Tarih gibi her insan için böylesine ilginç ve bilgilendirici bir bilim, tarihin neden çalışılacağını bilmeden öğretilemez. İnsan yaşamının kronolojisi hangi kriterlere göre yürütülmektedir? Ne de olsa tarih, yalnızca 100 yıl önce meydana gelen olayları değil, aynı zamanda binlerce ve on binlerce yıl önce meydana gelen olayları da anlatır.

Tarihsel kronoloji

M.Ö., çağımız

Tarihteki tüm zamanlar iki çağa ayrılır: Çağımızdan önceki zaman ve günümüze kadar devam eden çağımız. İsa Mesih'in doğum yılı, tarihte eskinin sonu ve yeni bir çağın başlangıcı olarak kabul edilir.

Çağımızın başlangıcından önceki yıllar, ters kronolojik sırada listelenmiştir. Bunun nedeni, gezegende yaşamın tam olarak ne zaman ortaya çıktığına dair kesin bir tarihsel veri olmamasıdır. Sadece tarihi eserler sayesinde bilim adamları, bu veya bu olayın kaç yıl önce gerçekleştiğine dair sonuçlar çıkarabilirler.

Tarih öncesi ve tarihsel dönem

Tarih, tarih öncesi ve tarihsel dönemi içerir. Tarih öncesi dönem, insan yaşamının ortaya çıkmasıyla başlar ve yazının ortaya çıkmasıyla sona erer. Tarih öncesi dönem, sınıflandırması arkeolojik fosillere dayanan bir dizi zaman dilimine ayrılmıştır.

Eski insanların hangi malzemelerden alet yaptıkları ve bunları ne kadar süre kullandıkları, tarih öncesi dönemin zaman dilimlerini ve dönem adlarını yeniden oluşturmanın temelidir.

Tarihsel çağ, Antik Çağ, Orta Çağ, Modern Zaman ve Modern Zaman döneminden oluşur. Farklı eyaletlerde, bu dönemler farklı zamanlarda geldi, bu nedenle kesin zaman çerçevesini belirleyemiyoruz.

İlk takvimler

Evrimsel gelişim sürecinde, bir kişinin zamanı sistematize etme ihtiyacı vardır. Eski çiftçilerin tohum ekmek için en iyi zamanı bilmeleri gerekiyordu, göçebe hayvan yetiştiricilerinin çiftlik hayvanları için yiyecek sağlamak için başka bir bölgeye taşınmanın en iyi zaman olduğunu bilmeleri gerekiyordu.

Böylece doğa ve gök cisimlerinin gözlemlerine dayanan ilk takvimler ortaya çıkmaya başladı. Farklı ulusların farklı takvimleri vardı. Örneğin, Romalılar, MÖ 753'te Roma'nın kuruluşundan, Mısırlılar - her yeni firavun hanedanının saltanatının başlangıcından itibaren saydılar. Birçok din kendi takvimlerini oluşturmuştur: İslam'da kronoloji Peygamber Muhammed'in doğum yılı ile başlar.

45 M.Ö. Gaius Julius Caesar, yılın 1 Ocak'ta başladığı ve on iki aylık bir süreye sahip olduğu yeni Mısır takvimini tanıttı. Takvime Julian denir. Bu takvim, yılın uzunluğunu mümkün olduğunca doğru bir şekilde belirler - 365 gün ve artık yılda 366 gün. 1492'den itibaren Jülyen takvimi Rusya'da tanıtıldı.

Modern takvim, 1582'de Papa Gregory XIII tarafından tanıtıldı. Birinci Ekümenik Konsil'den bu yana biriken ve o zaman 10 gün olan bazı yanlışlıkları ortadan kaldırmayı başardı.

Julian ve Gregoryen takvimi arasındaki fark yüzyılda yaklaşık bir gün artıyor ve bugün 13 gün.

Mukaddes Kitabın yukarıdaki ifadenin doğru olmadığını açıkça söylediğini göreceksiniz.

Birinci olarak: Adventist Kilisesi, diğerleri gibi, Kudüs'ü yeniden inşa etme emrinin, Artaxerxes hükümetinin 7. yılında Ezra tarafından alındığını öğretir. ben 457'de Bu yıldan itibaren, İncil'deki zaman ilkesini göz ardı ederek (bkz. sayfa 2), kilise 69 haftayı 483 yıl olarak saymaya başlar (bunları 69 hafta sonra tartışacağız) ve İsa'nın vaftiz edildiğine inandıkları 27. yılı alırlar.(457 BC - 483 yıl + 1 \u003d 27 yıl. ). .

Ancak bu görüşün sağlam bir temeli yoktur.Luka, Vaftizci Yahya'nın vaftiz görevine Sezar Tiberius'un 15. yılında başladığını açıkça belirtti. Tiberius 14 yılında Sezar oldu, yani 15. yılı 29. yılıydı. Bu, İsa'nın 29 yıldan önce vaftiz edilemeyeceği anlamına gelir. İncil, Vaftizci Yahya'nın görevine 29 yılında başladığını söyler, İsa'nın aynı yıl -29'da vaftiz edildiğini söylemez.

Aslında, İsa vaftiz olmaya geldiğinde, Yahya iyi biliniyordu “ Kudüs ve tüm Yahudiye ve Ürdün çevresindeki tüm bölge(Matta 3:5; Markos 1:5), bu yüzden büyük olasılıkla birkaç aydan fazla vaaz verdi (kimse Luka'nın hangi günü yılın başlangıcı olarak kabul ettiğini bilmiyor. O zaman, birkaç takvime göre, yıl o gün başladı. Ağustos'un Doğuşu (23 Eylül) http ://tr. wikipedia. org/ wiki/ Julian_ yıl_(takvim ) . Ve öyle olsaydı, 29 hemen başlardı).

Adventistler, 27. yılın Tiberius'un saltanatının on beşinci yılı olduğunu, ölümüne kadar son iki yıl boyunca İmparator Augustus'un yerine geçtiği için öğretirler. Böylece öğretiyorlar ki, hükümdarlığının 15. yılı aslında 27. yılıydı. Bununla birlikte, Augustus'un saltanatının dikkatli bir incelemesi, Tiberius'un Augustus tarafından açıkça halefi olarak kabul edildiği ve Senato toplantılarına kabul edildiği kısa sürenin (iki yıldan az) aslında onun saltanatının zamanı olmadığını açıkça göstermektedir. ortak kural: kanun çıkarmadı, imparatorluğun sorumluluğunu almadı.

Tiberius bir lider değildi, ne halkla ne de Senato ile nasıl konuşulacağını bilmiyordu. Augustus onu kendisine yaklaştırdı, çünkü Tiberius onun rakibi değildi, Augustus, Tiberius'un astlarının saygısını ve onurunu çekeceğinden korkmuyordu. Augustus, ölümüne kadar aklı ve hafızası yerinde kaldı, ölüm yılında hayatında elde ettiği tüm zaferlerini ("İlahi Augustus'un Eylemleri") yazdı. August'un yardımcılara ihtiyacı yoktu.

Bencil ve gururlu bir hükümdar olarak, imparatorluğu güçlendirmedeki meziyetlerinin çok iyi farkında olarak, eski ama bilge bir lider, parlak bir kişilik de olsa insanlar ve geleceğin hükümdarı, vahşi, mesafeli, şüpheci olsa da insanlar arasındaki karşıtlığı gördüğünde hoşuna gitti. Tiberius gibi insan.
O zamanlar hiç kimse Tiberius'u imparatorluğun hükümdarı olarak görmedi.

Augustus'un ölümünden sonra bile, Tiberius imparatorluğun sorumluluğunu almaya hazır değildi. Göre Tacitus'un Yıllıkları Çok tereddütlü bir şekilde, Senato'ya devletin sadece bir bölümünün kontrolünü alıp alamayacağını sordu. Senato ona imparatorluğun bölünemeyeceğini ve tek bir akıl tarafından yönetilmesi gerektiğini söyledi.

Sezar'ın halefi, kan bağıyla değil, Sezar'ın kendi seçimiyle, Augustus Romalıların beklentilerini mükemmel bir şekilde karşıladı. İlk Roma imparatoru olan Augustus, yerel hükümeti ve orduyu örgütledi, Roma'yı restore etti ve kültür ve sanatı himaye etti.Saltanatından itibaren bitmeyen savaşlar durdu ve tarihe adı altında geçen 200 yıllık barış başladı.Pax Augustus ( veya Pax Romana) . İmparatorluk için yaptığı şey o kadar büyüktü ve bir insan için imkansız görünüyordu, çoğu kişi onu bir tanrı olarak görüyor ve ölümünden sonra bile ona tapıyordu.

Augustus hayattayken, Tiberius liderin sadece bir gölgesiydi. Senato ve özellikle kitleler, Augustus hayattayken onu asla imparatorluğun hükümdarı olarak kabul etmediler. Luka, Augustus'un son iki yılını hiçbir şekilde Tiberius'un saltanatına bağlayamazdı.Bu nedenle, Yuhanna 27. yılda değil, 29. yılda vaaz etmeye başladı ve İsa ona 29. yılda veya daha sonra gelebilirdi.
http://classics.mit.edu/Augustus/deeds.html
http://www.fordham.edu/halsall/ancient/
suetonius-ağustos.html
http://en.wikipedia.org/wiki/Augustus http://en.wikipedia.org/wiki/Tiberius http://www.jerryfielden.com/essays/suetonius.htm
http://www.roman-emperors.org/tiberius.htm
http://www.romansonline.com/Persns.asp?IntID=
2&Ename=Tiberius
http://www.unrv.com/early-empire/tiberius.php

İkinci: nübüvvetin geleneksel izahında bu olayların sıralanmasında bir mantık yoktur. Kendiniz görün: önce tapınak inşa edildi, sonra şehir, sonra şehir surları. Yukarıdaki kitaplardan, Yahudilerin her zaman tapınağın restorasyonunu engellemeye çalışan düşmanlarla çevrili olduğunu biliyoruz. Komşu kabileler, Yahudiler için saldırgan ve tehlikeliydi. Yahudiler, önce şehir surlarını yeniden inşa etmeden bir tapınak ve bir şehir inşa edemezlerdi.Kentin surları estetik amaçlardan uzak ama koruyucu amaçlara sahipti. Önce restore edilmesi gerekirdi.

Bu kitapları adım adım incelemeye başlayalım.

MÖ 539'da tarihten biliyoruz. Cyrus II (MÖ 559-521) Babil'i yendi ve tapınağın yeniden inşasını emretti (Ezra 1:1-3). Cyrus hükümetinde, MÖ 539-8'de, ilk Yahudiler, Babil esaretinden Kudüs ve diğer Yahudi şehirleri için, ilk Yahudilerin temelini atan vali (Ezra 5:14), vali Şeşbazzar (Ezra 1:8,11) ile birlikte terk ettiler. tapınak (Ezra 5:16).

Kabul eden Zerubbabel değil, Şeşbazzar'dı. Koreş'ten gümüş ve altın (Ezra 1:8). Sheshbazzar'ın adı Zerubbabel ile çıkanlar listesinde yer almıyordu, çünkü Sheshbazzar ilk gruba başka bir gruba liderlik ediyordu.

İkinci göç daha sonra gerçekleşti. Zerubbabel ye (Ezra 2:2), vali (Haggay 1:14). Gelip Kudüs şehrini inşa etmeye başladıklarında, komşu milletler Kral Artaxerxes'e Yahudiler hakkında şikayette bulunan bir mektup yazdılar, mektupta dediler ki: “ Kral bilsin ki dışarı çıkan Yahudiler senden bize gel - Kudüs'e, bu asi ve değersiz şehri inşa ediyorlar ve duvarlar örüyorlar ve temelleri atılmış durumda.” (Ezra 4:12). Peki Zoroabel ile çıkış ne zaman gerçekleşti? Artaxerxes hükümetine ben (MÖ 465-424). Zerubbabel'in adamları gelir gelmez ne yaptılar? Duvarları onarmaya ve temelleri atmaya başladılar.

Mukaddes Kitap onların dönüşünden sonraki ikinci yılda (Ezra 3:8) tapınağın temellerinin atıldığını söyler (Ezra 3:10). Bildiğimiz gibi, Sheshbazzar tapınağın temellerini çoktan atmıştı (Ezra 5:16). Bu sadece, Şeşbazzar'ın temelleri atmasının üzerinden çok uzun yıllar geçtiği ve bunların zaten kısmen yıkıldığı ve muhtemelen henüz tamamlanmadığı anlamına geliyor: "Sonra Şeşbazzar geldi ve Tanrı'nın evinin temellerini Yeruşalim'de attı; ve o zamandan beri yapım aşamasındadır ve henüz bitmemiştir.» (Ezra.5:16)Yahudilerin komşularından gördükleri şiddetli muhalefet yüzünden.

Nehemya (veya Tirshafa 1:1; 10:1), çok zengin ve saygın bir adamdı (Neh. 7:70). İlk önce bir grupla Kudüs'e geldi Zerubbabel (Neh. 7:7; Ezra 2:2) ve rahip Ezra ile birlikte sahip olmadıkları Çardak Bayramı'na (Neh. 8:9,17) katıldı. Nun oğlu Yeşu'nun günlerinden(Nehemya 8:1,17). Ziyafet, Zerubbabil'in grubunun Yeruşalim'e dönmesinden sonraki ilk yıl olan yedinci ayda (Ezra 3:4,6) yapıldı (Ezra 3:6,8). Bundan sonra Nehemya, Artahşasta'nın sarayında saki olarak işine devam etmek için Babil'e döndü. BEN.Yaklaşık 10 yıl sonra (bu süreyi daha sonra tartışacağız), Şuşan'dayken (Neh. 1:1, Nehemya'nın bunca yıl bir yerde kalmadığını belirtir), oraya gidenlerin Kudüs - “ büyük sıkıntı ve aşağılama içinde; ve Kudüs'ün duvarı yıkıldı ve kapıları ateşle yakıldı(Nehemya 1:3). Nehemya çok sinirlendi (1:3) çünkü surları onardıklarında Zerubbabil'in halkıyla birlikteydi. Muhtemelen Kudüs'ün restorasyonuna karşı olan komşu kabileler kapıları yaktı.

Kral I. Artahşasta'nın saltanatının 20. yılında (MÖ 465'ten 424'e kadar hüküm sürdü), Nehemya kraldan atalarının şehrine gidip onu inşa etmek için izin istedi. Kral, şehri inşa etmesi için Nehemya'yı gönderdi (Nehemya 2:1,5,6) ve inşa etmesi için ona odun verdi. şehir duvarı ve kapısı Kudüs (2:8). Nehemya bunun şehri yeniden inşa etme emri olduğunu söylemedi, büyük olasılıkla bu sadece kralın isteğine verdiği cevaptı.

“Duvarların örüldüğü gün, hüküm o gün kalkacak”- dedi peygamber (Mika 7:11).

Sur, tüm zorluklara rağmen (Nehemya 4:16,17), Nehemya'nın ölüm tehditlerine (6:10) rağmen 52 günde (6:15) inşa edildi. Ancak duvar tamamlandıktan sonra, çevredeki kabilelerin ölüm tehdidi olmadan Kudüs'ün içinde herhangi bir şey inşa etmek mümkün oldu.

Nehemya dedi ki:içinde bulunduğumuz sıkıntıyı görüyorsun; Kudüs boş ve kapıları ateşle yakılır; Hadi gidelim, Kudüs'ün duvarını inşa edelim ve artık böyle olmayacağız. aşağılama » (2:17). Bu nedenle, duvar inşa edilene kadar Kudüs boştu. Şehir surlarının inşası bir öncelikti.

Nehemya Kudüs zamanında geniş ve büyüktü: ve içindekiler azdı ve evler yapılmadı (Nehemya 7:4).

Kudüs'ün restorasyonu hakkındaki kararname, şehrin surlarının inşası tamamlandıktan sonra vali olarak Nehemya tarafından verildi (Nehemya 5:14). Böylece, Kral Artahşasta'nın saltanatının 20. yılında Nehemya tarafından Kudüs şehrinin yeniden inşası için ferman verildi.ben 446'da Nehemya'nın zamanından 14 yıl önce Kudüs'ü yeniden inşa etme emrini Ezra almış olsaydı (genel olarak inanıldığı gibi), o zaman şehirde bazı binalar inşa edilmiş olurdu.

Nehemya'nın zamanının Ezra'nın zamanından sonra olduğu ve şehir ve tapınağın Nehemya gelmeden önce yeniden inşa edildiği gibi yanlış bir sonuç, muhtemelen Mukaddes Kitabın Nehemya'nın zamanında Yeruşalim'de bir Tanrı tapınağı olduğunu bildirdiği için yapılmıştır (Nehemya 6:10). ) . Ancak o dönemde daha önce tapınağın bulunduğu yere bile Tanrı'nın evi deniyordu.

Böylece sunak, varışından sonraki ilk yıl içinde inşa edildi. Zerubbabel grubu (Ezra 3:1,2,6,8), yedinci ayda. Aynı yedinci ayda (Neh. 9:1) “ yakacak odun teslimatı için ... kura at, ... onları getirTanrımızın evi (10:34). Yani sadece bir sunak vardı, ama yer zaten Tanrı'nın evi olarak adlandırılmıştı.

Esra dedi ki: Gelişinden sonraki ikinci yıldaTanrı'nın evine Kudüs'te, ikinci ayda Zerubbabel ... ve İsa ... ve diğer kardeşleri, rahipler ve Levililer ... Rabbin tapınağının temeli ” (3:8,11). Böylece evin temeli olmadığında bile yere Tanrı'nın evi deniyordu.

Nehemya zamanında Yeruşalim'de tapınak yoktu. İncil, Artaxerxes'in tapınaktaki tüm çalışmaları durdurduğunu ve Darius'un saltanatının ikinci yılına kadar çalışmanın devam etmediğini söylüyor (Ezra 4:24). Nehemya geldiğinde tapınak zaten inşa edilmiş olsaydı, Artaxers tapınakta çalışmayı nasıl durduracaktı? Artaxerxes'in tapınakta çalışmayı durdurma emrinin yanı sıra, Ezra, Artaxerxes I'in tapınağın yapımındaki yardımından da bahseder (Ezra 6:14). Bu bir yanlış anlamaya yol açar: işi durdurdu mu yoksa işe yardım mı etti? Kral tapınakta çalışmayı durdurdu, ancak Nehemya'nın Tanrı'nın evindeki kalenin inşasını tamamlamasına izin verdi (Nehemya 2:8; 13:7). Tapınağın bulunduğu yerde bir sunağın bulunduğu bir kaleydi ve ona Tanrı'nın evi deniyordu. Tapınak henüz inşa edilmedi.

Tapınak, Yeruşalim'in tüm halkının evlerine sahip olduğu zaman yeniden inşa edildi (Haggai 1:4,9) ve Nehemya'nın zamanında henüz ev yoktu (Neh.7:4). Bu nedenle, geleneksel iddiaların aksine, tapınak Nehemya'dan önce inşa edilemezdi.

4. bölümde Ezra, Yahudilerin Babil'den Çıkış'ın başlangıcından Ezra zamanına kadar yaşadıkları tapınağı yeniden inşa etmenin zorluklarını anlattı. Bu bölümü dikkatlice okuyun.

Komşu milletler Yahudilere düşmandı (Ezra 4:5): “Kyrus'un bütün günleri (Cyrus II 538'de Babil'den çıkıştan. önceki521 M.Ö.)… ve Darius'un saltanatından önce(Darius 521-486 M.Ö.)”.

Darius'un oğlunun saltanatı sırasında ben —Achashverosh (MÖ 486-465), Yahudilere karşı bir suçlama yapıldı (Ezra 4:6), bu suçlama, kralın krallığındaki tüm Yahudileri yok etmek için bir kararname yayınlamasıyla aynı anda gerçekleşti (Ester 3:7,13. Ester kitabının Rusça çevirilerinde bazen yanlış bir çeviri olan Ahasuerus adı yerine Artaxerxes adı kullanılır).

Bundan sonra Artaxerxes (Artaxerxes ben 465-424) tapınaktaki tüm işleri durdurdu ve “ bu durak Darius'un saltanatının ikinci yılına kadar sürdü.(Ezra 4:7,21,24). Darius'tu II 424-404 yılları arasında hüküm sürmüştür.

Böylece, II. Darius'un saltanatının ikinci yılında (Ezra 5:5), MÖ 423'te. “ Rab Zerubbabel'in ruhunu uyandırdı ... ve İsa'nın ruhunu ... ve geldiler ve Rab'bin evinde çalışmaya başladılar .... Kral Darius'un ikinci yılında(Haggay 1:14-15). Zekeriya (4:9) şöyle dedi: “ Bu evin temelini Zerubbabil'in elleri attı, elleri bitirecek.(Yahudiler aslında tapınağın temelini Sheshbazzar'ın değil Zerubbabel'in attığına inanıyorlardı, çünkü ilk temelden neredeyse hiçbir şey kalmadı ve hatta tamamlanmadı bile: “ ve o zamandan köye kadar inşa ediliyor ve henüz tamamlanmadı”(Ezra 5:16).

Gördüğümüz gibi, Zerubbabel, yaygın olarak inanıldığı gibi MÖ 538'de Kudüs'e geldiyse, o zaman Darius zamanındaII yani 116 yıl sonra uzun süre hayatta olmayacaktı.

Kral Darius ne zaman II Yahudilerin, Kral Cyrus'un emriyle tapınağı inşa etmeye başladıkları bildirildi, önce bu düzenin kitap deposunda bulunmasını emretti (Ezra 5:17,6:1). Ve ancak böyle bir Cyrus emrinin gerçekten var olduğundan emin olduktan sonra, tapınağın inşasına devam etmek için bir kararname çıkardı. Cyrus II Büyük, Pers'in efsanevi kralıydı ve onun tüm kararları sonraki her kral için geçerliydi. Bu nedenle, Yahudiler, diğer kralların iktidarda olduğu bir zamanda bile, Cyrus'un kararnamesine cesurca atıfta bulundular. Böylece Zerubbabel halkı, Artaxerxes'in saltanatı sırasında Cyrus'un düzenini komşularına anlattı. ben (Ezra 4:3).

Darius saltanatının 6. yılında II (Ezra 6:15) Tanrı'nın mabedi tamamlandı. Böylece tapınak MÖ 419'da yeniden inşa edildi.

Hangi YILdan Sonra - DÖNEMİMİZ BAŞLADI ??? yazar tarafından verilen Vadim. en iyi cevap, Mesih'in doğumundan sonraki çağımızdır, yani 1. yıldan itibaren. 1193, yani İsa'nın doğumundan önce, yani 2011+1193=3204 yıl önce.

yanıt Mihail Nikitin[guru]
sıfır) ve ondan önce -1. Okulda matematik öğretiyor musun?

yanıt fazla uyumak[guru]
aydınlanma çağı baştan başladı!

yanıt Nevroz[guru]
sıfır yıl yoktu! çünkü açıkçası sıfır matematiksel bir kuraldır. 1. yıl var. e. , ve ondan önce 1. yıl M.Ö. e.
Not: tamam, sizin dilinize koyacağım: RAM, BC, yıllar ters yönde sayılır: MS 2. yıl. e. , MS 1. yıl e, MÖ 1. yıl. e. , 2. yıl M.Ö. uh. RAM'i basitleştirmek için nasıl daha aptal olduğunu bilmiyorum

yanıt nazofarenks[guru]
İsa'nın doğumundan itibaren düşünmek gelenekseldir ve bu nedenle, elbette, çok daha erken

yanıt David Shabashov[acemi]
AD'nin hangi yıldan sonra başladığını tam olarak bilmiyorum. e, ama kesin olarak biliyorum ki MÖ 8112. e. oldu

yanıt DANILKA KRALIÇE[acemi]
20-21 arası

yanıt Larisa Zhirnova[aktif]
0001'den beri çağımız

yanıt qwerty qwert[acemi]
Çağımızdan önce yaşayanlar geri sayım yaşadı mı?))

yanıt Boris Baratov[aktif]
AD'nin kronolojide kullanımı, 731'den başlayarak Bede the Venerable'ın kullanılmasından sonra yaygınlaştı. Yavaş yavaş, tüm Batı Avrupa ülkeleri bu takvime geçti. Batı'da sonuncusu, 22 Ağustos 1422'de Portekiz (İspanyol döneminden) yeni takvime geçti.
Rusya'da Konstantinopolis döneminin son günü, dünyanın yaratılışından itibaren 31 Aralık 7208 idi; Peter I'in kararnamesi ile, ertesi gün zaten "Noel" den yeni kronolojiye göre resmen kabul edildi - 1 Ocak 1700.

yanıt Anna Kovaleva[aktif]
çağımız ortaya çıktı - MS 124. e ila 97 AD. uh

yanıt Vovchik[acemi]
İsa'nın Doğuşundan gelen kronoloji, 525 yılında Roma manastırlarından Küçük Dionysius'un başrahibi tarafından tanıtıldı.

yanıt Yatiana Mikheeva[acemi]
çağımız 1193'te başladı

yanıt Viktor Vysotsky[acemi]
7525 bin yıl önce yılların sayımı başladı. İsa Mesih, 5508'de kendi matematiğime göre hesapladığım gibi doğdu. ama 7208'de Peter 1 ve kısaca falan filan faturanın Mesih'in Doğuşundan olacağını söyledi. dolayısıyla 7208 yılı 1700'e dönüştü ve bu Rusya'da. diğer ülkeler, tarihi okurken, İsa'nın Doğuşundan çok daha önce yılları saymaya başladılar! ama bu çağın hangi sonundan itibaren bilmiyorum. Noel'den veya ilk yıldan itibaren çatı keçeleri. Kesinlikle ilk yıldan daha ilginç. yani insanlara daha çok inanmaya başlarsın.. yoksa her şey Noel'e daha yakınsa, o zaman normaldir ... ve Noel'den ne kadar uzak olursa, o yıllarda insanların çok akıllı olması ve böyle şeyler yapması o kadar keyifli olur .. 7525 yıl sonra onlarla televizyondayız keyifle izliyoruz! Nasıl tarihe geçtiler?

yanıt Valery Pronichev[acemi]
geçen yıl MÖ 3761 idi bu yıl 0 alındı ​​sonra 1 gitti

yanıt Vitalik kartuz[acemi]
Hmm, ne istediğini anlamayan ama yine de açık ve gereksiz cevaplar verirken hakaret edip başkalarını aptal yerine koyan o kadar çok sözde akıllı insan var ki.
Dostum seni anlıyorum, İsa'nın doğumu, yeni bir çağın başlamasının ilk ve tek nedeni, bu nedenle yeni çağ, eskisinin 10.000 yılını kesintiye uğrattı (bu kesin bir rakam değil, asla bilemeyeceğiz) kesin olanı)

"BC" ve "çağımız" geri sayımı hangi olayla başladı?

1. Dönem (lat. aera'dan ayrı bir sayı, orijinal rakam),
   kronolojide, kronoloji sisteminin kendisinin yanı sıra gerçek veya efsanevi bir olayla işaretlenen kronoloji sisteminin ilk anı. Hıristiyan veya yeni, E. (çağımız), Hıristiyan dininde Mesih'in doğumuyla ilişkili genel kabul görmüş tarihten itibaren yıl sayısıdır. Antik kronolojide, farklı halklar, bir olayla (gerçek veya efsanevi) veya bir hükümdarlar hanedanının başlangıcıyla çakışacak şekilde zamanlanmış çeşitli E. Örneğin, MÖ 747 Babil'de Nabonassar dönemi. e.; Eski Roma'da E., başlangıcı MÖ 753 olarak alınan Roma'nın (ab urbe condita) kuruluşundan beri var olmuştur. e., Müslim E.'de (Hicri), yıllar, efsaneye göre Muhammed'in (Mahomet) Mekke'den Medine'ye kaçtığı yıldan itibaren sayılır, MS 622. e. Bazı E. zaman içinde bir noktaya hapsedildi, astronomik düşünceler temelinde yapay olarak seçildi, genellikle dini olanlarla birleştirildi; örneğin, dünyanın yaratılışının kabul edildiği andan itibaren dünya E.: Yahudiler arasında MÖ 3761. e., Ortodoks Kilisesi'nde MÖ 5508. e. MÖ 3102 Kızılderililerinin Kaliyuga veya Demir Çağı aynı e. e. 16. yüzyılın sonunda Astronomik ve kronolojik hesaplamalar için uygun olan sözde Julian dönemi tanıtıldı (bkz. Julian dönemi). Bu E. 4713 M.Ö. e.
2. Çağımız - geri sayım artıyor. Azalan M.Ö.'de geri sayıma kim ve ne zaman başladı. Birçok din var. Ve kim ve ne zaman - kimse cevap veremez.
3. Etkinlikten: Noel
4. Kaba çağın "gün batımı" ile daha fazla ilgileniyor. Son geldiğinde, çünkü kimse İ.Kh.'nin kesin tarihini bilmiyor ve herkes kendine göre yorumluyor!!!
5. Belki! Ne yazık ki, sadece aptal öğrenciler değil, aynı zamanda "öğretmenler" de var ...
6. genellikle Jülyen takvimine göre sayılır
7. Ve henüz. Noel'den. Öğretmen biliyor olabilir.
   Evet, tüm dünya Hristiyan değil. Bu nedenle, Çin'in kendi takvimi var, Budistlerin de kendi takvimi var.
   Ancak Gregoryen takvimi Batı dünyasında kabul edilir ve İsa'nın Doğuşundan sayılır. Bu sözde. yeni Çağ. Ve daha önce olanlar, aynı andan bir geri sayımdır ve BC olarak adlandırılır.
   Öğretmenine söyle. fakir çocuklar.
8. Blah, çağımızın sonunun Mesih'in doğumundan sonra başladığını biliyorum (sadece chubrik'in doğduğu ve dahiler-mucitlerin hemen gökten düştüğü gerçeğiyle karıştırmayın) Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra
   beğenmek
9. geri sayım başlangıcı

   Sıfır yılı ne laik ne de dini notasyonlarda kullanılmaz, bu nedenle 8. yüzyılın başında Bede the Venerable tarafından tanıtıldı (sıfır o zamanlar kültürde hiç yaygın değildi). Ancak, Astronomik yıl numaralandırmasında ve ISO 8601'de sıfır yılı kullanılır.

   Bilim adamlarının çoğuna göre, Romalı hegumen Küçük Dionysius, 6. yüzyılda İsa'nın Doğuşunun yılını hesapladığında, küçük bir hata yapıldı (birkaç yıl) 12.
   Kayıt dağıtımı

   AD'nin kronolojide kullanımı, 731'den başlayarak Bede the Venerable'ın kullanılmasından sonra yaygınlaştı. Yavaş yavaş, tüm Batı Avrupa ülkeleri bu takvime geçti. Batı'da sonuncusu, 22 Ağustos 1422'de Portekiz (İspanyol döneminden) yeni takvime geçti.

   Rusya'da Konstantinopolis döneminin son günü, dünyanın yaratılışından itibaren 31 Aralık 7208 idi; Peter I'in kararnamesi ile, ertesi gün, 1 Ocak 1700'de Mesih'in Doğuşunun yeni kronolojisine göre resmen kabul edildi.
   laik ve dini kayıtlar arasındaki Çatışma

   Dini notasyon (BC ve AD) yerine seküler notasyonun (BC ve CE) kullanımı için ve aleyhinde bir takım argümanlar vardır.
   laik kaydı destekleyen Argümanlar

   Seküler notasyon lehine olan argümanlar, çoğunlukla onun dini tarafsızlığına ve kültürler arası kullanım için uygunluğuna dayanmaktadır.

   Geçişin basitliğine de dikkat çekilmiştir: yıl değişimi gerekmez ve örneğin MÖ 33, MÖ 33 olur. e.

   Ayrıca, dini kayıtların İsa'nın doğum yılı konusunda yanıltıcı olduğu, tarihi gerçeklerin bu tarihi tam olarak tespit etmek için çok belirsiz olduğu da belirtilmektedir.
   dini kaydı destekleyen Argümanlar

   Dini notasyonun destekçileri, laik bir notasyonla yer değiştirmenin tarihsel olarak yanlış olduğuna inanırlar, çünkü bir kişi Hıristiyan inançlarını paylaşmasa bile, takvim notasyonunun kendisinin Hıristiyan kökleri vardır. Ek olarak, halihazırda yayınlanmış birçok eser, R. H.'nin girişini kullanır.

   Ayrıca böyle bir kaydın destekçileri, diğer dinlerden ödünç alınan diğer takvim kavramlarına (Ocak Janus, Mart Mars vb.)
   Her iki kayıt türünü destekleyen argümanlar

   Çağımızın başlangıç ​​tarihi, modern bilim tarafından bilinmeyen gerçek kaymanın sabit bir değeri ile Mesih'in Doğuşu tarihinden kaydırılır. Çeşitli hesaplamalara göre gerçek kaymanın yaklaşık değeri 1 ila 12 yıldır. Böylece, tarihler MS 33 ve MS 33'tür. e. bunlar, aralarındaki gerçek kayma sabit ama bilinmeyen iki farklı tarihtir. Gerçek kaymanın güvenilir bir değerinin olmaması ve son olayların tarihlerinin MS'in başlangıcından itibaren modern takvime katı bir şekilde bağlanması nedeniyle. e. AD'nin başlangıcından itibaren birçok olayın tarihlerini saymak daha uygundur. e., ancak bazı olayların tarihleri, özellikle Hıristiyanlık zamanlarının başlangıcı, İsa'nın Doğuşundan saymak için daha uygundur.

   Kırmızı soru işareti içeren metin belgesi.svg
   Bu makale veya bölüm, kaynakların veya dış referansların bir listesine sahiptir, ancak dipnotların olmaması nedeniyle bireysel ifadelerin kaynakları belirsizliğini koruyor.
   Kaynaklar tarafından desteklenmeyen ifadeler sorgulanabilir ve kaldırılabilir.
   Kaynaklara daha kesin referanslar ekleyerek makaleyi geliştirebilirsiniz.

   Ayrıca bakınız

   Şehrin kuruluşundan
   Bugüne kadar, geçmişle ilgili tarihlerin kaydedildiği bir sistem
   Konstantinopolis dönemi
   Juche takvimi
   kronoloji
   New Age (Yeni Dini Hareket) İngilizce tercümesi mümkündür. Yeni bir çağ olarak Yeni Çağ; İngilizce İngilizcede yeni bir çağın kronolojik kavramı. ortak dönem.

   Notlar

   Doggett, L.E., (1992), Calendars in Seidelmann, P.K., The Explanatory Supplement to the Astronomical Almanac, Sausalito CA: University Science Books, s. 579.
   Bromiley Geoffrey W. Uluslararası Standart İncil Ansiklopedisi. wm. B. Eerdmans Yayıncılık, 1

10. dünyanın tamamı Hıristiyan olmayabilir, ancak bunun Mesih'in doğumundan itibaren olduğu tespit edilmiştir. Sonuçta, Hıristiyanlar bu geri sayımla geldi
11. peki 01/01/01 tarihinde hangi önemli olay oldu???

”, kısaltılmış kayıt -“ R.H.'den" ve buna uygun olarak, " Noelden önce», « M.Ö". Böyle bir giriş kronolojik olarak eşdeğerdir (dönüştürme veya sıfır yılı gerekli değildir). Ek olarak, daha önce (Büyük Sovyet Ansiklopedisi'nin ilk baskısında dahil olmak üzere) atamalar kullanıldı Hıristiyan dönemi, chr. e. ve Hıristiyanlık döneminden önce, İsa'dan önce. e.

geri sayım başlangıcı

Çoğu bilim adamına göre, 6. yüzyılda Roma hegumen Küçük Dionysius tarafından Mesih'in Doğuşu yılını hesaplarken küçük bir hata yapıldı (birkaç yıl).

Kayıt dağıtımı

AD'nin kronolojide kullanımı, 731'den başlayarak Bede the Venerable'ın kullanılmasından sonra yaygınlaştı. Yavaş yavaş, tüm Batı Avrupa ülkeleri bu takvime geçti. Batı'daki sonuncusu, 22 Ağustos 1422'de Portekiz yeni takvime (İspanyol döneminden) geçti.

laik ve dini kayıtlar arasındaki Çatışma

Dini ("BC" ve "AD") yerine seküler notasyonun ("BC" ve "CE") kullanımına yönelik ve aleyhine bir dizi argüman vardır.

laik kaydı destekleyen Argümanlar

Seküler sicil lehine olan argümanlar, çoğunlukla onun dini tarafsızlığına ve kültürler arası kullanıma uygunluğuna dayanmaktadır.

Geçiş kolaylığına da dikkat çekilmiştir: yıl değişimine gerek yoktur ve örneğin, 33 M.Ö. 33 M.Ö. e.

Ayrıca, dini kayıtların Mesih'in doğum yılı konusunda yanıltıcı olduğu da belirtilmiştir - tarihsel gerçekler bu tarihi doğru olarak belirlemek için çok belirsizdir.

dini kaydı destekleyen Argümanlar

Dini notasyonun destekçileri, laik bir notasyonla yer değiştirmenin tarihsel olarak yanlış olduğuna inanırlar, çünkü bir kişi Hıristiyan inançlarını paylaşmasa bile, takvim notasyonunun kendisinin Hıristiyan kökleri vardır. Ayrıca, daha önce yayınlanmış birçok eserde "R.H." notasyonu kullanılmaktadır.

Ayrıca böyle bir kaydın destekçileri, diğer dinlerden ödünç alınan diğer takvim kavramlarına (Ocak - Janus, Mart - Mars vb.)

Her iki kayıt türünü destekleyen argümanlar

Çağımızın başlangıç ​​tarihi, modern bilim tarafından bilinmeyen gerçek kaymanın sabit bir değeri ile Mesih'in Doğuşu tarihinden kaydırılır. Çeşitli hesaplamalara göre gerçek kaymanın yaklaşık değeri 1 ila 12 yıldır. yani tarihler MS 33 ve MS başlangıcından itibaren 33 yıl. e. aralarındaki gerçek kayma sabit fakat bilinmeyen iki farklı tarihtir. Gerçek kaymanın güvenilir bir değerinin olmaması ve son olayların tarihlerinin MS'in başlangıcından itibaren modern takvime katı bir şekilde bağlanması nedeniyle. e. AD'nin başlangıcından itibaren birçok olayın tarihlerini saymak daha uygundur. e., ancak bazı olayların tarihleri, özellikle Hıristiyanlık zamanlarının başlangıcı, İsa'nın Doğuşundan saymak için daha uygundur.

dış bağlantılar dipnotlar.

Ayrıca bakınız

• Bugüne kadar - geçmişle ilgili tarihlerin kaydedilmesi için bir sistem
• Yeni çağ (yeni dini hareket) - İngilizce çeviri mümkün. yeni yaş"yeni dönem" olarak; İngilizce'de "yeni dönem" kronolojik kavramı - eng. ortak dönem.

"Çağımız" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Notlar

Edebiyat

• Anoprienko A.Ya.. - Donetsk: UNITECH, 2007. - S. 197-202.

Bağlantılar

Bu makale veya bölümde harici referanslar var, ancak dipnot eksikliği nedeniyle bireysel ifadelerin kaynakları belirsizliğini koruyor. İfadeler değil, sorgulanabilir ve kaldırılabilir. Kaynaklara daha kesin referanslar ekleyerek makaleyi geliştirebilirsiniz.

Çağımızı karakterize eden bir alıntı

Nisan ayında Rostov görevdeydi. Sabah saat 8'de eve döndükten sonra, uykusuz bir gecenin ardından ısınmayı emretti, yağmurdan ıslanan çarşaflarını değiştirdi, Tanrı'ya dua etti, çay içti, ısındı, köşesini düzene koydu ve gitti. masada ve yıpranmış, yanan bir yüzle, tek gömlekli, sırt üstü yatıyordu, elleri başının altındaydı. Geçen gün son keşif için bir sonraki rütbenin kendisine gelmesi gerektiği gerçeğini hoş bir şekilde düşündü ve Denisov'un bir yerden çıkmasını bekliyordu. Rostov onunla konuşmak istedi.
Kulübenin arkasında, Denisov'un çığlığı duyuldu, belli ki heyecanlandı. Rostov, kiminle uğraştığını görmek için pencereye gitti ve Çavuş Topcheenko'yu gördü.
Denisov, "Size bu pençeyi, bir tür Mashkin'i yakmalarına izin vermeyin demiştim!" diye bağırdı.
Başçavuş, "Emir verdim, dinlemiyorlar," diye yanıtladı.
Rostov tekrar yatağına uzandı ve zevkle düşündü: “Şimdi yaygara, telaş, işimi bitirdim ve yalan söylüyorum - mükemmel!” Duvarın arkasından, başçavuştan başka, Denisov'un şımarık, serseri uşağı Lavrushka'nın da konuştuğunu duydu. Lavrushka, erzak almaya gittiğinde gördüğü bir çeşit araba, kraker ve boğalardan bahsediyordu.
Standın arkasında, Denisov'un geri çekilen çığlığı tekrar duyuldu ve şu sözler duyuldu: “Eyer! İkinci kadro!
"Nereye gidiyorlar?" Rostov'u düşündü.
Beş dakika sonra Denisov kabine girdi, kirli ayaklarla yatağa tırmandı, öfkeyle piposunu tüttürdü, tüm eşyalarını dağıttı, kırbaç ve kılıcını kuşandı ve sığınaktan ayrılmaya başladı. Rostov sorusuna, nerede? öfkeyle ve belirsiz bir şekilde bir dava olduğunu söyledi.
- Beni orada yargıla, Tanrı ve büyük egemen! - dedi Denisov, ayrılarak; ve Rostov, kulübenin arkasındaki çamura sıçrayan birkaç atın ayaklarını duydu. Rostov, Denisov'un nereye gittiğini bulmaya bile zahmet etmedi. Köşesinde ısındıktan sonra uykuya daldı ve akşam olmadan kabinden yeni ayrıldı. Denisov henüz dönmedi. Akşam temizlendi; komşu bir sığınağın yakınında, bir öğrenci ile iki subay, gevşek, kirli toprağa gülerek turp ekiyordu. Rostov onlara katıldı. Oyunun ortasında, subaylar onlara yaklaşan vagonları gördü: ince atlar üzerinde 15 hafif süvari onları takip etti. Hafif süvarilerin eşlik ettiği vagonlar, otostop direklerine kadar sürdü ve bir süvari süvarileri kalabalığı etrafını sardı.
"Eh, Denisov her zaman kederliydi," dedi Rostov, "bu yüzden erzak geldi."
- Ve şu! dedi görevliler. - Bu mutlu bir asker! - Denisov, bir şeyler hakkında konuştuğu iki piyade subayı eşliğinde süvarilerin biraz arkasına bindi. Rostov onunla buluşmaya gitti.
Memurlardan biri, zayıf, kısa ve görünüşe göre kızgın, “Sizi uyarıyorum, kaptan” dedi.
Denisov, “Sonuçta geri vermeyeceğimi söyledi” dedi.
- Cevap vereceksiniz, kaptan, bu bir isyan - kendi nakliyelerinizi yenmek için! İki gün yemek yemedik.
Denisov, "Ama iki hafta boyunca benimkini yemediler," diye yanıtladı.
- Bu bir soygundur, cevap verin efendim! - sesini yükselterek, tekrarladı piyade subayı.
- Bana ne yapıyorsun? ANCAK? - bağırdı Denisov, aniden ısındı, - Cevap vereceğim, sen değil, ama güvendeyken buralarda vızıldama. Mart! görevlilere bağırdı.
- Bu iyi! - utangaç değil ve uzaklaşmıyor, diye bağırdı küçük memur, - soymak için, ben de ...
- "Hızlı bir adımla, sağlam bir adımla bu yürüyüşü" boğmak için. Ve Denisov atını subaya çevirdi.
"İyi, iyi," dedi memur tehditkar bir şekilde ve atını döndürerek, eyerde sallayarak bir tırısla uzaklaştı.
Denisov ondan sonra “Tanrısallık için bir köpek, tanrısallık için yaşayan bir köpek” dedi - bir süvarinin atlı bir piyade üzerinde en yüksek alay konusu ve Rostov'a yaklaşırken gülmeye başladı.
- Piyadeden geri alındı, nakliyeyi zorla ele geçirdi! - dedi. “Peki, insanlar neden açlıktan ölmüyor?”
Hafif süvarilere giden vagonlar bir piyade alayına atandı, ancak Lavrushka aracılığıyla bu nakliyenin tek başına geldiği konusunda bilgilendirilen Denisov, hafif süvarilerle birlikte onu zorla geri aldı. Askerlere istedikleri zaman kraker dağıtıldı, hatta diğer filolarla paylaşıldı.
Ertesi gün alay komutanı Denisov'u yanına çağırdı ve gözlerini açık parmaklarla kapatarak ona şöyle dedi: “Buna şöyle bakıyorum, hiçbir şey bilmiyorum ve işe başlamayacağım; ama karargaha gitmenizi ve orada yemek bölümünde bu konuyu halletmenizi ve mümkünse bu kadar çok yiyecek aldığınızı imzalamanızı tavsiye ederim; aksi takdirde talep piyade alayına yazılır: işler yükselir ve kötü sonuçlanabilir.
Denisov, tavsiyesini yerine getirmek için samimi bir istekle doğrudan alay komutanından karargaha gitti. Akşam, Rostov'un arkadaşını daha önce hiç görmediği bir pozisyonda sığınağına döndü. Denisov konuşamadı ve boğuluyordu. Rostov ona sorunun ne olduğunu sorduğunda, boğuk ve zayıf bir sesle sadece anlaşılmaz küfürler ve tehditler söyledi ...
Denisov'un pozisyonundan korkan Rostov, ona soyunmasını, su içmesini teklif etti ve bir doktora gönderdi.
- Beni g "azboy için yargılamak - oh! Bana daha fazla su ver - yargılasınlar, ama yapacağım, her zaman alçakları yeneceğim ve egemene söyleyeceğim." Bana biraz buz ver, dedi.