En basit, en yaygın anlayışla dünya görüşü, bir kişinin kendisini çevreleyen dünyaya ilişkin görüşlerinin toplamıdır. Dünya görüşüne yakın başka kelimeler de var: dünya görüşü, dünya görüşü. Hepsi, bir yandan insanı çevreleyen dünyayı, diğer yandan insan faaliyetiyle ilişkili olanı varsayar: onun duyumu, tefekkürü, anlayışı, görüşü, dünya görüşü.

Dünya görüşü, kişinin manevi dünyasının diğer unsurlarından farklıdır; ilk olarak, kişinin dünyanın belirli bir yönüne değil, bir bütün olarak dünyaya ilişkin görüşünü temsil eder. İkincisi, dünya görüşü bir kişinin etrafındaki dünyaya karşı tutumunu yansıtır: Kişi bu dünyadan korkuyor mu, yoksa onunla uyum içinde mi yaşıyor? Kişi etrafındaki dünyadan memnun mu yoksa onu değiştirmeye mi çalışıyor?

Böylece, dünya görüşü- Bu, bireyin, sosyal grubun, toplumun değerler ve idealler sisteminde ifade bulan bütünsel bir doğa, toplum, insan fikridir.

Bu veya bu dünya görüşü neye bağlı? Her şeyden önce, bir kişinin dünya görüşünün doğası gereği tarihsel olduğunu not ediyoruz: her biri tarihsel dönem Kendi bilgi düzeyleri, kendi sorunları, kendi çözüm yaklaşımları, kendi manevi değerleri vardır.

Dolayısıyla, ilkel bir avcı ya da diyelim ki V. K. Arsenyev'in “Dersu Uzala” kitabının kahramanı, kendisini çevreleyen tüm doğayı canlı bir varlığın özellikleriyle donatan bir dünya görüşüne sahiptir ve modern bir bilim adamı için tamamen farklı bir dünya görüşüne sahiptir. İnsanın dünyadaki yeri ve rolü, kendimize ve etrafımızdakilere şu soruyu tanımlıyor: “Kendi aklımızdan yok olmayacak mıyız?”

En kolay yol şunu söylemek olacaktır: "Kaç kişi, şu kadar dünya görüşü." Ancak bu yanlış olacaktır. Sonuçta, insanları aynı anda hem ayıran hem de birleştiren fenomenlerin olduğunu zaten belirtmiştik, örneğin okul, eğitimin doğası, genel seviye bilgi, ortak değerler. Dolayısıyla insanların dünyaya ilişkin algılama, farkındalık ve değerlendirme konusunda benzer, ortak konumlara sahip olabilmeleri şaşırtıcı değildir.

Dünya görüşü türlerinin sınıflandırılması farklı olabilir. Böylece felsefe tarihinde dünya görüşlerinin gelişimine yönelik çeşitli yaklaşımların izini sürmek mümkündür. Bazı filozoflar Tanrı'ya (teo-merkezcilik) veya doğaya (doğa-merkezcilik), diğerleri - insana (insan-merkezcilik) veya topluma (toplum-merkezcilik) veya bilgiye, bilime (bilgi-merkezcilik, bilim-merkezcilik) öncelik verirler. Bazen dünya görüşleri ilerici ve gerici olarak ikiye ayrılır.

Ancak dünya görüşü türlerinin en yaygın sınıflandırması aşağıdaki gibidir.

Günlük dünya görüşü, bir kişinin hayatında kişisel pratik faaliyeti sürecinde ortaya çıkar, bu nedenle bazen buna günlük dünya görüşü denir. Bu durumda kişinin görüşleri dini argümanlarla veya bilimsel verilerle gerekçelendirilmemektedir. Böyle bir dünya görüşü, özellikle bir kişinin bir eğitim kurumundaki ideolojik konularla ilgilenmemesi, kendi başına felsefe okumaması veya dini öğretilerin içeriğine aşina olmaması durumunda kendiliğinden oluşur. Elbette dinin veya bilimsel başarıların etkisi tamamen dışlanamaz çünkü kişi sürekli olarak diğer insanlarla iletişim kurar; fonların etkisi de dikkat çekicidir kitle iletişim araçları, ancak gündelik, gündelik temel hakimdir. Gündelik dünya görüşü, bir kişinin doğrudan yaşam deneyimine dayanır - ve bu onun gücüdür, ancak diğer insanların deneyimlerinden, bilim ve kültür deneyiminden, dünya kültürünün bir unsuru olarak dini bilinç deneyiminden çok az yararlanır. - ve bu onun zayıflığı.

Sıradan dünya görüşü çok yaygındır, çünkü eğitim kurumlarının ve kilise papazlarının çabaları çoğu zaman bir kişinin manevi yaşam alanının yalnızca "yüzeyine" dokunmaktadır.

Dini bir dünya görüşü, İncil, Kuran, Budistlerin kutsal kitapları, Talmud ve diğerleri gibi dünya manevi kültürünün anıtlarında bulunan dini öğretilere dayanan bir dünya görüşüdür. Dinin, dünyanın belirli bir resmini, insanın amacına ilişkin bir doktrini, ona belirli bir yaşam tarzını aşılamayı, ruhu kurtarmayı amaçlayan emirleri içerdiğini hatırlayalım. Dini dünya görüşü de güçlü ve zayıf taraflar. Onun için güçlü dünyayla yakın bağlantıya atfedilebilir kültürel Miras, kişinin manevi ihtiyaçlarıyla ilgili sorunları çözmeye yönelik yönelim, kişiye hedeflerine ulaşma olasılığına dair inanç verme arzusu.

Dini dünya görüşünün zayıf yönleri, bazen hayattaki diğer konumlara karşı ortaya çıkan uzlaşmazlık, bilimin başarılarına yeterince dikkat edilmemesi ve bazen de cehalettir. Doğru, son zamanlarda pek çok ilahiyatçı, teolojinin, "Tanrı'nın bilim ve teknolojinin getirdiği değişikliklerle orantılılığı hakkında" yeni bir düşünme biçimi geliştirme göreviyle karşı karşıya olduğu fikrini dile getirdi.

Bilimsel dünya görüşü, gelişiminde sürekli olarak bilimin başarılarına dayanan dünya felsefi düşüncesinin bu yönünün meşru mirasçısıdır. Dünyanın bilimsel bir resmini, insan bilgisinin kazanımlarının genelleştirilmiş sonuçlarını, insan ile doğal ve yapay çevre arasındaki ilişkinin ilkelerini içerir.

Ancak bilimsel dünya görüşünün de avantajları ve dezavantajları vardır. Avantajları arasında güçlü bilimsel geçerlilik, içerdiği amaç ve ideallerin gerçekliği ve insanların üretim ve sosyal faaliyetleriyle organik bir bağlantı bulunmaktadır. Ancak insanın bilimsel dünya görüşünde henüz hak ettiği yeri almadığı gerçeğine gözlerimizi kapatamayız. İnsan, insanlık, insanlık; bu gerçekten küresel sorunşimdiki zaman ve gelecek. Bu üçlünün gelişimi tükenmez bir iştir, ancak tükenmezliği geri çekilmeyi değil, onu çözmede ısrar etmeyi gerektirir. Bu, dünya görüşünü zenginleştirmek için tasarlanmış modern bilimsel araştırmanın baskın özelliğidir.

Bilimin insan sorununa yönelmesi, ana ortak özelliği hümanist yönelim olacak olan her türlü dünya görüşü için belirleyici bir "asilleştirici" faktör haline gelebilir.

Bu odaklanma en yüksek değerleri ön plana çıkarır: bireyin hayatı, hak ve özgürlükleri. Böyle bir dünya görüşüne sahip bir kişi, dünya hakkında geniş bir görüşe sahiptir, farklı ideolojik yönelimlerin ve kültürlerin eşitliğini tanır, insanların karşılıklı anlayışına, fiziksel ve ahlaki sağlıklarına değer verir ve değer verir, onuruna saygı duyar ve korur. insan, yaratıcı çalışması ve refahı, insanlar, farklı sosyal gruplar, halklar ve ülkeler arasında iyi komşuluk ilişkilerini gözlemler. En yüksek değerler alanı, evrensel insani değerlerin yanı sıra, ulusal değerleri (ülkemizle ilgili olarak - tüm Rusya), etnokültürel (yani bir ulus, bölge, etnik grupla ilgili), sosyal olarak bakıma yönelik sosyal değerleri de içerir. çocuklar ve ebeveynler, eğitim ve sağlık hizmetlerinin geliştirilmesi, emeklilik, ev güvenliği vb.

Dünya görüşünün insanların faaliyetlerinde oynadığı rol nedir?

Birincisi, kişiye tüm pratik ve teorik faaliyetleri için yönergeler ve hedefler veren dünya görüşüdür. İkincisi, felsefi "özü" aracılığıyla, insanların amaçlanan yönergelere ve hedeflere en iyi şekilde nasıl ulaşacaklarını anlamalarını sağlayan ve onları biliş ve faaliyet yöntemleriyle donatan dünya görüşüdür. Yöntemi, gezginin yolunu aydınlatan bir fenere benzeten geçmişin büyük filozofu R. Descartes (1596-1650), elinde fener olan topal bir kişinin, karanlıkta dolaşan bir atlıdan daha hızlı hedefine ulaşacağını söylemiştir. Üçüncüsü, içerdiği dünya görüşüne dayanarak değer yönelimleri Bir kişi, yaşamın ve kültürün gerçek değerlerini belirleme, bir kişinin hedeflerine ulaşma faaliyeti için gerçekten önemli olanı, gerçek önemi olmayan, yanlış veya yanıltıcı olandan ayırma fırsatını yakalar. Bir kişinin dünyaya dair anlayışını ve onun gelişim eğilimlerini, insan yeteneklerini ve faaliyetin anlamını, iyiyi ve kötüyü, güzelliği ve çirkinliği içeren dünya görüşüdür.

Bütün bunlar sözde sonsuz sorular. Hiçbir zaman nihai olarak çözülemezler. Dünya ve insanlar sürekli değişiyor. Dolayısıyla insanların dünyaya ve insana dair düşünceleri de değişiyor. Bir kişinin kendisi hakkındaki tüm fikir ve bilgilerine onun denir.

Dünya görüşü, insanın manevi dünyasının karmaşık bir olgusudur ve bilinç onun temelidir.

Bir bireyin öz farkındalığı ile bir insan topluluğunun, örneğin belirli bir insanın öz farkındalığı arasında bir ayrım vardır. İnsanların öz farkındalığının tezahür biçimleri mitler, masallar, şakalar, şarkılar vb. Kişisel farkındalığın en temel düzeyi birincil kişisel imaj. Genellikle bir kişinin başkaları tarafından değerlendirilmesiyle belirlenir. Kişisel farkındalığın bir sonraki düzeyi, kişinin kendisinin ve toplumdaki yerinin derinlemesine anlaşılmasıyla temsil edilir. İnsanın öz farkındalığının en karmaşık biçimine dünya görüşü denir.

Dünya görüşü- dünya ve insan, aralarındaki ilişkiler hakkında bir sistem veya fikir ve bilgi kümesidir.

Dünya görüşünde kişi, bireysel nesnelere ve insanlara karşı tutumu aracılığıyla değil, kendisinin de bir parçası olduğu bir bütün olarak dünyaya yönelik genelleştirilmiş, bütünleşmiş bir tutum aracılığıyla kendisini gerçekleştirir. Bir kişinin dünya görüşü, yalnızca bireysel özelliklerini değil, aynı zamanda, yaşamı boyunca düşüncelerinde ve eylemlerinde kendini gösteren, en sabit ve değişmeyen kalan, genellikle öz olarak adlandırılan ondaki ana şeyi yansıtır.

Gerçekte belirli insanların zihninde bir dünya görüşü oluşur. Aynı zamanda hayata genel bir bakış açısı olarak da kullanılır. Dünya görüşü, bileşenlerinin bağlantısının temelde önemli olduğu ayrılmaz bir oluşumdur. Dünya görüşü genelleştirilmiş bilgiyi, belirli değer sistemlerini, ilkeleri, inançları ve fikirleri içerir. Bir kişinin ideolojik olgunluğunun ölçüsü eylemleridir; Davranış yöntemlerini seçmeye yönelik yönergeler inançlardır, yani insanlar tarafından aktif olarak algılanan görüşler, özellikle de kişinin istikrarlı psikolojik tutumları.

Dünya görüşü yapısı

Dünya görüşü bir sentezdir çeşitli özellikler kişi; Bu, kişinin dünyaya dair bilgisi ve deneyimidir. Duygusal-psikolojik Dünya görüşünün ruh halleri ve duygular düzeyindeki tarafı dünya görüşüdür. Örneğin bazı insanlar iyimser bir bakış açısına sahiptir, bazıları ise kötümserdir. Bilişsel-entelektüel Dünya görüşünün tarafı dünya görüşüdür.

Dünya görüşü, toplumdaki insanların tüm yaşamı gibi, tarihi karakter. Bir dünya görüşünün ortaya çıkışı, insan topluluğunun ilk istikrarlı biçimi olan kabile topluluğunun oluşum süreciyle ilişkilidir. Görünüşü, insanın ruhsal gelişiminde bir tür devrim haline geldi. Dünya görüşü insanı hayvanlar dünyasından ayırıyordu. Hikaye ruhsal gelişim insanlık birkaç temel şeyi biliyor dünya görüşü türleri. Bunlar mitolojik, dini, felsefi dünya görüşünü içerir.

Tarihsel olarak dünya görüşünün gelişiminin ilk aşaması mitolojik dünya görüşü. Mitoloji toplumda kabul edilen değerler sistemini pekiştirmiş, belirli davranış biçimlerini desteklemiş ve teşvik etmiştir. İlkel toplumsal yaşam biçimlerinin yok olmasıyla birlikte mit geçerliliğini yitirdi ve egemen dünya görüşü türü olmaktan çıktı.

Her dünya görüşünün temel sorunları (dünyanın kökeni, insan, doğum ve ölümün gizemi vb.) çözülmeye devam etti, ancak diğer ideolojik biçimlerde, örneğin biçimlerde. din doğaüstü varlıkların ve doğaüstü bir dünyanın varlığına olan inanca dayanan bir dünya görüşü ve felsefi dünyaya, insana ve onların ilişkilerine ilişkin en genel görüşlerin teorik olarak formüle edilmiş bir sistemi olarak var olan bir dünya görüşü.

Her tarihsel dünya görüşünün maddi, sosyal ve teorik-bilişsel önkoşulları vardır. Toplumun gelişmişlik düzeyine göre belirlenen, dünyanın nispeten bütünsel bir ideolojik yansımasını temsil eder. Çeşitli tarihsel dünya görüşlerinin özellikleri, modern insanların kitle bilincinde korunmaktadır.

Bir kişinin dünya görüşünün bileşenleri

Dünyaya ve kendimize karşı tutumumuz çeşitli bilgi.Örneğin, günlük bilgi gezinmeye yardımcı olur gündelik Yaşam— iletişim kurun, çalışın, kariyer yapın, aile kurun. Bilimsel bilgi, gerçekleri daha iyi kavramanızı sağlar. yüksek seviye ve teoriler inşa ediyoruz.

Dünyayla etkileşimlerimiz renklidir duygular tutkularla dönüştürülen duygularla ilişkilendirilir. Örneğin, bir kişi yalnızca doğaya bakmakla kalmaz, onun yararlı ve yararsız niteliklerini tarafsız bir şekilde kaydedebilir, aynı zamanda ona hayran kalabilir.

Normlar Ve değerler dünya görüşünün önemli bir bileşenidir. Dostluk ve sevgi uğruna, aile ve sevdikleri uğruna insan sağduyuya aykırı davranabilir, hayatını tehlikeye atabilir, korkuyu yenebilir, görevi olduğunu düşündüğü şeyi yapabilir. İnançlar ve ilkeler insan yaşamının dokusuna dokunmuştur ve çoğu zaman bunların eylemler üzerindeki etkisi, bilgi ve duyguların toplam etkisinden çok daha güçlüdür.

Hareketler Bir kişinin pratik düzeyini oluşturan dünya görüşünün yapısına da dahil edilir. İnsan dünyaya karşı tavrını sadece düşüncelerinde değil, tüm kararlı eylemlerinde de ifade eder.

Geleneksel olarak bilgi ve duyguların, değerlerin ve eylemlerin temsil ettiğine inanılır. Bileşenler dünya görüşü - bilişsel, duygusal, değer ve etkinlik. Elbette böyle bir ayrım oldukça keyfidir: bileşenler hiçbir zaman mevcut değildir. saf formu. Düşünceler her zaman duygusal olarak yüklüdür, eylemler kişinin değerlerini vb. somutlaştırır. Gerçekte dünya görüşü her zaman bir bütündür ve onu bileşenlere ayırmak yalnızca araştırma amacıyla uygulanabilir.

Dünya görüşü türleri

Tarihsel süreç açısından bakıldığında önde gelen üç tarihsel tip dünya görüşü:

• mitolojik;
• din;
• felsefi.

Mitolojik dünya görüşü(Yunan mitoslarından - efsane, gelenek) dünyaya karşı duygusal, mecazi ve fantastik bir tutuma dayanmaktadır. Efsanede, dünya görüşünün duygusal bileşeni makul açıklamalara üstün gelir. Mitoloji öncelikle insanın bilinmeyen ve anlaşılmaz olana - doğal olaylara, hastalıklara, ölüme - duyduğu korkudan doğar. İnsanlık henüz pek çok olgunun gerçek nedenlerini anlayacak yeterli deneyime sahip olmadığından, sebep-sonuç ilişkileri dikkate alınmaksızın fantastik varsayımlarla açıklanmaya çalışıldı.

Dini dünya görüşü(Latince religio'dan - dindarlık, kutsallık) doğaüstü güçlere olan inanca dayanır. Daha esnek olan mitin aksine, katı dogmatizm ve iyi gelişmiş bir ahlaki kurallar sistemi ile karakterize edilir. Din, doğru ahlaki davranış modellerini dağıtır ve destekler. Din, insanları birleştirmede de büyük önem taşıyor ancak burada ikili bir rol oynuyor: Aynı inanca sahip insanları birleştirirken, çoğu zaman farklı inançlara sahip insanları da ayırıyor.

Felsefi dünya görüşü sistem-teorik olarak tanımlanır. Felsefi dünya görüşünün karakteristik özellikleri mantık ve tutarlılık, sistematiklik ve yüksek derecede genellemedir. Felsefi dünya görüşü ile mitoloji arasındaki temel fark, aklın yüksek rolüdür: Eğer efsane duygulara ve duygulara dayanıyorsa, o zaman her şeyden önce mantık ve kanıtlara dayanır. Felsefe, özgür düşünceye izin verilmesi açısından dinden farklıdır: Herhangi bir yetkili fikri eleştirerek bir filozof olarak kalabilirsiniz, oysa dinde bu imkansızdır.

Dünya görüşünün gelişiminin şu andaki yapısını düşünürsek, sıradan, dini, bilimsel ve hümanist dünya görüşünün türlerinden bahsedebiliriz.

Gündelik dünya görüşü sağduyuya ve günlük deneyime dayanır. Böyle bir dünya görüşü, günlük deneyim sürecinde kendiliğinden şekillenir ve saf haliyle hayal edilmesi zordur. Kural olarak, kişi dünya hakkındaki görüşlerini açık ve uyumlu mitoloji, din ve bilim sistemlerine dayanarak oluşturur.

Bilimsel dünya görüşü nesnel bilgiye dayalıdır ve temsil eder modern sahne Felsefi dünya görüşünün gelişimi. Geçtiğimiz birkaç yüzyıl boyunca bilim, doğru bilgiye ulaşma çabasıyla "sisli" felsefeden giderek daha da uzaklaştı. Ancak sonuçta insandan ve onun ihtiyaçlarından uzaklaştı: Bilimsel faaliyetin sonucu sadece faydalı ürünler değil aynı zamanda silahlardır. Toplu yıkımöngörülemeyen biyoteknolojiler, kitleleri manipüle etme teknikleri vb.

Hümanist dünya görüşü Her insanın değerinin, onun mutluluk, özgürlük, gelişme hakkının tanınmasına dayanmaktadır. Hümanizmin formülü, bir kişinin yalnızca bir amaç olabileceğini söyleyen Immanuel Kant tarafından ifade edildi. basit araçlar başka bir kişi için. İnsanlardan faydalanmak ahlaka aykırıdır; Her insanın kendini keşfedebilmesi ve tam anlamıyla gerçekleştirebilmesi için her türlü çaba gösterilmelidir. Ancak böyle bir dünya görüşü, gerçekte var olan bir şey olarak değil, bir ideal olarak değerlendirilmelidir.

Dünya görüşünün insan yaşamındaki rolü

Dünya görüşü, kişiye bütünsel bir değerler, idealler, teknikler ve yaşam modelleri sistemi verir. Organize eder Dünya, anlaşılır kılar, en çok işaret eder kısayollar hedefleri başarmak. Aksine, tutarlı bir dünya görüşünün yokluğu, yaşamı kaosa, ruhu da farklı deneyimler ve tutumlar koleksiyonuna dönüştürür. Eski dünya görüşünün yıkıldığı ve yenisinin henüz oluşmadığı duruma (örneğin dinde hayal kırıklığı) denir. ideolojik kriz. Böyle bir durumda bireyin ideolojik bütünlüğünü yeniden tesis etmek önemlidir, aksi takdirde onun yeri kimyasal veya manevi vekillerle (alkol ve uyuşturucu veya mistisizm ve mezhepçilik) dolacaktır.

“Dünya görüşü” kavramı “zihniyet” kavramına benzer (Fransız zihniyetinden - zihniyetten). zihniyet zihinsel niteliklerin ve bunların tezahürlerinin özelliklerinin benzersiz bir alaşımıdır. Özünde bu, insanın prizmasından geçen manevi dünyasıdır. kişisel deneyim. Bir millet için bu, halkın tarihi tecrübesinden geçen manevi dünyadır. İÇİNDE ikinci durum zihniyet ulusal karakteri (“halkın ruhu”) yansıtır.

1. Bireyin manevi dünyası.

Bilim adamları çoğu zaman insanın manevi dünyasını akıl, duygu ve iradenin ayrılmaz bir birliği olarak nitelendirirler. Bir kişinin manevi dünyası bireysel ve benzersizdir.

Bireyin manevi dünyası (insanın mikrokozmosu) – karmaşık bir sistemi temsil eden bütünsel ve aynı zamanda çelişkili bir olgu. Unsurları şunlardır:

- çevredeki dünya hakkında bilgi edinme, kültür, sanat, diğer faaliyet biçimleri aracılığıyla kendini ifade etme, kültürel başarıları kullanma vb. için manevi ihtiyaçlar;

- doğa, toplum, insan, kendisi hakkında bilgi;

- inançlar, dünya görüşüne dayanan ve insan faaliyetini tüm tezahürlerinde ve alanlarında tanımlayan güçlü görüşler;

- bir kişinin paylaştığı inançların doğruluğuna olan inanç (yani herhangi bir konumun doğruluğunun kanıtlanmamış olarak tanınması);

- şu veya bu şekilde yetenek sosyal aktiviteler;

İnsanın doğayla ve toplumla ilişkisini ifade eden duygu ve duygular;

Bir kişinin bilinçli olarak kendisi için belirlediği, faaliyetlerinin sonuçlarını ideal olarak tahmin ettiği hedefler;

İnsanın dünyayla ve kendisiyle ilişkisinin temelini oluşturan, faaliyetlerine anlam veren, ideallerini yansıtan değerler;

Değerler insan özlemlerinin konusunu temsil eder, en önemli an hayatının anlamı. Toplumsal ve kişisel değerler vardır. Değerler doğası gereği tarihseldir; içerik ve yaşam biçimlerindeki değişikliklerle değişirler. Modern uygarlık evrensel üretir insani değerler hümanizmi temel alır.

İnsanın iç dünyası süreç içerisinde kendini gösterir ve değişir. manevi-teorik ve manevi-pratik faaliyet, bireyin ve toplumun ahlaki temellerine, dünya görüşüne ve zihniyetine bağlıdır.

2.Manevi aktivite.

Manevi aktivite – Bu, insanların bilincini değiştirmeyi amaçlayan bir insan faaliyetidir. Geleneksel olarak manevi aktivite şu şekilde ayrılabilir: manevi-teorik ve manevi-pratik.

a) manevi ve teorik faaliyet;

Manevi-teorik aktivite, manevi değerlerin (düşünceler, fikirler, teoriler, normlar, idealler, görüntüler) üretimi ile ilişkilidir.

Manevi üretim –İnsanların bilincini etkileyerek insanın manevi kültürünün gelişmesini sağlayan manevi değerler yaratmaya yönelik insanların faaliyetleri.

Manevi üretimin özellikleri:

Maddi üretimin temelinde manevi üretim vardır;

Manevi üretim fiziksel çabayla ilişkilidir;

Manevi üretim sonuçtur yaratıcı aktivite;

Manevi üretimde sadece sonuç değil, sürecin kendisi de önemlidir;

Manevi üretim çoğunlukla geleceğe yöneliktir;

b) manevi ve pratik faaliyet;

Manevi ve pratik faaliyet, koruma, üreme ile ilişkilidir.

Manevi değerlerin yönetimi, dağıtımı ve tüketimi.

Manevi-pratik aktivite, manevi-teorik aktiviteyle çok yakından ilgilidir.

tik etkinliği, çünkü ikincisi maneviyatı iletir ve korur

insanlar için değerler.

Manevi değerlerin korunması ve yayılması: müzeler, kütüphaneler,

arşivler, okul, medya;

Bilgi ihtiyacına dayalı manevi tüketim,

iletişim, estetik zevk;

Manevi tüketimin özellikleri:

Manevi ihtiyaçların karşılanması sürecinde manevi değerler

yok olmayın, ancak insanın manevi dünyasını zenginleştirin, onun haline gelin

ait olma;

Manevi değerlerin algılanması doğası gereği yaratıcıdır ve

ruhsal üretim süreci;

Manevi tüketim şunlara bağlıdır:

Sosyal koşullar ve manevi ihtiyaçlar;

Eğitim düzeyi ve genel kültür;

Maddi fırsatlar;

3. Dünya Görüşü.

Birçok yönden, bir kişinin manevi dünyası, manevi aktiviteyi oluşturan ve etkileyen dünya görüşü tarafından belirlenir.

Dünya görüşü – Bir kişinin onu çevreleyen dünyaya ilişkin görüşlerinin bütünlüğü. Dünya görüşü çağ, kültür, sosyal bağlılık, etnografik bağlılık ve psikolojik özelliklerden büyük ölçüde etkilenir.

Dünya görüşü yapısı:

Zihniyet + İnançlar + İnanç

Zihniyet – bir dizi bilgi sonucu, bunların önceki kültür ve pratik faaliyetler temelinde değerlendirilmesi, ulusal bilinç. Onlar. bu, bir bütün olarak insanın manevi dünyasını belirleyen son "alaşımdır".

İnançlar –Çevremizdeki dünya hakkında pratikle kanıtlanmış sağlam bilgi.

İnanç - sezgiye dayalı yanlış bilgi.

Dünya görüşü türleri:

- günlük dünya görüşü Bir kişinin hayatında kişisel pratik faaliyeti (gündelik dünya görüşü) sürecinde ortaya çıkar. Bu dünya görüşü kendiliğinden oluşur ve yalnızca kişisel günlük deneyimlere dayanır. En yaygın dünya görüşü.

- dini dünya görüşü dini öğreti temelinde oluşturulmuştur, bilinçli olarak oluşturulmuştur ve dünyanın resmini, insanın kaderi doktrinini, ruhun eğitimini ve kurtuluşunu amaçlayan emirleri yansıtmaktadır;

- bilimsel dünya görüşü bilimin başarılarına dayanır ve dünyanın bilimsel bir resmini oluşturur, insan bilincinin başarılarının sonuçlarını özetler ve insanların pratik faaliyetleriyle çok bağlantılıdır. Bu dünya görüşü ilerici faaliyetler için en umut verici olanıdır;

-hümanist dünya görüşü birleştirir en iyi taraflar sosyal adaletle ilgili fikirleri olan bilimsel dünya görüşü, Çevre güvenliği ve ahlaki ideal;

- yaratıcı dünya görüşüçevreleyen dünyanın sanatsal algısını yansıtır, çevredeki dünyayla ilgili olarak niteliksel olarak yeni bir şeyin yaratılmasına katkıda bulunur;

4. Dünya görüşü ve insan faaliyeti.

Dünya görüşü, kişiye pratik ve teorik faaliyetleri için yönergeler verir (sorunlardan biri, dünyayı olduğu gibi kabul etmek veya onu değiştirmeye çalışmaktır);

Dünya görüşü, amaçlanan hedeflere nasıl ulaşılacağına dair bir anlayış verir, insanları biliş ve faaliyet yöntemleriyle donatır ( “Metod, yolcunun yolunu aydınlatan bir fener gibidir. Elinde fener olan topal bir adam, karanlıkta dolaşan bir atlıdan daha hızlı hedefine ulaşır” R. Descartes);

Dünya görüşü, yaşamın ve kültürün gerçek değerlerini, faaliyetin anlamını, iyiyi ve kötüyü, güzelliği ve çirkinliği bulmaya yardımcı olur;

13 numaralı ders.

Bir etkinlik olarak biliş.

Plan.

Bilişsel aktivite.

a) bilgi türleri;

b) bilmenin yolları;

Bilginin temel hedefi olarak hakikat.

a) doğruluk türleri;

b) doğruluk kriterleri;

Bilgi biçimleri.

a) bilimsel bilgi;

b) bilimsel olmayan bilgi;

c) sosyal biliş;

d) kendini tanıma;

1. Bilişsel aktivite.

Bilişsellik - yeninin insan ve toplum tarafından anlaşılması süreci, ilk önce bilinmeyen gerçekler, fenomenler ve gerçeklik kalıpları.

Bilişsellik -İçeriği şu anda mevcut olan bilginin yeni bilgi üretmek için kullanılması olan manevi faaliyet.

Epistemoloji – Biliş bilimi, bilen öznenin bireysel katkısı ile içinde oluşan sosyal deneyim arasındaki bağlantı ve korelasyonu ortaya koymaktadır. ortak faaliyetler insanların.

Bilişin yapısı:

Güdü Etkileme Yöntemleri Yansıma

Konu Nesne Bilgisi

Bilginin nesnesi – insan yaşamının yörüngesine dahil olan nesnel gerçeklik (varlık) olgusu.

Bilgi alanı – doğa dünyası, toplum dünyası (toplum), insanın iç dünyası.

Bilgi konusu – insan ve bir bütün olarak insanlık.

Bilişin öznesi ve nesnesi sürekli etkileşim halindedir ve idrak eden ve idrak edilen olarak karşı karşıya gelir;

Bilen, kavraması gereken gerçekliğin içindedir. Nesne, öznenin deneyimine dahildir ve ona yansır;

Bilişin nesnesi, bilişin konusundan bağımsızdır: Varlığı yalnızca şu anda insanın bilişsel faaliyetinin konusu olmasıyla belirlenmez;

Bilişin konusu, bilişin nesnesinden nispeten bağımsızdır, etkinliği aktif, anlamlı ve gönüllüdür (nesne seçme özgürlüğü ve biliş stratejisi), bu nedenle, biliş nesnesinde her zaman öznenin bilmediği bir şey vardır;

Etki yöntemleri:

* düşünme – gerçekliğin dolaylı ve genelleştirilmiş bir yansımasıyla karakterize edilen, insanın bilişsel faaliyet süreci. Düşünme, duyusal bilgi verilerinden insanların pratik faaliyetlerine dayanarak ortaya çıkar. Görsel olarak etkili ve görsel olarak figüratif düşünme türlerinin yanı sıra kişide soyut, teorik düşünme oluşur. Düşünme, gerçekliğin en yüksek yansıması biçimidir, yeni bilginin oluşumuyla ilişkili en yüksek biliş düzeyidir. Düşünme ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. dil ve konuşma.

* bilinç - bu beynin bir özelliğidir, nesnel gerçekliğin ve çevremizdeki dünya ve kendimiz hakkındaki bilgilerin yansımasına katkıda bulunan beynin sinirsel süreçleridir.

* açıklama - incelenen süreçler, gerçekler, olaylar ve kalıpların oluşturulması arasındaki bağlantıların açıklanması.

* Tanım - Belirli gösterim sistemlerini (kelimeler, semboller, matrisler, grafikler) kullanarak biliş süreçlerinin ve sonuçlarının düzenli bir sunumu.

* anlayış - bir nesnenin anlamsal içeriğinin açıklanması ve çoğaltılması, kişinin bir bilgi nesnesine anlam vermesi, bilgi sonuçlarının yorumlanması.

Refleks - kişinin kendi düşüncelerini ve deneyimlerini analiz etmeyi amaçlayan bir çağrı. Bir kişinin bilincini ve hayata karşı tutumunu analiz etmenin yanı sıra toplumun diğer üyelerinin onu nasıl tanıdığını ve anladığını bulma süreci. Düşünmenin yardımıyla, kültür dünyasına ve onun içinde yer alan insanın üretken yeteneklerine hakimiyet sağlanır.

Bilgi - bu, bilişsel aktivitenin, belirli bilgilerin varlığının ve ayrıca herhangi bir aktiviteyi gerçekleştirmek için bir dizi becerinin sonucudur. Bilginin derinliği hangi hedeflerin ve soruların yanıtlanacağına bağlıdır. bilinebilir nesne konuyu koyuyor. Bilginin biçimleri mitoloji, din, bilim, ahlak, kavramlar, semboller, sanatsal imgelerdir.

Bilgi türleri:

Algısal – duyuların temasına dayalı;

Rasyonel – teorik sonuçlara dayalı;

Konu temelli pratik bilgi, insanın yaşamını destekleme ve üreme göreviyle ilgilidir;

“Bilgi güçtür” F. Bacon.

a) bilgi türleri;

- istemsiz biliş günlük yaşamımızın bir sonucu olarak ortaya çıkar ( Küçük çocuk demirle kendini yaktı, çocuk topla camı kırdı);

- organize biliş amaçlı bilişsel aktiviteyle ilişkili (bilim adamlarının araştırması, okuldaki dersler);

b) bilmenin yolları;

- duyusal biliş bir kişinin etkileşimi sırasında gerçekleştirilen

çevredeki dünyayı duyular aracılığıyla algılar: tat, dokunma, görme,

işitme, koku alma (Aristoteles), başka bir duyu daha var, açık

daha sonra - bir denge duygusu.

Duyusal bilgi biçimleri:

* duygu -üzerindeki etkinin bir sonucu olarak nesnelerin özelliklerinin yansıması

duyu organları;

* algı - bir nesnenin bütünsel görüntüsünün organlar üzerindeki etkisi

duygular. Algı grupları: görsel, işitsel, tatsal,

koku alma, dokunma;

* verim - saklanan bir nesnenin duyusal görüntüsü

özne ve nesnenin doğrudan etkisi olmayan bilinç;

- rasyonel biliş mantıksal yeteneğine dayalı

Düşünme. Rasyonel bilişin bir özelliği

zihnin baskın rolü.

Rasyonel bilgi biçimleri:

* karşılaştırmak -

benzerlikleri ve farklılıkları belirlemek için nesnelerin karşılaştırılması;

* benzetme – içeren zihinsel bir işlemdir

biliş nesnesinin benzer özelliklerinin önceden bilinen bir nesneyle tanımlanması;

* genelleme – içeren zihinsel bir işlemdir

bireysel özelliklerden genel, daha önemli olanlara geçiş;

*dikkat dağıtma veya soyutlama – bazılarının zihinsel seçimi

veya diğer nesnelerle olan bağlantılarından soyutlanmış bir nesne veya

bir nesnenin diğer özelliklerinden soyutlanmış herhangi bir özelliği;

Düşünme biçimleri:

* konsept – En genel olanı yansıtan düşünme biçimi ve

nesnelerin ve olayların temel özellikleri ve özellikleri;

*yargı – arasındaki bağlantıyı yansıtan bir düşünme biçimidir.

nesneler arasında bir nesne ve onun işareti;

* çıkarım – çıkarımsal bilginin mantıksal biçimi, akıl yürütme,

bir veya daha fazla yargıdan yeni bir yargının türetildiği sırada

yargıya varılır ve ardından mantıksal bir sonuca varılır ( düşünme + konuşma =

yargı + yargı = çıkarım);

Çözüm: Duyusal ve rasyonel bilginin birleşimi,

Bilgi nesnesinin tam bir resmini yaratın.

2. Bilginin temel amacı olarak hakikat.

Gerçek - bu, düşüncenin konuya uygunluğudur (R. Descartes);

Gerçek - bu, nesnelerin ve gerçeklik olgularının bilen özne tarafından yeterli bir yansımasıdır.

“Gerçek” kavramı objektif ve subjektif olarak ikiye ayrılabilir.

Objektif taraf gerçek şu ki, bize bağlı değil ve somutluk (edinilen bilginin bağlantılara ve etkileşimlere, bunların var olduğu ve geliştiği yer ve zaman koşullarına bağımlılığı) gibi bir özelliğin ön koşuludur;

Öznel taraf hakikat, biliş sürecinde hakikati alırken, nesne ile biliş konusu arasında, ikincisinin bilincinin doğrudan rol aldığı bir etkileşimin meydana geldiğini gösterir;

Filozofların hakikat hakkındaki görüşleri:

* Aristoteles – hakikati gerçeklikle özdeşleştirdik, en yüksek form varlığın anlamı: "Her şeyin varlığa katılması ölçüsünde gerçek budur."

* Şüphecilik – gerçeğin bilgisinden ve güvenilirliğinden şüphe eden felsefi bir yön (Pyrho, Arcesilaus, Carneades). Şüpheciler bilginin göreliliğine ve koşullara bağımlılığına dikkat çekti.

*Agnostikler – gerçeğin varlığını ve onun bilgisinin olasılığını reddeden felsefi bir yön (Huxley, Hume, Kant - "kendi başına şeyler değil, yalnızca fenomenler bilinir).

a) doğruluk türleri;

Gerçeğin nesnelliği bilgi öznesinin irade ve görüşlerinden bağımsız varoluşunda yatmaktadır.

Mutlak gerçek - Gerçekliğin tam ve kapsamlı bilgisi, gelecekte çürütülemeyecek bir bilgi unsuru. Evrenin uzay ve zamanda sonsuzluğu nedeniyle bu tür bilgilere genellikle ulaşılamaz; bilginin sınırları yoktur (“Hakikat ufuk gibidir; ona doğru hareket ettikçe uzaklaşır”).

Göreceli gerçek - eksik, sınırlı, yalnızca belirli koşullar altında doğru olan, bir kişinin gelişiminin belirli bir aşamasında sahip olduğu bilgi. Her göreceli gerçek, unsurlar içerir mutlak gerçek göreli gerçeklerin toplamından mutlak gerçek oluşur.

Hemen hemen her gerçek, içeriği bakımından nesneldir, ancak biçimi bakımından görecelidir. Filozoflar bilgi türlerine bağlı olarak çeşitli hakikat türlerini ayırt eder: sıradan, bilimsel, ahlaki, sanatsal vb.

Pragmatizm – bilginin önemini pratik sonuçlarına göre belirleyen felsefi bir görüş. Pragmatizm, bir durumun kabul edilmesi yaşamda başarı sağlıyorsa onu doğru kabul eder.

Görelilik – felsefi doktrinİnsan bilişinin göreliliği, koşulluluğu ve öznelliği hakkında. Bilginin göreliliğini kabul eden görelilik, bilginin nesnelliğini reddeder ve bilgimizin nesnel dünyayı yansıtmadığına inanır.

b) doğruluk kriterleri;

İçin uzun Hikaye insanlık filozofları Farklı ülkeler

Gerçeğin ölçüsünün ne olabileceği sorununu çözdü; o kriter.

Hegel-" gerçeklik mutlak fikre karşılık gelmelidir”;

Materyalistler..." Fikirlerimizin gerçekliğe uygunluğu,

düşünme ve varlığın özdeşliği";

Kant- “Hakikatin ölçütü onun evrenselliği ve gerekliliğidir”;

Descartes – “basitlik ve netlik”;

Deneyciler deneyler yoluyla duyusal algıyı gerçeğin ölçüsü olarak kabul etti

ve deneyler;

Rasyonalistler Gerçeğin kriterinin akıl yoluyla bilgi olduğunu düşündüler ve

teorik temelli bilgi;

Pratik gerçeğin en nesnel kriteridir. Pratik

ile etkileşim halindeki aktif insan aktivitesini temsil eder.

etrafındaki maddi dünya. Aşağıdakilerle karakterize edilir

özellikleri: amaçlılık, nesnel-duygusal karakter,

çevreleyen gerçekliğin dönüşümü. Antrenman sırasında

sadece değişiklikler değil bir kişiyi çevreleyen gerçeklik ama aynı zamanda

bireysel. Uygulama onun duyularını, bilincini ve

Düşünme. Bireyin, toplumun ve toplumun karşılıklı olarak zenginleşmesi söz konusudur.

doğa. Uygulama nesneldir ancak evrensel değildir

doğruluk kriteri, çünkü tüm gerçekler pratikte kanıtlanamaz

(ahlaki).

3. Bilgi biçimleri.

İnsani gelişme sürecinde çeşitli bilgi biçimleri,

Tarihsel olarak bilen öznenin özellikleri tarafından belirlenen

bilişsel gelenekler oluşturmuştur. Aşağıdakiler ayırt edilir:

bilgi biçimleri:

Bilimsel bilgi;

Bilimsel olmayan bilgi;

Sosyal Biliş;

Kendini tanıma;

a) bilimsel bilgi;

Bilimsel bilgi - araştırma faaliyetinin kapsamı,

doğa, toplum ve toplum hakkında yeni bilgiler üretmeyi amaçlayan

Düşünme. Bilimin görevi olayların nedenlerini bulmak, özünü açıklamaktır.

Gerçeklerin altında yatan süreçler.

Bilimsel bilgi günlük bilgiden farklıdır:

Çalışılan konunun tanımında maksimum objektiflik arzusu

nesneler ve olgular;

Bunları tanımlamak için kullanılan özel (bilimsel) dil;

Elde edilenlerin doğruluğunu kanıtlamanın özel yolları

Sadece tatmin edici bilgi edinme arzusu

toplumun acil ihtiyaçları ama aynı zamanda gelecek için de önemli

nesiller;

İki seviye var bilimsel bilgi: ampirik ve

teorik.

Ana görev ampirik düzey nesnelerin bir açıklamasıdır ve

fenomenler ve elde edilen bilginin ana biçimi ampiriktir

(bilimsel gerçek.

Ampirik bilginin ana yöntemleri şunlardır:

Gözlem - amaçlı ve organize algı

incelenen nesne;

Deney - aktif olarak etkileyerek bir nesnenin araştırılması

hedefleri karşılayan yeni koşullar yaratarak

araştırma yaparak veya süreci doğru yönde değiştirerek.

Açık teorik seviye incelenen fenomenler açıklanır,

Kazanılan bilgiler kanun, prensip ve bilimsel olarak kayıt altına alınır.

kavranabilir nesnelerin özünü ortaya çıkaran teoriler.

Teorik bilgi formları:

Bilimsel sorun – eski arasında ortaya çıkan çelişkilerin farkındalığı

açıklanamayan teori ve yeni bilimsel gerçekler

eski teorik bilgilerin yardımıyla;

Hipotez - bazı kanunların varlığının varsayılması,

yeni gerçeklerin özünü açıklayan;

Teori – birbirine bağlı ifadelerden oluşan bir sistem, bilim yasaları,

pratikte kanıtlanmış;

Bilimsel hukuk – gerekli, esaslı, sürdürülebilir olanı ortaya koyuyor

fenomenler arasındaki ilişkiler;

Bilimin İlkeleri – temel teorik bilgi,

bilimsel açıklamanın başlangıç ​​noktası olan yol gösterici fikirler

Paradigma - bir dizi istikrarlı prensip, norm, yasa,

bilimin belirli bir dönemdeki gelişimini belirleyen teoriler, yöntemler

hikayeler. Tüm bilimsel topluluk tarafından temel olarak kabul edilmektedir.

örnekler. İfade yeni paradigma– bilimde devrim;

Teorik bilgi yöntemleri:

- soyutlama;

- genelleme;

- analiz - Bir nesnenin kendisini oluşturan parçalara zihinsel olarak bölünmesi

bilginin amacı;

- sentez – incelenen şeyin bileşenlerinin zihinsel olarak yeniden bağlanması

ders;

- indüksiyon – ayrıntılardan yapılan çıkarımlara dayalı biliş yöntemi

generale;

- kesinti - genelden çıkarımlara dayalı biliş yöntemi

özel;

- benzetme – nesnelerin bazı özelliklere göre benzerliği;

- modelleme – bir nesne değiştirildiğinde düşünce deneyi

basitleştirilmiş görüntü;

Felsefi bilgi bir bütün olarak dünya hakkında genel fikirler oluşturur,

fenomenlerin evrensel bağlantısı, evrensel özellikler ve yasalar

yapı. Felsefenin temel işlevi insanın ruhsal yönelimidir.

b) bilimsel olmayan bilgi;

Bilişin en eski biçimi, insanlığın dünyayı duyusal anlayış düzeyinde öğrendiği istemsiz bilişle ilişkilidir.

* mitler – Doğal ve sosyal gerçekliği anlamanın en eski yolu, insanın etrafındaki dünyayı pagan fikirlerine dayanarak açıklama girişimidir. Mitler dünyanın yaratılışını, hayvanları, insanları, doğal güçlerin kökenini ve güçlendirilmiş alışılmış davranış kalıplarını anlatıyordu. Mitler peri masallarına, destanlara yol açtı ve insanların yaşam deneyimlerini korumanın bir yoluydu (Demeter ve Persephone efsanesi, Brahma efsanesi);

* günlük yaşam pratiği veya deneyimi – Antik çağlardan beri insanlar sadece dünyayı bir bütün olarak açıklamaya çalışmakla kalmadı, aynı zamanda basitçe çalıştı, başarısızlıklardan acı çekti, sonuçlara ulaştı ve aynı zamanda belirli bilgileri biriktirdiler ( eski adam Arşimed yasasını bilmeden sal yapıyor, bir çocuk iletim ilkesini bilmeden elektrikli bir alet kullanıyor);

* halk bilgeliği ve sağduyu – yaşam deneyimi edinme sürecinde, kişi yalnızca pratik bilgi edinmekle kalmaz, aynı zamanda bu tür genelleştirilmiş pratik bilgilerin temelini oluşturan değerlendirmeler ve davranış normlarını da edinir; halk bilgeliği. Deneyimin genelleştirilmesinden, pratik sonuçlar içeren benzersiz aforizmalar, sözler ve yargılar ortaya çıktı ("Demir sıcakken vurun", "Sabah akşamdan daha akıllıdır" vb.). Sağduyu doğal düşünmedir ve sağlıklı bir insanın karakteristiğidir Sağduyu oldukça muhafazakar bir olgudur, çok az değişir, yeni bilgi eskisinin yerini pek almaz, ancak zamanla değişiklikler meydana gelir;

* bilimsel olmayan bilgi veya sözde bilimsel bilgi - henüz bilimsel bir bakış açısıyla açıklanamayan gizemli olayların incelenmesi (UFO'lar, hipnoz, hayaletler, vb.);

* sanat dünyanın sanatsal keşfiyle ilişkilidir ve kişinin gerçekliğe karşı estetik tutumunu ifade eder. Sanat, çevredeki dünyaya dair bir hipotez yaratır (“Eugene Onegin” - Rus yaşamının ansiklopedisi, “Savaş ve Barış”). Geçmişi kazılarda belgelerden öğrenebilirsiniz, ancak resim, edebiyat ve mimarinin gelişimine dikkat etmezseniz bu bilgi tamamlanmayacaktır.

c) sosyal biliş;

Sosyal biliş sosyal yaşamı, yasalarını ve kalıplarını incelemeyi amaçlamaktadır; gönüllü ve istemsiz biliş biçimleriyle ilişkilidir.

Sosyal bilişin yapısı:

Sosyal bilişin özellikleri:

Öznellik;

Kalıpları tanımlamada zorluk;

Deneylerdeki sınırlamalar;

Ana kaynak bilgi – sosyal gerçeklik, tarihsel deneyim, sosyal uygulama;

Sosyal bilişin yolları:

Belirli tarihsel yol:

Süreklilik ilkesi (zanaat üretimi bilgisi olmadan imalat üretiminin incelenmesi mümkün değildir);

Toplumların benzersizliği dikkate alınarak;

Ders çalışıyor sosyal fenomençeşitli bağlantılarında (Feodalizm - iyi mi kötü mü?);

Tarihsel kalıplar dikkate alınarak;

d) kendini tanıma;

Kendini bilmek – Bu, kişinin kendisine ilişkin bilişidir, çoğu zaman bir ömür süren ve istemsiz bilişi ifade eden bir süreçtir.

Kendini tanımanın aşamaları:

Kendini tanıma (kendini diğerlerinden ayırma) dış dünya);

"Ben" şahıs zamirine hakim olmak, duyumlara ve algılara dayalı bir "ben" imajı oluşturmak;

Kendini geliştirme (“Ben” imajının aktif olarak yaratılması);

Kendini gerçekleştirme (kişinin “ben” inin faaliyetlerde tezahürü);

Kendini tanımanın yolları:

· özgüven - kişinin kendi imajına ve yeteneklerine karşı duygusal tutumu.

Benlik saygısı şunlara bağlıdır:

Gerçek “Ben” imajının ideal imajla karşılaştırılması;

Başkalarının görüşleri;

Kişinin kendi başarılarına ve başarısızlıklarına yönelik tutumları;

“Ben” imajı yaşam boyunca değişir ve benlik saygısı değişir.

· kendi kendine itiraf - kişinin başımıza ve içimizde olup bitenler hakkında kendisine içsel raporu. İtiraf sadece ruhu rahatlatmakla kalmaz, aynı zamanda geleceğe yönelik bazı derslerin öğrenilmesine de yardımcı olur. İtiraftaki en önemli şey dürüstlük, kendine karşı mutlak dürüstlüktür - bir kişide ahlaki ilkelerin tezahürü;

· “Ben kavramının” oluşumu “- nispeten istikrarlı, bilinçli ve sözlü olarak kaydedilen bir kişinin kendisi hakkındaki fikri, kendisini bireysel imgeler aracılığıyla, çeşitli durumlarda kendisini ve ayrıca diğer insanların görüşleri aracılığıyla tanımanın ve değerlendirmenin sonucu;

1.3 Dünya görüşü ve insan faaliyeti

Dünya görüşü insanların faaliyetlerinde büyük rol oynar.

Birincisi, bir kişiye tüm pratik ve teorik faaliyetleri için rehberlik sağlayan, faaliyetleri sürecinde ulaşmayı planladığı hedefleri formüle etmesine olanak tanıyan dünya görüşüdür. En önemli sorunlardan biri dünyayı olduğu gibi kabul etmektir.

İkincisi, felsefi "özü" yoluyla insanlara amaçlanan yönergelere ve hedeflere nasıl ulaşacaklarına dair bir anlayış veren ve insanları biliş ve faaliyet yöntemleriyle donatan dünya görüşüdür. Yöntemi bir gezginin yolunu aydınlatan bir fenere benzeten geçmişin büyük filozofu R. Descartes, elinde fener olan topal bir adamın karanlıkta dolaşan bir atlıdan daha hızlı hedefine ulaşacağını söylemiştir.

Üçüncüsü, dünya görüşünün içerdiği değer yönelimlerine dayanarak, faaliyetindeki bir kişi, yaşamın ve kültürün gerçek değerlerini bulma, hedeflerine ulaştıktan sonra bir kişinin faaliyeti için gerçekten neyin önemli olduğunu ayırt etme fırsatını yakalar. gerçek bir önemi olmayan şey doğası gereği yanlış veya yanıltıcıdır. Bir kişinin dünyaya dair anlayışını ve gelişiminin eğilimlerini, insan yeteneklerini ve faaliyetlerinin anlamını, iyiyi ve kötüyü, güzelliği ve çirkinliği içeren dünya görüşüdür. Dünya görüşünün yanı sıra, faaliyetle ilişkili bir kavramı da not ediyoruz - insan zihniyeti.

1.4 İnsan zihniyeti

Zihniyet - geliyor Fransızca kelime Rusça "zihniyet", "zihniyet", "maneviyat" kelimelerine karşılık gelir.

Dolayısıyla, belirli bir kişinin zihniyetinden bahsederken, yalnızca sahip olduğu bilginin bütünlüğünü değil, yalnızca eğitim ve kendi kendine eğitim sürecinde doğal veya gelişmiş zihnini veya zekasını değil, dünya görüşünün kendisini kastetmiyoruz. karmaşık bir sistem Bir kişinin etrafındaki dünyanın çeşitliliğini ve bu dünyadaki yerine ilişkin farkındalığını yansıtan kavramlar.

Zihniyet, bilginin tüm sonuçlarının, bunların önceki kültür ve pratik faaliyetlere, ulusal bilince ve kişisel yaşam deneyimine dayanarak değerlendirilmesinin toplamıdır. Başka bir deyişle, bu, bireyin bilincindeki çeşitli düşünce ve değerlerin birbirine bağlanması, bir bütün olarak kişinin manevi dünyasını belirleyen bir tür nihai kaynaşma, onun belirli pratik konulara yaklaşımıdır.

Bir kişinin manevi dünyasının bireysel oluşum süreci ve insan kişiliğinin benzersizliği nedeniyle, zihniyetin tamamen kişisel bir olgu olduğuna inanılmaktadır, ancak aynı zamanda belirli bir sosyal katmanın zihniyetinden, örneğin zihniyetinden de söz ederler. bir bilim adamı, asker, iş adamı, avukat. Belirli bir sosyal veya mesleki tabakanın tüm temsilcileri için, pratik faaliyetleri nedeniyle, sosyal durum(toplumda işgal edilen konum), yaşam yollarında belirli bir ortaklık, meşgul oldukları faaliyetler, zihniyetlerinde, ruh hallerinde, yani zihniyetlerinde pek çok ortak nokta vardır.

Bazı halkların zihniyetinden bahsediyorlar: örneğin, edebiyatta "Rus ruhu" terimi yaygın olarak kullanılıyor ve bu, bir dizi zihinsel niteliği ifade ediyor - iletişime açıklık, saflık, sabır, birlikte çalışma eğilimi (artel, topluluk vb.). Elbette Rus halkının her temsilcisi bu niteliklere sahip değil, ancak bu özelliklerin özellikle Rus halkına özgü olduğu yönünde bir görüş var. Modern bilim Ulusal insan toplulukları hakkında - etnoloji - çeşitli ulusların, milliyetlerin ve diğer etnik grupların psikolojik özelliklerini, zihniyet özelliklerini bulmaya çalışır.

İman, bir kişinin kanaatinin kökü olduğu kadar, o kişinin anladığı imanın içeriğidir. Kişinin idrak ettiği iman ve bu idrak içinde özümsediği iman. İmanın subjektif ve objektif yönleri bir bütün oluşturur. Sadece subjektif tarafı dikkate alınırsa inanç, nesnesiz, kendine inanıyormuş gibi görünen inanç. Yalnızca nesnel taraf ele alınırsa, inancın içeriği bir nesne, bir konum, bir dogma olarak kalır.

İmanın özellikleri: bütünlük (inanç hiçbir zaman gönülsüz, taraflı değildir) ve istikrar (yerleşik bir inancın düzeltilmesi zordur, çelişkili gerçeklerle karşı karşıya kaldığında radikal bir şekilde değişmesi çok daha zordur).

İnancın işlevleri şunlardır: telafi edici, bilgi eksikliği durumunda, belirsizlik durumunda, can kaybı durumunda kılavuzlar, inanç tüm bunları telafi eder, çünkü kişi geleceğin daha parlak olacağına ikna olur; yetkilendirme, yani bir fikrin, değerin, hedefin “kabulünü” sağlamak, onları basitçe “bilinen”den “anlamlı”ya dönüştürmek; aktive edici, inanç zihinsel gücü, enerjiyi ve iradeyi canlandırır.

Üç çeşit iman vardır:

Bir kişinin belirli bir durumda haklı olduğuna dair pragmatik inancı;

Doktrinsel inanç - inanç Genel Hükümler;

Dini inanç doğaüstü varlıklara olan inançtır; onlarla iletişim kurma fırsatı; kutsal kitaplarda anlatılan olayların fiilen gerçekleşmesinde; dini otoritelere - “babalar”, “öğretmenler”, “azizler”, “peygamberler” vb.

İnanç, arzu edilen gelecek açısından idealler ve anlamlar prizması aracılığıyla şimdiki zamanın bir yansımasıdır. İman rızkı sağlar hedef ayarı, sürekli iç gerilim, enerjiyi ve iradeyi besler.

İnancın rolü özellikle önemlidir. aşırı koşullar Yaratıcı faaliyetin en zor anlarında, hedefe giden yolda belirsizliğin, çelişkilerin ve engellerin üstesinden gelmek için maksimum ruhsal ve fiziksel güç geriliminin gerekli olduğu zamanlarda. İnanç, adeta enerji üretir ve hedefe ulaşmak için gerekli iç çabaları destekler.

Yansımalar, felsefenin değer odaklı anlamını belirleyecek ve diğer sorunları kendi etrafında yoğunlaştırarak onun toplumun gelişimi için kalıcı önemini belirleyeceklerdir. 4. Felsefi dünya görüşünün özgüllüğü Mitoloji ve dinden farklı olarak felsefe, insanın dünya hakkındaki teorik ve mantıksal düşüncesine dayanır. Tek bir kolektif olarak mitoloji ve dinin yerini alır...

Bilinç; -bir dünya görüşü olarak; -bir dünya görüşü olarak; -Nasıl oluyor pratik eylem(V. Kanke. Felsefe.). Soru No. 1: Bir dünya görüşü olarak felsefe, özellikleri. Felsefenin temel sorunları. 1. Felsefenin ortaya çıkışının nesnel ve öznel önkoşulları. Felsefe, insan bilgisinin ve manevi kültürünün en eski ve en büyüleyici alanlarından biridir ve daha sonra...

1 Bu üç soru, dünyayla belirtilen üç insan ilişkisi türünü tam olarak yansıtıyor. Öncelikle bunlardan ilkine dönelim. 2. Marksizm, varoluşçuluk, pozitif ve konuyla ilgili diğer direktifler. Felsefi dünya görüşü ve temel sorunları: dünya ve insan, varlık ve bilinç. Olumlu yönler Felsefenin başlangıç ​​noktasını, doğuş zamanını zaten belirledik. O günden bu yana iki yıl geçti...

Burada!". Aklın felsefeye içkin olduğu ve ideolojik sorunları çözmenin tek etkili yöntemi olduğu vurgusu nihayet ve geri dönülemez bir şekilde yapılmış gibi görünüyordu. Felsefeden dünya görüşünün rasyonel bir biçimi olarak bahsederken, dünya görüşü problemlerini ortaya koyma ve çözme yöntem, araç seçiminin sadece düşünme lehine yapıldığını akılda tutmak gerekir. Hayır, daha fazlası hakkında...

Dünya görüşünün en büyük olmasına rağmen Genel fikir dünyamız hakkında, o olmadan toplum ve insanlar bir boşluk, belirsizlik içinde kalacaklar. Hedef olmayacak, bu da varoluşun anlamsız olacağı anlamına geliyor.

Dünya görüşü, kişiye bütünsel bir değerler, idealler, teknikler ve yaşam modelleri sistemi verir. Çevremizdeki dünyayı düzenler, anlaşılır hale getirir ve hedeflere ulaşmanın en kısa yollarını gösterir. Aksine, tutarlı bir dünya görüşünün yokluğu, yaşamı kaosa, ruhu da farklı deneyimler ve tutumlar koleksiyonuna dönüştürür. Eski dünya görüşünün yıkıldığı ve yenisinin henüz oluşmadığı duruma (örneğin dinde hayal kırıklığı) dünya görüşü krizi denir. Böyle bir durumda bireyin ideolojik bütünlüğünü yeniden tesis etmek önemlidir, aksi takdirde onun yeri kimyasal veya manevi vekillerle (alkol ve uyuşturucu veya mistisizm ve mezhepçilik) dolacaktır.

“Zihniyet” kavramı “dünya görüşü” kavramına benzer. Zihniyet, zihinsel niteliklerin ve bunların tezahürlerinin özelliklerinin benzersiz bir alaşımıdır. Özünde bu, kişinin kişisel deneyiminin prizmasından geçen manevi dünyasıdır. Bir millet için bu, halkın tarihi tecrübesinden geçen manevi dünyadır. İkinci durumda zihniyet ulusal karakteri (“halkın ruhu”) yansıtır.

Öğretmenlerin, yayıncıların, yazarların, yaratıcı meslek temsilcilerinin faaliyetleri yoluyla yaşam deneyiminin genelleştirilmesi çeşitli türler sanat kamusal bilincin içine sokulur, gerçekten onun içinde yaşar ve işler. Mevcut durum, bilim ve kültürün çiçeğini oluşturan, büyük, hayati sorunlar hakkında derinlemesine ve geniş düşünen insanların, kamuoyunun dünya görüşü üzerinde biçimlendirici bir etkiye sahip olduğunu açıkça göstermektedir. Bilimsel, sanatsal, politik ve diğer yaratıcılık sürecinde ortaya çıkan dünya görüşü fikirleri, profesyonel filozofların düşüncelerini bir dereceye kadar etkileyebilir.

Günlük, tipik, kitlesel, temel tezahürleriyle ifade edilen dünya görüşü, yalnızca ikna edici yaşam deneyimini, becerileri, gelenekleri, inancı ve şüpheleri değil, aynı zamanda birçok önyargıyı da içeren zengin bir "yüzyılların hafızasını" içerir.

Böyle bir dünya görüşü bazen hatalardan yeterince korunmuyor, sağlıksız duyguların (milliyetçi ve diğerleri), modern "mitlerin" (örneğin, yanlış yorumlanmış eşitlik) ve hedeflenen etkinin yanı sıra, sosyal bilincin tam olarak olgunlaşmamış diğer tezahürlerinin etkisine maruz kalıyor. Bireysel sosyal gruplarda dar egoist hedeflerini takip edenlerin sayısı.

İnsanlığın gözlemlenebilir tarihi boyunca, insanların bilinçlerinde oldukça uyumlu bir evren sistemi inşa etme, içindeki yerlerini belirleme ve bu fikirlere odaklanarak daha fazla yaşama arzusunun izi sürülebilir. Bu amaçla pek çok farklı din ve öğreti yaratılmıştır. Bütün bu dinlerin ve öğretilerin pek çok ortak noktası var. Örneğin hepsi, bir kişinin ölmeyen, ancak fiziksel bedenin ölümünden sonra korunan ve bir süre sonra Dünya'da reenkarne olan bir ruhu olduğunu iddia ediyor. Bu arada tarihçiler, tüm bu dinlerin ve öğretilerin Dünya'da neredeyse aynı anda (tarihsel standartlara göre) dünyanın farklı yerlerinde ortaya çıktığını uzun zamandır fark ettiler: Avrupa'da, Hindistan'da, Çin'de, dünyanın bu bölgeleri arasında iletişim olmadığında. Sonuç, tüm bu dinlerin ve öğretilerin insanlara birileri tarafından verildiğini ortaya koyuyor.

Dünyanın tüm ülkelerinde, sosyal sistemden bağımsız olarak alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, suç, ahlaki bozulma gibi olgular artıyor; Yaşamdaki hayal kırıklığıyla bağlantılı intiharların sayısı, özellikle gençler arasında artıyor. Tüm bu fenomenler daha önce Batı ülkelerinde ve Amerika'da, yani maddi yaşam standardının bizimkinden kat kat daha yüksek olduğu ülkelerde yaygınlaştı.

Son yirmi-otuz yıldır bu olgular ülkemizde yaygınlaştı. Maddi zenginlik soruna çözüm getirmez, krizi ortadan kaldırmaz çünkü... bunun nedeni insanların varoluşlarının anlamını kavrayamamalarında yatmaktadır. Mecazi anlamda son dönemde insanlık, vagonun içinde tek derdi rahat etmek, rahat etmek olan ama nereye, neden gittiğini tamamen unutmuş tren yolcularını andırıyor. Yani insanlık, yaşamı için daha uzak - manevi kuralları kaybetmiştir. Nedeni ne? Bunun nedeni yalnızca kişinin iç dünyasının kusurlu olmasıdır. İnsan sadece kendisini değil tüm gezegeni yok eder. Gezegenimiz ciddi şekilde hasta ve bunun sorumlusu biziz. İnsanoğlu sadece teknokratik faaliyetleriyle değil, sapkın düşünceleriyle de gezegenini yok ediyor.

Bir kişiye tüm pratik ve teorik faaliyetleri için kurallar ve hedefler veren dünya görüşüdür. İnsanların amaçlanan yönergelere ve hedeflere en iyi şekilde nasıl ulaşacaklarını anlamalarını sağlayan ve onları biliş ve faaliyet yöntemleriyle donatan şey, felsefi "özü" aracılığıyla dünya görüşüdür. Yöntemi, gezginin yolunu aydınlatan bir fenere benzeten geçmişin büyük filozofu R. Descartes (1596-1650), elinde fener olan topal bir kişinin, karanlıkta dolaşan bir atlıdan daha hızlı hedefine ulaşacağını söylemiştir. Dünya görüşünün içerdiği değer yönelimlerine dayanarak, kişi yaşamın ve kültürün gerçek değerlerini belirleme, bir kişinin hedeflerine ulaşma faaliyeti için gerçekten önemli olanı gerçek önemi olmayandan ayırma fırsatını yakalar, yanlıştır veya yanıltıcı. Bir kişinin dünyaya dair anlayışını ve onun gelişim eğilimlerini, insan yeteneklerini ve faaliyetin anlamını, iyiyi ve kötüyü, güzelliği ve çirkinliği içeren dünya görüşüdür.

Manevi yaşam, kişiyi yücelten, faaliyetlerini derin anlamlarla dolduran ve doğru rehberlerin seçimine katkıda bulunan şeydir. İletişim yoluyla ve özellikle Rus ve yabancı filozofların eserlerine, dünya dinlerinin kutsal kitaplarına, yerli ve dünya edebiyatının başyapıtlarına atıfta bulunarak sürekli zenginleşmeyi gerektirir. kurgu, müzik, resim.

Ahlaki kendi kendine eğitim, bilinç ve davranışın birliği, ahlaki standartların yaşam ve faaliyette istikrarlı bir şekilde uygulanması anlamına gelir. Kişi yalnızca iyi işler yapma ve kötülüğe karşı çıkma deneyimi yoluyla bilinçli olarak ahlaki kendini geliştirebilir.

Zamanımız, kişinin ideolojik olarak kendi kaderini tayin etmesine olanak tanıyor. Ancak günlük dünya görüşünün kişiyi günlük kaygılar düzeyinde bıraktığı ve ona karmaşık ve hızla değişen modern dünyaya uyum sağlamak için yeterli zemin sağlamadığı unutulmamalıdır. Herkes, kendi görüşüne göre yaşamasına yardımcı olanı kendisi seçer.

Dünya görüşü, insan deneyiminin en çeşitli katmanlarını kucaklayan, günlük yaşamın dar sınırlarını, belirli bir yer ve zamanı genişletebilen ve birbiriyle ilişkilendirilebilen karmaşık bir bilinç biçimidir. bu kişi daha önce yaşamış olanlar da dahil olmak üzere diğer insanlarla daha sonra yaşayacaklar. İnsan yaşamının anlamsal temelini anlama deneyimi dünya görüşünde birikiyor; tüm yeni nesil insanlar katılıyor; ruhsal dünya büyük büyükbabalar, büyükbabalar, babalar, çağdaşlar, bir şeyi dikkatle koruyorlar, bir şeyi kararlılıkla reddediyorlar. Dolayısıyla dünya görüşü, dünyanın en genel vizyonunu ve anlayışını belirleyen bir dizi görüş, değerlendirme ve ilkelerdir.

Bir dünya görüşünün oluşumunda inançların temel rolü, daha az güvenle ve hatta güvensizlikle kabul edilen konumları dışlamaz. Şüphe, dünya görüşü alanında bağımsız, anlamlı bir konumun zorunlu bir anıdır. Şu veya bu yönelim sisteminin fanatik, koşulsuz kabulü, içsel eleştiri veya kişinin kendi analizi olmadan onunla birleşmesine dogmatizm denir. Hayat, böyle bir tutumun kör ve kusurlu olduğunu, karmaşık, gelişen gerçekliğe uymadığını gösteriyor; dahası, dini, politik ve diğer dogmaların, Sovyet toplumunun tarihi de dahil olmak üzere tarihte çoğu zaman ciddi sorunların nedeni olduğu ortaya çıktı. Bu nedenle bugün yeni düşünceyi teşvik ederken açık, açık fikirli, cesur, yaratıcı ve esnek bir anlayış geliştirmek çok önemlidir. gerçek hayat tüm karmaşıklığıyla. Önemli rol Sağlıklı şüphe, düşünceli olma ve eleştirellik dogmaları sarsmada rol oynar. Ancak önlemin ihlal edilmesi durumunda, diğer uç noktalara da yol açabilirler - şüphecilik, herhangi bir şeye inanmama, ideallerin kaybı, yüksek hedeflere hizmet etmeyi reddetme.

Dolayısıyla, yukarıdakilerin hepsinden ve tarih dersinden aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir:

• 1. İnsanlığın dünya görüşü kalıcı değildir; insanlığın ve insan toplumunun gelişmesiyle birlikte gelişir.
• 2. Bir kişinin dünya görüşü, bilimin, dinin başarılarının yanı sıra toplumun mevcut yapısından da büyük ölçüde etkilenir. Devlet (devlet makinesi) bir kişinin dünya görüşünü her yönden etkiler, gelişimini kısıtlar, onu yönetici sınıfın çıkarlarına tabi kılmaya çalışır.
• 3. Buna karşılık, dünya görüşü geliştikçe toplumun gelişimini de etkiler. Niteliksel olarak (yani kökten değişen) ve niceliksel olarak (yeni bir dünya görüşü yeterince geniş bir insan kitlesini ele geçirdiğinde) birikmiş olan dünya görüşü, sosyal yapıda bir değişikliğe (örneğin devrimlere) yol açar. Toplum, insanların dünya görüşünü geliştirerek gelişimini sağlar; dünya görüşünün gelişmesini engelleyerek toplum kendisini çürümeye ve ölüme mahkum eder.