Felsefe olarak tarihsel gelişim içeriğini anlamış, temel problemlerin kapsamını tanımlamış, anlama yöntemleri ve araçları geliştirmiş, amaç ve hedefleri belirlemiş ve felsefi bilginin disipliner yapısını oluşturmuştur. Zaten eski felsefeye dönüşüyor bağımsız sistem bilgi, kendi iç bileşimini, kendi yapısını kazanmıştır. Aristoteles felsefenin bölümlerini şu şekilde özetlemiş ve gruplandırmıştır:

1) teorik felsefe, amacı bilgi uğruna bilgidir;

Teorik felsefe ise şu şekilde ayrılır:

a) fiziksel, konusu ayrı ayrı (yani büyük ölçüde) var olan ve hareket eden şeydir;

b) matematiksel, konusu ayrı olarak var olan (yani soyutlama) ve taşınmaz olandır;

c) felsefenin kendisi (sophia), konusu ayrı olarak var olan ve hareketsiz olandır.

2) pratik felsefe amacı faaliyet uğruna bilgidir;

3) yaratıcı (acınası) felsefe amacı yaratıcılık uğruna bilgidir.

Ontoloji (Yunanca Ontos'tan - öz ve logolar - doktrin) bu şekilde varlığın, varlığın temel ilkelerinin ve biçimlerinin, onun en genel özü ve tanımının doktrini. İnsan, çok sayıda ve çeşitli şeylerle (büyük ve küçük, uzun vadeli ve bir günlük, canlı ve cansız) dolu gerçek dünyada yaşar. Doğuyorlar, yok oluyorlar, yok ediliyorlar ve yeniden canlandırılıyorlar. Bu nedenle, insanlar uzun zamandır şu soruyu soruyorlar: bireysel şeylerin boşuna titreşmesi tek bir temel mi, hepsini canlı kılan, etkileşime girmelerine ve bağlantı kurmalarına olanak tanıyan görünmez bir temel mi? Yaşamın kaynağını, bir şeye Var olma, çokluk halinde var olma, ortaya çıkma fırsatını veren başlangıcı belirlemek için Varlık kavramı ortaya çıktı. Ontolojik problemler, bize duyular aracılığıyla verilen günlük gerçekliğin üzerine inşa edildiği yıkılmaz temel olan gerçekliğin nesnel varoluşuna ilişkin problemlerdir.

İlk Yunan filozofları için varlık arayışı, istisnasız her şeyin (Thales'in suyu, Anaksimenes'in havası, Anaksimandros'un apeiron'u, Empedokles'in unsurları, ateş) yapılmış gibi görünen ilk tözün arayışıdır. Herakleitos'un atomları, Demokritos'un atomları, Anaksagoras'ın tohumu). Gerçek varlık ile gerçek olmayan varoluş arasındaki fark sorunu, insanların geleneksel tanrılara, dünyanın temellerine ve normlarına, dünyanın temel gerçekliğine olan inançlarını kaybetmeye başladıkları eski toplumda (MÖ V-IV yüzyıllar) son derece alakalı olduğu ortaya çıktı. Tanrılar ve gelenekler çökmeye başladı. Felsefe, Parmenides şahsında, yaşamın desteğini kaybetmiş insanların kaygı, umutsuzluk ve dehşet durumlarını fark etmiş ve tanrıların gücünün yerine aklın gücünü, düşüncenin gücünü koyan bir sakinleştirici sunmuştur. Duyusal ışığın aldatıcı görünümünü gerçek varlıkla karşılaştıran Elea okulunun filozofları, ebedi, değişmeyen, birleşik, rasyonel varlık öğretisi olarak ontolojiyi geliştirdiler. Parmenides, sanki dünyayı kaostan geri tutan, dünyaya istikrar ve güvenilirlik sağlayan yeni bir gücün, Mutlak Görüşün gücünün keşfi hakkında bilgi verir gibi, düşünmenin ve varlığın özdeşliği hakkındaki tezini kanıtladı. Sonuç olarak, antik dünyada insan, her şeyin mutlaka bir düzene tabi olacağına dair bir güven buldu.

Ortaçağ için varlık Tanrı'ya eşittir, çünkü dini anlayışa göre her şeyi yaratan, her şeye hayat veren Tanrı'dır. XVI-XVII yüzyıllardan beri. Varlık sorunu; uzay, zaman, hareket, nedensellik gibi en önemli nitelikleriyle maddenin bir sorunu olarak ele alınmıştır. Yirminci yüzyılda dünyanın varlığının ancak insanın varlığıyla anlaşılabileceği ve bu nedenle onu doğa bilimleri alanında aramanın hiçbir anlamı olmadığı fikri ortaya çıktı. Dünyanın derin girintileri ancak nesnel ve öznelin birbirinden ayrılamaz olduğu insan yaşamının akışına girilerek aydınlatılabilir.

Felsefi bilginin ikinci bölümü bilinç teorisi ve bilgi teorisidir (epistemoloji). Bilgi teorisinin kökenleri eski felsefi öğretilere dayanmaktadır. Zaten eski düşünürlerde, bir kişinin etrafındaki dünya hakkındaki izlenimlerini, doğru olsun ya da olmasın, gerçeği bilmenin mümkün olup olmadığı hakkında nasıl bastırdığına dair karmaşık düşünceler buluyoruz.

Epistemoloji ontolojiyle yakından ilişkilidir. Hint Vedik felsefesine göre dünya, içinde yanılsamanın hüküm süreceği şekilde inşa edilmişse, o zaman bir bilim adamı da dahil olmak üzere sıradan bir insanın asla gerçeğe dokunmaması, yalnızca yanıltıcı fikirlerin çarkında dönmesi doğaldır. Gerçeğe yalnızca özverili bir şekilde yoga yapan bir kişi erişebilir ve bu sayede sözcüklerin ve kavramların yardımı olmadan ruhsal içgörüyle gerçeği doğrudan deneyimleyebilir. Avrupa geleneğinde ise tam tersine rasyonel sözcük (logos), kavramsal düşünme gerçeğin yeterli bir ifade biçimidir. Dahası Rasyonalist filozoflara göre bunun ontolojik bir temeli vardır. Örneğin G. Hegel (1770 - 1831) zihnin varlığın gerçek özü olduğunu düşünüyordu. Her şey kendi içinde makuldür, onların gerçek doğası mantıktır. Ve eğer bilinçli ve ısrarla teorik düşüncemizi geliştirirsek ve kavramların diline hakim olursak, kesinlikle gerçekle dost oluruz.

Bilinç teorisi - epistemolojiden daha sonraki bir felsefi bilgi disiplin alanı. Bilinci, yasaların doğal gerçeklikten farklı olduğu özel bir gerçeklik, varoluşun belirli bir bölgesi olarak görüyor. Tamamen kişisel bir varoluş alanı olarak bilinç teması ilk olarak erken Hıristiyanlığın dini düşünürü Kutsal Augustinus'un ünlü “İtirafları”nda karşımıza çıkar. Ancak bilinç teorisinin fikirleri özellikle temel olarak gelişmeye başlar. XIX sonu- yirminci yüzyılın başları. Bilincin içsel kesinliğini, onu diğerlerinden farklı kılan şeyin incelenmesini doğrudan kendisine görev olarak koyan fenomenoloji doktrini ortaya çıkar. dış dünya.

Felsefenin üçüncü bölümü mantık, metodoloji, bilim felsefesi ve bilimsel bilgi(epistemoloji ). Epistemoloji dünyayı bilmenin mümkün olup olmadığıyla ilgileniyorsa mantık ve metodoloji de doğrudan iyiyi ve doğruyu bilmek için yapılması gerekenlere yönelir. Yani bilim adamının güvenle ilerlemesi ve alacakaranlıkta dolaşmaması için en etkili düşünme yöntemlerini ve kurallarını geliştirir. Metodoloji, bir bilim insanına dünyayı anlamada rehberlik eden ilkeleri formüle eder, normları ve idealleri gösterir. Bilim felsefesi geleneksel metodolojik problemlerden geliştirilmiştir, ancak ilgi alanları daha geniştir. Bilimin ve bilim adamlarının toplum yaşamındaki yeri ve rolünü inceler. Bilim adamları arasında iletişim nasıl kurulur, hangi dünya modellerini tanıyıp hangilerini reddederler, doğa bilimleri ile beşeri bilimlerin bilgisi arasındaki ilişki nedir - tüm bu sorular bir bilim olarak felsefenin ayrıcalığıdır.

Dördüncü bölüm 18. yüzyılda oluşan felsefe. Ve yirminci yüzyılda yoğun bir şekilde gelişiyor - bu felsefi antropoloji ve kültür felsefesi. Felsefi antropoloji, insanın dünyadaki yerini bulmaya, onu hayvanlardan ayıran özel niteliğini oluşturmaya, insanın eşsiz özünü ortaya çıkarmaya çalışır. Biyolojik, zihinsel, ruhsal-tarihsel ve kültürel ilişkilerin ortak noktalarını ve yasalarını belirlemeye çalışır. sosyal gelişim kişi. “Biz kimiz, nereye gidiyoruz, Evrendeki yerimiz ve amacımız nereye?” - bunlar filozofların - antropologların zihnini meşgul eden sorulardır. Ve öncelikle "insanın kendi gelişiminin bir ölçüsü" olan kültür teması bu sorularla yakından ilgilidir. Felsefe, kültürü (insanın ikinci doğası olarak, insanın anlam ve değerlerinin dünyası olarak) tarihsel oluşumun tüm kapsamı ve yapısal özelliklerinin tüm derinliği içinde inceler. Kültürlerde yerel ve evrensel, kültürel yaratımın doğası ve mekanizması, sosyokültürel deneyimi aktarma yolları, kültür ve medeniyet arasındaki ilişki, kültür ve özgürlük - bunlar kültür felsefesinin sorunlarıdır.

Sosyal felsefe Teorik sosyolojiye yakındır, toplumun örgütlenmesini, doğayla ilişkisini, toplumlar arasında var olan ilişkileri inceler. sosyal gruplar, bir kişinin sosyal bağlantılar ve ilişkiler sistemindeki rolü ve konumu.

Tarih felsefesi araştırmacının dikkatini tarihin itici güçleri, kaynakları, amaçları, başlangıcı ve sonu sorununa çeker.

-Siyaset felsefesi ve hukuk felsefesi. Klasik siyaset felsefesi Sokrates ve Platon'dan kaynaklanır. Siyaset felsefesinin ana amacını açıkça formüle ettiler: Her insanın hayatı toplumda gerçekleşir; hiç kimse siyasete katılmaktan kaçınamaz; ve ancak bu katılım yoluyla felsefeye, dünya görüşüne ve yaşam tarzına, yani belirli bir insan idealine giden yol uzanır.

Geleneksel siyaset felsefesi optimal bir siyasal sistem arayışındaydı ve gerekli niteliklere sahip politikacıların ve yasa koyucuların yetiştirilmesine yönelik tarifler sunuyordu. Ana konusu siyasal iktidardır. siyasi sistemler ve diğer siyasi ilişki biçimleri.

-Din felsefesi. Dinin kendisi teorik değildir; gerçekliğin yaratıcısı ve düzenleyicisi olarak bir tanrının veya tanrıların varlığına izin veren bir tür dünya görüşüdür. Din, gerçekliğin yüksek güçleriyle temas kurmaya yönelik kült ve pratik eylemlerle karakterize edilir. Ancak din sadece kült ve ritüellerle sınırlı değildir. Etrafında felsefi ve teolojik tartışmaların devam ettiği ideolojik, kendine ait bir dünya görüşü tarafı var. Geniş anlamda din felsefesi, dine yönelik bir dizi felsefi tutum, onun doğası ve işlevlerinin kavramsallaştırılması, ayrıca bir tanrının varlığına ilişkin felsefi gerekçeler, doğası üzerine felsefi düşünceler ve dünyaya ve insana karşı tutumdur. Dini felsefenin (Hıristiyan, Müslüman, Budist) yanı sıra ezoterik felsefe de vardır. Ezoterik, sır anlamına gelir, yeni başlayanlara kapalıdır. Uzun süredir farklı ülkeler Gerçeği arayanların kendilerini karmaşık manevi uygulamalara adadıkları, meditasyon yaptıkları ve evrenin sırlarının onlara açıklanması için testlerden geçtikleri gizli topluluklar ortaya çıktı. Alınan deneyimler ezoterik veya okült felsefe adı verilen bir teori halinde resmileştirildi.

Etik karakterin ve insan doğasının ne olduğunu ve bunların neyin uygun olduğu fikriyle nasıl ilişkili olduğunu inceleyen felsefi bir ahlak teorisidir. Etik, kötü değil, iyi olmamız gerektiğine dair inancın nereden geldiği, ahlakın, iyinin ve kötünün genel doğasının ne olduğu, ev, vicdan, suçluluk nedir, sorumluluğun neden özgürlüğün ayrılmaz bir parçası olduğuyla ilgilenir.

Estetik - bu güzellik teorisidir. Estetik, felsefi bir disiplin olarak hem yaşamda hem de sanatta güzeli analiz eder, güzelliğin nerede, kendi içinde dünyada, bilincimizde ve düşüncelerimizde ne olduğu sorusunu sorar ve estetiğin iç yasalarını açıklığa kavuşturmaya çalışır.

Çok sayıda beşeri bilimler felsefeyle yakından ilişkilidir ve onunla iç içedir: insani psikoloji, tarih, etnografya, edebiyat eleştirisi, filoloji. Ancak bu bağlantı ve iç içe geçme, yalnızca tüm bu disiplinlerin belirli malzemenin üzerine çıktığı ve genel olarak insanı ve genel olarak dünyayı etkileşimleri ve iç içe geçmeleri açısından kapsayan en büyük genellemeleri yaptıkları zaman gerçekleşir.

Felsefenin temel işlevleri

Felsefe konusu, bir yandan dünyanın doğal, düzenli, değerli bir bütün olarak bir kategoriler ve fikirler sistemi içinde anlaşılması, bir yandan da bu kategorilerin ve fikirlerin akışkan çeşitlilikte sunulabilirliğinin açıklığa kavuşturulmasıyla ilişkilidir. diğer yanda gerçekliğin kendisi. Felsefenin bağımsız bir bilim olarak konusunu ve statüsünü kazanması, evrensel kategorik bilginin, gerçekte fikirleri, değerleri ve anlamları "akıllıca görme" yeteneğinin vurgulanmasıyla oldu.

Felsefenin yapısından bahsederken, felsefi bilginin hiyerarşik ve karmaşık bir yapıya sahip olduğunu belirtmek gerekir. Felsefenin yapısıyla ilgili tartışmalar hâlâ sürüyor. En yaygın görüş, birbiriyle yakından ilişkili üç kavramdan oluştuğu şeklinde yorumlanmasıdır. ilgili parçalar(seviyeler): ontoloji (varlığın incelenmesi), epistemoloji (bilginin incelenmesi) ve aksiyoloji (genel değerler teorisi).

Ek olarak, gerçek hayata, nesnel dünyaya hakim olmada insanın pratik faaliyetinin analiziyle ilişkili praksiolojik bir düzey de vardır;

antropoloji - insan doğasının, kökeninin, varlığının ve gelişiminin yasalarının incelenmesi;

sosyal felsefe - sosyal yaşamın yasaları, teorileri ve anlamları doktrini, yani kapsamlı bir toplum doktrini.

Diğer yaklaşımlara göre felsefenin yapısı şu bölümleri içerir: dil felsefesi, kültür felsefesi, yaratıcılık felsefesi, bilimsel akıl felsefesi, din felsefesi, bilim felsefesi, hukuk felsefesi, siyaset felsefesi vb.

Felsefenin belirlenen sorunlarına dayanarak felsefenin temel işlevleri hakkında fikir edinilebilir:

ontolojik– birey dünya, evren ve yapısı hakkında bütünsel bir fikir geliştirir;

epistemolojik– phi sisteminde kişi dünyanın duyusal ve mantıksal, sezgisel ve sezgisel keşfi, biliş yöntemleri ve doğruluk kriterleri hakkında bilgi bulacaktır. ve yanlış bilgi;

aksiyolojik– değer yönelimi kültür ve anti-kültür, değerler ve anti-değerler, iyi ve kötü, güzel ve çirkin arasında tarihsel bir yüzleşmenin olduğu bir dünyada bir kişi;

sosyal– yurttaşlık bilincinin oluşumu, bireyin yurttaşlık kültürü, karmaşık anlama yeteneği sosyal süreçler tüm organizasyonları, ilişkileri ve işlevleriyle toplum sistemine yeterli şekilde dahil olmak için (siyasi, ekonomik, hukuki, ahlaki, çevresel vb.);

antropolojik- bir kişiye benlik saygısı duygusu, kişinin yetenekleri ve bunları gerçekleştirme yolları hakkında bir fikir, kişisel gelişim ihtiyacı ve kişilerarası ilişkiler sisteminde uyumlu ilişkilerin kurulması;

metodolojik– bunlar biliş yöntemleri, teorik ve pratik faaliyet yöntemleridir.

ana işlevler felsefe özel bilimler sisteminde, herhangi bir bilimin veya bilim kümesinin verilerine dayanarak, doğa olaylarının birliğinin ve çeşitliliğinin nedenini açıklamak, varlığın ve düşünmenin hareket ve gelişiminin kaynaklarını belirtmek mümkün müdür? HAYIR. Felsefenin özel bilimler sisteminde bir takım temel işlevleri yerine getirmesinin ve onların gelişimine katkıda bulunmasının nedeni budur: m ideolojik, metodolojik, prognostik, kültürel, sağlık.

1. Dünya görüşü işlevi.

Yerel konusunun incelenmesiyle uğraşan özel bilimlerin her biri, dünyanın tek bir bütünsel sistem olarak incelenmesini bir kenara bırakır, tek bir sistem olarak, genel tarih Doğanın ve toplumun gelişimi. Dolayısıyla özel bilimlerin her birinin bu sınırlılığında, dünyayı bir bütün olarak yansıtan özel bir ideolojik bilgi olarak felsefeye yönelik teorik ve pratik bir ihtiyaç ortaya çıkmaktadır.

2. Metodolojik işlev.

İhtiyaç Felsefede bir metodoloji olarak, bilimde yeni problemler, yeni görevler ortaya çıktığında ve bunları çözmenin hiçbir yöntemi olmadığında ortaya çıkar. Bu nedenle bir yöntem olarak felsefe teşvik eder:

1) bilimdeki uyarlamalar, eğer isterseniz, insan faaliyetinin disiplinlerarası alanına “çıkış” için ücretsiz bir arama yapmak;

2) bu bilimin durumunun diğer bilimlerle karşılaştırıldığında objektif bir değerlendirmesi;

3) bu bilimin gelişimindeki yolları ve eğilimleri belirlemek;

4) kavramsal bilim aygıtının ortaya çıkma ve gelişme sürecinin analizi;

3. Prognostik fonksiyon. Felsefe, bilimin bilmediği gerçeklerin incelenmesini öngörerek, yöntemleri aracılığıyla bunların hem rasyonel hem de irrasyonel yorumlarını verir, bilimin gelişimindeki beklentiler ve ana eğilimler hakkında bir vizyon sağlar.

4. Kültürel işlev. Felsefeyi incelemek ve uzmanlaşmak, kişinin aşağıdakileri sağlayan makul bir felsefi düşünme kültürü oluşturmasına olanak tanır:

1) kavramlarla yaratıcı bir şekilde çalışma konusunda gerçek yetenek;

2) muhaliflerin belirli kararlarını ileri sürme, sağlama ve gerekçeli eleştiriye tabi tutma yeteneği;

3) esası önemsizden, asıl olanı ikincilden ayırma yeteneği;

4) olaylar arasındaki ilişkileri ve karşılıklı bağımlılıkları ortaya çıkarma ve böylece dünyanın işleyiş ve gelişiminin ana eğilimlerini ve kalıplarını belirleme yeteneği; Felsefi düşünme kültürüne hakim olmak, her öğrencinin bireysel, bağımsız bir yaratıcı gelişim sürecidir.

4. Sağlık fonksiyonu. Düşünümsel-kavramsal bir bilgi biçimi olarak felsefe, bir kişide evrensel güçlerini ve yeteneklerini ortaya çıkarmayı, onu bireyin en yüksek kişisel gelişim düzeyine "ulaştırmayı", kişiyi iyimserlikle "yüklemeyi" ve R olarak amaçlanmaktadır. Descartes sağlığın korunmasına hizmet ettiğini yazdı.

Dolayısıyla felsefenin pratikliği, bilinçli olarak dünyayla ve birbirleriyle yeni insan ilişkileri geliştirmesinden kaynaklanmaktadır; kendini başkalarının yerine koyma, fikir birliği duygusu yaratma becerisini öğretir; Üstelik felsefe, çözüm modeli de sunuyor modern problemler yüksek bir ahlaki kılavuz ve yaşam ideali olarak hizmet eden insan varlığı.

Tüm beşeri bilimler arasında felsefeye en sinsi denir. Sonuçta insanlığa “Varlık nedir?”, “Hayatın anlamı nedir?”, “Neden bu dünyada yaşıyoruz?” gibi karmaşık ama aynı zamanda önemli soruları soran odur. Bu konuların her biri hakkında yüzlerce cilt kitap yazıldı, yazarları yanıt bulmaya çalışıyor...

Ancak çoğu zaman gerçeği ararken kafaları daha da karışıyordu. Tarihe damgasını vurmuş çok sayıda filozof arasında en önemli 10 tanesini tespit etmek mümkündür. Sonuçta, diğer bilim adamlarının halihazırda uğraştığı gelecekteki düşünce süreçlerinin temellerini atanlar onlardı.

Parmenides (MÖ 520-450). Bu Antik Yunan filozofu Sokrates'ten önce yaşadı. O dönemin diğer birçok düşünürü gibi o da anlaşılmazlığı ve hatta belli bir deliliğiyle ayırt ediliyordu. Parmenides, Elea'da bütün bir felsefe okulunun kurucusu oldu. “Doğa Üzerine” adlı şiiri bize ulaştı. İçinde filozof bilgi ve varoluş konularını tartışıyor. Parmenides, yalnızca düşünmeyle özdeşleştirilen ebedi ve değişmeyen bir Varlığın var olduğu sonucuna vardı. Onun mantığına göre yokluğu, yani yokluğu düşünmek imkansızdır. Sonuçta “olmayan vardır” düşüncesi çelişkilidir. Parmenides'in ana öğrencisi Elea'lı Zenon'dur, ancak filozofun çalışmaları Platon ve Melissus'u da etkilemiştir.

Aristoteles (MÖ 384-322). Aristoteles'in yanı sıra Platon ve Sokrates de antik felsefenin temel direkleri olarak kabul edilir. Ancak eğitim faaliyetleriyle de öne çıkan bu adamdı. Aristoteles'in okulu, çok sayıda öğrencinin yaratıcılığının gelişmesinde ona büyük bir ivme kazandırdı. Bugün bilim adamları hangi eserlerin tam olarak bu büyük düşünüre ait olduğunu bile çözemiyorlar. Aristoteles çok yönlü bir felsefi sistem yaratmayı başaran ilk bilim adamı oldu. Daha sonra pek çok şeyin temelini oluşturacak modern bilimler. Biçimsel mantığı yaratan bu filozoftu. Ve evrenin fiziksel temelleri hakkındaki görüşleri, insan düşüncesinin daha da gelişmesini önemli ölçüde değiştirdi. Aristoteles'in temel öğretisi ilk nedenlerin (madde, biçim, neden ve amaç) doktriniydi. Bu bilim adamı uzay ve zaman kavramlarını ortaya koydu. Aristoteles devlet teorisine çok önem verdi. En başarılı öğrencisi Büyük İskender'in bu kadar çok şey başarması tesadüf değil.

Marcus Aurelius (121-180). Bu adam tarihe sadece bir Roma imparatoru olarak değil, aynı zamanda döneminin seçkin bir hümanist filozofu olarak da geçmiştir. Marcus Aurelius, başka bir filozofun, öğretmeni Maximus Claudius'un etkisi altında, "Kendi Hakkında Söylemler" genel başlığı altında birleştirilen 12 Yunanca kitap yarattı. Meditasyonlar bunun için yazıldı iç dünya filozoflar. İmparator orada Stoacı filozofların inançlarından bahsetti ama onların fikirlerinin tamamını kabul etmedi. Stoacılık, Yunanlılar ve Romalılar için önemli bir olguydu; çünkü yalnızca sabrın kurallarını belirlemekle kalmıyor, aynı zamanda mutluluğa giden yolu da gösteriyordu. Marcus Aurelius, tüm insanların ruhları aracılığıyla hiçbir sınırlaması olmayan ideolojik bir topluluğa katıldıklarına inanıyordu. Bu filozofun eserleri bugün hala kolayca okunabiliyor ve hayattaki bazı sorunların çözümüne yardımcı oluyor. Filozofun hümanist fikirlerinin onu ilk Hıristiyanlara zulmetmekten hiç alıkoymaması ilginçtir.

Canterbury'li Anselm (1033-1109). Bu ortaçağ filozofu Katolik teolojisi için çok şey yaptı. Hatta skolastisizmin babası olarak kabul edilir ve ünlü eser Canterbury'li Anselm "Proslogion" oldu. Ontolojik kanıtların yardımıyla Tanrı'nın varlığına dair sarsılmaz kanıtlar sundu. Tanrı'nın varlığı onun kavramından kaynaklanıyordu. Anselm, Tanrı'nın bizim dışımızda ve bu dünyanın dışında var olan, büyüklük olarak akla gelebilecek her şeyi aşan mükemmellik olduğu sonucuna vardı. Filozofun “inanç anlamayı gerektirir” ve “anlamak için inanıyorum” şeklindeki ana ifadeleri daha sonra Augustinusçu felsefe okulunun orijinal sloganları haline geldi. Anselm'in takipçileri arasında Thomas Aquinas da vardı. Filozofun öğrencileri onun inanç ve akıl arasındaki ilişkiye dair görüşlerini geliştirmeye devam ettiler. Kilisenin yararına yaptığı çalışmalardan dolayı Anselm, 1494'te aziz olarak kanonlaştırıldı. Ve 1720'de Papa XI. Clement, azizi Kilise Öğretmeni ilan etti.

Benedict Spinoza (1632-1677). Spinoza Yahudi bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi; ataları Portekiz'den kovulduktan sonra Amsterdam'a yerleşti. Filozof, gençliğinde en iyi Yahudi beyinlerinin eserlerini inceledi. Ancak Spinoza ortodoks görüşlerini ifade etmeye başladı ve mezhepçilerle yakınlaştı, bu da onun Yahudi cemaatinden aforoz edilmesine yol açtı. Sonuçta onun ilerici görüşleri köklü toplumsal görüşlerle çelişiyordu. Spinoza Lahey'e kaçtı ve burada gelişmeye devam etti. Geçimini lens taşlama ve özel ders vererek sağlıyordu. Ve Spinoza, bu günlük faaliyetlerden boş zamanlarında felsefi eserlerini yazdı. 1677'de bilim adamı tüberkülozdan öldü, köklü hastalığı da mercek tozunun solunmasıyla daha da kötüleşti. Ancak Spinoza'nın ölümünden sonra ana eseri Etik yayımlandı. Filozofun eserleri bilimsel fikirleri sentezledi Antik Yunanistan ve Orta Çağ, Stoacıların, Yeni-Platoncuların ve Skolastiklerin eserleri. Spinoza, Kopernik'in bilim üzerindeki etkisini etik, politika, metafizik ve psikoloji alanlarına aktarmaya çalıştı. Spinoza'nın metafiziği mantığa dayanıyordu: Terimleri tanımlamak, aksiyomları formüle etmek ve ancak bundan sonra mantıksal sonuçları kullanarak geri kalan hükümleri çıkarmak gerekir.

Arthur Schopenhauer (1788-1860). Filozofun çağdaşları onu biraz çirkin bir kötümser olarak hatırladılar. Hayatının çoğunu annesi ve kedisiyle birlikte evinde geçirdi. Yine de bu şüpheci ve hırslı adam, en önemli düşünürlerin saflarına girmeyi başardı ve irrasyonalizmin en önde gelen temsilcisi oldu. Schopenhauer'in fikirlerinin kaynağı Platon, Kant ve eski Hint eseri Upanişadlardı. Filozof, Doğu ve Batı kültürünü birleştirmeye cesaret eden ilk kişilerden biri oldu. Sentezin zorluğu, birincisinin irrasyonel olması, ikincisinin ise tam tersine rasyonel olmasıydı. Filozof insan iradesi konularına çok dikkat etti; en ünlü aforizması "İrade başlı başına bir şeydir" ifadesiydi. Sonuçta varoluşu belirleyen, onu etkileyen odur. Filozofun tüm yaşamının ana eseri "İrade ve Fikir Olarak Dünya" idi. Schopenhauer, düzgün bir yaşam sürmenin ana yollarını özetledi: sanat, ahlaki çilecilik ve felsefe. Ona göre ruhu hayatın acılarından kurtaracak şey sanattır. Kendinize davrandığınız gibi başkalarına da davranmalısınız. Filozof Hıristiyanlığa sempati duymasına rağmen ateist olarak kaldı.

Friedrich Nietzsche (1844-1900). Bu adam, nispeten kısa ömrüne rağmen felsefede çok şey başarmayı başardı. Nietzsche adı genellikle faşizmle ilişkilendirilir. Aslında o, ablası gibi milliyetçi değildi. Filozofun çevresindeki hayata genel olarak pek ilgisi yoktu. Nietzsche akademik karakterle hiçbir ilgisi olmayan özgün bir öğreti yaratmayı başarmıştı. Bilim insanının çalışmaları genel kabul görmüş ahlak, kültür, din ve sosyo-politik ilişkiler normları hakkında şüphe uyandırıyor. Değeri nedir? ünlü ifade Nietzsche "Tanrı öldü." Filozof, durağan dünyayı yeni görüşlerle patlatarak felsefeye olan ilgiyi yeniden canlandırmayı başardı. Nietzsche'nin ilk eseri Trajedi'nin Doğuşu, yazara hemen "modern felsefenin korkunç çocuğu" etiketini verdi. Bilim adamı ahlakın ne olduğunu anlamaya çalıştı. Onun görüşlerine göre onun hakikati üzerinde düşünülmemeli, onun bir amaca hizmet etmesi düşünülmelidir. Nietzsche'nin pragmatik yaklaşımı genel olarak felsefe ve kültürle ilgili olarak da dikkat çekmektedir. Filozof, iyi ve kötünün dışında duran, ahlak ve etikle sınırlı kalmayacak bir süper insan formülü çıkarmayı başardı.

Roman Ingarden (1893-1970). Bu Polonyalı geçen yüzyılın en önemli filozoflarından biriydi. Hans-Georges Gadamer'in öğrencisiydi. Lviv'deki Ingarden faşist işgalden sağ kurtuldu ve ana eseri "Dünyanın Varlığına İlişkin Anlaşmazlık" üzerinde çalışmaya devam etti. Filozof bu iki ciltlik kitabında sanatı tartışıyor. Filozofun faaliyetinin temeli estetik, ontoloji ve epistemolojiydi. Ingarden bugün hala geçerliliğini koruyan gerçekçi fenomenolojinin temellerini attı. Filozof ayrıca edebiyat, sinema ve bilgi teorisi üzerine de çalıştı. Ingarden tercüme edildi Lehçe felsefi eserler Kant da dahil olmak üzere üniversitelerde çok şey öğretti.

Jean-Paul Sartre (1905-1980). Bu filozof Fransa'da çok seviliyor ve popüler. Ateist varoluşçuluğun en belirgin temsilcisidir. Pozisyonları Marksizme yakındı. Sartre aynı zamanda bir yazar, oyun yazarı, denemeci ve öğretmendi. Filozofların çalışmaları özgürlük kavramına dayanmaktadır. Sartre bunun mutlak bir kavram olduğuna inanıyordu; insan basitçe özgür olmaya mahkumdur. Eylemlerimizin sorumluluğunu alarak kendimizi şekillendirmeliyiz. Sartre şöyle dedi: “İnsan, insanın geleceğidir.” Etrafımızdaki dünyanın hiçbir anlamı yok; bunu faaliyetleriyle değiştiren insandır. Filozofun "Varlık ve Hiçlik" adlı eseri genç entelektüeller için gerçek bir İncil haline geldi. Nobel Ödülü Edebiyatta Sartre bağımsızlığını sorgulamak istemediği için kabul etmeyi reddetti. Filozof kendi siyasi faaliyet her zaman dezavantajlı ve aşağılanmış insanların haklarını savundu. Sartre öldüğünde onu son yolculuğuna uğurlamak için 50 bin kişi toplandı. Çağdaşlar, başka hiçbir Fransız'ın dünyaya bu filozof kadar vermediğine inanıyor.

Maurice Merleau-Ponty (1908-1961). Bu Fransız filozof, bir zamanlar varoluşçuluk ve fenomenolojinin destekçisi olan Sartre'la benzer düşünen bir kişiydi. Ancak daha sonra komünist görüşlerden uzaklaştı. Merleau-Ponty ana düşüncelerini “Hümanizm ve Terör” adlı eserinde özetledi. Araştırmacılar faşist ideolojiye benzer özellikler içerdiğine inanıyor. Yazar, eserlerinden oluşan bir derlemede Marksizm taraftarlarını sert bir şekilde eleştirmektedir. Filozofun dünya görüşü Kant, Hegel, Nietzsche ve Freud'dan etkilenmişti ve kendisi de Gestalt psikolojisinin fikirlerine meraklıydı. Merleau-Ponty, seleflerinin çalışmalarına dayanarak ve Edmund Husserl'in bilinmeyen çalışmaları üzerinde çalışarak kendi beden fenomenolojisini yaratmayı başardı. Bu doktrin, bedenin ne saf bir varlık ne de doğal bir şey olduğunu belirtir. Bu sadece kültür ile doğa arasında, kişinin kendisi ile başkasınınki arasında bir dönüm noktasıdır. Onun anlayışına göre beden, düşünmenin, konuşmanın ve özgürlüğün öznesi olan bütünsel bir “ben”dir. Bu Fransız'ın orijinal felsefesi, geleneksel felsefi konuların yeniden düşünülmesini zorladı. Yirminci yüzyılın başlıca düşünürlerinden biri olarak kabul edilmesi tesadüf değildir.

Felsefe her insanın hayatında mevcuttur. Düşünme yeteneğine sahip olan herkes, profesyonel olmasa da, bir filozoftur. Hayatınızda kaç kez işlerin neden böyle ya da bu şekilde gerçekleştiğini düşündüğünüzü, düşüncelerinizin kaç kez belirli bir terimin, sürecin, eylemin özüne derinlemesine indiğini düşünmek yeterlidir. Sayısız elbette. Peki felsefe nedir? Bütün düşünce okullarını kuran ünlü filozoflar kimlerdir?

Felsefe nedir?

Felsefe tanımlanabilir bir terimdir farklı taraflar. Ancak bu konuda nasıl düşünürsek düşünelim, yine de bunun belirli bir bilgi veya kişinin bilgeliği öğrendiği süreçte bir insan faaliyeti alanı olduğu sonucuna varıyoruz. Ve içinde bu durumda Filozof bu bilimin karmaşık yapısı ve kavramları konusunda yol göstericidir.

Bilimsel dilde konuşursak, “felsefe” terimi, bizi çevreleyen ve bize bağlı olmayan şeyler hakkında bilgi olarak tanımlanabilir. “Felsefe” kelimesinin etimolojisine bakmak yeterlidir ve ne anlama geldiği anlaşılmaktadır. Bu terim geliyor Yunan dili ve diğer iki kişiden oluşur: “philia” (gr. φιλία'dan - “sevgi, arzu”) ve “sophia” (gr. σοφία'dan - “bilgelik”). Felsefenin bilgelik sevgisi ya da arayışı olduğu sonucuna varabiliriz.

Aynı şey felsefeyle uğraşan özne, yani filozof için de geçerlidir. Kim olduğunu konuşacağız.

Bu terim, zaten açık olduğu gibi, Antik Yunan'dan bize geldi ve MÖ 5-6. Yüzyılda ortaya çıktı. Uzun yüzyıllar boyunca kullanımında herhangi bir değişiklik yapılmamış ve kelime orijinal anlamını orijinal haliyle korumuştur.

Felsefe kavramına göre filozof, gerçeği arayan, dünyayı ve yapısını anlayan kişidir.

İÇİNDE açıklayıcı sözlük Terimin şu yorumunu bulabilirsiniz: Bu, ana faaliyeti temel dünya görüşü kavramlarının incelenmesi, geliştirilmesi ve sunulması olan bir düşünürdür.

Terimin başka bir yorumu şu şekilde adlandırılabilir: Filozof, kendi düşünce tarzına göre şu veya bu felsefi okula ait olan, fikirlerini paylaşan veya onlara göre yaşayan bir bireydir.

Felsefenin kökeni ve ilk filozof

Filozof terimini ilk kullanan kişinin M.Ö. 6. yüzyılda antik Yunan düşünürü Pythagoras olduğu genel kabul görmektedir. Çünkü ilim sahibi insanları iki kategoriye ayırmak gerekiyordu: Akıllılar ve "akılsızlar". Daha sonra ilk filozof, bir filozofa bilge denilemeyeceği, çünkü birincisinin yalnızca bilgeliği bilmeye çabaladığı, ikincisinin ise onu zaten bilen kişi olduğu görüşünü savundu.

Pisagor'un eserleri günümüze ulaşamadığından, kağıt üzerinde ilk kez "filozof" terimi Herakleitos ve Platon'un eserlerinde bulunmuştur.

Kavram, Antik Yunan'dan, başlangıçta ayrı bir bilimin hiç bulunmadığı Batı ve Doğu'ya yayıldı. Felsefe burada din, kültür ve siyaset içinde eriyip gitmişti.

En ünlü filozoflar

Pek çok filozof, bir insanın nasıl mutlu olabileceğini anlamaya çalışan kişilerin tam olarak filozoflar olduğuna inanma eğilimindedir. Bu liste çok uzun olabilir, çünkü dünya çapında felsefe bir hareketten diğerinden bağımsız olarak bile gelişmiştir. Buna rağmen pek çok ortak özellikler Batı'nın ve Doğu'nun felsefesinin benzer olduğu.

İlk filozoflar arasında Pisagor, Buda, Platon, Sokrates ve Seneca, Aristoteles, Konfüçyüs ve Lao Tzu, Plotinus, Giordano Bruno, Ömer Hayyam ve daha birçokları gibi geçmiş yüzyılların ünlü isimleri yer alır.

17-18. Yüzyılda en ünlüleri Pyotr Mogila ve Grigory Skovoroda'ydı - bunlar Rusya'da yaşayan ve yaşamın özünü öğrenen filozoflardı. Daha sonraki yılların düşünürleri Helena Petrovna Blavatsky ve Nikolai Konstantinovich Roerich'tir.

Görüldüğü gibi ilk filozoflar sadece düşünürler değil, aynı zamanda matematikçiler, doktorlar, imparatorlar ve evrensel uzmanlardı. Modern filozofların listesi de oldukça geniştir. Bugün onlardan çok daha fazlası var ve daha az biliniyorlar, ancak yine de varlar ve düşüncelerini aktif olarak geliştirip yayıyorlar.

Bugün bu tür insanlar arasında Jorge Angel Livraga, Daniel Dennett, Peter Singer (resimde), Alasdair MacIntyre, Jean Baudrillard, Slavoj Žižek, Pierre Klossowski, Karl Popper, Hans Georg Gadamer, Claude Lévi-Strauss, Susan Blackmore ve daha birçokları yer alıyor.

Bir yaşam ve meslek biçimi olarak felsefe

Daha önceleri “filozof” terimi kişiyi belli bir okul ve öğretisine gönderme yapıyordu, ancak artık filozof aynı zamanda birçok yüksek öğretim kurumunda edinilebilen bir meslektir. Fakülteler ve bölümler bu amaçla özel olarak açılmaktadır. Bugün felsefe diploması alabilirsiniz.

Böyle bir eğitimin faydası yalnızca kişinin doğru ve derin düşünmeyi öğrenmesi, durumlara standart dışı çözümler bulmayı, çatışmaları çözmeyi ve çok daha fazlasını öğrenmesi değildir. Ayrıca böyle bir kişi, dünyaya ilişkin temel bilgi ve anlayışı (az ya da çok) edindiği için yaşamın diğer birçok alanında da kendini gerçekleştirebilir.

Bugün birçok yabancı şirketin, yukarıda belirtilen nedenlerden dolayı, özellikle insanlarla çalışmak üzere bu alanda filozofları ve genç uzmanları işe almaktan mutluluk duyduğunu belirtmekte fayda var.

Augustine, Blessed Aurelius (354-430) - Hıristiyan ilahiyatçı ve mistik filozof. Onun dünya görüşü "İnanç olmadan bilgi olmaz, gerçek olmaz" ilkesine tabidir. Augustinus, "Dünyevi Şehir"i (yani günahkar laik devleti) "Tanrı Şehri"yle (Kilisenin dünya çapındaki hakimiyeti) karşılaştırdı.

Agnostisizm, dünyayı bilme olasılığını kısmen veya tamamen reddeden bir doktrindir.

Akosmizm, dünyevi dünyanın önemsizliğine dair felsefi ve dini bir doktrindir; için en tipik Hint felsefesi(Vedanta), ancak Hıristiyanlıkta da yaygındır.

Gerçeklik teorisi (gerçekçilik), Herakleitos'tan gelen, değişmeyen varoluşun imkansızlığıyla ilgili bir doktrindir. Tüm varoluş ebedi oluştur, canlı harekettir.

İnsanmerkezcilik, insanın evrenin merkezi ve dünyada meydana gelen tüm olayların nihai hedefi olduğu görüşüdür.

Aristoteles, Stagirite (MÖ 384/383-322/321) - Antik Yunan'ın en büyük filozofu, bilimsel felsefe. Aristoteles'in çalışmaları o zamanın tüm bilgi alanlarını kapsıyordu. Doğayı “madde”den (pasif prensip) “form”a (aktif prensip) ve tersi yönde ardışık geçişler şeklinde görüyordu. Aristoteles'e göre tüm hareketlerin kaynağı, "hareketsiz ilk hareket ettirici" olan Tanrı'dır.

Ateizm doğaüstü şeylere olan inancı, Tanrı inancını reddeden bir görüş sistemidir.

Berdyaev, Nikolai Alexandrovich (1874-1948) - Rus din filozofu. Varoluşçuluk fikirlerini savundu, özgürlüğün varlıktan önceliğini öğretti; Varlığın (tanrısal) insan aracılığıyla açığa çıkışı hakkında, tarihin rasyonel akışı hakkında.

Biyolojicilik, maddi gerçekliğin ve ruhsal varoluşun temel nedenlerinin organik yaşamda aranması gerektiğini savunan bir dünya görüşüdür. Biyolojicilik, insanın biliş ve davranışının normlarını biyolojik ihtiyaçlardan ve yasalardan türetir.

Bruno, Giordano (1548-1600) - Tanrı'yı ​​​​doğayla özdeşleştiren ve böylece doğanın sonsuzluğunu (yerleşik dünyaların sayısızlığı teorisi) öne süren İtalyan filozof. Bruno, tüm 6c) nesnelerinde bulunan Dünya Ruhunun varlığını onların itici ilkesi olarak varsaydı.

Bacon, Francis (1561-1626) - İngiliz filozof en önemli görevler bilim, doğanın fethi ve doğa bilgisine dayalı kültürün uygun şekilde dönüştürülmesi. Bacon'a göre bilginin tek güvenilir kaynağı deneyimdir:

Vernadsky, Vladimir Ivanovich (1863-1945) - Rus doğa bilimci ve düşünür. “Biyosfer” (yaşam alanı) ve “noosfer” (zihin alanı) kavramlarına yeni bir yaklaşımın yaratıcısı. Biyosfer - dünyanın kabuğuyla kaplı biyolojik yaşam Homo sapiens'in gelişiyle birlikte yavaş yavaş sürekli genişleme eğiliminde olan noosfere dönüşür.

Voltaire, gerçek adı François Marie Arouet (1694-1778), Tanrı ile doğanın özdeşleştirilmesinden bahseden Fransız Aydınlanma dönemi yazar ve filozofuydu. Onun "tarih felsefesinin" temeli, soyut bir "tanrı"nın iradesine bakılmaksızın toplumun ilerici gelişimi fikridir. Kültürün insan toplumundaki rolünü çok takdir etti.

Gönüllülük, iradeyi evrenin temel prensibi olarak kabul eden felsefe alanlarından biridir. Temsilcileri Schopenhauer ve Nietzsche'dir.

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831) - Alman filozof. Sistematik bir diyalektik teorisi yarattı. Onun merkezi kavramı - gelişme - Mutlak'ın (Dünya Ruhu) faaliyetinin bir özelliğidir. Hegel'e göre gerçek dünya bir fikrin, kavramın, ruhun tezahürüdür.

Geocentrism, Dünya'nın Evrenin merkezi olduğu bir dünya görüşüdür (örneğin, ortaçağ Hıristiyan dünya görüşü).

Efesli Herakleitos (M.Ö. 544-483) eski bir Yunan filozofuydu. Dünyanın hiçbir tanrı ya da insan tarafından yaratılmadığını, her zaman ebediyen yaşayan bir ateş olduğunu, öyle olacağını ve öyle kalacağını öğretti. Bu ilkel ateş, var olan her şeyin kendisinden var olduğu saf akıl, logos'tur.

Hylozoizm, maddenin evrensel canlanmasını ana prensip olarak öne süren felsefi bir öğretidir.

Epistemoloji, bilişsel aktivite sürecinde nesne ve özne arasındaki ilişkiyi, bilginin gerçeklikle ilişkisini ve insanın dünyaya ilişkin bilgi olasılığını inceleyen bir felsefe dalıdır.

Gnostisizm, "kötülüğün kaynağı" olan maddeye karşı, bilinemeyen bir manevi prensibi (Dünya Ruhu, Sophia) tanıyan felsefi bir harekettir. İlk Gnostikler Mısırlı Valentine (II. Yüzyıl) ve Suriye'li Basil (I. Yüzyıl) idi.

Taoizm, 6. - 5. yüzyıllarda Çin'de ortaya çıkan dini ve felsefi bir okuldur. M.Ö. e. Kurucusunun Lao Tzu olduğu kabul edilir. "Tao" ("yol") takipçilerinin temel amacı doğa ile birliği sağlamak ve nihayetinde ölümsüzlüğe ulaşmaktır.

Deizm, Aydınlanma döneminde ortaya çıkan dini ve felsefi bir doktrindir. Tanrı'nın dünyada ilk neden olarak var olmasına rağmen, dünyanın yaratılışından sonra Evrenin hareketinin O'nun katılımı olmadan gerçekleştiğini ileri sürer.

Descartes, René (1596-1650) - Fransız filozof ve matematikçi. Modern rasyonalizmin kurucusu. Felsefesi ruh ve bedenin ikiliğine, madde ve mekanın özdeşliğine dayanmaktadır. Tanrı'nın varlığını ve dış dünyanın gerçekliğini kanıtlamaya çalıştı.

Demokritos (MÖ 460 - MÖ 371) - eski Yunan filozofu, atomizmin kurucusu. Olan her şeyin ortaya çıktığı atomların hareketi olduğunu savundu.

Determinizm, tüm fenomenlerin evrensel, doğal bir bağlantısı ve nedenselliği doktrinidir.

Diyalektik, gerçeklik fenomenlerinin gelişimleri ve kendi kendine hareketleri konusunda bilgi edinme teorisi ve yöntemidir, en çok bilimdir. genel kanunlar Doğanın, toplumun ve düşüncenin gelişimi.

Diderot, Denis (1713-1784) - Fransız yazar ve filozof. Hem insanların hem de hayvanların algılama ve hafızaya sahip olma yeteneği ile donatılmış araçlar olduğunu öne süren materyalist bir zihinsel işlevler teorisinin ana hatlarını çizdi.

Dinamizm, tüm gerçekliğin güçlerin veya hareketlerin oyunu olarak göründüğü (veya onlardan kaynaklandığı) bir dünya ve doğa görüşüdür.

Düalizm, birliğe indirgenemeyecek iki farklı durumun, ilkelerin, düşünce biçimlerinin, dünya görüşlerinin ve amaçların bir arada var olmasıdır.

İdealizm, maneviyatın önceliğine ve malzemenin ikincil doğasına dayanan felsefi bir yöndür. İdealizmin iki biçimi vardır: nesnel (gerçekliğin temeli belirli bir bireyüstü bilinçtir) ve öznel (dünya hakkındaki bilgi bireysel bilincin içeriğine indirgenir).

İllüzyonizm, doğru, güzel ve ahlaki olan her şeyin bir illüzyon, bir görünüş, bir aldatmaca olduğunu ileri süren felsefi bir harekettir.

İçkin felsefe, 19. yüzyılın sonlarında ortaya çıkan öznel-idealist bir felsefi akımdır. Ana tezler: “Yalnızca düşünülen şey vardır”, nesne özneyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Temsilcileri, insan beyninden bağımsız olarak var olan "ataların bilinci" kavramını tanıttı. Temsilciler: Schuppe, Leclerc.

Kasıtlılık, her eylemin yalnızca onu gerçekleştiren öznenin bakış açısından değerlendirilebileceği doktrinidir. Bilincin, iradenin ve duyguların belirli bir nesneye yönelimini doğrular.

Sezgicilik, bilginin en önemli ve en güvenilir kaynağı olarak sezgiyi savunan idealist bir felsefi doktrindir.

İrrasyonalizm, zihnin bilişsel yetenekleri ciddi şekilde sınırlı olduğundan sezgi, duygu ve içgüdünün ana biliş türleri olduğunu ileri süren felsefi bir doktrindir. Gerçeklik kaotik, kalıplardan yoksun, şans oyununa tabi kabul edilir.

Tarihselcilik, belirli tarihsel koşullarla bağlantılı olarak gelişimleri sırasında şeylerin ve olayların bilgisi ilkesidir. Şeylerdeki değişimlerin geri döndürülemez ve ardışık doğası kabul edilir.

Kant, Immanuel (1724-1804) - Alman filozof, klasik idealizmin kurucusu. Şeylerin doğasının, kendi içlerinde var oldukları şekliyle (“kendinde şeyler”), temelde insan bilgisi için erişilemez olduğunu savundu; yalnızca "görünüşlerle", yani şeylerin deneyimimizde görünme biçimleriyle ilişkili olarak mümkündür.

Kartezyenlik Descartes'ın takipçilerinin felsefesidir. Başlangıç ​​noktası bilincin kendinden eminliği (“Düşünüyorum, öyleyse varım”) ve aynı zamanda beden ve ruh ikiliğidir. İspatta rasyonalist matematik yöntemi kullanılmıştır.

Gelenekselcilik, bilimsel sistemlerin, kavramların, tanımların, aksiyomların vb. nesnel dünyanın bir yansıması değil, bilim adamları arasındaki anlaşmanın bir ürünü olduğunu, kolaylık ve basitlik gereklilikleri tarafından belirlendiğini vurgulayan felsefi bir akımdır.

Koşulculuk, fazla antropomorfik ve bilim dışı olması nedeniyle neden kavramının yerini bir dizi koşullar kavramının aldığı bir bilgi teorisidir. Doktrinin kurucusu Alman fizyolog M. Verworn'dur.

Konfüçyüs (MÖ 552-479) - Çinli filozof, dini bir görünüme bürünmüş bir ahlak felsefesi olan Konfüçyüsçülüğün kurucusu. Öğretileri beş basit erdeme dayanmaktadır: bilgelik, insanlık, sadakat, saygı ve cesaret.

Eleştiri, başlangıçta asıl amacının insanın bilişsel yeteneğinin eleştirisi olduğunu düşünen Kant'ın felsefesinin adıydı. Bu kavram aynı zamanda insan bilgisini sınırlayan ve kaynağı olarak yalnızca deneyimi kabul eden öğretileri de ifade eder.

Kierkegaard, Soren (1813-1855) - Danimarkalı filozof, varoluşçuluğun öncüsü. Ona göre gerçek felsefe son derece kişisel ve mistik bir yapıya sahip olmalıdır, bu nedenle bilimsel felsefe yapma yöntemini reddeder. Kierkegaard'ın öğretisinin en önemli kategorisi "paradoks" kategorisidir. İlahi dünya ile insan dünyasını birleştirmeye yönelik her türlü girişimi reddetti.

Lao Tzu (Çince - “eski öğretmen”) (MÖ 604 - ?) Taoizm'in kurucusu Çinli filozof Li Er'in onursal adıdır. Bir kişinin her şeyin doğallığını takip etmesi, "felsefe yapmayı" bırakması gerektiğini öğretti. Lao Tzu'nun öğretisinin temeli, tüm varoluşun temel nedeni olan dünyevi "Tao" idi.

Lokayata, dünyayı dört unsurun etkileşimiyle açıklayan eski bir Hint materyalizm sistemidir: toprak, su, ateş ve hava; bazen beşinci bir element eklendi - eter. Nesnelerin tüm özellikleri, hangi atomların birleşimine bağlıdır. Lokayata, duyuları bilginin tek güvenilir kaynağı olarak kabul ediyor.

Locke, John (1632-1704) - Ampirik bilgi teorisini geliştiren İngiliz filozof. Tüm insan bilgisinin deneyimden kaynaklandığını savundu ve doğuştan gelen fikirlerin varlığını reddetti. Birincil ve ikincil nitelikler doktrinini ve genel fikirlerin (soyutlamalar) oluşumu teorisini geliştirdi. Locke, ilahi vahyin olasılığını kilise dogmasının değil, yalnızca insan aklının yargılayabileceğine inanıyordu.

Marksizm - felsefi, ekonomik ve siyasi doktrin, K. Marx ve F. Engels tarafından yaratılmıştır. Marksizm, toplumu, üretici güçlerin toplumsal yaşamın tüm alanlarını belirleyen üretim ilişkilerini ve mülkiyet biçimlerini belirlediği bir yapıda bir organizma olarak görür. Tarihin itici gücünün, egemen ve ezilen sınıflar arasındaki mücadele olduğu kabul edilir ve bunun en yüksek tezahürü toplumsal devrimdir.

Materyalizm, maddi olanın önceliğini ve maneviyatın ikincil doğasını savunan felsefi bir harekettir. Bilinci maddenin bir ürünü olarak gören materyalizm, onu dış dünyanın bir yansıması olarak kabul ederek doğanın bilinebilirliğini kanıtlamaktadır.

Metafizik - 1. Varoluşun duyu dışı (deneyimle erişilemez) ilkelerine ilişkin felsefi doktrin. Bu anlamda metafizik temel felsefi bilimdir. 2. Nesne ve olguları değişmez ve birbirinden bağımsız kabul eden düşünce biçimi.

Mistisizm, temeli doğaüstü güçlere olan inanç olan, şeylere dini-idealist bir bakış açısıdır. Mistikler inanır en yüksek form bilgi, belirli bir mistik sezgi, özne ve nesne ayrımının ortadan kalktığı ve dünyanın ruhsal temel ilkesi olan Tanrı'nın gerçekliğinin ortaya çıktığı “ruhsal deneyim”.

Monizm, var olan her şeyin temeli olarak tek bir prensibi (madde, ruh vb.) kabul eden felsefi bir doktrindir.

Monopsişizm, bireysel ruhların kendi başlarına değil, yalnızca dış etki altında, tek bir zihinsel maddenin şartlandırılmış maddi ve fiziksel dönüşümlerinin bir sonucu olarak doğup öldüğü öğretisidir.

Montaigne, Michel (1533-1592) - İnsanın şüphe etme hakkına sahip olduğunu savunan Fransız filozof. Bilinci maddenin belirli bir özelliği olarak anlayarak, ruhun ölümsüzlüğüne ilişkin dini doktrini reddetti.

Naitivizm, bilginin mistik-dinsel doğası doktrinidir: Gerçek, rasyonel ve mantıksal düşünmenin ardından değil, aniden, hazırlıksız, anlık içgörü yoluyla veya kişiye yukarıdan önerilen bir düşüncenin yardımıyla ortaya çıkar. ilahi vahiy biçimi.

Doğuşçuluk, kişinin belirli fikirleri geliştirme konusunda doğuştan yetenekli olduğunu öne süren bir doktrindir.

Natüralizm, doğayı her şeyi açıklayan evrensel bir ilke olarak gören felsefi ve ideolojik bir akımdır ve "doğa" kavramı aynı zamanda ruhu ve manevi yaratımları da kapsar.

Doğa felsefesi, doğayı (doğrudan insanın kişisel doğa deneyiminden veya doğa bilimleri alanındaki temel bilgilerin yardımıyla) yorumlamaya ve açıklamaya yönelik bir dizi felsefi girişimdir.

Neo-Hegelcilik, 19. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıkan heterojen bir felsefi harekettir. Neo-Hegelciler, diyalektiğin reddedilmesi veya onu yalnızca bilinç alanına aktarma, Hegel'in yaşam felsefesi ruhunda irrasyonel bir yorumuyla karakterize edilir. Temsilciler: Bradley, Ilyin, vb.

Neo-Kantçılık, 19. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıkan idealist bir harekettir. Almanya'da. Neo-Kantçılık, Kant'ın felsefesinin idealist ve metafizik unsurlarını yeniden üretir ve geliştirir. Temsilciler: Libman, Vvedensky, vb.

Yeni-Platonizm - biçim Yunan felsefesiçeşitleri 3. yüzyılın ortalarından itibaren mevcuttu. 6. yüzyılın ortalarına kadar. Platon, Aristoteles'in öğretilerinin yanı sıra Stoacı, Pisagorcu ve diğer öğretilerin (Epikürcülük hariç) Doğu ve Hıristiyan mistisizmi ve diniyle karıştırılması sonucu ortaya çıktı. Öğretimin temelleri: En yüksekin mistik-sezgisel bilgisi, en yüksekten, “tek ve evrensel”den maddeye geçişte bir takım adımların varlığı; Maddi olarak yük altındaki bir kişinin özgürleşmesi ve onun saf maneviyata geçişi.

Neopositivizm felsefi bir doktrindir. modern biçim pozitivizm. Gerçekliğe ilişkin bilginin yalnızca gündelik veya somut bilimsel düşünceyle verildiğine ve felsefenin yalnızca dilin çözümlenmesinde bir etkinlik olarak mümkün olduğuna inanır. Neopositivizm bilgiyi doğrudan deneyimle sınırlar. Temsilciler: Stebbing, Reichenbach, Nagel, Mer.

Neorealizm, 20. yüzyılın Anglo-Amerikan felsefesinde bir harekettir. “Bağımsızın içkinliği” fikrine dayanmaktadır. Yeni-Gerçekçiler, kavranabilir bir şeyin doğrudan bilinçte olabileceğine inanırlar, ancak aynı zamanda onun varlığı ve doğası da bilişe bağlı değildir. Temsilciler: Moore, Russell, Broad, Perry.

Neoskolastisizm, Reformdan sonra skolastisizmin daha da gelişmesidir. Bu gelişme Protestan ve Katolik neo-skolastisizmde de kendini gösterdi. 19. yüzyıldan beri Katolik felsefesinin çeşitli okullarını (Thomizm, Platonik-Augustian, Fransisken okulları vb.) birleştiren skolastisizmin yeniden canlanması başlıyor.

Neo-Thomizm, Thomas Aquinas'ın öğretilerine dayanan Katolik Kilisesi'nin resmi felsefi doktrinidir. Neo-Thomist öğretinin temeli skolastik ilkedir: "Felsefe teolojinin hizmetçisidir." Neo-Thomistler, ilahi prensip olarak anlaşılan "saf varlığı" en yüksek gerçeklik olarak kabul ederler. Maddi dünyanın ikincil, türev olduğu ilan edildi. Neo-Thomizm'de büyük bir yer, modern doğa bilimi teorilerinin dini yorumu tarafından işgal edilmiştir.

Neo-Freudculuk - “kültürel psikanaliz” okullarının temsilcileri (Horney, Kardiner, Alexander), S. Freud'un ana çizgisini olduğu gibi korudu ve insan yaşamının tüm fenomenlerinde yalnızca cinsel imalar görme eğiliminden vazgeçti.

Nietzsche, Friedrich (1844-1900) - Aycı olmayan Alman filozof. Kalkınmanın evrensel itici gücünün, "güç iradesine" dönüşen "varoluş mücadelesi" olduğunu düşünüyordu. Sahte ve hayata düşman olan her şeyi yok etmeye çağrılan "süpermen" in temel niteliklerini kanıtlamaya çalıştı. Hıristiyanlığa ve burjuva ahlakına karşı savaştı.

Nominalizm bir yöndür ortaçağ felsefesi genel kavramların yalnızca bireysel nesnelerin adları olduğunu düşünüyordu. Nominalistler, yalnızca kendi bireysel niteliklerine sahip bireysel mağaraların gerçekten var olduğunu savundu.

Objektivizm, epistemolojide yalnızca gerçek nesnelerin ve nesnel hedeflerin anlaşılmasını bilgiye atfeden bir yöndür.

Ontoloji - 1. Ontoloji, belirli türleri ne olursa olsun, varlığın doktrini olarak anlaşılmaktadır. Bu anlamda ontoloji metafiziğe eşdeğerdir veya metafiziğin bir parçasıdır. 2. 20. yüzyılda. - Bu, aşırı duyusal ve akıl dışı sezginin yardımıyla anlaşılan evrensel varoluş kavramları sistemidir.

Panenteizm, Evrenin Tanrı'ya dayandığını ve dünyanın Tanrı'nın tezahürünün bir yolu olduğunu savunan bir doktrindir. Panteizm ve teizmin sentezi.

Panlojizm, doğanın ve toplumun tüm gelişiminin dünya zihninin mantıksal faaliyetinin, mutlak fikrin uygulanması olduğuna göre, varlığın ve düşünmenin özdeşliği doktrinidir.

Panpsişizm, doğanın canlı kabul edildiği idealist bir görüştür. Temsilciler: Whitehead, Strong.

Panteizm, Tanrı'nın doğanın dışında yer almayan, onunla aynı olan kişisel olmayan bir ilke olduğu felsefi bir doktrindir.

Psikofiziksel paralellik, zihinsel ve fizyolojik olanı bağımsız, birbirinden bağımsız, paralel sebep-sonuç serileri olarak kabul eden bir teoridir. Temsilciler: Wundt, Lipps, Ribot, vb.

Kişiselcilik, 19. yüzyılın sonlarında ortaya çıkan felsefi bir akımdır. O, varoluşun manevi temel unsuru olarak anlaşılan “kişiliği” en yüksek manevi değer ve birincil gerçeklik olarak kabul eder.

Mükemmeliyetçilik, insanın ve tüm insanlığın gelişme yeteneğinin doktrinidir.

Platon (MÖ 427-347) - eski Yunan filozofu, nesnel idealizmin kurucusu. Varlığı açıklamak için, şeylerin maddi olmayan biçimlerinin, yani varlıkla özdeşleştirdiği "fikirlerin" varlığına ilişkin bir teori geliştirdi. Platon'un kozmolojisinin merkezinde "Dünya Ruhu" doktrini vardır. Tek gerçek bilgi, insanın ölümsüz ruhunun “fikirler” dünyasına dair anılarıdır. Duyusal şeyler ve olgular hakkında yalnızca olası bir “fikir” mümkündür.

Platonizm - 1. Platon'un öğretilerinin doğrudan veya dolaylı olarak onun öğrencisi olan filozoflar tarafından geliştirilmesi. 2. Platoncu felsefenin, özellikle de fikirler teorisinin diğer felsefi sistemlere dahil edilmesi.

Çoğulculuk, gerçekliğin tek bir ilkeye indirgenemeyecek birçok bağımsız varlıktan oluştuğunu savunan felsefi bir bakış açısıdır.

Pozitivizm, belirli bilimleri gerçek bilginin tek kaynağı olarak gören ve felsefi araştırmanın bilişsel değerini reddeden felsefi bir eğilimdir.

Pragmatizm, gerçeğin anlamını pratik kullanışlılığına göre belirleyen felsefi bir harekettir.

Psikolojizm, bireysel ve kolektif ruhun felsefenin temeli olduğu görüşüdür.

Rasyonalizm, bilimsel (yani nesnel, evrensel) bilgiye ancak bilginin hem kaynağı hem de onun doğruluğunun ölçütü olan akıl yoluyla ulaşılabileceğine inanan felsefi bir akımdır. Modern rasyonalizmin kurucuları: R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz ve diğerleri.

Görelilik, insan bilişinin görecelik, gelenek ve öznelliğine ilişkin idealist bir doktrindir. Görelilik, herhangi bir bilginin nesnel dünyanın mutlak olarak doğru bir yansımasına sahip olmadığını belirtir.

İlişkicilik, yalnızca şeyler ve kavramlar arasındaki ilişkilerin bilgisinin mümkün olduğunu savunan epistemolojik bir görüştür.

Rozanov, Vasily Vasilyevich (1856-1919) - Rus din filozofu ve yazarı. Hıristiyanlığı “yaşayan” bir din uğruna eleştirdi. Rusya'nın manevi canlanmasının, aile kavramına dayanan, doğru anlaşılmış yeni bir Hıristiyanlık temelinde gerçekleşmesi gerektiğine inanıyordu.

Rousseau, Jean Jacques (1712-1778) - Fransız yazar ve filozof. Tanrı'nın varlığının yanı sıra ölümsüz bir ruhun da varlığını kabul etmiştir. Rousseau, madde ve ruhu ebediyen var olan iki prensip olarak görüyordu. Bilgi teorisinde, ahlaki fikirlerin doğuştan olduğunu kabul etmesine rağmen sansasyonelliğe bağlı kaldı.

Duygusallık, bilgiyi duyusal duyulardan türeten, manevi yaşamın tüm fenomenlerini az çok bağlantılı duyu kompleksleri olarak tasvir eden felsefi bir eğilimdir.

Tekilcilik, dünyanın özelliklerini ve tüm çeşitliliğini tek bir ilkeden türeten felsefi bir akımdır (bkz. Monizm).

Şüphecilik, nesnel gerçekliği bilme olasılığını sorgulayan felsefi bir kavramdır.

Sokrates (MÖ 469-399), dünyanın yapısının ve nesnelerin fiziksel doğasının bilinemeyeceğine; yalnızca kendimizin bilebileceğine inanan eski bir Yunan filozofudur. Bilginin en yüksek görevi teorik değil pratiktir; yaşama sanatıdır.

Solipsizm, yalnızca insanın ve onun bilincinin var olduğunu ve nesnel dünyanın yalnızca bireyin bilincinde yer aldığını savunan felsefi bir teoridir.

Solovyov, Vladimir Sergeevich (1853-1900) - Rus felsefi idealisti. Öğretisinin merkezinde “hepsi bir arada varoluş” fikri yer alıyor. İkincisi, Solovyov tarafından mutlak, ilahi ve gerçek dünyanın kendi kaderini tayin etmesi ve somutlaşması olarak kabul edilir (Dünya Ruhu aralarında bir aracı görevi görür). Solovyov teoloji, felsefe ve bilimin birliğini çıkarıyor ve buna "özgür teozofi" adını veriyor.

Spinoza, Benedict (1632-1677) - Bilginin amacını doğanın fethi ve insanın gelişimi olarak gören Hollandalı filozof. Yalnızca kendi kendisinin nedeni olan doğanın var olduğunu ve varlığı için başka hiçbir şeye ihtiyacı olmadığını öğretmiştir. Tüm zihinsel yaşamını akla ve tutkulara indirgedi.

Spiritüalizm, dünyanın manevi temel ilkesine ilişkin idealist bir doktrindir. Ruhun bedenden bağımsız varlığını tanır. Maddi dünya ya Tanrı'nın ve O'nun yeteneklerinin bir tezahürü ya da insan bilincinin bir yanılsamasıdır.

Stoacılık, 4. yüzyılın sonunda ortaya çıkan felsefi bir doktrindir. M.Ö. e. Ana temsilciler: Zeno ve Chrysippus. Temel önermeler: doğaya uygun yaşamalıyız; mutluluk tutkulardan özgürleşmede, gönül rahatlığındadır; duygular gerçekliği tekil bir şey olarak algılar; Bilim geneli bilmeye çalışır ama dünyada yoktur.

Doğaüstücülük, doğaüstü ve süper zeki bir gerçekliğin varlığını kabul eden felsefi bir akımdır.

Skolastiklik, temsilcileri dini dünya görüşüne teorik bir gerekçe sağlamaya çalışan bir ortaçağ “okul” felsefesidir (manastırlarda ve üniversitelerde geliştirilmiştir).

Teleoloji, tüm doğal olayların amaca uygunluğu ve amacı hakkında felsefi bir doktrindir. Teleoloji açısından bakıldığında, yalnızca insanın değil, tüm doğal olayların da hedef belirleme ilkeleri, özel türde ruhları vardır.

Teoloji, Tanrı'nın özü ve faaliyeti hakkında bir dizi dini doktrindir.

Teosofi, temsilcilerinin ilahi özü anlamak için doğrudan iç insan deneyimini ve mistik sezgiyi resmi dini dogmaların otoritesine tercih ettiği felsefi bir harekettir.

Thomizm, Thomas Aquinas tarafından kurulan Katolik felsefesinin önde gelen okullarından biridir.

Fedorov, Nikolai Fedorovich (1828-1903) - Rus dini filozofu. Orijinal bir sistem önerdi - tüm yaşayan insan nesillerinin yeniden yaratılmasını, dönüşümlerini ve Tanrı'ya dönüşlerini ima eden kozmizm.

Feuerbach, Ludwig Andreas (1804-1872) - İnsanı felsefenin "tek, evrensel ve en yüksek" konusu olarak vurgulayan Alman filozof. Dini, insan mülklerinin yabancılaşması olarak görüyordu: Kişi, olduğu gibi, Tanrı karşısında kendi özünü ikiye katlıyor ve düşünüyor.

Fenomenalizm şu teze dayanan bir biliş doktrinidir: bilişin doğrudan nesnesi yalnızca duyumlardır.

Fenomenoloji - 19. yüzyılın ikinci yarısında Alman filozof E. Husserl ve öğrencileri tarafından kuruldu. öznel-idealist yön. Merkezi konsepti bilincin “niyetliliğidir”, yani bir nesneye odaklanmaktır. Temel prensip: “Konu olmadan nesne olmaz.” Temel metodolojik gereklilikler: öznel deneyimin sınırlarını aşan her türlü yargıdan kaçınmak; bilginin öznesinin kendisi gerçek bir varlık olarak değil, saf bilinç olarak kabul edilir.

Fideizm, imanın akıldan üstün olduğunu tasdik eden ve vahyin hakikatine olan basit inanca dayanan bir dünya görüşüdür.

Fizikalizm, savunucularının herhangi bir bilimsel ifadenin doğruluğunu, onu fizik diline tercüme etme yeteneğine bağlı kıldığı bir kavramdır.

Fichte, Johann Gottlieb (1762-1814) - felsefenin ana konusunu doğanın ve maddenin nesnel dünyasına karşı çıkan kişisel olmayan evrensel "öz-bilincin" ("ben") etkinliği olarak gören bir Alman filozof (“ben-değilim”).

Florensky, Pavel Aleksandrovich (1882-1937) - Bilimsel gerçekleri bilimsel gerçeklerle birleştirmeye çalışan Rus din filozofu dini inanç. Gerçeği “kavrayabilmenin” temel yolunun ancak vahiy olabileceğine inanıyordu.

Thomas Aquinas (1225/26-1274) - ilk dini skolastik filozof. Hıristiyan doktrinini Aristoteles'in felsefesiyle ilişkilendirdi. Tüm Evreni, Tanrı'nın kurduğu, varoluş içindeki evrensel hiyerarşik bir düzen olarak görüyordu.

Freudculuk psikanaliz teorisinin ve yönteminin adıdır. Kurucusu Sigmund Freud, ruhu bağımsız, maddi süreçlere paralel olarak var olan ve bilincin (bilinçdışı) ötesinde yer alan özel, bilinemeyen, ebedi zihinsel güçler tarafından kontrol edilen bir şey olarak görüyordu. Tüm insan eylemleri tarihi olaylar Freud bunu bilinçdışı, özellikle de cinsel dürtülerin bir tezahürü olarak yorumluyor.

Tsiolkovsky, Konstantin Eduardovich (1857-1935) - Rus bilim adamı, “kozmik felsefenin” yazarı. Maddenin tüm biçimlerinin ve seviyelerinin canlandırıldığına ve özünde ölümsüz bir temel varlık olan bir “atom” olduğuna inanıyordu.

Chaadaev, Pyotr Yakovlevich (1794-1856) - Rus dini felsefesinin seçkin bir temsilcisi. Gerçek yol gösterici ve birleştirici ilkenin insanlık tarihi Providence mı, yoksa Yüce Zeka olayların gidişatını kontrol etmek ve insan zihnini etkilemek. Rus halkının sürekli olarak Avrupa tarihinin geçmişini tekrarladığına inanıyordu. Chaadaev'e göre diğer uluslarla eşit olabilmek için Batı'ya yaklaşmalı ve onun asırlık medeniyetinin meyvelerinden yararlanmalıyız.

Schopenhauer, Arthur (1788-1860) - Dünyanın özünün zaman ve mekanın dışında yatan irade olduğunu savunan Alman filozof. Acıdan kurtuluş, yaşama isteğini yok eden mutlak dinginlikte (nirvana) yatmaktadır.

Varoluş felsefesi olan varoluşçuluk, 20. yüzyılda ortaya çıkan bir felsefi akımdır. Kökenleri: yaşam felsefesi, Husserl'in fenomenolojisi, Kierkegaard'ın öğretileri. Varoluşçulara göre varlık, rasyonel düşünme yoluyla değil, kişinin kendi varlığını, yani varoluşunu doğrudan deneyimlemesiyle anlaşılır. Dini varoluşçuluk (Jaspers, Berdyaev) ve ateist (Heidegger, Sartre) vardır.

Deneycilik, duyusal deneyimi bilginin tek kaynağı olarak gören bir doktrindir. İdealist ampirizm (Berkeley, Mach) deneyimi duyuların bütünlüğüyle sınırlar. Materyalist deneycilik (Bacon, Hobbes), nesnel olarak var olan dünyayı duyusal deneyimin ana kaynağı olarak görür.

Ampiryokritisizm (Machizm), Avenarius ve Mach tarafından kurulan bir harekettir. Ampiryokritisizm, dünya fikrini "tarafsız unsurlar" veya duyumlar topluluğu olarak ileri sürer. Tecrübe anlayışı madde kavramından arındırılmıştır.

Enerjicilik, 19. yüzyılın sonlarında ortaya çıkan felsefi bir kavramdır. Tüm doğal olaylar, ruh ve madde de dahil olmak üzere enerjinin değişimlerine indirgenir.

Epikuros (342/41—271/70), tanrıların dünyevi meselelere müdahalesini reddeden eski bir Yunan filozofuydu. Dünyaların sayısının sonsuz ve çeşitli olduğuna ve atomların çarpışması ve ayrılmasının sonucu olduğuna inanıyordu. Doğa bilgisi, insanı, özü zevk olan (öncelikle manevi) insan mutluluğu için gerekli olan tüm korkulardan kurtarır. Epikuros'un sloganı: "Yalnızlık içinde yaşa!"

Felsefe, gerçekliğin temel yasalarını ve ilkelerini inceleyen bir disiplindir. İnsan ve dünya arasındaki ilişkinin doğasını belirleyerek varoluşun ana konularını anlamayı amaçlamaktadır. Felsefenin özü şu soruyu yanıtlamakta yatmaktadır: Neden? Bu bilimin teorik konuların incelenmesiyle ilgilenmesine rağmen, onun pratik önemi Bu da önemlidir, çünkü bulunan cevaplar etrafımızdaki gerçekliği daha iyi anlamamızı sağlar.

Felsefenin ana dalları

Felsefenin pek çok bölümü vardır (sayı 50 birimi aşıyor); her şeyden önce çalışma konusunda farklılık gösteriyorlar. Böylece antropoloji felsefesi insan hakkındaki sorulara yanıt verir: onun dünyadaki rolü, kökeni, öz farkındalığı ve diğerleri. Dini çalışmalar dinlerin konularını araştırır: Tanrı'nın özü, onun hakkındaki fikirler, inancın doğası, vb.

Başlangıçta felsefenin bölümleri gruplara ayrılabilir: genel felsefi, bilgi araçları felsefesi, teorik ve pratik.

Dolayısıyla, bu bilimin aşağıdaki ana bölümleri ayırt edilir:

• etik;
• estetik;
• sosyal, politik ve dini felsefe;
• ontoloji;
• mantık;
• metafizik;
• aksiyoloji.

Felsefenin insana ve faaliyetlerine ayrılmış bölümleri

Antropoloji. Bu bölüm doğanın incelenmesine ve onun Tanrı ile ilişkisine, doğaya, toplumdaki rolüne, yaşam ve ölüme ve diğer olgulara ayrılmıştır. 20. yüzyıl Alman hareketinin kurucularından biri, yazılarında bir insanı geniş olduğu için tanımanın imkansız olduğunu belirtmiştir. Ancak insanla ilgili felsefi çalışmalar halen devam etmektedir; bunlar hâlâ iki ana prensibi anlamaya yöneliktir: yaşamsal dürtü ve ruh.

Burada çalışmanın konusu toplum ve kişinin ona karşı tutumudur. Buradaki çalışma konusu felsefeyi teorik sosyolojiye yaklaştırmaktadır ancak aralarındaki fark, felsefenin kritik bir işlevi yerine getirmesi ve sosyolojinin kalıpları belirlemesidir.

Siyaset felsefesi. Bu bölüm siyasi fikirlerin, değerlerin ve bu olgunun özünün incelenmesine ayrılmıştır. Burada değerlendirilebilecek kriterler geliştirilir ve devlet, toplum ve toplum arasındaki ilişkiler geliştirilir. ayrı bir kişi.

Dini felsefe. Bu yön, Yüce prensip ile varoluş arasındaki bağlantıyı araştırır. Bu bölüm, teolojiden farklı olarak, delil niteliğindeki gerekçelendirmeyle ilgilidir.

Felsefenin varlıkla ilgili bölümleri

Metafizik. Bu, felsefenin en önemli bölümlerinden biridir, çünkü varlıkla ilgili ana sorulara ayrılmıştır. Burada çalışın orijinal doğa dünya ve gerçeklik. Felsefenin ortaya çıktığı eski zamanlarda bile metafiziğe asıl önem veriliyordu. Buna dayanarak üç dal ayırt edilir: antik, klasik ve modern.

İlk bakışta bölümün metafizikten bir farkı yok ama aralarında önemli bir fark var: Ontoloji varlığın ilkelerine ve varlığın kategorilerine ayrılmıştır.

Felsefenin düşünme ve algılamaya ayrılmış dalları

Aksiyoloji. Bu bölüm değerleri inceler ve onlar hakkında teoriler geliştirir. Bu, ilk olarak düşünceleri esas olarak şu soruyu anlamayı amaçlayan Sokrates tarafından tartışıldı: İyi olan nedir?

Etik. Etik çalışmasının ana konuları ahlak ve etiktir. Burada bu kavramların doğasını, türlerini ve özelliklerini ele alıyorlar ve aynı zamanda bunların toplumdaki değişimlerini ve rollerini de inceliyorlar. İyilik ve kötülük kriterlerinin, yaşamın anlamının, adaletin ve neyin uygun olduğunun incelenmesine çok dikkat edilir.

Bu bölüm güzelliğin özü ve onun yaşam, doğa ve sanatsal yaratıcılıktaki biçimleri doktrinine ayrılmıştır. Genel anlamda estetiğin konusu sanat ve onun anlatım biçimidir.

Mantık. Bu bilim insan düşüncesiyle, onun yöntemleriyle, yasalarıyla ve biçimleriyle ilgilidir. Bu bölümün konusu bu disiplinin incelediği akli kanunlardır.

Felsefenin bölümleri yukarıda sıralananlarla sınırlı değildir: burada sunulanlar en genel olanlardır.