Size barış, Ortodoks adasının sevgili ziyaretçileri "Aile ve İnanç"!

İTİBAREN bugün manevi hayatın önemli bir sorusunu analiz edeceğiz: kiliseye nereden başlamalı?

Bir kişinin kiliseye gitmesi, Tanrı'yı ​​yaşamak için daha fazla yaşayamayacağını anladığı andan itibaren başlar. İşte bu anlarda insanın yaşam değerleri yeniden değerlendirilir ve gerçeğin farkına varır, gerçek hayat, sadece Kilise'nin koynunda, sadece İncil Sözüne göre, sadece Tanrı ile ve sadece Tanrı için mümkündür.

İnsan, Allah'a canlı bir iman ve Allah'ın yardımı olmaksızın hayatın imkansız, zor ve anlamsız olduğunu anladığında, Allah'a giden bir yol aramaya başlar. Ve muhtemelen, acemi bir Hıristiyanın kiliseye giden yolda ilk ve en doğru adımı kilise hizmetlerine katılmaktır.

Tanrı'nın Tapınağı'nda, kalmak kilise hizmetleri, lütufla dolup taşabilir ve Rab'den kendinizi gerçek yola yönlendirmesini isteyebilirsiniz. İlk başta, hizmetin sözleri ve hizmetin kendisi anlaşılmaz olabilir. Ancak yavaş yavaş, günden güne, aydan aya, hizmet daha anlaşılır ve anlaşılır, daha değerli ve gerekli hale gelecektir. Ne de olsa, Tanrı'nın Tapınağı'nda, dua eden inananlar arasında, kendinizle aynı Ortodoks ile inanç ve oybirliği içinde kendinizi güçlendirebilirsiniz.

Tapınağa gitmeye ek olarak, acemi bir Hıristiyan, İtiraf ve Komünyon Ayinlerine aşina olmalıdır. Bunu yapmak için, cemaat olmak istediğiniz Tapınağın hizmet programını bulmanız gerekir, o zaman bu Tapınağın rahibinin ne zaman İtiraf aldığını bulmanız gerekir (kural olarak, bu akşam hizmetinde olur). ).

Bir kişinin özellikle eğilimli olduğu günahları anlatan İtiraf hazırlıkları için kilise dükkanından broşürler satın almak iyidir. Evde satın alınan broşürleri okumalı, Boş sayfa kağıt ve yaz detaylı liste daha sonra sizin tarafınızdan İtiraf Ayini'nde rahibe okunacak olan günahlarınız hakkında.

Kiliseye giden yolda ikinci adım, hem çok günlük hem de bir günlük oruçların sorumlu bir şekilde yerine getirilmesidir. Bir kişi hayatını ciddi bir şekilde değiştirmeye niyetliyse, “çünkü hayata açılan kapı ve yol dardır ve onu bulan çok az kişi vardır” (Matta 7:14) ve kurtuluş yolunda yürüyen dar ve dar bir yoldan giderse, oruç gibi bir konuya tüm ciddiyet ve sorumlulukla yaklaşması gerekir. bir kişi varsa ciddi hastalık, orucu rahatlatmak için rahibin nimetini alabilir, ama eğer sağlıklıysa, o zaman Rabbin rızası için oruç tutmak onun için bir sevinç olur!

Kutsal Yazıları evde, yalnızca zihninize odaklanarak incelemeye çalışmayın. olarak St. Kilisenin Babaları - bu çok tehlikelidir, çünkü kurtuluşumuzun düşmanı kolayca kafamızı karıştırabilir ve bizi yoldan çıkarabilir.

Kutsal Yazılar Tapınakta ilahi ayinlerde (İncil, Mezmur, Havari, vb.) . Elbette evde Kutsal İncil'i, Zebur'u, Havarilerin Elçileri'ni ve Azizlerin Yaşamlarını okuyabilir ve okumalısınız, ancak ilk başta okuduklarınızdan herhangi bir şey anlamaya çalışmamalısınız, çünkü Rab insanı hemen değil, daha sonra bilge kılar.

Allah yolunda ilk adımları atarken korkmamalı ve başaramayacağınızdan korkmamalısınız. Tapınaktaki ilk adımlarımız bir bebeğin ilk adımları gibidir. Bebek ilk adımını attığında, aniden tökezlediğinde ve düştüğünde elleri her zaman onu almaya hazır olan sevgili ve sevgili annesinin desteğini hisseder. Benzer şekilde, Tanrı yolunda ilk adımını atan bir kişi, her an bize yardım eli uzatmaya, bizi yakalamaya ve düşmemize izin vermemeye hazır olan Tanrı'nın Kendisi tarafından görünmez bir şekilde desteklenir.

Bu nedenle bir şeyi anlamamaktan veya yanlış bir şey yapmaktan asla korkmamalı ve korkmamalısınız. Evet, hala kilise yaşamının pek çok inceliklerini bilmiyorsunuz, ancak omuzlarınızda bir kafa var ve bu nedenle yakında her şeyi öğreneceksiniz, net olmayan birçok şey netleşecek, her şey yerine oturacak. Bu, bir şeyi nasıl öğrenmeye başladığınız ile karşılaştırılabilir: mesleki gelişim olsun, olmasın, yeni iş, yeni meslek. İlk başta, her şey yabancı ve anlaşılmaz görünüyor, ancak zaman ve çaba ile her şey o kadar karmaşık, anlaşılır ve hatta ilginç değil.

Benzer şekilde, kilise hayatı ilk başta zor ve anlaşılmazdır, ancak hedefinize ulaşma konusunda ciddiyseniz, hayatınızı değiştirme konusuna ciddi ve sorumlu bir şekilde yaklaşırsanız, o zaman Tanrı'nın yardımıyla her şey basit ve anlaşılır hale gelir.

30.1. Ya tapınağı ziyaret ederken kendinizi güvensiz hissederseniz, yanlış bir şey yapmaktan korkarsanız?

- Bu konuda utanmana gerek yok. Tapınağa düzenli olarak gitmeye başlarsanız belirsizlik hızla geçer. Tapınaktaki davranış kuralları hakkında daha fazla bilgi edinmek için kilise dükkanından ilgili literatürü satın alabilirsiniz.

Tapınaktaki biri, örneğin bir mumun yanlış elle yerleştirildiği ve doğru şekilde yerleştirilmediği veya başka bir şeyin yanlış yapıldığı gibi, tam olarak doğru bir şekilde bir açıklama yapmadıysa, kimse gücenmemelidir. Bu tür insanları mahkûm etmeye değil, onlara "İsa aşkına Mesih'i bağışla" demeye çalışmalıyız. Ya da sessizce uzaklaşın, dua edin: “Rab! Bu adamı bağışladığım gibi günahlarımı da bağışla!”

30.2. "Kiliseli" kelimesinin anlamı nedir?

– Kiliseye bağlı bir Hristiyan, amacı açıkça anlayan kişidir. Hıristiyan hayatı- kurtarma. Düşüncelerini ve eylemlerini Kilise tarafından korunan İncil ve Kutsal Gelenek ile ölçer. Böyle bir kişi için Hristiyanlık hayatın normudur, onun için oruç tutmak sadece yiyecek ve içecekte kısıtlama değil, aynı zamanda günahlarından tövbe etme zamanıdır, kilise tatilleri- insanın kurtuluşu için Tanrı'nın Takdiriyle doğrudan ilgili olaylar hakkında ve en önemlisi - kendisi için bir kutlama zamanı.

Bir kişinin kiliseye gitmesi, onun resmi ve kişisel ilişkilerini doğrudan etkiler. Daha derin ve daha sorumlu hale gelirler. Kilise düzenlemelerini ihlal ederek, yalnızca yanlış yapmakla kalmayıp, hayatını yoksullaştırdığını ve mahvettiğini anlıyor. Ve ilk fırsatta, ruhunu iyileştirmek için tek olası ilacı görerek İtiraf ve Komünyon ayinlerine başvurur. Nihayet, kilise adamı- bu, kendisini Kilise'nin oğlu gibi hisseden, ondan her türlü uzaklığın acı verici ve trajik olduğu biri. Kilisesiz kişinin yalnızca kendi içinde böyle bir evlatlık duygusu bulması ve Kilise'nin dışında kurtuluş olmadığını anlaması gerekir.

30.3. Kiliseye nereden başlamalı?

- Dua, kiliseye katılım, İtiraf ve Komünyon ayinlerine düzenli katılım, bir Ortodoks Hristiyan'ın kilise yaşamının başlangıcı ve temelidir.

30.4. Kiliseye gitme yolunda hangi engeller olabilir?

– Kilise yaşamında bazen meydana gelen bu ayartmalar ve anlaşmazlıklar, kiliseye gitme yolunda engeller olarak hizmet edebilir. Bu ayartmalar ve ahlaksızlıklar gerçektir, gerçektir, ancak aynı zamanda aşikar, çok zorlanmış olanlar da vardır. Ancak her durumda, onlara karşı doğru bir tutum için, Kilise'nin doğası gereği hem göksel hem de dünyevi olduğunu her zaman hatırlamak gerekir. Kilisedeki göksel, içinde hareket eden Rab'dir, O'nun lütfu, O'nun azizleri ve maddi olmayan melek güçleridir. Ve dünyevi - insanlar. Bu nedenle, Kilise'de insan eksiklikleri, tamamen “dünyevi” çıkarlar, insanların zayıflıkları ile karşılaşılabilir. Bu durumda, baştan çıkarmak ve hayal kırıklığına uğramak çok kolaydır. Ama doğru anlamaya çalışmalıyız. İnsanlar kiliseye kurtarılmak için gelirler, ancak otomatik olarak aziz olmazlar. Hastalıklarını, tutkularını, günahkar alışkanlıklarını buraya getiriyorlar. Birçoğu, Tanrı'nın yardımıyla kendilerini, kötü eğilimlerini yener, ancak bu bazen yıllar alır.

Kimseyi kınamamak için kendini, kendi zayıflığını bilmek gerekir. Kiliseyi dışarıdan sanki yargılamamak önemlidir, içinde yaşamanız, kendinizi onun ayrılmaz bir parçası hissetmeniz, eksikliklerini eksiklikleriniz olarak düşünmeniz gerekir.

Kurtuluş düşmanının her zaman çekişmeye, insanları bölmeye, birbirine düşürmeye çalıştığını da bilmek gerekir. Ve burada ana silahı bir yalan. Gerçekte olmayanı gösterir, küçük hataları korkunç suçlar olarak sunar.

Her zaman hatırlamalıyız ki çok şey bir kişinin etrafındaki gerçekliği nasıl değerlendirdiğine, hangi düşünceyle, hangi içsel eğilimle bağlıdır. Athos'lu Yaşlı Paisios, bu gerçeğin değerlendirilmesinin nasıl "düşünceye" bağlı olduğunu dikkat çekici bir şekilde tartışır: "Bazıları, kilisede pek çok uygunsuz şey görünce ayartıldığını söylediğinde, onlara şöyle cevap verdim: "Bir sineğe sorarsan , civarda çiçek var mı? , o zaman cevap verir: “Çiçeklerden anlamam. Fakat kutular, gübre, lağım şu hendekte dolu ve dolu. Ve sinek, ziyaret ettiği tüm çöp yığınlarını sırayla listelemeye başlayacaktır. Ve bir arıya “Bu civarda herhangi bir kirlilik gördünüz mü?” diye sorarsanız, o zaman cevap verecektir: “Lalizasyon mu? Hayır, hiçbir yerde görmedim. Burada çok güzel kokulu çiçekler var!” Ve arı seni çok listelemeye başlayacak farklı renkler- bahçe ve tarla. Nasıl olduğunu görüyorsunuz: sinek sadece çöplükleri bilir ve arı yakınlarda bir zambak büyüdüğünü ve biraz daha uzakta bir sümbülün çiçek açtığını bilir.

Anladığım kadarıyla bazı insanlar arı gibidir, bazıları ise sinek gibidir. Sinek gibi olanlar her durumda kötü bir şey ararlar ve bundan başka bir şey yapmazlar. Hiçbir şeyde iyi bir şey görmüyorlar. Arılar gibi olanlar her şeyde bir hayır bulurlar." “Kiliseye yardım etmek istiyorsanız, kendinizi düzeltin ve Kilisenin bir kısmı derhal düzeltilecektir. Herkes bunu yapsaydı, doğal olarak Kilise düzeltilirdi.”

Başkalarının eksikliklerini ve günahlarını kınayan bir kişi, zamanla kendisi tam bir manevi düzensizliğe girer ve bu şekilde kimseye yardım edemez, sadece zarar verebilir.

Ve tam tersine, özenli bir yaşam süren, kendi üzerinde çalışan, tutkularıyla mücadele eden, yakınlarına iyi bir örnek ve yardımcı olan bir Hıristiyan. Ve bunda (herkesin kendi yerine yapmaya çağrıldığını yapmak, onu Tanrı'ya göre yapmaya çalışmak) en çok yatar. gerçek fayda bir inananın tüm Kilise'ye getirebileceği bir şey.

30.5. Manevi hayata nasıl ve ne ile başlanır?

– “Rab'be dönün ve günahlarınızı bırakın; O'nun önünde dua edin ve engellerinizi azaltın. Yüce Allah'a dönün, zulümden yüz çevirin ve münkerden şiddetle nefret edin.(Efendim 17:21-23).

Manevi yaşam içsel yaşamdır. Daha fazla dikkat etmek gerekiyor iç durum ruh, vicdan hali, Allah'ın emirlerine göre yaşamaya çalışmak, düşünce ve duygularını sürekli izlemek, kimseyi yargılamamak, kimseye kızmamak ve herkesi bağışlamak.

Manevi bir hayata başlamak isteyenler için gereklidir:

1) Tanrı'ya bir dua ile dönün, O'ndan ruhun kurtuluşunun olmadığı saf, derin bir inanç vermesini isteyin.

2) Kutsal Yazıları satın alın ve okuyun Yeni Ahit. Ayrıca, ilk defa tamamen okuduktan sonra, baştan yeniden açın ve her gün bir veya iki bölüm okuyun, yavaş yavaş, dikkatli bir şekilde, okunanlar üzerinde düşünerek, metne gömülü İlahi Vahyin anlamını anlamaya çalışarak. Yeni Ahit Üzerine Yorumları (örneğin, Bulgaristan'ın Kutsal Teofilaktı) okumak iyi ve faydalıdır.

Kutsal Yazılar ile tanışmaya, içinde basit bir metin olan çocukların İncilini okuyarak başlayabilirsiniz. sade dilde Tanrı ve insan arasındaki ilişkinin tüm tarihi ortaya konmakta, Rab İsa Mesih'in dünyevi yaşamı ve Tanrı'nın Krallığı hakkındaki öğretisi kısaca ve net bir şekilde anlatılmaktadır.

3) Manevi bilgi hazinesini oluşturan patristik kitapları okumaya başlayın.

Okumak için patristik edebiyatın seçimi, manevi bir akıl hocasının kutsamasıyla yapılan tamamen bireysel bir meseledir, ancak çalışmaları herkes için anlaşılır ve yararlı olan yazarlar vardır. Bu, Kronstadt'ın kutsal dürüst John'u Keşiş Piskopos Theophan. Modern yazarlar arasında Archimandrite John'un (Krestyankin) kitapları bulunmaktadır. Ve elbette herkesin azizlerin hayatlarını okuması manevi açıdan faydalıdır.

4) Dua etmeyi öğrenmeye başlamak için satın almanız gerekir " Ortodoks dua kitabı"- tüm hayatlarını Tanrı'ya hizmet etmeye adayan ve Rab'bin onları lütuf kapları, İlahi Vahyin iletkenleri olarak yarattığı ruhlarını arındıran kutsal babalar tarafından derlenen bir dua koleksiyonu.

5) Kilise tarafından kurulanlara uyun oruç günleri ve tüm çok günlük gönderiler.

6) İtiraf ve Komünyon ayinlerine düzenli olarak katılın. En yaygın Komünyon sıklığı üç haftada birdir. Bunu rahipten kutsamalar isteyerek daha sık yapabilirsiniz.

7) Kişinin ruhunu manevi rehberlik için emanet edebileceği manevi bir lider-rahip armağanı için Tanrı'ya dua etmek gerekir.

30.6. Ruhunuza zarar vermemek için nelere dikkat etmelisiniz?

- Sizi inançlarının en doğru olduğuna ikna eden mezhepçileri tartışmaya girmemeli ve dinlememelisiniz.

Tanıdık olmayan bir tapınağa girmeden önce, içinde şizmatiklerin “hizmet edip etmediğini” öğrenmelisiniz.

Ortodoks olmayanlara (yani Ortodoks olmayan Hıristiyanlara) dua etmeye gitmemelisiniz.

Gizli, Beyaz Kardeşlik, Tanrı'nın Annesi Merkezinin temsilcileriyle iletişim kurmak imkansızdır (başka bir isim Kilise'dir). Tanrının annesi transfigured”, şu anda “Egemen Tanrı'nın Annesinin Ortodoks Kilisesi”), Mormonlar, Doğu ve sözde Doğu Hare Krishnas, Roerichs, medyumlar, büyücüler ve “büyükanneler”, çok sayıda “Ortodoks şifacı”.

Çeşitli hurafeler yayan insanları dinlemeye gerek yok. Verici ikna etse bile kimseden ev yapımı, elle yazılmış veya basılı dualar ve büyüler almamalısınız: “Bu çok güçlü dua!" Zaten böyle bir şey alınmışsa, rahibe gidip göstermeniz gerekir, rahip size ne yapacağınızı söyleyecektir.

Tüm problemlerde, tapınakta görev yapan itirafçı veya rahiple iletişime geçmelisiniz. Yeterince dikkat etmemiş gibi görünüyorsa rahip tarafından alınmaya gerek yok, bir çobana ihtiyacı olan başka insanların da olduğunu hatırlamak önemlidir. Manevi yaşamla ilgili tüm soruların cevaplarını bulabileceğiniz Ortodoks manevi literatürünü okumak için rahiplerin vaazlarını dikkatle dinlemeye çalışmalıyız.

Bir insanın kendi ruhundan daha değerli bir şeye sahip olmadığını hatırlamak önemlidir, gücü ve zamanı alan, ruhu harap eden ve öldüren dünyevi değerlerin sınırsız arayışına girmemelisiniz.

Gönderilen her şey için Tanrı'ya şükretmek gerekir: sevinçler ve üzüntüler, sağlık ve hastalık, zenginlik ve ihtiyaç, çünkü O'ndan gelen her şey iyidir; ve acılarla bile, acı bir ilaç gibi, Rab insan canlarının günahkar yaralarını iyileştirir.

Hristiyan yaşam yoluna girdikten sonra, korkak olmamalı, yaygara yapmamalı, "Önce Tanrı'nın Krallığını ve O'nun doğruluğunu arayın"(Matta 6:33) – Gereken her şey Rab tarafından zamanında sağlanacaktır.

Tüm eylem ve sözlerinizde, Tanrı'ya ve komşuya sevginin ana emri tarafından yönlendirilmelisiniz.

30.7. Bir Hıristiyan şarap içebilir mi?

–“Şarap, ölçülü içilirse insan hayatı için iyidir. Şarapsız hayat nedir? İnsanların sevinci için yaratılmıştır. Kalbe neşe ve ruha rahatlık–zamanında orta derecede tüketilen şarap; çok içtikleri zaman, öfke ve münakaşa ile şarap cana acı verir. Aşırı şarap kullanımı, aptalın öfkesini tökezleme, gücünü küçümseme ve yaralama noktasına kadar artırır. Şarap ziyafetinde, komşunuzu azarlamayın ve eğlencesi sırasında onu küçük düşürmeyin: ona aşağılayıcı sözler söylemeyin ve ona taleplerde bulunmayın.(Efendim 31:31-37). “İçinde sefahat bulunan şarapla sarhoş olmayın”(Ef. 5:18).

30.8. neden sigara içmek–günah?

- Sigara içmek günah olarak kabul edilir, çünkü laik toplumda bile zararlı olarak adlandırılan bu alışkanlık, kişinin iradesini köleleştirir, onu tekrar tekrar tatminini aramaya zorlar, genel olarak tüm belirtileri vardır. günahkar tutku. Ve tutku, bildiğiniz gibi, bir kişinin ruhuna sadece yeni işkenceler verir, onu özgürlükten mahrum eder. Bazen sigara içenler sigaranın sakinleşmelerine ve içsel olarak odaklanmalarına yardımcı olduğunu söylerler. Ancak nikotinin beyne zarar verdiği bilinmektedir. gergin sistem. Ve sükunet yanılsaması ortaya çıkıyor çünkü nikotinin beyin reseptörleri üzerinde de engelleyici bir etkisi var. İnsanın sağlığına zarar verdiği her şey günahtır. Sağlık, Tanrı'nın bir armağanıdır.

30.9. Kötü dil neden tehlikelidir?

- Kelime, diğer tüm canlıların aksine sözlü varlık olarak adlandırılan bir kişinin hayatında büyük rol oynar. Söz, insan duygularının somutlaşmış düşüncesi ve ifadesidir. Her insan sözünün, ne tür bir kelime olduğuna bağlı olarak bir kişinin ruhunu etkileyen kendi ruhu, gizli içeriği vardır. Duaların sözleri, ruhu Tanrı'ya yaklaştırır ve yüceltir, kirli ve saf olmayan sözler ise ruhu, kendileri kirli olan görünmez varlıklara yaklaştırır. Kirli ruhlara sahip olmanın bazen korkunç kötü bir dil şeklinde kendini gösterdiği bilinmektedir. Gerçekten de, küfredenlerin kötü sözler olmadan konuşamamaları ve belirli koşullar altında uzun süre kendilerini tutmak zorunda kalmaları durumunda, sanki içeriden biri kötü bir söz söylemek istiyormuş gibi, küfür etmek için içsel bir dürtü hissetmeleri bir saplantı değil midir? . Böylece, kirli sözler söylemek gibi basit bir alışkanlıkla ölümsüz ruhunuzu yok edebilirsiniz. “Çünkü sözlerinle aklanacaksın ve sözlerinle mahkûm edileceksin”(Matta 12:37).

30.10. Allah televizyon izleyenleri cezalandıracak mı?

– Kilise TV izlemeyi yasaklamaz, TV bağımlısı olmanın ne kadar tehlikeli olduğu konusunda uyarıda bulunur. Çocukların ve yetişkinlerin bilinçlerini ve ruhlarını yok eden programlardan bahsetmiyorum bile. Kişi neyin yararlı, neyin zararlı ve ruh için yıkıcı olduğunu seçebilmelidir. Ortodoks olanlar da dahil olmak üzere epeyce iyi programlar var, ancak diğer programlarda da çok fazla yolsuzluk, şiddet ve bir kişiye karşı nefret var. Düğmeye doğru zamanda basabilmeniz gerekir. “Bana her şey caizdir, ama her şey faydalı değildir; bana her şey caizdir, ama hiçbir şey bana sahip olmamalıdır.(1 Korintliler 6:12).

30.11. Ortodoks Hıristiyanlar kutsal evlerinde bir köpek besleyebilir mi?

- İkonların ve diğer türbelerin bulunduğu apartmanlarda ve diğer binalarda köpek bulmanın kabul edilemez olduğu görüşü bir batıl inançtır. Bir köpek ve insanlar için tehlikeli olmayan diğer hayvanlar bir Hıristiyan konutunda yaşayabilir. Aynı zamanda evcil hayvanların türbelere (ikonlar, kutsal kitaplar, antidorus, kutsal su vb.) erişiminin olmaması için önlemler alınmalıdır.

30.12. Din ve bilim arasındaki fark nedir?

– Din ve bilim iki farklı ve eşit derecede meşru alandır insan hayatı. Temasa geçebilirler, ancak birbirleriyle çelişemezler. Din, sorgulama ruhunu uyandırması ve teşvik etmesi anlamında bilimi yönlendirir. İncil'in kendisi şunları öğretir: "Bilgenin kalbi bilgi arar, ama aptalların ağzı aptallıkla beslenir"(Özd. 15:14). "Akıllı adam dinler ve bilgiyi artırır, ve akıllı adam hikmetli öğütler bulur."(Özd. 1:5).

Hem -din hem de doğa bilimleri- aklanmaları için Tanrı'ya inanmayı gerektirir, yalnızca din için Tanrı başlangıçta ve bilim için tüm düşüncenin sonundadır. O, din için temeldir; bilim için O, bir dünya görüşünün gelişiminin tacıdır. Bir kişinin bilgi için doğa bilimlerine ve eylem (davranış) için dine ihtiyacı vardır.

30.13. Bir insan neden dünyada yaşar?

– İnsana sonsuz yaşama hazırlanmak için dünyevi yaşam verilir. Hayatın gerçek anlamı, ancak bir kişinin ölümüyle ortadan kalkmadığı gerçeğinde yatabilir, bu nedenle, bu anlam beden için değil, ölümsüz ruh için iyide aranmalıdır - erdemli niteliklerinde, onunla birlikte. hangi Allah'a gidecek. " Çünkü her birimiz bedende yaşarken iyi ya da kötü, yaptıklarına göre alabilsin diye, hepimiz Mesih'in Yargı Kürsüsü'nün önüne çıkmalıyız.(2 Korintliler 5:10). Ruh ölümsüzdür ve kazanılan lütuf armağanından sonsuza kadar zevk alabilir. " İman yoluyla lütufla kurtuldunuz ve bu sizden değil, Tanrı'nın armağanı: hiç kimse övünmesin diye işlerden değil. Çünkü bizler, O'nun eseri, Tanrı'nın bizim için önceden hazırladığı iyi işleri yapmak üzere Mesih İsa'da yaratıldık.» (Efes. 2:8-10). Bununla birlikte, ruhun sadece burada değil, dünyada da zevk alabilmesi için, Rab'bin hazırladığı sevinci barındırabilmesi için ruhsal olarak büyümesi ve gelişmesi için onu aydınlatmak, eğitmek, eğitmek gerekir. O'nu sevenlerin tümü.

İyiliğin ve onun yaratılışının arayışındadır, ruhta doğal olarak yetenekli olduğu tüm sevgi doluluğunun kademeli fakat istikrarlı bir şekilde yetiştirilmesinde, ruhun Tanrı'ya giden yolda ilerleyici ilerleyişinde - bu sadece buradadır. insan yaşamının gerçek, kalıcı anlamı bulunur.

Yaşamın amacı, Mesih'in taklit edilmesi, Kutsal Ruh'un edinilmesi, Tanrı ile sürekli birliktelik, Tanrı'nın iradesinin bilgisi ve yerine getirilmesi, yani Tanrı gibi olmaktır. Yaşamın amacı, Tanrı'ya ve insanlara olan sevginin sürekli büyümesi olan ana anlamının gerçekleştirilmesi koşuluyla ulaşılabilir: "Tanrın Rab'bi sev... ve komşunu kendin gibi sev"(İşaret 30-31). Tüm insanların kurtuluşu için çarmıhta acı çekerek Kurtarıcı'nın Kendisi tarafından tamamen mükemmel bir fedakarlık sevgisinin bir örneği verildi (bkz. Yuhanna 13:15). "Mesih gibi olduğum gibi, benim gibi ol"(1 Korintliler 4:16).

Bunun için çabalama yoksa, Hıristiyan bakış açısına göre yaşam amaçsız, anlamsız ve boştur. Ancak Kutsal Ruh'u elde etmek için, kalbi tutkulardan ve her şeyden önce tüm kusurların ve günahların anası olan gururdan arındırmak gerekir.

Bir kişi, tüm dünyevi yaşamını, bedenle değil, dünyevi geçici mallar elde etmekle ilgili değil, sonsuza dek yaşayacak olan ölümsüz ruhuna bakmaya adamalıdır. "Bütün dünyayı kazanırsa ve ruhunu kaybederse bir adama ne faydası olur?"(Markos 8:36).

Şu anda, bir Allah'ın var olduğunu akıllarıyla anlamış ya da kalpleriyle hisseden çok sayıda insanın önünde, apaçık da olsa Allah'a aidiyetlerinin farkındadırlar. Ortodoks Kilisesi ve Ona katılmak isteyenler, bir sorun var kilise yapmak yani, Kilise'ye O'nun tam ve tam üyesi olarak girmek.

Bu sorun birçokları için çok ciddi, çünkü tapınağa giren hazırlıksız bir kişi tamamen yeni, anlaşılmaz ve hatta biraz korkutucu bir dünyayla karşı karşıya.

Belirsiz bir dilde rahiplerin, ikonların, lampadaların, ilahilerin ve duaların kıyafetleri - tüm bunlar yeni gelenlerde tapınakta kendi yabancılığı duygusu yaratır, tüm bunların Tanrı ile iletişim için gerekli olup olmadığı hakkında düşüncelere yol açar mı?

Birçoğu şöyle diyor: "Asıl mesele, Tanrı'nın ruhta olmasıdır, ancak kiliseye gitmek gerekli değildir."

Bu temelde yanlıştır. halk bilgeliğişöyle der: “Kilise kimin için Anne değilse, Tanrı da Baba değildir.” Fakat bu sözün ne kadar doğru olduğunu anlamak için Kilisenin ne olduğunu bilmek gerekir? Onun varlığının anlamı nedir? İnsanın Tanrı ile iletişiminde O'nun aracılığı neden gereklidir?

Hristiyan Yaşamının Ritmi

rahipDaniel Sisoev

En basitinden başlayalım. Her yaşam türünün kendine has özellikleri, kendi ritmi, kendi düzeni vardır. Bu nedenle, yeni vaftiz edilmiş Hıristiyan, kendi ritmine ve yaşam biçimine sahip olmalıdır. İlk olarak, program değişir. Sabah uyandığında, bir Hıristiyan ikonların önünde durur (genellikle odanın doğu duvarına yerleştirilir), bir mum ve bir lamba yakar ve dua kitabından sabah dualarını okur.

Metne göre nasıl dua edilir? Resul Pavlus, bin kelimeden ziyade zihinle beş kelime söylemenin daha iyi olduğunu yazıyor.dil (1 Kor. 14:19). Bu nedenle dua eden kişi, duanın her kelimesini anlamalıdır. St. Theophan, kuralın bir kısmını analiz ettikten sonra, bu kelimelerle dua etmeyi, bir kişi tüm kuralı anlamaya başlayana kadar yavaş yavaş yeni dualar eklemeyi önerir. Dua sırasında hiçbir durumda azizleri veya Mesih'i hayal etmemelisiniz. Böylece delirebilir ve ruhsal olarak zarar görebilirsin. Duanın sözlerini akılla dikkatlice takip etmek, kalbi Tanrı'nın her yerde olduğunu ve her şeyi gördüğünü hatırlamaya zorlamak gerekir. Bu nedenle, ayinle ilgili Şartın dediği gibi, dua sırasında elleri göğse bastırmak daha uygundur. Kendinizi haç işaretiyle korumayı ve eğilmeyi unutmayın. Ruh için çok faydalıdırlar.

Sonrasında sabah namazı prohora yerler ve kutsal su içerler. Ve işlerine devam ederler. Bir Hıristiyan yemek için oturmadan önce Rab'bin Duasını okur:

Cennette sanat yapan Babamız, kutsal olabilir Adınız, Krallığın gelsin, Gökte ve yerde olduğu gibi senin olacak. Bize bugün günlük ekmeğimizi verin; ve borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla; ve bizi ayartmaya değil, kötü olandan kurtar.

Ardından yemeğin üzerine şu sözlerle haç işareti yapar: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına." Yemekten sonra Rab'be şükretmeyi unutmayız:

Sana şükrediyoruz, Tanrımız Mesih, bizi dünyevi nimetlerinle tatmin ettiğin için; Bizi Göksel Krallığından mahrum etme, ama sanki öğrencilerinin ortasında geldin, Kurtarıcı, onlara esenlik ver, bize gel ve bizi kurtar.

Gerçekten kutsanmış Sen, Tanrı'nın Annesi, Kutsanmış ve Kusursuz ve Tanrımızın Annesi olarak yemeye değer. En dürüst Cherubim ve karşılaştırmasız en şanlı Seraphim, gerçek Tanrı'nın Annesini doğuran Tanrı Sözü'nün yolsuzluğu olmadan, Seni büyütüyoruz. (Yay.)

Gün boyunca, Hıristiyanlar her zaman Tanrı'yı ​​​​zihinlerinde tutmaya çalışırlar. Ve sık sık şu sözleri tekrarlıyoruz: "Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, bana merhamet et, bir günahkar." Bizim için zor olduğunda, ayartmalar sırasında, şu sözlerle Tanrı'nın Annesine döneriz:

Tanrı'nın Bakire Annesi, sevinin, Kutsal Meryem, Rab sizinle; Kadınlarda kutsanmışsınız ve kutsanmış rahminizin meyvesi, sanki Kurtarıcı ruhlarımızı doğurmuş gibi.

herkesten önce iyilik Allah'tan yardım dileriz. Ve mesele büyükse, o zaman gidip kilisede bir dua hizmeti sipariş edebilirsiniz. Genel olarak, tüm yaşamımız Yaradan'a adanmıştır. Bunun aracılığıyla lütuf almak için evler ve apartmanlar, arabalar, ofisler, tohumlar, balık ağları, tekneler ve çok daha fazlasını kutsarız. Dilerseniz etrafımızda bir kutsallık havası yaratıyoruz. Ana şey, aynı atmosferin kalplerimizde olması gerektiğidir. Herkesle barışık olmaya çalışıyoruz ve herhangi bir işin (iş, aile, apartman temizliği) hem kurtuluşa hem de ölüme hizmet edebileceğini hatırlıyoruz.

Akşam yatmadan önce, gelecek rüya için dualar okuruz, Tanrı'dan gece bizi kurtarmasını isteriz. Her gün Kutsal Yazıları okuruz. Genellikle İncil'in bir bölümü, Havarilerin Mektuplarının iki bölümü, Mezmur'un bir kathisması (ancak okuma ölçüsü yine de bireysel olarak belirlenir).

Her hafta Çarşamba (Yahuda'nın ihanetini anarak) ve Cuma (İsa'nın Calvary işkencesini anarak) oruç tutuyoruz ve büyük oruç tutuyoruz (Büyük, Petrovsky, Varsayım ve Noel). Cumartesi akşamı ve Pazar sabahı hep tapınaktayız. Ve ayda en az bir kez cemaat almaya çalışıyoruz (ve daha sık, daha iyi). Cemaatten önce, genellikle üç gün oruç tutuyoruz (örneğin, ayda bir veya daha az cemaat alırsak ve daha sık ise, oruç ölçüsünü itirafçı ile birlikte belirleriz), kuralı dua kitabından okuruz ( üç kanon: tövbe eden, Tanrı'nın Annesi ve Koruyucu Melek ve ayrıca Kutsal Komünyonun İzlenmesi). Kesinlikle akşam servisine geliyoruz, günahlarımızı itiraf ediyoruz ve sabahları aç karnına Litürjiye geliyoruz.

Bir itirafçı bulmak çok faydalıdır - Mesih'e gitmemize yardım eden bir rahip (ama hiçbir durumda kendimize değil - sahte maneviyattan sakının!). Karşılaştığınız ilk rahibe acele etmenize gerek yok. Farklı insanlara itiraf et, dua et ve eğer biriyle samimi bir anlayışa sahipsen, o zaman, yavaş yavaş manevi babanız olabilir. Önce hayatının dindar olup olmadığını, Kilise'nin babalarını takip edip etmediğini, piskoposa itaat edip etmediğini öğren. İbadetlerini nasıl yaptığına da bakılması tavsiye edilir. Tanrı'nın yüzünün önünde saygı, Mesih'e gelmenize yardım edip edemeyeceğini size söyleyecektir. Günah çıkaran kişiden Kutsal Yazılara ve Kutsal Babaların yazılarına dayalı bir açıklama isteyin ve ardından onların tavsiyelerine uyun. Bu, ona güvenmediğiniz için değil, körü körüne itaatle imkansız olan eğitime ihtiyacınız olduğu için yapılmalıdır.

Rahip Daniil Sysoev'in "Neden hala vaftiz olmadınız?" kitabından.

İLK DUALARIM

Kutsal Ruh'a dua

Göksel Kral, Yorgan, Gerçeğin Ruhu, her yerde olan ve her şeyi dolduran, İyi şeylerin Hazinesi ve Hayat Veren, gelin ve içimizde ikamet edin ve bizi tüm pisliklerden arındırın ve kurtarın, Ey Kutsanmış, ruhlarımızı.
Kutsal Üçlü Birliğe Dua

Kutsal Üçlü, bize merhamet et; Tanrım, günahlarımızı temizle; Tanrım, kusurlarımızı bağışla; Kutsal Olan, adının hatırı için ziyaret et ve hastalıklarımızı iyileştir.

İsa'nın duası

Göklerdeki Babamız! Adın kutsal kılınsın, krallığın gelsin, Senin olacak, cennette ve yeryüzünde olduğu gibi. Bize bugün günlük ekmeğimizi verin; ve borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla; ve bizi ayartmaya değil, kötü olandan kurtar.

İnanç sembolü

Ben tek Tanrı'ya inanıyorum, Baba, Her Şeye Gücü Yeten, göğün ve yerin Yaratıcısı, herkese görünür ve görünmez. Ve tek Rab İsa Mesih'te, Tanrı'nın Oğlu, Her yaştan önce Baba'dan doğmuş olan Biricik Olan; Işıktan Işık, gerçek Tanrı'dan gerçek Tanrı, doğmuş, yaratılmamış, her şeyin var olduğu Baba ile özdedir. Bizim için insan ve kurtuluşumuz için cennetten indi ve Kutsal Ruh'tan ve Bakire Meryem'den enkarne oldu ve insan oldu. Pontius Pilate altında bizim için çarmıha gerildi, acı çekti ve gömüldü. Ve Kutsal Yazılara göre üçüncü gün dirildi. Ve göğe yükseldi ve Baba'nın sağında oturuyor. Ve dirileri ve ölüleri yargılamak için geleceğin paketleri, O'nun Krallığının sonu olmayacak. Ve Kutsal Ruh'ta, Baba'dan çıkan, Baba ve Oğul ile birlikte tapılan ve yüceltilen, peygamberleri konuşan Rab, Yaşam Veren Olan. Bir Kutsal, Katolik ve Apostolik Kilisesi. Günahların bağışlanması için bir vaftiz itiraf ediyorum. Ölülerin dirilişini ve gelecek çağın yaşamını dört gözle bekliyorum. Amin.

bakire bakire

Tanrı'nın Bakire Annesi, sevinin, Kutsal Meryem, Rab sizinle; Kadınlarda Sen mübareksin ve mübarek senin rahminin Meyvesi, sanki Kurtarıcı ruhlarımızı doğurmuş gibi.
yemeye değer

Gerçekten kutsanmış Sen, Tanrı'nın Annesi, Kutsanmış ve Kusursuz ve Tanrımızın Annesi olarak yemeye değer. En dürüst Cherubim ve karşılaştırmasız en şanlı Seraphim, gerçek Tanrı'nın Annesini doğuran Tanrı Sözü'nün yolsuzluğu olmadan, sizi büyütüyoruz..

KİLİSE ETİKETLERİ

Tapınağa girmeden önce, üç kez yayla haç işareti yapılmalıdır.

Bunu yapmak için, haç işaretini doğru bir şekilde yapmak için, sağ elin başparmak, işaret ve orta parmakları, uçları mutlaka eşit şekilde katlanacak şekilde bağlanır, diğer iki parmak - yüzük ve küçük parmaklar - avuç için bükülür. Üç birleşik parmakla alnına, mideye, sağ omuza, sonra sola dokunur, kendimize bir haç gösterir ve elimizi indiririz, eğiliriz.

Sakince, telaşlanmadan Tapınağa girmek ve hizmete en başından Haç öpücüğüne kadar katılmak için hizmete önceden gelmelisiniz. İlk önce kilisenin ortasındaki kürsüde yatan şenlikli simgeye gitmeniz gerekir: kendinizi iki kez çaprazlayın, eğilin ve saygı gösterin, yani kutsal simgeyi öpün ve kendinizi çaprazlayın ve tekrar eğilin.

Tapınağa sessizce girmelisiniz.ve saygıyla, Tanrı'nın evine girer gibi. Gürültü, konuşmalar, yürüyüş ve hatta daha fazla kahkaha, Tanrı Tapınağı'nın kutsallığını rencide eder. Tapınakta her yaştan erkek şapkasını çıkarıp sağda, kadınlar ise tapınağın solunda başörtülü olarak dua ediyor. Tapınağa girerken ve çıkarken, kişi kendini üç kez çaprazlamalı ve belinde sunağa doğru eğilmelidir. Dualarla yay yapıyoruz: “Tanrım bana merhamet et, bir günahkar (oh)”, “Tanrım, beni temizle, bir günahkar(lar) ve bana merhamet et” ve “Beni yaratan Rab, beni bağışla.”

Sağlık veya dinlenme ile ilgili notlarda sadece isimler ve sadece vaftiz edilmiş kişiler yazılır. Kilise vaftiz edilmemişler için dua etmez. isimler gerekligenel durumda tam olarak yazın.

Tapınakta kendimiz, akrabalarımız ve arkadaşlarımız, sağlıkları veya dinlenmeleri için dua edebiliriz. Bunun için yaklaşmak gerekir istenen simge. Belirli bir azizin simgesinin önüne bir mum koyarak, ona bir dua, istek, şükranla dönebilmeniz gerekir. Simgeye yaklaşın, kendinizi çaprazlayın, zihinsel olarak kendinizi toplayın ve kendinize şunu söyleyin: "Aziz Baba ( azizin adı), bizim için Tanrı'ya dua et.” Sonra bir mum yak, simgeyi aynı kelimelerle öp ve yanan bir mumla simgenin önünde durarak duanı et. Kim bilir, belki de troparion'u okuyun. Kendiniz veya biri için bir mum koyarak şöyle dua edebilirsiniz: "Mesih ve babanın kutsal azizi ( azizin adı) Bana bir günahkar, hayatımda yardım et, Rab'be bana sağlık, kurtuluş ve günahlarımın affedilmesi için yalvar, çocuklarıma yardım et. ..” vb. Özellikle ayin sırasında farklı ikonların önüne mum koyarken, ibadet edenlerin dikkatini dağıtacağı için Tapınağın her yerinde yürümemeye çalışın.

Kilisenin, uzlaştırıcı dua sırasında davranış kuralları vardır. Rahip, Haç veya Müjde, bir görüntü veya Kutsal Armağanlarla dua edenleri gölgede bıraktığında, herkes vaftiz edilir, başlarını eğer. Mumlarla gölgede kaldığında, eliyle kutsadığında veya buhurdan vaftiz edilmemelisin, sadece başını eğmen gerekiyor.

Cemaatten önce herkes yere eğilir ve ayağa kalkar ve kendi kendine şunu söyler: "İşte, Ölümsüz Kral'a ve Tanrımıza geliyorum." Kutsal Kadeh'in önünde eller göğüste çapraz olarak katlanır ve sağ el Sol üst. Bu, haç işaretinin yerini alır, çünkü Komünyondan önce ve sonra Kadeh'in önünde vaftiz olmak, yanlışlıkla dokunmamak ve Kutsal Armağanları dökmemek için imkansızdır. Rahibe yaklaşarak isimlerini söylerler. Konuştuktan sonra herkes Kadeh'in kenarını öper. Bundan sonra biraz sıcaklık alınır: seyreltilmiş şarap ve ayrı bir masada bulunan bir parça prohora. O günkü komünyondan sonra artık diz çökmezler.Ayin sırasında, genellikle üç kez diz çökerler: Hediyelerin kutsanması gerçekleştiğinde (ünlemden "Tanrıya şükürler olsun" şarkının sonuna kadar "Sana şarkı söyleyeceğim" ), Kutsal Kadeh komünyon için getirildiğinde ve rahip Kutsal Kadeh ile insanları şu sözlerle gölgede bıraktığında: "Her zaman, şimdi ve her zaman ve sonsuza dek ve sonsuza kadar." Rahip bizim yönümüzde sayım yaptığında, İncil'i okuduğunda, kelimeleri telaffuz ettiğinde "Herkes için barış" , başını eğmek adettendir. Ayinin sonunda, inananlar, rahibin elinde tuttuğu Haç'a saygı duymaya ve onu öpmeye gider. İle yay olmadan dinlenin:

• "Alleluia" ile ilgili Altı Mezmur'un ortasında - üç kez.
• Başlangıçta "inanıyorum"
• Tatilde "Gerçek Tanrımız Mesih"
• Kutsal Yazıların okunmasının başında: İncil, Havari ve atasözleri.Bir yay ile vaftiz edildi:
• Tapınağa girişte ve ondan çıkın - üç kez.
• Her dua dilekçesiyle.
• Kutsal Üçlü'ye şan veren bir din adamının ünleminde
• “Al, ye”, “Ondan her şeyi iç” ve “Seninkilerden”, “Azizlere kutsal” ünlemleriyle
• Kelimelerde: "En dürüst"
• Her kelimede: “Eğlenelim”, “İbadet”, “düşelim”
• "Alleluia", "Kutsal Tanrı" ve "Gel, ibadet edelim" sözleri sırasında,
• "Size şan, Tanrım, Tanrım" ünlemiyle,
• tatilden önce - üç kez
• Rab'be, Tanrı'nın Annesine veya Azizlere ilk çağrıda 1. - 9. şarkıdaki kanonda
• Litany'nin ilk üç dilekçesinin her birinden sonra lityumda - diğer ikisinden sonra üç yay - her biri.Yere bir yay ile vaftiz edildi
• Tapınağa girişte oruç tutmak ve ondan çıkmak - üç kez
• Her korodan sonra Bakire'nin "Seni büyütüyoruz" şarkısına oruç tutarken
• Şarkı söylemenin başında: "Değerli ve dürüst"
• "Size şarkı söyleyeceğiz" den sonra
• "Yemeye değer" veya Zadostoynik'ten sonra
• Ünlemde: "Ve bize bağışla, Tanrım"
• Kutsal Hediyeleri alırken, “Tanrı korkusuyla” ve ikinci kez - “Her zaman, şimdi ve sonsuza dek” sözlerinde.
• AT Büyük Ödünç, Great Compline'da şarkı söylerken " kutsal bayan', her ayette; "Bakire Meryemimiz, sevinin" vb. okurken. Lenten akşam yemeğinde - üç yay
• Oruçluyken "Hayatımın Efendisi ve Efendisi" diye dua ederken
• Son ilahide oruç sırasında: "Krallığına geldiğinde beni hatırla Lordum." Sadece üç yere eğilmek Kemer yayı olmadan Haç işareti: Kelimelerle:
• "Herkes için barış"
• "Tanrı seni korusun"
• "Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu"
• "Ve Büyük Tanrı'nın merhameti olabilir"
• Diyakozun sözleriyle: “Ve sonsuza dek” (“Sen ışıksın, Tanrımız”dan sonra) Vaftiz edilmesine izin verilmez:
• mezmurları okurken
• Genelde şarkı söylerkenVaftiz olmanız ve şarkı söylemenin sonunda eğilmeniz gerekir, son sözlerde değil. Secdelere izin verilmez:
• Pazar günleri,
• Noel'den Epifani'ye kadar olan günlerde,
• Paskalya'dan Pentekost'a,
• Başkalaşım ve Yüceltme günlerinde (bu gün Haç'a üç dünyevi yay). Yaylar, akşam girişinden tatilin tam gününde Vespers'taki “Küfür, Lord”a kadar durur.

GİZEMLER

• Vaftiz. Bir kişinin kiliseye girişinin sembolü. Vaftiz edilen kişinin (yetişkin) inancına göre veya bebeğin ebeveynlerinin inancına göre yapılır. Bu, yalnızca bir rahip tarafından değil, (gerektiğinde) herhangi bir meslekten olmayan kişi tarafından gerçekleştirilebilecek tek kutsallıktır. Vaftiz suyla yapılır (ruhu yıkamanın sembolü), ancak gerekirse kar veya kum alınabilir.
• Chrismation. Kilisenin yeni vaftiz edilmiş bir üyesi üzerine Tanrı'nın Ruhu'nun inişinin kutsallığı. Genellikle vaftizden hemen sonra yapılır.
• tövbe. Rahip tarafından verilen itiraf ve izin yoluyla günahkarın Tanrı ile uzlaşmasının kutsallığı
• Eucharist veya cemaat. Mesih'in sonsuz Son Akşam Yemeği'ne katılım. Eucharist, Mesih'in ekmek ve şarap kisvesi altında enkarnasyonudur; bunun kabulü, kurtuluş kutsallığı ile birlik anlamına gelir.
• Unction veya unction. İyileşmeleri için hastalar üzerinde yapılan kutsallık
• Evlilik. Evli yaşamın kutsanması kutsallığı.
• Rahiplik veya koordinasyon. Apostolik lütfun piskopostan piskoposa ve rahiplik hakkının piskopostan rahibe aktarılmasının kutsallığı. Rahipliğin üç seviyesi vardır: piskopos, rahip, deacon. Birincisi yedi kutsallığın tümünü gerçekleştirir, ikincisi - koordinasyon hariç her şey. Diyakoz sadece ayinlerin icrasında yardımcı olur. Patrik, büyükşehir, başpiskopos - bu bir haysiyet değil, sadece çeşitli formlar piskoposluk bakanlığı.

KİLİSE TAKVİMİ

BAYRAM

On ikinci yuvarlanan tatiller
Rabbin Kudüs'e girişi- Pazar;
Paskalya- Pazar;
Rabbin Yükselişi- Perşembe;
Kutsal Üçlü Birlik Günü(Pentekost) - Pazar.

On ikinci geçmeyen tatiller
Aydınlanma- Ocak 6/19;
Rabbin Buluşması- 2/15 Şubat;
duyuru Tanrının kutsal Annesi - 25 Mart/7 Nisan;
başkalaşım- 6/19 Ağustos;
Kutsal Bakire Meryem'in Varsayımı- 15/28 Ağustos;
Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi- 14/27 Eylül;
Kutsal Bakire Meryem Tapınağı'na giriş- 21 Kasım/4 Aralık;
Doğuş- 25 Aralık/7 Ocak.

harika tatiller
Rabbin sünneti- 1/14 Ocak;
Vaftizci Yahya'nın Doğuşu- 24 Haziran/7 Temmuz;
Kutsal Havariler Peter ve Paul- 29 Haziran/12 Temmuz;
Vaftizci Yahya'nın Kafasının Kesilmesi- 29 Ağustos/11 Eylül;
Tanrı'nın Kutsal Annesinin Korunması- 1/14 Ekim.

Kilise hesabı eski usule göre yapılır. İkinci tarih yeni stili gösterir.

GÖNDERİLER

Yılda dört uzun gönderi var. Buna ek olarak, Kilise yıl boyunca çarşamba ve cuma günleri oruç günleri belirlemiştir. Bazı olayları anmak için bir günlük oruçlar da kurulmuştur.

Çok günlük gönderiler
Büyük Ödünç- Paskalya öncesi, toplam yedi hafta. Hızlı sıkı. Çok sıkı haftalar- birinci, dördüncü (Çapraz) ve yedinci (Tutkulu). Kutsal Hafta'da oruç, Kutsal Cumartesi'deki ayinin ardından sona erer. Geleneklere göre orucu ancak Paskalya matinlerinden sonra açarlar, yani. Kutsal Diriliş gecesinde.

Büyük Ödünç, yuvarlanan bir tatil çemberi ile ilişkilidir ve bu nedenle Paskalya kutlama gününe bağlı olarak farklı yıllarda farklı tarihlere denk gelir.

Petrov postası- kutsal havariler Peter ve Paul'un bayramından önce. All Saints' Day'de (Trinity Day'den sonraki Pazar) başlar ve yeni tarzda 12 Temmuz'a kadar devam eder. Bu oruç, farklı yıllarda süresini değiştirir, çünkü Paskalya kutlama gününe bağlıdır. Bu gönderi en az katı olanıdır, sıradan.

varsayım sonrası- Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü bayramından önce. Her zaman aynı tarihlere denk gelir: 14-28 Ağustos yeni tarz. BT - sıkı hızlı.

Noel (Filippov) yazısı- Havari Philip'in kutlanmasından sonraki gün başlar, her zaman aynı günlere düşer: 28 Kasım - 7 Ocak yeni stil.

Bir günlük gönderiler

Çarşamba ve Cuma- hariç yıl boyunca sürekli haftalar(haftalar) ve Noel. Hızlı sıradan.
Epifani Noel Arifesi- 5/18 Ocak. Hızlı çok sıkı(vardır halk geleneği bu gün yıldıza kadar yemeyin).
Vaftizci Yahya'nın Kafasının Kesilmesi- 25 Ağustos/11 Eylül. Hızlı sıkı.
Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi- 14/27 Eylül. Hızlı sıkı.

çok katı yazı- kuru yemek. Sadece çiğ yiyin sebze yemekleri yağsız.
sıkı yazı- bitkisel yağ ile haşlanmış herhangi bir sebze yemeği yiyin.
normal posta- Sıkı oruçta yediklerinin yanı sıra balık da yerler.
Zayıflamış gönderi(yolda olup kantinlerde yemek yiyen hastalar için) - et dışında her şeyi yerler.

ÖLÜ NASIL HATIRLANIR.

Ölüleri anma geleneği Eski Ahit Kilisesi'nde zaten bulunur. Apostolik Nizamlar, ölülerin anılmasından özel bir açıklıkla bahseder. Onlarda hem Efkaristiya kutlaması sırasında ayrılanlar için dualar hem de ayrılanları anmanın özellikle gerekli olduğu günlerin bir göstergesini buluyoruz: üçüncü, dokuzuncu, kırkıncı, yıllık Böylece, ayrılanların anılması havarisel bir kurumdur, Kilise genelinde gözlemlenir ve ayrılanlar için ayin, onların kurtuluşu için Kansız Kurbanın sunulması, ayrılanlardan merhamet dilemenin en güçlü ve etkili yoludur. Tanrının.

Kilise anma töreni sadece Ortodoks inancında vaftiz olanlar için yapılır.

Ölümden hemen sonra, kilisede bir saksağan sipariş etmek gelenekseldir. Bu, yeni ölenlerin ilk kırk gün boyunca - mezarın ötesindeki ruhun kaderini belirleyen özel bir yargıya kadar - günlük olarak güçlendirilmiş bir anma törenidir. Kırk gün sonra, yıllık bir anma siparişi vermek ve ardından her yıl yenilemek iyidir. Ayrıca manastırlarda daha uzun süreli bir anma töreni de sipariş edebilirsiniz. Dindar bir gelenek var - birkaç manastır ve tapınakta bir anma siparişi vermek (sayıları önemli değil). Ölen kişi için ne kadar çok dua kitabı olursa o kadar iyidir.

Anma günleri alçakgönüllü, sakince, dua ederek, fakirlere ve sevdiklerine iyilik yaparak, ölümümüzü ve gelecekteki yaşamımızı düşünerek geçirilmelidir.

"Dinlenme üzerine" notları gönderme kuralları "Sağlık üzerine" notları ile aynıdır.

Anma hizmetleri arifeden önce servis edilir. Havva (veya arife), üzerinde çarmıha gerilmiş bir Haç ve mumlar için delikler bulunan özel bir kare veya dikdörtgen masadır.Buraya mum koyabilir ve ölüleri anmak için ürünler koyabilirsiniz. İnanlılar tapınağa çeşitli ürünler getirirler, böylece Kilise'nin hizmetkarları yemekte ölüleri anarlar. Bu teklifler, ölenler için bir bağış, sadaka işlevi görür. Eski zamanlarda, ölen kişinin bulunduğu evin avlusunda, ruh için en önemli günlerde (3., 9., 40.), anma masaları Fakirleri, evsizleri, yetimleri besledikleri için, ölenler için birçok dua kitabı vardı. Dua ve özellikle sadaka için birçok günah affedilir ve ahiret hafifletilir. Daha sonra bu anma masaları, yüzyıllardır aynı amaçla - ölüleri anmak - ölen tüm Hıristiyanların ekümenik anma günlerinde kiliselere yerleştirilmeye başlandı. Ürünler her şey olabilir. Tapınağa et sokmak yasaktır.

İntiharlar ve Ortodoks inancında vaftiz edilmemiş olanlar için anma törenleri yapılmamaktadır.

Ancak yukarıdakilerin hepsinin yanı sıra, Kutsal Kilise belirli zamanlarda yaratır. özel anma ezelden beri ölen, Hıristiyan ölümüyle onurlandırılan tüm imanlı babalar ve kardeşler ve ayrıca yakalananlar ani ölüm, talimat verilmedi öbür dünya kilisenin duaları. Aynı anda yapılan ağıtlara ekümenik denir.
Cumartesi günü, et yemeği, peynir haftasından önce, Son Yargının anılarının arifesinde, Son Yargının geldiği gün tüm ölülere merhamet göstermesi için Rab'be dua ediyoruz. Bu Cumartesi Ortodoks Kilisesi tüm ayrılanlar için dua ediyor Ortodoks inancı ne zaman ve nerede yaşarlarsa yaşasınlar, sosyal kökenleri ve dünya hayatındaki konumları açısından kim olurlarsa olsunlar.
"Adem'den bugüne takva ve doğru bir imanla ölenler" için dualar edilir.

Büyük Ödünç'ün Üç Cumartesi Günü - Büyük Ödünç'ün ikinci, üçüncü, dördüncü haftalarının Cumartesi günleri- yüklü çünkü sırasında önceden kutsanmış ayin yılın herhangi bir zamanında yapıldığı gibi böyle bir anma yoktur. Ölüleri Kilisenin kurtarıcı şefaatinden mahrum etmemek için bu ebeveyn cumartesi günleri kuruldu. Büyük Ödünç sırasında, Kilise ayrılanlar için aracılık eder, böylece Rab onların günahlarını affeder ve onları sonsuz yaşama yükseltir.

Radonitsa'da - Paskalya'dan sonraki ikinci haftanın Salı günü- Ayrılanlarımızın dirilişi umuduyla, Rab'bin Dirilişinin sevincini ayrılanlarla paylaşın. Kurtarıcı'nın Kendisi, ölüme karşı zafer vaaz etmek için cehenneme indi ve Eski Ahit'in ruhlarını oradan erdemli olarak getirdi. Bu büyük manevi sevinçten, bu anma gününe "radonitsa" veya "radonitsa" denir.

Troitskaya ebeveyn cumartesi - bu günde, Kutsal Kilise bizi ölüleri anmaya çağırır, böylece Kutsal Ruh'un kurtarıcı lütfu, ölen atalarımızın, babalarımızın ve kardeşlerimizin çağından itibaren herkesin ruhlarının günahlarını temizler ve onların toplanması için aracılık eder. Mesih'in Krallığı'ndaki herkes, yaşayanların kurtuluşu için, ruhlarının tutsaklığının geri dönüşü için dua ederek, "soğuyan bir yerde ayrılanların ruhlarına, sanki ölüler ölmeyecekmiş gibi huzur vermesini" ister. Seni övün, ey Tanrım, günah çıkarma cehenneminde kim varsa, Seni getirmeye cesaret edecektir: ama biz, yaşayanlar, Seni kutsar ve dua ederiz ve ruhlarımız için Sana dualar ve kurbanlar getiririz."

Dimitriev ebeveyn Cumartesi- bu günde, öldürülen tüm Ortodoks askerlerin anılması yapılır. Kutsal asil prens Dimitry Donskoy tarafından, 1380'de Radonezh Aziz Sergius'un önerisi ve kutsaması üzerine, Tatarlara karşı Kulikovo sahasında görkemli, ünlü bir zafer kazandığında kuruldu. Anma, Demetrius Günü'nden önceki Cumartesi günü yapılır (26 Ekim, eski tarz). Daha sonra bu Cumartesi günü Ortodoks Hristiyanlar, sadece inançları ve vatanları için savaş alanında canlarını veren askerleri değil, onlarla birlikte tüm Ortodoks Hristiyanları anmaya başladılar.

Ölen kişiyi hatırlamak gerekir ölüm, doğum ve isim gününde.

Birçok insan için Ortodoks dünyası, manevi edebiyat bir gizemdir. Sonuçta, onunla okulda veya enstitüde tanışmıyoruz. Ortodoks yayınevleri tarafından bugün yayınlanan kitapların bolluğu birçok soruyu gündeme getiriyor: kendi kendine eğitime nereden başlamalı? Tüm kitaplar bir meslekten olmayanın okuması için iyi midir? ile bunu konuşuyoruz Şefaat Piskoposu ve Nicholas Pachomius.

— Vladyka, lütfen bana hangi kitapların manevi edebiyat olduğunu söyle? Bu kavram nasıl tanımlanabilir?

- "Manevi edebiyat" kavramı oldukça geniştir. Bu, çeşitli konularda bir dizi kitaptır. Çoğu zaman, içlerinde manevi yaşam deneyimlerini ortaya koyan kutsal çilecilerin eserlerine manevi edebiyat denir. Ana kriter edebiyatın maneviyatı - evanjelik ruha yazışması. Bu kitaplar İncil'i anlamanıza, İlahi dünyayı tanımanıza, ruhsal olarak gelişmenize, dua etmeyi öğrenmenize ve en önemlisi eylemlerinizi Mesih'in emirleriyle karşılaştırmayı öğrenmenize yardımcı olur.

AT modern dünya"maneviyat" ve "manevi gelişim" kavramları, Hıristiyanlıkta ona yüklenenden biraz farklı bir anlam kazanmıştır. Ortodoks kişi"maneviyat" kavramına insan ruhunun gelişimini, Tanrı'ya olan özlemini koyar. Dolayısıyla muhtemelen Müslüman, Budist maneviyatından bahsedebiliriz. Temel Bilgiler kursunun yazarlarının bugünden itibaren ilerledikleri şey budur. dini kültürler ve günah çıkarma maneviyatının varlığını varsayan laik etik. Ve bir tür soyut maneviyattan bahsetmek, bir kişi sadece görüntüleri, bir tür sisli manevi yaşamın kavramlarını hayal ettiğinde, ciddi değildir. Bazen trajediye bile yol açabilir. Çünkü manevi, doğaüstü dünyayı anlamak istemeyen bir kişi, düşmüş ruhların gücüne düşebilir ve ciddi şekilde zarar görebilir.

— Bir kişinin manevi edebiyat dünyasını tanımaya nereden başlaması gerekir: ciddi eserlerden mi yoksa temellerden mi?

— Her insanın okuması gereken ilk manevi kitap İncil'dir. O zaman Kutsal Yazıların yorumunu tanımaya değer. İncil oldukça spesifik bir kitap olduğu için birçok derin imge, tarihi ima ve örnek içerir. Onları anlamak için belirli bir beceri, bilgi, kavramsal aparata sahip olmanız gerekir. Birçok patristik yazı, Kutsal Yazıları doğru bir şekilde yorumlamamıza, Mesih'in bize ne söylediğini ve bize ne öğrettiğini anlamamıza yardımcı olur. Örneğin, Aziz John Chrysostom'un veya Bulgaristan'ın Theophylact'ın eserlerini önerebiliriz.

Ve sonra geniş bir cepheye gitmelisin. Bir yandan, kilise hayatı bir dizi kural olan dış eylemler tarafından belirlenir. dış davranış. Bugünlerde bu konuda çok iyi literatür var. Bir tapınağın ne olduğunu, içinde nasıl düzgün davranılacağını, nasıl itiraf edileceğini, cemaatin nasıl alınacağını anlatan “Tanrı Yasası” nı mutlaka okumalısınız.

İkinci önemli yön, insanın içsel ruhsal yaşamının gelişmesidir. Çünkü kişi dışsal Hıristiyan dindarlığının tüm kurallarına uymayı öğrenebilir, ancak aynı zamanda Kilise'de neler olduğunu ve manevi yaşamın ne olduğunu gerçekten anlayamaz. Patristik edebiyatla tanıştığınızdan emin olun. Her Hristiyan, Merdivenli Keşiş John'un "Merdiven"ini, Abba Dorotheus'un "Duygusal Öğretileri"ni, Kutsal Dağcı Nicodemus'un "Görünmez Savaşı"nı okumalıdır. Çünkü o, ruhsal yaşamın bir çeşit astarıdır. Müjde'yi hayatınıza uygulamak için, manevi kitapların sayfalarında emekleri, eylemleri, arayışları ile karşılaştığımız bir çileci örneğine ihtiyacınız var.

- Modern insan genellikle ciddi bir okuma için ayrılabilecek zamanın eksikliğine atıfta bulunur. Ne öneriyorsun?

— Bunun sadece modern insanın bir sorunu olduğunu düşünmüyorum, antik çağda daha fazla zaman olması pek olası değil. Tek bir tavsiye var: okumaya başlayın ve gün içindeki en kısa ama yine de sabit zamanı bile buna ayırın. Örneğin, yatmadan 10-20 dakika önce herkes Abba Dorotheus'un “Duygusal Olarak Faydalı Öğretileri”ni okuyabilir. Bilirsiniz, modern bir insandan bahsettiklerinde, Prostokvashino ile ilgili karikatürden bir sahne her zaman hatırlarım: “İşte o kadar yoruldum ki, televizyon izleyecek gücüm yok.”

— Ama öte yandan, çok okuduğumuz da oluyor, manevi yaşamın inceliklerini biliyoruz, ancak performansla her şey zor. Manevi kitapları kendiniz için bir eylem rehberi nasıl yapabilirsiniz?

— Herhangi bir emrin yerine getirilmesi her zaman belirli zorluklarla ilişkilendirilir. Zorluklara neden olan şeyleri yapmak her zaman zordur. Ve bir tür erdemin - komşuya karşı sevgi, bağışlama, alçakgönüllülük gibi - gerçekleşmesini okuduğumuz zaman, bu her zaman zordur. Ancak burada Rus atasözünü hatırlamakta fayda var: “Emek olmadan havuzdan balık çıkaramazsınız.” Bu nedenle, buradaki ana ilke şudur: okuyun - en küçüğünden de olsa başlayın. Adam, "Dua edemiyorum, vaktim yok" diyor. Namaza bir veya iki dua ile başlayın, günde bir veya iki sayfa okuyun. Böylece, sürekli öğrenen ve gerçeğin bilgisine asla ulaşamayan insanlar gibi olmayasınız (bkz: 2 Tim. 3, 7). Rahiplere sık sık şu soru sorulur: “İnsan alçakgönüllülüğü nasıl öğrenebilir?” Patronun, kocanın, karının, çocukların, günlük zorlukların önünde kendini alçaltmaya başlamadan bunu yapmak imkansızdır. Yani diğer erdemlerle birlikte.

- Ciddi münzevi işler bir kişiye zarar verebilir mi? Sonuçta, bazen böyle bir ifade duyabilirsiniz: "Bunlar keşişler için kitaplar, meslekten olmayanların okumaması daha iyidir."

— Hayır, manevi kitapların bir insana zarar vermeyeceğini düşünüyorum. Şunu da söyleyebilirsiniz: “Profesörlerin, bilim adamlarının çalışmaları fizik okumaya başlayan bir öğrenciye zarar verir mi?”. Her şeyin bir zamanı vardır ve herkesin kendi ölçüsü vardır. Acemi bir Hıristiyanın ruhi literatürü okuması gerekir. Ve tanımı gereği neredeyse tamamen manastır olmasına rağmen, içinde yazılanlar herhangi bir Hıristiyan'a atfedilebilir. Sonuçta, genel olarak, bir keşiş ile bir meslekten olmayan adam arasındaki fark nedir? Sadece bekar bir hayat. Manevi literatürde sunulan tüm reçetelerin geri kalanı hem keşiş hem de meslekten olmayanlar için geçerlidir.

Ancak aynı zamanda, kutsal babaların sıklıkla yazdığı ana erdemin akıl yürütme olduğunu tam olarak anlamanız gerekir. Okuduklarınızı doğru değerlendirebilmeniz gerekir. İnsan öyle düzenlenmiştir ki, aşırılıkları algılamak her zaman daha kolaydır. Kitap bir keşiş tarafından yazıldığı ve ben keşiş olmadığım için okumama gerek yok. Çoğu zaman böyle bir düşünce bir mazeret, bir mazeret olur ki, bu küçük ölçü benim için yeterlidir. ruhsal gelişim ki kendim için tanımladım. Ama İncil'i açarsak, Mesih'in insanı mükemmelliğe çağırdığını görürüz. Bu nedenle, Cennetteki Babanız mükemmel olduğu için mükemmel olun (Mt 5:48).

Her insan için söylemek zor. Belki de, her şeye rağmen İncil'i adlandırmak mümkündür. Bu arada, kendilerine din adamı diyen birçok insanla tanışabilirsiniz, ancak aynı zamanda İncil'i, Kutsal Yazıları hiç okumamışlardır. Bence kendini Hristiyan olarak adlandırıp İncil'i okumasını bilmeden okumamak çok ayıp. Ve sonra Kutsal Yazıların yorumlarını ve dindar münzevi örnekleri kullanarak hayatınızı değerlendirmeyi mümkün kılan menajer tarihi literatürü tanımanız gerekir. Modern kilise literatürüne ilgi duymanız, süreli yayınları okumanız gerekiyor. Çok fazla literatür var ve asıl şey doğru bir şekilde öncelik vermek. Bu, bir kişinin tapınakta buluşabileceği ve düşünceli bir konuşma yapabileceği bir rahip tarafından desteklenmelidir.

Ne yazık ki, bugün insanlar genellikle az okuyor ve bu nedenle manevi literatüre çok az ilgi gösteriyor. Bu nedenle, tapınaktaki rahibin, cemaatçilere manevi okumanın yararları, kitap yenilikleri, manevi yazarlar hakkında bilgi vermesi önemlidir. Tapınakta iyi bir kütüphane, bir mum kutusunda veya bir kilise dükkanında çeşitli kitaplar olmalıdır. Bir mum kutusunda satılan kitapların çeşitliliği, her zaman cemaatin nasıl yaşadığını anlamayı mümkün kılar. Cemaatçilerle ayin dışı saatlerde veya günah çıkarma sırasında yapılan özel görüşmelerde, rahip manevi kitaplar tavsiye etmelidir.

Şimdi Ortodoks Kitap Günü'nü kutluyoruz. Şefaat Piskoposluğu'nun cemaatleri tarafından çeşitli etkinlikler düzenlenecek. Ve her Hıristiyan bu bayramı nasıl kutlayabilir?

– En dolaysız yoldan: bir manevi kitap alın ve okumaya başlayın.

Bu çalışma, kilise bakanlığındaki ilk akıl hocama adanmıştır.

Sevgi ve şükranla Başrahip Vasily Vladyshevsky'ye.

Şu anda, Tanrı'nın var olduğunu zihinlerinde anlayan veya kalplerinde hisseden, Ortodoks Kilisesi'ne mensup olduklarının belirsiz de olsa farkında olan ve O'na katılmak isteyen çok sayıda insanın önünde bir sorun var. kilise yapmak yani, Kilise'ye O'nun tam ve tam üyesi olarak girmek.

Bu sorun birçokları için çok ciddi, çünkü tapınağa giren hazırlıksız bir kişi tamamen yeni, anlaşılmaz ve hatta biraz korkutucu bir dünyayla karşı karşıya.

Belirsiz bir dilde rahiplerin, ikonların, lampadaların, ilahilerin ve duaların kıyafetleri - tüm bunlar yeni gelenlerde tapınakta kendi yabancılığı hissi yaratır, tüm bunların Tanrı ile iletişim için gerekli olup olmadığı hakkında düşüncelere yol açar mı?

Birçoğu şöyle diyor: "Asıl mesele, Tanrı'nın ruhta olmasıdır, ancak kiliseye gitmek gerekli değildir."

Bu temelde yanlıştır. Halk bilgeliği şöyle der: “Kilise kimin için Ana değilse, Tanrı Baba değildir.” Fakat bu sözün ne kadar doğru olduğunu anlamak için Kilisenin ne olduğunu bilmek gerekir? Onun varlığının anlamı nedir? İnsanın Tanrı ile iletişiminde O'nun aracılığı neden gereklidir?

Bu ve bunun gibi birçok soruya cevap verebilmek için kapıları açİnsan Kilisesi ve bu eser yazılmıştır.

Bu çalışmanın temeli, yetişkinler için iki yıllık Pazar Okulu kursları sırasında verilen dersler sırasında toplanan ve işlenen materyaldi.

Bu materyal Pazar Okulu dinleyicilerinin soruları ve bunlara verilen yanıtlar temel alınarak oluşturulduğundan, bu baskıda sunum biçimini soru ve yanıt biçiminde kullanmak uygun hale geldi.

Bu yayının, Tanrı'nın varlığını zaten tanıyan ve O'nu tanımak isteyen kişilere yönelik olması nedeniyle, Ortodokslukla ilgilenen ve bilinçsiz de olsa O'nunla içsel bağlantılarını hisseden insanlar, bu çalışmada kanıtları dikkate almayacağız. Tanrı'nın varlığı hakkında konuşun ve ateistler veya diğer inançların taraftarları ile tartışın.

Bu yayının amacı, modern insanın anlamını anlamasına yardımcı olmaktır. iç yaşam Kilise, bilinçli olarak tam ve tam üyesi olun, vatandaş Göksel Krallık, yani kilise olmak.

Bu eserin içerdiği eksikliklerden dolayı okuyanlardan şimdiden özür diler, herhangi birinin Tanrı'ya ve Kilise'ye bir adım daha yaklaşmasına yardımcı oluyorsa, yazarını dualarınızda hatırlamanızı rica ederim.

Soru: Tanrı'ya inanan ve Rus Ortodoks Kilisesi'ne ait olduğunun farkında olan modern bir insan “kiliseye” nereden başlamalı?

Cevap: Her şeyden önce, her Ortodoks Hristiyan zorunlu inan, bil ve anla doktrinin temelleri Hristiyan Kilisesi ve tüm gücünle dene inanarak yaşa.

İle inançlı ol koymak için yeterli değil pektoral çapraz, tapınağa gidin ve oraya bir mum koyun, zaten “Ortodoks” olduğunuzdan emin olun.

Rabbimiz İsa Mesih, Kendisinden aldığı Kutsal Ruh'un Gücü ile birçok mucizevi işler gerçekleştiren sayısız mucizesinin tanıkları olan öğrencilerinin bile imansızlıklarını defalarca kınadı. “Doğrusu size derim ki, hardal tanesi kadar imanınız varsa ve bu dağa, 'buradan şuraya gidin' dersek, yerinden oynar; ve senin için hiçbir şey imkansız olmayacak."

Gerçek İnanç, Tanrı'nın bir armağanıdır. Ve bu Armağan, içtenlikle, “kendisinden temiz kalp, O'nu almak için can atar. "Dileyin, size verilecektir; ara ve bulacaksın; kapıyı çalın, size açılacaktır."

Fakat İman kazanma susuzluğunun bir kişinin ruhuna yerleşmesi için, bu kişinin Kuvvet Tanrı hakkındaki, İman hakkındaki sorunun sadece bir "yaşam ve ölüm" değil, Yaşam ve Ebedi Ölüm meselesi olduğunu anlamak.

Açıkçası, herhangi bir kişi, hayatında en az bir kez, ama şöyle düşündü: Ben kimim, neden yaşıyorum, ölümden sonra bir şey var mı?

Ne yazık ki, çoğu insan bu soruların yanıtlarını aramıyor, “günlük ekmek” endişesine kapılıp yeni bir Mercedes ya da diğer lüks ya da ihtiyaçlar kimin umurunda, onları zihinlerinden silmeye ya da “bir gün” için ertelemeye çalışıyor. ". sonra".

Korkunç olan şu ki, bu "sonra" gelmeyebilir. Sadece bu “çağ”ın kaygılarıyla yaşayan, ömrü boyunca birikmiş günahların yükü altında kalan, boğulan ve ölen bir insanın ruhu, manevi olayları algılayamaz, hatta göremez hale gelir. istek Allah'ı bilmek. Ne yazık ki, zamanımızda bu tür "ölü ruhların" sayısı feci şekilde artıyor.

Ve eğer bir kimse, samimi olarak, çevresinden, milliyetinden veya diğer önyargılardan utanmadan bunlara cevap almayı arzu ederse, o zaman Allah, kalbinin saf arzusunu görerek, şüphesiz Ona Kendisini ifşa edecek ve ona Gerçeği öğrenme fırsatı verecektir. ve "Yol, Gerçek ve Yaşam" olan Mesih ile komünyon.

Şunu da hesaba katmak gerekir ki, aklın yolundan giderken, analiz ve yansıma yoluyla, özellikle de dikkate alınmalıdır. modern hacim bilgi herkes için mevcutsa, çabucak Tanrı'nın var olduğunu anlayabilirsiniz.

Ama bu rasyonel sonuçsuz bilgiyle kalın.

Allah'ı tanımanın temel aracı, insan kalbi, kalp acı çekiyor, arıyor, Lütuf'un yokluğunda çürüyor.

Ve eğer “uçlarda” alçak tutkular, kıskançlık, kötülük, şehvetle doldurulmazsa, içinde her zaman Tanrı'yı ​​hissedebilen, O'nun Sevgisini içeren, Ruhsal Kurtuluşun başlangıcı olabilen küçücük bir “canlı” parça olacaktır.

Bunun bir örneği, Rab İsa Mesih'in "sağ tarafında" çarmıha gerilmiş hırsızdır. İncil bunu şöyle anlatır: "O'nunla birlikte iki zalimi de öldürün. Ve Kafatası denilen yere geldikleri zaman, orada O'nu ve biri sağda, diğeri solda olan zâlimleri çarmıha gerdiler. İsa dedi ki: Baba! Onları bağışla, çünkü onlar ne yaptıklarını bilmiyorlar. Ve kura çekerek O'nun elbiselerini bölüştüler.

Ve insanlar durup izlediler. Hükümdarlar da onlarla alay ettiler: "Başkalarını kurtardı; Tanrı'nın seçilmiş Mesih'iyse, kendisini kurtarmasına izin verin."

“Asılan kötü adamlardan biri ona iftira attı ve şöyle dedi: Eğer Mesih iseniz, kendinizi ve bizi kurtarın. Diğeri ise tam tersine onu sakinleştirdi ve şöyle dedi: Yoksa siz de aynı şeye mahkûm olduğunuzda Allah'tan korkmuyor musunuz? Ve biz haklı olarak mahkûm edildik, çünkü amellerimize göre layık olanı aldık, ama O yanlış bir şey yapmadı. Ve İsa'ya dedi: Krallığına girdiğinde beni hatırla, Lord! Ve İsa ona dedi: Doğrusu sana derim, bugün benimle birlikte cennette olacaksın.»

bu kadar güçlü Tanrının sevgisi senin yaratılışına!

Hayatının son dakikalarında hırsızın vicdanı uyandı: Çarmıha gerilenlere masumca acıdı ve Çarmıha Gerilmiş Tanrı onu tüm günahlarını bağışladı ve onu cennete ilk götüren oldu!

Bütün günahlarımız merhametli Rab tarafından affedilecektir, eğer tövbe edersek. Eğer istersek. Eğer yapabilirsek. Nefsimizi günahlarla öldürmezsek, onları tövbe edemez hale getiririz.

Yani, için Sahip olmak ihtiyacın olduğuna inanıyorum istek Onu al.

Ve bu arzuyu kendinde uyandırdıktan sonra, sormak Tanrı ile iman, Rab İsa Mesih'e gelen ve Mesih'in söylediği oğlunun iyileşmesini isteyen bir adam gibi: “Biraz inanabilirseniz, inanan için her şey mümkündür.