“Fransız yazar Jules Renard'ın sözleriyle kendisi hakkında haklı olarak şunları söyleyebilirdi: “Benim vatanım, en güzel bulutların yüzdüğü yerdir.” Green neredeyse her şeyi bir hayali haklı çıkarmak için yazdı. Bunun için kendisine minnettar olmalıyız. Uğruna çabaladığımız geleceğin, yenilmez bir insani nitelikten, hayal etme ve sevme yeteneğinden doğduğunu biliyoruz” dedi K. Paustovsky, en sevdiği yazar hakkında.
Greene'in mirası göründüğünden çok daha kapsamlı. İlk öyküleri oldukça kasvetli, acı ironilerle dolu ve bu şaşırtıcı değil - hayat çoğu zaman yazara kasvetli, sert bir yönden döndü. Ve Greene'in yalnızca parlaklığa inanma yeteneğini değil, aynı zamanda bu inancı başkalarına aktarma yeteneğini de korumayı başarması daha da şaşırtıcı.
Yazar A. Varlamov “Alexander Green” (ZhZL, 2005) adlı kitabında şunları söylüyor: “Andrei Bely ve Alexander Blok ile aynı yıl doğdu, Maximilian Voloshin ile aynı yaz öldü. Özünde, Gümüş Çağı'nın saf zaman dilimi, hepsi Rusya'nın korkunç yıllarının çocuklarıydı ve Rusya'nın önünde en kötüsünün olduğunu henüz bilmiyordu. Ancak o zamanın edebi yaşamının rengarenk tablosunda bile Green, edebi hareketlerin, hareketlerin, grupların, çevrelerin, atölyelerin, manifestoların dışında ayrı duruyor ve Rus edebiyatındaki varlığı, kendisi gibi çok sıradışı, fantastik bir şey gibi görünüyor. kişilik. Ve aynı zamanda çok önemli, gerekli, hatta kaçınılmazdır, öyle ki büyük Rus edebiyatını onun adı olmadan hayal etmek imkansızdır.”
Alexander Stepanovich Grinevsky, 11/23 Ağustos 1880'de Slobodskaya Vyatka ilinde doğdu. Çocukluğundan beri karşı konulamaz bir şekilde farklı bir yaşam arayışına çekilmişti. Yüzleşmek zorunda olduğu gerçek, ruhunun yöneldiği şeyden çok uzaktı. Green, küçük yaşlardan beri deniz yolculuğuna ilgi duyuyordu. Yazar daha sonra en ünlü karakterlerinden biri olan Scarlet Sails'den Kaptan Gray'e deniz hakkında takıntılı bir düşünce bahşetti. Tıpkı Greene gibi, Gri'si de denizciler hakkında doymak bilmeden kitaplar okudu, denizci olmak için evden kaçtı ve ardından bir gemiye bindiğinde deniz yaşamının temellerini kavrayarak denemelerden geçti. Doğru, Gray, Greene'in gerçekte başarısız olduğu işi tamamladı - kaptan oldu.
Ancak yazar için her şey farklı çıktı. Bir süre Odessa rotasında sefer yapan bir gemide denizci olarak çalıştı ancak kısa süre sonra gemiden ayrıldı ve kendini başka faaliyetlerde aramaya başladı.
Green hayatını aşırı çalışma, yoksulluk ve yetersiz beslenme içinde geçirdi. Ama bakışları saf ve saf kaldı
Green'in çalışmalarına duyarlı olan K. Paustovsky, “Karadeniz” öyküsünde yer alan “Hikaye Anlatıcı” adlı makalesini ona adadı: “Zor, acı dolu bir hayatı olan Green, öykülerinde baştan çıkarıcı olaylarla, harika insan duygularıyla ve deniz tatilleriyle dolu inanılmaz bir dünya. Green, deniz lagünleri ve limanlarının sert bir hikaye anlatıcısı ve şairiydi. Hikayeleri, ezilmiş çiçeklerin ve taze, hüzünlü rüzgarların kokusu gibi hafif bir baş dönmesine neden oldu. Green neredeyse tüm yaşamını pansiyonlarda, meteliksiz ve yıpratıcı işlerle, yoksulluk ve yetersiz beslenmeyle geçirdi. O bir denizciydi, bir hamaldı, bir dilenciydi, bir hamam görevlisiydi, bir altın madenciydi ama hepsinden önemlisi bir zavallıydı. Bakışları rüya gibi bir çocuğunki gibi saf ve saftı. Çevresini fark etmiyor, bulutlu, neşeli kıyılarda yaşıyordu. Greene'in romantizmi basit, neşeli ve muhteşemdi. İnsanlarda, kaşiflerin, denizcilerin ve gezginlerin yaşam özelliği olan, risklerle dolu ve "yükseklik duygusu" ile dolu, çeşitli bir yaşam arzusunu uyandırdı. Tüm dünyayı görme ve tanıma yönünde inatçı bir ihtiyaç uyandırıyordu ve bu arzu asil ve güzeldi. Green yazdığı her şeyi bununla haklı çıkardı.”
Alexander Grinevsky, Penza'da bulunan 213. Orovaisky yedek piyade taburunda asker olarak görev yaptı. 1902'de firar etti ama Kamyshin'de yakalandı. O zamandan beri görünüşünün oldukça dikkat çekici bir resmi açıklaması korunmuştur: “Yükseklik - 177.4. Gözler - açık kahverengi. Saçlar açık kahverengidir. Özel özellikler: Göğüste, iki yelken taşıyan pruva direği ve cıvadalı bir gulet tasvir eden bir dövme var."
Green vakalardan kaçtı, kısa süre sonra Sosyal Devrimcilerle tanıştı ve devrimci faaliyetlere dahil oldu. Ve hemen hemen 1903'te Sevastopol'daki denizciler arasında propaganda çalışması nedeniyle tutuklandı. Green kaçmaya çalıştığı için maksimum güvenlikli bir hapishaneye nakledildi. Yazar 2 yıl sonra af kapsamında serbest bırakıldı. Ancak talihsizlikleri burada bitmedi: 1906'da Green tekrar tutuklandı (bu sefer St. Petersburg'da) ve 4 yıl boyunca Tobolsk eyaleti Turinsk'e sürgüne gönderildi. Oradan sahte belgeler kullanarak Vyatka'ya ve ardından Moskova'ya kaçtı. Görünüşe göre bu yıllarda Greene, ışığa olan içsel arzusunun tam da devrimci faaliyette bir çıkış yolunu buldu. Ve daha sonra hayatının bu dönemini hatırlamak istemese de, durdurulamazlığı ve amacına ulaşma konusundaki inatçılığı kesinlikle etkileyici.
Bu zor izlenimler, yazarın hapishaneden kaçma veya ağır çalışma nedeninin ortaya çıktığı "Kış Masalı" ve "Nehir Boyunca Yüz Mil" gibi ilk öykülerinde somutlaşıyor.
Greene'in çalışmalarındaki romantizm, "yaşamdan ayrılma" olarak değil, hayata dönüş olarak algılanmalıdır.
M. Shcheglov, “Alexander Green'in Gemileri” makalesinde şunu belirtiyor: “Green'in birçok öyküsünde, aynı psikolojik deneyim farklı varyasyonlarda sahneleniyor - romantik olanın çarpışması, bir kişinin ruhunun gizemli semptomlarıyla dolu, yetenekli hayal kurmaktan, bitkin düşmekten ve her gün her şeyden memnun, her şeye alışmış insanların sınırlamaları, hatta bayağılıkları... Green'in eserlerindeki romantizm, esasen “hayatta kalmak” olarak değil, ona varmak olarak algılanmalıdır - insanın iyiliğine ve güzelliğine olan inancın tüm cazibesi ve heyecanıyla, incecik gemilerin neşeyle süzüldüğü dingin denizlerin kıyılarında farklı bir hayatın yansımasında..."
A. S. Green takma adı ilk olarak 1907 tarihli “The Case” hikayesinde ortaya çıktı. Bir yıl sonra Green, "Devrimciler Hakkında Hikayeler" alt başlığıyla ilk koleksiyonu "Görünmez Şapka"yı yayınladı.
1909'da Greene'in ilk romantik romanı Reno Adası doğdu. Bunu bu yöndeki diğer çalışmalar izledi - “Lanphier Kolonisi” (1910), “Zurbagan Shooter” (1913), “Kaptan Duke” (1915). Bu çalışmalarda daha sonra "Grönland" adını alacak olan fantastik bir alan oluşuyor. hafif el edebiyat eleştirmeni K. Zelinsky. A. Green T. Zagvozdkina'nın çalışmasının araştırmacısı bu mekana, bu kurgusal ülkeye şu açıklamayı veriyor: “Grönland bir evrendir, ... kendi uzay-zamansal parametrelerine, kendi gelişim yasalarına, kendi gelişim yasalarına sahip bir evrendir. fikirler, kahramanlar, entrikalar ve çarpışmalar. Grönland, yirminci yüzyılın son derece genelleyici, romantik açıdan geleneksel bir efsanesidir ve sembolik bir doğaya sahiptir.”
Artık söylendiği gibi, "Grönland" a "sanal" kaçışlar, yazarı Kızıl Ordu'daki hizmeti sırasında ciddi şekilde hastalanıp Petrograd'a gönderildiği sırada kurtarmaya devam etti. Orada, 1920'de Greene, 1921'den 1924'e kadar yaşadığı Sanat Evi'nde bir oda bulmayı başardı. Yazarın "Ev"deki komşuları N. Gumilyov, M. Shaginyan, V. Khodasevich, M. Lozinsky, O. Mandelstam'dı.
Görünüşe göre zor yaşam koşulları, yazarın kendisini farklı bir gerçekliğe kaptırmasına ve parlak, büyülü dünyalar yaratmasına yalnızca yardımcı oldu. Green'in komşularından V. Rozhdestvensky şunları hatırladı: “Odada küçük bir mutfak masası ve Green'in üzerinde uyuduğu, eski püskü bir paltoyla örttüğü dar bir yatak dışında hiçbir şey yoktu. Green, sabahtan akşama kadar sigara dumanı bulutlarına bürünmüş bir şehit olarak yazıyordu... O anlarda, unutulmaz Hüzünlü İmge Şövalyesi'nin görünüşünü anımsatan bir şeyler vardı içinde. Aynı özverili ve konsantre bir şekilde rüyasına dalmıştı ve çevredeki sefilliği fark etmedi.
1923'te, daha sonra yazarın kartviziti haline gelen "extravaganza hikayesi" "Scarlet Sails" yayınlandı. Hikayenin ana karakterinin fantastik ismi Assol'un prototipinin Green'in karısı Nina Nikolaevna olduğuna inanılıyor. Bir sonraki evlilik yıldönümlerinde yazar ona şunları söyledi: “Bana o kadar çok neşe, kahkaha, şefkat ve hatta hayata daha önce olduğundan daha farklı yaklaşmam için nedenler verdin ki, sanki çiçekler ve dalgalar arasında ve tepemde bir kuş sürüsü varmış gibi duruyorum. . Kalbim neşeli ve hafif.
Hayalperest Assol'un imajı göründüğü kadar basit değil. Bazıları Greene'in bizi gerçeklikle temas kuramayan ve yalnızca yanılsamaya inanan çocuksu bir kız olarak resmettiğine inanıyor. Ancak Assol alışılmadık bir insandır. Çoğu kişinin göremediğini ihtiyatlı ve anlayışlı bir şekilde görüyor, inancının gücü o kadar güçlü ki her şey gerçekleşiyor. Hikayede karşılaştığımız kadın kahramanın iç yaşamının anlatımı şöyle: “Bilinçsizce, bir tür ilhamla, her adımda saflık ve sıcaklık gibi anlatılamaz ama önemli birçok ruhani-ince keşifler yaptı. Bazen -ki bu birkaç gün devam etti- yeniden doğuyordu; hayatın fiziksel yüzleşmesi, bir yay darbesindeki sessizlik gibi başarısız oldu ve gördüğü her şey, yaşadığı, çevresinde olan her şey, gündelik yaşamın görüntüsünde bir sırlar yumağı haline geldi.
Bir insanın ruhu bir mucizenin tohumunu gizlediğinde, ona bu mucizeyi verin... O yeni bir ruha sahip olacak, siz de yeni bir ruha sahip olacaksınız...
Syktyvkar'dan Rahip Pafnuty Zhukov, Green'in romantik öyküsünde derin dini içerik gördü: “Scarlet Sails'in kehanet niteliğinde bir kitap olduğuna dair çok fazla kanıt var. İşte sembolleri: Deniz sonsuzluğun simgesi, gemi Kilise, damat Haç'tan bize ellerini uzatan Kurtarıcı ve çiçek açan gül vadisinin tanımı sonsuz mutluluk ve iletişimin simgesi. göksel meleklerle. Rahiplerin kovulduğu, öldürüldüğü ve İncil'in sokak yangınlarında yakıldığı o günlerde, Sovyet Rusya'da bir adam kitap yazıyordu. Her yere yazdı - bir taşa, bir kutuya, ısıtılmamış bir dairede başkalarının masalarına. Ve sonra Green'in ruhunda öyle bir boşluk açıldı ki neredeyse korkudan çığlık atacaktı. O anda Tanrı'yı düşünüp düşünmediğini bilmiyoruz, ancak Tanrı'nın onu hatırladığını ve onun azap dolu yüreğine, dünyanın yalnızca kan, açlık ve ihanetten ibaret olmadığına hâlâ inananlara hitaben kehanet dolu sözler koyduğunu biliyoruz. Ve işte karşımızda bu kitap. Onun kehanetini okuyalım: “...Bir sabah, denizin kıyısında, güneşin altında kızıl bir yelken parlayacak. Beyaz geminin kırmızı yelkenlerinin parlayan büyük kısmı, dalgaları keserek size doğru hareket edecek... ve siz sonsuza kadar güneşin doğduğu ve yıldızların gökten inip sizi tebrik ettiği parlak bir ülkeye gideceksiniz. vardığınızda siz.”
Green, 1924'te Petrograd'dan ayrıldı ve güneye, önce Feodosia'ya, ardından Stary'ye gitti. Bu “Kırım” dönemi yazar için çok verimli oldu: Kaleminden “Parlayan Dünya” (1924), “ altın zincir"(1925), "Dalga Koşucusu" (1928), "Jessie ve Morgiana" (1929), bir dizi kısa öykü.
A. Varlamov kitabında Green'in V. Kalitskaya'ya yazdığı mektuptan bir alıntı yapıyor: “... Din, inanç, Tanrı, kelimelerle ifade edersek biraz çarpıtılmış olgulardır.<…>Nedenini bilmiyorum ama benim için durum şöyle... Nina ve ben hiçbir şeyi anlamaya çalışmadan inanıyoruz çünkü anlaşılması imkansız. Bize yalnızca Yüksek İradenin hayata katılımının işaretleri veriliyor. Bunları fark etmek her zaman mümkün olmuyor ama eğer fark etmeyi öğrenirseniz, hayatta anlaşılmaz görünen birçok şey birdenbire bir açıklama bulur.”
Green'den Dombrowski'ye: "İnançsız olduğun için kendinden özür dilesen iyi olur. Her ne kadar bu elbette geçecek olsa da. Yakında geçecek"
Aynı kitap ilginç bir gerçeği de içeriyor: “1930'da “Ateist” dergisinin editörleri tarafından röportaj yapmak üzere Green'e gönderilen yazar Yuri Dombrovsky'ye Green şöyle cevap verdi: “İşte bu kadar genç adam, Tanrı'ya inanıyorum. ” Dombrowski ayrıca kafasının karıştığını ve özür dilemeye başladığını yazıyor ve Green buna iyi huylu bir şekilde şöyle dedi: "Peki, bu ne için? İnançsız olduğun için kendinden özür dilesen iyi olur. Her ne kadar bu elbette geçecek olsa da. Yakında geçecek"".
Orada, Eski Kırım'da Alexander Stepanovich ve karısı sık sık kiliseye giderdi. Nina Nikolaevna şunları hatırladı: “Servis devam ediyor. Kilisede dua eden kimse yok, sadece rahip ve zangoç bütün gece nöbetini kutluyor. Batan güneşin ışınları kiliseyi eğimli pembe çizgilerle aydınlatıyor. Düşünceli ve üzgün. Duvarın önünde duruyoruz, birbirimize yakın duruyoruz. Kilise beni her zaman heyecanlandırıyor, acı çeken ve af dileyen bir ruhu açığa çıkarıyor. Ne için? - Bilmiyorum. Sözsüz duruyorum, ruhumun hali ile dua ediyorum, Allah'ın bize merhametini sözleriyle soruyorum, zorlu bir hayattan yoruldum son yıllar. Gözyaşları yüzümden aşağı akıyor. Alexander Stepanovich elimi ona yaklaştırıyor. Göz kapakları sarkıyor ve gözlerinden yaşlar akıyor. Ağız kederli ve sert bir şekilde sıkıştırılmıştır.
Benim dünyada hiç kimseye karşı bir kötülüğüm, nefretim yok, insanları anlıyorum ve onlara kızmıyorum.”
Green, ölümünden iki gün önce bir rahibin kendisine gelmesini istedi. Eşine yazdığı son mektubunda şöyle dedi: “Beni tüm kötü duyguları unutmaya ve düşmanım olarak gördüğüm kişilerle ruhumda uzlaşmaya davet etti. Ninusha'nın kimden bahsettiğini anladım ve dünyada tek bir kişiye karşı hiçbir kötülüğüm ya da nefretim olmadığını, insanları anlıyorum ve onlara gücenmediğimi söyledim. Hayatımda pek çok günah var ve bunların en ciddisi sefahattir ve Allah'tan beni bağışlamasını diliyorum."
Alexander Green'in anısını korumak için çok şey yapan K. Paustovsky, yazarın son sığınağına yaptığı ziyareti şöyle hatırladı: “Eski Kırım'dan ayrılmadan önce Green'in mezarına gittik. Taş, bozkır çiçekleri ve dikenli iğneli dikenli bir çalı - hepsi bu. Zar zor farkedilen bir yol mezara çıktı. Yıllar sonra Green'in adı sevgiyle anıldığında insanlar bu mezarı hatırlayacak ama onun gri ve sakin taşını bulmak için milyonlarca yoğun dalı birbirinden ayırmak, milyonlarca uzun çiçeği ezmek zorunda kalacaklar diye düşündüm."
1941'den beri Greene'in kitaplarının basımı durduruldu. Ancak 1953'ten sonra eserleri popüler hale geldi ve K. Paustovsky, Y. Olesha ve diğer yazarların çabaları sayesinde milyonlarca kopya halinde yayınlandı. 2000 yılında, Rusya Yazarlar Birliği A. S. Green'in doğumunun 120. yıldönümü münasebetiyle, Kirov şehri ve Slobodsky şehri yönetimi, adını taşıyan yıllık Rus Edebiyat Ödülü'nü kurdu. A. Green, romantizm ve umut ruhuyla dolu, çocuklara ve gençlere yönelik çalışmalar için. Yazarın Eski Kırım'daki doğum günü ve anma gününe her zaman kutlamalar, sözde "Grinovsky okumaları" ve çeşitli etkinlikler eşlik eder. 2005 yılında, Green'in evinin arkadaşlarının desteğiyle, Eski Kırım'ın yukarısındaki Agarmış Dağı'nda Kızıl Yelkenlerin yükseltilmesine ilişkin yıllık kutlama yeniden canlandırıldı. Alexander Green'in doğum günü olan 23 Ağustos'ta şafak vakti, yazarın eserlerinin hayranları tarafından yelkenler şehrin üzerine kaldırılıyor.
“Günler tozlaşmaya başladığında ve renkler solmaya başladığında Yeşil'i alıyorum. Herhangi bir sayfada açıyorum. İlkbaharda evin pencereleri bu şekilde temizlenir. Her şey hafifliyor, parlıyor, her şey çocuklukta olduğu gibi yine gizemli bir şekilde heyecanlandırıyor,” Daniil Granin'in bu sözleri bizim için harika bir Rus yazar olan Alexander Green'in anısını canlandırıyor.
2 Numaralı BültenUDC 811.161.1’37
Ya.A. Gimaev
VATAN KAVRAMININ UYGULANMASI
6. SINIF OKUL DERS KİTAPLARINDA
Dipnot: Makale, kavramın kavramsal bileşenini analiz ediyor
Rus ulusal bilincinde ANAVATAN ve ders kitabı metinlerinde uygulanması
6. sınıf edebiyat kitapları. Çalışmanın kavramsal bileşeninin yapısında
İcat edilen kavramın hem ayırt edici hem de temel olanları ayırt edilir.
“Vatan sevgisi”, “Vatan güzelliği”, “Vatan bağlılığı” gibi işaretler,
“vatan savunması”, “vatan yararına faaliyetler”.
Anahtar Kelimeler: kavramsal bileşen, kavram, ayırt edici ve öz
sansasyonel işaretler
Dil-kavramının tanımlanması antropo-kavramın gelişimindeki bir sonraki adımdır.
İnsani bilginin merkezli paradigması. Konsept “kültürel olarak işaretlenmiştir”
Bir bütün olarak ifade açısından sunulan anlamlı sözlü anlam
karşılık gelen sözcüksel yapıyı oluşturan bir dizi dilsel uygulama
anlamsal paradigma". Etnokültürel işaretleme
kavramın önemli bir özelliğidir.
Bilim insanları kavramların dildeki temsilini farklı görürler.
kavram sayısı konusunda anlaşmazlıklar var, kavramlar farklı yorumlanıyor
“kavram dünyası”, “dünyanın ulusal resmi”, “gündelik dil resmi-
dünya üzerinde” vb. Bununla birlikte, kavramların ortak olduğu kabul edilmeye devam etmektedir.
ulusal anlamanın anahtarı olan anlamsal oluşumlardır.
nogo zihniyeti. D.S. Likhaçev dilin kavramsal alanının bir ortak-
tüm kavramların bütünlüğü, tanımın taşıyıcılarının “dünyanın naif bir resmini” oluşturur
bölünmüş dil topluluğu. Yu.S. Stepanov bütünlüğün olduğuna inanıyor
Etnospesifik kavramlar kavramsal bir alandır.
Dilin anlamsal alanı. Her durumda konsept, özelliği yansıtır.
Belirli bir dilsel toplumun dilsel bilincinin dijitalliği.
VATAN kavramı çok boyutlu bir zihinsel oluşumdur
sadece siyasetle değil aynı zamanda etikle de doğrudan ilgili olan bilgi.
Etik kategori vatan, bir kişinin doğduğu yere karşı tutumunu nasıl düzenler?
doğum ve ikamet, ebeveynler ve çocuklar, atalar ve torunlar, devlet
ve insanlar. Vatan, insanın dünya görüşünde önemli bir yer tutar.
koşulsuz yaşam değeri.
Anavatan kavramı zihinsel bir oluşum olup şunları içerir:
formda ortaya çıkan hem aksiyolojik bir değerlendirme hem de duygusal bir değerlendirme
sevinç, gurur, şükran veya hayal kırıklığı vb. dışında. İnsan
kendisini memleketiyle ilişkilendirir, onunla ilişkiler kurmaya çalışır ve bunun sonucunda
bir dizi duyguyu elde etmek. Dolayısıyla çerçeve veya bilişsel
VATAN kavramını harekete geçiren bağlam bir konu, ciltten oluşuyor
proje ve nesnenin konu tarafından değerlendirilme durumları. Bu durumda olduğunu unutmayın
özne nesneyi değiştiremez, onu yalnızca verili olarak kabul edebilir
sonra aşık olursun, reddedersin, duygusal açıdan tarafsız kalırsın, sonra
© Gimaev Y.A.
2
2 Numaralı Bülten
eyleme geçmek, kendini değiştirmek, eylemlerini bir nesneyle ilişkilendirmek vardır. Kesinlikle
dolayısıyla “vatan sevgisi”, “vatan müdafaası” gibi kavramlar var.
“vatana dönüş” vb.
V.I.'nin ardından Karasik, konseptin yapısında şunları benimsedi:
kavramsal, mecazi, değer ve önem bileşenlerini ayırın.
Bir kavramın kavramsal bileşeni onun anlambiliminin hiyerarşisidir.
tik işaretleri. Cins-tür, ayırt edici özellikler ön-
kavramın veya çekirdeğinin önemli bir alanı, o zaman çevrede
önemli, önemli işaretler.
Anavatan kavramının özünü mantıklı maddelere atıfta bulunarak belirliyoruz.
ve aynı isim kavramına adanmış etimolojik sözlükler. Kelime
vatan Kökte ortak Slav. Ukraynaca vatan– “aile”, içinde
Belarusça Rodzina– aynısı, Sırp-Hırvatçada vatan- “meyve bolluğu”
Slovence rodina- Çekçe ve Slovakça'da aynı rodina– Lehçe’de “aile”
Rodzina- Aynı. Kelimenin Bulgarca anlamı Rusça anlamına yakındır.
İskoçya vatan- “vatan, doğum yeri.” Kelime vatan altında oluşturulmuş
bir sonek kullanma -içinde(Nasıl derebeylik) bir isimden aile Anlamında
“klana ait olan, doğumla ilgili olan” > “doğum yeri” >
"anavatan". Kelimenin modern anlamları vatan – 1) “anavatan, aile”
ülke" (Anavatan Sevgisi. Anavatan Savunması) ve 2) "doğum yeri, menşei
birinin veya bir şeyin hareketi, bir şeyin ortaya çıkışı” (Moskova onun doğduğu yerdir)
Dina. Hindistan satrancın doğduğu yerdir). Gördüğünüz gibi ilk değer ilişkilidir
devlet anlayışıyla. V. Dahl'ın açıklayıcı sözlüğünde kelimenin ilk anlamı
Bir kişinin doğum yeri ile ilgili: “Anavatan, doğduğu yer olan memlekettir.
Denia; geniş anlamda - birinin doğduğu toprak, eyalet; yakından -
şehir, köy."
VATAN kavramının temel özellikleri “yeniden-
karşılık gelen kültürel paradigmada mevcut anlamların seçimi ve
anlamlar". Sözde kültürel paradigma, etki altında oluşur.
birçok kültürel ve tarihi faktörün etkisi altındadır. Gelenek gereği o
yavaş yavaş değişir. Kanaatimizce çökmüş, yoğunlaşmış bir biçimde
en kolay şekilde eğitimsel ve pedagojik söylem metinlerinde görülür. Kesinlikle,
içlerindeki en önemli rol, izin vermeyen eğitim faktörü tarafından oynanır.
kavramın ders kitaplarında eksiksiz ve kapsamlı bir şekilde uygulanması hakkında konuşun. Ama, biz
Görünüşe göre RODINA konseptinin temel temel özellikleri yeniden şekilleniyor.
oldukça açık bir şekilde ifade edilmektedir.
RO- kavramının temel özelliklerini incelemek için materyal
DINA, 6. sınıfa yönelik okul edebiyat ders kitaplarının metinlerine dayanıyordu. İÇİNDE
Hem eğitici metinler hem de sanat eseri metinleri sunuyorlar.
damar edebiyatı. Bu kombinasyon dilsel ve kavramsal açıdan ilgi çekicidir.
bakış açısı, çünkü sanatsal ve günlük yaşamın bir sentezini temsil ediyor
Konseptin senkronize bir şekilde uygulanması. Artzamanlı açıdan bakıldığında bu eşzamanlıdır.
tez modern uygulamalar Geçmiş dönemlerin kavram ve uygulamaları (ders kitaplarında)
Çoğunlukla 19. yüzyılın eserleri sunulmaktadır).
Eğitici metinler ve sanatsal üretimler üzerine yapılan çalışmaların gösterdiği gibi,
Çalışmalarda, konseptin tüm uygulamaları beş tanenin varlığını göstermektedir.
İncelenen zihinsel oluşumun temel özellikleri: sevgi
vatan, vatanın güzelliği, vatana bağlılık, vatanın savunulması, faaliyet
vatanın iyiliği için.
2 Numaralı Bülten
Vatan sevgisi
Vatan anlayışı “dost ya da düşman” çatışkısına dayanmaktadır. Tanımlanmış-
Belirli bir bölge, birisinin onu böyle görmesi nedeniyle bir vatandır.
Bir kişi bir vatana aittir ve ona duyulan sevgi onun karakteristik özelliğidir.
ahlaki ideal:
Mahkumun ana karakter özelliği, vatanına olan “kanıtlanmamış” sevgisidir.
doğal, kendiliğinden, anne sevgisi gibi".
Antik çağımızın eserleri yüksek yurttaşlık bilinciyle işaretlenmiştir.
Sen, Anavatana olan samimi sevgin.
... Ve Evpatiy Kolovrat'ın görünümü kahraman kahramanları anımsatıyor
epik Onun bu kahramanlarla ortak noktası, Anavatan'a ve millete olan özverili sevgisidir.
ustalık(“Evpatiy Kolovrat'ın Hikayesi” makalesi).
Vatan sevgisi, onunla bağlantılı her şeye duyulan sevgi anlamına gelir: doğa,
akrabalar, Ev:
Nekrasov özverili bir şekilde “yerli tarafını” sevdi - Rus açık alanları, Rus
doğa, köy yaşamı, erkeklerle keyifli sohbetler,
O.
...Her çarpma ve bulutla birlikte,
Düşmeye hazır gök gürültüsüyle,
En çok yandığımı hissediyorum
En ölümcül bağlantı(N. Rubtsov “Sessiz Vatanım”).
Etrafımdaki her şey neşeli, suyun tadını biliyorum,
Ülkemdeki her şeyi ruhum ve bedenim ile seviyorum.(G. Tukay “Yerli
köy") .
İnsan kendi memleketinde her şeyin yolunda olmadığını anlasa bile,
o çirkin, fakir, hatta sefil, memleketini sevmekten asla vazgeçmiyor:
"Kafa karıştırıcı bakış memleket" şairin yüreğinde acıyla yankılandı ama değil
kafa karışıklığına neden oldu. N. Rubtsov şunu biliyordu: "tarlaların yıldızı solmadan yanıyor" ve üzeri
onun vatanı bu yıldız sönmeyecek .
Sessiz ol vatanım!
Söğütler, nehirler, bülbüller...
Annem burada gömülü
Çocukluğumda
...Tina artık bir bataklık
Yüzmeyi sevdiğim yer...
Benim sessiz vatanım
Hiçbir şeyi unutmadım(N. Rubtsov “Sessiz Vatanım”).
Metinlerin çağrışımsal ve çağrışımsal planları, vatanın
bazı koşulların kurbanı olarak algılanan, sessiz ama canlı
yaratık, bu yüzden onun için üzülüyorlar.
Çoğu zaman vatan sevgisi ondan ayrılma durumunda gerçekleşir:
Çok kısa bir hikaye olan “Muravsky Yolu” I.A. tarafından yazılmıştır. Bunin içeride
Yazarın memleketinden acı bir şekilde ayrılığı yaşadığı göç.
Rusya'dan uzakta vatanın teması olacak Ana teması yaratıcılığını ve sevgisini
ona olan sevgisi, yazarının onun görünüşüne, kökenine ilişkin konumunu belirleyecektir.
ria, insanlar.
Ama yol nereye giderse gitsin,
Rus topraklarını hayal ettik.
2 Numaralı Bülten
Sürgün, iğnen nerede,
Yabancı ülke, gücün nerede?
...Rastgele yabancı bir ülkede bir evimiz var.
Sürgünün uykusunun huzurlu olduğu yer,
Rüzgar gibi, deniz gibi, sır gibi
Her zaman Rusya tarafından kuşatılmış(V. Nabokov “Anavatan”).
Bahsedilen yabancı topraklara vatanın karşı olduğu aşikardır.
olumsuz veya nötr bir çağrışımla:
Anavatanla ilgili atasözleri çok iyi bilinmektedir: “Memleketinizden ölürseniz gitmeyin”.
Kendi toprağın bir avuç tatlıdır”, “ Ev sahibi takım- anne ve bir yabancı - üvey anne,
“Öte yandan bahar bile kırmızı değil” .
Ve aniden yumruğunu sallayarak,
“Bundan sonra artık senin kralın değilim! –
diye bağırdı. – Kendi topraklarında ölüm
Yabancı bir ülkede zaferden daha tatlı!(A.N. Maikov “Emshan”).
Bu nedenle, kişinin doğduğu yer, doğduğu yer olarak vatan sevgisi
Niya insan hayatındaki temel etik kurallardan biridir. Liu...
vatan sevgisi aynı zamanda onunla bağlantılı her şeye karşı samimi duygular anlamına da gelir: canım
doğa, ev, belirli nesneler.
Eğitim metinleri ve sanatsal materyallerin incelenmesinin gösterdiği gibi,
Bunlarda yorumlanan materyaller nedeniyle, vatan sevgisi zamana ve zamana bağlı değildir.
uzay. Bir insan nerede olursa olsun, ne kadar zaman geçerse geçsin
memleketinden ayrıldığı andan itibaren memleketine olan sevgisi onda kalır. Açık
insan yabancı bir ülkede mutlu olamaz çünkü kendi memleketinden uzakta
üzgün hissediyor.
Vatan güzelliği
Sanatsal metinlerin içeriğine yansıyan vatan güzelliği
tov, her şeyden önce yerli doğamızın güzelliğidir. Aramadan edemiyor
değerlendirici-duygusal kullanımın kanıtladığı gibi olumlu duygular
Ön birimler: olumlu çağrışımlara sahip kelimeler ve ifadeler,
olumlu duyguları hayata geçiren bakış açısı:
Yerli gökyüzünün tatlı ışığı,
Tanıdık akışlar
İlk yılların altın oyunları
Ve ilk dersler
Güzelliğinizin yerini ne alacak?
Ey kutsal vatan,
Hangi yürek titremez,
Çok yaşa?(V.A. Zhukovsky).
...Toprağımızın ne kadar basit ve güzel olduğunu görmenizi istedim. Bizim
vatan...[, Bölüm 2, ].
Öyle görünüyor ki, vatanın güzelliği öznel algının sonucudur.
farklı yerleri ziyaret etmiş bir kişinin ifadesi. Çağrışımsal ve çağrışımsal
Metinlerin temel planları, sıradan doğa durumlarının bile insan için geçerli olduğunu göstermektedir.
kişi, vatanını seven, onları güzel olarak yakalamayı gerektirir.
Vatana Sadakat
Kavramın kavramsal bileşeninin temel özelliklerinden biri
2 Numaralı Bülten
VATAN, anavatana bağlılıktır. Anlamsal olarak bu önemli
vatan sevgisine yakınlığın işaretidir, bir dereceye kadar bariz bir pro-
İlk işaretin gelişmesi nedeniyle:
"Bu konuda hiç şüphe yok ki" diyor, "bilimlerde çok ileri gitmedik, sadece
vatanlarına sadık...(Lefty ile İngilizler arasındaki bir konuşmadan.
N. Leskov “Sollu”).
Vatana bağlılık, ona duyulan özlemi, kendi memleketlerine dönüşü ima eder.
ta. Bir insanı vatanı için çabalayan hiçbir şey durduramaz:
...tek bir hedefim var -
Kendi ülkenize gidin -
Bunu ruhumda vardı ve üstesinden geldim
Açlıktan elimden geldiğince acı çekiyorum
4, 177].
Evlerinden uzakta insanlar kendi memleketlerini özlemeye eğilimlidirler:
Onlar[Müslümanlar] Bizi dostça karşıladılar ve yaklaşık on yıl onlarla yaşadık.
hiçbir eksiği yoktu ama babaları için sürekli yas tutuyorlardı.
onur...(N.M. Karamzin “Boyarın kızı Natalia”).
...Belirsiz melankoli yüzünden eziyet çekiyoruz
Memleketimin yanında...(M.Yu. Lermontov “Mtsyri”).
Vatana sadakat ihanetin karşıtıdır. Çoğu zaman sadık
İnsan vatanına maddi malları, özgürlüğü, sağlığı ve hatta fedakarlık eder.
hayat:
Almanların anavatana ihanet pahasına özgürlüğü satın alma teklifine yanıt verdim
gururlu ret(V.Ya. Bryusov “Kulede. Kaydedilen rüya”).
Yabancı bir ülke görüp anavatanına dönen kişi artık ayrılmak istemez.
asla verme:
Green, hayatın tüm zorluklarına rağmen şunu yazdı: “... asla, hiçbir koşulda
Seni bırakmayacağım, gerçekten ve güçlü bir şekilde sevdiğim memleketimi terk etmeyeceğim.
Ancak". Eserlerinde bu fikri doğrulayan şey nedir?.
İşte vatana bağlılığın temel göstergesi
Anavatan sevgisinin gelişimi olarak sya: Bir kişi, memleketinin en yüksek değerini fark eder.
kara. Orayı yabancı bir ülkeye benzeterek vatanını tercih eder, onu özler.
ondan ayrılma durumunda. Bunu yapmamak için daha az önemli olan değerlerden fedakarlık eder.
hain ol, topraklarına sadık kal, kendine karşı dürüst ol.
Anavatan Savunması
Düşündüğümüz konseptin bu temel özelliği imkansızdır.
nadiren vatana bağlılığın bir işareti ile ilişkilendirilir. Toprak mücadelesi durumunda
retorik, kendini vatanına adamış bir insan onu savunmaya gider.
Vatanın savunulması büyük ölçüde devlet politikasıyla ilgilidir ve yapaydır.
ancak siyasi söylem tarafından yaratılmıştır, ancak özü kökenine hitap etmektedir
kam, bir kişi vatanını yaşam alanı olarak savunduğunda
ona yiyecek verir.
Onlar[savaş] yerli olarak adlandırıldı çünkü hem 1812'de hem de yılda
1941'de tüm halk Anavatanını savunmak için ayağa kalktı: sadece ordu savaşmadı,
partizan müfrezeleri oluşturuldu, milisler savaşa katıldı, eski
ki, kadınlar, çocuklar.
Kahramanlar canlarını bağışlamadan uğruna savaşıyor memleket ve kaydet
2 Numaralı Bülten
düşman istilalarından. Düşmanlar genellikle iyi silahlanmış ve güçlüdür, ancak hepsi bu
Her zaman darbeler olur çünkü kahramanların asıl üstünlüğü
fiziksel güçleriyle, ancak haklı bir amaç için, kendi çıkarları için savaştıkları inancıyla
Vatan.
...Belki de savaş için kurnazlık yapacak ne var;
Hadi gidip duvarı kıralım
Başımızın yanında duralım
Vatanınız için!(M.Yu. Lermontov “Borodino”).
Vatanı düşmanlardan korumak, kendi topraklarında yaşayan insanın görevidir.
toprak:
Şair[A.K. Tolstoy] yabancı olmayan bir "gücenmiş kahraman" imajını yaratır
basit insani zayıflıklar ama kırgınlık bile bir savaşçıyı zorlayamaz
görevine ihanet et, prense değil, vatanına(makale “Edebiyat-
naya şarkısı").
Vatanı savunma durumunda kişi kişisel çıkarlarını feda eder.
mi. Eğer bunları reddedemezse hain ve aşağılık sayılır.
cennet:
Yazarın burada kahramanın eylemiyle ilgili doğrudan değerlendirmesi şunu vurguluyor:
Andria'nın tutkusu yıkıcı oldu, kan bağlarını ve yoldaşlıkları bozdu
bağlar, Anavatandan ve inançtan dönmeye yol açtı(makale “Taras Bul-
ba").
Bu nedenle vatan savunması vazgeçilmez unsurlardan biridir.
VATAN kavramının kavramsal bileşeninin işaretleri. Şununla bağlantılıdır:
vatana bağlılık, aile sevgisi gibi temel özellikler
Olumsuz. Vatanı savunmak bir görev olarak kabul edilir;
kişisel refah.
Vatan yararına faaliyetler
Anavatanın yararına olan faaliyetler daha az tanınmaktadır
örneğin vatan sevgisinden veya vatana bağlılıktan. Açıkçası daha az
bu öze atfedilebilecek konuşma örneklerinin sayısı
özel işaret.
Vatanın yararına olan faaliyetlere saygı duyulur, ancak nadiren adı verilir
vatana yardım eden belirli eylemlerin uygulanması:
Alman profesörler, Rusların yorulmak bilmez bilgi susuzluğu karşısında şaşkına döndü
öğrenciler, her şeyi gerçeğe feda etme isteği, aktiviteye olan susuzluk
vatanın iyiliği için. madde(“Ivan Sergeevich Turgenev. N. Bogoslovsko'ya göre-
mu").
Biz umutla yanarken,
Kalpler şeref için yaşarken,
Dostum, bunu anavatana adayalım
Ruhların güzel dürtüleri vardır(A.S. Puşkin).
Edebiyatla ilgili okul ders kitaplarının güncellenmesi oldukça doğaldır.
VATAN kavramının yalnızca “olumlu”, politik olarak doğru işaretleri var,
oysa kitle bilincinde tam tersinin olması gerekir. Ancak yap-
Ders kitaplarında sunulan konuşma ifadelerinin sonuç olduğu görülmektedir.
karşılık gelen dil topluluğunun bilincinde aktif varoluş
incelenen kavramın kavramının bileşenleri ve özellikleri.
Yani ANAYURT kavramının kavramsal bileşeni bir çekirdekten oluşmaktadır ve
2 Numaralı Bülten
Konuşmada duygusal formda gerçekleştirilen bir dizi temel özellik
son açıklamalar.
Kaynakça:
1. Vorkachev S.G. Mutluluk kavramı: kavramsal ve mecazi bileşenler // Izvestia
RAS. Edebiyat ve Dil Serisi. – 2001. – T. 60, Sayı 6. – S. 47-58.
2. Likhaçev D.S. Rus dilinin konseptosferi // IAN SLYA. 1993. – T.52, Sayı 1. – S.3-
9.
3. Stepanov Yu.S. Sabitler. Rus kültürü sözlüğü. Araştırma tecrübesi. - M.,
1997.
4. Karasik V.I. Dünyanın dilsel resminde değerlendirici baskınlar // Sistemin birliği-
Dil birimlerinin incelenmesi ve işlevsel analizi. – Belgorod, 1999. – s. 39-40.
5. Vasmer M. Rus dilinin etimolojik sözlüğü. Cilt IV - M., 1971. - Cilt III.
6. Tsyganenko G.P. Rus dilinin etimolojik sözlüğü. – Kiev, 1989. – S. 358.
7. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Sözlük Rus dili: 80.000 kelime ve kelime öbeği
mantıksal ifadeler. – M., 1999.
8. Dal V. Yaşayan Büyük Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü: 4 ciltte - M., 1998. - T. 4.
Malzeme kaynakları
1. Edebiyat. 6. sınıf Ders Kitabı genel eğitim için kurumlar. Saat 2'de / [aut.-com. Başkan Yardımcısı İle-
Lukhina ve diğerleri]; tarafından düzenlendi V.Ya. Korovina. – 15. baskı. – M.: Eğitim, 2008. – 318 s., 319 s.
2. Edebiyat. 6. sınıf: Ders kitabı okuyucusu: 2 saat içinde / Yazarın derlemesi. O. Zaitseva ve diğerleri; Altında
ed. ÜZERİNDE. Nefedova, M.B. Ladygina. – M.: TsGO, 2002. – 287 s., 352 s., 255 s., 287 s.
3. Edebiyat. 6. sınıf: Okul için ders kitabı. ve ileri sınıflar okudu yanıyor, ilahi-
okullar ve liseler. Saat 2 konumunda/otomatik durum O. Zaitseva, M.B. Ladygin, N.A. Nefedova, T.G. Trenina. –
9. baskı, ekleyin. – M.: Bustard, 2008. – 315 s., 284 s.
4. Edebiyat. 6. sınıf: Genel eğitim kurumları için ders kitabı okuyucusu: B
2 saat / Otomatik durum G.S. Merkin. – 4. baskı. – M.: LLC “TID – Rusça Kelime – RS”, 2006. – 312 s.,
272 s.
5. Edebiyat. 6. sınıf Saat 2'de: genel eğitim ders kitabı. kurumlar/oto.-
comp. T.F. Kurdyumova. – 10. baskı, stereotip. – M.: Bustard, 2008. – 271 s., 239 s.
6. Edebiyat dünyasında. 6. sınıf Saat 2'de: genel eğitime yönelik ders kitabı. kurumlar/
otomatik telafi A.G. Kutuzov, V.V. Ledeneva, E.S. Romanicheva, A.K. Kutuzov. – 11. baskı, stereo
tip. – M.: Bustard, 2007. – 316 s., 262 s.
y. Gimaev
EDEBİYATTA "Vatan" KAVRAMININ GERÇEKLEŞMESİ
6. SINIFLAR İÇİN DERS KİTAPLARI
Soyut: Rusça'da "vatan" kavramının kavramsal bileşeni
6. sınıf edebiyat ders kitaplarında milli bilinç ve bunun hayata geçirilmesi
makalede analiz edilmiştir. "Sevgi" gibi ayırt edici ve temel nitelikler
"vatan", "vatan güzelliği", "vatana bağlılık", "koru-
vatanın bereketi için faaliyet”, “vatanı bereketlemeye yönelik faaliyet” tahsis edilmiştir.
kavramsal bileşenin yapısına dahil edilmiştir.
Anahtar kelimeler: Kavramsal bileşen, kavram, ayrım ve temel işaretler.
Seçkin İngiliz yazar Graham Greene'in yaratıcı yolu, 20'li yılların sonlarında ilk romanı The Man Within'i (1929) yayınladığında başladı. Green'in bir romancı olarak ortaya çıkışı 1930'larda gerçekleşti. Yaşamın hızlı temposu ve insan kaderinin keskin dönüşleri, eserlerindeki çarpışmaların dramatik ciddiyetini belirledi.
Graham Greene, romanın doğası gereği dramatik olduğuna inanarak aksiyon dolu kitaplar yaratıyor. Yazar, eserinde iki tür çeşidi görüyor: “eğlenceli” bir roman ve “ciddi” bir roman. "Eğlenceli" bir roman ("Satılık Silah", 1936; "Sırdaş" - Gizli Ajan, 1939), bir dedektif komplosu, bir macera planı, "sahnede" cinayetler ve az ya da çok müreffeh bir romanla karakterize edilir. oldukça üzücü bir son. "Ciddi" roman ("Bu Bir Savaş Alanıdır" - Bu Bir Savaş Alanı, 1934; "İngiltere Beni Yaptı", 1935) da bir dedektif öyküsünün unsurlarıyla karakterize edilir, ancak daha az ölçüde bir tema vardır; Cinayetler "perde arkasında" meydana gelir ve sonuç felakettir. Bu farklılıklara rağmen, özünde bu tür çeşitleri arasında pek çok ortak nokta vardır.
Greene'in romanlarıyla sıradan polisiye edebiyatı arasındaki temel fark, suç, cinayet ve zulme ilişkin gerçeklerin nasıl tasvir edildiğidir. Sıradan bir dedektif hikayesinde bu gerçekler, dehşete düşürebilecek ancak derin bir şefkat ve sempati uyandırmayan ilginç, heyecan verici olaylar zinciridir. Greene'in romanlarında bu gerçekler psikolojik derinlikle ve trajik bir ışıkla aydınlatılır; bunlar sosyal ve ahlaki sorunlar. Green'in polisiye romanında trajik ironi, yanılsama güdüsü, “tanıma”, kahramanın ölümünün kaçınılmazlığı güdüsü vb. gibi trajik üslubun teknikleri kullanılır. Bir dedektif hikayesinde esas olarak türün gerekli nitelikleri ve kaçınılması mümkün olmayan zorunlu aksesuarlar anlamına gelen korkunç gerçeklerin doğası farklı bir şekilde.
Greene'in ilk romanlarında Joseph Conrad'ın, hayatları tehlike ve acılarla dolu olan, dışlanmış yalnızlara ilgi duyduğu hissi vardır; rüya ile gerçeklik arasındaki trajik çelişkide; güncel siyasi olaylarla bağlantılı olarak ahlaki evrensel sorunların akut formülasyonunda; kahramanlık ve ironinin, trajedi ve melodramın tuhaf bir birleşimi içinde.
Greene'in romanlarındaki dramatik karakterler ve sahneler, genellikle psikolojik çatışmaların ve etik acımaların ciddiyeti nedeniyle trajik bir güce ulaşır. Yeşil mutluluk, görev, vicdan, güven, nezaket, haysiyet ve sorumluluk konularıyla ilgilenir. Ve onları trajik bir ciddiyetle yetiştiriyor; zulüm, ihanet ve nefretle dolu korkunç bir dünyada yaşayan bir bireyin ahlaki temellerini bulmaya ve kurmaya çalışıyor. Yeşil Katolik, Hıristiyan ahlakına, kilisenin öğretilerine güvenmek istiyor, ancak bir realist olarak Hıristiyanlığın dogmatizmini, onun insanların en iyi niyetleriyle çelişkisini görüyor. Ana karakterlerin Katolik olduğu romanlarda yazar, dini fikirlerden çok insani çatışmalar, deneyimler ve acılarla ilgileniyor. Dini tema genellikle yalnızca en genel, gündelik kavramlarda ortaya çıkar - günah ve erdem, lanet ve kefaret. Katolikleri azizler, hagiografik kahramanlar-büyük şehitler olarak değil, tüm gerçek nitelikleriyle sıradan insanlar olarak sunuyor (“Brighton Lollipop” - Brighton Rock, 1938; “Power and Glory” - The Power and the Glory, 1940; “ Maddenin Kalbi”) " - Maddenin Kalbi, 1948; "İlişkinin Sonu" - Meselenin Sonu, 1951).
Greene'nin tarzının karakteristik özelliklerinden biri trajik bir temayı ("Brighton Lollipop") çözmedeki paradokstur. Greene, fikirlerin çoğunlukla paradoksal bir biçimde kabul edildiğini ve hayal gücünü hayrete düşürmeyi bıraktığı anda bir kenara atıldığını söyledi.
Green'in tüm çalışmalarında, "Maddenin Kalbi" kitabı trajik bir romanın tür özelliklerini en yakından karşılıyor. Bu eserde dramatik başlangıç hakimdir. Green, bir sanatçı olarak modern toplumla ilgili büyük destansı çalışmaları kabul etmiyor ve "aile destanlarından" onaylamadan söz ediyor. Birkaç neslin geniş bir yaşam dönemini kapsayan, günlük ayrıntılar ve aralar da dahil olmak üzere birçok karakter sunan uzun romanlar ona sıkıcı görünüyor. Green, diyalog ve dramatik sahneler de dahil olmak üzere dramatik ve ironik durumlara dayanan romanları tercih ediyor. “Maddenin Kalbi” romanının neredeyse tamamı, aralarına açıklamalar ve küçük açıklamalar serpiştirilmiş diyaloglardan oluşuyor. Herhangi bir bölümün ana anlamı ve içeriği diyalogda tam olarak ortaya çıkar. Alışılmadık derecede canlı, keskin bir diyalog, farklı inançların, hayata dair görüşlerin, farklı psikoloji. Diyalogdaki çizgiler keskin, yerinde ve aforisttir. Karakterlerin karakterleri ve düşüncelerinin özellikleri diyalojik bir biçimde ortaya çıkıyor. Diyalogda, ironik bir alt metin olan karakterlerin duygularının hareketi hissediliyor. Ana karakter Scobie yalnızken bile başka bir ses duyar ve onunla tartışır. Kahramanın içsel, manevi mücadelesi dramatize edilir ve aynı zamanda diyalojik bir biçimde aktarılır (son bölümlerde). Bu romandaki diyalog çoğu zaman bir röportajı, bir sorgulamayı veya bir itiraf ritüelini andırır. Greene'in romanlarında kısa, etkileyici bölümlerin hızlı bir şekilde art arda geldiğini görüyoruz.
Farklı içerikteki bölümlerin düzenlenmesi, değişimleri düzenleme ilkesine göre gerçekleştirilir. Sahneler, onları yan yana getirme fikri doğal olarak ortaya çıkacak şekilde düzenlenmiştir. Green, açıklayıcı yorumlar yerine, kasıtlı olarak bakış açısını ve odak noktasını değiştiriyor, dikkati bir olgudan diğerine kaydırarak aralarındaki içsel bağlantıyı ortaya çıkarıyor.
Greene sonraki romanlarında Katoliklik temasından uzaklaşıyor. Zamanımızın çalkantılı sosyo-politik süreçleri yazarın dikkatini çekti. Artık bireyin trajedisini artık ahlaki ve dini çelişkiler alanında değil, siyasi nitelikteki çatışmalar alanında görüyor.
Dönemin sosyo-politik çatışmaları, eserlerinin dramatik çarpışmalarını ve temalarını belirlemeye başladı. Graham Greene, sömürgecilik karşıtı romanların yazarı olan önde gelen yazarlardan biri olur.
50'li yılların İngiliz sömürgecilik karşıtı romanının karakteristik özellikleri, yoğun anti-emperyalist mücadele dönemi tarafından belirlenir. D. Aldridge, G. Green, D. Stewart, B. Davidson, N. Lewis'in romanlarındaki aksiyon sömürge ve bağımlı ülkelerde geçiyor. Gerçek ya da uydurma yer adları veriliyor; Vietnam ve Guatemala'nın yanı sıra kurgusal Bahraz, Midia ve Delmina da ortaya çıkıyor. Ve hayali coğrafi isimlerin arkasında Afrika ülkeleri ve Arap Doğu'su tahmin edilebilir. Kitap serisi sömürgecilik karşıtı hareketin güçlü bir resmini çiziyor Arap ülkeleri ve Çinhindi, Afrika ve Latin Amerika'da.
Sömürgecilik karşıtı romandaki çatışma son derece dramatiktir, olaylar çoğunlukla trajiktir. Sömürge ve bağımlı ülke halklarının artan protestoları ve mücadeleye geçiş anlatılıyor. Ana durumlar halkın öfke ve öfke atmosferi tarafından belirlenmektedir.
Tüm anti-sömürgeci romanlarda emperyalist çevrelerin temsilcilerinin resimleri yer alır. “Sessiz Amerikalı” Pyle (“Sessiz Amerikalı”) G. Greene, Norman Lewis'in Amerikalı Winthrop Elista (“Üstümizdeki Volkanlar”) imajına yakın. Bu seri, James Aldridge'in General Martin'in ("Çöl Ufuklarının Kahramanları") hicivli resmini ve Desmond Stewart'ın diplomat Flodden'ın ("Uygun Olmayan İngiliz") resmini içeriyor.
Bu hiciv görüntülerine, tüm bu kitaplarda yaklaşan sömürge karşıtı mücadeleyle daha da kötüleşen bir ideolojik ve ahlaki kriz durumunda gösterilen ana karakter bir İngiliz karşı çıkıyor. Kahraman bir yol seçme ihtiyacıyla karşı karşıyadır. Bu kahraman her zaman bireyseldir. Ahlaki arayışların ve çelişkilerin doğası farklı, bu insanların kaderi farklı. Bazıları kendilerini yeni sonuçların eşiğinde buluyor (Sessiz Amerikalı'da Fowler, Üstümüzde Volkanlar'da William, Uygun Olmayan İngiliz'de Jason); diğerleri çıkmaza girmiştir (Heres of Desert Horizons'daki Gordon); bazıları ise eyleme doğru kararlı bir adım atıyor (B. Davidson'un "River Rapids" adlı eserinde Stanton). Tüm farklılıklarına rağmen bu kahramanların ortak bir yanı var. Hepsi çağımızın en karmaşık sorunlarını anlamaya ve siyasi olaylara karşı tutumlarını belirlemeye çalışan “bir kavşak kahramanı”.
Tüm bu kitapların gerçekçiliği, hiciv ve trajedinin, olaylılığın ve psikolojinin bir birleşimi ile karakterize edilir. Olay örgüsünün gelişiminde dramatik durumlar öne çıkıyor: Kızılderililerin isyanı (“Üstümüzdeki Volkanlar”), Sabalu liderliğindeki siyahların ayaklanması (“Nehir Akıntıları”).
Fahri Konsolos (1973) romanı Paraguay'daki diktatörlük rejiminin hikayesini anlatıyor. Trajik durum, zamanımızın sosyo-politik fenomenleri - Paraguay'daki General Stroessner'ın despotik rejimi ve bu rejime yönelik genç özgürlük savaşçılarının aşırılıkçı eylemleri - tarafından belirlenen şekilde tasvir ediliyor. İngiliz konsolosunun kaçırılıp yakalanma sahnesi, romanın hemen hemen tüm ana karakterlerinin hayatlarını tehlikeye sokan merkezi ve dramatik bir durumdur. Green, yetkililerin duyarsızlığını kınarken, direniş savaşçılarının aşırılıkçı taktiklerini de kabul etmiyor. Green'e göre solcu gençliğin aşırı eylemleri trajik durumu daha da kötüleştiriyor. Genç savaşçılara insani amaçlarla yardım eden doktor Eduarde Plarr hayatını kaybetti. Greene bu romanda şu fikri ortaya koyuyor: modern dünya siyaset, en uzaktaki insanların bile hayatına nüfuz eder, onları kendi yörüngesine alır, iyiyi kötülüğe dönüştürür. Green öncelikle burjuvazinin politikalarını kınıyor ama aynı zamanda kapitalizme karşı mücadele edenlerin politikalarını da aklında tutuyor. İnsanlar ancak daha iyisini umut edebilirler ama Greene'in metaforik ifadesine göre “umut paslı bir makinenin parçası gibi boğazımızda gıcırdadı.”
Modern dünyada bir kişinin, kendi isteği dışında bile, içine çekildiği fikri siyasi mücadele, “İnsan Faktörü” (İnsan Faktörü, 1978) romanında geliştirilmiştir. Keşif ve casuslukla ilgili ama dedektiflik türüne ait değil. Bu, yalnızlık, sessizlik ve sürekli risk koşullarında yaşamak zorunda kalan modern bir adam hakkında bir roman. ölümcül tehlike. Greene, gizli ajan olmaya zorlanan bir adamın psikolojisini analiz ediyor. Ana karakter Maurice Castle, keşif görevlerini yerine getirmek zorunda kalma konusunda acı verici bir şekilde endişeleniyor. Roman, yazarın Castle'ın davasının etkililiği konusundaki şüphelerini ifade ediyor. Greene'e göre, zamanımızın hangi siyasi güçleri onu hizmet etmeye zorlarsa, Castle'ın misyonunun anlamsızlığı ortadadır.
1971'de Greene, yazarın erken yaşamını anlatan otobiyografisi A Sort of Life'ı yayınladı. Bununla birlikte, bu kitabın anlamı daha geniştir: Dünya görüşünün özellikleri ve yaratıcılığın içsel güdüleri, 20. yüzyılın en önemli İngiliz yazarlarından birinin karmaşık ve çelişkili mirasının çoğunu anlamaya yardımcı olur.
Green'in romanlarının sanatsal gücü, güncel sosyo-politik ve ahlaki-psikolojik sorunlara yönelik çözümlerin formülasyonu ve derinliği ile belirlenir. Greene'in yanlış anlamaları ve hatalı ifadeleri, Batı'nın burjuva medeniyetinin barbarlığa ve insanlık dışılığa sürüklendiğini nesnel olarak gösteren en iyi romanlarının büyük ideolojik ve sanatsal önemini ortadan kaldırmaz. Greene'in romanlarının özgünlüğü, trajik ve hiciv ilkelerinin birleşiminde, modern burjuva gerçekliğinin trajik komedisi ortamında kahramanlığa yönelik dürtülerin vurgulanmasında yatmaktadır.
Green'in çalışması aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir:
1. Eserlerindeki coğrafya çeşitliliği: Kahramanlarının çoğunluğu İngilizdir, en azından kendi memleketlerinde yaşamışlardır. Kader onları İsveç'e, Vietnam'a ve Küba'ya götürdü. Edebiyatçılar, kitapların olayı dünyanın neresinde geçerse geçsin, yine de yazarın hayal gücü ve yeteneğinden doğan “Grönland” ülkesinde geçtiği görüşünü dile getirmişlerdir. Ancak Grönland kesinlikle hayali bir ülke değil. Romanlar - buna yönelik “rehberler” çoktur kesin işaretler yazarın araştırdığı çatışmalara yalnızca etnografik değil, en önemlisi sosyal ve politik bir tat veren gerçek zaman ve mekan. Green, romanlarının mekanı olarak kasıtlı olarak gezegenin "sıcak noktalarını" seçiyor: Fransız sömürgecilerine karşı savaşan Vietnam ("Sessiz Amerikalı"), acımasız Ballista rejiminin hüküm sürdüğü Küba ("Tayvan'daki Adamımız").
2. Coğrafi alan seçimi, yazarın olay örgüsünü düzenlemesinin özelliklerine göre belirlenir. Greene, birçok eserinde insan karakterlerinin tüm karmaşıklığını ortaya çıkarmaya yardımcı olan kritik durumlar yaratmasıyla öne çıkıyor. Green'in romanlarındaki karakterler kendilerini, hayatlarının açığa çıkmasına katkıda bulunan aşırı koşullarda bulurlar. ahlaki öz Onları nezaket ve ihanet arasında bir seçim yapmaya zorlayarak, ilkelerine bağlılıklarının bedelini özgürlükle, hatta hayatla ödemek zorunda kalıyorlar.
3. Greene her zaman ahlaki kategorilerle ilgilendi. İyinin (Greene için bu her şeyden önce insanlık, şefkattir) ve kötülüğün (dogma, duygusuzluk, ikiyüzlülük) doğası ve özüyle ilgileniyordu.
4. Dogmaya uyma sorunundan bahsederken, bir Katolik olan Greene'nin, kahramanlarının hem inanç eksikliğini hem de bilinçli ateizmi isteyerek affettiğini belirtmek gerekir. Belki de onun için hiçbir koşulda kabul edilemez olan tek şey, soyut dogmaya körü körüne bağlılıktır.
5. Yazar için en önemli konulardan biri bireyin aktif olma hakkı meselesiydi. Aktif ve pasif arasında seçim yapma sorunu yaşam pozisyonu- yazarın çoğu romanının anahtarıdır, ancak özel çözümü uzun zaman içinde önemli ölçüde değişmiştir yaratıcı yol. İlk kitaplarında, aktif eylemleri anlamsız ve bazen de yıkıcı olarak değerlendirerek kınama eğilimindeydi. Daha sonraki çalışmalarında bakış açısı kökten değişir.
6. Eserleri, sürekli bir yalnızlık ve umutsuzluk motifinin yanı sıra, bir zulüm ve kader motifiyle karakterize edilir. Kahramanları, kendilerini takip eden bir gücün olduğu düşüncesine takıntılıdır (ki bu asla mistik değildir), ancak kişi onun karşısında her zaman savunmasızdır. Kahramanlar sonunda ya intihar eder ya da öyle ya da böyle kendilerini takip eden gücün kurbanı olurlar.
7. Green'in yaşam olaylarını ve insanın kaderini açığa çıkarmanın en sevdiği yollardan biri paradokstur. Zaten 30'ların romanlarında bu araç organik olarak bağlantılıdır, üstelik doğrudan yazarın yaşam algısının paradoksal doğasından kaynaklanır: kendi felsefi kavramıyla güçlendirilen insana karşı muazzam acıması (“Tanrı gibi bir insanı sevmek, bilmek) onun hakkındaki en kötü şey”), bilincinde bir arada var olabilecek en büyük çelişkileri anlayarak bir kişinin düşüşünün derinliklerini anlamak. Buna dayanarak önce Pinky ve Ferresht'in, ardından da binlerce insanı öldüren ve botunda kan görünce bembeyaz olan Pyle'ın görüntüleri ortaya çıkıyor.
8. Başından beri edebi etkinlik Greene iki farklı türde rol aldı: polisiye eğilimli "eğlenceli" bir roman ve insan psikolojisinin derinliklerini araştıran ve insan doğası üzerine felsefi düşüncelerle renklenen "ciddi" bir roman.
Shakespeare'in "Hamlet" adlı eserini okudum ve kitabı kapattıktan sonra kitabın bende herhangi bir duygu uyandırmadığını ve dolayısıylaArkamda hiçbir izlenim bırakmadım. Şimdi kitapla ilgili izlenimlerimi yazmam gerekiyor ve bu soruya nasıl cevap vereceğim hakkında hiçbir fikrim yok. Öğretmenin cevabımdan tatmin olması pek olası değil.
ŞİİRDE TÜM İFADE ARAÇLARINI BULUN:Hatırlıyor musun Alyosha, Smolensk bölgesinin yolları,
Sonsuz, öfkeli yağmurlar nasıl yağdı,
Ne kadar yorgun kadınlar krinkaları bize taşıdılar,
Yağmurdan kaçan çocuklar gibi onları göğsüme bastırarak,
Gözyaşlarını nasıl da gizlice sildiler
Arkamızdan fısıldaşırken: “Tanrım seni korusun!”
-
Ve yine kendilerine asker dediler,
Tıpkı eski büyük Rusya'daki gelenek gibi.
Kilometrelerden ziyade gözyaşlarıyla ölçülür,
Tepelerde gözden saklanan bir yol vardı:
Köyler, köyler, mezarlıklı köyler,
Sanki bütün Rusya onları görmeye gelmiş gibi.
Sanki her Rus eteklerinin arkasında,
Yaşayanları ellerinin haçıyla korumak,
Tüm dünyayla bir araya gelen büyük büyükbabalarımız dua ediyor
Tanrıya inanmayan torunları için.
Muhtemelen, sonuçta, Anavatan'ı biliyorsunuz
-
Tatilde yaşadığım şehir evi değil,
Ve dedelerimizin geçtiği bu köy yolları,
Rus mezarlarından basit haçlarla.
Seni bilmem ama ben ve köy kızı
Köyden köye yol hüznü,
Bir dul kadının gözyaşı ve bir kadının şarkısıyla
Savaş ilk kez köy yollarında bir araya geldi.
Hatırlıyor musun Alyosha: Borisov'un yakınında bir kulübe,
Ölen için bir kızın ağlayan çığlığı,
Kadife bir pelerin giymiş gri saçlı yaşlı bir kadın,
Baştan aşağı beyazlar içinde, sanki ölümüne giyinmiş yaşlı bir adam.
Peki onlara ne anlatabilirdik, nasıl teselli edebilirdik?
Ama kederimi kadın içgüdüleriyle anlayarak,
Yaşlı kadının şöyle dediğini hatırlıyor musunuz: “Canlarım,
Sen giderken biz seni bekleyeceğiz.
Meralar bize "Seni bekleyeceğiz!" dedi.
“Seni bekleyeceğiz!” dedi ormanlar.
Biliyor musun Alyosha, geceleri bana öyle geliyor ki
Seslerinin beni takip ettiğini.
Rus geleneklerine göre sadece yangınlar
Arkalarına dağılmış Rus topraklarında,
Yoldaşlarımız gözümüzün önünde öldü
Rusça'da gömleğini göğsünden yırttı.
Kurşunlar hâlâ sana ve bana merhamet ediyor.
Ama hayatın her şeyin bittiğine üç kez inandıktan sonra,
Hala en tatlı olanla gurur duyuyordum.
Doğduğum acı topraklar için,
Çünkü bana bu uğurda ölmem emredildi.
Bizi bir Rus anne doğurdu,
Savaşta bize eşlik eden bir Rus kadın var
Bana Rusça üç kez sarıldı.
Yazar bu olayı anlatmakla kalmıyor, kendisini zor durumda bulan insanların nasıl davrandığını da gösteriyor. Puşkin'in hikayenin epigrafı olarak ünlü atasözünü seçmesi tesadüf değildir: "Genç yaştan itibaren onurunuza sahip çıkın." Hikâyenin kahramanlarından bazıları hayatları boyunca bu sözlerin peşinden giderek ihanet yerine ölümü seçerler, bazıları ise kendi hayatlarını kurtarmak için ideallerini ve ilkelerini feda etmeye hazırdırlar. Hikayenin olay örgüsünün etrafında kurulduğu ana karakterler Grinev ve Shvabrin'dir. Onların kaderlerini takip ederek bir subayın onurunun, insan onurunun ne olduğunu anlayabileceğiz. Genç subaylar Pyotr Grinev ve Alexey Shvabrin, karakterleri ve görüşleri tamamen zıt olan karakterlerdir. Bu, günlük yaşamda, kritik durumlarda ve aşkta ne kadar farklı davrandıklarıyla kanıtlanmaktadır. Ve hikayenin ilk sayfalarından itibaren Grinev'e sempati duyuyorsanız, Shvabrin ile tanışmak küçümseme ve tiksinti uyandırır. Shvabrin'in portresi şu şekildedir: “...genç bir subay kısa, karanlık ve açıkça çirkin bir yüze sahip. Görünüşü doğasına uyuyor - kötü, korkak ve ikiyüzlü. Shvabrin dürüst olmayan davranışlarda bulunabilir; kendi çıkarı için bir kişiye iftira atmanın veya ona ihanet etmenin ona hiçbir maliyeti yoktur. Bu kişi en çok “bencil” çıkarlarına önem verir. Shvabrin, Pugachev'in tarafına geçmiş bir subaydır. Hikayedeki imajı açıkça olumsuzdur. Grinev'e göre yeminini ve asil görevini ihlal eden her subay suçlu ve haindir. Puşkin, Shvabrin'in zengin bir asil, parlak bir muhafız subayı olduğunu ("bir düello için muhafızlardan terhis edilmiş") olduğunu vurguluyor ve bunlardan çok sayıda var. "Çok aptal değil" ama "çok yüzeysel eğitimli", sosyal bir şöhreti var ama son derece şımarık ve tüm dileklerinin gerçekleşmesine alışkın. Eğer kaprislerinin önüne engeller çıkarsa, kolaylıkla aldatmaya ve iftiraya başvurabilir. Shvabrin kıskanç, kinci, korkak ve aynı zamanda kibirli. Bencil, ilkesiz bir kariyerci, sahtekar ve haindir. Ahlaki çirkinliği “kesinlikle çirkin” yüzüne yansıyor. Grinev emekli bir askerin ailesinde büyüdü ve kendisi de subay oldu. Petrusha, en pembe hayallerle dolu, nazik ve vicdanlı bir genç adamdır. Onun için insan refahının zirvesi muhafızlık hizmetidir. Ancak hayatın kendisi onun yanılsamalarını ortadan kaldırır. En azından bir tanesiyle tanışmanın artık çok zor olduğu bu tür karakter özellikleriyle karakterize ediliyor, bu da zamanımızda bir araya toplanmış kahramanca niteliklere sahip insanların var olmadığını gösteriyor. Grinev, hikaye boyunca sadakatini ve bağlılığını somutlaştırıyor ve kanıtlıyor. Şaşırtıcı görünebilir, bu parlak duygu nereden geldi? Ne de olsa Fransızca öğretmeni Peter'a bunu öğretmedi çünkü kendisi "şişenin düşmanı değildi" ve elbette önemli meselelerden uzaktı. Anne babasının (özellikle babasının) Petrusha'yı ihaneti hayal bile edemeyecek şekilde yetiştirdiği ortaya çıktı. Çocukluğundan beri etrafı sarılmıştı sadık insanlar ve genç adamın Shvabrin'in Pugachev'in tarafına ne kadar kolay geçtiğini anlaması zordur, çünkü kendisi zaten imparatoriçe bağlılığına yemin etmiş olduğundan ihaneti düşünemez bile. Puşkin'in hikayesinin mutlu sonu var. Asalet ve dürüstlük alçaklığın ve ihanetin üstesinden gelir. Grinev hapisten çıktı ve finalde Masha ile evlendi. Puşkin, Shvabrin'in kaderi hakkında yazmıyor, ancak görünüşe göre Pugachev isyanına katıldığı için idam edildi. Bu kadar önemsiz bir insan için adil bir ceza bu. Bu kahramanları karşılaştırarak gerçek bir subayın nasıl olması gerektiğine karar verebilirim. Onurlu ismini asla kaybetmeyecek, Anavatanına ihanet etmeyecek. Bu tam olarak soylu insanların her zaman yaptığı şeydir.
Bir sonuç yazmama yardım et
acil yardım edin!!! Amfibi AdamAmfibi Adam romanının incelemesini yazmama yardım edin, işte plan:
giriiş
AKIL VERME
Olaylara kısa bir genel bakış
bunlar kitapta anlatılıyor. Ancak hiçbir durumda olay örgüsünün yeniden anlatımı değildir! burada
en önemli bölümler belirlenebilir.
Karakterlerin ve eylemlerinin değerlendirilmesi.
Burada tüm katılımcıları anlatmaya gerek yok; bir, iki, üç yeter.
kitabın ana karakterleri. Kesinlikle karakterlere karşı tutumunuzu ifade etmeniz gerekiyor ve
onların kaderleri
Kitabın özellikleri. Belki de
eser çok iyi yazılmış ilginç dil ya da belki hoşuna gitti
komik diyaloglar, güzel açıklamalar doğası, sıradışı olay örgüsü yapısı,
dokunmak veya Komik hikaye- tüm bunların not edilmesi gerekiyor.
ÇÖZÜM
Sonuç olarak
muhakeme - okuduğunuz kitap hakkındaki düşünceleriniz ve duygularınız. Ne hakkında
seni düşündürdü mü? İlgilendim, etkilendim,
eğlenceliydi ya da faydalı görünüyordu ama sıkıcıydı.
Green'in çalışmalarının tür çeşitliliğine rağmen romanları ona gerçek ve hak ettiği bir şöhret kazandırdı. İlk romanı İçerideki Adam 1929'da yayımlandı. Bu genç bir yazarın kitabı. Greene'in herhangi bir olgun çalışmasının kalıcı avantajlarından birini oluşturan bu kısıtlamadan ve aynı zamanda stilin inceliği ve şeffaflığından yoksundur. Ancak daha ilk romanda, daha sonraki çalışmalarında yönler olarak karşımıza çıkacak soruları soruyor. Zaten 20. yüzyılın başında geçen ilk tarihi romanda, ün kazanmış olgun kitaplarda favori olmaya devam eden motifler var: ihanet motifi, bazen istemsiz, suç ve ceza, fiziksel yenilgi ve ahlaki. temizlik ve zafer.
Green'in çalışması aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir:
Eserlerinde coğrafya çeşitliliği: Kahramanları ağırlıklı olarak İngilizdir ve nadiren anavatanlarında yaşarlar. Kader onları İsveç'e, Vietnam'a ve Küba'ya götürdü. Edebiyat alimleri, kitapların olayı dünyanın neresinde gerçekleşirse gerçekleşsin, yine de yazarın hayal gücü ve yeteneğinden doğan bir ülke olan “Grönland”da gerçekleştiği görüşünü dile getirmişlerdir. Ancak "Grönland" hiçbir şekilde kurgusal bir ülke değildir. Romanlar - "rehberler" gerçek zaman ve mekanın kesin işaretleriyle doludur, bu da yazarın araştırdığı çatışmalara yalnızca etnografik değil, en önemlisi sosyo-politik bir tat verir. Green, romanlarının mekanı olarak kasıtlı olarak gezegenin "sıcak noktalarını" seçiyor: Fransız sömürgecilerine karşı savaşan Vietnam ("Sessiz Amerikalı"), acımasız Ballista rejiminin hüküm sürdüğü Küba ("Tayvan'daki Adamımız"). Coğrafi alan seçimi, yazarın olay örgüsünü düzenlemesinin özelliklerine göre belirlenir. Greene, birçok eserinde insan karakterlerinin tüm karmaşıklığını ortaya çıkarmaya yardımcı olan kritik durumlar yaratmasıyla öne çıkıyor. Green'in romanlarındaki karakterler, kendilerini ahlaki özlerinin açığa çıkmasına katkıda bulunan aşırı koşullarda bulurlar, onları nezaket ve ihanet arasında bir seçim yapmaya zorlarlar; ilkelerine bağlılıklarının bedelini özgürlükle, hatta hayatla ödemek zorunda kalırlar.
Green her zaman ahlaki kategorilerle ilgilendi. İyinin (Greene için bu her şeyden önce insanlık, şefkattir) ve kötülüğün (dogma, duygusuzluk, ikiyüzlülük) doğası ve özüyle ilgileniyordu.
Dogmaya uyma sorunundan bahsederken, bir Katolik olan Greene'in, kahramanlarının hem inanç eksikliğini hem de bilinçli ateizmi isteyerek affettiğini belirtmek gerekir. Belki de onun için hiçbir koşulda kabul edilemez olan tek şey, soyut dogmaya körü körüne bağlılıktır.
Greene, edebiyat kariyerinin başından itibaren iki farklı türde rol aldı: polisiye bir bakış açısına sahip “eğlenceli” bir roman ve insan psikolojisinin derinliklerini araştıran ve insan doğasına dair felsefi yansımalarla renklenen “ciddi” bir roman.
Ancak Green'in gerçek özü, onu gerçek bir klasik haline getiriyor. ingiliz edebiyatı yirminci yüzyıl, F.M. geleneklerinin devamı. Ford, G.K. Öğretmenleri olarak saygı duyduğu ve yazdığı en iyi makaleleri adadığı Chesterton ve J. Conrad, kibirden, "doğrudanlıktan" yoksun, onlara hitap eden diğer eserlerine de yansıdı. iç dünya adam, Sonsuzluğa: “Güç ve Zafer”, “Monsenyör Kişot” romanları ve özellikle son roman “Kaptan ve Düşman” da keskin bir şekilde.
İngiliz edebiyatı klasiği, romanlarını dedektif entrikalarına dayanan "eğlenceli hikayeler" ve güçlü sosyal imalara sahip "ciddi romanlar" olarak ikiye ayırdı, ancak Graham Greene anlamsız eserlerin nasıl yazılacağını bilmediğinden, aralarındaki sınır genellikle keyfidir. Ancak, genellikle bir paradoksun varlığını varsayan ve aynı zamanda trajik bir nitelik de kazanabilen sanatsal çözümler, yazarın farklı kategorilere ayırdığı kitaplarda esasen aynıdır.
Green'in düzyazısının ana sorunları da aynıdır; türün özelliklerine bakılmaksızın (“Teyzeyle Seyahatler” gibi komik bir görgü romanı, 1969, “Monsignor” gibi bir travesti ve klasik olay örgüsü unsurları içeren bir benzetme) Kişot”, 1982, vb.), etik ilgisizliğin ve giderek insanlıktan çıkmanın olduğu bir çağda yaşamın anlamı ve haklılaştırılması arayışı tarafından belirlenen, keskin bir şekilde vurgulanan ahlaki meseleleri içeren bir anlatı olmaya devam ediyor.
Bu ciddi ve eğlenceli roman ayrımı, 1932'de İstanbul Ekspresi'nin yayımlanmasından sonra meydana geldi. Bu süre zarfında Greene, The Spectator ve Day and Night dergisinde köşe yazarı olarak çalıştı. Makalelerinden biri 20th Century Fox film şirketi tarafından kovuşturmaya yol açtı ve Greene büyük bir para cezasına çarptırıldı (hakareti unutmayan Greene daha sonra The Quiet American romanıyla Amerika Birleşik Devletleri'ni vuracaktı, ancak borçlu değillerdi) ya da onu "en Amerikan karşıtı yazar" ilan ediyor.
Graham Greene'in romanlarındaki olaylar genellikle memleketinden uzak topraklarda geçiyor. Bu sadece yazarın çok seyahat etmesiyle ya da egzotik olana olan sevgisiyle açıklanamaz. Yeşil, kahramanları aşırı durumlara sokmanın en kolay olduğu, yüzyılımızın ülserlerinin özellikle çarpıcı olduğu, dünyanın bu bölgelerine ilgi duyuyor: politikacıların keyfiliği ve alaycılığı, kanunsuzluk, yoksulluk, cehalet. Avrupa'ya döndüğünde genellikle tarihinin gergin, kriz anlarını seçiyor ("Korkunun Ofisi", "Onuncu" vb.). Aynı zamanda yaşam dramasının yalnızca dış, politik ve sosyal faktörler tarafından belirlendiği fikrinden de uzaktır. Kahramanlarının kaderini hangi ülkeye bağladıysa (İngiltere ya da Fransa, Meksika ya da Vietnam) ilk sıraya koyuyor sonsuz sorular iyilik ve kötülük, görev ve uzlaşma, cesaret ve yaşam yolunu seçmek hakkında. O her zaman sahte otoritelerin maskelerini yırtmaya hazırdır ve kahramanlığı en az beklediğiniz yerde nasıl bulacağınızı bilir.
Yazar, karakterlerini ahlaki özlerini ortaya çıkarmaya yardımcı olan aşırı koşullara sokuyor ve onları sadakat ile ihanet arasında bir seçim yapmaya zorluyor. Green, belirli ahlaki kategorilerin ve ilkelerin gerçekte nasıl kırıldığı ve insanlar arasındaki belirli ilişkilerde nasıl somutlaştığıyla ilgileniyordu. İyinin (Greene için bu öncelikle insanlık, şefkattir) ve kötülüğün (dogma, duygusuzluk, ikiyüzlülük) özü ve doğasıyla ilgileniyordu. Yazar için kilit sorulardan biri, bireyin, en iyi ve en asil niyetlerle bile olsa, diğer insanların kaderine aktif olarak müdahale etme hakkı sorunuydu.
Ahlaki sorunlar Greene için her zaman en önemli sorun olmuş ve her zaman işinin merkezinde yer almıştır. Son kitaplarında da belirleyici olmaya devam ediyorlar. Ancak burada yazar toplumsal ahlakla yüz yüze geldi: Bireysel bir kişinin ne yapma hakkına sahip olduğu, ne yapma hakkına sahip olduğu, yalnızca kendisine ve vicdanına (veya Green'in romanlarında vicdanla aynı olan Tanrı'ya) karşı sorumlu olduğu şey, ama genel olarak insanlara, tüm insanlara. Bu sorunlar, tarihsel değişimin çalkantılı bir döneminde yaşayan yazar Green'i toplumsal ve siyasal sorunları çözmeye itmiş olmalı.
Yazarın figürü belirsiz olmaktan uzaktır. Önerilen biyografi yazarları (David Lodge) ile daha derinlemesine bir tanışma ile, görüntüden bize tanıdık gelen materyaller - edebiyat ve seyahate odaklanan saygın, tarafsız bir şekilde ironik bir İngiliz beyefendi, örnek bir Katolik, kısa bir bölüm olan bir aristokrat. İstihbaratla işbirliği bir tür saygı duruşu niteliğindeydi. Özellikle İngiliz (Maugham, Durrell vb.) yazma geleneğinden ve tabii ki roman malzemesinden geriye hiçbir şey kalmamıştı.
Greene şaşırtıcı derecede tutarsız, tutkulu, dizginsiz olduğu söylenebilir. Kendisiyle baş edemeyen Greene, teolojik paradoksların yardımıyla dengeyi korumaya çalışır: “Hıristiyanlığı bir günahkar gibi anlayan yoktur belki de bir aziz hariç” (Green, Charles Péguy'un bu açıklamasını “The Heart of of the Heart” romanının epigrafı olarak koymuştur. madde").
Eh, istihbarat alanındaki çalışmaları, genel olarak inanıldığı gibi (1941 - 1944) hiçbir şekilde kısa ömürlü değildi - öyle görünüyor ki Greene, çok uzun bir süre hassas görevleri yerine getirdi. Ve bu çalışmada sadece İngiliz istihbaratının çıkarlarını temsil ettiği ülkelere değil, aynı zamanda kendi departmanına da sadıktı - örneğin eski arkadaşı Philby ile ilişkisinin durumu çok tuhaf görünüyor. Büyük olasılıkla Greene, Philby'nin SSCB için yaptığı çalışmaların farkındaydı ve dedikleri gibi, bundan elini çekti ve kenara çekildi.
Buna ek olarak, biyografi yazarları Greene'in biyografisinden, yirminci yüzyıl Avrupa edebiyatının patriklerinden birinin zaten kanonlaştırılmış imajını bir şekilde sarsan birçok tuhaf ve belirsiz bölüm keşfettiler.
Greene'in kitaplarının çoğunun karamsarlık özelliği, yazarın dünyada var olan kötülüğün düzeltilemez olduğu ve kişinin mahkum olduğu yalnızlığın yerleşik düzenin karşı konulamaz bir sonucu olduğu inancından kaynaklanıyordu. Aynı zamanda, tüm kitaplar her zaman bir kişinin kaderinin sorumluluğu konusundaki acı verici soruyu gündeme getiriyordu. Green'i, burjuva Batı edebiyatında çok sayıda bulunan umutsuzluğun şarkıcılarından ayıran şey bu sorudur. Bu soru onu bir yandan toplumsal sorunlara, diğer yandan çelişkilere sürüklüyor.
İnsanın, başkalarının acılarına sessiz kalma hakkı var mı? Onların hayatlarına aktif olarak müdahale etmesi, acılarıyla mücadele etmesi gerekmez mi? Ve herhangi bir şeyi değiştirmenin ve düzeltmenin imkansız olduğu kanaatine varmış olsa bile, kendisinden uzaklaşıp kenara çekilip etrafındaki kötülüğe ve acıya kayıtsızca bakabilir mi?
Bu sorular Greene'in kitaplarında yavaş yavaş olgunlaştı. Özellikle “Maddenin Kalbi” romanında yoğun bir ses vardı. “Sessiz Amerikalı” ve “Komedyenler”de soyutluklarını yitirip akut sosyo-politik çatışmanın tasviriyle bağlantılı olarak sahnelendiler. Green son kitaplarında yine soyut hümanizme yöneldi.
Greene'in siyasi konumu tartışmalıydı ve hala tartışmalı. İnsanların hayatlarındaki herhangi bir şeyin gerçekten değiştirilebileceğine ve düzeltilebileceğine olan inançsızlık, Green'in yeryüzündeki ideallerinin gerçekleştirilmesi, insan için daha iyi bir kader için mücadele edenlere giden yolu bulmasını engelledi ve bu yolları bulduğunda, bu yolları bulmaya başladı. şüphe edin ve “aşırılıklardan” korkun.
Yazar için en önemli konulardan biri bireyin aktif olma hakkı meselesiydi. Aktif ve pasif bir yaşam konumu arasında seçim yapma sorunu, yazarın çoğu romanının anahtarıdır, ancak bu sorunun spesifik çözümü, uzun yaratıcı kariyeri boyunca önemli ölçüde değişmiştir. İlk kitaplarında, aktif eylemleri anlamsız ve bazen de yıkıcı olarak değerlendirerek kınama eğilimindeydi. Daha sonraki çalışmalarında bakış açısı kökten değişir.
Eserleri, sürekli bir yalnızlık ve umutsuzluk motifinin yanı sıra, bir zulüm ve kader motifiyle karakterize edilir. Kahramanları, kendilerini takip eden bir gücün olduğu düşüncesine takıntılıdır (ki bu asla mistik değildir), ancak kişi onun karşısında her zaman savunmasızdır. Kahramanlar sonunda ya intihar eder ya da öyle ya da böyle kendilerini takip eden gücün kurbanı olurlar.
Green'in yaşam olaylarını ve insanın kaderini açığa çıkarmanın en sevdiği yollardan biri paradokstur. Zaten 30'ların romanlarında bu araç organik olarak bağlantılıdır, üstelik doğrudan yazarın yaşam algısının paradoksal doğasından kaynaklanır: kendi felsefi kavramıyla güçlendirilen insana karşı muazzam acıması (“Tanrı gibi bir insanı sevmek, bilmek) onun hakkındaki en kötü şey”), bilincinde bir arada var olabilecek en büyük çelişkileri anlayarak bir kişinin düşüşünün derinliklerini anlamak. Bu temelde önce Pinky ve Ferresht'in, ardından da binlerce insanı öldüren ve çizmesindeki kan görünce bembeyaz olan Pyle'ın görüntüleri ortaya çıkıyor.
Greene, birçok durumda siyasi durumu profesyonel politikacılardan daha iyi hisseden, büyük dünyanın bir yazarıdır. "Komedyenler" adlı romanı Duvalier diktatörlüğünün çöküşünü öngördü ve "Sessiz Amerikalı" romanı Vietnam'daki Amerikan politikasının çöküşünü öngördü. Siyasi arka plan, açıkça dedektif konusu olan kitaplarda ("The Hitman") bile görülebilir.
Ve “Bize kocanızı ödünç verebilir misiniz? (ve diğer cinsel yaşam komedileri)”, ilk duygu şu: Bu ünlü yazarın adaşı mı? Bununla birlikte, metnin ilk satırları zaten ikna edicidir: hayır, bu hala basit gerçeği bir kez daha doğrulayan aynı Graham Greene - gerçek edebiyat için düşük konu yoktur. Şimdi dedikleri gibi, farklı cinsel yönelime sahip bir erkek çocukla evlenen ve balayında iki yırtıcı özne tarafından baştan çıkarılan genç bir kızın dramatik öyküsü, ne daha az beceriyle ne de daha az tutkuyla yazılabilirdi (ilk öykü). Tüm koleksiyona adını veren) Amerika'nın Güneydoğu Asya'daki askeri yayılımının ve Fransız sömürgecilerinin oradan yer değiştirmesinin tarihini anlatıyor.
Elbette bunda şaşılacak bir şey yok. Büyük dünyanın yazarı Graham Greene'in sempatisi her zaman "küçük" sorunlarıyla uğraşan küçük adamın yanındadır. İyi bir Bunun bir örneği, kahramanı bir elektrikli süpürge satıcısı olan ve yazarın çok aşina olduğu İngiliz İstihbarat Teşkilatı'nın alay konusu olduğu "Havana'daki Adamımız" romanıdır.
Yine de bu on iki hikaye Graham Greene'in çalışmalarından bir şekilde öne çıkıyor. Yazarın en gizli yönlere ilişkin gözlemlerinin yoğunlaştığı bir tür tek romanı temsil ediyorlar. insan hayatı. Hikayeler mizah, ironi ve üzüntüyle doludur.
Ne yazık ki okuyucumuz, Bodley Head yayıncılık şirketi tarafından 1967'de Londra'da yayınlanan koleksiyondaki tüm hikayelere hala aşina değil. Koleksiyonun otuz yılı aşkın bir süre boyunca, altı hikaye geniş bir yayılımla Rusçaya çevrildi. Zamanla: "Görünmez Japon" ve "Kötülüğün Kökü" (1967), "Stranglehold" (1963 ve 1986), "İki" ve "Ucuz Sezon" (1991), "Doktor Crombie" (1998). Geri kalan altı öykü (koleksiyona adını veren ilk öykü dahil) hiçbir zaman yayınlanmadı. Muhtemelen içerikleri o zamanın sansürcüleri için şok edici görünüyordu. "Ahlaki ilkelere" yönelik kutsal bir bakış açısı, kişiyi herhangi bir konuya değinebilen ve bunu mükemmel bir şekilde yapabilen yazarın edebi becerisini unutmaya zorladı. Zamanın değiştiğini umuyoruz ve bu, koleksiyondaki ilk öykünün İngilizce uyarlamasının Dirk Boggard'la birlikte Merkezi Televizyonda iki kez gösterilmesiyle doğrulandı. başrol(“Gece Kapıcısı” filminden izleyicilere tanıdık geliyor).
