harika dostluk

Mısır ve Filistin Hıristiyanları dünyevi koşuşturmadan çöle gittiler ve Rus azizleri sık ormanlarda hücreler inşa ettiler ve onları ziyarete aslanlar ve timsahlar değil, kurtlar ve ayılar geldi.

XIV yüzyılda Radonezh Aziz Sergius yaşadı - kutsal bir münzevi. Uzun zamandır onun tek meskeni ormandaki küçük bir hücreydi. Orman hayvanlarla ve kuşlarla doluydu. Hepsi azize aşık oldu ve sık sık onu ziyaret etti. Ya kurt yaşlı adamın çalıştığı bahçeye koşacak ya da yaban domuzu ailesi hoş karşılanacak...

Ve bir gün, kulübenin hemen önünde Aziz Sergius bir araya geldi. büyük ayı. Ayı aç kaldı. Sergius canavara acıdı ve ona akşam yemeğini getirdi - bir parça ekmek. O zamandan beri, ayı rahibe bağlı hale geldi. Her gün hücreye gelir ve ihtiyarın bir kütük üzerinde ona bıraktığı ekmeği ısmarlardı. Keşiş, çok az ekmek varken bile canavarla paylaştı. Aziz Sergius dua ederse, ayı sabırla onun arkadaşını bitirmesini ve tedavi etmesini bekledi.

Başka bir Rus azizi olan Sarovlu Seraphim de ormanda uzun süre yaşadı. Çölde yaşayan keşişlerin anısına, açıklığı ve üzerindeki hücresini "çöl" olarak adlandırdı. Mucize yaratıcısı Seraphim, ister insan ister hayvan olsun, her canlıya sevgisini verdi. "Benim neşem," dedi yanına gelen herkese.

Genellikle bir ayı, azizin orman "çölünü" ziyaret etti. Geldi, ikramı kabul etti, kocaman başını okşamak için sundu ve memnun, sadık bir köpek gibi yaşlı adamın ayaklarına yattı.

Rab bana teselli olarak bir canavar gönderdi," dedi Aziz Seraphim, ayının tüylü kürkünü okşayarak.

itaatkar fare

Bu hikaye, Surozh Metropoliti merhum Piskopos Anthony tarafından anlatıldı.
“Bir zamanlar biz - büyükanne, anne ve ben - içinde yaşadık. kilise evi. Fareler içeri girdi, her yere koştular ve onlarla ne yapacağımızı bilmiyorduk. Fareler için üzüldüğümüz için fare kapanı kurmak istemedik. Birdenbire, Büyük özette, ihlal eden tüm hayvanlara bir çağrı olduğunu hatırladım. insan hayatı ayrılma çağrısı gibi. Aslanlarla başlayıp böceklerle biten onlarca farklı aptal yaratık listeleniyor. Okudum ve düşündüm: “Olamaz! Böyle bir duayı nasıl kullanabilirim? Bana yardım edebileceğine inanmıyorum." Ama sonra şöyle düşünmeye başladı: “Sonuçta bu duayı yapan aziz buna inandı.” Sonra bu azize döndüm (bu duayı kimin bestelediğini hatırlamıyorum). Ona şunu söyledim:
“Bu duayı okuduğumda başarılı olacağıma inanmıyorum ama sen derleyip yazdın, imanın derinliklerinden söyledin. Ve söylediğinde yardım aldın, yoksa kitaba koymazdın. Bana yardım et: Duanı okuyacağım ve sen bu duayı kutsallığının derinliklerinden söyle ve Tanrı'ya getir.
Yatağa oturdum, Büyük Britanya'yı dizlerimin üzerine koydum ve şöminenin arkasından bir fare çıkana kadar bekledim, geçtim ve dedim ki:
- Otur ve dinle!
Şaşırtıcı bir şekilde, fare arka ayakları üzerine oturdu ve orada hareket etmeden oturdu. Bu yüzden bu İngiliz fareye yüksek sesle Slavca bir dua okudum. Bitirdiğinde, onu geçti ve dedi ki:
"Şimdi git ve herkese söyle!"
O gitti ve bundan sonra evimizde bir daha tek bir fare görünmedi!

Ürdün Aziz Gerasim

Ürdünlü Keşiş Gerasim (? - c. 475) Likya şehrinin (Kapadokya, Anadolu), itibaren zengin aile. Daha gençliğinde dünya hayatını terk etmeye ve kendini Tanrı'nın hizmetine adamaya karar verdi. Manastırı kabul ederek Mısır'a, Thebaid çölüne gitti. Daha sonra 450 civarında Filistin'deki Ürdün Nehri kıyısına geldi ve burada bir manastır kurdu ve başrahibi oldu. Manastırın tüzüğü çok katıydı. Acemi keşişler manastırın kendisinde yaşıyordu.

Deneyimli keşişler çölde tenha hücrelere yerleşti. Münzeviler haftada beş gün yalnızlık ve tam bir sessizlik içinde geçirdiler. Dua ederken hurma dallarından sepet örerler. Münzevilerin eski püskü giysilerden ve üzerinde uyudukları hasır bir yataktan başka hiçbir şeyleri yoktu. Hücreden çıkarken kapıyı her zaman açık bırakırlardı, böylece herkes girip istediğini alabilirdi. Münzeviler sadece ekmek kırıntıları, hurma ve su yediler. Ateşe izin verilmedi. Cumartesi ve pazar günleri keşişler manastırda toplanırdı. Komünyondan sonra yemeğe gittiler ve akşam yemeği yediler - haşlanmış yemek yediler ve biraz üzüm şarabı içtiler. Sonra hasır sepetler getirdiler, onları ihtiyarın ayaklarına koydular ve yanlarına az miktarda kraker, hurma, su ve hurma dalları alarak tekrar hücrelere dağıldılar.
Keşiş Gerasim'in kendisi kardeşlere göründü harika bir örnek mükemmel çilecilik ve yoksunluk. Örneğin, Büyük Ödünç sırasında keşiş, İlahi Gizemleri paylaştığı Mesih'in Dirilişinin çok parlak gününe kadar hiçbir şey yemedi.

Aziz Gerasimos'un vahşi bir aslanı evcilleştirme hikayesi dünyaca ünlüdür.
Bir gün çölde yürürken bir aslanla karşılaşmış. Aslan topallıyordu çünkü patisini sıkmıştı, şişmişti ve yarası irin doluydu. Rahibe hasta bir pençe gösterdi ve yardım ister gibi kederli bir şekilde ona baktı.

Yaşlı oturdu, pençesinden bir diken çıkardı, irin yarasını temizledi ve sardı. Canavar kaçmadı, münzeviyle birlikte kaldı ve o andan itibaren bir mürit gibi onu her yerde takip etti, böylece keşiş onun sağduyusuna hayran kaldı. İhtiyar aslana ekmek ve yulaf lapası verdi ve o da yedi.
Manastırda, Ürdün'den su taşıdıkları bir eşek vardı ve yaşlı, aslanın onu nehir kenarında beslemesini emretti. Bir gün aslan eşekten uzaklaşmış, güneşe uzanmış ve uykuya dalmış. Bu sırada bir tüccar, bir deve kervanıyla geçiyordu. Eşeğin gözetimsiz otladığını gördü ve onu uzaklaştırdı. Aslan uyandı ve eşeği bulamayınca umutsuz ve üzgün bir bakışla yaşlı adama gitti. Aziz Gerasim, aslanın eşeği yediğini düşündü.
- Eşek nerede? diye sordu yaşlı adam.
Aslan başı bir adam gibi eğik olarak durdu.
- Onu yedin mi? - Keşiş Gerasim'e sordu. - Tanrı'ya şükür, buradan ayrılmayacaksın ama manastır için eşek yerine çalışacaksın.
Aslana bir koşum takımı taktılar ve o, manastıra su taşımaya başladı.
Bir keresinde bir savaşçı dua etmek için manastıra geldi. Aslanın bir yük hayvanı gibi çalıştığını görünce ona acıdı ve keşişlere üç altın verdi - başka bir eşek aldılar ve aslan artık Ürdün'e su için gitmedi.
Eşeği alıp götüren tüccar kısa süre sonra tekrar manastırın yanından geçti. Kudüs'e buğday taşıyordu.
Develerle yürüyen bir eşek gören aslan onu tanıdı ve kükreyerek kervana koştu. İnsanlar çok korktu ve koşmaya koştular ve aslan, eşeğe bakarken her zaman yaptığı gibi dişlerine bir dizgin aldı ve onu birbirine bağlı üç deve ile birlikte manastıra götürdü. Aslan yürüdü, sevindi ve sevinçle yüksek sesle kükredi. Böylece yaşlı adama geldiler. Keşiş Gerasim hafifçe gülümsedi ve kardeşlere şöyle dedi:
- Eşeği yediğini düşünerek boşuna aslanı azarladık.
Ve sonra yaşlı aslana bir isim verdi - Ürdün.
Ürdün bir manastırda yaşadı, sık sık keşişin yanına geldi ve elinden yiyecek aldı. Böylece beş yıl geçti. Aziz Gerasim öldü ve kardeşler onu gömdü. Aslan o zaman manastırda değildi. Çok geçmeden geldi ve büyüğünü aramaya başladı. Keşişin bir öğrencisi olan Peder Savvaty ona şöyle dedi:
“Ürdün, ihtiyarımız bizi yetim bıraktı, Rab'be gitti.
Onu beslemek istedi ama aslan yemek yemedi ama her yerde Keşiş Gerasim'i aradı ve kederle kükredi.
Peder Savvaty ve diğer keşişler sırtını okşadı ve şöyle dedi:
- Yaşlı adam Rab'be gitti.
Ama bununla aslanı teselli edemediler. Ürdün, kilisenin yanındaki keşişin mezarına götürüldü.
“Yaşlımız buraya gömülü” dedi Peder Savvaty ve tabutun üzerine diz çökerek ağladı.
Yüksek sesle kükreyen aslan başını yere vurmaya başladı ve korkunç bir şekilde kükreyerek keşişin mezarında öldü.

Avva Vina ve su aygırı

Ve Saint Vinu büyük bir canavara itaat etti - bir su aygırı. Abba Vina'nın inzivada yaşadığı nehrin kıyısında, yerel sakinlerin tarlaları vardı. Ve sonra birisi ekinlerini yok etmeye başladı. Endişeli çiftçiler yardım istemek için azize geldi.

Sonra Abba Vina nehrin kıyısında durdu ve alçak sesle şöyle dedi:

İsa Mesih adına, bu tarlaları daha fazla harap etmemenizi emrediyorum!

Ve sonra sudan büyük bir su aygırı çıktı. Azize bakarak, kabul edermiş gibi başını salladı ve nehirden aşağı yüzdü. Bu yerlerde bir daha hiç görülmedi.

Boğa şikayet etti

Geçen yüzyılın 50'li yıllarının sonlarında ünlü Glinskaya Hermitage'da oldu. Orada, keşiş Adrian ahırda çalıştı. Dikey olarak meydan okundu, ince (sadece ruhu tutan nedir?), Peder Adrian büyük ve korkunç boğaları "emirlendirdi". Ona zımnen itaat ettiler. Onları sulama yerine götürmedi, ancak ince bir dal sallayarak onları gördü. Manastırda boğaları sürdüler.
Bir gün Peder Adrian rektöre geldi ve şöyle dedi:
- Peder archimandrite, boğa Bülbül şikayet eder. Onu yendiler.
- Nesin sen, baba Adrian! Bir boğa nasıl şikayet edebilir?
- Şikayet ediyor, görüyorum, bana şikayet ediyor!
- Tamam gidelim. Kimin çalıştığını ve boğayı kimin rahatsız ettiğini bulacağım.
Ve gerçekten, baba archimandrite'nin öğrendiği gibi, keşiş-pullukçu boğa Bülbül'ü dövdü.

Olağanüstü Kale

4. yüzyılda Mısır çölünde Hellius adında bir aziz yaşıyordu. Bir mağarada yaşadı, vücudunu tüketti, ancak ruhunu dua ve oruçla güçlendirdi. Rab ona mucizevi bir şekilde yiyecek gönderdi - aziz onu mağarasının yakınında buldu. Biraz tadına baktıktan sonra keşiş yemeğin geri kalanını komşu bir manastıra götürdü.

Bir keresinde, kardeşlere yiyecek taşırken Hellius bir yaban eşeği sürüsü gördü. Ağır yükten bıkan Hellius, Tanrı adına bir hayvana yanına gelmesini buyurdu. Eşek azize yaklaştı ve yük için sırtını sundu. Birlikte yola çıktılar ve kısa sürede ulaştılar Büyük nehir. Her zamanki yerde bir tekne bulamayan Hellius, diğer tarafa nasıl geçileceğini düşündü. Suyun içinden çıktı dev timsah. Bu kana susamış timsah birçok insanı öldürdü. Ancak, İsa Mesih'in adını yumuşak bir sesle çağıran bir adamı görünce, timsah kötü doğasını unutmuş gibiydi, azize yüzdü ve ona sırtını döndü. Keşiş bir timsahın üzerine oturdu ve üzerinde nehri yüzerek geçti.

Manastırdaki herkes bu mucizeye şaşırdı:

Oraya nasıl gittin? Sonuçta, nehirde korkunç bir timsah yaralandı!

Rab Tanrı bana geçiş için bir tekne gönderdi, - yaşlı adam gülümseyerek cevap verdi.

inek ağlıyor

Ve işte Archimandrite Ambrose Yurasov'un anlattığı hikaye.
“Kız kardeşim Maria kendine bir inek aldı. Süt ineği ama karakterli. Onu sağmaya başladıklarında, rahatsız bir şekilde ayağa kalktı. Kız kardeşi hafifçe bacağına vurdu ve dedi ki:
- Hadi, ayağını doğru yere koy!
İnek rahatsız oldu ve süt vermedi. Sonra kız kardeşi onu bahçeye sürdü. O sırada başka bir hemşire yürüyordu ve gördü: inek ayakta ve ağlıyordu. Gözyaşları hemen düşüyor. Bu ablanın yanına bir inek gelir, bir şey söyleyemez ama şikâyetçi olduğu hemen anlaşılır. Bu kız kardeş eve girdi ve dedi ki:
Maria, inek ağlıyor.
- Evet, ona biraz kaba bir şekilde söyledim ama bacağına vurdum. Ondan sonra bana süt vermedi.
Peki, ne yapmalı? İnekle bir şekilde barışmalısın. Kız kardeşler ekmeği kestiler, üzerine tuz serptiler, dışarı çıktılar, ineğe verdiler, okşadılar ...
İnek sakinleşti ve bundan sonra süt vermeye başladı. Ve bu hayatta olur.

Aziz Mamant, savaşçılara yaban keçisi sütü veriyor

III.Yüzyılda olmuştur. Kapadokya'daki Caesarea kentinden çok uzakta olmayan bir dağda Saint Mamant yaşadı. Gece gündüz insanlar için dua etti, Tanrı'dan putperestlerin Mesih'e inanmalarını istedi. Aziz, yaban keçilerinin sütünü yedi ve ondan peynir yaptı. Bazen dağdan iner, fakirlere peynir dağıtırdı.

Fakat şehrin hükümdarı Hıristiyanlardan nefret ediyor ve onlara şiddetle zulmediyordu. Bir gün Saint Mamant'ı bulup şehre getirmek için asker gönderdi. Askerler çabucak azizin kulübesini dağda buldular.

İçeri gelin çocuklarım, kendinize yardım edin, yaşlı adam sevgiyle askerleri selamladı. Onlara peynir ve süt verdi.

Aniden, hayvanlar kulübeye girmeye başladı. Önce geyikler ve keçiler, ardından sırtlanlar ve aslanlar geldi. Savaşçılar korktu.

Korkmayın, bunlar benim arkadaşlarım, - Mamant onlara güvence verdi.

Savaşçılar böyle bir arkadaşlığa şaşırdılar, yaşlı adamı kaçınılmaz ölüme götürdüğü için üzüldüler. Ama emirlere uymazlarsa, hükümdar onları öldürür. Yaşlı, askerlerin düşüncelerini duymuş gibiydi ve şöyle dedi:

Benim çocuklarım! Benim yüzümden senin zarar görmeni istemiyorum. Beni hükümdara götür.

Ve askerler azizi şehre götürdü. Tüm yol boyunca Saint Mamant'a en büyük arkadaşı - bir aslan eşlik etti. Caesarea hükümdarı, azizi Mesih'ten vazgeçmeye ve pagan tanrılarına ibadet etmeye zorlamaya çalıştı. Fakat evliya, Rabbine hıyanet etmedi ve şehidliği kabul etti.

Aziz Blaise hayvanları kutsar

AT eski Rusya Aziz Blaise evcil hayvanların koruyucu azizi olarak kabul edildi. Bir at aniden hastalanırsa veya bir buzağı kaybolursa ona dua ettiler. Rus köylüleri neden yardım için ona döndü? İşte bu yüzden...

4. yüzyılda, imparator Licinius Hıristiyanlara zulmederken, Sebaste şehrinin sakinleri piskoposları St. Blaise'e zulüm ve işkenceden saklanmak için şehri terk etmeleri için yalvardılar. St. Blaise, kendisini sevenlere itaat etti ve birçok hayvanın yaşadığı ormanlarla çevrili Argeos Dağı'na yerleşti. Vahşi hayvanlar genellikle azizin mağarasına gelirdi. Sabırla duasını bitirmesini beklediler. Yaşlı mağaradan çıktı ve hayvanları kutsadı ve sevinçle koşmaya, sürünmeye, zıplamaya başladılar ... azizin ellerini yaladı ve onu okşadı. Blasius hasta hayvanları üzerlerine el koyarak iyileştirdi.

Bir gün imparatorun hizmetkarları Argeos Dağı yakınlarında avlanırken birçok hayvanın oynadığını görmüşler. Üstelik aslanlar geyiği rahatsız etmedi ve ayılar karacaya dokunmadı. Aziz Blaise, avcıları uzaktan fark etti. Hayvanları kutsadı ve sessizce onlara dedi ki:

Çabuk kaç, yoksa avcılar seni öldürür!

Avcılar yaklaştıklarında hayvanların gitmiş olduğunu ve önlerinde kır saçlı yaşlı bir adamın durduğunu gördüler.

Sen bir büyücüsün! - dedi avcılar. - Size itaat etmeleri için hayvanları nasıl cezbettiniz?

Ben büyücü değilim, küçük yaştan beri Hristiyanım. Din düşmanları beni şehirden sürdü. vahşi hayvanlarla yaşamayı tercih ederim kötü insanlarİsa'nın düşmanları...

Aziz Blaise uzun yıllar sürgünde yaşadı. Bütün bu yıllar boyunca insanlar için dua etti - ve onun suçluları için de. Ve tüm bu yıllar boyunca vahşi hayvanlar ona nezaket, şefkat ve sevgi için geldi.

Bilge kuzgun ve sadık aslanlar

4. yüzyılda yaşayan Aziz Anthony'ye gerçek dostlar olarak aslanlar yardım etti. Bir gece, Rab ona Mısır çölünün diğer ucunda görmesi gereken bir münzevinin yaşadığını açıkladı. Ve doksan yaşındaki yaşlı yolculuğuna başladı ... Çölün içinden geçen yol zor: güneş kavurucu, su yok, sadece rüzgar sıcak kumu sürüyor. Bir sırtlan yaşlı adamın önünden koşarak ona yolu gösterdi. Onu, girişi bir palmiye ağacının gizlediği bir mağaraya götürdü. Antony mağaraya girdi ve yarı karanlıkta dua eden adamı zar zor seçebildi. Thebes'in Keşiş Paul'uydu. Yaşlılar kucaklaştı.

Sonra inanılmaz bir şey oldu - gagasında ekmek olan bir kuzgun ayaklarının dibine indi.

Yemekten sonra Pavlus arkadaşına yakında öleceğini ve Antonius'un onu gömmek için Tanrı tarafından gönderildiğini söyledi. Anthony ağladı, mağaradan ayrıldı, Rab'bin arkadaşını kendisine almaması için dua etmeye başladı. Ve harika bir vizyonu vardı: alışılmadık derecede parlak bir ışık, melekler şarkı söylüyor, peygamberlerin yüzleri, havariler ve ... aralarında St. Paul. Aziz Anthony mağaraya döndü - ve Aziz Paul'un çoktan dinlenmiş olduğunu gördü ...

Antony bütün gece ağladı ve arkadaşının cesedi için dua etti. Sabah geldi - bir mezar kazmak gerekiyor. Ve kürek yok, taşlı toprak ısıyla kuruyor. Birden karşısına iki aslan çıktı. Bu aslanlar St. Paul ile uzun yıllar arkadaştı. Ölüye başlarını eğdiler ve patileriyle mezarı kazmaya başladılar. Ve Aziz Anthony, bu tür yardımcılar için Tanrı'ya şükretti.

itaatkar kırlangıçlar

İnançla söylenmiş bir sözü vahşi hayvanların ve kuşların bile anladığına dair yaşamlarda pek çok kutsal örnek vardır. Bir gün, 5. yüzyılın başlarında yaşayan Militinsky Piskoposu Aziz Akakios, kilisede bir vaaz verdi. Ve tapınağın tavanının altında kırlangıçlar yuvalarını yapmakla meşguldü. Yüksek sesle cıvıldadılar ve azizin üzerine koştular, insanların vaazını dinlemesini engellediler. Sonra Aziz Akakiy kuşlara döndü:

Güzel kırlangıçlar! Yaradan adına yalvarırım, vaazlarıma karışma!

Ve tapınakta bulunan herkesi hayrete düşürecek şekilde, sessizlik hemen hüküm sürdü. İtaatkar kırlangıçlar tapınaktan uçup gitti. Yuvalarına ancak aziz vaazını bitirdiğinde döndüler.

Aziz John Rus

Başarısız olması nedeniyle askeri operasyon Türkiye ile yapılan savaşta aralarında 21 yaşındaki köylü John'un da bulunduğu binlerce Rus askeri Türkler tarafından esir alındı. Yeniçerilerin yaşadığı Prokopion şehrinde köleliğe satıldı - Hıristiyanlığın şiddetli muhalifleri. John'un efendisi süvarilerin başıydı.

Şiddetli işkencelere rağmen (dövüldü, hakarete uğradı, gübreye atıldı, kafasına kızgın bir miğfer takıldı), Mesih'e sadık kaldı. Ağa (efendisi) ile şöyle konuştu: “Ben senin tutsağınım, bedenim üzerinde yetkin var, ama Mesih'ime ait olan ruhum üzerinde değil. Size hizmet etmeye hazırım, ancak hiçbir tehdit veya işkence, hatta ölümün kendisi bile beni Mesih'ten ve Tanrım'dan ayıramaz. Hristiyan doğdum ve Hristiyan öleceğim!”

Bu sözler Ağa'yı etkiledi ve John'u yalnız bıraktı ve onu ahırda hizmet etmeye atadı.
Ahır, Ağa'nın evinin bodrum katındaydı. Aziz John oraya yerleşti. “John efendisinin atlarına şefkatle baktı. Aziz'in sevgisini hissederek, yokluğunda onu beklediler ve sanki onları okşadığında onunla konuşuyormuş gibi neşeyle kişnediler - kişneme zevkini ifade etti.

Büyük Macarius bir sırtlandan nasıl hediye aldı?

Keşiş avluda otururken; ansızın bir sırtlan koşarak geldi ve kör olan yavrusunu dişlerine taktı; Macarius'a koşan sırtlan, köpeği ayağının dibine attı.

Aziz köpeği kaldırdı, gözlerine tükürdü, Tanrı'ya dua etti ve köpek yavrusu görüşünü aldı. Sırtlan, yavrusunu alarak kaçtı.

Ertesi sabah, büyük bir koyun derisi taşıyan keşişe tekrar koştu ve azizin sırtlana söylediğini gördü:
"Bu deriyi nereden aldın, başkasının koyununu mu yedin?" Eğer onu şiddetle elde ettiysen, almayacağım.
Sırtlan, başını yere eğip diz çökerek, getirilen deriyi azizin ayaklarına koydu. Ama keşiş canavara dedi ki:
“Koyunlarını yiyerek fakirleri incitmeyeceğinize dair bana söz verene kadar almayacağımı söyledim.”
Sonra sırtlan, azizin sözlerine katılıyor ve ona itaat edeceğine söz veriyormuş gibi başını eğdi. Bundan sonra, Aziz Macarius bir sırtlanın derisini aldı ve kutsal babaları sık sık vahşi doğada ziyaret eden Romalı Aziz Melania'ya verdi. O zamandan beri bu deriye "sırtlanın hediyesi" deniyor. Ve dünyadan vazgeçen insanlar hakkında şaşırtıcı olan şey, Tanrı'nın yüceliği ve azizlerin onuruna lütfunu alan canavarın bile bunu anlaması ve kutsanmış olana bir armağan getirmesidir. Daniel peygamber için aslanları evcilleştiren (Dan. 14:31), sırtlana alınan lütfun anlayışını verdi ve ona minnettarlığını öğretti.

Alaska'nın Rev. Herman'ı

Peder Herman, kuşları kurutulmuş balıklarla besledi ve onlar, hücrelerinin çevresinde bolca yaşadılar. Hücresinin altında gelincikler yaşıyordu. Bu küçük hayvan, yavrularken, mevcut değildir ve Peder Herman onu elinden besler. "Gördüğümüz bir mucize değil mi?" - dedi öğrencisi Ignatius. Peder Herman'ın ayıları beslediğini de gördük. Ignatius, yaşlı adamın ölümüyle hem kuşlar hem de hayvanlar gitti, ailesi bile herhangi bir hasat vermedi, eğer biri onu keyfi olarak tutarsa, diye savundu Ignatius.

Anavatanında bir keşiş ve dişi kurt acemisi hakkında bilgi veren Aziz Ignatius Brianchaninov, hikayesini şöyle bitiriyor:

“Bu senin gücün, Mesih! Bunlar Senin mucizelerin, Mesih! kullarının yaptığı harikulade işler sana aittir. Adınız! Hayvanların senin büyüklüğünü hissetmesi ve insanların hissetmemesi teselli edilemez bir feryada layıktır!

Yazar - A-delina. Bu, bu yazıdan bir alıntıdır.

Sarov'un Saygıdeğer Seraphim'i.

Sarov Seraphim (dünyada Prokhor Isidorovich Moshnin, bazı kaynaklarda - Mashnin; 19 Temmuz (30), 1754 (veya 1759), Kursk - 2 Ocak (14), 1833, Sarov Manastırı) - Sarov Manastırı'nın hiyeromonku, kurucusu ve Diveevo Manastırı'nın hamisi. yüceltilmiş Rus kilisesi 1903'te Çar II. Nicholas'ın inisiyatifiyle aziz kılığında. En saygı duyulan Ortodoks azizlerinden biri.

Sarov yaşlısının popüler saygısı, resmi kanonlaşmasının çok ötesindeydi. Bu nedenle, kanonik simgelerin ortaya çıkmasından çok önce, üzerinde dua ettiği bir taş parçaları gibi, yaşlıların birçok görüntüsü Rusya'ya dağıldı. Keşiş isteksizce poz vermeyi kabul etti ve şöyle dedi: “Ben kimim, zavallı, görünüşümü benden boyamak için?”



Sarov'un Seraphim'i hayatıyla (simge, n. XX yüzyıl).

1754 yılında Kursk'ta, zengin bir seçkin tüccar Isidor Moshnin ve karısı Agafia'nın ailesinde doğdu. Babasını çok erken kaybetti. 7 yaşında, daha önce yanmış Radonezh Aziz Sergius kilisesinin yerinde yapım aşamasında olan Sergiev-Kazan Katedrali'nin çan kulesinden düştü, ancak zarar görmedi. AT genç yaş Prokhor ciddi şekilde hastalandı. Hastalığı sırasında, onu iyileştirmeye söz veren Tanrı'nın Annesini bir rüyada gördü. Rüyanın gerçek olduğu ortaya çıktı: alayı sırasında, evinin yanından bir İşaret simgesi taşındı Tanrının kutsal Annesi ve anne Prokhor'u simgeye saygı göstermek için dışarı çıkardı, ardından iyileşti.

Rahip Sergiy Simakov'un resmi. Prokhor'un çan kulesinden düşmek
Moshnin.

1776'da Kiev'e, yaşlı Dosifey'in kutsadığı Kiev-Pechersk Lavra'ya hac ziyareti yaptı ve ona itaat ve tonlamayı kabul edeceği yeri - Sarov çölünü gösterdi. 1778'de Tambov eyaletindeki Sarov Manastırı'nda Elder Joseph ile acemi oldu. 1786'da manastırlığı kabul etti ve bir hiyerodeacon, 1793'te bir hiyeromonk olarak atandı.

Sarov'un Saygıdeğer Seraphim'i. Bilinmeyen sanatçı, 1860'lar-1870'ler. Moskova İlahiyat Akademisi'nin Kilise-arkeoloji ofisinde saklanmaktadır. Bu portrede, Keşiş Seraphim nispeten genç olarak tasvir edilmiştir.

1794'te yalnızlığa meyilli olarak, manastırdan beş kilometre uzakta bir hücrede ormanda yaşamaya başladı. Zühd işleri ve egzersizleri olarak kış ve yaz aylarında aynı kıyafetleri giyer, ormanda kendi yemeğini kazanır, az uyur, sıkı oruç tutar, kutsal kitapları (İnciller, patristik yazılar) tekrar okur ve her gün uzun süre dua ederdi. . Hücrenin yakınında, Seraphim bir sebze bahçesi dikti ve bir arıcı kurdu.

19. yüzyılda, çeşitli litograflarda ve popüler baskılarda tekrarlanan keşişin hayatından birkaç olay örgüsü ortaya çıktı. Bunlardan biri "Bir kayanın üzerinde durmak".

St.Petersburg'un hayatından bazı gerçekler. Seraphim çok dikkat çekicidir. Bir zamanlar, üç buçuk yıl boyunca, münzevi sadece gut otu yedi. Daha sonra Seraphim, taş bir kaya üzerinde hac yolculuğunda bin gün ve bin gece geçirdi. Manevi tavsiye için ona gelenlerden bazıları, keşişin elinden ekmekle beslediği büyük bir ayı gördü (Peder Seraphim'in kendisine göre, bu ayı sürekli ona geldi, ancak Yaşlı ve diğer hayvanların beslendiği biliniyor) .

Bilinmeyen ressam. Sarov'un Saygıdeğer Seraphim'i.

Aziz Seraphim bir ayı besler. Bakır kaide üzerinde emaye tekniğinde minyatür, 20. yüzyılın başlarında, Rostov. CAC MDA'da saklanır.

Sarov'un saygıdeğer Seraphim'i bir ayı besliyor. 1879
Seraphim-Diveevo Manastırı Çalıştayı. E. Petrova. Litografi. RSL

Daha dramatik olaylardan soyguncuların durumu bilinmektedir. Hayata göre, zengin ziyaretçilerin sık sık Seraphim'e geldiğini öğrenen bazı soyguncular, hücresini soymaya karar verdiler. Günlük dua sırasında onu ormanda bularak, onu dövdüler ve baltanın kabzasıyla kafasını kırdılar ve aziz, o sırada genç olmasına rağmen direnmedi ve güçlü adam. Soyguncular, hücresinde kendilerine bir şey bulamayınca gittiler. Keşiş mucizevi bir şekilde hayata döndü, ancak bu olaydan sonra sonsuza dek ciddi bir şekilde kambur kaldı. Daha sonra bu insanlar yakalandı ve teşhis edildi, ancak Peder Seraphim onları affetti; isteği üzerine cezasız kaldılar.

1807'de keşiş, kimseyle tanışmamaya veya iletişim kurmamaya çalışarak manastırın sessizliğini üstlendi. 1810'da manastıra döndü, ancak 1825'e kadar inzivaya çekildi. Panjurun bitiminden sonra, hayatında söylendiği gibi, basiret ve hastalıklardan iyileşme armağanına sahip olan manastırlardan ve meslekten olmayan birçok ziyaretçi aldı. Çar I. Aleksandr da dahil olmak üzere önemli insanlar onu ziyaret etti. Kendisine gelen herkese “Sevinç!” Sözleriyle hitap etti, Yılın herhangi bir zamanında “Mesih yükseldi!” Sözleriyle selamladı.

M. Meymun. Sarov'un Rev. Seraphim'i ve İmparator Alexander I. 1904

Diveevo manastırının kurucusu ve sürekli hamisiydi. 1831'de azize, Vaftizci Yahya, İlahiyatçı Yahya ve 12 bakire ile çevrili Theotokos'un (hayatında on ikinci kez) bir vizyonu verildi. 1833 yılında Sarov Manastırı'nda hücresinde diz çökerek dua ederken öldü.

Sarov'un Saygıdeğer Seraphim'i. XIX yüzyıl. Moskova İlahiyat Akademisi'nin Kilise-arkeoloji ofisinde saklanmaktadır. Bilinmeyen bir sanatçı tarafından pitoresk bir portre. Muhtemelen bir ömür boyu portrenin bir kopyası.

Ana yazılı kaynak tarihi bilgi Elder Seraphim hakkında - Sarov hieromonk Sergius tarafından derlenen Elder Seraphim'in biyografisi. 1818'den beri, ikincisi iki Sarov çileci hakkında tanıklıklar topluyor ve kaydediyor: Seraphim ve Schemamonk Mark. 1839'da, Metropolitan Filaret'in (Drozdov) yardımıyla Trinity-Sergius Lavra'da, ilk 10 sayfanın yazıldığı “Sarov Çölü, şemamonk ve keşiş Mark'ın yaşlılarının yaşamının kısa bir özeti” yayınlandı. şemamonk Mark'a adanmış, kalan 64 sayfa - “Peder Seraphim'in Manevi Talimatları.”

Sarov'un Saygıdeğer Seraphim'i. 1840 Litografi. ISO RGB'si. Azizin ilk litografik görüntülerinden biri. Muhtemelen, litografi, yaşlı adamın “küçük inzivaya” giderken temsil edildiği bir ömür boyu portresini yeniden üretti.

Yaşlı Seraphim'in ilk "Yaşam Hikayesi ve Başarıları" 1841'de Moskova'da I.C. imzalı yayınlandı. Sarov, Guria adı altında, 1845'te bu efsane St. Petersburg'da ayrı bir kitap olarak yayınlandı.

Saida Munirovna Afonina. Bir kaynağın armağanı için dua. Sarov'un Saygıdeğer Seraphim'i.

1849'da Nizhny Novgorod'un hiyeromonku Mağaralar Manastırı Sarov'da 13 yıl acemi John Tikhonov adı altında yaşayan Joasaph, 1856'da eklemelerle yeniden yayınlanan daha ayrıntılı hikayeler yayınladı. 1850'lerde, yaşlılar Seraphim ve Mark hakkındaki efsanelerin tekrar birleştirildiği bir kitap da ortaya çıktı. Sonunda, 1863'te Sarov Manastırı'nın talebi üzerine - arşiv belgelerine ve görgü tanıklarının ifadelerine göre, Yaşlı Seraphim'in yaşamının ve eylemlerinin en eksiksiz tasviri ortaya çıktı; Bu çalışmanın yazarı N. V. Elagin, 1905'te sadece 5. baskıda listelenmiştir.

Sarovlu Seraphim'in mevcut anıları ve sözlerinin koleksiyonları, yaşlıları kesin olarak resmi kilisenin, hiyerarşinin ve üç parmaklılığın destekçisi olarak tanımlar. Haç işareti. Öte yandan, Keşiş Seraphim genellikle özel bir formda (lestovka) bir tespih ile simgeler üzerinde ve bazı durumlarda Eski Mümin (şizm öncesi) manastır kıyafetlerinde (ve bir “Eski Mümin” döküm bakır haç) tasvir edilir. Lestovka nerede St. Seraphim, kişisel eşyaları arasında korunmuştur. Bazı kaynaklara göre, Sarovlu Seraphim'in kanonlaştırılmasıyla ilgili bilinen zorluklar, tam olarak Eski Müminlere olan sempatisiyle bağlantılıydı. Yaşlıların kökeni hakkında ya dindaşlardan ya da gizli Eski İnananlardan, daha sonra “doğaçlama” bir ortak inanç biçimine geçişle ilgili öneriler vardı.

Rahip Sergiy Simakov'un resmi. Geldiğin yere git. (Sarov'lu Seraphim, mason'u kovalar).

Sarovlu Seraphim hiçbir yazılı eser bırakmadı. Seraphim'in ölümünden sonra, 1833'ten sonra yazılan biyografilerde, Eski İnananlar sorusu ortaya çıkmamaktadır. 1863'ün sonraki bir baskısında, Seraphim'in ölümünden 30 yıl sonra, bu kitabın derleyicisi ve editörü, özgür "dindar" ve vatansever ekleri ve metinlerin belirsizce düzenlenmesi, "Seraphim'in konuşmaları" ile ünlü olan sansür Elagin N.V. idi. Eski İnananlar ile birlikte, Eski İnananlar hakkında “Serafim'in akıl yürütmesi”; Bu konuşmalardan birinde Seraphim şunları öğretiyor: “İşte Hıristiyanların çarmıh döşenmesi! Öyleyse dua et ve başkalarına anlat. Bu ekleme St. Havariler ve iki parmağın eklenmesi kutsal kanunlara aykırıdır. Size yalvarıyorum ve dua ediyorum: Yunan-Rus Kilisesi'ne gidin: Tanrı'nın tüm görkeminde ve gücünde!

V.E. Raev. Sarov'un Saygıdeğer Seraphim'i. 1830'lar.

Sarovlu Seraphim'e atfedilen sözler:

Günahı ortadan kaldırın ve hastalıklar gidecek, çünkü onlar bize günahlar için verildi.

Ve ekmek yiyebilirsin.

Kişi yeryüzünde komünyon alabilir ve Cennette komünyonsuz kalabilir.

Sarovlu Seraphim'in kişisel imzası.

Kim hastalığa sabır ve şükürle katlanırsa, ona bir marifet ve hatta daha fazlası değil, ona isnat olunur.

Hiç kimse ekmek ve sudan şikayet etmedi.

Bir çırpma teli alın, bir süpürge alın ve hücrenizi daha sık süpürün çünkü hücreniz nasıl süpürülürse ruhunuz da öyle süpürülür.

Oruç ve duadan daha fazlası - itaat var, yani çalışmak.

Yu.I. Peshekhonov. Sarovlu Aziz Seraphim.

Günahtan daha kötü ve umutsuzluk ruhundan daha korkunç ve zararlı bir şey yoktur.

Gerçek iman amelsiz olamaz: Kim gerçekten inanırsa mutlaka amel sahibi olur.

Bir kişi, Cennetin Krallığında Rab'bin kendisi için ne hazırladığını bilseydi, tüm hayatı boyunca solucanlarla dolu bir çukurda oturmaya hazır olurdu.

Alçakgönüllülük tüm dünyayı fethedebilir.

Üzüntüyü kendinden uzaklaştırmak ve hüzünlü değil neşeli bir ruha sahip olmaya çalışmak gerekir.

Sevinçten, bir kişi her şeyi yapabilir, içsel çabayla - hiçbir şey.

Bir başrahip (ve hatta daha çok bir piskopos) yalnızca baba tarafından değil, hatta anne tarafından da kalbi olmalıdır.

Dünya kötülüğün içindedir, bunu bilmeli, hatırlamalı, mümkün olduğunca üstesinden gelmeliyiz.

Seninle barış içinde yaşayan binlercesi olsun ama sırrını binde birine açıkla.

Aile yıkılırsa devletler yıkılır, halklar bozulur.

Demir dövdüğüm gibi, kendimi ve irademi Rab Tanrı'ya verdim: O'nun istediği gibi hareket ederim; Kendi iradem yok, ama Allah ne dilerse onu iletirim.

Kutsal Üçlü Seraphim'in Görünümü - Diveevsky manastır. Litografi.

Elder Seraphim'in şu anda bilinen öğretilerinin çoğu, iddiaya göre S. A. Nilus tarafından bulunan ve onun tarafından 1903'te yayınlanan toprak sahibi Nikolai Aleksandrovich Motovilov'un notlarından alınmıştır. Bununla birlikte, Motovilov tarafından belirtilen bazı gerçeklerin gerçekliği tartışmalıdır.

S. Ivleva. Konuşma Muhterem Seraphim N.A. ile Sarovsky Motovilov. 2010

"Peder Seraphim" in popüler saygısı, yaşamı boyunca kanonlaşmasından çok önce başladı. Resmi kanonizasyon hazırlıkları siyasi bir skandala neden oldu ve II. Nicholas'ın çar'ı “içtenlikle” insanlardan ayırdığı iddia edilen belirli bir “mediastinum” un (General A. A. Mosolov'un sözleriyle) üstesinden gelme arzusu bağlamında düşünülmelidir. onu seviyor".

Sergey Simakov. Sarovlu Seraphim, II. Nicholas ailesini kutsar.

Resmi kanonizasyon fikrine işaret eden ilk belge, III.Alexander'ın taç giyme yılı olan 27 Ocak 1883 tarihlidir (25 Ocak 1883, aynı yılın 24 Ocak Yüksek Manifestosu, II. aynı yılın Mayıs ayında gerçekleşecek olan hüküm süren imparator): Moskova'nın başkanı Gavriil Kiprianovich Vinogradov, tahtına yakın bir kişi olarak ün yapmış olan Kutsal Sinod K.P. Pobedonostsev'in Başsavcısı'na hitaben yazılan bir mektupta , “saltanatın başlangıcını işaretlemek için, imparatorun kutsal taç giyme töreninden önce, tüm Rusya tarafından onurlandırılan dindar kalıntılarının açılışı, yaşamı boyunca bile duaları etkili olan aziz, özellikle şimdi olacaklar. Seraphim, Seraphim'in karşısında En Yüksek Olan'ın tahtının önünde durduğunda, büyük hükümdar için başarılı olur. Görünüşe göre Pobedonostsev teklifi onaylamadı.

Kont S. Yu. Witte'ye göre, II. Nicholas şahsen Pobedonostsev'den, görünüşe göre karısının ısrarı üzerine - 1902 baharında (resmi versiyona göre, 19 Temmuz 1902) kanonizasyon talep etti. Kont Witte ayrıca Alexandra Feodorovna'nın rolü hakkında şunları yazdı: “<…>Sarov azizinin Rusya'ya dört Büyük Düşes'ten sonra bir varis vereceğinden emin olduklarını söylüyorlar. Bu gerçekleşti ve nihayet ve koşulsuz olarak Majestelerinin gerçekten saf Yaşlı Seraphim'in kutsallığına olan inancını güçlendirdi. Majestelerinin çalışma odasında büyük bir portre ortaya çıktı - St. Seraphim'in görüntüsü.

Çar II. Nicholas'ın kızları tarafından işlenmiş simge. Sarov'un saygıdeğer Seraphim'i bir taş üzerinde dua ediyor. XX yüzyılın başı. Dikiş. Karpovka'daki Ioannovsky Manastırı. Petersburg. İmza "Bu kutsal görüntü Büyük Düşes Olga, Tatiana, Maria ve Anastasia tarafından işlenmiştir."

Pobedonostsev, o zamanlar Spaso-Evfimiev Manastırı'nın başrahibi olan Archimandrite Seraphim'i (Chichagov), imparatora "bu konuda ilk düşünceyi" veren kişi olduğu için suçladı. General A. A. Kireev, Başsavcının Archimandrite Seraphim'i (Chichagov) “büyük bir sinsi ve haydut” olarak gördüğünü fark ederek aynı fikirdeydi: “bir şekilde Egemen'e süründü ve sonra Egemen zaten keyfi olarak emretti.<…>Farz edin ki Ser[aphim] gerçekten bir azizdir, ancak böyle bir “talimat” sadece doğru anlaşılan dindarlık duygusuna değil, aynı zamanda kanunlara (hatta Rus kanunlarına) da pek karşılık gelmez.”

11 Ocak 1903'te, Archimandrite Seraphim'i (Chichagov) içeren Moskova Büyükşehir Vladimir (Bogoyavlensky) başkanlığındaki bir komisyon, Seraphim Moshnin'in kalıntılarını inceledi. İncelemenin sonuçları gizli, çok gizli bir raporda ortaya kondu, ancak bu rapor kısa sürede okuyucular tarafından geniş çapta tanındı. Bulunamayan kalıntıların “bozulmazlığı” beklentileri olduğundan, St. Petersburg Büyükşehir Anthony (Vadkovsky) Yeni Zaman'da ve Kilise Gazetesi'ne Ekler'de bir açıklama yapmak zorunda kaldı ve burada gerçeği belirtti. Sarov yaşlısının “iskeletinin” korunduğunu ve bozulmaz kalıntıların varlığının yüceltme için gerekli olmadığı fikrini dile getirdi.

Peder Seraphim'in gömüldüğü tabut güvertesi.

« Kutsal Sinod, Mucizelerin doğruluğuna ve gerçekliğine tam olarak inanarak, Elder Seraphim'in duaları aracılığıyla, azizlerindeki harikaları, Rus Devletini her zaman kutsayan Rab Tanrı'yı ​​överek, atalarının Ortodoksluğunda sağlam ve şimdi, En Dindar Egemen İmparator Nicholas Aleksandroviç'in kutsanmış saltanatı günleri, eskiden olduğu gibi, çilecinin bu dindarlığının yüceltilmesiyle Rus Ortodoks halkına O'nun iyi işlerinin yeni ve büyük bir işaretini göstermeye tenezzül etti. İmparatorluk Majesteleri, aşağıdaki kararı belirttiği, her konuyu kapsayan bir rapor:

1) Sarov çölünde oturan saygıdeğer yaşlı Seraphim'i, Tanrı'nın lütfuyla yüceltilmiş bir aziz olarak ve tüm onurlu kalıntılarını kutsal emanetler olarak tanıyın ve onları İmparatorluk Majestelerinin gayretiyle özel olarak hazırlanmış bir mezara koyun. Kendisine dua ile akanlardan ibadet ve izzet,
2) hizmet muhterem baba Seraphim'in özel bir tane hazırlamasını ve anısını yüceltme gününden sonra bunları derleme zamanına kadar, rahiplere ortak bir hizmet göndermesini ve anısını hem dinlenme gününde, 2 Ocak'ta hem de kutsal kalıntılarının keşfedildiği gün ve
3) bunu Kutsal Sinod'dan ülke çapındaki haberlere duyurmak.

1903 yazında, “Sarov Kutlamaları” büyük bir insan topluluğuyla ve çar ve diğer devlet üyelerinin katılımıyla gerçekleşti. İmparatorluk Ailesi.

Sarov Aziz Seraphim'in kutsal kalıntılarının Sarov Hermitage Varsayım Katedrali'ne transferi 18 Temmuz 1903. E. I. Fesenko'nun Çalıştayı. Odessa. Kromolitograf. ISO RGB'si.

Sarovlu Aziz Seraphim'in kutsal kalıntılarıyla Sarov Manastırı'nda dini alayı. 19 Temmuz 1903 Seraphim-Diveevo Manastırı Çalıştayı. Voronezh Aziz Mitrofan Kilisesi'ndeki müze. Moskova.

Rev. Sarov'un Seraphim'i.

Rev. Seraphim, şu anda Ortodoks inananlar arasında geniş çapta saygı görüyor. Mucizeler ve şifalar, kalıntılarında ve halkına görünüşlerinde defalarca bildirildi (örneğin, St. Right. Kronstadt'lı John, kitabında bunlardan biri hakkında yazıyor).

Pavel Ryzhenko. Sarov'un Seraphim'i.

Kasım 1920'de Temnikovo'da düzenlenen IX Bölge Sovyetler Kongresi, tapınağı Sarov'lu Aziz Seraphim'in kalıntılarıyla açmaya karar verdi. Kalıntıların açılmasını talep eden konuşmacı, "Internationale"ın Moksha diline Z. F. Dorofeev çevirmeni olan ünlü Mordovyalı şairdi. 17 Aralık 1920'de emanetler açıldı ve bir kanun hazırlandı. 1922'de kalıntılar ele geçirildi ve Moskova'ya, Dini Sanatlar Müzesi'ne nakledildi. Donskoy Manastırı. Ve 1914 yılında Donskoy Manastırı'nda kutsanan St. Seraphim onuruna kilisede, SSCB'deki ilk krematoryumlardan biri 1927'de inşa edildi (bu krematoryuma “Tanrısızlık Departmanı” da deniyordu).

Sarov'lu Seraphim'in simgesinin, yaşlıların ölümünden 5 yıl önce sanatçı Serebryakov (daha sonra Sarov manastırının keşiş Joseph'i) tarafından yapılan yaşam boyu portresinden boyandığını belirtmekte fayda var.

1990 sonbaharında, Leningrad'daki Din Tarihi Müzesi'nin (Kazan Katedrali'ndeki) depolarında envantere göre geçmeyen bilinmeyen kalıntılar bulundu. Aralık 1990'da, kalıntılar Tambov Piskoposu Evgeny (Zhdan) ve Piskopos Arseny'den (Epifanov) oluşan bir komisyon tarafından incelendi; Fr. kalıntılarının incelenmesi eyleminin rehberliğinde komisyon. 1902'de Seraphim ve kalıntıları açma eylemi, kalıntıların Sarovlu Aziz Seraphim'in kalıntıları olduğunu belirledi.

11 Ocak 1991'de emanetlerin transferi gerçekleşti; 6-7 Şubat 1991'de, Patrik II. Alexy'nin katılımıyla emanetler, Alexander Nevsky Lavra'nın Trinity Katedrali'nden Moskova'ya teslim edildi ve Epifani'ye transfer edildi. Katedral. 28 Temmuz 1991 alayı Moskova'dan kalıntılarla ayrıldı ve 1 Ağustos 1991'de büyük bir insan topluluğu ile keşiş bir araya geldi. Diveevsky manastırı. 17 Temmuz 2006 Kutsal Sinod Varsayım Sarov Çölü'nün açılmasına karar verildi. 29 Temmuz - 31 Temmuz 2007 tarihleri ​​arasında, Nizhny Novgorod Bölgesi, Diveevo köyünde, Sarovlu Aziz Seraphim'i Anma Günü'ne adanmış kutlamalar yapıldı. 10.000'den fazla hacı tarafından ziyaret edildi.

1991 yılında, ünlü heykeltıraş Vyacheslav Klykov, Sarov şehrine Sarovlu Aziz Seraphim'e bir anıt yaptı ve sundu. Anıt, ormandaki Uzak Çöl bölgesinde dikildi.

Eylül 2007'de, ilk kez St. Nükleer bilim adamlarının hamisi olarak Seraphim. 2011 yılında, Belgrad'ın (Sırbistan) bir banliyösü olan Batajnica'da bir sokağa Seraphim Sarovsky'nin adı verildi; daha önce, azizin adını taşıyan sokağa "Partizan Üsleri" deniyordu. Ağustos 2011'de, Yekaterinburg'da Kutsal Baba Wonderworker'ın bir anıtı kutsandı. Patrik Kirill'in, rezerv ikametgahı hazırlanan azizin kanonlaşmasının 110. yıldönümü kutlamaları için planlanan Diveevo'ya ziyareti gerçekleşmedi.

Kursk Kök İnziva Yeri'nde Sarov Seraphim Anıtı.

Ayıyı besleyen Sarov Seraphim'in simgesi, E.I. içinde Fesenko geç XIX yüzyıl.

Sarov'un Aziz Seraphim'i erken çocukluk kendini Tanrı'ya adadı. 19 yaşına geldiğinde, bir manastıra girmesi için annesinden onu kutsamasını istedi. Büyük bir bakır haçla, oğlunun annesini manastır başarısı için kutsadı ve ölümüne kadar bu anne haçını göğsünde giydi.

Seraphim'in geldiği Sarov Manastırı, her taraftan büyük, yoğun bir ormanla çevriliydi. Burada, ormanın çalılıklarında kendine küçük bir kulübe yaptı ve dünyadan uzakta günler ve geceler dua ederek geçirmeye başladı. Genellikle St. Seraphim soğuğa, açlığa ve her türlü ihtiyaca katlandı. Böylece uzun yıllar geçirdi. Nihayet hücresinin kapılarını açtığında, insanlar akın akın yanına gelip dualarını istediler. aziz getirdiler balmumu mumları böylece onları duası sırasında simgelerin önüne koyar: sonuçta, mumlar, Tanrı'nın önündeki insanların ruhları gibi, simgelerin önünde yanar. Ve bu küçük mum hücresinde gece ve gündüz o kadar çok yanıyordu ki kışın, en soğuk, en soğuk günlerde bile onlardan sıcaktı: soba asla ısıtılmadı.

“Yapamam,” dedi Aziz Seraphim, “duamda birkaç kez Tanrı'nın önünde onlar için dua etmemi isteyenlerin isimlerini hatırla, çünkü onlardan çok var; ama ben onların mumlarını yakıyorum ve dua ediyorum: “Rab, bütün o insanları hatırla, zavallı olan, ruhları için bu mumları ve lambaları Senin için yaktığım kulların!”

Aziz Seraphim durmadan Tanrı'ya dua etti. Bu kalbinin daha çok yanmasına neden oluyordu. daha fazla sevgi. Ve sadece Tanrı'yı ​​değil, Tanrı'nın tüm yarattıklarını, Tanrı'nın yarattığı tüm doğayı sevdi. Ve böylece, sürekli dua ederek ve Tanrı'yı ​​anarak kendisini tüm günahlardan arındırdı, hayatı, hayvanların insana itaat ettiği ve ne birbirlerine ne de insanlara zarar vermediği cennetteki ilk insanların hayatına benzer hale geldi.

Geceleri hayvanlar azizin hücresine geldi: ayılar, kurtlar, tavşanlar ve tilkiler, hatta yılanlar, kertenkeleler ve diğer sürüngenler süründü. Aziz Seraphim hücreyi terk eder ve bir haftalık ekmek stokunu sakladığı sepetinden onları beslemeye başlardı. İhtiyarlara ne kadar hayvan gelirse gelsin, her zaman herkese yetecek kadar ekmek vardı.

Ve bir gün şöyle oldu:

Bir rahibe Aziz Seraphim'e geldi ve hücresinin yanında bir ağaç kütüğü üzerinde oturduğunu ve yanında büyük bir ayının durduğunu gördü. Korkudan öldü ve yüksek sesle bağırdı: "Baba! Ölümüm!" ve düştü Yaşlı Seraphim, onun sesini işiterek ayıya hafifçe vurdu ve elini salladı.Sonra ayı, makul biri olarak, hemen Peder Seraphim'in işaret ettiği yöne, sık ormana gitti.Rahibe bütün bunları görerek , korkudan titredi Yaşlı Seraphim ona yaklaştı ve şöyle dedi: “Dehşete düşme, korkma!” Hala bağırmaya devam etti: “Ah, ölümüm!” Buna yaşlı cevap verdi: "Hayır anne, ölüm değil ve ölüm senden uzak. Ve bu sevinç!" Sonra onu daha önce oturduğu kütüğün yanına götürdü.Dua ettikten sonra rahibeyi kütüğün üstüne koydu ve kendi oturdu.Onlar daha oturmaya vakit bulamadan, aniden aynı ayı çalılığın içinden çıktı. orman, St. Seraphim'e gitti ve bacaklarına uzandı. Rahibe, böyle görünce korkunç canavar ona yakın, ilk başta büyük bir korku ve titriyordu. Peder Seraphim ona korkusuzca uysal bir koyun gibi davrandı ve hatta ona kendi ellerinden ekmek beslemeye başladı. Sonra rahibe yavaş yavaş neşelenmeye başladı. Büyük yaşlı adamın yüzü o zamanlar özellikle harikaydı. Bir meleğinki gibi parlak ve neşeliydi.

Sonunda, rahibe tamamen sakinleştiğinde ve yaşlı, ekmeğinin neredeyse tamamını beslediğinde, kalan kısmı ona verdi ve ayıyı beslemesini emretti. Ama cevap verdi: “Korkarım baba: elimi yiyecek!” Yaşlı Seraphim baktı, gülümsedi ve şöyle dedi: “Hayır anne, inan elinden yemez.” Sonra verilen ekmeği aldı ve hepsini öyle bir sevinçle besledi ki, onu daha fazla beslemek istedi, çünkü canavar, azizin duaları aracılığıyla onunla birlikte uysaldı.

Keşiş Seraphim, rahibenin korkusunun tamamen ortadan kalktığını görünce şöyle dedi: “Unutma anne, aslan Ürdün'de Keşiş Gerasim'e hizmet etti ve ayı sefil Seraphim'e hizmet etti (her zaman olduğu gibi, alçakgönüllülüğünde kendini çağırdı) . Hayvanlar bizi dinliyor! Ve sen, anne, cesaretin kırıldı! Neye üzüleceğiz? Şimdi, eğer makas alsaydım, onu keserdim.”

İşte aşk bunu yapar! Değil daha fazla güç aşk gibi dünyada! Sadece aşk dünyayı bir arada tutar, sadece aşk hayatı hareket ettirir.

... Paddington istasyonunda - büyük bir oyuncak ayı dağı. Büyük, orta, küçük, çok küçük ve çok büyük ve yanlarında gülümseyen bir Hindu satıcısı var. Herkesin bir oyuncak ayısı vardır İngiliz çocuk en az bir kez londra'ya gitmiş olan

Tanıdığım Rus bir çocuğu Rusya'ya götürmek için bir ayı alıyorum. "Sen rusyadansın?" neşeli Hindu bana soruyor. "Onu Moskova'ya götürün! Ayı orada kendini evinde hissedecek! Burası onun için çok sıcak!" Londra'da hava sıcak, çocuklar ve gençler Trafalgar Meydanı ve Kensington Bahçeleri'ndeki çeşmelerde yıkanıyor...

Moskova'da dumandan karanlık olduğunu ona nasıl açıklayabilirim (oh, bu 2010 yazı!). Korkarım ki ayı yavrusu orada da çok sıcak olacak. Ancak, yine de benimle St. Petersburg'a gidecek. Ve Mowgli'nin akıl hocası olan bilge ayı Baloo'yu hatırlayarak neşeli Hindu'ya katılıyorum.

Oyuncak ayı, Londra'dan Kamçatka'ya, Moskova'dan New York'a kadar tüm yetişkin çocukların gerçek bir çocukluk arkadaşı olan çocuk oyunlarının değişmez bir özelliğidir. Rus ve Avrupa şehirlerinin arması üzerindeki ayı artık komik bir peluş değil, haysiyet dolu ve belki de aslan veya kartaldan daha düşük olmayan gücünde korkunç bir canavar.

Bir zamanlar henüz Avrupa olarak adlandırılmayan Avrupa'da bir adam ve bir ayı yaşarmış. İnsan, Paleolitik bir avcıydı - ama sadece yiyecek için avlanmaya gitmedi. Bazen kutsal bir ava çıktı - yemek için değil, gücünde görünen bir tanrı ile buluşma uğruna. Bu bir ayı avıydı - avcının geri dönmeyebileceği korkunç bir mağara ayısı. Ama Tanrı'yla canlı karşılaşan bir kişinin ruhu hayatta kalacak mı?

Paleolitik avcı için, Yaşayan Tanrı'nın hiyerofanisi, Kudretli Tanrı, dini deneyiminden tanıdığı Tanrı, ayıydı. O, tanrının korkunç bir simgesiydi. Ayı her zaman insana yakın olmuştur - öldürücülüğüyle, müthiş gücüyle. Kendisi için bir erkekle aynı kuru ve rahat mağaraları seçti. Beklenmedik bir şekilde yolda buluşabilirdi - ve sonra adam ve ayı bir savaşta birleşti ve sonucu içlerinden birinin ölümü oldu.

Ayı eti açlığı gidermek için değil kutsal bir yemekte yenirdi. Kafatası ve kaval kemiği, özel tapınaklarda ölü insanların kafatasları ve kaval kemiğiyle birlikte tutuldu - ölümden sonra bile kutsaldı, eski bir adamın gözünde ilahi güçle doluydu.

Binlerce yıl geçti... İnsan, toprakta ölen ve ondan yükselen tahılın sırrını öğrendi. Kutsal avın sırrının yerini ekmeğin sırrı aldı. Mağara ayıları öldü, ancak mirasçıları - kahverengi ayılar - hala korkuya neden oldu. Eski batıl inançlardan gelen bir tabu olan isimleriyle çağrılmadılar, onları sadece "kim bilir bal" - "ayı-çünkü" olarak tanımladılar. Belki de bir ayı için eski kök "br" idi, hem Rusça "berloga" kelimesinde hem de kelimelerde korunmuştu. Germen dilleri – ayı,baer, Almanya'nın başkentinin adını veren - Berlin.

İnanç, eski avcının kutsal huşu olan batıl inançla değiştirildi - işkenceden sonra, sihir yasalarına göre, ruhlardan veya ruhlardan gelen tüm kutsamaları bekleyen, işkenceden sonra evcilleştirilmiş bir ayının öldürüldüğü küçük bir pagan kültü. Tanrılar, çünkü Gerçek Tanrı zaten tamamen unutulmuştu.

Ayı yavaş yavaş bir tutsak ve alay konusu oldu - soytarılar ve çingeneler tarafından zincirlere bağlandı, sanki binlerce yıllık ibadetin intikamını almak için boşta kalabalığın eğlencesi için her türlü "şeyi" yapmak zorunda kaldı. onu Tanrı'nın bir simgesi olarak görür. İnsanların zalim ellerine düşen bir canavara dönüştü.

Bram ayı hakkında şunları yazdı: “o ... herhangi bir aldatmacaya ve yalana yabancı, şövalye bir karakterle ayırt edilir. Gizlemeyi bilmeden amacına açık güçle ulaşır ve kurtlar gibi faydasız zulme başvurmaz. Azarlanan ve aşağılanan zincirli ayı, kaba ve korkak kişinin cesur ve güçlü, neredeyse bir tanrı hissetmesine izin verdi. Bununla birlikte, bir kişi daha sık bir canavar ayı değil, bir adam ve erkek kardeşini kolaylıkla ve zevkle aşağıladı.

Adam ve ayı yine kendi aralarında bölündü - bir mağara değil, zalim bir kader insan dünyası, Tanrı'dan uzaktaki acılık, ıstırabın acısı. Ve ayı sadece bir yaratık oldu, acı çekti ve işkence gördü ... Dragunsky'nin hikayesindeki çocuk, çocukluk arkadaşı olan oyuncak ayıya acıdı, genç oldu - ve ayı yavrusu eski çocuk için bir kum torbasına dönüşmedi. güç kazanıyordu.

“Çünkü yaratılış, Tanrı oğullarının vahyini umutla beklemektedir, çünkü yaratılış, gönüllü olarak değil, onu tabi kılanın iradesiyle, yaratılışın kendisinin kölelikten kurtulacağı ümidiyle, boşluğa tabi tutulmuştur. Tanrı'nın çocuklarının görkeminin özgürlüğünde bozulma.

Çünkü biliyoruz ki, tüm yaratılış şimdiye kadar birlikte inliyor ve acı çekiyor; ve sadece o değil, biz kendimiz, Ruh'un turfanasına sahibiz ve kendi içimizde inliyor, evlat edinmeyi, bedenimizin kurtuluşunu bekliyoruz.

Çünkü umutla kurtulduk. Umut, gördüğünde umut değildir; çünkü biri görürse, neden umut etsin?

Ama göremediklerimizi umduğumuzda sabırla bekleriz.

Aynı şekilde, Ruh zayıflıklarımızda bizi güçlendirir; çünkü ne için dua etmemiz gerektiğini bilmiyoruz, ama Ruh'un Kendisi ifade edilemez iniltilerle bizim için aracılık ediyor.

Yüreği araştıran, Ruh'un ne düşündüğünü bilir, çünkü kutsallar için Tanrı'nın isteğine göre aracılık eder.

Üstelik biliyoruz ki Tanrıyı sevmek O'nun isteğine göre çağrıldığında, her şey birlikte iyilik için çalışır.

Kendisi için önceden bildiği, birçok kardeş arasında ilk doğan olabilmesi için, Oğlunun benzerliğine uymayı da önceden belirledi.

Ve takdir ettiği kişileri de çağırdı ve çağırdığını da akladı; ve kimi haklı çıkardıysa, onları da yüceltti.

Buna ne demeli? Tanrı bizden yanaysa, kim bize karşı olabilir?

(Rom. 19-31)

Eh, sadece bir adam ve bir ayı değil, Mesih Tanrı'nın bir simgesi olabilir - bir simgeden daha fazlası, bir kardeş olmak, Mesih'in bir "arkadaşı" olmak, O'nun İlahiyatının bir parçası olmak ve Mesih ile birlikte sevinmek Allah'ın yarattığı her şey. Ve Mesih'te böyle bir büyüme, yalnızca Aziz Seraphim'in tanıdığı ve Mesih'in tanındığı Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nda mümkündür.

Cennette bir soyguncu ile ayrılan bir arkadaş,
Cennet bahçesinin yolunda onlara giderim,
Ve yaşlı ağaçları tanıyorum
Ve sonsuz serinliğin estiği bir ışın.

Aslan benim için altın bir omurga kurdu:
"Beni sev! Ben de dünyevi bir yaratığım,
Ve otlar akşam yemeğime iyi geliyor.”
Ve onun yanında evcil bir geyik otluyor.

o gün öyle bir rüya gördüm ki
Tabutun ölümsüz üstesinden gelmek.
Dün gecenin gölgesi yalan söylesin
Kalplerde umutsuzluk ve öfke olsun.

Ama bir çizgi var - ona bağlı kalıyorsun,
Tövbe, umut ve inançla
Ve sen sessizlik ve saflık istiyorsun,
Ve ruh size tam olarak verilmiştir.

Gitmek! Nefes almak! Ve bahçeni tanı
Hiçbir yolun unutulmadığı yerde
Hayvanların ve ağaçların konuştuğu yer
Ve onlarla bir nefeste birleşirsin,

Herkesin Hosanna'yı söylediği ve övdüğü yer
Dirilmiş, Dirilmiş, Yerli,
Ve dünyevi köşemde ağlıyorum,
Kayıp bir yuvanın özlemi.

(Nadezhda Pavloviç)

Nika Kravçuk

Azizler Vahşi Hayvanlarla Nasıl Dost Oldu?

"Bahçede dikkatli ol kızgın köpek“Bize erken çocukluktan itibaren hayvanlardan sakınmamız öğretildi. Köpeklerden, yılanlardan, örümceklerden, büyük aslanlardan, kaplanlardan, ayılardan bahsetmiyoruz bile. Ancak Tanrı'nın azizlerinin yaşamlarında genellikle bir ana motif kulağa gelir: azizler ve hayvanlar arkadaştır. Nasıl yani?

Prolog veya İnsanlar ne zaman hayvanlarla "kavga etti"?

Dünyanın yaratılmasından sonra, Tanrı insana özel bir görev verdi - doğanın kralı olmak. Yaratılış Kitabı bunu şöyle anlatır: "Ve Allah onları mübarek kıldı ve Allah onlara dedi ki: semereli olun ve çoğalın ve yeryüzünü doldurun ve ona boyun eğdirin ve denizin balıklarına ve kuşlara hakim olun. havanın ve yeryüzünde hareket eden her canlının üzerinde” . Ancak bu, bir insanın artık tüm canlıları istediği gibi elden çıkarabileceği anlamına gelmiyordu. İstiyorum - xiulian uyguluyorum, istiyorum - koparıp öldürüyorum.

Hayır, insanın düşüşünden önce dünyada uyum hüküm sürüyordu. İnsan, hayvanları küçük kardeşler olarak gördü, sırasıyla Adem ve Havva'dan korkmadılar. Ek olarak, ilk insanlar sadece bitkilerle beslendi, bu nedenle hayvanlar için tehlike söz konusu değildi. "Doğanın kralı" olmak, yani ona bakmak, Tanrı'nın yarattığı her şeyde uyumu korumak ifadesinin anlamı buydu.

İnsan Allah'tan uzaklaşınca dünyada birlik bozuldu. İnsan artık Tanrı'nın ellerinden meyve yemiyor, alnının teriyle toprağı işledi, ekmek yetiştirdi. Şimdi yabani otlarla savaşmak zorundaydı. Cennetten kovulan Adem ve Havva'nın cesedi "deri kaftan" ile kaplandı. Bunların hayvan derileri olduğunu varsaymaya değer.

O zamandan beri, insan ve hayvan dünyası arasındaki ilişki bozuldu. Hakkında konuşuyoruz vahşi hayvanlar, yırtıcılar, haber akışı, hayvanlar tarafından parçalara ayrılan "küstah ölüm" ile ölenlerle ilgili manşetlerle dolu. Bütün bunlar, atalar tarafından atılan fayın derinliğine tanıklık ediyor.

Tüm bunların arka planında vahşi hayvanlarla dost olan bazı azizlerin hikayeleri şaşırtıcı görünüyor. Ayrıca şehitlerin hayatlarında parçalanmak için nasıl atıldıkları ancak hayvanların itaatkar evcil hayvanlar gibi davrandıkları okunabilir.

İşte sizin için bu hikayelerden bazıları.

Aziz nimet vahşi hayvanlar

Hieromartyr Blasius, Sebaste Piskoposuydu ve 4. yüzyılda yaşadı. Hükümdar Diocletian'ın ve Hıristiyanların korkunç zulmünün zamanıydı.

Bu nedenle Blasius, çölün ortasında uzak bir mağaraya sığındı. İnsanlar ona çok nadiren geldi, ama hayvanlar - her zaman. Ayrıca, Sebaste Piskoposunun dua etmesini ve onları kutsamasını uysalca beklediler.

İmparatorun hizmetkarları Aziz Blaise'i buldu ve idam için şehre götürdü. Yol boyunca insanları ve hayvanları iyileştirdi. Bir dul, kurtun son domuzu aldığını, bu yüzden kendini besleyecek hiçbir şeyinin kalmadığını gözyaşları içinde anlattı. Piskopos, kurdun çalınan malları geri vermesi için içtenlikle dua etti. Ve böylece oldu.

Ortodoks ikonografisinde, Blasius of Sebaste, kendisine bir nimet için gelen hayvanlarla birlikte tasvir edilmiştir.

Aziz Gerasim ve sadık arkadaşı aslan

Efsaneye göre, 5. yüzyılda yaşayan ve münzevi bir hayat süren Ürdünlü Gerasim'e bir aslan geldi. Dikenden acıyan patisini yukarı kaldırdı. Aziz Gerasim dikenleri çıkardı, zaten iltihaplı yarayı temizledi ve bir mendille sardı. Yardım için minnettarlık içinde, aslan sonsuza dek Gerasim'in yanında kaldı ve her şeyde ona eşlik etti. Sesini hatırladı, arzularını biliyordu ve sadakatle hizmet etti.

Kutsal keşiş başka bir dünyaya gittiğinde, aslan mezarına geldi ve Kısa bir zaman da öldü. Ürdün'den Aziz Gerasim, sadık arkadaşıyla birlikte ikonlarda bu şekilde tasvir edilmiştir.

Aziz Neophyte aslanın evinde "bir daire kiralar"...

Şehit Neophytos, Hristiyanların zulmünün ilk yüzyıllarında yaşadı. Kurtarıcı'nın takipçisi olmaya karar verdi, bu yüzden emekli olmak için dağlara gitti. Yerleşmeye karar verdiği mağarada bir aslan yaşarmış. Aziz sakince avcıya döndü ve ondan yeni evini terk etmesini istedi. Hayvan itaatkar bir şekilde mağarayı terk etti.

Paganlar Neophyte'e işkence etmeye karar verdiğinde, onu Colosseum'a attılar. vahşi ayılar. Ancak hayvanlar itaatkar bir şekilde azizin önünde başlarını eğdiler. Sonra işkenceciler azize aç bir aslan koymaya karar verdiler. Ama itaatkar bir evcil hayvan gibi Neofit'e yaklaştı ve ayaklarını yaladı. Efsaneye göre, bir zamanlar "konut" ödünç alan aynı "arkadaş" idi. Saint Neophyte aslana döndü ve sakince “dairesine” dönebileceğini söyledi, çünkü şehidin artık buna ihtiyacı yoktu. Avcı sirk arenasından kaçtı ve mağaraya kaçtı ve hayvanlar bunu reddettiği için Neophyte insanlar tarafından idam edilmek zorunda kaldı.

ayı için ekmek

Birçok Ortodoks insan "Rahip Seraphim ayıyı ekmekle besler" simgesini biliyor. Bir rahibe Sarov azizine yaklaşıyordu ve yanında bir ayı gördü. "Ölümüm!" sözleriyle. bu yüzden yere düştü.

Uyandığında, Keşiş Seraphim ondan korkmamasını istedi ve hayvanı ona çağırdı. Büyük ayı sessizce azizin ayaklarına uzandı ve Serafimushka onu azizin dualarıyla ekmekle beslemeye başladı, sakin rahibe de buna katıldı.

Bir başka saygın aziz, Radonezh Aziz Sergius da ayıyı besledi. Her şey azize aç bir hayvanın gelmesiyle başladı, bir tedavi aldı, her gün Sergius'u ziyaret etti.

Aziz Herman ve Erminler

Herman of Alaska, ikonda hayvanlarla tasvir edilen başka bir azizdir. Ermine hücresinin yakınında yaşıyordu - çok utangaç hayvanlar. Ama kendileri azize başvurdular ve onları ellerinden besledi. Keşişin ayıyı da beslediğine ve kuşların elinden kurutulmuş balık yediğine dair kanıtlar var.

hayvanat bahçesi ile aziz

Obnorsk Keşiş Paul uzun süre Radonezh Sergius'un manevi tavsiyesi tarafından yönlendirildi. Vahşi doğada ve sessizlikte çalıştı. Ancak insanlarla iletişim, dua ve hayvanlara bakmakla değiştirildi. Nuromsky'nin Aziz Sergius'una göre, keşiş kuşları doğrudan elinden besledi, kafasına ve omuzlarına oturdular ve bir ayı, bir tilki ve tavşan alçakgönüllülükle sıralarını bekledi. Aynı zamanda, tüm hayvanlar birbirine acele etmedi, daha zayıf olanları uzaklaştırmadı.

yılanla çevrili

Bu çilecinin adını bilmiyoruz, ancak Kutsal Dağcı Paisios'un bu hikayeyi anlatması bile varlığından şüphe etmemize neden olmuyor.

Bir ihtiyar hayatını çalışarak ve dua ederek geçirdi. Ancak yaşadığı bölgede çok sayıda yılan vardı. Keşişten korkmadılar, sık sık ona yaklaştılar, hatta bazen işine müdahale ettiler. Bunlardan biri özellikle beni rahatsız etti. Yaşlı buna dayanamadı: onu yakaladı ve bir kemer gibi bağladı. Bir keşiş ona yiyecek getirdi ve gördükleri karşısında çok korktu. Bunun için ihtiyar sadece korkmaya gerek olmadığına dair güvence verdi: “Mesih bize yılanlara ve akreplere basma gücünü ve düşmanın bütün gücünü verdiğini ve bize hiçbir şeyin zarar vermeyeceğini söyledi.”

Thebes Paul hizmetinde aslanlar, kurtlar ve kargalar

St. Anthony, St. Paul'u ziyaret etmek istediğini ancak nerede yaşadığını bilmediğini söyler. Kurt yolu gösterdi. Antonius, siyah bir kuzgunun arkadaşına yiyecek (ekmeğin yarısı) getirdiğini gördü.

Azizlerin bir sonraki toplantısı gerçekleşmedi: Thebes'li Paul zaten ölmüştü. vahşi aslanlar aziz için içtenlikle üzüldü, efsanenin söylediği gibi ağladılar bile. Cenazeden sonra, Antonius onları kutsayana kadar ellerini yaladılar. Ancak o zaman ayrıldılar.

yalvardı arkadaş

Aziz Eutyches ve Florentius çölde çalıştı. Ama sonra Eutyches manastırın başrahibi olarak seçildi, bu yüzden Florenty çölde yalnız kaldı. Tapınaklarını koruması gerekiyordu. Florentius, Rab'den kendisine bir yol arkadaşı göndermesini istedi. Tanrı duaları duydu ve bir ayı gönderdi. Başı öne eğik tapınağın önünde durdu ve size hizmet etmeye geldiğimi söyledi.

Floransa'dan bir meslek aldı - beş koyunu otlatmak için. Ayrıca kendi disiplini vardı: ayı hangi günleri, ne kadar otlayacağını, ne zaman yemek yiyeceğini biliyordu. AT oruç günleri Florentius ile oruç tuttu. Ve asla böyle bir "tüzük" ihlal etmedi.
İnsanlar bunu öğrendi, kıskançlıktan birkaç keşiş Floransalı'nın arkadaşını öldürdü. Dördü de bunun için cezalandırıldı - cüzzamdan ölüm.

Bu aziz VI yüzyılda yaşadı. İlk başta Tiflis'te çalıştı ve sonra kötü dillerden acı çekti ve öğrencisi Lucian ile birlikte çöle gitti. Öğrenci yiyecek ve su eksikliğinden özlem duymaya başladığında, aziz ona Tanrı'nın Takdirinin işleyişini açıklamaya çalıştı. O anda küçük geyikli geyik ona doğru koştu. Azizin itaatini yerine getiren Lucian, hayvanları sağdı. Ve Garejili David'in inancı ve duası onu peynire dönüştürmeye yardımcı oldu.

Bu geyikler insanlar tarafından avlandı, ancak hayvanlar saklanmak için mağaraya St. David'e kaçtı. İçeri girdiklerinde avcılar çok şaşırdılar çünkü vahşi geyikler evcil hayvanlar gibi davranıyordu.

Kiev Aziz Theophilus ve inatçı boğa

Belli bir kasap, Ivan Katkov, azize ediniminden bahsetti - zaten birçoğunu sakat bırakan inatçı bir boğa buzağı. Ne yapalım? Ve tutmak imkansız ve katletmek üzücü.

Theophilus diyor ki:

- Ve sen onu bana veriyorsun!

"Ama ya ona yaklaşmak zorsa?" Ivan sordu.

- Sadece. Gel ve de ki: “Hey, boğa! Şu andan itibaren sen benim değilsin, Peder Theophilus. Onu ziyarete gel…”

Ivan da öyle yaptı. Ve işte, homurdanan hayvan itaatkar ve yumuşak oldu.

Kutsanmış Theophilus kendine bir araba, küçük bir çardak yaptı ve bir öküz kullandı. Dizginleri yoktu, aziz genellikle sırtını döndü ve Zebur'u okumak için diz çöktü. Ancak hayvan sahibini hissetti, çukurların etrafından dolandı, çarpmalar. Üstelik boğa, hiçbir şey söylemese de, azizi nereye götüreceğini tam olarak biliyordu.

Son Söz veya Birliğe Dönüş

Bunlar, azizlerle arkadaş olan vahşi hayvanların hikayelerinden sadece birkaçı. Tanrı'nın dünya için planına bakarsanız, Adem ve Havva'nın düşüşünden sonraki değişiklikleri analiz ederseniz, netleşir: Tanrı, insan ve hayvan dünyasının uyum içinde yaşadığı bir uyum yarattı.

Bu dünyanın kötülüğünden korkunç bir düşmanlık ve şiddet doğar. Cennette kesinlikle böyle değildi. Ve azizler bu uyumu buldular. Bu nedenle yanlarındaki hayvanlar yaratılış şekline dönüşmüştür. Adama hizmet ettiler ve sırayla onlarla ilgilendi. Exupery'nin “Ehlileştirdiklerimizden sorumluyuz” sözleriyle, ilk bakışta göründüğünden daha fazla derinlik olduğu ortaya çıkıyor.

Al, arkadaşlarına söyle!

Web sitemizde de okuyun:

Daha fazla göster