İnsan toplumu zamanla değişir ve gelişir. İnsanlığın zaman içindeki bu gelişimi tarihtir. Tarih - "insan toplumunun doğaya göre gelişimi, bu sürecin bilimi."

Birçok düşünür şu soruyu düşünmüştür: Tarih kendi kendine mi hareket eder (yani tarihin bazı yasaları vardır) yoksa insanlar tarafından mı yönlendirilir (yaratılır)? Dolayısıyla en önemli sorun tarihin nesnel ve öznel faktörleri arasındaki ilişki sorunudur. Objektif faktör altında, toplumun gelişim modellerini anlayın. Bu kalıplar nesnel olarak var olur, bireylerin istek ve arzularına bağlı değildir.

Öznel faktör bir kişi, arzuları, iradesi, eylemleridir. Tarihin konuları çeşitlidir: insanlar, kitleler, sosyal grup, seçkinler, tarihi şahsiyetler, sıradan insanlar.

Toplumsal gelişmeyi veya sıklıkla söylendiği gibi tarihsel süreci açıklayan birçok teori vardır. Tarihsel süreç, birçok nesil insanın faaliyetlerinin somutlaştığı ardışık bir olaylar dizisidir. Bazıları üzerinde duralım. Objektif ve subjektif faktörlerin oranı konusunda iki uç görüş vardır: kadercilik ve gönüllülük. Kadercilik (lat. fatalis'ten - kader, kader). Kaderciler, her şeyin önceden belirlenmiş olduğuna, düzenliliğin hakim olduğuna ve bir kişinin hiçbir şeyi değiştiremeyeceğine inanıyordu. O, tarihsel zorunluluğun bir kuklasıdır. Örneğin, Orta Çağ'da ilahi takdircilik fikri hakimdi (tarih, Tanrı'nın çizdiği bir plana, kadere göre gelişir). Gönüllülük, her şeyin bir kişinin iradesine, arzusuna bağlı olduğu, toplumun gelişimi için nesnel yasaların olmadığı ve tarihin daha güçlü bir akla ve iradeye sahip büyük insanlar tarafından yaratıldığı anlayışına dayanmaktadır.
Modern zamanların düşünürleri, toplum yasalarının gelişimini insanın doğası ve zihnin gelişimi ile ilişkilendirdi. Örneğin, Fransız aydınlatıcılar, sosyal gelişme yasalarının insan zihninin gelişimi tarafından belirlendiğine inanıyorlardı. Sadece kamuoyunu değiştirmek yeterlidir, tüm toplum değişecektir. Tarihsel aşamalardaki değişimin merkezinde, kamu bilincindeki değişimler yer alır.

G. Hegel, tarihte nesnel ile öznel arasındaki ilişki sorununu yeni bir biçimde ortaya koydu. Dünya ruhu (dünya zihni) nesnel yasalara göre gelişir. Dünya ruhu hem bir birey hem de bir halk ve bir devlettir, yani. Dünya ruhu belirli halklarda, insanlarda bedenlenir (yani öznel faktörde bedenlenir). İnsanlar çıkarlarının peşinden koşarlar, ancak çoğu zaman elde ettikleri sonuçlar hedeften farklıdır. Bu, Dünya Ruhunun gelişiminin düzenliliğinin müdahale ettiği anlamına gelir. Hegel buna "Dünya zihninin kurnazlığı" adını verdi.

Hegel tarihteki bir adamın eylemlerini bir kundakçının eylemleriyle karşılaştırdı: bir köylü komşusunun evini kendisine olan nefretinden dolayı ateşe verdi, ama şiddetli rüzgar yüzünden bütün köy yandı. Amaç ve gerçek sonuç açıkça aynı değildir.

Hegel, tarihte büyük bir kişiliğin rolü sorununu ele aldı. Tarihi büyük şahsiyetlerin değil, tarihin kendisinin kahramanlar yarattığını belirtti. Büyük, Dünya Ruhunun gelişimini ifade eden kişidir.

Ancak, tarihe katkısı toplum için olumlu ve önemli olan seçkin şahsiyetler ile tiran ve diktatörleri içeren tarihi şahsiyetler arasında ayrım yapmak gerekir. Hatta bir slogan var - "Herostratus'un görkemi" - Herostratus, ünlü olmak isteyen Efes Artemis tapınağını yaktı.

Marx ve Engels de nesnel ve öznel faktörlerin etkileşimini materyalist bir bakış açısından değerlendirdiler. Sosyal varlığın toplumsal bilince göre önceliği, temelin üstyapıya göre önceliği, üretim ilişkilerinin doğaya ve düzeye uygunluğu yasası gibi maddi üretimin gelişiminin yasalarına dayanır. üretici güçlerin gelişmesinden.

Nesnel yasalar kendi başlarına hareket etmezler ve tarihi yaratmazlar, tarih insanlar tarafından yaratılır. Toplumdaki amaç (tarihin yasaları) yalnızca öznel faktörde, yalnızca insanların faaliyetleri aracılığıyla kendini gösterir. Tarihin kalıpları, katılımcılarının tüm çabalarının sonucudur.

Marksistler ayrıca tarihteki büyük şahsiyetlerin rolüne de dikkat ettiler. Büyük bir kişilik, ilk olarak, faaliyeti toplumun gelişiminin nesnel yasalarına - ilerlemeye karşılık gelen kişidir ve ikincisi, belirli bir sınıfın çıkarlarını en iyi şekilde ifade eder. Tarihin ana itici gücü bireyler değil, kitlelerdir, çünkü insanlar tüm maddi ve manevi faydaları yaratırlar. Kitlelerin katılımı olmadan geniş çaplı bir tarihsel eylem mümkün değildir.

Hegel ve Marx, tarihin, amaçlarını takip eden bir kişinin faaliyeti olduğunu belirtmişlerdir. Tarihte, insan etkinliği olaylarda vücut bulur. Olaylar tarihin canlı dokusunu oluşturur. Tarih statik değil, dinamiktir. Tarih bir süreçtir. Hem Hegel hem de Marx, toplumda nesnel ve öznel olanın diyalektiğini gösterdiler, toplumdaki nesnelin yalnızca öznel aracılığıyla tezahür ettiğini gösterdiler.

Tarihin akışını açıklayan teorileri özetliyoruz: 1) tarih "önceden belirlenmiş bir plana göre (ilahi veya mantıksal)" hareket eder; 2) toplumun doğası ve gelişimi "maddi faktörler tarafından belirlenir" (örneğin iklim, coğrafi koşullar); 3) tarihin yasaları "katılımcılarının tüm çabalarının sonucudur."

Böylece soruyu cevaplayacağız: tarihi neyin ve kimin yönlendirdiği. Hem olayların nesnel seyri hem de insanların bilinçli faaliyetleri önemlidir.

“Tarihsel koşullarda, bunların daha da gelişmesi için farklı olasılıklar var. Seçim oyunculara sunulur." Bir kişinin tarihi bir olay üzerinde etkisi vardır. İnsan, tarihin ana öznesidir (yaratıcısıdır). Bu hem insanlar (geniş kitleler) hem de bireyler ... "Tarihte sadece büyük kişiliklerin değil, aynı zamanda en sıradan insanların da kendini ifade etme fırsatı var."

Belirli tarihsel koşullarda bireyin rolü sorunu, tarihte şansın rolü sorunuyla yakından iç içedir.

Bilimsel literatürde kişiliğin oluşumunu etkileyen üç faktör vardır: kalıtım, çevre ve yetiştirilme tarzı. Yani, genel olarak, bir kişiliğin oluşumu nedensel olarak belirlenir ve doğaldır. Ancak insanlar farklı sosyo-ekonomik koşullarda doğarlar. Örneğin, monarşik bir sistemde, kalıtım ve gelecekteki hükümdarların yetiştirilmesi genellikle önemli bir rol oynar.

Böylece, örneğin, Avusturya Veraset Savaşı'nda, Fransız birlikleri birkaç parlak zafer kazandı ve görünüşe göre Fransa, Avusturya'dan günümüz Belçika'sında oldukça geniş bir bölgenin devrini elde edebildi; ancak Louis XV bu tavizi talep etmedi, çünkü ona göre bir tüccar olarak değil, bir kral olarak savaştı ve Aachen Barışı Fransızlara hiçbir şey vermedi; ve eğer XV.Louis farklı bir karaktere sahip olsaydı ya da onun yerine başka bir kral olsaydı, o zaman belki de Fransa'nın toprakları artacaktı, bunun sonucunda da ekonomik ve politik gelişiminin seyri bir şekilde değişecekti.

Aynı zamanda, kalıtım ve yetiştirme, tarih için "rastgele" faktörlerin rolünü oynar. Mirabeau'nun ölümü, elbette, tamamen yasal patolojik süreçlerden kaynaklandı. Ancak bu süreçlerin gerekliliği, Fransa'nın genel gelişim seyrinden değil, ünlü hatipin vücudunun belirli özelliklerinden ve hastalığa yakalandığı fiziksel koşullardan kaynaklandı. Fransa'nın genel gelişme seyri ile ilgili olarak, bu özellikler ve bu koşullar tesadüfidir. Bu arada, Mirabeau'nun ölümü devrimin daha sonraki seyrini etkiledi ve onu belirleyen nedenlerden biri oldu.

Kişilik özellikleri üzerinde önemli bir etkisi olabilir. tarihsel sürecin seyri.

Kişilik olayları, olguları ve süreçleri aynı şekilde etkilemez. Kişi olaylar üzerinde en büyük etkiye sahiptir - onları kökten değiştirebilir, yaratabilir ve durdurabilir. Bir kişi bir olguya özellikler verebilir, örneğin mevzuatın özellikleri vergi toplama sistemini belirler. Süreçler üzerindeki etki, hızlandırmada, eylemlerinin yavaşlamasında, bu sürece özgüllüklerde kendini gösterir.

Dolayısıyla, bu etki sosyo-ekonomik gelişme üzerinde minimum düzeyde ise, sosyo-ekonomik koşullara da bağlı olan siyasi yapı daha fazla etkilenmektedir. Ancak kişilik, yaşamın manevi alanı, kitlelerin ruh hali ve ideolojisi üzerinde en büyük etkiye sahiptir. Tüm bu alanların birbiriyle bağlantılı olduğu, birbirini etkilediği (sosyo-ekonomik kalkınmanın belirleyici rolü ile) göz önüne alındığında, kişilik yaşamın tüm alanlarını sadece doğrudan değil, aynı zamanda dolaylı olarak başkaları aracılığıyla da etkiler.

Derece kişiliğin tarihi gerçekler üzerindeki etkisi bir yandan bu gerçeklerin doğasına, diğer yandan bireyin toplumu etkileme yeteneğine, bu toplumdaki konumuna bağlıdır.

Bir bütün olarak toplum, tüm bireylerin etkileşiminden oluşur. Bu nedenle, her insan en küçük eylemlerle bile tarihi gerçekleri etkileyebilir. Ve aynı şekilde davranan ve düşünen bireyler ne kadar çok olursa, bu etki o kadar büyük olacaktır. Derecesi, elbette, bu insanların sosyal statüsüne bağlı olacaktır. Ancak genel olarak niceliksel değişiklikler niteliksel olanlara dönüşecek, çeşitli insanların eylemlerinin toplamı toplumda niteliksel değişikliklere yol açacaktır.

Bir bireyin eylemleri, bir yandan bir bütün olarak toplumu ve diğer yandan diğer belirli insanları etkiler. Genel olarak, toplumun gelişimi, bireysel insanların iradesiyle iptal edilemeyen içsel yasalarına göre gerçekleşir. Bununla birlikte, bir kişi tarihin akışını önemli ölçüde etkileyebilir. L.E.'nin ifadesine katılabiliriz. Grinin, "tarihi olaylar önceden belirlenmemiştir, bu yüzden geleceğin birçok alternatifi vardır."

Tarih doğrusal ve önceden belirlenmiş değildir, her insan onu etkiler ve bu nedenle her insan tarih ve toplum karşısındaki eylemlerinden sorumludur.

Soru 12. Sosyal gelişim kavramları. Sosyo-ekonomik oluşumlar (K. Marx)

Dönemin önemli belgeleri

"Geçmiş Yılların Hikayesi", "Rus Gerçeği", "İzbornik", "Vladimir Monomakh'ın Öğretileri", "Yaroslavichlerin Gerçeği".

Alexander Nevskiy(1220-1263) - Büyük Yuva Vsevolod'un torunu Yaroslav Vsevolodovich'in oğlu. Novgorod Prensi (1236-1251), Vladimir Büyük Dükü (1252'den beri). Birger'in İsveç askeri müfrezelerinin 1240'ta Neva'nın ağzında yenilmesinden sonra, Nevsky olarak tanındı. 5 Nisan 1242'de Peipus Gölü'nün buzunda, Kuzey-Batı Rusya'nın yabancılardan bağımsızlığını sağlayarak Livonya Düzeni birliklerini yendi. Vladimir Büyük Dükü olarak Moğol-Tatarların Rusya'ya yönelik yıkıcı baskınlarını önlemek için önlemler aldı. Rus Ortodoks Kilisesi tarafından, kuzeybatı Rus topraklarında Katolikliğin getirilmesine de karşı çıkan bir savaşçı-kurtarıcı olarak aziz ilan edildi.

Evpatty Kolovraty- efsanevi kahraman, Ryazan boyar. 1237'de 1.700 kişilik bir "alay" ile Suzdal'da Moğol-Tatarları yendi. Savaşta öldürüldü. "Batu'nun Ryazan'ın Yıkım Hikayesi" nde Sung.

Daniel Aleksandroviç(1261-1303) - Alexander Nevsky'nin en küçük oğlu. Moskova Büyük Dükü. Onun altında, Moskova prensliği Vladimir prensliğinden bağımsız olarak ayrıldı ve Danilov Manastırı'nı kurdu. Rus Ortodoks Kilisesi tarafından kanonlaştırıldı.

Ivan Danilovich Kalita(1296-1341) - Daniil Alexandrovich'in oğlu. Moskova Büyük Dükü (1325'ten beri) ve Vladimir Büyük Dükü (1328'den beri). 1327'de Tver ayaklanmasını bastırmada Horde'a yardım ettikten sonra, Kostroma'da hüküm sürmek için bir etiket aldı. 1332'de büyük dukalık mülklerinin çoğunu aldı. Hazineyi önemli ölçüde doldurdu. Moskova prensliğinin topraklarını genişleten, etkisini ve otoritesini artıran Ivan Kalita, Moskova'nın daha sonra Rus topraklarını toplamak ve Moğol-Tatar boyunduruğuna karşı savaşmak için bir merkeze dönüşmesinin temelini attı.

Radonezh Sergius(yaklaşık 1321-1391) - Trinity-Sergius Manastırı'nın kurucusu ve başrahibi. Rus manastırlarında ortak tüzüğün tanıtılmasının başlatıcısı. Prens Dmitry Donskoy'un birleşme ve ulusal kurtuluş politikasını aktif olarak destekledi.

Yeniden tohumlama. İskender(? -1380) - Trinity-Sergius Manastırı'nın keşişi. Kulikovo Savaşı Kahramanı. Her ikisinin de öldüğü Tatar kahramanı Temir-Murza (Chelubey) ile yaptığı düello savaşın başlangıcıydı.

Oslyabya Rodion(? -1398) - Peresvet'in kardeşi Trinity-Sergius Manastırı'nın keşişi. Kulikovo Savaşı Kahramanı. 1398'de Moskova büyükelçiliği ile Bizans'a gitti.

Dmitry İvanoviç Donskoy(1350-1389) - Moskova Büyük Dükü (1359'dan beri). Ana şey, Moskova prensliğinin pozisyonlarını ve Vladimir'in büyük saltanatı için mücadeleyi güçlendirmekti. 1370'lerden itibaren, silahlı olanlar da dahil olmak üzere Horde'a karşı direnişi güçlendirdi. Piana Nehri'ndeki savaşta (1377) yenildi. Vozha Nehri'nde (1378) Horde ordusunu yendi. Eylül 1380'de askeri liderlik yeteneği gösterdi ve Mamai'nin devasa Altın Orda ordusunu yendi. Meshchersky, Smolensk, Oka, Belarus toprakları pahasına Moskova prensliğinin sınırlarını önemli ölçüde genişletti. O, Horde'un onayı olmadan oğluna Vladimir Büyük Dükalığı'ndaki gücü miras alan ilk Rus prensiydi. Rus Ortodoks Kilisesi tarafından kanonlaştırıldı.

Vasily II Vasilyevich Karanlık(1415-1462) - Moskova Büyük Dükü (1425'ten beri). 1425-1453 arasındaki ölümcül mücadeleyi kazandı. 1446'da kuzeni Dmitry Shemyaka tarafından kör edildi. Yaroslavl topraklarının bir parçası olan Nizhny Novgorod prensliğini Moskova'ya ilhak etti. Vyatka, Perm toprakları, Pechersk bölgesini geliştirmek için önlemler aldı. Seküler feodal beylere verilen arazilerin azaltılması. Kişisel olarak çok sayıda askeri kampanya yürüttü.

İvan III Vasilyeviç(1440-1505) - Tüm Rusya Büyük Dükü (1478'den beri). Birleşik Moskova devletinin kurucusu. Moskova prensliği Yaroslavl (1463), Rostov (1474) beylikleri, Novgorod (1477), Tver prensliği (1485) ve bir dizi başka bölgeye bağlandı. İvan III'ün altında, Rusya'nın Moğol-Tatar boyunduruğundan nihai kurtuluşu gerçekleşti (1480). Onun altında, Rus merkezi devletinin aygıtı şekillendi ve 1497 Sudebnik'i derlendi. Aktif bir dış politika yürüttü.

Vasili III İvanoviç(1479-1533) - Vladimir ve Moskova Büyük Dükü, tüm Rusya'nın hükümdarı (1505'ten beri). Rusya'nın merkezileşmiş devletini güçlendirme hattının destekçisi ve devamı. 1510'da Pskov'u, 1521'de Ryazan'ı ilhak etti. Rus-Litvanya Savaşı sırasında Smolensk, Rusya'nın bir parçası oldu (1514). Devletin güney ve doğu sınırlarının güvenliğini sağlamak için Büyük Bariyer Hattı'nın (1521) oluşturulmasını emretti. Manastır arazi mülkiyetini sınırlamaya çalıştı. Onun altında, Moskova devletinin uluslararası konumu gözle görülür şekilde güçlendirildi.

Dönemin önemli belgeleri

1497 tarihli “Sudebnik”, 1550 tarihli “Sudebnik”, 1551 tarihli “Stoglav”, “Kronograf”, “Büyük Menaia”, Ivan Peresvetov'un İlk Dilekçesi, Korkunç İvan ve Andrei Kurbsky'nin Yazışmaları, 1597 tarihli “Kaçak Köylüler Kararnamesi” .

tarihi figürler

Korkunç İvan IV Vasilyevich(1530-1584) - Moskova Büyük Dükü ve Tüm Rusya (1533'ten beri), Rus Çarı (1547'den beri). Şubat 1547'de Anastasia Romanovna Zakharyina - Yurieva ile evlendi. Reformları ülkede büyük değişikliklere işaret eden Seçilmiş Rada ile yönetimin ilk yılları. Aktif bir dış politika yürüttü. 1565'te bir oprichnina kurdu ve 1572'de kaldırdı. Oprichnina'nın sonucu, ülkenin harabesi ve yıkımı, ülke ekonomisinin temelini oluşturan köylü ekonomisinin baltalanmasıydı.

Fedor İvanoviç(1557-1598) - Rus çar. Irina Godunova ile evliydi. Alçakgönüllü ve dindardı. Saltanatın ilk aşamasında, Korkunç İvan tarafından atanan Naiplik Konseyi gerçek güce sahipti. 1586'dan beri, Boris Godunov pratikte çarın eş hükümdarı oldu. Mirasçı bırakmadan öldü. Rurik hanedanı onunla sona erdi.

Kurbsky Andrey Mihayloviç(1528-1583) - prens, boyar. Seçilmiş Rada Üyesi. Livonya Savaşı sırasında - vali. Seçilmiş Rada üyelerinin zulüm döneminde Litvanya'ya kaçmayı tercih etti. Rusya'ya karşı savaşa katıldı.

Adashev Aleksey Fedorovich(? -1561) - bir duma asilzadesi, okolnichiy, yatak bekçisi. 1540'ların sonlarından beri - Seçilmiş Rada'nın başı. Bir dizi reformun başlatıcısı. Devlet hazinesinin bekçisiydi, basın, Dilekçe Emri'ne başkanlık etti. 1560 yılında gözden düştü ve Yuriev'de öldü.

Sylvester(?-yaklaşık 1566) - Moskova Kremlin'in Müjde Katedrali'nin rahibi. İvan IV üzerinde büyük bir etkisi oldu, itirafçısı oldu. Seçilmiş Rada Üyesi. "Domostroy" un özel baskısının ve diğer eserlerin yazarı. 1560'tan beri, utanç içinde. Manastır yeminlerini al.

Macarius(1482-1563) - kilise lideri, yazar. 1542'den beri Büyükşehir. 1551'de IV. İvan tarafından kilise topraklarının laikleştirilmesi projesinin reddedilmesini sağladı. "Menaion'un Büyük Onurları" ve "Güçlü Kraliyet Soykütüğü Kitabı" nın editörü. Onun yardımıyla Moskova'da bir matbaa açıldı.

Peresvetov İvan Semyonoviç- XVI yüzyılın Rus yazar-yayıncısı, asaletin ideoloğu. Dilekçelerinde, otokratik bir çar tarafından yönetilen asil bir devletin bütünsel ve net bir kavramını ortaya koydu.

Dönemin önemli belgeleri

Çar Vasily Shuisky'nin çapraz öpüşme mektubu (1606), Çar Alexei Mihayloviç'in Katedral Yasası (1649), Yeni Ticaret Tüzüğü (1667), Başrahip Avvakum'un "Hayatı".

Boris Fyodoroviç Godunov(1552-1605) - Rus çar. 1567'den beri - Korkunç İvan'ın Oprichny mahkemesinin bir üyesi. 17 Şubat 1598'de Zemsky Sobor tarafından çar seçildi. Geniş bir ülkeyi yönetmede olağanüstü yetenek ve becerilere sahip seçkin bir devlet adamı. Yanlış Dmitry birlikleriyle yapılan belirleyici savaşlar sırasında öldüm.

Yanlış Dmitry I (Çar Dmitry)(? -1606) - Rus Çarı (Haziran 1605-Mayıs 1606). Sahtekar. Muhtemelen Moskova'daki Chudov Manastırı'nın kaçak bir keşişi olan Grigory Otrepyev.

Vasili İvanoviç Shuisky(1552-1612) - 1606'dan 1610'a kadar Rus Çarı. Krallığa seçildiğinde, gücünün sınırları hakkında, halka sadakat hakkında çapraz öpüşme rekoru verdi. Eylül 1610'da hükümet tarafından Polonya'ya iade edildi, Polonya'ya götürüldü ve kısa süre sonra esaret altında öldü.

Mihail Fedorovich Romanov(1596-1645) - Romanov hanedanından ilk Rus çar. Şubat 1613'te Zemsky Sobor'da çar seçildi. Onun saltanatı sırasında otokratik gücün temelleri atıldı.

Alexey Mihayloviç"En Sessiz" (1629-1676) - 1645'ten Rus Çarı. En yakın asistanların seçiminde, öncelikle yetenekleri tarafından yönlendirildi. Onlarca yıldır Rus toplumunun yasal temelini oluşturan 1649 Konsey Yasası'nın hazırlanmasında aktif bir katılımcıydı.

Filaret(dünyada Fedor Nikitich Romanov) (1554-1633) - 1587'den beri boyar. 1600'de Boris Godunov'a karşı bir komplo hazırladığı için bir keşiş zorla tonlandı. 1605'ten beri - Rostov Büyükşehir. Polonyalılar tarafından esir alındı. 1619'da Rusya'ya döndü ve patrik seçildi. Aslında oğlu Çar Mihail Fedorovich'in eş yöneticisi oldu.

Nikon(dünyada - Nikita Minin) (1605-1681) - Moskova Patriği ve Tüm Rusya (1652-1666). Kilise ve ritüel reformu gerçekleştirdi. 1655'te, yetkililerle bir çatışmaya yol açan kilise gücünün laik güç üzerindeki önceliği fikrini ortaya attı. 1666'da, çarın inisiyatifiyle, Nikon'u kınayan ve onu yüksek rahip rütbesinden mahrum eden bir kilise konseyi toplandı. Bir manastıra sürgüne gönderildi ve orada öldü.

Dönemin önemli belgeleri

Tek tip miras kararnamesi (1714), Rütbeler, Köy fabrikalarının satın alınmasına ilişkin kararname (1721), Gümrük tarifesi (1724), İmparatoriçe Anna Ioannovna'nın "Koşullar" (1730), Tüm Ruslara özgürlük ve özgürlük verilmesine ilişkin Manifesto soylulara (1762), Soylulara Şikayet Mektubu (1785), Şehirlere Şikayet Mektubu (1785), Köylülerin Pazar günleri çalışmaya zorlanmaması hakkında Manifesto (1797).

Ivan V Alekseevich(1666-1696) - 1682-1696'da Rus Çarı. Sağlığı kötüydü ve bağımsız yönetime talip değildi. Sofia Alekseevna ve ardından kardeşi Peter I tarafından gerçek iktidardan uzaklaştırıldı.

Sofya Alekseevna(manastırda - Susanna) (1657-1704) - 1682-1689'da Rusya'nın hükümdarı. Eğitimli, güce susamış ve zalim bir insandı. 1689'da Peter I'e karşı komplo başarısız olduktan sonra, Novodevichy Manastırı'nda hapsedildi ve yeni bir darbe girişiminden (1698) sonra bir rahibe tonlandı.

Peter I Alekseevich Büyük(1672-1725) - 1682'den beri Rus çar, 1721'den beri imparator. Rusya'nın gelişimini her alanda önemli ölçüde ilerleten seçkin bir devlet adamıydı. Saltanatının ana görevinin Rusya'nın donmayan denizlere erişimi olduğunu düşündü. 28 Ocak 1725'te, tahtın varisi hakkında emir bırakmaya vakti olmadan öldü.

Anna Ioannovna(1693-1740) - Rus İmparatoriçesi (1730-1740). 1710-1711'de Courland Dükü ile evlendi, ölümünden sonra esas olarak Mitov'da yaşadı. Peter II'nin ölümünden sonra, Yüksek Özel Konsey üyeleri, gücünün kısıtlanmasına bağlı olarak Anna'yı Rus tahtına davet etmeye karar verdi. Bu koşulları kabul eden Anna, kısa süre sonra muhafız soylularının “isteği üzerine” “koşulları” bozdu. Ülkeyi yabancıların yardımıyla ve desteğiyle yönetin.

Elizaveta Petrovna(1709-1761) - Evlilik dışı doğan İmparatoriçe (1741-1761). Bir dizi işaretle, kursunun aydınlanmış mutlakiyetçilik politikasına doğru ilk adım olduğu söylenebilir. Aktif bir dış politika yürüttü.

Büyük Catherine II(Anhalt-Zerbst'ten Sophia Augusta Frederick doğdu) (1729-1796) - Rus İmparatoriçesi (1762-1796). Aslen Prusya'dan. İçişlerinde aydınlanmış bir mutlakiyetçilik politikası izlemeye çalıştı, ancak Köylü Savaşı ve Fransız Devrimi'nden sonra rejimi sertleştirme ve baskıyı yoğunlaştırma yönünde bir yol aldı. Dış politikada - Rus İmparatorluğu'nun sınırlarını önemli ölçüde genişletti.

Pavel I(1754-1801) - Rus imparatoru (1796-1801). Tahta çıktıktan sonra, annesi II. Catherine'in yarattığı her şeyin radikal bir dökümüne başladı. Catherine'in en yakın iş arkadaşlarının çoğu gözden düştü. Aynı zamanda, iç politikanın genel yönü temelde değişmedi.

Alexey Petroviç(1690-1718) - Peter I ve Evdokia Lopukhina'nın en büyük oğlu Tsarevich. Peter'ın reformlarına düşmandı. Babasının zulmünden korkan 1716'da gizlice Avusturya'ya gitti, geri döndü, tutuklandı ve etkili bir politikacı. Harika bir zekaya, nadir bir enerjiye ve çalışma yeteneğine sahip bir adam.

Menshikov Alexander Danilovich(1673-1729) - Rus devlet adamı ve askeri lider Generalissimo (Mayıs 1727'den beri). Peter I'in en yakın ortağıydı. Ölümünden sonra, Catherine I'in tahta çıkması için harekete öncülük etti ve Rusya'nın fiili hükümdarı oldu. Sonra, vatana ihanetle suçlanan, tutuklanan, ailesiyle birlikte yakında öldüğü Berezov'a sürgün edilen II. Peter'ın gözünde tehlikeye girdi.

Birçok büyük reformcu hükümdar, general, bilim adamı ve hatta filozof, insanlık tarihinin en büyük adamları olarak adlandırıldığını iddia edebilir. Ancak bir kişinin başarılarını çağdan ayrı olarak düşünmek zordur. Rönesans ve Aydınlanma dönemlerinin yanı sıra 20. yüzyılın bilimsel devrimi dünyanın çehresini değiştirdi, ancak insanlık tarihindeki bu atılımlar birçok seçkin insanın faaliyetleri ile ilişkilendirildi.

Bazı yetenekli insanların başarıları onları geride bırakmadı. Birçoğu başkalarıyla birlikte zirvelere ulaştı ve değerleri paylaşılmıyor. Eylemleri ve fikirleri tarihsel sürecin daha sonraki seyrini etkileyen dünya tarihindeki birkaç kişiliği belirlemeye çalışalım. Eylemlerinin sonuçları şimdi bile hissediliyor.

Avrupa biliminin kökeninde: Aristoteles

Aristoteles, parlak akıl hocasını geride bırakan nadir bir öğrenci örneğidir. Hocanın görüşlerini eleştirmekten çekinmedi ve bu konudaki sözleri tarihe geçti. Plato ustaca bir filozoftu, ancak görüşleri felsefe, etik ve siyaset bilimi sorularıyla ilgiliydi. Aristoteles daha da ileri gitti.

Önemsiz Stagira şehrinin bir yerlisi, kendi felsefi okulunu yarattığı Atina'ya geldi. Birçok filozof ve hatta tanınmış politikacılar onun öğrencileriydi, ancak hiçbiri tarihe kurucuyla karşılaştırılabilecek bir katkıda bulunmadı.

Aristoteles, varoluşun ilk ilkeleri doktrinini yarattı. Gelişim ilkesini dünya felsefesine soktu, bir felsefi kategoriler sistemi ve varoluş seviyeleri yarattı. Stagirite, bir bilim olarak mantığın kurucusuydu. Etik okudu ve erdemler doktrinini geliştirdi. Kozmoloji alanında, küresel bir dünya fikrini savundu.

"Devlet" makalesinde Aristoteles, farklı hükümet biçimlerinin güçlü ve zayıf yönlerini inceledi ve kendi gerçekçi, devlet fikrini ortaya koydu. Atina devlet sisteminin tarihi üzerine çalışması, tarihsel bir deneme örneğidir.

Ek olarak, Atinalı bilim adamı, o zamanlar mevcut olan tüm bilgi alanları - biyoloji, zooloji, şiir (tiyatro sanatını çalıştığı yer) üzerine eserler yazdı. Aristoteles'in eserleri, Avrupa ve İslam dünyasındaki Orta Çağ filozofları tarafından incelenmiştir. Haklı olarak modern bilimin kökenlerine yerleştirilebilir.

Büyük İskender: Yeni Bir Dünyanın Yaratılışı

Dünya tarihinde zaferleri onlarca sayılan birçok komutan olmuştur. İskender, en büyük imparatorluğun ordusunu birkaç savaşta yendi, o zamanın en müstahkem şehirlerini aldı ve Pencap'a ulaştı. Yarattığı imparatorluk, ölümünden birkaç on yıl sonra çöktü, ancak parçaları üzerinde yeni devletler ortaya çıktı.

Makedonya kralı, Batı ve Doğu'yu kendi egemenliği altında birleştirme fikrine takıntılıydı. Fikir kısmen başarılı oldu. Kampanyalarından sonra Akdeniz başka bir dünya oldu. Yunanlılar daha önce doğu hükümdarlarına hizmet etmişti. Ama şimdi Yunan uygarlığının kalbi Asya ve Mısır'da atmaya başladı. İskenderiye Müzesi entelektüel yaşamın en büyük merkezi haline geldi - tüm Akdeniz'in filozofları, bilim adamları ve şairleri burada yaşadı. En önemli bilimsel eserler kütüphanede toplanmıştır. Burada Eski Ahit Yunancaya çevrildi. Kütüphanesi de bir bilim merkezi haline gelen Bergama, onun gerisinde kalmadı.

Helenizm, Hellenlerin edebiyat, heykel ve mimarisinde bir canlanma ve değişikliklere neden olmuştur. Doğu etkileriyle ilişkili yeni gelenekler ve fikirler ortaya çıktı. Daha sonra, kültürü Helenistik kültürün etkisi altında şekillenecek olan bu dünyaya Roma Cumhuriyeti de katılacak.

Alexander, süreçlerin çoğunda doğrudan yer almadı. Ancak İskenderiye Müzesi ve Bergama Kütüphanesi'nin ortaya çıkmasının mümkün olduğu dünyayı yaratan fetihleriydi.

Hz Muhammed: yeni bir dinin yaratılması

Muhammed ve İslam dini farklı şekilde ele alınabilir. Yüzyıllar boyunca Arap kabileleri Arabistan'ın uçsuz bucaksız topraklarında dolaştı. Güçlü imparatorlukların vasalları ya da müttefikleriydiler. Yörükler kendi aralarında kanlı savaşlar düzenler, özgün ve karmaşık şiirler yazar ve birçok tanrıya taparlardı.

7. yüzyılın ilk yarısında Muhammed Mekke'de vaaz vermeye başladı. Aşiret arkadaşlarının düşmanlığını yenmeyi ve bir grup destekçi toplamayı başardı. Onlarla birlikte Medine'ye gitti, ancak bir dizi savaştan sonra düşmanları yendi ve iki şehrin kendi yetkisi altında birleşmesini sağladı.

Muhammed'in düşmanları onun dini öğretilerini benimsediler ve onun yoldaşı oldular. İslam doktrini yayılmaya başladı - Peygamber'in ölümünden sonra Arap orduları Arabistan'ı terk etti. Muhammed'in öğretileri tarafından yönetilen Araplar, Sasani İmparatorluğu'nu yıktı ve Bizans İmparatorluğu'nun geniş topraklarını fethetti. Orada durmadılar ve İspanya, Orta Asya ve Akdeniz adalarının topraklarına boyun eğdiler.

Şimdi İslam, gezegenin yaklaşık 1,5 milyar nüfusu tarafından uygulanmaktadır. 28 ülkenin devlet dinidir ve 122 eyalette Hz. Bu, eylemleriyle sadece kendi kabilelerinin değil, aynı zamanda birçok uzak halkın da hayatını değiştiren Peygamber Muhammed'in tarih üzerindeki etkisinin kanıtıdır.

Charlemagne: Modern Avrupa'nın Kökenlerinde

Batıda Roma İmparatorluğu'nun yavaş yavaş çöküşünden sonra, Avrupa Erken Orta Çağ'ın karanlığına daldı. Nüfus azaldı: bazı bölgelerin nüfusu azaldı. Çeşitli salgın hastalıklar ve yıkıcı savaşlar Avrupa'yı kasıp kavurdu.

Bu şartlar altında bile Roma medeniyetinin ve biliminin mirası unutulmamıştır. Ancak 5. - 8. yüzyıl dönemleri, zor ve karanlık zamanlar olarak öne çıkıyor. 768'de Büyükler adıyla tarihe geçen Charles, Frank krallığının kralı oldu. Komşularıyla çok savaşan ve Frank krallığının sınırlarını zorlayan kararlı bir hükümdardı ve 800'de imparator olarak taç giydi.

İmparatorluğu, doğu İspanya'nın bir bölümünü, İtalya'yı modern Almanya'nın toprakları olan Roma'ya kadar içeriyordu. Avarlar ve sayısız Slav halkı ona bağımlıydı: Moravyalılar, Çekler, teşvikçiler, Sırplar.

İmparator sadece muzaffer savaşlarla ünlü olmadı. Eğitimli insanları sarayına çekti ve okullar inşa etti. Üyeleri döneminin en zeki insanları olan Akademi düzenlendi - keşiş Alcuin, tarihçi Paul the Deacon, biyografi yazarı Einhard. Alcuin'in öğrencisi, ortaçağ ansiklopedilerinden biri olan Raban Maurus'un yazarıydı.

Charlemagne imparatorluğunda düzenlenen okullarda soyluların ve din adamlarının çocukları okudu. Kanonu zaten kurulmuş olan yedi liberal sanatı incelediler. "Carolingian minuscule", çoğu Batılı ülkenin modern alfabesinin temeli haline gelen mektup yazmanın bir yolu. Charles mahkemesinde, Roma edebiyatına hayranlık hüküm sürdü ve eserlerin kopyaları Latince yapıldı.

Charlemagne'nin ölümünden sonra imparatorluğunun çöküşü izledi. İmparatorluğun 843'te resmileştirilen üç devlete bölünmesi, modern İtalya, Almanya ve Fransa'nın temellerini attı.

Tarihi Değiştiren İdeoloji: Karl Marx

19. yüzyılın (birçoğuna göre) en büyük düşünürlerinden biri Karl Marx'tır. Prusya'da doğdu ama hayatının çoğunu Büyük Britanya'da geçirdi ve Londra'da öldü. Onun geliştirdiği fikirler ve eserler, sonraki yüzyılın tarihinin seyrini belirlemiştir.

Bir düşünür olarak Marx'ın oluşumu Hegel'in felsefesinden etkilenmiştir. Marx selefini eleştirdi, ancak diyalektik yöntemine dayanarak kendi diyalektik materyalizm kavramını oluşturdu. Modern bilimde kullanılmaya devam eden tarihsel sürecin seyrine ilişkin kendi materyalist anlayışını tanıttı.

Son olarak, Marx, çağdaş kapitalist toplumun çelişkilerini incelediği "Kapital" adlı eseri yarattı. Kapitalistler ve işçiler arasındaki ve bu sınıflar içindeki çatışmaların özünü gösterdi. Kapitalizmin yerini sosyalizmin almasının kaçınılmazlığını kanıtladı.

Marx'ın fikirleri 20. yüzyılın tüm solcu düşünürlerini etkiledi. Bu fikirlerin pratik uygulaması, SSCB ve diğer sosyalist devletlerin kurucuları tarafından yapıldı. 21. yüzyılda sosyalist devletler var olmaya devam ediyor ve bu ideolojinin destekçileri sosyalizmin nihai zaferine inanıyor. Bu tarihsel sürecin temelinde Karl Marx'ın fikirleri yatıyordu.

İnsanlık tarihinin en büyük adamları, tek başlarına ya da diğer oyuncuların yardımıyla tarihin akışını değiştiren ya da onu doğru yöne yönlendiren kişilerdir. Bu etki farklı şekillerde kendini gösterdi - bilimin gelişimi, yeni bir din veya ideolojinin yaratılması, medeniyetin gelişimi için yeni koşullar yaratan dünyanın siyasi haritasındaki değişiklik. Bu kişiliklerin faaliyetlerinin sonucu, ölümlerinden yıllar ve on yıllar sonra tam olarak gösterilebilir.

İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.

giriiş

Bireyin tarihteki rolü belirleyici değildir - bu yadsınamaz. Şairle, “çok önemli biri bile, beş inçlik basit bir kütüğü, özellikle beş katlı bir evi kaldırmayacağı” konusunda hemfikir olamazsınız. Bütün ülkenin hayatı, insanlar beş katlı bir binadan daha sağlam olacak ve onu “devirmeye”, hatta tek başına “yükseltmeye” çalışmak umutsuz bir iştir.

Bireyin tarihteki rolünün değerlendirilmesi, birçok seçkin zihni meşgul etmesine ve hala meşgul etmesine rağmen, çözülmesi en zor ve belirsiz felsefi problemler kategorisine girer. L.E. Grinin'in mecazi olarak belirttiği gibi, bu sorun “ebedi” kategorisine aittir ve çözümünün belirsizliği, birçok açıdan tarihsel sürecin özüne yönelik yaklaşımlardaki mevcut farklılıklarla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Ve buna göre görüş yelpazesi çok geniştir, ancak genel olarak her şey iki kutuplu fikir etrafında döner. Veya tarihsel yasaların (K. Marx'ın deyimiyle) “demir zorunlulukla” engelleri aşması ve bu doğal olarak gelecekte her şeyin önceden belirlendiği fikrine yol açar.

Ya da bu şans her zaman tarihin akışını değiştirebilir ve dolayısıyla herhangi bir yasadan bahsetmenin bir anlamı yoktur. Bu nedenle, bireyin rolünü aşırı derecede abartma girişimleri ve tam tersine, olduğundan farklı figürlerin ortaya çıkamayacağına dair güvenceler vardır.

Bununla birlikte, ortalama görüşler genellikle sonunda bir uç veya diğerine eğilim gösterir. Ve bugün, tıpkı yüz yıl önce olduğu gibi, "bu iki görüşün çatışması, ilk üyesi sosyal yasalar, ikincisi - bireylerin faaliyetleri olan bir çatışkı biçimini alıyor."

Ancak bu, materyalist sosyal felsefenin, tarihin gidişatını etkilemede özellikle göze çarpan bir kişiyi reddettiği anlamına mı geliyor? Tabii ki değil.

Zaman zaman sosyal düşünürler, neredeyse her şeye seçkin insanlar tarafından karar verildiğine inanarak, bireyin, özellikle de devlet adamlarının rolünü abartmışlardır. Krallar, krallar, siyasi liderler, askeri liderler, sözde tarihin tüm akışını bir tür kukla tiyatrosu gibi yönetebilir ve yönetebilir. Elbette bireyin rolü, gerçekleştirmesi istenen özel yer ve özel işlev nedeniyle büyüktür. Tarih felsefesi, tarihsel kişiliği, tarihte ne yapabileceğini ve gücünün yetmediğini göstererek, toplumsal gerçeklik sistemindeki uygun yerine koyar.

Peki, herhangi bir kişi, konuyu kavrayışına bağlı olarak toplumu (çağ, egemen görüşler) değiştiren en önemli bağımsız faktör haline gelebilir mi, yoksa yalnızca önceki gelişmelerin ortaya koyduğunu fark ediyor mu ve kaçınılmaz olarak kendini göstermesi mi gerekiyor? Başka bir deyişle, hiç kimse ya da başka biri olmasaydı, ya da tam tersine, doğru figür doğru zamanda ortaya çıkarsa, tarihin akışı bazı durumlarda değişir mi?

Görünüşe göre bu konunun analizi oldukça alakalı.

Bu çalışmanın amacı, bu konudaki literatürü incelemek ve bireyin tarihteki rolü sorununa ilişkin fikirlerin gelişimini anlamaktır.

1. Konsept hakkındakişilikler

Bireyin tarihteki rolü sorununun ele alınması, "kişilik" kavramının tanımı ve bireyin ve toplumun birbirleriyle nasıl ilişki kurduğunun tanımlanmasıyla başlamalıdır.

Kişilik- bu, sosyal ilişkilerde, sosyal kurumlarda, kültürde, daha yaygın olarak - sosyal hayatta gerçekleşen istikrarlı nitelikler, özellikler sistemi olarak tek bir kişidir. Bu yaklaşım, mizaç, belirli bir kişinin doğasında bulunan duygular da dahil olmak üzere (biraz, tamamen içgüdüsel, tamamen biyolojik hariç) insani hiçbir şeyin bir kişide kaybolmamasını sağlar.

Sonuç olarak:

a) bir kişi, sosyalliği içinde sosyal yaşamın sorumlu ve bilinçli bir konusu (aktörü) olarak kabul edilen herhangi bir kişidir (sadece parlak, istisnai bir kişi değil);

b) bireysellik, sadece en yetenekli insanlarda değil, her insanda doğal olabilir.

"Birey ve toplum" arasındaki ilişkiyi birbiriyle yakından ilişkili iki ana konuda ele alacağız.

İlk sosyal hayatın nasıl organize edildiğini, sosyal kurumların, toplulukların, bir bütün olarak toplumun bir bireyin ihtiyaçları ile nasıl ilişkili olduğunu anlamayı amaçlar; birincisinin çıkarlarını ifade etmesi gerektiği ve ifade edebildiği veya bundan bağımsız oldukları ve yalnızca kendi gelişim mantıklarına tabi oldukları ölçüde. Sosyal hayatın tek gerçek katılımcısı olan kişi, bir şekilde icatlarını, yarattıklarını (sosyal kurumlar, sosyal topluluklar, bir bütün olarak toplum anlamında) nihayetinde kendi ihtiyaçlarından türetilen fenomenler olarak düzenler. Her sosyal kurum kişisel çıkarları ifade eder ve onlara hizmet eder. Aynı zamanda, belirli ve oldukça somut bir bağımsızlık kazanır, insanlar arasındaki temel bağlantıların mantığına indirgenemeyen kendi gelişme mantığına sahiptir. Toplumsal süreçlerin adeta iki "katı" vardır.

Birincisi derin, tanımlayan insanlık tarihinde, uzun vadede rolü. Bu derin süreçler, temel yapısal değişiklikler, reformlar, devrimler vb. dönemlerde, insanların kendilerinin kendi ilişkilerini, toplumsal kurumlarını, kültürünü yeni bir şekilde düzenlemeye çalıştıkları ve bu bağlamda etkili biçimler bulmaya çalıştıkları dönemlerde yüzeye çıkar. kişisel ihtiyaçlara bakış, sosyal ilişkilerin organizasyonu. Sosyal yaşamın derinliklerinde, kişinin kendisi için kendini kısıtlaması da dahil olmak üzere daha rasyonel öz-örgütlenme biçimleri arayışı vardır. Bu tür tarihsel değişimlerin sonucu, İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'nde somutlaşan, bireyin önceliği fikri ve uygulaması olan sivil toplumdu. Bu tür tarihsel değişimlerin sonucu sivil toplum, İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'nde somutlaşan bireyin önceliği fikri ve pratiği, yaşamda gelişen demokrasiler vb.

İkincisinde, nispeten sakin, istikrarlı sosyal yaşam süreçleri gerçekleşir. Burada, sosyal kurumların, toplumun bireyden bağımsızlığı oldukça açık bir şekilde kendini gösterir; Her şeyden önce bireyin hazır, istikrarlı işleyen toplumsal bağları ve kurumları bulması dikkat çekicidir ve bunları kendi anlayışına göre yeniden düzenleme, değiştirme hakkına sahip değildir. Süreleri ve tarihsel kapsamı açısından, bu istikrar dönemleri insan toplumunun büyük (ezici bir şekilde büyük) bir bölümünü işgal eder.

İkinci soru "kişilik ve toplum" sorunları: bir kişinin belirli bir toplumda başkalarıyla nasıl etkileşime girdiği, bağımsızlığını, özerkliğini ne kadar gösterebildiği; ya da toplum, halkla ilişkiler, kurumlar değerleri, hiyerarşilerini, bireyin yaşam yolunu, iniş çıkışlarını oldukça katı bir şekilde programlamaktadır.

Son yıllarda, özerklik ve özgünlük sorunlarının, belirli bir kişinin benzersizliğinin eşit derecede ikna edici bir cevap almadığı gerçeği giderek daha açık hale geldi. Ve bu, hem sosyolojik hem de felsefi bilginin gelişimini engelleyen ciddi bir an haline geldi.

Örneğin, sosyologların kişiliği tanımlamada karşılaştığı ana zorluklar, sosyoloji ve diğer bilimlerin uzun yıllar boyunca kişilik özerkliği, bireyselliği sorunlarına dikkat etmemesi gerçeğiyle bağlantılı değildir. Bu zorlukların açıklaması çok daha derinlerde yatmaktadır - kendi zamanında sosyoloji tarafından seçilen yaklaşım çerçevesinde, özerklik ve bireysellik sorunları tesadüfi, önemsiz ve hatta belki engeller olarak ortaya çıkmıştır, ancak ilk ve birçok açıdan belirleyici anlar olarak değil. .

Kişilik modellerinin büyük çoğunluğu onu bir dizi sosyal ilişkiler, sosyal roller olarak görür; daha çok toplumun bir parçasına, onun bireysel yansımasına benziyor. Bireyin etkinliği, özerkliği, hayal gücü, bu durumda tercihleri, tamamen çevre, kültürü vb. Tarafından belirlenen türev, ikincil fenomenlerdir.

Bu adaptasyon, adaptasyon, ödünç alma, taklit etme etkinliğidir. Bireyin işlevleri, rolleri, belirli bir tarihsel çevre, sosyal grup vb. için tipik olan içerikleri, birçok bakımdan bir kişinin ruhsal yapılarındaki belirli tipolojik özellikleri “zorlar”.

Herhangi bir fenomen, varoluş koşullarına bağlı olduğu ölçüde, bir kişi doğal olarak dış koşullara, yaşamının koşullarına bağlı olduğu ölçüde.

Birey ve sosyal çevre arasındaki ilişki daha çok şu formülle tanımlanabilir: arama (kişilik) - öneriler (toplum) - seçim (önerilen toplumdan kişilik). Özerklik ve dolayısıyla bireyin sorumluluğu, hem toplum tarafından dayatılan önerilerin, koşulların, gereksinimlerin onun tarafından anlaşılması sürecinde kendini gösterir (sonuçta, herkes bu gereksinimleri kendi yolunda, seçici olarak, uygun olarak anlar). uygun, iyi, değerli hakkındaki fikirleriyle) ve toplumsal rollerini yerine getirme sürecinde.

2. Kişiliğin tarihteki rolü

Bildiğiniz gibi, tarihin en genel yasalarının bile tezahürü çeşitli ve çok değişkenlidir. En seçkin kişinin rolü her zaman önceki gelişimin, bir dizi rastgele ve rastgele olmayan olayın ve kendi özelliklerinin bir birleşimidir. Toplumu organize etmenin birçok yolu vardır ve bu nedenle kişiliğin tezahürü için birçok seçenek olacaktır ve bunların genliği çok büyük olabilir.

Sonuç olarak, çeşitli koşul ve koşullara bağlı olarak, incelenen yerin özellikleri, zaman ve bireysel kişilik özellikleri dikkate alındığında, tarihsel rolü en göze çarpmayandan en büyüğüne kadar değişebilir. Bazen kişilik belirleyici bir rol oynar.

Gerçekten de ulusun kendisi bireylerden oluşur ve her birinin rolü sıfıra eşit değildir. Biri tarihin arabasını ileri iter, diğeri geri çeker, vb. İlk durumda, bu artı işaretli, ikincisinde eksi işaretli bir roldür.

Ama şimdi sıradan insanlarla değil, olağanüstü tarihi şahsiyetlerle ilgileniyoruz. Onların rolü nedir?

Böyle bir kişi, kendi iradesiyle, şeylerin doğal seyrini durdurabilir veya değiştiremez. Gerçekten seçkin bir kişi sadece tarihin yasalarını “iptal etmeye” çalışmaz, aksine G.V. Plekhanov'un belirttiği gibi, diğerlerinden daha fazlasını görür ve diğerlerinden daha fazlasını ister. Büyük bir adam, toplumun entelektüel gelişiminin önceki seyri tarafından sıraya konan sorunları çözer, önceki sosyal ilişkilerin gelişmesi tarafından yaratılan yeni sosyal ihtiyaçları belirtir, bu ihtiyaçları karşılamak için inisiyatif alır. Bu, büyük bir adamın gücü ve kaderidir ve güç muazzamdır.

O, eğer istersen, tarihin ileriye dönük bir bakışıdır, bir sınıfın, bir kitlenin özlemlerinin sözcüsüdür, çoğu zaman sadece belli belirsiz farkındadır. Onun gücü, arkasındaki toplumsal hareketin gücüdür.

Diyalektik materyalist felsefede ve karşıtlarında bireyin rolünün değerlendirilmesindeki temel fark budur. Materyalist sosyal felsefe, bireyin rolünü değerlendirirken kitlelerden bireye doğru ilerler, tersi değil, rolünü kitlelere yeteneğiyle hizmet etmesinde görür, hedeflerine ulaşma yolunu düzeltmelerine yardımcı olur ve acil tarihsel görevlerin çözümünü hızlandırmak.

Aynı zamanda, ilk olarak, bireyin tarihin akışı üzerindeki etkisi, onu takip eden ve parti aracılığıyla, bazı sınıflar aracılığıyla dayandığı kitlenin ne kadar çok olduğuna bağlıdır. Bu nedenle, seçkin bir kişilik sadece özel bir bireysel yeteneğe değil, aynı zamanda insanları organize etme ve yönetme yeteneğine de sahip olmalıdır. İkincisi, anarşist tutumlar kesinlikle yanlıştır: hiçbir otorite yoktur. Tarihin bütün akışı, siyasi liderlerini, hareketi örgütleyebilecek ve ona önderlik edebilecek ileri temsilcilerini ortaya koymadıysa, tarihte tek bir toplumsal gücün, tek bir sınıfın bile egemenlik kazanmadığının kanıtıdır.

Elbette, seçkin bir kişilik, belirli bir tür veya bir dizi faaliyet için sıradan yeteneklere sahip olmamalıdır. Ama bu yeterli değil. Toplumun gelişimi sırasında, çözümü için tam olarak bu tür (askeri, siyasi vb.) Yeteneklere sahip bir kişiye ihtiyaç duyulan görevleri gündeme getirmesi gerekir.

Bu özel kişinin bu yeri almış olması burada rastlantısaldır, bu yerin başka biri tarafından alınmış olması anlamında rastlantısaldır, çünkü bu yerin değiştirilmesi gerekli hale gelmiştir.

Dünya tarihi kişilikleri sadece pratik ve politik figürler değil, aynı zamanda düşünen insanlar, neyin gerekli ve neyin zamanında olduğunu anlayan ve başkalarına, kitlelere öncülük eden manevi liderlerdir. Bu insanlar, sezgisel de olsa, tarihsel gerekliliği hissediyor, anlıyor ve bu nedenle, eylemlerinde ve eylemlerinde bu anlamda özgür olmalılar.

Ancak dünya-tarihsel kişiliklerin trajedisi, "kendilerine ait olmadıkları, sıradan bireyler gibi, büyük bir araç olmasına rağmen, yalnızca Dünya Ruhu'nun araçları oldukları" gerçeğinde yatmaktadır. Kader, kural olarak, ne yazık ki onlar için gelişir.

İ.A. İlyin'e göre halk, ayrı ve dağınık büyük bir kalabalıktır. Bu arada, onun kuvvet, varlığının enerjisi ve kendini onaylaması birlik gerektirir. Halkın birliği, bariz bir manevi ve isteğe bağlı enkarnasyon gerektirir - tek bir merkez, bir kişi, akılda ve deneyimde seçkin bir kişi, halkın yasal iradesini ve devlet ruhunu ifade eder. İnsanların bilge bir lidere ihtiyacı var, tıpkı kuru toprağın iyi yağmura ihtiyacı olduğu gibi.

İnsanlık tarihi boyunca çok sayıda olay meydana geldi ve bunlar her zaman ahlaki karakterleri ve zihinleri farklı olan bireyler tarafından yönetildi: parlak veya aptal, yetenekli veya vasat, güçlü iradeli veya zayıf iradeli, ilerici veya gerici. . Bir devletin, bir ordunun, bir halk hareketinin, bir siyasi partinin başı tesadüfen veya zorunluluktan olan bir kişi, tarihsel olayların seyri ve sonucu üzerinde çeşitli etkilere sahip olabilir: olumlu, olumsuz veya olduğu gibi. çoğu zaman ikiside olur. Bu nedenle toplum, siyasi, devlet ve genel olarak idari gücün elinde yoğunlaştığı kayıtsız olmaktan uzaktır.

Bireyin ilerlemesi hem toplumun ihtiyaçları hem de insanların kişisel nitelikleri tarafından belirlenir. “Gerçek devlet adamlarının ayırt edici özelliği, tam da her ihtiyaçtan ve hatta bazen ölümcül bir durum kombinasyonundan devletin iyiliği için yararlanma yeteneğinde yatmaktadır.”

Bu belirli kişiyi tarihsel bir kişilik rolüne aday gösterme gerçeği bir tesadüftür. Bu ilerlemeye duyulan ihtiyaç, toplumun bu türden bir kişinin öncü yeri alması için tarihsel olarak belirlenmiş ihtiyacı tarafından belirlenir. N.M. Karamzin, Büyük Peter hakkında şunları söyledi: “İnsanlar bir kampanyada toplandı, lideri bekledi ve lider ortaya çıktı!” Bu kişinin belirli bir zamanda bu ülkede doğmuş olması tamamen tesadüftür. Ama bu kişiyi ortadan kaldırırsak, o zaman onun değiştirilmesi için bir talep vardır ve böyle bir ikame bulunacaktır.

Çoğu zaman, tarihsel koşullar nedeniyle, sadece yetenekli insanlar ve hatta vasat olanlar tarafından çok önemli bir rol oynanmalıdır. Demokritos bu konuda akıllıca şunları söyledi: “Kötü vatandaşlar aldıkları onursal konumlara ne kadar az layıksa, o kadar dikkatsizleşirler ve aptallık ve kibirle dolarlar.” Bu bağlamda şu uyarı doğrudur: "Gerçekte olmadığınız gibi görünmemek için, karşılayamayacağınız bir görevi kazara almaktan sakının."

Tarihsel faaliyet sürecinde, kişiliğin hem güçlü hem de zayıf yönleri, belirli bir keskinlik ve dışbükeylikle ortaya çıkar. Her ikisi de bazen çok büyük bir toplumsal anlam kazanır ve milletin, halkın ve hatta bazen insanlığın kaderini etkiler.

Tarihte belirleyici ve belirleyici ilke birey değil, halk olduğundan, bireyler her zaman insanlara bağlıdır, tıpkı bir ağacın yetiştiği topraktaki gibi. Efsanevi Antaeus'un gücü toprakla olan bağında yatıyorsa, o zaman bireyin toplumsal gücü de insanlarla olan bağında yatar. Ancak yalnızca bir dahi, insanların düşüncelerine ustaca "dinleyebilir".

Tarihsel bir kişi ne kadar parlak olursa olsun, eylemlerinde hakim olan toplumsal olaylar dizisi tarafından belirlenir. Bir kişi keyfilik yaratmaya ve kaprislerini yasaya yükseltmeye başlarsa, o zaman bir fren haline gelir ve nihayetinde tarihin arabasının arabacısı konumundan kaçınılmaz olarak acımasız tekerleklerinin altına düşer.

Siyasi bir liderin faaliyeti, iç ve uluslararası durumun, sosyal pratiğin, genel olarak bilim ve kültürün başarılarının derin bir teorik genelleştirmesini yapma yeteneğini, inanılmaz derecede zor sosyal koşullarda düşüncenin sadeliğini ve netliğini koruma yeteneğini gerektirir. gerçeklik ve özetlenen plan ve programı yerine getirmek. Bilge bir devlet adamı, yalnızca olayların genel gelişim çizgisini değil, aynı zamanda birçok özel "önemsemeyi" - hem ormanı hem de ağaçları aynı anda görmek için - dikkatli bir şekilde takip edebilir. Başkaları hangi yolun seçilmesi gerektiğini, gecikmiş tarihsel fırsatın nasıl gerçeğe dönüştürüleceğini anlamadan önce, sosyal güçler arasındaki korelasyondaki değişikliği zamanında fark etmelidir.

Konfüçyüs'ün dediği gibi, uzağa bakmayan bir kişi, yakın sıkıntılarla karşılaşacağından emindir. Ancak yüksek güç, ağır görevler taşır. Mukaddes Kitap, “Kendisine çok şey verilen herkesten çok şey istenecek” der. Herhangi bir hükümet biçiminde, bir veya başka bir kişi, bu toplumun yaşamında ve gelişiminde son derece sorumlu bir rol oynamaya çağrılan devlet başkanı seviyesine yükseltilir. Çok şey devlet başkanına bağlıdır, ancak elbette her şey değil. Çoğu, hangi toplumun onu seçtiğine, hangi güçlerin onu devlet başkanı seviyesine getirdiğine bağlıdır.

Böylece, tarihsel arenada seçkin kişiliklerin ortaya çıkışı, belirli sosyal ihtiyaçların olgunlaşması, nesnel koşullar tarafından hazırlanır. Bu tür ihtiyaçlar, kural olarak, büyük ölçekli sosyo-ekonomik ve politik görevlerin gündemde olduğu ülkelerin ve halkların gelişmesinde kritik dönemlerde ortaya çıkar. Daha önce söylenen her şeyden, doğrudan ve dolaysız olarak, kişilik kültünün teori ve pratiğinin, diyalektik-materyalist toplum felsefesinin ruhu ve özü ile bağdaşmadığı sonucu çıkar. Modern tezahürlerde kişilik kültü, insanlara gücü elinde bulunduranlara hayranlık aşılamaktan, bireye kendi takdirine ve keyfiliğine göre tarih yaratma yeteneği atfetmekten, bireye nedenin ve erdemin ne olduğunu aktarmaktan ibarettir. insanlar.

Kişilik kültü (Stalin'in kişilik kültü tarafından açıkça ortaya konmuştur) büyük tehlikeler ve korkunç sonuçlarla doludur. Teori ve pratiğin karmaşık problemlerini tek başına çözme girişimleri, sadece teoride değil, pratikte de hatalara ve gaflara yol açar (kollektifleşmenin hızı sorunu, sosyalizmin ilerlemesiyle sınıf mücadelesinin yoğunlaşacağı sonucu vb.). Kişilik kültü, teoride dogmatizmi besler ve pekiştirir, çünkü hakikat hakkı yalnızca bir kişi için tanınır.

Kişilik kültü özellikle tehlikelidir, çünkü hukukun üstünlüğünün yıkılmasını ve onun yerine keyfiliğin geçmesini gerektirir, bu da kitlesel baskıya yol açar. Son olarak, sıradan insanların çıkarlarının göz ardı edilmesi, kamu çıkarlarına yönelik hayali bir kaygıyla örtbas edilmesi, şu ilkeye göre, aşağıdan inisiyatifin ve toplumsal yaratıcılığın giderek azalmasıyla sonuçlanır: biz yoldaşlar, düşünecek hiçbir şeyimiz yok, liderler bizim yerimize düşünür.

Halk homojen ve eşit eğitimli bir güç değildir ve ülkenin kaderi, seçimlerde nüfusun hangi gruplarının çoğunlukta olduğuna, vatandaşlık görevini ne kadar anlayışla yerine getirdiğine bağlı olabilir. Sadece şunu söyleyebiliriz: İnsanlar nedir, onlar tarafından seçilen kişilik budur.

Çözüm

Bu nedenle, seçkin bir kişiliğin rolü, kararları ve örgütsel faaliyetleri ile sınıfa, kitlelere tarihin nesnel seyri tarafından belirlenen sosyal gelişimin görevlerini başarıyla çözmelerine yardımcı olmasıdır. Kitlelere bu sorunları çözmede yardımcı olabilir, çözümlerini ve dolayısıyla toplumun gelişmesini hızlandırabilir, ancak bir kez daha vurguluyoruz, keyfi olarak tarihin doğal akışını değiştiremez veya iptal edemez.

Modern araştırmacılar, bir kişiyi sadece toplumdan bir "oyuncu" olarak değil, yani. bir dizi sosyal ilişki, sosyal rol veya bir sosyal yapının gelişiminin saf bir ürünü. Birey ve toplum etkileşimi artık, ihtiyaçlarını karşılayan, amaçlarını belirli sosyal ilişkilerde ve bireyin etkileşimlerinde takip eden bir bireyin, çevrenin (toplumun) gereksinimlerine uyumunun sadece bir an olduğu zaman etkinliği olarak anlaşılmaktadır. bireyin kendini gerçekleştirme görevlerine tabidir.

Bireyin tarihteki rolü sorununun belirsizliği ve çok yönlülüğü, belirli bir tarihsel gelişme anında bireyin yerini ve rolünü belirleyen mümkün olduğunca çok nedeni dikkate alarak çözümüne yeterli, çok taraflı bir yaklaşım gerektirir. Bu nedenlerin kombinasyonuna, analizi yalnızca farklı bakış açılarını birleştirmeye, onları yerelleştirmeye ve iddialarını “kesmeye” izin vermekle kalmayıp, aynı zamanda sonucu önceden belirlemeden belirli bir davanın çalışmasını metodik olarak kolaylaştıran durum faktörü olarak adlandırılır. Çalışmanın.

Aynı zamanda, bir kişi acil sorunların çözümünü hızlandırabilir veya geciktirebilir, çözüme özel özellikler verebilir, verilen fırsatları yetenek veya vasatlıkla kullanabilir. Belirli bir kişi bir şey yapmayı başardıysa, toplumun derinliklerinde bunun için zaten potansiyel fırsatlar vardı. Toplumda birikmiş koşullar yoksa, hiçbir birey büyük çağlar yaratma yeteneğine sahip değildir. Ayrıca, sosyal görevlere az çok karşılık gelen bir kişinin varlığı, oldukça olası olmasına rağmen, önceden belirlenmiş, oldukça tesadüfi bir şeydir.

Ve G.V. Plekhanov şunları yazarken çok haklıdır: “Yalnızca “yeni başlayanlar” için değil, yalnızca “büyük” insanlar için değil, geniş bir eylem alanı açıktır. Görecek gözleri, duyacak kulakları ve hemcinslerini sevecek bir kalbi olan herkese açıktır. Büyük kavramı göreceli bir kavramdır. Ahlaki açıdan, müjdenin ifadesine göre "dostları için canını veren" herkes büyüktür.

kullanılmış literatür listesi

1. Dolutsky I.I. Ulusal tarih. XX yüzyıl: Eğitim kurumlarının 10-11. sınıfları için ders kitabı / I.I. Dolutsky. - M.: Mnemosyne, 2001.

2. Zagladin N.V. Vatan tarihi. XX yüzyıl: 9. sınıf eğitim kurumları için ders kitabı. 3. baskı. / N.V. Zagladin, S.T. Minakov, S.I. Kozlenko ve diğerleri.Moskova: Russian Word, 2004.

3. Zamyatin D.N. Uzay İmparatorluğu: Rusya'nın Jeopolitiği ve Jeokültürü Üzerine Bir Okuyucu / D.N. Zamyatin, A.N. Zamyatin. - E.: ROSSPEN, 2003.

4. Zerkin D.P. Siyaset biliminin temelleri / D.P. Zerkin. - Rostov-on-Don: Phoenix, 1996.

5. Platonov S.F. Ortaokul için Rus tarihi ders kitabı: sistematik bir kurs (modern yeniden baskı) / S.F. Platonov. - M.: Bağlantı, 1994.

6. Plehanov G.V. Seçilmiş Felsefi Eserler / GV Plekhanov. - E.: INFRA-M, 2006.

7. Siyaset bilimi / Ed. N.I. Azarova. - M.: Yüksek Okul, 1999.

8. Siyaset bilimi: Ders Kitabı / altında. Toplam ed. doktor Phil. bilimler, Prof. D.S. Klementieva. - M.: ed. Bilgi, 1997.

9. Sakharov A.N. Eski zamanlardan 17. yüzyılın sonuna kadar Rusya tarihi. Bölüm 1. 7. baskı, gözden geçirilmiş. ve ek / A.N. Sakharov, V.I. Buganov. - M.: Aydınlanma, 2001.

10. Yurganov A.L. 16.-18. Yüzyıllarda Rusya Tarihi: Ortaöğretim kurumlarının VIII. sınıfı için bir ders kitabı / A.L. Yurganov, A.L. Katsva. - E.: Miros, 1995.

Benzer Belgeler

XVIII yüzyılın ortalarına kadar tarihte kişiliğin rolü hakkında ana fikirler. 19. yüzyılda ortaya çıkan bireyin rolü sorununa ilişkin genişletilmiş kavramlar ve teorik olarak resmileştirilmiş görüşler. Bireyin olanakları, zamana ve insanlara uygunluğu sorunu.

özet, 16.02.2015 eklendi


Kişilik ve tarihsel olaylardaki rolü. Stalin'in Sovyet tarihçiliğinde zafer nedenine katkısı. Büyük Vatanseverlik Savaşı tarihinde kişiliğin rolünün I.V. Stalin, askeri olaylardaki rolü, restorasyonun sonuçları ve sonuçları.

özet, eklendi 06/02/2016


Büyük Rus deniz komutanı, deniz teorisyeni, denizci, oşinograf, gemi yapımcısı, Koramiral S.O.'nun yaşamının, kişisel ve yaratıcı gelişiminin kısa bir özeti. Makarov. Bu kişinin askeri değerleri ve filo tarihindeki rolü.

özet, eklendi 30/10/2010


Ülkenin en yüksek siyasi gücü ile Rus toplumu arasındaki ilişki. Rusya tarihinin Rus reformizm tarihi ile korelasyonu. Devrimci mantığın yöntemleri, isyan. Rus toplumunun modern gelişimi.

özet, eklendi 07/31/2003


XX yüzyılın tarihinde bireylerin rolü. I.V.'nin biyografisi Stalin. Stalin'in kişiliği ve ülkedeki olaylardaki rolü. Joseph Dzhugashvili'nin devrimci faaliyetleri. I.V.'nin arzusu Stalin'den kişisel güce. Sivil ve Büyük Vatanseverlik Savaşları.

dönem ödevi, eklendi 12/08/2011


Lenin'in karakterinin oluşumunu etkileyen tarihsel koşullar. Hayat yolu hakkında kısa bilgi. Kişilik özellikleri, yaşam amaçları, davranışsal güdüler. Hedefe ulaşmanın yolları ve araçları. Lenin'in faaliyetinin sonuçları, kişiliğinin değerlendirilmesi.

test, 16/04/2009 eklendi


Sovyetler Birliği başkanı Nikita Sergeevich Kruşçev'in kişiliği olgusunun prizması aracılığıyla 1953-1964'te SSCB'nin iç ve dış politikasının tarihsel ve politik bir analizini yapmak. Kruşçev "çözülme" nin olumlu ve olumsuz yönlerinin belirlenmesi.

makale, 05/01/2010 eklendi


"Ekim Dersleri" makalesini yazma tarihi. L.D. Troçki, Rus sosyal demokrasisinin lideri olarak, bireyin tarihteki rolü hakkındaki görüşünün oluşumu. Ekim sonrası Rusya'da yeni tarih bilimi kavramının özellikleri. "Edebi tartışma"nın anlamı.

kontrol çalışması, eklendi 10/13/2013


Modern zamanların tarihi üzerine turnuva: geçmişin olaylarında insanın rolü, fetihler ve devletlerin birleşmesi yoluyla dünya haritasının yeniden çizilmesi, seçkin hükümdarlar, politikacılar, özgürlük savaşçıları hakkında ansiklopedik bilgiler. Temel terminolojinin tanımı.

sunum, 13.02.2011 eklendi


Adı, Rus filosunun gelişim tarihi ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan Koramiral Stepan Osipovich Makarov'un biyografisinin incelenmesi. Makarov'un bir gemi yapımcısı, okyanus bilimci, mucit ve savaş denizcisi olarak yaşamının ana kilometre taşları; Rusya tarihindeki rolü.