (otoriterden demokratike).

Bu türlerin saf hallerinde nadir olduğu unutulmamalıdır. Karma bir siyasi kültürde yalnızca şu ya da bu türün baskınlığından söz edilebilir.

Siyasal kültür ve alt kültürler.

Siyasi kültür, belirli bir toplumda hüküm süren siyasi bilgi, bilimsel kavramlar, değer yönelimleri ve ideolojik ilkelerin yanı sıra bunların siyasi faaliyet sürecinde uygulanmasının pratik yol ve yöntemlerinin bir kompleksidir.

Bilim adamları aşağıdakileri tanımlar fonksiyonlar politik kültür:

Siyasi deneyimin aktarılması işlevi;

Siyasi ilişkileri düzenleme işlevi;

eğitim işlevi;

bilişsel işlev.

Siyasal kültürün birbiriyle ilişkili üç yönü vardır: bilişsel (bilgi), değerlendirici ve davranışsal.

Yapı siyasal kültür, toplumun siyasal yaşamının çeşitli yönlerini oluşturur. O içerir:

- politik bilgi;

- belirli davranış eylemlerine kadar siyasi faaliyet kültürü;

- bireyin kamu makamlarıyla ilişkisinin kültürü ve ayrıca siyasi sistemin diğer konularının ilişkisi;

– ulusal devlet sembolleriyle bağlantılı ritüellerin bilgisi, tanınması ve icrası;

- diğer ülkelerin olumlu siyasi deneyimlerinin kullanılmasının yanı sıra, halklarının siyasi geleneklerine bilgi ve makul bağlılık.

Toplumun kendisi heterojen olduğu için, şu ya da bu toplumun politik kültürü bir tür monolitik oluşum değildir. Toplumu oluşturan her önemli sosyal grup, belirli bir alt kültürün taşıyıcısıdır. Siyaset bilimciler, gençlik siyasi kültürünü ve yaşlı vatandaşların alt kültürünü, kentsel ve kırsal siyasi alt kültürü, seçkinlerin ve kitlelerin alt kültürünü tanımlar.

Bir toplumun siyasi alt kültürleri, birbirleriyle hem dost hem de düşmanca karmaşık ilişkilere sahiptir. Pek çok siyasi alt kültür arasında, seçkin sosyal tabakanın siyasi kültürü öne çıkar ve statü olarak devlet tarafından tanınan bir siyasi kültür düzeyine yükselir.

Siyasal kültürler sadece sosyal taşıyıcıları açısından değil, aynı zamanda çok önemli olan ideolojik içerikleri açısından da farklılık gösterirler. Bu nedenle, politik kültürlerin tipolojisi oldukça haklıdır. ideolojik bir temelde liberal, muhafazakar, sosyalist, anarşist, aşırılıkçı, teknokratik olarak.

Bilimsel literatür genellikle aşağıdakilere dayalı bir tipoloji kullanır: siyasi faaliyetin doğası siyasi faaliyet konuları. Bu durumda, siyasi kültürler ataerkil, itaatkar ve eylemci olarak ayrılır. Saf hallerinde nadir oldukları göz önüne alındığında, genellikle karışık tiplerden bahsederler: ataerkil-tabi, itaatkar-aktivist ve ataerkil-aktivist.

Unutulmamalıdır ki, her politik rejim kendine özgü siyasi kültürü geliştirir. Bu nedenle, bir yanda otoriter ve totaliter bir rejimin politik kültürünü, diğer yanda demokratik bir rejimin politik kültürünü güvenle ayırabiliriz. İlki, bireyin politik davranışının ataerkil-tabi model ilkesine göre odaklanmıştır. onaylamak-s” ve ikincisi, vatandaşların herhangi bir nedenle özel olarak belirlenmiş yerlerde isyan etme hakkını tanır.

Şu ya da bu politik kültürün türü eninde sonunda belirlenir. toplumun sosyo-ekonomik temeli . Bu nedenle, politik kültürlerin bir tipolojisi, Marx'ın sosyo-ekonomik oluşumlar teorisi temelinde güvenle inşa edilebilir. Bu durumda, ilkel komünal sistemin politik kültürü, köle sahibi oluşum, feodal, kapitalist ve komünist toplum ayırt edilebilir.

Belirli bir ülkenin yaşam özelliklerinin tamamında ele alındığında, tüm bu tipolojiler, bu insanların siyasi bilincinin tuhaf ve benzersiz bir resmini verir. Her bireyin siyasi kültürünün kalıplarını ve özelliklerini incelemek, siyaset biliminin karmaşık bir görevidir.

Siyaset bilimci A. Melnikov, bazı siyaset bilimcilerin iki ana siyasi kültür türünü ayırt ettiğini belirtiyor: totaliter ve çoğulcu. Totaliter tip, toplumun sosyo-ekonomik ve manevi yaşamının temel tek boyutluluğu hakkındaki fikirlere dayanır. Bu fikirler, çeşitli sosyal grupların belirli amaç ve çıkarlarının açık bir şekilde tezahür etmesini önlemek, siyasi hayattan seçim olasılığını, herhangi bir alternatifi çıkarmak için pratik amaçları belirledi.

Önemli bir özellik totaliter siyasi kültür hem yaratıcı hem de yıkıcı görevlerin çözümünde evrensel bir yöntem olarak kullanılan mücadele kültüdür. Bu nedenle, yüzleşmeye, karmaşık sorunları güçlü baskı açısından çözmeye ve en ufak bir muhalefet için hoşgörüsüzlük gibi nitelikleri geliştirmeye odaklanılır. Ve tam tersine, etkileşimde bulunan tarafların her birinin konumlarını ve çıkarlarını dikkate almak için uzlaşma ve fikir birliği arzusu bu türde bir zayıflık işareti olarak kabul edilir.

Çoğulcu siyasi kültür siyasi hayatın örgütlenmesi ve işleyişi ilkeleri ve siyasi faaliyetin amaçları ve normları ile ilgili temel çekirdek devlet gücü ile ilgili ulusal bir anlaşmada kendini gösterir. Aynı zamanda toplumda, gerekli ve arzu edilen tüm değişikliklerin mevcut siyasi sisteme entegre edilebileceği inancı hakimdir. Yasal siyasi muhalefet olmadan yaşayabilir bir demokrasinin düşünülemeyeceği inancı kamuoyunda güçleniyor. Aynı zamanda, siyasi azınlığın haklarına saygı, çoğunluğun iradesine sadakatle birleştirilir.

Çoğulcu bir kültürün ayrılmaz özellikleri, değerlerin hiyerarşik yapısında demokrasinin yüksek yeri, demokratik ilke ve yaşam normlarına karşı güçlü tutumların varlığı, demokratik beceri ve geleneklerin oluşumudur. Bu kültür türü, çoğulculuğun gerekliliğinin ve kaçınılmazlığının, muhalif ve muhaliflere hoşgörünün tanınmasını içerir.

Amerikalı siyaset bilimciler G. Almond ve S. Verba, saf tiplerin bir karışımından elde edilen ataerkil, itaatkar, aktivist ve üç karışık tip - ataerkil-boyun eğdirme, itaatkar-aktivist ve ataerkil-aktivist olmak üzere üç saf siyasi kültür türü tanımlar.

Ataerkil siyasi kültür Siyasal sistemin henüz oluşmadığı veya henüz oluşmaya başladığı bir toplumda var olur. Böyle bir toplumda, uzmanlaşmış siyasi roller yoktur. Bir tür farklılaşmamış agrega görevi görürler. Bu nedenle, bu toplumun üyelerinin siyasi yönelimleri, dini ve sosyal olanlardan ayrılamaz. Bu kültür çerçevesinde, değişimi için herhangi bir kurulum yoktur. Bu siyasi kültürün karakteristik bir özelliği, siyasi sistemin konularına tamamen ilgisizliktir.

Siyasal bilinç: yapı ve işlevler.

siyasi bilinç – toplumun siyasi yaşamını yansıtan bir görüşler, fikirler, değerler, ilkeler, normlar ve teoriler sistemidir. Politik bilincin oluşum sürecinin merkezinde ekonomik ilişkiler, insan varoluşunun maddi koşullarının üretimi ve yeniden üretimi vardır. İnsanların aktif olarak düşünmelerini ve hareket etmelerini sağlayan, politik teorileri ve ideolojileri yaratan ekonomik çıkar ve ihtiyaçlarıdır.

Siyasi fikirler, fikirler, teoriler, siyasetin gerçek aktörlerinin - bireyler, büyük ve küçük sosyal gruplar, yönetici siyasi seçkinlerin - çıkarlarını ve ihtiyaçlarını ifade eder. Her tarihsel çağa kendi siyasi fikirleri, fikirleri ve ruh halleri hakimdir.

Siyasal bilinç çok düzeyli bir yapıya sahiptir. Siyasi bilinç düzeyi- bu, sosyal bir öznenin siyasi ilişkiler alanında meydana gelen süreç ve fenomenlerin bilgisinde ulaştığı belirli bir aşamadır. Politik bilincin yapısında sıradan, ampirik ve teorik düzeyler seçilebilir.

sıradan politik bilinç düzeyi, bir toplumun, bir sınıfın, bir sosyal sistemin, bir grup insan ve bireyin, günlük sosyal yaşamın doğrudan algılanmasından kaynaklanan bir dizi siyasi fikir ve görüşleridir. Sıradan siyasi bilinç, bireysel siyasi süreçlerin ve fenomenlerin doğasını ve içeriğini yeterince yansıtabilir, ancak kendisini çevreleyen siyasi gerçekliğin, insan toplumunun siyasi gelişiminin geçmiş, şimdiki ve gelecekteki durumunun sistematik ve eksiksiz bir resmini veremez. Bu seviye çoğunlukla kendiliğindenlik, yanıltıcı ve gerçekçi olmayan unsurlar içerir.

ampirik politik bilinç düzeyi, esas olarak bireyin toplumun politik yaşamına aktif katılımı temelinde oluşan politik bilgi, değerlendirmeler, deneyimlerdir. Bu seviye, siyasi süreçler ve fenomenler, siyasi kurumlar, dernekler ve hareketler hakkında insan fikirlerinin daha somut ve pragmatizmiyle ayırt edilir.

Bilimsel ve teorik düzey, politik gerçekliğin en yüksek bilgisidir. Bu düzeyde, politik fenomenlerin ve süreçlerin özüne, gelişimlerinin nedenlerinin, faktörlerinin ve kalıplarının belirlenmesine derin bir nüfuz vardır. Politik gerçekliğin bilimsel bilgisinin sonuçları, mantıksal kavramlar, kategoriler ve politik teorilerde sabitlenir. Bilimsel siyasal bilgi, insan bilgisinin rasyonel ve mantıksal öğelerinin egemenliğidir.

Siyasi bilinç bir dizi gerçekleştirir fonksiyonlar: bilişsel, grupların çıkarlarının yansımasıyla ilişkili; ideolojik, bu ihtiyaçları koruma yeteneğini karakterize eden; iletişimsel, öznelerin ve iktidar sahiplerinin etkileşimini sağlayan; siyasi bilincin siyasi süreçlerin olası gelişimini öngörme yeteneğini ifade eden prognostik; ve eğitim, insanların sivil faaliyetlerine belirli bir yön vermek için tasarlanmıştır.

Siyasi bilinç psikolojisi:

bilinçli ve bilinçsiz.

Siyasi bilinç, kamu bilincinin ayrılmaz bir parçasıdır. Felsefe ve psikolojide bilinç, düşüncede gerçekliği ideal olarak yeniden üretme (yansıtma) yeteneği olarak tanımlanır.

Toplumsal bilinç türlerinden biri olarak siyasi bilinçöncelikle toplumun siyasi alanını yansıtır. Bu, gerçek ve hayali siyaset hakkında bir görüş, fikir, bilgi, tutum, duygu sistemidir; bir bireyin ya da toplumsal bir topluluğun siyasal yaşama içsel "tepkisi".

Siyasal bilinç karmaşık bir yapıya sahiptir. Politik bilincin üç seviyesi vardır: sıradan, teorik ve motivasyonel-davranışsal.

politik psikoloji alışkanlıklar, gelenekler, önyargılar, tutumlar, klişeler, duygular, ruh halleri, görüşler vb. gibi siyasetle doğrudan veya dolaylı olarak ilgili olan insanların psişesinin çeşitli özelliklerini içerir. politik psikolojinin bir parçasıdır ve belirli bir rol oynar. Dolayısıyla, eğer gelenekler, kural olarak, hem siyasi bilinç oluşturma sürecinde hem de sosyal ilişkileri geliştirme sürecinde eylemsiz bir güçse, duygular, ruh halleri ve görüşler daha dinamiktir.

Siyaset psikolojisinin en önemli unsurlarından biri siyasettir. tesisler. Politika konusunun belirli bir şekilde hareket etmeye hazırlığını, yatkınlığını, psişenin tezahürünün yönünü ve öznenin davranışını, gelecekteki olayları algılamaya hazır olmayı temsil ederler. Tutumlar, görüşlerin, yargıların, söylentilerin, genelleştirilmiş deneyimlerin veya bir birey tarafından özümsenmesinin vb. etkisi altında oluşur.

Siyasal psikolojinin bir diğer önemli unsuru, stereotipler. Aynı eylemin veya benzer olayların tekrar tekrar tekrarlanması temelinde ortaya çıkarlar. Örneğin, son 10-15 yılda, Rus devleti vatandaşlarını defalarca soydu (Pavlovian para değişimi reformu, fiyat serbestleştirmesi, özelleştirme, Ağustos 1998'deki mali kriz). Sonuç olarak, nüfus, güç yapılarına karşı istikrarlı bir güvensizlik klişesi oluşturdu.

Ayrıca, politik psikoloji, politik tercihler rasyonel seçime dayalı ve politik oryantasyon, belirli bir seçimin gerekçesini temsil eder.

Politik psikolojinin tüm unsurları, politik ilişkilerin duygusal ve rasyonel olarak bilinçli bileşenlerini içerir. Siyasal süreçlerin seyrinin biçimleri ve sonuçları, büyük ölçüde, bunların kitlelerin siyasal bilincindeki bağıntılarına bağlıdır.

Bir kural olarak, siyaset hakkındaki belirli fikirlerin ciddi teorik kanıtlamalarıyla "başını belaya sokmayan" siyaset psikolojisinden farklı olarak, politik ideoloji politik süreçleri ve fenomenleri açıklamak için teorik, bilimsel bir yaklaşım gerektirir.

İdeolojinin bilimsel doğası göreli (koşullu) bir karaktere sahiptir. Bir ideoloji "gerçekten" bilimsel olarak kabul edilirse, o zaman diğerlerinin tümünün bilim dışı olacağı ve reddedilmeleri gerektiği sonucu çıkar. Bu arada, hakikat üzerindeki tekel, siyasette tekele yol açar. Ek olarak, ideolojinin gerçeği aramakla (bilimsel bir teori gibi) çok fazla meşgul olmadığı, bunun yerine belirli bir sosyal topluluğun veya siyasi elitin çıkarlarının ve değerlerinin önceliğini haklı çıkarmaya çalıştığı akılda tutulmalıdır. .

Siyasal ideoloji, bir sınıfın veya toplumsal grubun temel çıkarlarını gerçekleştirmesine izin verdiği ve hedeflerine ulaşmak için belirli bir siyasal eylem programını öngerektirdiği için siyasal bilincin özüdür.

Motivasyonel-davranışsal seviye belirli bir eylem türü için bir kümedir. Davranışsal düzey, politik psikoloji ve politik ideolojinin etkileşimi (karşıtlığı) sonucunda gelişir. Sadece insanların bilincine sahip olan fikirler (bilgi, fikirler), bireyin manevi dünyasının mülkü haline gelir, sosyal gruplar, inançları ve dünya görüşleri temelinde, davranış motifleri oluşur. Buna karşılık, siyasi faaliyete katılım, siyasi süreç, siyasi bilincin oluşumuna katkıda bulunur.

Siyasal bilinç somut bir tarihsel karaktere sahiptir. Bu, aynı kavramların farklı algılanabileceği ve değerlendirilebileceği anlamına gelir. Ayrıca siyasi bilinç oldukça dinamiktir ve siyasi hayatın özelliklerine, siyasi olaylara bağlı olarak değişebilir.

Siyasal alanın farkındalık düzeyine göre siyasal bilinç ampirik, gündelik, ideolojik ve bilimsel; konulara göre - bireysel, grup, kitle, halka; siyasi rejim türlerine göre - totaliter, liberal, demokratik.

İdeoloji kavramı, yapısı ve biçimleri.

Teorik siyaset bilgisinin ifade biçimi, politik ideoloji. Bu, toplumun gelişim yönünün doğrulandığı ve bir sosyal dönüşüm programının oluşturulduğu herhangi bir sosyal organizasyonun fikir sistemidir.

"İdeolojiler" terimi ilk olarak 1796'da Fransız filozof D. de Tracy tarafından kullanılmıştır. Bu terim, insanların düşüncelerinin kökenini incelemesi gereken yeni bir "fikir bilimi" anlamına geliyordu. Ancak nesnellikten yoksun olduğu için ideoloji bir bilim değildir. Başlangıçta bu terime K. Marx'ın verdiği anlam verildi: egemen sınıfın fikir sistemi. Daha sonra "ideoloji" kavramı, herhangi bir sosyal kurumun siyasi fikir sistemine genişletildi.

İdeoloji, bazı vatandaşların siyasi değerlerini vaaz eder ve kural olarak, bu grubun siyasi liderlik yapma iddialarını beyan eder. Siyasi değerler - bunlar, politika uygulama biçimleri, şu veya bu politikanın sağlayacağı faydalar, toplumun çıkarlarını karşılamak için gerekli eylemler hakkındaki konuların temsilleri ve kavramlarıdır. Değerler çoğunlukla somut ideallerde ifade edilir. Bunlar toplumsal düzenin arzu edilen imgeleridir: güvenlik, eşitlik, özgürlük, adalet, demokrasi vb.

Aşağıdaki ana fonksiyonlar siyasi ideoloji, yani vatandaşların kafasında ideoloji aracılığıyla gerçekleştirilen gerekli değişiklikler:

1)yönelimsel: ideoloji, belirli bir sosyal grubun değerler ve çıkarlar sisteminde siyaset konularını yönlendirir;

2) seferberlik: ideoloji, takipçilerine belirli bir siyasi faaliyete yönelim verir;

3) entegre: ideoloji özel çıkarlara karşı çıkar ve karşılık gelen sosyal grup için birleştirici bir faktör olarak hareket eder.

Siyasi ideoloji, toplumun siyasi gelişiminde bir faktör olarak hareket eder. Toplumdaki egemen ideoloji, ülkenin anayasasında sabitlenir ve böylece devlet ideolojisi olur. Buna uygun olarak, devletten toplumsal dönüşümleri gerçekleştirmesi istenmektedir. Anayasa hükümleri vatandaşlar tarafından desteklenirse, devlet ideolojisi ulusal bir fikir statüsü kazanır. Tabii ki, sadece küçük bir çıkar ve değerler listesi ülkenin tüm vatandaşlarını birleştirebilir. Çok sayıda sosyal grup, toplumun sosyal katmanları, gerekli sosyal dönüşümlerin programı hakkında kendi fikir ve kavramlarına sahiptir. Bu, çeşitli siyasi ideolojilerde ifadesini bulur.

politik ideoloji siyasi faaliyetin çeşitli konularının çıkarlarını ifade eden ve organize siyasi eylem için teorik bir temel oluşturan bir fikir sistemi olarak adlandırın. İdeoloji, bir sosyo-politik teori şeklinde şekillenir, daha sonra çeşitli parti ve figürlerin siyasi programlarında belirtilir ve insanların davranışlarını belirleyerek gerçek siyasi pratiği etkiler.

Çeşitli öznelerin (bireyler, partiler, sınıflar, milletler vb.) çıkarları, modern toplum hakkındaki değerlendirmeleri, sosyal ideal hakkındaki fikirleri birbirinden önemli ölçüde farklıdır ve bu nedenle ideolojiler de farklıdır.

Liberalizm(lat. liberal is - free) bireyin demokratik hak ve özgürlüklerini, girişim özgürlüğünü ve parlamenter sistemi destekler. Liberal ideoloji şu şekilde karakterize edilir:

§ bireycilik- her şeyden önce, toplumun veya başka bir sosyal grubun değil, bireyin çıkarlarıdır;

§ özgürlük -özgürlüğe başkaları ve değerler üzerinde öncelik verilir, ancak bir başkasının özgürlüğü ile sınırlandırılabileceğine inanılır; girişim özgürlüğü de garanti edilmektedir;

§ istihbarat- en mantıklı karar en doğru karar olacaktır ve duygular, duygular ve bağlılıklar ikincil öneme sahiptir;

§ eşitlik- herkesin eşit medeni ve siyasi hak ve özgürlükleri vardır (ancak bu, herkesin aynı gelire veya sosyal statüye sahip olması gerektiği anlamına gelmez);

§ hata payı- herkes diğer görüşlere, görüşlere, inançlara, inançlara karşı hoşgörülü ve saygılı olmalıdır; siyasi çoğulculuk da memnuniyetle karşılanmaktadır;

§ anlaşma - siyasi ve diğer sosyal ilişkiler şiddete değil, karşılıklı anlaşmalara (örneğin demokratik seçimler) dayanmalıdır;

§ anayasacılık- Yetki kanunla sınırlıdır ve siyasi kontrol ve dengeler sistemi anayasada şart koşulmalıdır.

XX yüzyılda. teori geliştirildi neoliberalizm devletin temel işlevlerinin serbest girişimin korunması, tekele karşı mücadele, bireysel girişimciliğin geliştirilmesi olduğuna göre.

muhafazakarlık(lat. conservare - korumak) genellikle liberalizme karşıdır. Bu ideoloji, geleneksel sosyal düzeni korumayı, çeşitli yeniliklere ve değişikliklere karşı koymayı amaçlar. Muhafazakarlık şu şekilde karakterize edilir:

§ gelenek- toplumda istikrarın temeli olarak geleneklere, geleneklere ve geçmişe saygı; muhafazakarlık aile, din, yaşlılara saygı değerlerini teşvik eder;

§ insan kusuru- her insan muhafazakarlık tarafından sınırlı, bağımlı, bencil olarak algılanır; sadece katı sosyal kontrol onu ortak yarar için hareket etmeye zorlayabilir;

§ hiyerarşi- farklı sosyal konumların ve statülerin varlığı ve bunun sonucunda toplumdaki insanların eşitsizliği doğal ve gereklidir;

§ emir Toplum ancak varsa var olabilir

§ devlet içinde hukuk ve düzeni tesis ederse;

§ paternalizm- Devlet (ailenin babası gibi) bireyle ilgilenmeli ve onu kontrol etmelidir; devlet değerleri bireysel çıkarların üzerine yerleştirilir;

§ Emlak - muhafazakarlık genellikle özel mülkiyetin dokunulmazlığını savunur.

XX yüzyılda. oluşturulan yeni muhafazakarlık görevi Batı değerlerini korumak ve yaymaktı. Muhafazakarlığın ayırt edici özelliği statükonun yeniliğe karşı savunması olduğu için, neo-muhafazakarlığın birçok köklü liberal değeri - hak ve özgürlüklerin korunması, girişim özgürlüğü - özümsemesi şaşırtıcı değildir. Aynı zamanda bu değerleri geleneksel değerlerle (aile, din, vatanseverlik) yakından ilişkilendirmeye çalışacaktır. Aynı zamanda, neo-muhafazakarlık, çok kültürlülük ve kontrolsüz göçteki tehlikeyi görerek modern liberalizmin aşırı hoşgörüsüne karşı çıktı.

sosyalist ideoloji(lat. socialis - public) sosyal adalet ve eşitlik ilkelerini bir ideal olarak öne sürer. Sosyalizmin unsurları şunlardır:

§ eşitlik- her türlü sosyal eşitsizlik ortadan kaldırılmalıdır;

§ toplumun önceliği birey topluma bağlıdır ve tüm eylemleri toplumsal olarak belirlenir; toplumun çıkarları bireyin çıkarlarından daha yüksektir;

§ kolektivizm- tüm insanlar manevi kardeşlik bağlarıyla bağlıdır ve kolektif etkileşim, bireylerin çabalarından daha etkilidir;

§ kamu malı -özel mülkiyet bir eşitsizlik kaynağıdır ve kamu mülkiyeti ile değiştirilmelidir;

§ kitle karakteri- sosyalizm, siyaseti, ezenlerin ve ezilenlerin sınıfları arasındaki bir mücadele olarak görür; sosyalizmin amacı, sınıfsız bir toplumun kurulmasıdır;

§ Planlanmış ekonomi- Ekonomi, nüfusun ihtiyaçlarını karşılamak için tamamen devlet tarafından düzenlenir.

Sosyal Demokrat İdeoloji sosyalist ideolojinin bir çeşididir. Bu ideolojinin destekçilerine göre, sosyal adalet ve eşitlik toplumuna geçiş kademeli olmalıdır. Bu geçişin mekanizması devrim ve şiddet değil, sosyal reformlardır. Sosyal Demokratlar, serbest piyasa ile devlet arasında bir uzlaşma ararlar. Kapitalizme karşı değiller, ancak zengin ve fakir arasındaki uçurumu kapatmak için gelirin devlet tarafından fakirler lehine yeniden dağıtılması gerektiğine inanıyorlar.

komünist ideoloji- Sosyalist ideolojinin başka bir versiyonu. Teorik gerekçelendirmesi Karl Marx (1818-1883) ve Vladimir Ilyich Lenin (1870-1924) tarafından üstlenildi. Komünistler, egemen sınıflar kendi güçlerinden gönüllü olarak vazgeçmek istemeyeceklerinden, reformların toplumu sosyal adaletin tesisine götüremeyeceğine inanıyorlar. Bu nedenle, tek doğru yol, kapitalizmi yok etmesi gereken devrimci şiddettir. Lenin, devrimden sonra Komünist Parti önderliğindeki işçilerin toplumu eşitlik ve adalet temelinde yeniden inşa edeceklerine inanıyordu. Komünist ideolojinin ideali, "herkesten yeteneğine göre, herkese ihtiyacına göre" ilkesinin uygulandığı sınıfsız bir komünist toplumdur.

faşizmin ideolojisi(İtalyan fascio - demet, demet) Birinci ve İkinci Dünya Savaşları arasında derin bir ekonomik kriz ve siyasi istikrarsızlık zemininde kuruldu. Militarist retorik, bir güç kültü, kahramanlık ve fedakarlığın romantikleştirilmesi, militan entelektüel karşıtlığı, ulusal birlik çağrısı ve karizmatik bir lider etrafında toplanma ile karakterizedir. Faşizmde kan (milliyet ve ırk), bireysel özelliklerden daha değerliydi. Genel olarak faşizm, ulusal ve ırksal üstünlük, şiddet ve şovenizm fikirlerini destekledi. Faşizm fikirlerinin pratikte somutlaşması on milyonlarca insanın ölümüne yol açtı.

anarşizm(Yunancadan. anarşi - anarşi) ideolojik yelpazenin diğer ucundadır. Bu ideolojinin karakteristik bir özelliği, devlet gücünün inkarıdır. Anarşistler, devlet gücünün bir şiddet biçimi olduğuna ve ortadan kaldırılması gerektiğine inanırlar. Özgür bireyler veya küçük topluluklar işlerini devlet olmadan - birbirleriyle işbirliği yaparak, mal alışverişinde bulunarak, gönüllü anlaşmalar yaparak - yönetebilirler.

Yukarıdaki ideolojilere ek olarak, şu anda oluşum sürecinde olan iki sosyo-politik görüş sistemi daha vardır: feminizm(lat. femina - kadından), her türlü ayrımcılığın, özellikle de erkekler tarafından kadınlara karşı yapılan ayrımcılığın ortadan kaldırılmasını savunan; ve çevrecilik(İngiliz ortamından - çevre), doğanın korunmasını talep ediyor. Bu inanç sistemleri siyasi gündemleri ve siyasi faaliyetleri giderek daha fazla etkiliyor.

Ana siyasi

belki ilgini çeker