AT eski felsefeörneğin, Hesiod, Seneca, tarihte böyle bir ilerleme olmadığını savundu. Aksine toplum Altın Çağ'dan geriye gidiyor. Aynı zamanda, ilerleme konusunda Platon ve Aristoteles, tarihin döngüsü fikirlerine daha yatkındı.

İlerlemenin Hıristiyan yorumu, yukarıya, ileriye doğru bir hareket olarak ilginçtir, ama adeta "tarihin üstünde, varlık" (Augustine). İlerleme, Dünyasal temelden kopar ve anlayışı daha çok bireyle ilişkilidir: Tanrı ile kişisel temas, kişisel intikam, Tanrı'dan önce kişisel sorumluluk.

Rönesans dönemi toplumsal ilerleme sorununu, bireyin mutlak özgürlüğü ve bunu başarmanın yolları sorunu olarak ortaya koydu.

Rönesans Sonrası ve Modern Zamanlarçok geniş bir formülle ifade edilen toplumsal ilerleme vizyonlarını sunarlar: "Bilgi güçtür." Aynı zamanda, hem Yeni Çağ'da hem de Fransız Aydınlanması döneminde, ilerlemenin tutarsızlığı sorunu ortaya çıkar (örneğin, Rousseau'da, bilginin ilerlemesi ile ahlaki ilerleme arasındaki çelişki).

Alman klasik felsefesinde, sosyal ilerleme fikri, gelişimin ileriye doğru hareket olarak yorumlandığı ve insanlık tarihinin Mutlak Fikir, Dünya Ruhu'nun doğal ilerici bir gelişim süreci olarak sunulduğu diyalektik gelişme kavramından türetilmiştir. (Ben 19. yüzyılın yarısı, Hegel).

19. yüzyılın ikinci yarısında en önde gelen ilerleme teorisyenlerinden biri. Fransız düşünür J. Antoine Condorcet. "İnsan zihninin ilerlemesinin tarihsel bir resminin taslağı" adlı eserinin başlığı, ilerlemenin temelleri hakkındaki anlayışından bahseder. İnsanlığın ilerlemesinin, sosyal yaşamın içeriği ve biçimlerinin, bilimin büyümesinde ve eğitimin yayılmasında kendini gösteren zihnin başarılarına bağlı olduğundan emindi. Ona göre, insanın "doğasında", sosyal ilerlemenin sonsuzluğunu belirleyen sonsuz kendini geliştirme yeteneği yatmaktadır. Bu "sonsuzluğu", insan toplumunun doğal temeli olarak özel mülkiyet çerçevesiyle sınırlandırsa da, yani toplumun ilerlemesi özel mülkiyetin kurulmasıyla başlar ve ancak özel mülkiyet koşulları altında mümkündür.

Böylece, aslında, toplumsal ilerlemenin sorunlarını inceleyen bu sosyologların ezici çoğunluğu, zihni, onun "sınırsız" olanaklarını, toplumsal ilerlemenin kökü, belirleyici nedeni olarak görüyorlardı.

Ancak XIX yüzyılın ikinci yarısında. sosyal ilerleme anlayışında, onu tarihin "döngüsü", "sosyal değişimler" vb. kavramlarıyla değiştirmeye kadar belirli bir kayma var. Özellikle, O. Spengler ("Avrupa'nın Düşüşü" adlı çalışmasında) , P. Sorokin ve diğerleri, toplumun aşağı yönde hareket ettiğini ve medeniyetin kaçınılmaz olarak yok olacağını doğrudan veya dolaylı olarak kanıtlıyor.

İlerleme doktrininde özel bir yer, Rusça da dahil olmak üzere ütopik sosyalizm fikirleri tarafından işgal edilmiştir. Temsilcileri, ilerleme yolundaki hareketin toplumun gelişiminin yasası olduğuna ve bu hareketin kaçınılmaz olarak sosyalizme yol açtığına inanıyordu. Toplumsal ilerlemenin itici gücünü insan zihninin başarılarında, aydınlanmada ve bireyin ahlaki gelişiminde gördüler. Bu anlayış, özellikle pratikte hepsi (Campanella hariç) sınıf mücadelesini sosyalizmin bir olumlaması olarak reddettikleri için olumlu bir an olarak görülüyor. Ancak tarihin ilerlemesini sağlayan ana konular, liderleri, kahramanları, peygamberleri, büyük şahsiyetleri vardı.

XIX yüzyılın ortalarında. Marksist ideoloji oluşur. Topluma, onun geçmişine, bugününe ve geleceğine diyalektik-materyalist, tarihsel bir yaklaşıma dayanır. Bu yaklaşımlarda, sosyal ilerlemenin temeli belirlenir - insan faaliyeti ve tarih, hedeflerine ulaşan bir kişinin faaliyeti olarak sunulur.

Yazarları ve toplumsal ilerleme kavramlarını sıralamaya devam etmeden, bu kavramların hiçbirinin incelenen konu hakkında mutlak doğru olduğunu iddia edemeyeceği tartışılabilir. Her birinde bir miktar doğruluk payı vardır ve her biri, bilimsel bir sosyal ilerleme anlayışına daha yakın bir fikir veya karar getirir.

Bugün sosyal ilerleme hakkında hangi genelleyici sonuçlar çıkarılabilir?

Sosyal ilerlemeyi anlamak, "kalkınma", "ilerleme", "gerileme" kavramlarının içeriğini ve korelasyonunu netleştirmeyi içerir.

Bu nedenle, ilerleme kavramı, kalkınmanın yönlerinden yalnızca biri olarak hareket eder. En alttan en yükseğe, basitten karmaşığa doğru yükselen gelişme çizgisini karakterize eder.

"Gerileme" - yukarıdan aşağıya doğru aşağı doğru hareket, düşüş, bozulma, durgunluk. Bu sadece bir "gerileme" değildir: gerileme aynı zamanda yeni biçimlerin ortaya çıkmasıyla da ilişkilidir, ancak bu yeni öncekiyle karşılaştırıldığında daha az mükemmel. Ayrıca geleceğin toplumu için olumlu unsurlar ve önkoşullar nesnel olarak eski toplumda var olduğundan, gerilemenin evrensel, mutlak olamayacağı vurgulanmalıdır. Sosyal hayatta, gerileme genellikle ilerici hareketin genel arka planına karşı geçici bir olgudur. Ayrıca her sosyal kriz regresyon ile özdeşleştirilmemelidir. Dahası, ciddi sosyo-ekonomik çalkantılar bile, bir toplumun yaşadığı, devrim de dahil olmak üzere ilerici bir sürecin anları olabilir.

Bu nedenle, ilk olarak, "ilerleme" ve "gerileme", geliştirme sürecinin farklı yönleridir. Hegel ve Marx'a göre bu yönler, toplumun kendini geliştirmesine yol açan karşıtların birliği ve mücadelesi olarak görülebilir;

ikinci olarak, sosyal ilerleme, insan toplumunun daha düşük seviyelerden ve formlardan daha yüksek ve daha mükemmel olanlara doğal, yükselen, ilerleyici bir gelişimidir;

üçüncüsü, sosyal ilerleme kavramı aynı zamanda insan toplumunun değişmesi ve gelişmesi gerçeğinin farkındalığını, sosyal gelişim yasalarının tanınmasını, doğal tarihsel doğasını da içerir.

Toplumsal ilerlemenin temelleri nelerdir? Bunları açmak, ancak ilerlemenin kaynağını ve itici güçlerini bularak mümkündür. Kaynak, halk kitlelerini, halkları, sosyal grupları, bireyleri harekete geçiren ve faaliyetlerinin ilerici yönünü belirleyen nesnel nedenlerdir. İlerlemenin kaynağını belirledikten sonra şu sorunun cevabını alıyoruz: Niye gelişme gerçekleşir, bu sürecin altında hangi çelişkili eğilimler yatmaktadır?

İtici güçler kavramı, sosyal gelişme mekanizmasını yansıtır ve soruyu cevaplar. kim bu sürecin konusu, nasıl sızdırıyor mu?

Toplumsal ilerlemenin kaynağından bahsetmişken, toplumun gelişiminin insanların ihtiyaçlarını karşılamaya yönelik üretim faaliyetlerine dayandığını anlamak gerekir. ihtiyaçlar. Üç tür üretim vardır: maddi, manevi ve demo üreme (insan ırkının yeniden üretimi). Türlerin her birinin, özünde ifade edilen, bu üretimin işlevleri olan kendi özellikleri vardır. Aynı zamanda, birbirine bağlı ve bağımlıdırlar.

Hangi tür üretim alırsak alalım, toplumsal gelişmenin kaynağı, üretim ile ihtiyaçlar arasındaki sürekli çelişkide yatar. Toplumsal gelişmenin belirleyici yanı üretimdir ve ilk itici güç ihtiyaçtır.

İnsan ihtiyaçları çağlardan beri verilen, değişmeyen bir şey değildir, tarihsel olarak nesnel bir zorunluluk olarak şekillenmiştir. İnsan, varlığının ürünlerini üreterek kendi ihtiyaçlarını da üretir. Ayrıca, tatmin edilmiş bir ihtiyaç yeni ihtiyaçlara yol açar (ihtiyaçların yükselişinin nesnel bir yasası vardır) ve bu nedenle onları tatmin etmek için yeni yollar ve araçlar aramayı gerektirir. Bu basit gerçeği ilk formüle edenlerden biri, "ihtiyaçlar insan faaliyetinin nihai nedenleridir" tezinde Platon'du. Daha sonra, Platon'un ifadesi yeni bir yorum alır: ihtiyaçlar, insan gelişiminin kaynağıdır.

Yeni ihtiyaçların üretilmesi, insanlık tarihinin ilk tarihi eylemi, başlangıcıdır. Nasıl ilkel insan ihtiyaçlarını karşılamak, yaşamını korumak ve yeniden üretmek için doğa ile savaşmak zorundaysa, uygar insan da ihtiyaçları için savaşmak zorundadır. İnsanın gelişmesiyle, ihtiyaçları genişledikçe bu doğal zorunluluk genişler, ama aynı zamanda ihtiyaçları karşılamaya hizmet eden üretici güçler de genişler.

Sonuç olarak, üretim ile insanların ihtiyaçları arasındaki çelişki, toplumsal gelişmenin tüm aşamalarında en derin ve kalıcı çelişkidir. Üretimi, ekonomik ilişkileri ve üretici güçleri değiştirme süreci, bu çelişkiyi kalıcı olarak çözmenin belirli bir yolu olarak kabul edilebilir.

Ancak, tarihsel gelişimin farklı aşamalarında bir ilerleme kaynağı olarak bu çelişkinin eyleminin (ve onu çözmenin yollarının) özellikleri aynı değildir.

Böylece, vahşet ve barbarlık aşamalarında, üretici güçlerin kendi içinde bir çelişki olarak ortaya çıkar. Gelişimlerinin düşük seviyesi, tüm üyelerin kolektif emeğini gerektiriyordu. Toplumsal eylem özneleri olarak topluluk üyelerinin kolektif emeği, üretimin varlığını mümkün kıldı ve ilkel insanın ihtiyaçlarının karşılanması için temel oluşturdu.

Uygarlığın gelişmesiyle, sınıfların ortaya çıkmasıyla birlikte, üretim ve ihtiyaçlar arasındaki çelişki, üretici güçler ve üretim ilişkileri arasındaki bir çelişki olarak ortaya çıkmaya başlar. Bu, insanların ihtiyaçlarının doğrudan emek araçlarıyla değil, sahipleriyle olan ilişkileriyle, yani mülkiyet biçimiyle karşılandığı anlamına gelir. Ve kısmen, üretim sürecinin (yani üretici güçlerin) içeriğinden gelen çelişkiler, üretici güçler ile üretim ilişkileri arasındaki çelişkiye kaydırılır.

Sosyal İlerlemenin İtici Güçleri- derin nesnel güdüler temelinde ortaya çıkan geniş insan kitlelerinin, halkların, sınıfların, bireylerin pratik etkinliği.

Her zaman, herhangi bir toplumda, ilerlemenin gerçek yaratıcıları insanlardır, ancak bu rol, farklı koşullara bağlı olarak farklı şekillerde kendini gösterir. Dolayısıyla, tarihin ilk aşamalarında insanların faaliyeti, ağırlıklı olarak, yalnızca anlık amaç ve görevlerin gerçekleştirildiği kendiliğinden bir süreçse, o zaman daha fazla gelişme ile, kitleler, geleceğin beklentilerini göz önünde bulundurarak, giderek daha bilinçli hareket etmeye başlarlar. tüm toplumun gelişimi.

Kitlelerin ilerlemenin nesnel bir itici gücü olarak kabul edilmesi, tatmini yaşamın sosyal koşullarına bağlı olan, çıkarları ve hedefleri olarak gerçekleşen, sosyal ihtiyaçlarından oluşan faaliyetleri için teşviklerin keşfi ile ilişkilidir. Bu nedenle tarih, amaçlarını takip eden bir kişinin faaliyetidir.

Sosyal ilerleme sorunu (kısaca):

Daha mükemmel, daha yüksek, daha iyiye kademeli geçişe denir. ilerlemek. Zıt kavramdır gerileme, yani düşüş, aşağı doğru hareket.

1. Biri insanlığın gerileme yolunda olduğuna inanıyor. Örneğin, MÖ 8-7 yüzyıllarda yaşayan filozof Hesiod.

2. Kademeli ilerlemenin gerçekleştiği diğerleri (ve bu tür düşünürler çoğunluktadır):

a) Bazıları ilerlemenin belirli aşamaların tekrarı ile döngüsel olduğuna inanır (Platon, Aristoteles).

b) Birisi ilerlemeyi insan ırkının zihninde sürekli değişiklikler şeklinde görür (AR Turgot, J.A. Condorcet).

3. Ve üçüncüsü, ilerleme, dünya olaylarında bir değişiklik, doğaya ve üretime daha fazla hakimiyettir (G. Hegel, K. Marx).

19. ve 20. yüzyıllarda ilerleme hızlandı, ancak bununla birlikte, örneğin küresel bir felaket şeklinde tarihin olası bir sonu olarak karamsar bir ilerleme görüşü geldi.

İlerleme vizyonu, düşünürün yaşadığı zamana bağlıdır. Ne de olsa ilerleme her zaman çiçeklerle dolu bir yol değil, bir gelgit, bir kaos ve düzen değişikliği, her şeyin düzeldiği veya keskin bir şekilde bozulduğu bir durum, genellikle devrimler ve hatta savaşlar biçiminde.

Devlet içindeki ilerlemeye bakarsanız, o zaman her şey daha da karmaşık görünebilir, çünkü tek bir mekanizmanın bazı parçaları aynı anda gelişmez: bazıları daha hızlı, bazıları daha yavaş gelişir. Hatta şöyle: bazı kısımlar ilerliyor, bazıları ise tam tersine geriliyor. Örneğin, teknolojinin ve teknolojinin gelişmesi çoğu zaman çevrenin tahribatına yol açar. Bilimdeki keşifler daha ciddi silahların geliştirilmesine yol açabilir.

Bilgi miktarı, etrafındaki insan sayısı, teknoloji türleri arttıkça, kişinin kendisi de ilerlemeden muzdariptir, bu da strese ve hastalığa yol açar. Vb.

Sonuç olarak, ilerleme kriterlerini belirlemek zordur. İlerlemeyi gösteren tek bir gösterge yoktur. Hakim görüş şu ki sosyal ilerleme = teknoloji ve insan üretkenliğinin gelişimi. Gerçekten de, teknolojiler gelişiyor, doğanın güçlerine hakim olmak basitleşiyor.

Diğer bir seçenek ise özgürlüğün ölçüsüne bakmak ve onu toplumsal ilerleme için bir ölçüt olarak öne çıkarmaktır. özgürlük- bu, bir kişinin garantili bireysel özgürlüğünün derecesidir, bu, insan niteliklerini ortaya çıkarma olasılığı anlamına gelir.

Görünüşe göre bunlar aynı madalyonun iki yüzü ve yaşam koşullarının gelişimi insanlığın gelişimini gerektiriyor: ahlak, yaratıcılık, akıl.

Her durumda, bir kişi kendini merkezde bulur, en yüksek değer olur - buna denir " hümanizm". hangi anlama gelir hümanizmin yükselişi sosyal ilerlemenin kriteridir.

Herhangi bir gelişme, ileri veya geri bir harekettir. Böylece toplum ya aşamalı olarak ya da gerileyerek gelişebilir ve bazen bu süreçlerin her ikisi de yalnızca yaşamın farklı alanlarında toplumun karakteristiğidir. İlerleme ve gerileme nedir?

İlerlemek

İlerlemek- lat'den. progressus - ileri hareket, Bu, en düşükten en yükseğe, daha az mükemmelden daha mükemmele doğru hareket ile karakterize edilen toplumun gelişiminde bir yöndür, bu ilerici, daha iyiye doğru bir harekettir.

sosyal ilerleme- bu, insanlığın ilkellikten (vahşet) medeniyete yükselişi ile karakterize edilen, bilimsel ve teknik, politik, yasal, ahlaki ve etik başarılara dayanan dünya-tarihsel bir süreçtir.

Toplumdaki ilerleme türleri

Sosyal	Toplumun adalet yolunda gelişmesi, bireyin kapsamlı gelişimi, düzgün yaşamı için koşulların yaratılması, bu gelişmeyi engelleyen nedenlere karşı mücadele.
Malzeme	Bilimin, teknolojinin gelişmesine ve insanların yaşam standartlarının iyileştirilmesine dayanan, insanlığın maddi ihtiyaçlarını karşılama süreci.
İlmi	Çevreleyen dünya, toplum ve insan bilgisinin derinleştirilmesi, mikro ve makrokozmosun daha da geliştirilmesi.
Bilimsel ve teknik	Bilimin gelişimi, teknoloji geliştirmeyi, üretim sürecini iyileştirmeyi ve otomatikleştirmeyi amaçlar.
Kültürel (manevi)	Ahlakın gelişimi, bilinçli fedakarlığın oluşumu, bir insan tüketicisinin kademeli olarak bir insan yaratıcısına dönüşümü, bireyin kendini geliştirmesi ve kendini geliştirmesi.

İlerleme Kriterleri

Soru hakkında ilerleme kriterleri(yani işaretler, zeminler fenomenleri ilerici olarak yargılamaya izin veren) farklı tarihsel dönemlerde her zaman belirsiz yanıtlara neden olmuştur. İlerleme kriterleri hakkında bazı görüşler vereceğim.

düşünürler	İlerleme kriterlerine ilişkin bakış açıları
J.Condorcet	İnsan zihninin gelişimi
Voltaire	Aydınlanmanın gelişimi, insan zihninin zaferi.
C. Montesquieu	Ülkelerin mevzuatını iyileştirmek
C. Saint-Simon Bölüm Fourier, R. Owen	İnsanın insan tarafından sömürülmemesi, insanların mutluluğu.
G. Hegel	Toplum özgürlüğünün olgunluğu.
A. Herzen, N. Chernyshevsky, V. Belinsky, N. Dobrolyubov	Eğitimin yayılması, bilginin gelişimi.
K.Marx	Üretimin gelişmesi, doğanın hakimiyeti, bir oluşumdan diğerine geçiş.

İlerleme için modern kriterler o kadar açık değildir. Birçoğu var, bir kompleks içinde toplumun ilerici gelişimine tanıklık ediyorlar.

Modern bilim adamlarının sosyal ilerleme kriterleri:

• Üretimin gelişimi, bir bütün olarak ekonomi, doğa ile ilgili insan özgürlüğünün artması, insanların yaşam standartları, insanların refahının artması, yaşam kalitesi.
• Toplumun demokratikleşme düzeyi.
• Hukukta güvence altına alınan özgürlük düzeyi, bireyin kapsamlı gelişimi ve kendini gerçekleştirmesi için sağlanan fırsatlar, özgürlüğün makul kullanımı.
• Toplumun ahlaki gelişimi.
• Aydınlanmanın gelişimi, bilim, eğitim, dünyanın bilimsel, felsefi, estetik bilgisi için insan ihtiyaçlarının artması.
• İnsanların ömrü.
• İnsan mutluluğunu ve iyiliğini arttırmak.

Ancak, ilerleme sadece olumlu bir olgu değildir. Ne yazık ki insanlık aynı anda hem yaratır hem de yok eder. İnsan zihninin kazanımlarının ustaca bilinçli kullanımı da toplumun ilerlemesi için kriterlerden biridir.

Sosyal ilerleme tartışması

İlerlemenin olumlu ve olumsuz sonuçları	Örnekler
Bazı alanlarda ilerleme, diğerlerinde durgunluğa yol açabilir.	Çarpıcı bir örnek, SSCB'deki Stalinizm dönemidir. 1930'larda sanayileşmeye doğru bir yol alındı ​​ve endüstriyel gelişmenin hızı keskin bir şekilde arttı. Bununla birlikte, sosyal alan zayıf gelişti, hafif sanayi artık temelde çalıştı. Sonuç, insanların yaşam kalitesinde önemli bir bozulmadır.
Bilimsel ilerlemenin meyveleri hem insanların yararına hem de zararına kullanılabilir.	Bilgi sistemlerinin gelişimi, İnternet, insanlığın en büyük başarısıdır ve bunun için büyük fırsatlar sunmaktadır. Bununla birlikte, aynı zamanda bilgisayar bağımlılığı ortaya çıkıyor, bir kişi sanal dünyaya gidiyor, yeni bir hastalık ortaya çıktı - “bilgisayar oyun bağımlılığı”.
Bugün ilerleme kaydetmek gelecekte olumsuz sonuçlara yol açabilir.	Bir örnek, N. Kruşçev döneminde bakir toprakların gelişmesidir .. İlk başta, gerçekten zengin bir hasat elde edildi, ancak bir süre sonra toprak erozyonu ortaya çıktı.
Bir ülkedeki ilerleme her zaman başka bir ülkede ilerlemeye yol açmaz.	Altın Orda'nın durumunu hatırlayın. 13. yüzyılın başında büyük bir ordusu, gelişmiş askeri teçhizatı olan devasa bir imparatorluktu. Bununla birlikte, bu eyaletteki ilerici fenomenler, iki yüz yıldan fazla bir süredir ordunun boyunduruğu altında olan Rusya da dahil olmak üzere birçok ülke için bir felaket haline geldi.

Özetleme, İnsanlığın, ilerleme, yeni ve yeni fırsatlar açma arzusu ile karakterize olduğunu belirtmek isterim. Ancak, hatırlanması gerekir ve ilk etapta bilim adamları, böyle bir ilerici hareketin sonuçları ne olurdu? insanlar için bir felaket olup olmayacağı. Bu nedenle, ilerlemenin olumsuz sonuçlarını en aza indirmek gerekir.

regresyon

İlerlemenin karşısındaki toplumsal gelişme yolu, gerileme(lat. regressus'tan, yani ters yönde hareket, geri dönüş) - daha mükemmelden daha az mükemmele, daha yüksek gelişim biçimlerinden daha düşük olanlara hareket, geri hareket, daha kötüsü için değişir.

Toplumda gerileme belirtileri

• İnsanların yaşam kalitesinin bozulması
• Ekonomide gerileme, kriz fenomenleri
• İnsan ölümlerinde artış, ortalama yaşam standardında düşüş
• Demografik durumun bozulması, doğum oranındaki düşüş
• Artan insan insidansı, salgınlar., Nüfusun büyük bir yüzdesi

Kronik hastalıklar.

• Ahlakın, eğitimin, bir bütün olarak toplumun kültürünün düşüşü.
• Sorunları güçlü, bildirimsel yöntemler ve yöntemlerle çözme.
• Toplumdaki özgürlük düzeyinin düşürülmesi, şiddetle bastırılması.
• Ülkenin bir bütün olarak zayıflaması ve uluslararası konumu.

Toplumun gerileyen süreçleriyle ilgili sorunları çözmek, ülkenin liderliği olan hükümetin görevlerinden biridir. Demokratik bir devlette sivil toplum yolunu takip eden Rusya, kamu kuruluşları ve halkın görüşü büyük önem taşımaktadır. Sorunlar, yetkililer ve halk tarafından birlikte çözülmeli ve çözülmelidir.

Hazırlanan malzeme: Melnikova Vera Alexandrovna

Sosyal İlerleme- bu, yaşamın her alanında geri dönüşü olmayan değişiklikleri ile karakterize edilen insan toplumunun gelişme yönüdür, bunun sonucunda daha düşükten daha yükseğe, daha mükemmel bir toplum durumuna geçiş yapılır.

İnsanların çoğunluğunun ilerleme arzusu, maddi üretimin doğasından ve onun belirlediği sosyal gelişme yasalarından kaynaklanmaktadır.

Sosyal ilerleme kriterleri. Toplumsal ilerlemenin temelinin belirlenmesi, toplumsal ilerlemenin ölçütü sorununu bilimsel olarak çözmeyi mümkün kılar. Ekonomik ilişkiler, herhangi bir sosyal yapının (toplumun) temelini oluşturduğundan ve nihayetinde sosyal hayatın tüm yönlerini belirlediğinden, bu, genel ilerleme kriterinin öncelikle maddi üretim alanında aranması gerektiği anlamına gelir. Üretici güçlerin ve üretim ilişkilerinin bir birliği olarak üretim tarzlarındaki gelişme ve değişim, tüm toplum tarihini bir doğal tarih süreci olarak değerlendirmeyi ve böylece toplumsal ilerlemenin yasalarını ortaya çıkarmayı mümkün kılmıştır.

Üretici güçlerin gelişimindeki ilerleme nedir? Her şeyden önce, üretkenliğinde sürekli ve istikrarlı bir artış sağlayan emek araçları teknolojisinin sürekli değiştirilmesi ve iyileştirilmesi. Emek araçlarının ve üretim süreçlerinin iyileştirilmesi, üretici güçlerin ana unsuru olan işgücünün iyileştirilmesini gerektirir. Yeni emek araçları, yeni üretim becerilerine yol açar ve mevcut toplumsal işbölümünü sürekli olarak değiştirir ve toplumsal zenginlikte bir artışa yol açar.

Teknolojinin ilerlemesi, teknolojinin gelişmesi ve üretimin örgütlenmesi ile birlikte bilim, üretimin manevi potansiyeli olarak gelişiyor. Bu da insanın doğa üzerindeki etkisini artırır. Son olarak, emek üretkenliğinin büyümesi, artık ürün miktarında bir artış anlamına gelir. Aynı zamanda tüketimin doğası, yaşam tarzı, kültür ve yaşam biçimi de kaçınılmaz olarak değişmektedir.

Bu, yalnızca maddi üretimde değil, aynı zamanda sosyal ilişkilerde de şüphesiz ilerleme gördüğümüz anlamına gelir.

Aynı diyalektiği, gerçek toplumsal ilişkilerin bir yansıması olan manevi yaşam alanında da görüyoruz. Belirli sosyal ilişkiler, keyfi olarak başkaları tarafından değiştirilemeyecek ve modern yasalara göre değerlendirilemeyecek belirli kültür, sanat, ideoloji biçimlerine yol açar.

Toplumun ilerici gelişimi, yalnızca üretim tarzının gelişmesiyle değil, aynı zamanda insanın kendisinin gelişmesiyle de belirlenir.

Üretim tarzı ve onun koşullandırdığı toplumsal yapı, toplumsal ilerlemenin temelini ve ölçütünü oluşturur. Bu kriter nesneldir, çünkü sosyo-ekonomik oluşumların gerçek bir doğal gelişim ve değişimi sürecine dayanmaktadır. O içerir:

a) toplumun üretici güçlerinin gelişme düzeyi;

b) üretici güçler veri tabanı temelinde gelişen üretim ilişkilerinin türü;

c) toplumun siyasi yapısını belirleyen sosyal yapı;

d) bireysel özgürlüğün gelişim aşaması ve düzeyi.

Ayrı ayrı ele alındığında bu göstergelerin hiçbiri, toplumsal ilerlemenin koşulsuz bir ölçütü olamaz. Sadece belirli bir oluşumda somutlaşan birlikleri böyle bir kriter olabilir. Aynı zamanda, sosyal hayatın farklı yönlerinin gelişiminde tam bir yazışma olmadığı gerçeğini de akılda tutmak gerekir.

Sosyal ilerlemenin geri döndürülemezliği- gerçek tarihsel sürecin düzenliliği.

Sosyal ilerlemenin bir başka modeli, hızının hızlanmasıdır.

Sosyal ilerleme, sözde küresel sorunlarla yakından ilişkilidir. Küresel sorunlar, hem bir bütün olarak dünyayı hem de tek tek bölgelerini veya devletlerini etkileyen, zamanımızın evrensel insan sorunlarının bir kompleksi olarak anlaşılmaktadır. Bunlar şunları içerir: 1) bir dünya termonükleer savaşının önlenmesi; 2) dünyada sosyal kalkınma ve ekonomik büyüme; 3) Dünyada sosyal adaletsizliğin bariz tezahürlerinin ortadan kaldırılması - açlık ve yoksulluk, salgın hastalıklar, cehalet, ırkçılık, vb.; 4) doğanın rasyonel ve bütünleşik kullanımı (çevre sorunu).

Dünya çapında bir nitelik taşıyan yukarıdaki sorunların küresel olarak oluşması, üretimin, tüm toplumsal yaşamın uluslararasılaşmasıyla ilişkilidir.

sosyal Gelişim- bu, toplumda yeni sosyal ilişkilerin, kurumların, normların ve değerlerin ortaya çıkmasına yol açan bir değişikliktir. Sosyal gelişmenin karakteristik işaretleri üç özelliktir: tersinmezlik, yön ve düzenlilik.

tersinmezlik- bu, nicel ve nitel değişikliklerin birikim süreçlerinin sabitliğidir.

Oryantasyon Bunlar, birikimin gerçekleştiği çizgilerdir.

düzenlilik değişimi biriktirmek için gerekli bir süreçtir.

Sosyal gelişimin önemli bir özelliği, gerçekleştirildiği dönemdir. Sosyal gelişmenin sonucu, sosyal nesnenin yeni nicel ve nitel durumu, yapısında ve organizasyonunda bir değişikliktir.

Sosyal gelişmenin yönüne ilişkin görüşler

1. Platon, Aristoteles, J. Vico, O. Spengler, A. Toynbee: kapalı bir döngü (tarihsel dolaşım teorisi) çerçevesinde belirli adımlar boyunca hareket.

2. Dini akımlar: toplumun birçok alanında gerilemenin baskınlığı.

3. Fransız aydınlatıcılar: sürekli yenilenme, toplumun her yönünün iyileştirilmesi.

4. Modern araştırmacılar: toplumun bazı alanlarındaki olumlu değişiklikler, diğerlerinde durgunluk ve gerileme ile birleştirilebilir, yani ilerlemenin tutarsızlığı hakkındaki sonuç. İnsanlık bir bütün olarak hiçbir zaman gerilememiştir, ancak ileriye doğru hareketi durağanlık (durgunluk) olarak adlandırılan ertelenebilir ve hatta bir süre durdurulabilir.

Sosyal gelişme süreci, ayrılmaz bir şekilde "sosyal ilerleme" terimiyle bağlantılıdır. sosyal ilerleme - bu, alttan yükseğe, daha yüksek organizasyonlarında ifade edilen daha mükemmel formlara geçiş, çevreye uyum, evrimsel olasılıkların büyümesi ile karakterize edilen gelişme yönüdür.

Aşamalılığı belirlemek için kriterler: nüfusun emek üretkenliği ve refah düzeyi; insan zihninin gelişimi; insanların ahlakının iyileştirilmesi; bilim ve teknolojinin ilerlemesi; insanın kendisi de dahil olmak üzere üretici güçlerin gelişimi; bireysel özgürlük derecesi.

Modern toplumsal düşünce, toplumsal ilerleme için bir dizi başka ölçüt geliştirmiştir: bilgi düzeyi, toplumun farklılaşma ve bütünleşme derecesi, toplumsal dayanışmanın doğası ve düzeyi, insanın doğa ve doğanın temel güçlerinin eylemlerinden kurtuluşu. toplum, vb. İlerleme kavramı yalnızca insan toplumu için geçerlidir. Canlı ve cansız doğa için kavramlar kullanılmalıdır. gelişim, veya evrim(yaban hayatı) ve değiştirmek(cansız doğa). İnsanoğlu sürekli gelişmekte ve toplumsal ilerlemenin yolunu izlemektedir. Bu, toplumun evrensel yasasıdır. "Kalkınma" kavramı, "ilerleme" kavramından daha geniştir. Her ilerleme gelişmeyle bağlantılıdır, ancak her gelişme ilerleme değildir. regresyon (ters hareket) - yukarıdan aşağıya gelişme türü, bozulma süreçleri, organizasyon düzeyini düşürme, belirli işlevleri yerine getirme yeteneğinin kaybı.

Ana tutarsızlık belirtileri ilerleme, sosyal gelişmedeki iniş ve çıkışların birbirini takip etmesi, bir alandaki ilerleme ile diğerindeki gerilemenin birleşimidir. Böylece, endüstriyel üretimin gelişmesi, bir yandan üretilen mal miktarının artmasına, kentsel nüfusun büyümesine, diğer yandan da çevre sorunlarına, gençlerin köyden şehre gitmek için ayrılan insanlar, ulusal kültürle temaslarını kaybederler vb.

Doğası gereği, sosyal gelişme ikiye ayrılır: evrimsel ve devrimci. Şu veya bu sosyal gelişimin doğası, sosyal değişim yöntemine bağlıdır. Altında evrim Ekonomik, politik, sosyal, manevi - toplumun çeşitli alanlarını kapsayabilen toplumdaki kademeli, yumuşak kısmi değişiklikleri anlayın. Evrimsel değişiklikler çoğunlukla, kamusal yaşamın belirli yönlerini dönüştürmek için çeşitli önlemlerin uygulanmasını içeren sosyal reformlar biçimini alır. Reform- bu, temel temelleri etkilemeyen, ancak yalnızca parçalarını ve yapısal unsurlarını değiştiren bir dizi kademeli dönüşüm yoluyla eşzamanlı olarak gerçekleştirilen, kamusal yaşamın herhangi bir alanında bir dereceye kadar gelişmedir.

Reform türleri:

1. tarafından talimatlar: ilerici reformlar (XIX yüzyılın 60-70'leri Alexander II); gerici (gerici) (Alexander III'ün “karşı reformları”).

2. tarafından değişim alanları: ekonomik, sosyal, politik vb.)

Altında sosyal devrim mevcut sosyal düzenin temellerini etkileyen, sosyal hayatın tüm yönlerinde veya çoğunda radikal, niteliksel bir değişiklik olarak anlaşılmaktadır. Devrim niteliğindeki değişiklikler spazmodik karakter ve toplumun bir nitel durumdan diğerine geçişini temsil eder. Bir sosyal devrim her zaman bazı sosyal ilişkilerin yıkılması ve diğerlerinin kurulmasıyla ilişkilendirilir. Devrimler olabilir kısa dönem(Şubat Devrimi 1917), uzun vadeli(neolitik devrim).

Evrimsel ve devrimci toplumsal gelişme biçimlerinin oranı, devletin ve çağın belirli tarihsel koşullarına bağlıdır.

ilerleme tartışması

1) Toplum, çeşitli “organların” (işletmeler, insan dernekleri, devlet kurumları vb.), çeşitli süreçlerin (ekonomik, politik, manevi vb.) aynı anda gerçekleştiği karmaşık bir organizmadır. Bireysel süreçler, toplumun farklı alanlarında meydana gelen değişiklikler çok yönlü olabilir: bir alandaki ilerlemeye diğerinde gerileme eşlik edebilir (örneğin, teknolojinin ilerlemesi, endüstrinin gelişimi, kimyasallaşma ve üretim alanındaki diğer değişiklikler, doğanın yok olmasına, insan çevresine onarılamaz hasara, toplumun varlığının doğal temellerinin sarsılmasına yol açtı.

2) Bilim ve teknolojinin ilerlemesinin belirsiz sonuçları oldu: nükleer fizik alanındaki keşifler sadece yeni bir enerji kaynağı elde etmeyi değil, aynı zamanda güçlü bir atom silahı yaratmayı da mümkün kıldı; Bilgisayar teknolojisinin kullanımı yalnızca yaratıcı çalışma olanaklarını büyük ölçüde genişletmekle kalmadı, aynı zamanda yeni hastalıklara, görme bozukluklarına, zihinsel bozukluklara vb.

3) İnsanoğlu ilerlemek için yüksek bir bedel ödemek zorundadır. Kent yaşamının kolaylıkları "kentleşme hastalıkları" tarafından ödenir: trafik yorgunluğu, kirli hava, sokak gürültüsü ve sonuçları - stres, solunum hastalıkları vb.; arabada hareket kolaylığı - şehir karayollarının tıkanıklığı, trafik sıkışıklığı. İnsan ruhunun en büyük başarıları ile birlikte dünyada kültürel ve manevi değerler aşınıyor, uyuşturucu bağımlılığı, alkolizm ve suç yaygınlaşıyor.

İlerleme için hümanist kriterler: bir kişinin ortalama yaşam beklentisi, çocuk ve anne ölümleri, sağlık durumu, eğitim düzeyi, çeşitli kültür alanlarının gelişimi, yaşamdan memnuniyet duygusu, insan haklarına uygunluk derecesi, doğaya karşı tutum vb.

Modern sosyal bilimde:

* Vurgu, reform-devrim ikileminden reform-inovasyona kaydırılır. Altında yenilik belirli koşullar altında bir sosyal organizmanın uyarlanabilir yeteneklerindeki bir artışla ilişkili sıradan, bir kerelik bir gelişme olarak anlaşılmaktadır.

* Toplumsal gelişme modernleşme süreciyle ilişkilidir. modernizasyon- geleneksel, tarım toplumundan modern, endüstriyel toplumlara geçiş süreci.

Sosyal gelişmenin çok değişkenliliği (toplum türleri)

toplum tipolojisi

1. Siyasi ilişkilerin seçimi, devlet iktidarının biçimleri farklı toplum tiplerini ayırt etmek için temel oluşturur. Platon ve Aristoteles'te toplumlar farklı hükümet türü: monarşi, tiranlık, aristokrasi, oligarşi, demokrasi. Bu yaklaşımın modern versiyonlarında bir ayrım vardır. totaliter(devlet, sosyal yaşamın tüm ana yönlerini belirler); demokratik(nüfus hükümet yapılarını etkileyebilir) ve otoriter(totaliterlik ve demokrasinin unsurlarını birleştiren) toplumlar.

2. Toplumların Farklılıkları çeşitli sosyo-ekonomik oluşumlarda üretim ilişkilerinin türü: ilkel komünal toplum (ilkel temellük eden üretim tarzı); Asya üretim tarzına sahip toplumlar (toprak üzerinde özel bir tür kolektif mülkiyetin varlığı); köle sahibi toplumlar (insanların mülkiyeti ve köle emeğinin kullanımı); feodal (toprağa bağlı köylülerin sömürülmesi); komünist veya sosyalist toplumlar (özel mülkiyet ilişkilerinin ortadan kaldırılması yoluyla üretim araçlarının mülkiyetine karşı herkesin eşit tutumu).

Toplumun gelişim süreçlerinin dikkate alınmasına yönelik yaklaşımlar

1. Toplumun gelişimi, doğrusal artan karakter. Toplumun, her biri bilgi biriktirmek ve aktarmak, iletişim kurmak, geçim araçları elde etmek ve ayrıca toplum yapılarının değişen derecelerde karmaşıklığını kullanmak için özel yollar kullanan bir dizi ardışık aşamadan geçtiği varsayılmaktadır. Toplumun gelişimine yönelik bu yaklaşımın destekçileri şunları içerir: G. Spencer, E. Durkheim, F. Tennis, K. Marx ve diğerleri.

2. Toplumun gelişimi döngüsel, tekrarlayan. Bu durumda, toplumun gelişimini ve değişimini anlatan model, toplum ve doğa arasındaki analojiye dayanmaktadır. Toplumların yaşamındaki döngüsel süreçlerin bir örneği, tüm uygarlıkların - ortaya çıkışlarından gelişmelerine ve çürümelerine kadar - içinden geçtikleri tarihsel döngüler olarak düşünülebilir. Bu yaklaşımın temsilcileri N. Danilevsky, O. Spengler, L. Gumilyov ve diğerleri.

3. Toplumun doğrusal olmayan gelişimi. Bilim adamları bir "değişim noktası" - bir çatallanma, yani. genel olarak değişikliklerin ve gelişimin aynı yönde değil, tamamen farklı, hatta belki de öngörülemeyen bir yönde gidebileceği bir dönüm noktası. Sosyal gelişimin doğrusal olmaması, çok değişkenli bir olay seyrinin nesnel bir olasılığının varlığı anlamına gelir. Toplumun doğrusal olmayan gelişiminin destekçileri S. L. Frank, M. Hatcher, D. Kollman ve diğerleridir.

Toplumların sınıflandırılması (tipolojileri):

1) önceden yazılmış ve yazılı;

2) basit ve karmaşık (bu tipolojideki kriter, bir toplumun yönetim düzeylerinin sayısı ve farklılaşma derecesidir: basit toplumlarda liderler ve astlar yoktur, zengin ve fakir, karmaşık toplumlarda çeşitli yönetim seviyeleri ve gelir azaldıkça yukarıdan aşağıya yer alan nüfusun çeşitli sosyal katmanları);

3) ilkel toplum, köle sahibi toplum, feodal toplum, kapitalist toplum, komünist toplum (bu tipolojide bir ölçüt olarak biçimsel bir işaret hareket eder);

4) gelişmiş, gelişen, geri (bu tipolojideki kriter gelişme düzeyidir);

Toplum çalışmasına biçimsel yaklaşım (K. Marx, F. Engels).

sosyo-ekonomik oluşum- kendi üretim tarzı, ekonomik sistemi ve onun üzerinde yükselen bir üstyapı ile tüm yönlerinin birliği içinde alınan, tarihsel gelişimin belirli bir aşamasında olan bir toplum.

üst yapı- belirli bir ekonomik temel temelinde ortaya çıkan, onunla organik olarak bağlantılı ve onu aktif olarak etkileyen bir dizi ideolojik ilişki, görüş ve kurum (felsefe, din, ahlak, devlet, hukuk, siyaset vb.) temel- bir ekonomik sistem (bir dizi üretim ilişkileri, yani, insanların maddi üretim sürecine girdiği, insanların bilincine bağlı olmayan ilişkiler). Üst yapının tipi, temelin doğasına göre belirlenir, oluşumun temelini temsil eder. Bu yaklaşım, sosyal gelişmeyi, sosyo-tarihsel oluşumların doğal, nesnel olarak belirlenmiş, doğal-tarihsel değişimi olarak anlar: 1. Birincil - ilkel komünal sistem. 2. İkincil (ekonomik) - kölelik; feodal; burjuva. 3. Üçüncül (komünist) - komünist (birinci aşama - sosyalizm).

Toplumsal gelişmenin analizine uygarlık yaklaşımı

medeniyet- yerel kültürlerin gelişiminde belirli bir aşama ( O. Spengler); tarihsel gelişim aşaması ( L. Morgan, O. Toffler); kültür ile eş anlamlı A. Toynbee); belirli bir bölgenin veya ayrı bir etnik grubun gelişme düzeyi (aşama).

Herhangi bir uygarlık, bir üretim temeli ile değil, ona özgü bir yaşam biçimi, bir değerler sistemi, bir vizyon ve dış dünya ile bağlantı yolları ile karakterize edilir.

Modern uygarlık teorisinde iki yaklaşım ayırt edilir:

ANCAK) Yerel yaklaşım

yerel uygarlık- uzun süredir var olan, nispeten istikrarlı mekansal sınırlara sahip, belirli ekonomik, sosyo-politik, manevi yaşam biçimleri geliştiren ve kendi bireysel tarihsel gelişim yolunu yürüten büyük bir sosyo-kültürel topluluk. A. Toynbee insanlık tarihinde devletlerin sınırlarına denk gelen (Çin uygarlığı) veya birkaç ülkeyi kapsayabilecek (antik, batı) 21 uygarlık saymıştır.

Modern tipler: Batı, Doğu Avrupa, Müslüman, Hint, Çin, Japon, Latin Amerika.

Alt sistemler:

* Kültürel-psikolojik - normlar, değerler alanı olarak kültür, insanların etkileşimini sağlar.

* Siyasi - gelenekler ve normlar, hukuk, hükümet ve toplum, partiler, hareketler vb.

* Ekonomik - üretim, tüketim, ürün, hizmet, teknoloji, iletişim sistemi, düzenleme ilkeleri vb.

* Biyososyal - aile, akrabalık, cinsiyet ve yaş ilişkileri, hijyen, yemek, barınma, giyim, iş, boş zaman vb.

Batı ve Doğu medeniyetleri arasındaki karşılaştırma çizgileri:

a) dünya algısının özellikleri;

b) doğaya karşı tutum;

c) birey ve toplum arasındaki ilişki;

d) güç ilişkileri;

e) mülkiyet ilişkileri.

B) aşamalı yaklaşım. Medeniyet, belirli aşamalardan geçen tek bir süreçtir.

Ekonomik büyümenin aşamaları teorisi (W. Rostow kavramı)

1. geleneksel toplum- düşük düzeyde emek üretkenliği, tarım ekonomisinde hakimiyet ile karakterize edilen kapitalizm öncesi tüm toplumlar;

2. geçiş toplumu tekel öncesi kapitalizme geçişle aynı zamana denk gelen;

3. "vardiya dönemi"- sanayi devrimleri ve sanayileşmenin başlangıcı;

4. "olgunluk dönemi"- sanayileşmenin tamamlanması ve yüksek derecede sanayileşmiş ülkelerin ortaya çıkması;

5. "kitle tüketiminin yüksek düzeyde olduğu bir dönem".

* Modern sosyolojide en istikrarlı, tahsise dayalı tipolojidir. geleneksel, endüstriyel ve Sanayi sonrası toplumlar (kavram R. Arona, D. Bell, A. Toffler teknolojik determinizme dayalı).

1. geleneksel toplum(tarımsal, sanayi öncesi) - tarımsal bir yaşam tarzına, yerleşik yapılara ve geleneklere dayalı bir sosyo-kültürel düzenleme yöntemine sahip bir toplum. Karakteristik özellikler: geleneksel ekonomi; tarım yolunun baskınlığı; yapı kararlılığı; emlak organizasyonu; düşük hareketlilik; yüksek ölüm oranı; yüksek doğum oranı; düşük yaşam beklentisi; düşük üretim gelişme oranları, doğal iş bölümü ve iş uzmanlaşması. Piyasa mübadelesinden ziyade yeniden dağıtım ilişkileri hakimdir. Sosyal yapı, katı bir mülk hiyerarşisi, istikrarlı sosyal toplulukların varlığı, gelenek ve göreneklere dayalı olarak toplum yaşamını düzenlemenin özel bir yolu ile karakterize edilir. Geleneksel insan, dünyayı ve yerleşik yaşam düzenini kutsal ve değişime tabi olmayan olarak algılar. Bir kişinin toplumdaki yeri ve statüsü gelenek tarafından belirlenir (kural olarak, doğuştan). Geleneksel toplumlar, hiyerarşik yapıların (devlet, klan, vb.) kolektif çıkarlarının özel çıkarlara göre önceliği ile karakterize edilir; hiyerarşide (bürokratik, sınıf, klan vb.) bir kişinin işgal ettiği yere değer verilir. Geleneksel toplumlar otoriter olma eğilimindedir.

modernizasyon- esas olarak ataerkil-feodal tipin sosyal ilişkileriyle tanımlanan geleneksel bir toplumdan endüstriyel kapitalist tipte modern bir topluma geçiş süreci. Modernleşme, toplumun bütünsel bir yenilenmesidir; Toplumsal gelişmenin temel örüntüsünün, toplumsal, siyasal, ekonomik ve kültürel yapıların ve işlevlerinin toplumun rasyonel ve verimli işleyişinin gereklerine uygun olarak sürekli değişmesi ve karmaşıklaşması olduğunu kabul eder.

2. Sanayi toplumu(endüstriyel) - bireyin özgürlüğünü ve çıkarlarını ortak faaliyetlerini yöneten genel ilkelerle birleştiren bir tür sosyal yaşam organizasyonu. Makine üretimi, fabrika örgütlenmesi ve emek disiplini, serbest ticaret ve ortak pazar ile ulusal bir ekonomik sistem temelinde ortaya çıkar. Sosyal yapıların esnekliği, sosyal hareketlilik, gelişmiş bir iletişim sistemi, gelişmiş bir iş bölümü, kitlesel mal üretimi, üretimin mekanizasyonu ve otomasyonu, kitle iletişim araçlarının gelişimi, hizmet sektörü, yüksek hareketlilik ve kentleşme ile karakterizedir. ve sosyo-ekonomik alanın düzenlenmesinde devletin artan rolü. Ayırt edici özellikleri: 1) sanayi tarafından istihdam oranlarında değişiklik: tarımda istihdam edilenlerin payında önemli bir azalma ve sanayi ve hizmet sektöründe istihdam edilenlerin payında artış; 2) yoğun şehirleşme; 3) görünüm ulus devletler ortak bir dil ve kültür temelinde örgütlenmiş; 4) eğitici ( kültürel) devrim; 5) kuruluşa giden siyasi devrim siyasal Haklar ve özgürlük(öncelikle oy hakkı); 6) tüketim düzeyinde bir artış (seri üretim ve tüketim hakim); 7) çalışma ve boş zaman yapısındaki değişiklik; 8) değişiklik demografik gelişme türü (düşük doğum oranı, düşük ölüm oranı, artan yaşam beklentisi, nüfusun yaşlanması, yani daha büyük yaş gruplarının oranındaki artış). Toplumsal yapının dönüşümüne sivil toplumun, çoğulcu demokrasinin kurulması eşlik etmekte ve çeşitli toplumsal hareketlerin süreçlerine yol açmaktadır.

3. 1960'larda. sanayi sonrası (bilgi) toplumu kavramları var ( D. Bell, A. Touraine, J. Habermas). sanayi sonrası toplum- hizmet sektörünün öncelikli gelişmeye sahip olduğu ve endüstriyel üretim ve tarımsal üretim hacmi üzerinde hakim olduğu bir toplum. Post-endüstriyel bir toplumun ayırt edici özellikleri: 1) mal üretiminden hizmet ekonomisine geçiş; 2) yüksek eğitimli mesleki uzmanların yükselişi ve egemenliği; 3) teorik bilginin toplumdaki keşiflerin ve siyasi kararların kaynağı olarak ana rolü; 4) teknoloji üzerinde kontrol ve bilimsel ve teknolojik yeniliklerin sonuçlarını değerlendirme yeteneği; 5) Entelektüel teknolojinin yaratılmasına ve ayrıca sözde bilgi teknolojisinin kullanılmasına dayalı karar verme. Bilgi ve bilgi, bilgisayar ve otomatik cihazların rolü toplumda lider olarak kabul edilmektedir. Gerekli eğitimi almış, en son bilgilere ulaşmış bir birey, sosyal hiyerarşinin merdivenlerini tırmanmak için avantajlı bir şans elde eder. Bilgi toplumundaki sosyal dinamiklerin temeli bilgidir (entelektüel): bilgi, bilimsel, örgütsel faktörler, insanların entelektüel yetenekleri, inisiyatifleri, yaratıcılık. Post-endüstriyel teknoloji, toplumun sosyal yapısında temel değişiklikler üretir. Mülkiyet ortadan kalkmaz, ancak insanların sınıflara bölünmesinin temeli olarak mülkiyet katmanları önemini kaybeder. Sınıf yapısının yerini profesyonel bir yapı almıştır.

İnsan toplumunun gelecekteki gelişimini değerlendirmek için ana talimatlar:

– eko-kötümserlik artan çevre kirliliği nedeniyle 2030 yılında küresel bir felaket öngörüyor; Dünya'nın biyosferinin yok edilmesi.

– Tekno-iyimserlik bilimsel ve teknolojik ilerlemenin toplumun gelişimindeki tüm zorluklarla başa çıkacağını varsayar.

Aşağıdaki ana özellikler, dünyevi uygarlığın gelişiminin mevcut aşamasının karakteristiğidir:

1. Çok yönlülük, doğrusal olmama ve sosyal değişimlerin eşitsizliği. Bazı ülkelerde sosyal ilerlemeye diğerlerinde gerileme ve gerileme eşlik eder.

2. Mevcut devletlerarası ilişkiler sisteminin dengesizliği. Çeşitli bölgelerde, genel bir krizi tehdit eden yerel mali veya ekonomik krizler ortaya çıkar.

3. Sanayileşmiş ülkeler ve "gelişmekte olan" ülkeler arasında, Dünya'nın biyosferinin olanakları ile sakinlerinin artan ihtiyaçları vb. arasındaki ulusal, dini veya diğer nitelikteki çıkarlarla evrensel çıkarların çelişkilerinin şiddetlenmesi.

Küreselleşme dünya çapında ekonomilerin ve toplumların artan entegrasyonudur; mal ve ürün, bilgi, bilgi ve kültürel değerlerin değişiminin bir sonucu olarak dünyanın daha fazla birbirine bağlı hale gelmesi gerçeğinden oluşan insanlık tarihinde kaçınılmaz bir olgudur. Teknoloji, iletişim, bilim, ulaşım ve sanayi gibi alanlardaki benzeri görülmemiş gelişmeler sayesinde küresel entegrasyonun hızı çok daha hızlı ve etkileyici hale geldi.

Küreselleşmenin ana yönleri: ulusötesi şirketlerin faaliyetleri; finansal piyasaların küreselleşmesi; göç süreçlerinin küreselleşmesi; anlık bilgi hareketi; bireysel bölgeler içinde uluslararası ekonomik entegrasyon; ekonomik ve mali alanlarda uluslararası kuruluşların oluşturulması.

Küreselleşme sürecinin sonuçları

* Pozitif: ekonomi üzerinde uyarıcı etki; devletlerin yakınlaşması; devletlerin çıkarlarının dikkate alınmasını teşvik etmek ve onları siyasette aşırı eylemlere karşı uyarmak; insanlığın sosyo-kültürel birliğinin ortaya çıkışı.

* Olumsuz: tek bir tüketim standardının dayatılması; yerli üretimin gelişmesi için engellerin yaratılması; farklı ülkelerin kalkınmasının ekonomik ve kültürel-tarihsel özelliklerini görmezden gelmek; genellikle belirli bir toplumun geleneklerine aykırı olarak belirli bir yaşam biçiminin dayatılması; rekabet fikrinin formülasyonu; ulusal kültürlerin bazı belirli özelliklerinin kaybı.

Benzer bilgiler.