Rusya'da Catherine II'nin adıyla ilişkilendirilir. Bu imparatoriçe, 18. yüzyılın ikinci yarısında moda olan liberal fikirlere göre devleti mümkün olan her şekilde reform etmeye çalıştı. Pugaçev ayaklanması ve Fransa'daki olaylar nedeniyle bu dönüşümler kısıtlandı.
Catherine II'nin kişiliği
Ekaterina Alekseevna doğuştan Alman Sophia Augusta'ydı. Romanov kraliyet hanedanına ait değildi, ancak bir Alman prensinin kızıydı. Gençliğinde gelecekle evlendi Rus İmparatoru Peter III ve ancak o zaman St. Petersburg'a taşındı.
Catherine 2'nin aydınlanmış mutlakiyetçiliği, onun kökeniyle tam olarak ilişkili Avrupa kökenlerine sahipti. Modern bir Batı eğitimi aldı. Onun zevkleri ve ilgi alanları, St. Petersburg muhafazakar aristokrasisininkinden çok daha özgür düşünceye sahipti. Aynı zamanda Sofia Augusta, yeni statüsüne göre yaşamak zorunda olduğu çevreye mükemmel bir şekilde uyum sağladı. Ortodoksluğa geçti (vaftizde Ekaterina Alekseevna adını aldı) ve ayrıca Rus dilini kusursuz bir şekilde öğrendi.
Resmi olarak varisin karısının iktidar hakkı yoktu. Ancak bu Catherine'in hırslı olmasını ve devlet zihniyetine sahip olmasını engellemedi. Aydınlanmış mutlakıyetçilik ideolojisi, henüz tahtı işgal etmediği gençliğinde tam olarak oluşmuştu.
1761'de İmparatoriçe Elizaveta Petrovna öldü ve iktidar Catherine'in kocası Peter III'e geçti. Bu adam yüksek unvanına hiç yakışmadı. Zayıf ve korkaktı. Bu sırada Rusya, Prusya'ya karşı Yedi Yıl Savaşını zaferle yürüttü. Peter da doğuştan Alman'dı ve Prusya kralıyla beklenmedik bir barış anlaşması imzalayarak ona Berlin'i ve fethedilen tüm toprakları verdi.
En hafif deyimle bu vatansever olmayan davranış, muhafızların isyanına yol açtı. Zaten bir sonraki yıl, 1762'de oldu darbe. Ordu, tacı aldıktan sonra kocasıyla törene katılmayan Catherine II'yi seçti.
Aydınlanma Mutlakiyetçiliğinin İlkeleri
Diğer Rus tacı taşıyıcılarının aksine, iktidara gelen Catherine'in zaten ülkeyi dönüştürmek için net bir siyasi programı vardı. Bunlar, o dönemin büyük düşünürlerinin - Voltaire, Montesquieu vb. - kitaplarından aldığı aydınlanmış mutlakiyetçiliğin fikirleriydi. Bu Fransız filozoflar, yayınlanmış eserlerinde toplumu şoklar ve devrimler olmadan evrimsel bir şekilde değiştirme çağrısında bulundular.
Aydınlanmış mutlakiyetçilik politikası, toplumun tüm üyelerinin çıkarlarını dikkate alacak yeni modern mevzuatın getirilmesini içeriyordu. Voltaire'in değişimin yukarıdan gelmesi gerektiğine inanmasının nedeni budur. Ülkede evrensel mutluluğu ancak devlet kendi inisiyatifiyle sağlayabilirdi.
Her şeyin temel ölçüsü olarak yasaya güvenmek de tesadüfi değildi. Kabul edilen normların yaşamın tüm alanlarını düzenlemesi gerekiyordu. Daha sonra teorik olarak devlet, tüm mekanizmaların mükemmelleştirildiği mükemmel çalışan bir makineye dönüştü. Rusya'daki aydınlanmış mutlakıyetçilik toplumun tüm üyelerine ayrıcalıklar ve haklar bahşedebilir. Kişinin belirli bir sınıfa ait olmasına bağlıydılar. Hem köylüler hem de soylular, haklarına yönelik saldırılara karşı kanunla korunuyordu.
Muhafazakarlık ve liberalizmin birleşimi
Catherine II, eğitimi, okuması ve Fransız düşünürlerle yazışmaları sayesinde Rusya'daki yaşamı iyileştirmek için ne yapılması gerektiğinin çok iyi farkındaydı. Saray darbesinden sonra miras aldığı ülke, özgür devlete dair ütopik tablodan kökten farklıydı. Burada serflik hüküm sürüyordu, sınıflar arasında büyük bir boşluk vardı ve köylülük tamamen okuma yazma bilmiyordu.
Catherine'in ülkeyi değiştirmek istediğine hiç şüphe yok. Ancak tahta çıktıktan sonra reformları uygulamak için acelesi yoktu. İmparatoriçe, Rusya'da yaşadığı yıllar boyunca, köklü değişikliklerin yalnızca sorunlara ve huzursuzluğa yol açacağını fark etti. Hükümdar, devletin ve sistemin ana desteği olan soyluların haklarına tecavüz edemezdi.
Catherine, haleflerinden, otokratın sözünün kanun olduğu mutlak bir monarşiyi miras aldı. İmparatoriçe tüm yeteneklerini ustaca kullandı. Muhafazakarlık ile onun liberal fikirlerinin bu birleşimine aydınlanmış mutlakiyetçilik adı verildi.
Yığılmış komisyon
1767'de Catherine 2'nin aydınlanmış mutlakiyetçiliği ilk somut sonuçlarını getirdi. İmparatoriçe Yasama Komisyonunu topladı. Bu, Rusya'da devlet mevzuatını değerlendiren avukatlar ve yetkililerin katıldığı bir toplantının adıdır. Komisyonları toplama uygulaması 18. yüzyılda gelişti ve Catherine'den önce bile mevcuttu.
Kural olarak, bu tür geçici makamlar yasaları sistemleştirdi ve revize etti. Rusya, 18. yüzyılın sonlarında bile modası geçmiş geleneklere göre yaşamaya devam etti. Katedral Kodu 1649, Büyük Peter'in babası Çar Alexei Mihayloviç'in hükümdarlığına kabul edildi. Bu yasa, özellikle ülkedeki serfliği pekiştirdi. Aydınlanmış mutlakiyetçilik çağında bu tür normların modası çoktan geçmişti. Devlet ekonomisinin ve vatandaşların hukuk bilincinin gelişmesine izin vermediler.
Catherine'in emri
Catherine II, topladığı Kanuni Komisyonun çalışmalarına doğrudan katılmadı. Bununla birlikte imparatoriçenin aydınlanmış mutlakiyetçilik politikası o toplantılarda alınan kararları etkiledi. önemli toplantılar. Komisyonun toplanmasının arifesinde bile Catherine sözde Vekaletname hazırladı. Bu belge, İmparatoriçe'nin mevzuatın yaklaşan kodlanması ve yeniden biçimlendirilmesiyle ilgili tüm talimatlarını içeriyordu.
Ekaterina, Emri iki yıl boyunca yazdı ve düzenledi. Belgenin ilk versiyonu Fransızca. Bu, ilhamının doğrudan kaynağının, Avrupa'da aydınlanmış mutlakiyetçiliği destekleyen Fransız filozofların eserleri olduğunu gösteriyor.
Nihai baskıda, Sipariş 20 bölüm ve ilgili 500'den fazla makale aldı hükümet yapısı. Bu bir kırtasiye belgesi bile değil, felsefi bir makaleydi. Yeni mevzuatta tam olarak uygulanmış olsaydı, Rusya'daki aydınlanmış mutlakiyetçilik bir teori değil, günlük bir gerçeklik haline gelecektir.
Hükümetin temeli
Catherine, Emri tanıtırken doğrudan Kanun Komisyonunda çalışan yetkililere hitap etti. İmparatoriçe, yeni yasaların ülkenin tüm sakinlerinin çıkarlarını dikkate alması ve böylece genel refahı sağlaması gerektiğini düşündü. Catherine açık bir örnek olarak Hıristiyanlığa başvurdu. İncil ve Yeni Ahit'in, adil yasaların yardımıyla yeryüzünde inşa edilebilecek ideal bir toplumun ana hatlarını zaten verdiğine inanıyordu.
Böylece, onun açılış konuşması Catherine, aydınlanmış mutlakiyetçilik fikrinin ne olduğunu gösterdi. Ancak bunlar istenen sonuçla ilgili genel sözlerdi. Nakaz'ın sonraki bölümlerinde İmparatoriçe özel çözümler önerdi.
Belgenin ana bölümünün başında en temel ve önemli ilkeleri kaydetti. hükümet kontrolü her koşulda sarsılmaz kalması gerekiyordu. Her şeyden önce otokratın anıtsal gücü vurgulandı.
Rusya'daki tek hükümdar hükümdardı. Başka hiç kimse devlet enstitüsü ya da organ ülkede üstünlük iddia edemezdi. Ayrıca imparatorun veya imparatoriçenin kararlarına kimse itiraz edemezdi.
Aynı zamanda Rusya bir Avrupa gücü ilan edildi. Catherine, ülkesinin siyasi sistemini aldığı batılı komşularıyla olan bağını vurgulamak istiyordu. Başka bir deyişle, aydınlanmış mutlakıyetçiliğin reformlarının, ülkemizin dini ve ideolojik düzeyde Avrupa medeniyetinin ayrılmaz bir parçası haline geldiği zaman, Rusya'nın Vladimir Svyatoslavovich tarafından vaftiz edilmesine benzer bir şey olması gerekiyordu.
Hükümdar tek başına yönetemezdi. Catherine'in Senato'yu düşündüğü ana kurum olan çeşitli devlet kurumlarının ona yardım etmesi gerekiyordu. Bu organ, kolejleriyle birlikte, geçerliliğini yitirmiş veya ülke sakinleri için zararlı hale gelmiş mevzuatta reform yapılmasına yönelik çözümler önerebilir. çağda saray darbeleri Senatonun önemi sıfıra indirildi. Artık yeni imparatoriçe bu kurumu yeniden canlandırıyordu.
Sivil özgürlükler
Catherine'e göre özgürlük kavramı kanunla sınırlıydı. Yani vatandaş, devlet düzeyinde benimsenen normların kendisine tanıdığı alan içerisinde istediğini yapabiliyordu. İmparatoriçe, köylünün efendiyle eşit olmak istediği vb. durumun Rusya için felaket olabileceğine inanıyordu.
Catherine Talimatında “halk zihniyetinden” bahsetti. Bu terim eş anlamlıydı modern kelime"zihniyet". Yeni Rus yasalarının toplumda sıradan sakinler arasında kabul edilen normlara göre yönlendirilmesi gerekiyordu. Yani köylülüğün, kasabalının vb. zihniyetiyle çelişmemesi gerekirdi.
Aydınlanmış mutlakiyetçiliğin özü buydu. Catherine, devletin temel normlarını değiştirmeden otokrasiyi modernleştirmek, kendi vatandaşlarına karşı daha esnek hale getirmek istiyordu. Yıllar sonra Rusya'da Halkın İradesi hareketi ortaya çıktığında, öğrenci devrimciler "halkın arasına girmeye" - köylere gitmeye ve orada otokrasiyi devirme ihtiyacına ilişkin kendi bildirilerini dağıtmaya başladılar. Bu tür eylemlerin sonucu genellikle üzücüydü. Narodnaya Volya üyeleri bizzat köylüler tarafından yakalanıp jandarmalara teslim edildi. Bu tür örnekler, Catherine'in "halk zihniyeti" dediği zihniyetin önemini açıkça ortaya koyuyor.
Rus mülkleri
Emir'e göre her şey Rus nüfusuüç sınıfa ayrılmıştı. Soylular devlete hizmet ediyor, köylüler toprağı işliyor, tüccarlar ticaret yapıyor ve ülkeye zenginlik getiriyordu. Bu, Catherine II'nin hayal ettiği Rus toplumunun resmiydi.
Elbette en ayrıcalıklı olanlar soylulardı. Bu düzen bir süre sonra Catherine'in toprak sahiplerinin tüm haklarını güvence altına alan Şartı vermesiyle doğrulandı. İmparatoriçe aynı zamanda Nakaz'da Yasama Komisyonu üyelerine köylüleri efendilerinin zulmünden koruyacak yasalar geliştirmelerini tavsiye etti. Ne yazık ki bunlar sadece genel sözlerdi ve Volga bölgesinde Pugachev ayaklanması patlak verdiğinde köylülerin hakları fikri imparatoriçe için bir öcü ve öcü haline geldi.
Aydınlanmış mutlakiyetçiliğin özellikleri, devletin "üçüncü sınıfa" karşı özenli tutumundan oluşuyordu. Bu terime normalden daha geniş bir açıdan bakarsanız, çerçevesine yalnızca tüccarları değil, aynı zamanda toprak sahibi veya köylü olmayan herkesi de dahil edebilirsiniz. Başka bir deyişle, yazarlar, sanatçılar, bilim adamlarının yanı sıra özgür zanaatkârlar, zanaatkarlar vb. gibi çeşitli bir entelijansiyadan oluşuyordu.
Ekonomik politika
Catherine, üç sınıfın da ülkenin refahı için çok çalışması durumunda hızla zengin olacağına inanıyordu. İmparatoriçe, Rus ekonomisinin iki temel direğinin tarım ve mülkiyet hakları olduğunu kaydetti. Yani, 18. yüzyılda devasa imparatorluk hâlâ resmi olarak sanayinin ikinci sırada olduğu ve genel refaha katkısının küçük olduğu bir tarım ülkesi olarak kabul ediliyordu. Bu bakış açısının hatalı olduğunu zaman gösterdi.
Avrupa'daki aydınlanmış mutlakiyetçilik daha sonra egemenlerin tüm sınıflara kendi çıkarları için çalışabilmeleri için özgürlük vermesini talep etti; bu da sonuçta tüm devletin ekonomik büyümesiyle sonuçlanacaktı. Bunlar o zamanlar yalnızca İngiltere'de var olan kapitalizmin temel ilkeleriydi. Ancak bu ülke 17. yüzyılda kanlı bir savaş yaşadı. iç savaş. Ve ancak bundan sonra İngiltere'de girişim özgürlüğü ve sivil özgürlükler ilkesi kutsallaştırıldı.
Catherine olaylara biraz farklı baktı. Köylülüğe hiçbir zaman nihai özgürlük vermedi. Bu önlem olmadan tüm dönüşümler yalnızca dekoratifti. Toprak sahipleriyle çatışmaya giremedi. Ülkenin izlediği yoldaki hatanın farkına varması birkaç nesil daha aldı.
Bunun itici gücü Kırım Savaşı'ndaki başarısızlıktı ve ardından 1861'de Alexander II (Catherine'in torunu) serfliği kaldırdı. Ancak bu reform bile hemen gerçekleşmedi. Köylüler nihayet kendi topraklarını güvence altına almak için yıllarca geri ödeme yapmak zorunda kaldılar.
Mahkeme
Catherine's Order'ın son iki bölümü yasal işlemlerle ilgiliydi. Elbette aydınlanmış mutlakiyetçilik çağı, ileri toplumun buna nasıl baktığını etkilemekten başka bir şey yapamazdı. önemli husus herhangi bir ülkenin hayatı. Adli şube devlet ile toplum arasında hakemdi ve eğitimli imparatoriçe bunun temel önemini anladı.
Bir tezinde Rusya'da din özgürlüğü ilkesinin önemine vurgu yaptı. Mahkemenin bu normu koruması gerekiyordu. Catherine yazışmalarında imparatorluğun çok sayıda küçük halkının (örneğin Sibirya'nın yerli sakinleri, Kazak bozkırları vb.) zorla vaftiz edilmesini zararlı bulduğunu belirtti.
Kurulan komisyon olağanüstü ve kanuna aykırı duruşmaları yasakladı. Katı düzenlemelere ve kurallara tabi olmaları gerekiyordu. Bir diğer önemli yenilik ise ifade özgürlüğünün genişletilmesiydi. Catherine Talimatlarında herhangi bir beyanın başlı başına suç olmadığını yazdı.
Rus tarihi, hükümdarın kendisi tarafından yazılan böyle bir belgeyi hiç bilmedi. İmparatoriçe'nin aydınlanmış mutlakiyetçiliği aristokrasi, boyarlar ve toplumun genel olarak eğitimli üyeleri arasında popüler bir ideoloji haline geldi. Emir her devlet kurumunda basılı olarak saklandı. Bu belgeye mahkeme duruşmaları sırasında itiraz edildi.
İdari reformlar
Kurulan komisyon, 1768'de Rusya ile Türkiye arasında yeni bir savaş devam ederken feshedildi. Daha sonra İmparatoriçe iç işlerine bir süre ara vererek dış politikaya yöneldi. Oluşturulan komisyon bir daha toplanmadı ancak aldığı kararlar Catherine'in sonraki reformlarının çoğuna yansıdı.
Kısacası Aydınlanma mutlakıyetçiliği imparatorluğun idaresindeki değişiklikleri etkiledi. 1775'te Catherine eyalet reformunu gerçekleştirdi. Bundan önce Rusya, I. Peter zamanında çizilen iç sınırlara göre yaşıyordu. Tahtın halefi, il sayısını birkaç kat artırdı ve aynı zamanda boyutlarını da küçülttü. Yerel yetkililere iç ekonomik sorunların çözümünde daha fazla yetki verdi.
Rusya'nın varoluşu boyunca temel sorunlarından biri büyüklüğü olmuştur. Ülkenin Avrupa kısmından Sibirya şehirlerine ulaşmak haftalar sürdü. Bu nedenle, eyalet yetkilileri tavsiye ve talimat almak için St. Petersburg'a başvurduğunda, sahadaki çalışmalarının etkinliği önemli ölçüde düştü.
Bu yoldaki bir sonraki adım, Şartın 1785 yılında şehirlere yayınlanmasıydı. Bu önemli mevzuat, büyük yerleşim yerlerinin tüm sakinlerinin haklarını ve statülerini düzenlemekteydi. Yerleşmeler. Bunlar şehirde kendi gayrimenkulleri olan insanlardı. Onlara burjuva da deniyordu.
Şehir sakinlerine özyönetim organları - sulh hakimleri verildi. Mevcut ekonomik sorunları çözen kasaba halkının ve tüccarların temsilcilerini seçtiler. Yargıçların ortaya çıkışı, Catherine II'nin aydınlanmış mutlakiyetçilik politikasının doğrudan bir sonucuydu.
Catherine'in politikasının önemi
İmparatoriçe döneminde kabul edilen yasalar, büyük ölçüde, II. İskender'in kapsamlı reformlarına kadar bir yüzyıl daha sürdü. Catherine'in dönüşümleri Rusya'daki otokratik monarşinin istikrarını sağladı. Devlet kendi iç sorunlarıyla (vergilendirme, iyileştirme, ekonomik sıkıntılar) baş etmede daha etkili hale geldi.
Catherine hiçbir zaman serfliği ortadan kaldırmaya karar vermemiş olsa da, günlerinin sonuna kadar Rus nüfusunun geri kalanı için sivil özgürlüklerin destekçisi olarak kaldı.
Bir dizi Avrupa ülkesinin gelişiminin politika özelliği ve on sekizinci yüzyılın ikinci yarısında Rusya'ya gelen aydınlanmış mutlakiyetçilik, devletlere yukarıdan, yani yöneticilerden inen can çekişen feodal topluma dönüşümler getirdi. yenilenen devletlerden Sınıf ayrıcalıkları, sansür yasakları ve kilisenin devlete tabi kılınması gibi modası geçmiş kurumların görünümleri yavaş yavaş değişti.
Felsefe yapan egemenler
Aydınlanma mutlakıyetçiliği adaleti, eğitimi ve diğer birçok alanı hükümdarların eliyle modernleştirdi. kamusal yaşam. Hükümdarın danışmanları tamamen on sekizinci yüzyılın Fransız filozoflarının - Montesquieu, Rousseau, Voltaire - öğretilerine dayanıyordu. Sosyal ve politik alanlarda muhafazakarlık hüküm sürdü ve mutlakiyetçiliğe destek sağlayan soyluların konumunu güçlendirdi. Öte yandan aydınlanmış mutlakiyetçilik, eski düzeni korumak için Aydınlanma'nın sloganlarını sinsice kullanan bir toplumsal demagoji politikası olarak görülüyor.
Yine de yeni bir tarz yaşam ve düzeni Avusturya Kralı II. Joseph, Prusya'da II. Frederick, Rusya'da Büyük Catherine ve kısmen oğlu Paul tarafından tam ve eksiksiz olarak desteklendi. Aydınlanma mutlakıyetçiliği parlak ve olumlu bir iz bıraktı. Rus tarihi Büyük Catherine'in saltanatının ilk birkaç yılı egemenlik belirsizliğiyle işaretlenmiş olmasına rağmen, o hala doğrudan bir mirasçı değildi ve tahtında belli bir istikrarsızlık hissetmekten kendini alamadı. Catherine, Büyük Peter'in torunu Peter III'ün karısıydı. Aslen Almanyalıydı, uzun süredir Almanca Sophia-Augusta-Frederica-Emilia adıyla Anhalt-Zerbskaya soyadını taşıyordu.
Tahta giden yol
On altı yaşında yabancı bir ülkeye geldi ve yeni ritüellere ve geleneklere olağanüstü bir saygıyla davrandı: dili hızlı ve verimli bir şekilde öğrendi, Catherine gibi Ortodoksluğa vaftiz edildi, çok okudu, kendi kendine eğitimle uğraştı ve dikkatliydi. devlet işleri. Ve dışarıdan bakıldığında, eşi benzeri olmayan bir şekilde Rus tacına layıktı. Yukarıdakilerin tümü ışığında, Catherine 2'nin aydınlanmış mutlakiyetçilik politikası toplumun tüm katmanlarından destek almakta başarısız olamazdı. Beyaz tenli ve kara gözlü Catherine, muhteşem yürüyüşüyle yalnızca Rus halkının güvenini kazanmakla kalmadı, aynı zamanda büyük bir sevgi de kazandı.
Ancak kral Peter III Bazı nedenlerden dolayı karısını sevmiyordu; ona tehditler yağıyordu; bunların arasında en az korkunç olanı bir manastıra kapatılmaktı. Ülkeyi yönetmekten hoşlanmıyordu ve istemiyordu, soylular ve muhafızlar bundan son derece rahatsızdı. Ancak karısı, inanılmaz Rus olma arzusuyla etrafındakileri gerçekten memnun etti; sadece favorileri değil, onun için canlarını verebilecek insanlar da vardı. Darbeden başka bir şey olmasa da, saray darbeleri dönemine son veren vahşet Orlov kardeşlerin tavsiyesi üzerine yapıldı. Izmailovo muhafızları gelecekteki imparatoriçe için ayağa kalktı ve Peter öldürüldü ve mülkünde hapsedildi. Ve Catherine II'nin aydınlanmış mutlakiyetçilik politikası başladı.
Manifestolar ve geçici işçiler
Kelimenin tam anlamıyla darbeden hemen sonra Catherine, otokrasinin neredeyse her zaman hayırseverlik ve iyi niteliklerle ayırt edilmediği ve tüm zararlı sonuçların her zaman nedeni olduğu için Rus devletinin yapısının bile kötülük olarak ortaya çıktığı bir imparatorluk manifestosu yayınladı. öyle bir yokluk. Kraliçe manifestosunda, devlet iktidarı da dahil olmak üzere devletin yaşamına yasallık getireceğine söz verdi. Catherine II'nin aydınlanmış mutlakiyetçiliği böyle başladı.
Ama görünüşe göre, gerçekten yaratmak için hukuk kuralı zamanı henüz gelmedi. Bununla birlikte, saltanatının ilk yıllarında Kont Panin, İmparatorluk Konseyi'nin yardımıyla otokratik gücü dizginlemek için tasarlanmış dikkate değer bir proje hazırladı. Ancak onu hayata geçirmek hiçbir zaman mümkün olmadı. Bu proje çerçevesinde yapılan tek şey Senato'nun bölümlere ayrılmasıydı. Merkezi Yönetimçoğunlukla geçici işçiler ve Prens Potemkin ve Kont Orlov gibi gözdeler tarafından yürütülüyordu. Catherine II'nin aydınlanmış mutlakiyetçiliği, yine de, zorlukla da olsa, Rus toplumunun farklı katmanlarının yaşamına nüfuz etti.
Voltaire'den etkilendim
İmparatoriçe, Voltaire ile aktif olarak yazıştı ve Avrupa'da hüküm süren aydınlanma fikirlerine sonsuza kadar ve derinden kapıldığı için kendisi de çok şey yazdı. Taht odasında hüküm sürmeye devam ederken bile, kendi içinde tamamen cumhuriyetçi bir ruhun olduğunu fark etti. Catherine bir ülke için en önemli şeyin yasalar olduğunu yazdı. On iki ciltlik yapıtlarında sadece hukuk üzerine değil, felsefe, tarih ve hatta karşılaştırmalı dilbilim üzerine çalışmalar da yer alıyordu. Aynı zamanda, kraliçe yasama faaliyetine yakından ve doğrudan dahil oldu: milletvekillerinin yalnızca soylulardan değil, aynı zamanda sıradan kasaba halkından, köylülerden ve Kazaklardan da çalıştığı yeni bir kanunun oluşturulması için kararnameler ve komisyonlar hazırladı.
1649 tarihli Konsey Yasası çok eskiydi, bu nedenle yeni bir dizi yasanın derlenmesine acil ihtiyaç vardı. İmparatoriçe, Montesquieu'nun etkisi altında, yeni Yasal Komisyon için vatandaşların özgürlüğü ve eşitliği, dini hoşgörü, serfliğin hafifletilmesi ve gerçek bir anayasal monarşinin ilkeleri hakkında bir emir hazırladı. Milletvekilleri o kadar etkilendiler ki, ona Bilge, Büyük ve Anavatan Anası unvanlarını yağdırdılar, bu da onların görevlerini tamamlamalarına ve yeni bir yasa hazırlamalarına engel olmadı. Çünkü aslında Catherine otokrasiyi mümkün olan her şekilde güçlendirdi ve serfliği genişletti: Küçük Rusya da köle oldu, efendilerden şikayet etmek yasaktı. Bu, Rusya'da serfliğin gelişiminin zirvesiydi.
Soylulara tanınan ayrıcalıklar ve burjuvazinin doğuşu
Kilise toprakları sekülerleşmeye maruz kaldı, Catherine onları devlet malına dönüştürdü. Ancak soylulara, soyluların özgürlük ve özgürlüklerinin onaylandığı, devlete hizmetlerinin zorunlu olmaktan çıktığı, yalnızca kendi sınıf mahkemelerine tabi olabildikleri ve onbaşılık haklarına tabi olmadıkları bir tüzük aracılığıyla soylulara yeni sınıf avantajları verildi. ceza. Mülkiyet meseleleri eyalet soylu meclisleri tarafından ve bizzat soyluların lideri tarafından kararlaştırılırdı. 18. yüzyılın aydınlanmış mutlakiyetçiliği. Rus soylularının sınıf örgütünü yarattı.
Ayrıca Rus burjuvazisi sınıfının ortaya çıkma ihtimalinin ortaya çıktığı şehirlere de takdir mektupları verildi. Şehirlerdeki nüfus altı kategoriye ayrıldı. En yüksek rütbeli kayıtlı vatandaşlar - şehirlerdeki arazi ve ev sahipleri, loncalardaki tüccarlar (en düşük, üçüncü lonca tüccarlarının bile en az bin ruble sermayesi vardı, daha az zengin olanlar tüccar rütbesinde kaldı, yani burgerler) ). Ayrıca kasaba halkı, lonca zanaatkarları ve alt düzey işçiler de vardı. Ancak aydınlanmış mutlakiyetçiliğin iç politikası şehirlere özyönetim sağlamayı oldukça başardı. Şehir duması nüfusun altı katmanının tümü tarafından seçildi, yürütme organı altı oylu bir dumaydı - her vatandaş kategorisinin kendi temsilcisi vardı. Seçimler mülkiyet şartına dayanıyordu ve buna göre yeni oluşan burjuva sınıfı, seçilenler arasında çoğunluğu oluşturuyordu.
Tartışmalar
Avrupa ve Rusya'daki aydınlanmış mutlakiyetçilik aynı köklere sahipti, ancak farklı devletlerdeki gelişimi birbirinden önemli ölçüde farklıydı. Catherine'in politikası, hem otokrasinin hem de serfliğin güçlendirilmesinin yanı sıra totalitarizmden ayrılma ve nüfusun tamamen merkezi hükümete bağımlı olmayan kesimlerinin oluşumu ile karakterize edildi. Burada, diğer Avrupa ülkelerinin doğasında bulunan, aydınlanmış mutlakıyetçiliğin tüm çelişkileri kendini gösterdi.
Büyük Catherine'in uluslararası faaliyetleri aynı özgürlük ve eşitlik sloganları altında gelişti, ancak doğu sorunu Catherine tarafından sert bir şekilde çözüldü: Türkiye ile yapılan iki başarılı savaş, Rusya'nın Karadeniz'e erişimini sağladı, Taganrog, Ochakov ve Azov'u ilhak etti, Türkleri yok etti. Gemilerin Çanakkale Boğazı ve Boğaz'dan geçiş hakkı sağlayan Çeşme Körfezi'ndeki filo, Kırım'ın bağımsızlığı için Kuban'la birlikte ilhak edildi. Rus imparatorluğu Gürcistan da Rusya'nın himayesine girdi. Aydınlanmış mutlakiyetçilik dönemi, ülkenin topraklarını ve dış ilişkilerini önemli ölçüde genişletti.
muhafazakarlık
Aydınlanma mutlakıyetçiliğinin hedeflerini takip eden Avrupa'nın tüm hükümdarları, eski düzenin temel temellerinin dokunulmazlığı için bazı değişikliklere ihtiyaç duyduğunu anladılar. O zamanın Avusturya, Prusya ve diğer ülkelerdeki tüm yöneticileri muhafazakar reformculardı. Dönüşümler yaklaşık olarak aynıydı: Ticaret teşvik edildi, eğitim geliştirildi, bireysel atölye yapılarının faaliyet kapsamı sınırlandırıldı ve kamu yönetimini ve finansını optimize etmeye yönelik girişimlerde bulunuldu. Tarımsal ilişkilerin modernizasyonunun yanı sıra ikincisine de son derece dikkatli bir şekilde değinildi ve neredeyse fark edilmeyen sonuçlar elde edildi.
Seçkinlerin hayata bakış açıları değişti. Aydınlanmış mutlakiyetçiliğin özellikleri tüm topluma ve devlete empoze edildi. Değerler hiyerarşisi, aydınlanmış hükümdarların tamamı tarafından yönetildikleri için dönüştürüldü. Daha önce kilise dogmaları hakim olsaydı, ilişkilerin normlarını tanımlamak Gündelik Yaşam Hükümet ilkesini haklı çıkararak, artık toplumun yaşamını her yönden haklı çıkarma ve açıklama arzusu var. Bilim ve sanat eşi benzeri görülmemiş bir himaye aldı ve bu iyi bir biçim olarak kabul edildi. Böylece aydınlanmış mutlakiyetçilik döneminde sivil topluma kademeli bir geçiş başladı.
Avrupa uygarlığı
Avrupa ülkelerinde, XVII. yüzyılın ortalarından itibaren devletin özüne ilişkin görüşler değişmeye başlamış, çıkarları sert eleştirilere maruz kalmış ve yeni bir kavram oluşturma sürecinde sistemsel ilkeler güçlendirilmiştir. Uluslararası ilişkiler, tek tek ülkeler ortak normlar geliştiren ve yasal ilkeleri güçlendiren tek bir kompleks halinde bir araya geldi. Aydınlanmış mutlakiyetçiliğin fikirleri, aydınlatıcıların ve sosyal demagojinin sloganlarını esnek bir şekilde kullandı, ancak eski düzenin korunmasını sağladı, yani monarşinin evriminde Avrupa'nın yaratılmasına yol açan aşamalardan biri olarak hizmet etti. birleşik bir medeniyet sistemi.
Filozoflar
Aydınlanma ideolojisi, bu kavramın toplumsal gelişimdeki ana hükümleri formüle edildiğinde, mutlakiyetçiliğin felsefi önkoşullarına hakim oldu.
- İngiliz Thomas Hobbes dünyaya kendi teorisini sundu; hipotezine göre devlet, rekabetçi mücadelenin saldırganlığında insanları korumak için tasarlanmış bir toplumsal sözleşmenin uygulayıcısı olarak ortaya çıktı.
- Jean-Jacques Rousseau, haklarını koruyan bir devletin vatandaşlarının devletin iyiliğine katkıda bulunması, kendi çıkarlarını evrensel yasalara tabi tutması gerektiğinden emindi ve aynı zamanda cumhuriyetçi bir devletin monarşik bir devlete üstünlüğü teorisini de kanıtladı. Demokratik önermelere göre yönetimi sağlar.
- Charles Montesquieu, güçler ayrılığı ilkesine dayanan aydınlanmış mutlakiyetçiliğin özelliklerini özetledi. Ayrıca özgürlüğün korunmasına ilişkin hukuka dayalı bir varsayım da formüle etti; bu o dönem için tamamen yeni bir kavramdı. Aydınlanma mutlakıyetçiliği, yargı, yürütme ve yasama güçlerinin ayrılığını ve bunların tam bağımsızlığını varsayıyordu.
- Denis Diderot tüm hayatı boyunca kilisenin egemenliğine karşı savaştı çünkü kilisenin insanlardan taleplerinin pek makul olmadığını ve dolayısıyla yeterince adil olmadığını düşünüyordu.
- John Locke en önemli insan haklarını kanıtladı: mülkiyet hakkı (emeğin sonucu), özgürlük hakkı ve yaşam hakkı.
Tüm teorilerde mevcut olan aydınlanmış mutlakiyetçilik fikirleri, aklın her şeye kadir olduğu inancına dayanıyordu: toplumdaki konumu ne olursa olsun, istisnasız tüm vatandaşların kanun önünde eşitliği, herhangi bir düzeyde hükümet organlarına başvurma hakkı, yoksunluk. Kilisenin laik gücü yönetme hakları, insancıl ceza hukuku, mülkiyetin dokunulmazlığı, bilim ve teknolojiye devlet desteği, basın özgürlüğü, tarım reformları, adil vergilendirme. Filozoflar tahtlarda oturan bilge adamlara güvendiler. İşte buydu ana hata eğitimciler.
Mutlakiyetçiliğin gerilemesi
Zaten on sekizinci yüzyılın ikinci yarısında Avrupa'da yerleşen ve hükümdarlara sınırsız güç veren mutlakiyetçilik yavaş yavaş azalmaya başladı. İngiltere'de kral artık Tanrı'nın merhameti değil, Parlamentonun merhametiydi. Fransa'da güçlenen burjuvazinin artık feodal aristokrasiye taviz vermekle yetinmemesi kanlı bir sonuca yol açtı. Avrupa ülkelerinin geri kalanı mutlakiyetçiliğin olanaklarını henüz tüketmemişti; kapitalizmin ortaya çıkışı sırasında bile soylular egemen oldu.
Bu Prusya'da, Avusturya'da, Danimarka'da, Rusya'da, İspanya'da, İsveç'te, İtalya'da, Portekiz'de oldu. Otokrasinin aktif faaliyeti tüm bu ülkelerin karakteristik özelliğiydi, ancak serfliği pekiştiren yasayı, soyluların ayrıcalıklarını güçlendirmeyi, devlet sınırları, ticaret ve sanayinin himayesi üzerine, halk ayaklanmalarını bastırmanın zulmü üzerine. Ve her zamanki gibi gerici feodal politikalar ile resmi liberal ideoloji arasındaki çelişkiler devam etti.
Mutlak Artıları
Açık bir paradoks: Temelde mutlakiyetçiliğe düşman olan aydınlanma fikirleri, onu haklı çıkarmak için sürekli kullanıldı. Hem hükümdarlar hem de bakanlar, saray filozoflarına danışan reformcu bir hükümdarla, rasyonel, yeni bir toplumun resimlerini çizen Aydınlanma'nın felsefi incelemeleri tarafından büyülenmişti. Örneğin Voltaire, Prusyalı Frederick'in yakın arkadaşıydı ve Rus Catherine ile yazışıyordu. Yani filozoflar kan dökmeden, yukarıdan aşağıya akıllı reformlarla dönüşümler istiyorlardı. Hükümdarlar doğal olarak bu bakış açısından memnun kaldılar.
Aydınlatıcılar sayesinde mutlak monarşiye sahip devletlerde en acil reformlar gerçekleştirildi. Sınıf ayrıcalıkları kısmen ortadan kaldırıldı (asillerden vergi alınmaya başlandı), Avusturya'da serflik kaldırıldı, diğer birçok ülkede tarım reformları yapıldı, kilise topraklarından ayrıldı ve devlet kontrolüne girdi. Manastır emirleri kapatıldı. Portekiz'de Cizvitler ülkeden kovuldu ve muazzam servetlerine el konuldu. Manastırların sayısı azaldı. Laik eğitim başladı. Topluma dini hoşgörü aşılandı. Orta Çağ'ın korkunç işkenceleri yavaş yavaş ortadan kaldırıldı. adli uygulama. Cadı avı durduruldu.
Avrupa'da mutlakiyetçiliğin sonu
Bu politika, Fransa'daki devrim tarafından temelden baltalandı. Tüm Avrupa ülkelerinin hükümetleri son derece korkmuştu, hatta birçoğu devrimci enfeksiyona sınırlarını kısmen veya tamamen kapatmıştı. Ancak on sekizinci yüzyılın sonuna gelindiğinde aydınlanmış mutlakıyetçilik dönemi fiilen sona ermişti. Eski şekilde yaşamak ve durumu kontrol altında tutmak son derece zor hale geldi. Ne inanılmaz boyutlara ulaşan devlet aygıtı, ne aristokrasinin sadakatini sağlayan faydalar, ne de ordunun artması - hiçbir şey tarihin akışını durduramadı.
Giderek daha fazla paraya ihtiyaç duyuluyordu ve yalnızca piyasa ilkelerine sahip gelişmiş bir ekonomi bu akışı sağlayabilirdi ve eski düzenin bayağılığı sosyo-ekonomik refahta bir sıçrama sağlayamazdı. Aydınlanmış mutlakıyetçiliğin bazı reformları istenen sonucu getirmedi. Ancak siyasallaştırıldı kamu bilinci Bu da devrimci duygulara katkıda bulundu.
16. yüzyılın sonuna gelindiğinde Avrupa'da açıkça tanımlanmış merkezi güce sahip üç devlet ortaya çıkıyordu: İngiltere, Fransa ve İspanya. Bu ülkelerdeki yönetim biçimine mutlakiyetçilik denir.
Aydınlanmış mutlakiyetçiliğin genel özellikleri
Mutlakiyetçilik, hükümdarın sınırsız gücü ile karakterize edilir. düzenli ordu ve geniş bir memur aygıtı. Tüm kilise faaliyetleri tamamen otokratın iradesine bağlıydı. Kilise "hükümdarın Tanrı'dan gelen gücü" fikrini vaaz etti.
Sürekli savaşlar, veba ve çiçek salgınları ve toplumdaki toplumsal çelişkiler, 18. yüzyılın ikinci yarısında Avrupa'nın siyasi sisteminde meydana gelecek değişiklikleri önceden belirledi. Aydınlanmış mutlakiyetçiliğin ortaya çıkışının ilk işaretleri şunlardı:
- Şehirlerde kapitalist imalatçılardan oluşan bir tabaka var. Köylerde müreffeh bir köylülük ortaya çıkıyor.
- Hükümdarlar yönetim sistemini iyileştirmeye çalıştı ve en eski unsurlarını ortadan kaldırdı.
- Bürokrasinin önemi arttı. Aynı zamanda feodal soylular ikincil bir rol oynamaya başladı.
- Ordu modernize ediliyordu. Ağır şövalye süvarilerinin yerini hafif hussar süvarileri aldı. Topçuların rolü arttı, ordu düzenli hale geldi. Böyle bir ordunun bakımı hazine açısından pahalıydı ve bu ordunun teçhizatını yalnızca kraliyet sarayı sağlayabilirdi.
- Büyük tüccarlar ve sanayiciler güçlü bir merkezi hükümeti desteklemekle ilgileniyorlardı. İmalat üretiminin gelişmesi, ithal mallara gümrük vergisi getirilmesini gerektiriyordu.
Kısaca listelenen tüm nedenler daha sonra aydınlanmış mutlakiyetçilik politikasının temeli haline geldi.
Avrupa'da aydınlanmış mutlakiyetçilik
Aydınlanmacı mutlakiyetçiliğin temelleri Thomas Hobbes tarafından atılmıştır. Bu ideolojinin ardılları filozof-yazarlar Montesquieu, Voltaire ve Jean-Jacques Rousseau'ydu.
EN İYİ 4 makalebununla birlikte okuyanlar
Pirinç. 1. J.J.'nin Portresi Rousseau. Heykeltıraş Zh.A. Hodon 1778.
Filozoflar, tahta çıkan hükümdarın yalnızca haklara değil, aynı zamanda halkına karşı sorumluluklara da sahip olması gerektiği fikrini savunuyorlardı. Aydınlanma mutlakıyetçiliği yalnızca hükümdarlar tarafından değil, aynı zamanda soyluların önde gelen kesimi tarafından da büyük bir ilgiyle karşılandı. Avusturya İmparatoru II. Joseph, Prusya Kralı II. Frederick, İsveç Kralı III. Gustav vb. aydınlanmış hükümdarlar olarak kabul edilir. Rusya'da aydınlanmış mutlakiyetçiliğin temelleri Catherine II tarafından atıldı.
Pek çok otokratın kendilerini eğitimci olarak görmesine ve filozoflarla flört etmesine rağmen iş herhangi bir şeyi sınırlamaya geldiğinde üstün güç, “iyi kral” oyunu sona yaklaşıyordu. Aslında hükümdarlar, aydınlanmış mutlakiyetçilik politikasını yalnızca alt sınıflara, fabrika sahiplerine ve soyluların bir kısmına küçük tavizler veren merkezi bir güç doktrini olarak algıladılar.
Aydınlanmış mutlakıyetçiliğin reformları
18. yüzyılın 50-60'lı yıllarında aydınlanmış mutlakiyetçilik en parlak dönemine ulaştı. Aydınlanmanın bu dönemindeki filozoflar Avrupa'da gerçekleştirilen reformları tanımladılar. Onlara göre otokratların başlattığı dönüşümler bencil amaçlarla değil, devletin iyiliği için yapıldı. Ancak dönüşümlerin büyük oranda otokratın kişiliğine bağlı olduğunu da unutmamak gerekiyor. Aydınlanma mutlakiyetçiliğinin reformlarının kökenleri İmparator II. Joseph ve Kral II. Frederick'ti. Portekiz ve İspanya'da reformlar hükümdarlar tarafından değil, aydınlanmış soylular ve bakanlar tarafından gerçekleştirilmesine rağmen.
Pirinç. 2. Büyük Frederick'in Portresi II. Sanatçı Pene 1756.
- Ekonomik reformlar vardı ortak özellik Avrupa devletlerinde gerçekleştirilen dönüşümlerin doğasında var: Her hükümdar, ithal mallara uygulanan vergileri artırarak hazinesini yenilemeye çalıştı. Bu politikaya merkantilizm adı verildi. Sanayinin gelişmesi için bazı adımlar atıldı.
- Emlak reformları soyluların ve din adamlarının haklarını etkiledi. Ayrıcalıkları önemli ölçüde sınırlıydı. Örneğin İsveç'te soyluların toprakları üzerinden vergi ödemeleri gerekiyordu.
- Yargı reformları büyük önem taşıyordu. Sonunda işkence kaldırıldı, engizisyon mahkemeleri kaldırıldı. Kısıtlamalar da etkiledi ölüm cezası ve hakimlerin keyfiliği. Prusya özellikle yargı reformlarında başarılıydı.
- Reformlar aynı zamanda köylü meselesine de değindi. Hakkında ilk kez köylü reformu Francois Canet liderliğindeki fizyokrasinin ideologları konuştu. Bu yazar ve filozof, Fransız Kralı XV. Louis'in gözdesi Madame Pompadour'un uzman doktoruydu. Feodal sistemin geri kalmışlığını kınayan fizyokratlar serfliğin kaldırılmasını talep ettiler. Reformlar sayesinde Avusturya'da serflik resmi olarak da olsa kaldırıldı.
Pirinç. 3. François Canet'nin Portresi
- Eğitim reformları Avrupa ülkelerine çok sayıda yeni okul kazandırdı, toplumun alt katmanları bile okuma-yazmayı öğrenmeye başladı. Basın özgürlüğü ve ifade özgürlüğü çoğu Avrupa ülkesinde henüz mevcut değildi, ancak sansür hâlâ sınırlıydı.
- Kilise reformları bu ülkelerde Yahudi olmayanlara rahatlama getirdi Batı Avrupa ana dinin Katoliklik olduğu yer. Papalık kararlarının onayı artık krala bağlıydı; ana soruşturma mahkemeleri kapatıldı ve Cizvitler her yerden ihraç edildi.
Aydınlanmış mutlakiyetçilik politikası, tüm liberal girişimlerine rağmen, feodal sistemin kalıntılarının birbirine bağımlılığı nedeniyle istenen etkiyi getiremedi. Devlet politikasının bir alanını dönüştürmeye çalışırken diğeri iskambilden ev gibi çöktü. Buradaki paradoks, hükümdarların zaten başlamış olan reformlardan korkması ve onları yukarıdan ezmeye çalışmasıydı.
Prusya, Avusturya ve İsveç'te aydınlanma mutlakıyetçiliği
Aşağıdaki tabloda devam eden reformların örneklerini görebilirsiniz. Avrupa ülkeleri benzerlikleri ve farklılıkları:
| Bir ülke | Değiştirildi | Değişmeden kalır |
| Prusya |
|
|
| Avusturya |
|
|
| İsveç |
|
|
Polonya, İngiltere ve Fransa'da aydınlanmış mutlakiyetçilik politikası uygulama bulamadı. Polonya'da szlachta (asil) egemendi ve orada kral ikincil öneme sahipti. İngiltere, sosyal ve ekonomik kalkınmada Avrupa ülkelerinin ilerisindeydi ve aydınlanmış mutlakıyetçilik onu geçti. Fransa'da kararsız ve iradesi zayıf hükümdarlar Louis XV ve Louis XVI'nın basiretsiz politikaları nedeniyle işler 1789 devriminin kanlı katliamına doğru gidiyordu.
Ne öğrendik?
Makaleden ne olduğunu öğrendik ana fikir aydınlanmış mutlakiyetçilik. Endüstriyel mutlakiyetçiliğin reformları eksikti ve nüfusun çeşitli kesimleri arasında tatmin bulmadı. Yankıları tüm Avrupa'yı kasıp kavuran Büyük Fransız Devrimi, kitlelerin hoşnutsuzluğunun ve toplumsal krizin bir tezahürüydü.
Konuyla ilgili deneme
Raporun değerlendirilmesi
Ortalama puanı: 4.7. Alınan toplam derecelendirme: 101.
Catherine II, "aydınlanmış mutlakiyetçilik" adı verilen bir politika izledi. 18. yüzyılın ikinci yarısında Fransız aydınlarının “egemenler ve filozoflar birliği” fikri birçok Avrupa ülkesinde popüler hale geldi. Bu dönemde soyut kategoriler, "tahtta bir bilgenin", sanatın koruyucusunun ve tüm ulusun hayırseverinin yönetimini varsayan somut siyaset alanına aktarıldı. Bu, yalnızca Rusların değil, tüm Avrupalıların toplum tarihinde tam bir aşamaydı.
Aydınlanmış hükümdarların rolünü İsveç kralı Gustav III, Prusyalı Frederick II, Avusturya İmparatoru II. Joseph ve Rus İmparatoriçesi Catherine II oynadı. Aydınlanmış mutlakiyetçilik politikası, sosyal yaşamı yeni, makul ilkelere göre dönüştürebilen aydınlanmış bir hükümdarın önderliğinde, Aydınlanma fikirlerinin ruhuna uygun reformların gerçekleştirilmesinde ifade edildi. Feodal-mutlakiyetçi sistemin temellerini etkilemeyen çekingen reformların yapıldığı, hükümetlerin filozoflar ve yazarlarla liberal flört ettiği bir dönemdi. Ancak daha sonra Fransız burjuva devrimi patlak verdi ve Avrupalı hükümdarlar, aydınlanmış mutlakıyetçilik fikirlerinden hemen vazgeçtiler.
Aydınlanmış mutlakiyetçilik politikasının özünü ve hedeflerini anlamada belli bir belirsizlik var. "Aydınlanmış mutlakiyetçilik" teriminin tam anlamı tartışılabilir, ancak genel karakter o dönemden kolayca tanınabilir. Aydınlanma Çağıydı (tarihte XVIII. yüzyıl) Avrupa kültürü) sonraki tüm sosyal gelişmeler üzerinde güçlü bir etkiye sahip olan özel bir dünya vizyonu ile karakterize edilir. Rusya, Avrupa ile birlikte Aydınlanma'yı deneyimledi: Orta Çağ bilincinin yerini Yeni Çağ bilinci aldı.
Rus asilzadesinin dünya görüşü (yani eğitimli soylu, Avrupa Aydınlanması fikirlerinin ana taşıyıcısı haline geldi), tipolojik olarak çağdaşının - Avrupalının - bilincine benziyordu. Aydınlanma fikirlerine yönelik genel bir tutkudan bahsedebiliriz: bunlar Rus toplumunun neredeyse tüm katmanlarının temsilcileri tarafından paylaşılıyordu. En popülerleri Voltaire, Diderot, Holbach ve Helvetius'tu. Böylece Voltaire'in eserlerinin neredeyse tamamı Rusçaya çevrildi; sansürü geçemeyen eserler el yazmaları halinde dağıtıldı.
“Aydınlanmış mutlakiyetçilik” çağı belli bir ideolojiyle karakterize ediliyordu. Hadi onu seçelim karakter özellikleri: tüm insanların eşitliği fikri, devlet, hükümdarın ve tebaanın karşılıklı yükümlülükleri olan bir sosyal sözleşmenin sonucu olarak yaratılmıştır; genel refah toplumu yaratmanın ana aracı devlettir; Adil yasalara dayanan tüm reformlar yukarıdan, faaliyetleri şu ilkeye dayanan devletten gelmelidir: “Her şey halk için, hiçbir şey halk aracılığıyla”; eğitim devletin en önemli işlevlerinden biridir ve aynı zamanda tebaasını bilinçli vatandaşlar olarak yetiştirmenin bir yoludur; konuşma, düşünce ve kendini ifade etme özgürlüğünün tanınması.
Catherine, Avrupa Aydınlanmasına olan tutkusunun bir örneğini oluşturdu. Sadece Fransız aydınlatıcıların eserlerini okumakla kalmadı, aynı zamanda onlarla, özellikle de Voltaire ve Diderot'yla canlı bir yazışmaya girdi. Voltaire onu "Kuzey'in büyük Semiramis'i" olarak nitelendirdi ve bir Rus muhatabına yazdığı mektupta şunları yazdı: "Sadece üç şeyi putlaştırıyorum: özgürlük, hoşgörü ve imparatoriçe." Catherine II, Voltaire'e yazdığı mektuplarda liberal ifadelerden kaçınmadı ve hatta Rus gerçekliğini tasvir ederken açık yalanlara başvurdu. Mektuplarından birinde imparatorluğundaki vergilerin mütevazı olduğunu, Rusya'da istediği zaman tavuk yemeyen tek bir köylünün bulunmadığını, hatta bazı illerde hindiyi tavuğa tercih ettiklerini bildirdi.
Ünlü Fransız filozof Diderot'yu yanıltmayı başardı. Catherine, Fransa'da hapsedildiğinde ona yardım etti, kütüphanesini satın aldı ve ömür boyu kullanması için Diderot'ya iade etti. 1773'te Diderot Rusya'ya geldi, beş ay boyunca St. Petersburg'da yaşadı ve ona "aydınlanmış bir hükümdar" yolunda talimat verdi. kutsal hanım Petersburg'da". Fransız Aydınlanmasının liderleri, Catherine'in aydınlanmış hükümdarlar arasındaki üstünlüğünü tanımaya hazırdı. Catherine II, ilerici fikirli bir hükümdar olarak Avrupa'daki popülaritesini reddederek doğruladı. İngiliz kralına Kuzey Amerika'daki İngiliz kolonileriyle savaşmak için Rus birliklerinin bir kısmını kiraladı.
Catherine II'nin saltanatı, aydınlanmış imparatoriçenin açıklayıcı açıklamaları ile onun gerçek politikaları arasındaki keskin tezatla karakterize edilir. A.S. Puşkin, Catherine II'ye "Etek ve taçlı Tartuffe" adını verdi. Elbette Catherine, Rus yaşamının daha fazla Avrupalılaşmasına ve insanileştirilmesine yönelik bazı adımlar attı, ancak soyluların diktatörlüğü ve köylülerin köleleştirilmesinin derinleşmesi koşullarında oldukça belirsiz görünüyorlardı. Bu, tarihçilerin Catherine'in aydınlanmış mutlakiyetçilik politikasına ilişkin farklı değerlendirmelerine yol açtı.
Birçoğu bunu sıradan sosyal demagojiyle, gösterişli liberalizmin propagandasıyla özdeşleştiriyor; bunların ana hedefleri şunlardı: Rusya'nın ve İmparatoriçe'nin yurtdışında daha çekici bir imajını yaratmak; iktidarın hukuka aykırı olarak ele geçirilmesi gerçeği karşısında Batı Avrupa ve ülke kamuoyuna güvence vermek; İmparatoriçe'nin görüş ve eylemlerinin adil ve insani olduğu fikrini Rus toplumuna aşılamak.
Çoğu yerli tarihçiler Emtia-para ilişkilerinin toplumsal gelişmenin en önemli etkeni haline geldiği bu aşamada, aydınlanmış mutlakiyetçiliği feodal toplumun bir üst yapısı olarak görenler, bunun burjuva ilişkilerinin gelişmesi, devlet iktidarının zayıflaması, toplumlar arasındaki sınıf karşıtlığının şiddetlenmesi olduğunu vurguluyorlar. Catherine'i serfliğin, otokrasinin ve asaletin baskın konumunun korunmasını dikkate alarak izlediği aydınlanmış mutlakiyetçilik yolunu seçmeye iten köylü kitleleri ve yönetici soylular.
Ama ne olursa olsun, Catherine II'nin kibrini ve ikiyüzlülüğünü bir kenara bırakırsak, siyasi programının stratejik hedefleri, Batı Avrupalı aydınlatıcıların insancıl fikirlerini takip etmek, adil, makul şekilde organize edilmiş, Rusya'ya uyarlanmış bir toplum yaratmayı amaçlamaktı. gerçeklik. Her şey, toplum ile devlet arasındaki ilişkiyi düzenleyen mevzuata ve tebaayı yönetme mekanizmasına dayanan bir sivil toplum (sınıf yapısına sahip) biçiminde destek yaratarak mutlakıyetçi devletin kapsamlı bir şekilde güçlendirilmesine geldi. Catherine II'nin hükümdarlığı sırasında, devlet yaşamının tüm yönlerini etkileyen ve uzun vadeli öneme sahip olan (yıkıcı değil yapıcı) ciddi dönüşümler gerçekleştirildi.
Catherine dönemi, ulusal bilincin oluştuğu, toplumda şeref ve haysiyet kavramlarının oluştuğu, Rus toplumunun manevi ve kültürel gelişiminin dönemiydi. Kuşkusuz, Catherine II, gençlik yıllarında Fransız Aydınlanmasının fikirlerine içtenlikle ilgi duymuştu, ancak Fransız Devrimi'nden sonra Avrupa Aydınlanmasının fikirlerini ödünç alması sona erdi. Bastille'in fırtınasını öğrenen Catherine, Voltaire büstünün ofisinden kaldırılmasını emretti (1785'te Diderot'tan vazgeçti ve 60'ların ortalarından beri Rousseau'yu tanımıyordu). Radikalizm ve fikirlerinin tutarlılığı ona yabancıydı. Louis XVI'nın idam edilmesinden sonra Catherine II, devrimci Fransa ile tüm ilişkilerini kesti ve karşı-devrimci Avrupa Fransız karşıtı koalisyonun ruhu oldu.
Saray aydınlanması doğal ve mantıksal sonucuna ulaştı. İmparatoriçe nihayet mutlakiyetçi Rusya için eğitim modellerinin tamamen uygulanamaz olduğuna ve özellikle zararlı olduğuna ikna oldu. Mektuplarından birinde Catherine II, dünyanın bir hükümdara ihtiyacının asla sona ermeyeceğini ve "özgürlük" kelimesi adına yirmi milyon insana kuduz bulaştıran birçok kişinin deliliğindense birinin pervasızlığını tercih etmenin daha iyi olduğunu yazdı. .” Hiç şüphe yok ki II. Catherine'in görüş değişikliği, E.I.'nin önderlik ettiği köylü savaşından da etkilendi. Pugacheva (1773-1775) - Rusya tarihindeki köylülerin en büyük kendiliğinden ayaklanması.
Aydınlanmış Catherine II programını uygulayamadı. Aslında o, çıkarlarını ifade etmesi gereken soyluların gerçek bir rehinesiydi. V.O.'nun belirttiği gibi. Klyuchevsky, Catherine II, eşzamanlı olarak yüzyılın fikirlerini toplumda yaydı ve "yerin gerçeklerini" yasalaştırdı. Catherine II, daha önce flört ettiği, feodal-serf sisteminde gerçek bir değişiklik ihtiyacına ilişkin fikirlerini onayladığı, 18. yüzyılın ikinci yarısının Rus eğitim düşüncesinin çok gerçek temsilcilerinin zulmü oldu: N.I. Novikov ve A.N. Radishchev parmaklıklar ardında kalır. N.I. Hükümete karşı soylu halkı temsil eden en büyük Rus masonlarından biri olan Novikov, eğitim hedeflerinin belirlediği geniş bir yayıncılık faaliyeti başlattı.
N.I.'ye büyük değer. Novikov, “Truten”, “Pustomelya”, “Ressam”, “Cüzdan” hiciv dergilerinin yazarı ve yayıncısıdır. BİR. Radishchev, Rus toplumsal düşüncesinin aşırı sol radikal kanadının, yani soylu devrimciliğin temsilcisiydi. Ünlü eseri “St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk”, serfliğin ve otokrasinin despotizminin tüm dehşetini aktarıyor ve mevcut düzenin şiddetli bir şekilde yıkılması için doğrudan çağrılar içeriyor. Catherine'in Radishchev'in "Pugachev'den daha kötü bir asi" olduğunu söylemesi tesadüf değil.
Catherine II'nin saltanatının liberal başlangıcı ile koruyucu-muhafazakar sonu arasındaki keskin fark böyleydi. Bununla birlikte, Catherine hükümetinin olaylarının çoğu (ve bazen İmparatoriçe'nin inisiyatifiyle) aydınlanmış mutlakiyetçiliğin damgasını taşıyor. Bunun en çarpıcı tezahürleri kilise topraklarının laikleştirilmesi, Baltık ülkelerindeki köylülere ilişkin mevzuat, “Nakaz”, Yasama Komisyonu, Serbest Ekonomik Toplum, yerel yönetim reformu, ticaret ve sanayideki tekellerin kaldırılması, imtiyazların verilmesiydi. soylulara ve şehirlere vb.
Aydınlanmış mutlakiyetçiliğin pratik ifadesi, ülkedeki eğitim ve örnek kurumlar sistemiydi: Sanat Akademisi'nde bir okul, Moskova ve St. Petersburg'daki eğitim evleri, bir ticari okul ve Asil Bakireler Derneği ( Smolny Enstitüsü), madencilik okulu, Rus Akademisi bilimler, St. Petersburg'daki ilk halk kütüphanesi, Hermitage Müzesi vb. Bazıları üzerinde daha ayrıntılı olarak duralım en parlak tezahürler Catherine II'nin aydınlanmış mutlakiyetçiliği.
"Emir"
Aydınlanma mutlakiyetçiliği çağının en dikkat çekici anıtlarından biri olan orijinal manifestosu, Catherine'in iki yıl boyunca üzerinde çalıştığı ünlü "Talimat" idi. “Talimat” (1767), devletin ve sosyal yapının en önemli sorunlarının yanı sıra görevleri de inceleyen kapsamlı bir felsefi ve hukuki çalışmaydı. iç politika. Buna dayanarak, Yasama Komisyonunun yeni bir yasama kanunu geliştirmesi gerekiyordu.
“Emir” 20 bölüm ve 526 makaleden oluşuyordu (daha sonra iki bölüm daha ortaya çıktı). 507 sayfalık metnin 408'i Montesquieu'nun ("Yasaların Ruhu Üzerine") ve Beccaria'nın ("Cezalar ve Suçlar Üzerine") eserlerinden ödünç alınmıştır. Catherine'in kendisinin de yazdığı gibi, "Başkan Montesquieu'yu soydum." “Nakaz” yurt dışında ve Rusya'da büyük ses getirdi (1767'den 1796'ya kadar Rusça 8 kez yayınlandı). “Nakaz”ın pek çok hükmü Rus sosyal düşünce tarihinde gerçekten olağanüstü bir rol oynadı.
Catherine II'nin planladığı en radikal dönüşüm, serfliğin kaldırılmasını içeriyordu. Ancak nüfus, ticaret, çocuk yetiştirme, soylular, “orta sınıf halk”, şehirler, mahkeme, suçlar ve cezalara ayrılmış özel bölümlerin yer aldığı “Nakaz”ın ana bölümünde, köylülük. Bu, Catherine'in köylü sorunuyla ilgilenmediği ve bu konuyu görmezden geldiği anlamına mı geliyor? Tam tersine, köylü sorunu 18. yüzyılda Rusya'nın bir numaralı sorunuydu; herhangi bir toplumsal dönüşüm sırasında ve hatta yeni toplumsal dönüşümler yaratılırken bu sorundan kaçınılamazdı. Rus yasaları. Gerçek şu ki, “Nakaz”ın orijinal versiyonunda köylüler ve serflik üzerine bir bölüm vardı, ancak son versiyonda bu bölüm ortadan kalktı. Yalnızca kurtuluş olasılığını ilan etmekle kalmadı, aynı zamanda kademeli bir reform planı da önerdi.
Şair A.P. Bütün bir soylu aydınlar grubunun tanınmış bir ideoloğu olan Sumarokov, serfliğin ortadan kaldırılması fikrini sert bir şekilde eleştirdi. Özgür Ekonomi Derneği'nde köylü meselesini tartışırken köylü özgürlüğünün topluma zararlı ve zararlı olduğunu belirtti. Sonuçta Catherine, değişim istemeyen serf sahiplerine teslim olmak ve geri çekilmek zorunda kaldı.
“Nakaz”ın bir sonraki ilerici hükmü “yasal” bir otokratik devlet yaratma fikriydi. “Nakaz”ın pek çok makalesi ve satırı modern bir üsluba sahiptir. Catherine iki büyük ilkeyi ilan etti: vatandaşların kanun önünde eşitliği ve masumiyet karinesi. Şöyle yazıyor: "Tüm vatandaşların eşitliği, herkesin aynı yasalara tabi olmasından ibarettir"; “Özgürlük, yasaların izin verdiği her şeyi yapma hakkıdır.” Kanunlar vatandaşları korkutmak için değil, eğitmek için yaratılmıştır:
"Vatandaşların ruhunu infazlarla caydırmak yerine, yasalar yoluyla iyi ahlakı aşılamak için daha fazla çaba göstermeliyiz." Duruşma öncesinde kapsamlı bir soruşturma yapılmalı, sanığın kendini savunma ve hakime itiraz etme hakkı olmalı ve duruşma kamuya açık olmalıdır. “Bir kişi, hakimin vereceği karardan önce suçlu sayılamaz ve yasalar, ihlal ettiği kanıtlanmadan onu korumadan yoksun bırakamaz”; cezanın kesinlikle suçla orantılı olması gerekir. Catherine şunu iddia ediyor: "Bir suçu cezalandırmaktansa önlemek çok daha iyidir." Suçun nasıl önlenebileceğine dair (bugün de anlamını yitirmemiş) üç tavsiye veriliyor: “Yasaların belirli bir vatandaşa olduğundan farklı sınıflardaki vatandaşlara daha az faydalı olduğundan emin olun.
İnsanların yasalardan korkmasını sağlayın ve onlardan başka kimseden korkmayın. İnsanlar arasında aydınlanmanın yayılmasını sağlayın.” Catherine “Nakaz”da işkencenin kaldırılması gibi insani bir noktayı ilan etmiş (“işkenceye başvurmak sağlam doğal akıl yürütmeye aykırıdır”) ve aynı zamanda ölüm cezasına da karşı çıkmıştır.” “Nakaz”ın ana içeriği budur. . " Catherine'in Batılı liberal fikirleri yabancı topraklara aktarma arzusu başarısızlıkla sonuçlansa da, "Nakaz"ın kendisi şüphesiz Rus eğitim düşüncesini etkilemiştir. Bu bağlamda Klyuchevsky'nin Catherine'in "eylemlerinden daha uzun süre hatırlanacağı" 2 sözleri yeni bir boyut kazanıyor. Anlam.
Aydınlanmış mutlakiyetçilik 18. yüzyılın ikinci yarısının bir dizi Avrupa devletinin yöneticileri tarafından izlenen politikası. Fransız Aydınlanmasının bazı fikirlerinin (J.J. Rousseau, Voltaire ve S.L. Montesquieu) pratik uygulamasıyla karakterize edildi: en eski devlet ve kamu kurumlarının dönüşümü, adalet, eğitim vb. alanlardaki reformların uygulanması. Aslında bu politika, mutlakiyetçiliğin desteği olarak soyluların konumunu güçlendirmek ve soylu bir diktatörlüğün yaratılması için çeşitli sınıfların çıkarları arasında manevra yapmak anlamına geliyordu. Aydınlanmış mutlakiyetçilik politikası, monarşik bir hükümet biçimine sahip ve kapitalist ilişkilerin nispeten yavaş geliştiği ülkelerin karakteristiğiydi. Aydınlanmış mutlakiyetçilik bir yandan soyluların çıkarları doğrultusunda politikalar izledi (siyasi haklarını ve ekonomik ayrıcalıklarını koruyarak), diğer yandan da mümkün olan her şekilde katkıda bulundu. Daha fazla gelişme Kapitalist ilişkiler. Özellikle Avusturya İmparatoru II. Joseph, Prusya Kralı II. Frederick ve diğerleri böyle bir politika izledi.
18. yüzyıl aydınlanma ideolojisinin hakim olduğu dönemdi. Fransız eğitimciler, sosyal kalkınmanın eğitim kavramının ana hükümlerini formüle ettiler. Onların görüşleri bu yüzyıla hakim olan rasyonalizm ideolojisinin doğal bir devamıydı. Fransız eğitimciler aydınlanma sloganını ilan ettiler - devletin akıl, özgürlük ve sivil eşitlik fikirlerine dayalı dönüşümü. İdeallerine ulaşmanın yollarından biri, aydınlatıcılar tarafından, güçlerini kullanarak ve adil yasalar çıkararak toplumu eğitmeye ve adaleti tesis etmeye yardımcı olan "tahttaki bilge adamlar" olan aydınlanmış hükümdarların faaliyetleri olarak görülüyordu. Devletin kamu yararının ana aracı olduğu düşüncesi o dönemin insanlarının zihnine hakim oldu. İyi eğitimli, Aydınlanma kavramlarına aşina olan Catherine II, değişen durumlara hızla tepki veren bir zihne sahiptir. İmparatoriçe, meşru bir otokratik monarşi inşa etmeye çalışarak, onu yeni tarihsel gerçekleri dikkate alarak güncelleyerek, aydınlanmış mutlakiyetçilik biçiminde asil yanlısı politikasını sürdürmeye başladı.
"Aydınlanmış mutlakiyetçilik" politikası, soyluların siyasi haklarını ve ekonomik ayrıcalıklarını koruduğu, kapitalist ilişkilerin nispeten yavaş geliştiği ülkeler için tipikti. Kamu yaşamının tüm yönlerinin otokratik güç tarafından yönetilmesi ve düzenlenmesinin daha da merkezileştirilmesi yoluyla mevcut devlet düzeninin istikrara kavuşturulmasını sağladı; bu, devletin ve aydınlanmış monarşinin kamusal yaşamın gerçekleştirilmesindeki rolüne ilişkin yukarıda belirtilen hükümlerle meşrulaştırıldı. iyi, ayrıca Aydınlanma fikirlerinin ruhuna uygun bazı yasal modernizasyonlar veya sadece eğitimsel ifadelerle kaplanmış ("Aydınlanmış mutlakiyetçilik" şemasına bakın).
