Hıristiyanlar neden birbirlerini sevmiyor ve değersizleştiriyor, suçlanacak sosyal ağlar ve herhangi bir tartışma nasıl bir savaşa dönüşüyor - rahip Sergiy Kruglov'u yansıtıyor.

Ben kimim ki onların deneyimlerinin gerçekliğini inkar edeceğim?

– Ortodoks topluluğunun Aziz Nikolaos'un kalıntılarının getirilmesine tepkisini nasıl değerlendiriyorsunuz? Ayakta duranlara garip denir, Ortodoks ayrıca prensipte kalıntıların bölünmesinin korkunç olduğunu söyler.
– Aziz Nikolas'ın kalıntılarının getirilmesi olayı hakkında şimdi söyleyeceğim her şey benim kişisel görüşüm. Ve tekrar ediyorum, herhangi bir Hıristiyanın böyle bir görüşe sahip olma hakkı vardır, çünkü Kilisede Mesih ve İnanç tarafından birleşen insanlar, bir veya başka bir grup diğer "sapkınları", "kafirleri" nasıl ilan etmek istese de, hala farklı kalırlar. el sıkışmak" vb. Ayrıca. Başka bir deyişle, hiç kimse Kilise'nin kendi içinde birleştirdiğini aforoz etmesin...
Bu tür kitlesel olayların etrafındaki heyecanı, onlara eşlik eden atmosferi, reklamları ve diğer şeyleri sevmiyorum (ve çocuklukta olduğu gibi hiç sevmedim, örneğin geçit törenlerini, gösterileri, “şarkı ve düzeni” sevmedim. tatiller ve her türlü resmiyet). Üstelik medyada yer alan bu çarpık haberler, azizin vücudundan bir kaburganın nasıl kesildiğiyle ilgili. O günlerde, "Aziz Jorgen Bayramı" filmi birdenbire ortaya çıkmadı. Bu zaman.
Azizlerin kalıntılarını saygıya değer bir türbe olarak görüyorum, bu konuda 7. Ekümenik Konsey. Bu iki. Ve biri diğerini dışlamaz.
Bir şekilde açıklamaya çalışacağım... Sergei Fudel'in "Kilisenin kara ikizi" hakkındaki sözlerini hatırlıyor musunuz? Hayattaki en güzel ve kutsal fenomenin böyle bir “karanlık ikizi” vardır - bozmak, çarpıtmak, ne yazık ki, her şey mümkündür, çünkü kötülükle dolu düşmüş bir dünyada yaşıyoruz.
Burada hayal edin: sevgi dolu koca ve karısı yatakta. Sevgi Tanrı'dandır, "evlilik onurludur ve yatak lekesizdir" (İbr. 13:4). Ancak aynı karı koca ve yatakta yaptıkları - bir reklamda veya bir reklam panosunda - zaten günahtır, bu, Tanrı'nın yarattığı ilişkilerinin sırrının bir tür saygısızlığı, tapınağın bir tür kabalaştırılmasıdır.
Bu nedenle, Aziz Nikolaos'u seviyorum ve saygı duyuyorum, ona bir dua ile dönüyorum, ancak toplu bir etkinliğe gitmek istemiyorum.
Aynı zamanda gidenleri de kınamak niyetinde değildir.
Bütün bu kargaşanın ortasında, madeni paraların sesine ve televizyon kameralarının parıltısına böyle emanetlerin başında dururken azizin kutsanmış yardımını alan insanlar tanıyorum ve ben kimim ki onların deneyimlerinin gerçekliğini inkar edeceğim. , onların eşsiz yaşamlarının mahrem sırrı, Tanrı ile olan ilişkileri?
Tanrı'nın gücü, tüm bu insan zayıflığında bile çalışmakta özgürdür ve Mesih'in dediği gibi Ruh, istediği yerde nefes alır. Başka birinin başına gelen mucizeyi reddetmeyin, ama onu yüceltmeyin, bağırmayın: “Petya, yanılıyorsunuz!”, Ama bağırmayın: “Petya'nın bir şeyi var ve bu nedenle oradasınız, Vasya, Masha ve Tanrım, peki, herkes Petya gibi olsun!
Genel olarak, yaşam mucizesinin önünde, Kutsal Ruh'un içinde ortaya çıkması gerçeğinin önünde, tüm İnternet'te yüksek sesle acele etmekten, onu yaymaktan veya reddetmekten alçakgönüllülükle sessiz kalmak daha iyidir.
- Gördüğümüz gibi, insanlar kesinlikle sosyal ağlarda özellikle sessiz değiller. Herhangi bir tartışma yaşadınız mı? son zamanlar, Aziz Nikolaos'un kalıntılarının getirilmesini tartışmanın yanı sıra?
– Pussy Riot çevresindeki fırtınadan, Tannhäuser operasının yapımından veya blog yazarı Sokolovsky vakasından, belirli din adamlarının yaşamının daha özel kınamalarına kadar herkesin ağzında anlaşmazlık ve holivarların nedenleri var. Pek çok benzer “boğuşma işareti” var, etraflarında “beyazlar” ve “kırmızılar” arasında sürekli kavgalar var ...
Şaşırtıcı değil - bunların hiçbiri, ne yazık ki, fırtınalara ve savaşlara alışmayı başardık.
Ancak, insanlardaki Hıristiyan barışçıl ruhunun tezahürü olan "tonka'nın soğukluğunun nefesini" her zaman şaşırtır ve memnun eder.
İnsanların sosyal ağlarında, bu ruhu görmek zor olabilir, çünkü gözümüz genellikle farklı bir kayda ayarlıdır - parlak, akılda kalıcı, polemik ararız, bir şeye girmek için “yine kimin yanlış olduğunu” ararız. tartışma ... Ve bu insanlar, bir şey yazarsa, “kavganın üstünde” bir konumdan değil, uzlaştırıcı bir tonda değil, “zamanın zorluklarına” hemen cevap vermek için aceleleri yok - onlar genel olarak başka bir şey hakkında, kendi hakkında, özel hakkında, günlük yaşam hakkında, bununla sevinmekten asla bıkmamak.
Örneğin, arkadaşım beslemesindeki insanlardan biri, zaman zaman aynı cümleyi yazıyor: "Tanrımız her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek kutsanmıştır." Görünüşe göre yeni ne var? Ama bu girişle karşılaştığımda her zaman seviniyorum ve mümkünse hoşuma gidiyor.
Sosyal medya dışında da var. sonra hatırlıyorum önemli olay- Patriğin Havana'da Papa ile buluşması - "komplo teorisi" uzmanları arasında bir görüş vardı: peki, dinden dönme geliyor, bizi Batı'ya satmaya hazırlanıyorlar. Ve sonra bölünmemiş Kilise'nin azizlerinin yüceltilmesi var ve sonra ayrıca Aziz Nikolaos'un kalıntılarının bir kısmının Bari'den getirilmesi ve bu vesileyle Patrik'in Katolikliğe karşı dostane açıklamaları var.
Şahsen bu konuda "Ortodoksluk fanatikleri" tarafından çok sayıda hararetli konuşma dinlemek zorunda kaldım. Ve bir gün, böyle bir konuşma sırasında olan bir köy büyükannesi beni memnun etti. Diye sordu:
- Ve ne, Katolikler - İsa'ya inanıyorlar mı?
“İnanıyorlar,” diyorum.
- Tanrı'nın Annesine inanıyorlar mı?
- İnanıyorlar.
- Tanrıya şükür ... Hayatımda bu Katoliklerden bir tane bile görmedim ve onlar hakkında bir şey söylemeyeceğim. Ama ben sadece şunu biliyorum: Kendimiz günahlarımızdan tövbe etmezsek, o zaman kesinlikle yok olacağız.

Aşksız ideoloji, Hıristiyanlığın bir parodisi

“Birbirinize sevginiz varsa, herkes bununla benim öğrencilerim olduğunuzu bilecek” diyor (Yuhanna 13:35). Sosyal ağlara bakılırsa, herkesin birbirini azarladığına bakılırsa, aramızda neredeyse hiç Hıristiyan olmadığı ortaya çıkıyor?- Bu sosyal ağlar tarafından değerlendiriliyor. Ancak bunların yanında olağan hayat. Ve normal Hıristiyan aziz diyebileceğim pek çok kişi var.
Evet ve sosyal ağlarda bulunurlar, belki de gönderileri reytinglerde üst sıralarda yer almıyor, yüzlerce beğeni toplayamıyor ve altlarındaki yorumlarda holivar üretmiyorlar... Böyle Hristiyanlar var, onları tanıyorum. , ve epeyce.
Genel olarak, “Sizin için, yazıldığı gibi, Tanrı'nın adına uluslar arasında küfredilir” (Rom. 2:23,24) sözleri uzun zaman önce söylenmişti. Tarihte tek bir Hıristiyan kuşağı beyaz ve kabarık olmamıştır, her zaman acılar ve anlaşmazlıklar olmuştur, insanlar oldukları gibi ve Mesih ve kurtuluş için bir özlemle Kiliseye gelirler, ancak her birinin kendi günahları ve başlarında hamamböceği vardır. .
Mesih'in dünyevi yaşamı sırasında bile, öğrencileri ya O'nunla sağda ve solda kimin görkemle oturacağını tartıştılar, daha sonra kırgın dini duygularla kaynayarak, “Ortodoksluğun düşmanlarına” cennetten ateş getirmeyi teklif ettiler. , Yahuda ya da Peter'ın ihanetinden bahsetmiyorum bile…
İlk hayatında da aynıydı Hıristiyan kiliseleri Havari Pavlus'un Korintliler'e veya Galatyalılara öğüt verici mektuplar yazmak için yalnızca zamanı olduğunda ve Vahiy'in yazarı, Meleğin Patmos'taki kiliselere yönelik müthiş çağrılarını dinleyerek tekrar sormadı - görünüşe göre, ne olduğunu iyi anladı “ ılıklık” kiliselerin üyeleri arasında anlamına geliyordu. Ve böylece - hangi çağda olursanız olun.
Bununla birlikte, haklısınız: Mesih'in dünyaya ana tanığı, Kutsal Ruh'ta kendimizin değişmesi, Tanrı'nın Krallığının yasalarına göre dünyaya dönüştürülmüş bir adamın görünümüdür.
En doğru ideolojiye, en görkemli tapınaklara ve en rafine ibadet ayinine sahipsek, ancak insanlar bizde sevgi görmüyorsa, Mesih'i de görmezler, ancak en kötü durumda, bir tür parodi görürler. Hıristiyanlık. Seçkin yazarlar ve ilahiyatçılardan sosyal ağların sıradan kullanıcılarına kadar hem kutsal babalar hem de Hıristiyan yazarlar, yüzyıllar boyunca bunu defalarca konuştular ...
– Toplumda sosyal gerilim vb. olduğu açıktır, ancak Hristiyanlar hayatlarının değişmesi gerektiğini ve en azından birkaç metrelik bir yarıçap içinde bir şeyleri değiştirmesi gerektiğini öğrenmiş görünüyorlar, ancak bu yakın bile değil…
– Bu genel bir insan talihsizliğidir: Tanrı'dan hakikat için bir çabamız var. Ama düşmüş dünya bir insanı o kadar çarpıtmış ki, herkes bu gerçeği kendi yolunda görüyor, üstelik komşuları arasında kendi gerçeğini en doğru olarak kurmaya çalışıyor... Bu “hakikat” yüzünden karşılıklı nefret çok fazla. , düşmanlık, dünyadaki savaşlar. Tanrı'nın buyruğunda sevginin önceliği üzerinde ısrar etmesinin nedeni budur, bu yüzden sık sık bizim “gerçeğimizi” sevgiyi yok eden bir yalan olarak kınıyor.
Evet, bunu ilk anlayıp kabul etmesi gereken ve dahası sevgiyle ilgili bu gerçeği dünyaya göstermesi gereken Hristiyanlar'dır. Ne yazık ki, bu her zaman böyle değil, çoğu zaman tövbe etmiyoruz - özel gerçeğimizin yanlışlığını ve İncil'in doğruluğunu kabul etmek ya da insanlar karşısındaki zayıflığımızı kabul etmek, bu kusurumuzu bir kenosis olarak kabul etmek, hararetli, ikiyüzlü olmayan duanın bir nedeni olarak: “Rab, ben hiçbir şey yapamam, ama Sen Kendin, etrafındaki herkesin Kutsal Ruh aracılığıyla Seni tanımasına yardım ediyorsun!” Ancak, mağaradaki peygamber İlyas gibi umutsuzluğa kapılmayın: yaşayan azizler var ve Kilise yaşıyor. Arayan bulacaktır.

“Onu yasaklayacağım ve artık doğada değil”

– Ve neden önemli ya da önemsiz herhangi bir fenomen Ortodokslar arasında bir savaşa dönüşüyor: “Kilise hayatında en azından bir şeyi değiştirmek isteyen bir kafir ve mürteddir”, “Harry Potter'ı sevmeyen, aydınlanmamış kişilerdir. vahşiler”? Ve böylece - sonsuza kadar ...
Bu aynı zamanda insanın düşmüş doğasıdır. Ve - zaman olgusu.
Bazı Ortodokslara göre, bugün Rusya'daki Kilise özellikle dünyevi olarak güçlendi ve onu, üyelerini “dirsek duygusu” ile güçlendiren ve kafirlerin zorla dönüştürülmesini isteyen bir “parti” olarak görmek için büyük bir cazibe var. ... Tarihi hatırlayalım, Kilise'nin yaşamında, "Ben Pavlov'um ve ben Apollos'um" bölünmelerinden ve Mesih'in tek Bedenini siyasi, ulusal ve diğer dünyevi amaçlarla parçalamaya kadar böyle dönemler olmuştur. , örneğin, Rus Eski Mümin'in bölünmesine ve “Mesih İsa'da tanrısal yaşamak isteyen herkese zulmedilecek” (2 Tim. 3:12).
Sarov'lu Aziz Seraphim'in azizlerde yüceltilmesinin hikayesini ya da İncil'i okumak isteyenler arasında dolaşan sinodal döneminin üzücü sözlerini hatırlayalım: “İki veya üçünün Benim adımla toplandığı yerde, orada aralarında bir jandarma var”... Güneşin altında bu konuda yeni bir şey yok.
Kilise tarihini dikkatli bir şekilde incelemekten bugün kendimiz için bazı dersler çıkarmak hepimiz için iyi olur.
- Hristiyanlık belirli bir kişiyi görmeyi öğretir, her birinin değerinden bahseder. Ve bunu sürekli olarak herkesin değerini düşürüyoruz, örneğin hakaretlerle, “ve kendinize bakıyorsunuz” vb. Sosyal medya yardımcı oluyor mu yoksa hep böyle miydi?
Sosyal ağlar bu duruma temelde yeni bir şey getirmedi. Sadece bazı noktaları parlak bir şekilde ortaya çıkardılar ve şiddetlendirdiler. Örneğin, gerçek zamanlı olarak istediğiniz her şey hakkında konuşabilme ve kendi mini realitenizi inşa edebileceğiniz yanılsamasını yaratma yeteneği, aynı fikirde olmayanları tam bir cezasızlıkla bastırmak (Benimle aynı fikirde olmayan bir rakibim var mı? Doğada! ).
Bir kişinin gerçek algısını bozmanın etkisi, sohbet ederken kişinin kendisini görmemeniz, mektupları ve ifadeleri görmeniz ve çoğu zaman çaba sarf etmemek ve arkasını görmenin cazibesine yenik düşmeniz gerçeğiyle de yaratılır. ne yazılmış gerçek kişi, ama onun sözlerine kendi anlamınızı koyun ve gerçek bir muhataba değil, sizin icat ettiğiniz bu “anlam”a cevap verin ... Öyle bir delilik ortaya çıkıyor: hayal gücünüzün yarattığı bir hayaletle konuşuyorsunuz, çok uygun...
Fakat sosyal ağlar ayrıca ilginç ama uzak yaşayan insanlarla internet öncesi çağda iletişim kuramadıkları şekilde iletişim kurabilme gibi avantajları da var. Sosyal ağlarda olmanın tehlikelerini fark etme deneyiminin yarattığı çileciliği anlamanın yeni yönleri bile var, bu, “ileri teknoloji neslinden” bir kişinin saygıdeğer çilecilerin tavsiyelerini yeniden düşünmeye yardımcı olabileceği bir deneyimdir. yeni bir yol ve bunları kendi hayatlarında uygulayabilmek... Yani internetin yaratıcıları hala teşekkür ediyor.

"Hayır, gerçeğimi fark edip değiştiren sensin!"

- Böyle bir gerilimin bölünmeye doğru bir adım olabileceği ve herhangi bir şeyden “ateşleyebileceği” görünmüyor mu?
– Farklı görünüyor: Yüzyıllar boyunca bölünebilecek her şey Kilisede zaten bölündü. Ancak, bir söz vardır: "Göründüğü zaman - vaftiz olmak gerekir." Yani - Tanrı'yı ​​​​ummak ve kendi içindeki bölünme - hoşlanmama nedenini ortadan kaldırmaya çalışmak.
Hayır, kendinde değil mi? Ve kimde? Buna karşın?
Rakibi değiştir: "Hayır, benim gerçeğimi fark edip değiştiren sensin!" - bir insan yüzyıllarca dener ve hiçbir şey olmaz ...
- Genel olarak - bu durumda ne yapmalı, kendinizi nasıl kurtaracaksınız, çünkü hala tutkulu bir dünyada yaşıyoruz?
- "Ne yapmalı?" Sorusuna Müjde ve Mesih'in Kendisi bize iki bin yıldan fazla bir süredir yanıt veriyor. Sadece kendimiz için çaba sarf etmemiz ve nihayet uzun zamandır bize vahyedilenleri sormaktan, en azından bazı eylemlere, her şeyden önce kendimizi değiştirmeye, Tanrı ile işbirliğine geçmemiz gerekiyor.

İNSANLAR GENELLİKLE SEVDİKLERİ İŞİ YAPARLAR. Maalesef HIRİSTİYANLAR OLDUĞUNDA, DUA İÇİN BİR ARAYA GEÇMEKTEN SEVMEDİKLERİ BELLİ OLMUŞTUR.

Bir papaz olarak, pek çok Hıristiyan'ın dünyevi şeylere çok fazla enerji harcaması beni endişelendiriyor - örneğin çocuklarını müzik ya da spor okuluna götürmek için şehirden geçmeye hazır - ama manevi şeylere çok az dikkat ediyor. Her gün kendimizi inkar ederek ve çarmıhımızı taşıyarak Mesih'i izlememiz gerektiğini unutuyoruz (Luka 9:23). Her gün önce Tanrı'nın Krallığını aramalıyız (Matta 6:33). O halde ayda veya haftada en az bir kez ortak dua için bir araya gelmemiz neden bu kadar zor? Duanın önemi hakkında o kadar çok vaaz veriyoruz, bu konuda pek çok kitap yazıldı ve yine de dua toplantıları azaldı (Pazar akşamı toplantılarından bile daha fazla). Duadan daha önemli olduğunu düşündüğümüz ne yapıyoruz?

Paul Levy'nin dua toplantıları hakkındaki gönderisini gerçekten beğendim. Görebildiğim kadarıyla, Kutsal Yazılar, yaygın kilise dualarının özü ve gerekliliği hakkında çok açıktır:

"Onların hepsi, [bazı] eşleri, İsa'nın Annesi Meryem ve kardeşleriyle birlikte dua ve duada kaldılar." (Elçilerin İşleri 1:14).

“Ve etrafına bakınarak, birçoğunun toplanıp dua ettiği, Yuhanna'nın annesi Meryem'in Mark adlı evine geldi” (Elçilerin İşleri 12:12).

Kilisenin tarihi ayrıca aktif bir dua yaşamının çok sayıda örneğini içerir. Öyleyse şu soru ortaya çıkıyor: Namaz toplantılarımız (eğer hiç iptal edilmediyse) neden acınası bir avuç insana geliyor?

Genellikle böyle üzücü bir durum aşağıdaki nedenlerle açıklanır:

• Papaz, kilise dualarında çok fazla önem görmez (bence: papaz, tek başına veya sadece ailesiyle birlikte olsa bile, her zaman dua toplantısında olmalıdır).
• Dua toplantıları, bir ihtiyaç listesiyle basit bir “yalvarmaya” dönüşür (örneğin: “Teyzemin tırnağı batık ve hastaneye gidiyor”).
• Kutsal Yazılarda gördüğümüz dua etme gayreti yoktur (papazlar bu sorunu kişisel örneklerle ve talimat vererek çözmelidir).
• İnsanlar çok meşguldür (ancak, önemli veya favori şeyler için insanların her zaman zaman ve bir yol bulduğunu unutmayın).
• Bazıları hiper-Kalvinisttir (ezelden beri hedefler koyanın bu hedeflere ulaşmanın yollarını da sağladığını anlamıyorlar. Ve yollardan biri de duadır. Dilemeyen almaz).

Ama dua toplantılarının neden kiliselerde sosisli sandviçlerin sinagoglardaki kadar popüler olduğu konusunda kendi fikrim var:

İnsanlar kişisel dualarında Tanrı'nın kutsallığını ve iyiliğini tanımazlar. Belki de dualarında Tanrı'nın Kendisini aramadılar ve bu nedenle Rab'bin onlara vermek istediği pek çok nimeti alamadılar (Mat. 7:7-8; 11:24; 21:22). Duanın tam değerini ve ruhlarımız için büyük önemini kavrayamadılar. Kişisel duaları topalsa, genel olarak özellikle ilgilenmemeleri şaşırtıcı değildir. kilise duası. Özel duadaki tembellik ile toplu duadaki tembellik arasında bir bağlantı var gibi görünüyor. Ancak Hristiyan yaşamının her iki dua türüne de ihtiyacı vardır (Matta 6:4-6; Elçilerin İşleri 12:12). Ortak dua için kiliselerinin üyeleriyle buluşmayan papazların bunun için “ekstra iyi” bir nedeni olmalıdır.

Babasıyla düzenli olarak kişisel duada buluşan bir kişi, “Babamızla” diğer kardeşlerle de görüşmeye istekli olmalıdır. Sonuçta, kilise Mesih'in Bedenidir; manevi ailemiz. Ve bu, belirli bir birlik anlamına gelir - ve her şeyden önce dua (Matta 18:20; Elçilerin İşleri 1:14).

Hayatım boyunca, Tanrı kişisel dualarımın çoğunu -bazen çok beklenmedik şekillerde- yanıtladı. Ve daha sık sormadığım için pişmanım. Ama Tanrı'nın duaya yanıt olarak verdiği bu kutsamalara tüm kilisenin katılmasını istemiyor muyum?

Bununla birlikte, şimdi Hıristiyanlar arasında, “zorla yapılan” herhangi bir duanın ikiyüzlülüğün bir tezahürü olduğuna göre garip bir “teolojik” görüş yayılıyor. İnsanlar dua etmek istemiyorlar ve kendilerini zorlamamaları gerektiğine, önce "kalplerini düzene koymaları" gerektiğine inanıyorlar. Bununla birlikte, Tanrı böyle bir mantığı duaya (ve diğer herhangi bir Hıristiyan görevine veya manevi disiplinine) uygulamamızı yasaklar.

Ünlü bir Puritan'ın dediği gibi, bazen ölmenin dua etmekten daha kolay olduğu günler vardır. Sık sık yalnız dua etmek istemiyorum ve bazen de kilisede dua etmek istemiyorum. Ancak, bir Hıristiyan olarak dua etmenin benim sorumluluğum olduğunu anlıyorum. Ve çoğu zaman, Tanrı, lütfuyla, bir görev duygusunun (en azından kısmen) bir arzuya dönüşmesini sağlar. Ancak çoğu zaman kendimi dua etmeye zorlamam gerekiyor.

Sabahları sık sık koşmak istemem ama 10 dakikalık bir ısınmadan sonra neredeyse her zaman daha iyi hissediyorum. Ve koşu bittikten sonra, daha da iyi. Dua hayatında da benzer bir şey olur. Koşullar ne olursa olsun, duaya ihtiyacım var. Ama aynı zamanda başkalarıyla birlikte ve başkaları için dua etmem gerekiyor (İsa'nın Rab'bin Duasında “biz”den “Ben”e nasıl geçtiğine dikkat edin).

Mesih'i takip etmeye karar vermiş çocukların ve gençlerin Tanrı'ya Babaları dediğini duymaya ihtiyacım var. Yaşlı kadının Kralların Kralı'nın önünde dua ettiğini duymalıyım. Babamın onu ailedeki en iyi ruhani lider yapması için Tanrı'ya yalvardığını duymaya ihtiyacım var. Yardımcı diyakozlarımın insanlara nasıl doğru dua edileceğini, duada ne söyleneceğini nasıl öğrettiğini görmeliyim. Evet, ben de tüm kilise için bir örnek olmalıyım (ve duada da) (1 Pet. 5:1-3). Dua toplantıları sırasında başkalarından aldığım tüm nimetleri saymak imkansız.

Ancak aldığım kutsamalardan çok daha önemli bir şey var: Mesih'in krallığının ilerlemesi ve azizler Rab'bin adını çağırmak için toplandığında O'nun adının yüceltilmesi (Rab'bin Duasının ilk üç isteğine bakın). Bu tek neden, birlikte düzenli olarak dua etmemiz için yeterlidir (Elçilerin İşleri 2:42).

Şeytan duadan nefret eder. Ama kurumsal duadan daha fazla nefret ettiğinden şüpheleniyorum. Görünüşe göre şeytan bugün kazanmaması gereken birçok savaşı kazanıyor. Başarısızlıklarımızdan biri de birbirimizle dua etmemektir.

bizim hayatımız Kuzey Amerika, o kadar zor değil. Belki de bu yüzden şu anda zor zamanlardaki diğer ülkelerdeki inananlar kadar dua etme ihtiyacı hissetmiyoruz. Facebook'ta çeşitli konuları tartışarak ne kadar enerji harcadığımız şaşırtıcı. sosyal problemler ve aynı toplumsal krizler (kürtaj, eşcinsel evlilikler, vb.) hakkında birlikte dua etmeye ne kadar az zaman ayırdığımızı.

Tanrı bizi dua yoluyla zengin bir şekilde kutsamak isterken, bizim bu nimetlere ihtiyacımız yokmuş gibi davranmamız ne kadar üzücü. Tanrı ve Mesih göksel kutsamaların kapılarını ardına kadar açmayı arzularlar, ama biz dilemedikçe onları almayacağız. Ve bu nimetler hakkında bile değil. Biz, Mesih'in Bedeni, Bedenin Başına O'nun hakkı olan tüm ihtişamı vermek istemiyor muyuz? O'nun gücünün, otoritesinin ve büyüklüğünün yeryüzüne yayılmasını gerçekten istemiyor muyuz?

Teolog Henry Scudder kışkırtıcı ama teolojik olarak doğru bir açıklama yaptı: "Dua, Tanrı tarafından kutsanmıştır, O'nun vaatleriyle bahşedilmiştir, O'nun tarafından yaratılmıştır, O'nun gücü ve gerçeği ile giyinmiştir, dolayısıyla Tanrı'da her şeye kadir olur."

Sadece düşünün: Tanrı'da dua her şeye kadir olur!

John Owen, "Bir bakan, sıraları cemaatçilerle doldurabilir, üyelik listesini ve kilise bütçesini artırabilir, ancak Tanrı'nın önünde gizlice diz çöktüğünde, yalnızca ruhu ve ruhsal durumu önemlidir - başka bir şey değil" dedi.

Buna şunu ekleyebiliriz: “Kilise dolu olabilir, ama Tanrı'nın gözünde gerçek kilise sadece O'nun önünde duada diz çökenler ortaya çıkar.”

Bir inanan için, sorunun böyle bir ifadesi garip görünecektir. Ancak, Kilise'yi gerçekten sevmemekle kalmayıp, aynı zamanda ona isyan eden, onu düşmanları olarak gören, ama aslında kendileri onun uzlaşmaz düşmanları olan insanlar var ... Hoşnutsuzluk farklı amaçlara sahip olabilir ve farklı tezahürler. Birisi limonlu çayı sevmez - ve içmez. Birisi Mozart'ı sevmiyor - ve eserlerini dinlemiyor. Birisi, şair Vladislav Khodasevich gibi yürümeyi sevmiyor - ve yürümez. Pekala, birileri Kilise'yi sevmiyor. Peki, o zaman sadece ona gidemezsin. Ama hayır! Bu hoşnutsuzluk ister istemez sürekli suçlamalarda, iftiralarda, “yasaklama”, “kaldırma”, “bırakmama” taleplerinde kendini buluyor. Ve bu bizimkinde, birçokları için gerçekten korkunç fenomenler tamamen kayıtsız toplum! Nedir bu kadar sinirlendiren, böyle bir kaygı uyandıran, sizi “hareket etmeye” zorlayan? Kilise aleyhindeki mevcut iddialar az çok bilinmektedir: ona düzenli olarak süreli yayınların sayfalarında, televizyonda ve radyoda sunulmaktadır. Bunların en yaygın olanlarını kısaca analiz etmeye çalışalım ve aynı zamanda kimin ve ne için Kilise'ye karşı bu kadar aktif bir düşmanlık barındırdığı konusunda kendi cevabımızı sunalım.

"Hakim Din"
veya "totaliterlik geleneklerini sürdürmek"

Bugün birçok şeyin eleştiri ve inkar üzerine kurulu olduğu bir ülkede yaşıyoruz, öyle ki şimdiye kadar paradoksal olarak yıkıcı süreçler yaratıcı olanlara üstün geldi. Yurttaşlarımızın belirli bir bölümünün bilinci, Sovyet sisteminin aktif olarak "sökülmesi" ve kelimenin en geniş anlamıyla özgürlüğe yönelik tamamen durdurulamaz bir dürtü (veya atılım) koşullarında oluşturuldu. Sistem gerçekten korkunçtu, “sola bir adım, bir sağa” bir isyan girişimi olarak görülüyordu, özgürlükten -özellikle vicdandan, inançtan- söz etmeye gerek yoktu. Ancak şimdi sistem dağıldı, CPSU Merkez Komitesinin ideolojik departmanı, SSCB'nin KGB'sinin benzer departmanıyla birleştiğinde, artık kimseye nasıl yaşayacağını, ne düşüneceğini, neye inanacağını emrediyor. Bununla birlikte, temel yaşam içeriği şiddetli "...'ye karşı mücadele" olan ve yaşam inançları liberalizm olan insanlar, zaten yerleşik psikolojinin rehineleri olarak kaldılar.

İçsel, neredeyse bilinçaltı bir düzeyde, yeni bir düşman, yeni bir "özgürlük sınırlayıcısı" arıyorlar. Ve onu buluyorlar - Kilise'nin karşısında. Gerçek şu ki, müsamahakarlık, “hoşgörü”, vicdansızlığa ulaşan modern kaosta, pratikte tek başına Kilise, son derece muhafazakar (yani geleneklerine sadık) bir kurum olarak hareket eder ve sürekli olarak ahlak gibi bir şeyin varlığını ilan eder. ve sonuç olarak, - bugün zaten baskın hale gelen yaşam tarzının ahlaksızlığı hakkında. Böylece, Kilise otomatik olarak, bütün bir ağır suçlama kompleksinin sunulduğu bir düşman haline gelir.

Rusya'da Ortodoksluk (örneğin Bulgaristan, Sırbistan, modern Yunanistan'da olduğu gibi) geleneksel olarak devlet ve başlangıçta "devleti oluşturan" din olmuştur. Ve Sovyetler Birliği'ne olan inancın yetmiş yıldır yok edilmesine rağmen, yurttaşlarımızın çoğu bugüne kadar kendilerinden tam olarak Ortodoks olarak bahsediyorlar. Bunların arasında birçok modern devlet adamı, ordu, bilim adamları ve zengin girişimciler var. Bunun sayesinde ve daha fazla Kilisenin toplumda sahip olduğu etki ve güven nedeniyle, devlet giderek daha fazla yardıma başvurmaktadır (böylece devlet ile Kilise arasında “sosyal ortaklık” gibi bir ifade bile ortaya çıkmıştır).

Üstelik, on yıldan beri, ülkemizde Rusya'nın ideolojisiz bir devlet olduğu ve bu arada ideolojinin olmadığı ve hayır olduğu konusunda oldukça çaresiz sözler duyuluyor. Ve bazı insanlar zaten ciddi bir şekilde Ortodoksluğun böyle bir ideoloji haline gelmesi gerektiğini söylemeye başlıyorlar (ki bu elbette tamamen doğru değil: din bir ideoloji olamaz, sadece Ortodoksluğun devlet, kişi, Ahlaki meseleler vb.). Uzun süredir dünya toplumu tarafından ülkemizin en ciddi tehditlerinden biri olarak algılanan totaliter tarikatların Rusya topraklarındaki yıkıcı faaliyetlerini etkisiz hale getirmek konusunda bugün devlet yapılarının Ortodoks uzmanların hizmetlerine başvurması da doğaldır. zaman.

Bütün bunlar birlikte, özgürlüğü yalnızca "zincirleme"den bağımsızlık olarak algılayanlar arasında önemli bir tahrişe neden olur. ahlaki prensipler ve bugünün politikacılarından bazılarının güçlü, uyumlu bir devlet yaratma özlemlerine yabancı olanlar. Tahriş, bütün bir "siyasi suçlamalar" kompleksinin formüle edilmesine yol açar.

Bunlardan en yaygın olanları: “Ortodoksluk, bir devlet dininin statüsünü elde ederek Rusya'ya hükmetmeye çalışıyor”, “Rus Ortodoks Kilisesi, Merkez Komitesinin unutulmaya yüz tutan ideolojik bölümünün yerini alıyor”, “Kilise muhaliflere zulmediyor” (sonuncusu mezheplerle ilgili).

İlki sadece garip. Kilise bir parti midir? sosyal organizasyon, "konak"? Numara. Herhangi bir siyasi amaç peşinde koşmaz; dahası, Sovyet zamanlarından farklı olarak, Rus Ortodoks Kilisesi'nin din adamlarının Şartı'na göre seçimlere katılma hakları yoktur, hem yasama hem de dahası yürütme organlarının temsilcisi olamazlar.

"Tarihsel adaletin restorasyonu" gibi bir ifade var. İsrail devletinin vatandaşları (bu devletin oluşumu zaten böyle bir adaleti yeniden tesis etme eylemiydi), Ermeni diasporasının temsilcileri ve Kafkasya'nın baskı altındaki halkları tarafından aranıyordu ve aranıyor. Rus Kilisesi, bugün, en azından kısmen, aynı adalet için çabalıyor. Asırlık tapınaklarının çoğu yok edildi, "kültürel değerler" ( kilise eşyaları, ikona, cübbe vb.) ele geçirilmiş, yurt içinde ve yurt dışında taşınır ve taşınmaz mallar yasadışı yollardan yırtılmıştır. Bunun için hiç kimse resmi olarak Kilise'den af ​​dilemedi - ne zulmedenler, ne de devlet. Ama bu en kötüsü değil. Daha da kötüsü - sadece Mesih'ten vazgeçmek istemedikleri için kamplarda öldürülen, işkence gören, ölüme götürülen yüz binlerce inanan. Ve bunun için hiç kimse Kilise'nin önünde tövbe etmedi.

İsrail'in "Holokost anma merkezleri" tüm dünyada faaliyet gösteriyor ve tüm gezegen Yahudi halkının trajedisini hatırlamaya çağrılıyor. Ermeniler her yıl aynı şekilde Türklerin kendilerine karşı yaptıkları soykırımı dünyaya hatırlatıyorlar. Bu, sempatiyle yazılır ve konuşulur, bu tür tarihsel hafıza saygı uyandırır. Ama neden Rus Kilisesi'nin 20. yüzyılda yaşadığı trajediyi bu kadar rahatsız ediyor, neden çocuklarının kanının bedeli yok, neden “adalet” talep etme hakkı yok ve cesaret etse bile. en azından bir şekilde- bazen onun için “savaşmak”, bazen kendisine hitap eden bu kadar acı ve haksız sitemleri duyuyor mu?

Kilise ile SBKP arasındaki bağlantının ne olduğu hiç belli değil. İkincisinin ideolojisi (Kilise ile ilgili anları dahil) iyi bilinmektedir. Ortodoksluğun ahlaki ve teolojik öğretisi bununla ilgili mi? Görünüşe göre herhangi biri, en önyargılı kişi bile bu soruya olumsuz cevap verecek. Ve mevcut politikacılardan birinin bu manevi ve manevi sisteme yakın olduğu ortaya çıkarsa, ahlaki değerler, on asırdır Rusya için geleneksel olan, o zaman bunda yanlış olan ne?

Ve muhaliflere zulüm suçlaması kesinlikle saçma. Kilisenin baskıcı bir aygıtı yoktur (ve onun için devlet nesnel olarak böyle değildir). İnsanlar (veya akrabaları), totaliter kültlerin kurbanları için tapınaklarımıza ve rehabilitasyon merkezlerine geliyorlar, kendilerini içinde buldukları mezhepler tarafından sakat bırakılıyor, genellikle sosyal uyum yeteneklerini tamamen kaybediyorlar. Buna tanıklık etmekten, hemşehrilerimizi tehlikeye karşı uyarmaktan geri duramayız. Neden “iktidar mücadelesi”, “zulüm” vb. olarak algılanıyor? Burada sadece Hıristiyan vicdanının gerektirdiğine göre hareket ettiğimizi söylemek daha uygun değil mi: Tehdidi görüyor ve ilan ediyoruz?

"Modern Müstehcenler"

Bir başka geleneksel suçlama ise geri kalmışlık, aşılmaz "yoğunluk", müstehcenliktir. Kilisenin kendisinin umutsuzca zamanın gerisinde olduğunu ve bir tür "ilerleme freni" gibi davranarak başkalarını geçmişe sürüklemeye çalıştığını söylüyorlar. Evet ve kişinin "mucizelere" inanabileceği gerçeği, zaten belirli bir sınırlamanın, bilincin aşağılığının bir işareti gibi görünüyor ("Bunun hakkında ciddi olarak nasıl konuşabilirsin?", "Masallarından vazgeç!").

Yanıt olarak, bir zamanlar çok etkili bir "kültür ve ilerleme motoru" olanın Kilise olduğunu size hatırlatmayacağız. Bugün hakkında konuşun. Ve hem din adamlarının hem de inanan laiklerin son derece modern insanlar olduğunu açıkça gösteriyor ... ne yazık ki. Evet, gerçekten, örneğin, günümüzün siyasi ve ekonomik toplumunun sorunlarına zorunlu olarak girmek zorunda kaldığımız için üzgünüm. Modern teknik araçları kullanmalıyız, bunlar olmadan hizmet etmemiz ve hareket etmemiz gereken dünyadan basitçe “düşebiliriz”. Bucak rektörü bugün kim “yarı zamanlı” olmuyor! Ve bir inşaatçı ve bir avukat ve elbette bir yönetici ve bir "düzen koruyucusu". Durum ve zorunluluk zorunludur: ve bir müstehcen ve “fren” olarak kalmak, “sessizce oturmak” istiyorsunuz, ancak hayatın kendisi vermeyecek, size her şeyi öğretecek ...

"Kilise İş"

Bir sonraki sitem aslında bir öncekine taban tabana zıttır. Kilisede görürse " politik organizasyon”, diğerleri bir grup müstehcen, sonra diğerleri bir “ticari şirket”. Rahipler, verilen "hizmetler" için mümkün olan en yüksek ödemeyi almak isteyen insanlar olarak sunulur, kilise ticareti neredeyse kutsaldır.

Görünüşe göre böyle bir tutumun temeli, belirli bir insan stokunun özelliği, kendilerine ait olmayan paraları sayma, başkalarının ceplerinin içindekileri inceleme ve aynı zamanda kimsenin sorunlarını fark etmeme alışkanlığıdır. Diğer gazetecileri dinleyen ve okuyan kişi, bugünün En iyi yol kişinin mali durumunu iyileştirmek, "rahip olarak işe gitmek"tir. Ve öyle görünüyor ki, pek çok durumda, ilahiyat fakültesine girmeye karar veren genç bir adamın seçimini belirleyen tam da bu tür bir akıl yürütmedir.

Bir zamanlar gazetecilikte böyle bir teknik popülerdi: bir gazeteciye olma görevi verildi ... (ve ayrıca tam olarak kim olması talimatının verildiği ve bundan ne öğrendiği belirtildi). Ve milyoner rahipler hakkında yazan bir gazetecinin bir şekilde bir kilise papazı olma görevini alması muhtemelen güzel olurdu - ve birinin daha önce restore ettiği bir kilisede değil, güçlerini ve sağlığını içine koyarak, sadece bir kilisede, hala personel yok, koro yok, cemaat yok, sadece bir masraf var. Ve böyle yaşamasına izin verin (evet, yalnız değil, ailesiyle ve hatta şehirde değil, kırsalda - çoğunluk gibi) ve bundan sonra "kolay kilise parası" hakkında yazıyor.

Rahip, çatısı olan bir tapınak alır, ancak sızdırır, duvarlar sağlamdır, ancak sıva onlardan ufalanır, zeminler bozulmaz, ancak müstehcen yıpranır. Ve ne yapmalı? Elinizi sallayın ve "Tamam, sorun değil!" mi deyin? Neden, bu Tanrı'nın tapınağıdır, insanlar içinde dua etmeye gelir ve buna layık görünmelidir. Daireni sattın mı? Şehrin (köyün) merkez meydanında açlık grevi ilan etmek mi? Çıkış yolu kendini gösteriyor ve sadece bir tane var: para aramak. Ve zavallı rahip, günden güne çeşitli ofislerin kapılarını çalmalı, tam anlamıyla uzanmış bir el ile yürümeli ve tapınak ticaretini “doğru bir şekilde düzenlemeye” çalışmalıdır. Emir almasının tek nedeninin bu olması pek olası değil. Ve dahası, bunun için para aşığı olarak adlandırılmamak. Ancak Tanrı'ya, Kilise'ye ve insanlara hizmet etme görevi diye bir şey vardır ve bu nedenle kişinin para istemesi, kazanması ve boşuna tahammül etmesi gerekir.

Evet, istismara yer olmayan böyle bir alan yoktur. Onlar da kilisede olur. Ve gerçekten de, fakir, harap mahallelerde değil, "kar elde edecek bir şeyin" olduğu yerlerde. Peki neden tam olarak bu olumsuz örnekler Ortodoks din adamlarını değerlendirmede belirleyici oluyor? Ve neden birinin açgözlülüğü onlara, gerekli parayı bulmakla meşgul olan başrahip'i açgözlülük günahıyla suçlama hakkını veriyor?

Ve küçük bir ekleme daha: “paralı asker rahipleri” bu kadar kolaylıkla ve aynı zamanda sertlikle yargılayan aynı insanlar, ülkemiz topraklarında faaliyet gösteren Batı mezheplerinin temsilcilerine karşı oldukça sakin (hoşgörülü). İlk maddi temelleri bu kültlerin sıradan üyelerinin fonlarıyla kurulmuş (ve sürekli olarak beslenmeye devam eden) inanılmaz derecede zengin ulusötesi mali şirketler olan tarikatlar, hem kendi evlerini hem de liderlerine “itaat” den tükendi. daireler ve bazen kendileri - çok gerçek, gerçek köleliğe. Bu mezhepler ne mabetleri yıkmış, ne de yokluktan diriltilmesi gereken manastırları harap etmişken, bütün bunlar niçin sevgi ve hoşgörüyle örtülüdür? Söylemesi zor…

"Ahlaki karakter"

Bu paradoksaldır: Diğer yayınlarına bakılırsa, artık herhangi bir ahlaki sorunla ilgilenmeyen yazarlar (Sovyet döneminde basında var olan ahlak bölümleri uzun süredir kaldırılmıştır), “ahlaki imajı” son derece titizlikle araştırıyorlar. ” modern din adamlarının. Zaman zaman, basında ve televizyonda, yaratıcıları açısından Rus Ortodoks Kilisesi din adamlarının ahlaki çürümesine tanıklık etmesi gereken “kızarmış” materyaller ortaya çıkıyor. Bazen şu veya bu rahibin kullandığı “havalı yabancı arabalardan”, bazen “resmi konumun kötüye kullanılmasından” (çeşitli suistimal çeşitleri sunulabilir), bazen de Ortodoks geleneği yani, iffete karşı çeşitli günahlar hakkında düşme denir.

Bu tür yayınların her biri Kilisede, İsa'nın Bedeninde bir atıştır, bu atışın enerjisi bazen nefret, bazen alçaklık, bazen hırsla karışık cehalettir. "Atıcılar" bir şekilde hedeflerine ulaşır. Bu tür hikayeler ve yayınlar, yaşamayan insanların çevrelerinde oluşumuna katkıda bulunur. kilise hayatı, meraklı gözlerden dikkatlice gizlenmiş, karanlık, günahkar işlerin sürdüğü bir tür şirket olarak din adamlarına karşı tamamen yanlış bir tutum.

Bu tür materyaller aynı zamanda kilise insanlarına da acı veriyor: bazen ruhlarına (ya da “yabancı”) papazlarına karşı haksız bir şüphe ve güvensizlik yılanı giriyor. Ancak daha sık başka bir şey olur: inananlar (ve bir dereceye kadar oldukça haklı olarak) bu tür “kara PR” yi Ortodoksluğa ve dolayısıyla kendilerine karşı düşmanlık olarak algılarlar ve böyle bir düşmanlığa izin verilen bir ülkede kendilerini çok rahatsız hissederler.

Bununla birlikte, buradaki ana “panzehir” aynıdır: gazetelerde yazılan ve TV'de gösterilen her şeye ayık bir tutum ve ne yazık ki, hem orada hem de en düşük dereceli yalanların çoğunun olduğu konusunda net bir anlayış. orada. (Aforist ifadelere eğilimli bir yazar, son patrondur Sovyet istihbaratı Leonid Vladimirovich Shebarshin - bir zamanlar televizyonu dolandırıcılar ve basitler arasında bir iletişim aracı olarak adlandırdı. Sert, ama şaşırtıcı derecede doğru.)

Basında ve televizyonda gözümüzün önünde çeşitli siyasi ve mali gruplar birbirlerine en korkunç suçlamaları yağdırıyor. Bunun için çok para harcıyorlar. Ve daha az değil - daha sonra seçmenlere veya tüketicilere kendi masumiyetlerini (veya en azından her şeyde suçlu olmadıklarını) kanıtlamak için veya bugün dedikleri gibi “kendilerini yıkamak” için. Kilise de bu sürece kısmen katılırsa, yani kendini haklı çıkarmaya, saflığını ve masumiyetini kanıtlamaya, bir sonraki suçlamanın yalan olduğu gerçeğini savunmaya, var olmayandan uydurulmuş “uzlaşıcı deliller”e başlasa haklı olur mu? Gerçekler? Bunun iki nedenden dolayı tamamen imkansız olduğunu düşünüyorum: birincisi, bu eşsiz saygınlık dünyasında hiçbir şey olmadan hala onun altında. İkincisi, bu oyunda rakipleriyle eşit şartlarda oynamak için, bunun için gerekli fonlara sahip değil.

Yalan ve iftira, çok eski zamanlardan beri insan ırkının düşmanı olan iftiracı ve yalancının araçlarıdır (bkz. Vahiy 12:10; Yuhanna 8:44). Bu araçları, tarihinin en şafağında bile Hıristiyanlığa karşı mücadelede kullandı: eski Hıristiyanlar her şeyle suçlandılar: hem sefahatte hem de kanlı fedakarlıklarda ... Yani, özünde, karşı karşıya olduğumuz “yeni”. bugün - henüz unutulmamış eski.

Bununla birlikte, gerçek adına, gerçek bir halk atasözüne göre, herhangi bir ailede, hatta en nazik ailede ve hatta Kilise kadar büyük, her zaman onların “ucubeleri” olduğu söylenmelidir. Rahipler de dahil olmak üzere, bakanlıklarının özünü anlamayan veya onu unutan ve rütbelerine layık olmayan bir şekilde yaşayıp hareket eden insanlar var. Buna şaşırmak zor: insanlar Kilise'ye çok yozlaşmış, yozlaşmış bir dünyadan geliyorlar, aynı dünyanın ortasında kendi bakanlıklarını yapıyorlar. Ve eğer biri tökezler ve düşerse, o zaman Kilise'nin bu tür insanlara karşı tutumu şefkat ve merhamettir, onları tövbe etmeye ve kendilerini düzeltmeye teşvik eder. Hastalığın tedavi edilemez olduğu ortaya çıkarsa, er ya da geç bu tür rahiplerin hizmet etmesi yasaktır, İlahiyatçı Havari Yuhanna'nın sözleri onlara uygulanır: “Bizden çıktılar, ama bizim değildi” (1 Yuhanna 2, 19).

Ancak bu birkaç olumsuz örnek, bir bütün olarak din adamlarının "ahlaki karakterine" tanıklık edebilir mi? Akıl hastası bir kuaför müvekkilini aniden bıçaklarsa, bu nedenle insanların kuaför salonlarını atlamaya ve saçlarını evde kesmeye başlamaları pek olası değildir. Ancak bu tek gerçeği basında kitlesel histeri uyandırmak için kullanırsanız, evde saç kesiminin birçokları için tercih edilmesi oldukça olasıdır. Örnek ilkeldir, ancak “Kiliseye karşı hareket” de aynı ilkeldir: “Eğer “onlar” arasında böyle insanlar varsa, demek ki hepsi böyledir!”.

Kilise karşıtı sesler korosunda çok açık bir şekilde yankılanan bu baskıya ve bu yalana karşı ne yapılabilir? Yine - çoğu zaman gerçeği kurgudan ayırmaya yardımcı olan temel ayıklık ve mantık. Ya da en azından medyanın bu kadar saf “basit” tüketicisine sunduğu ürünün ne kadar “kaliteli” olduğunu düşündürürler.

"Siyah cüppeli avlar"

Kilise bir başka açıdan da “çağdışı” olmakla eleştiriliyor. Her şeyden önce, bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişki, iffet erdemi hakkında Kilise'nin ahlaki öğretisi, bugün bazı çok “gelişmiş” insanlara modası geçmiş görünüyor. Öyle görünüyor ki artık kitle kültürünün habercileri aracılığıyla “önyargı zincirlerinden kurtulmaya”, “kendinizi geleneklerden kurtarmaya”, “burada ve şimdi” istediğinizi yapmaya çağırdığı bir çağda yaşamıyoruz bile. İnsanlar hayatlarının “belirli” yönleri hakkında konuşmaya utanmadan önce, iffete karşı günahlar utanç verici bir şey olarak kabul edildiyse, o zaman bugün durum çarpıcı bir şekilde değişti, o kadar çok değişti ki, geçmişe giden bu yaşamın normları bile değişti. zar zor hatırladım. Şimdi tam tersi doğrudur: Bir mucize eseri iffetini koruyan bir kişi, daha “özgür” tanıdıklar tarafından alay edileceğinden veya aşağı sayılacağından korkarak bu gerçek tarafından utanır.

İlişkileri sorumluluk olmadan kapatma hakkı, ahlaki özdenetimden yoksun olma ve hatta başkalarından daha fazla denetim ve diğer benzer haklar, bağnazlarının koşulsuz kutsal saydığı bu “özgürlüğün” çok önemli bir bileşeni haline geliyor. . Ve bu nedenle, Kilise'nin şu ya da bu şekilde, ancak sürekli olarak böyle bir özgürlüğün çekici olmayan "zina" kelimesi olarak adlandırıldığını ve sonunun daha az özgür olmayan Sodom ve Gomorra'nın sonu ile aynı olduğunu hatırlatması gerçekten şaşırtıcı mı? bazen nefret tahrişi ve bakanlarına "dindar" ve "fanatik" denir mi? Ama başka bir şey de aşikar: Burada Kilise'nin bir suçu yok, o sadece bir maça kürek diyor.

"Ferisiler ve ikiyüzlüler"

“Öğrettiğiniz şeye kendiniz inanıyor musunuz?” - farklı versiyonlarda böyle bir soru genellikle Ortodoks din adamlarının temsilcilerine sorulur. Böyle bir şüpheye neden olan nedir? Havari Pavlus'un sözlerine göre, birinin inanmak için “aptal” olması gerektiği gibi basit bir durum, bu dünyanın “bilgeliğini” kaybetmek mi? Ve belki de sorgulayanların kendileri, böyle bir inancın başarısının gücünün ötesindedir? Ama en önemlisi ne öğrettiğimizdir. İncil'de "insan karşıtı" bir şey olduğunu söyleyen var mı? Hayır, içeriği sevgidir: İnsan için Tanrı, Tanrı için insan ve insanlar birbirleri için. Kilisenin tarihi inanılmaz görünüyor, özellikle azizlerin hayatıyla ilgili kısımda, inanılmaz koşullarını, lütfun gücüyle neler başardıklarını anlatıyor. Tanrı'nın mucizeleri? Ama inanmayanlar Tomas'ı bilselerdi, Kilise tarafından gerçekten Tanrı'nın mucizeleri olarak kabul edilmeleri ve azizlerin yüceltilmesi için ilgili komisyona sunulan mucizeler hakkındaki bilgilerin ne kadar güvenilir olması gerekirdi! Kilisenin tarihi, devletin tarihi ile aynı (ve genellikle çok daha güvenilir) belgedir. Göz ardı edilemez - bize antik çağlardan gelen şehitlik eylemleri mi, yoksa Aziz Nikolaos'un mucizelerinin sayısız tanıklığı mı, yoksa Motovilov'un Sarov Keşişi Seraphim ile hedef hakkında konuşması mı? Hıristiyan hayatı. Göz ardı edilemez, çünkü bu gerçektir ve bu tür tanıklıkların hakkını şehit kanlarıyla ödeyenler de dahil olmak üzere birçok inananın tanıklığıyla doğrulanmıştır.

Ve biz öğrettiklerimize gerçekten inanıyoruz. Ve eğer birisi hala bunun böyle olmadığını düşünüyorsa, o zaman Kurtarıcı'nın sözlerini hatırlasın, öğrencilerini yaptıklarına göre değil, öğretileri doğru olduğu için Ferisilerin ve din bilginlerinin öğretilerine göre hareket etmeye teşvik etsin. , ama hayatları kötüydü (bkz: Matta 23:2-7). Ve Tanrı ve komşu sevgisi hakkındaki öğretilerimiz doğru ve çok iyidir. Ve her şeye rağmen bu öğretiyi insanlara taşımaya çalıştığımız için, öyle görünüyor ki bizi bu kadar sert bir şekilde yargılamaya değmez.

Ve yine de: ne için?

Ve yukarıda analiz edilen ve söylenen her şeyden sonra, daha doğrusu, tam da bu yüzden aynı soruyu sormak istiyorum: “Ve yine de: ne için?”. Ve cevap istemeden kendini çok basit gösteriyor: evet, aslında - hiçbir şey için.

Birisi, Sovyet ideolojisinin dayattığı klişelerin gücünün üstesinden gelemeyen, ataletten sevmez. Birisi - çünkü hayatı Tanrı'ya karşı sürekli bir muhalefet haline geldi ve yaşamın içeriği O'ndan ve O'nun adıyla bağlantılı her şeyden nefret etti. Birisi - çünkü Kilise - farkında olmadan da olsa - onun kötü işlerinin suçlayıcısı haline gelir. Eh, birileri - çünkü bunu iktidar mücadelelerinde bir engel olarak görüyorlar. insan ruhları(Kilise bir rakip olarak hareket ettiği ve bu mücadeleye katıldığı için değil, insanları yalanların bağlarından kurtardığı ve onları manipüle etmenin artık o kadar kolay olmadığı için).

Ama bütün bunlarda Kilisenin bir suçu var mı? Peki kendisine yöneltilen suçlamalar tutarlı çıkıyor mu? ..

Burada belki de en önemli şey şudur: Kilise'nin ne olduğunu bilmeden sevmek imkansızdır ve onu bildikten sonra onu sevmemek de imkansızdır. Ve muhtemelen “dış” kişiden derin bir yansıma gerektiren paradoksal bir şey söylenebilir: biz “Kilise halkı”, yaşadığımız hayatın gerçek eksikliklerini, bazen gerçekten bariz olan kendi eksikliklerimizi biliyoruz. sadece kendimiz için.. Ve bu, Kilise'ye olan sevgimizi hiç engellemez. Neden? Niye? Çünkü sadece bir kişinin eksikliklerinden kurtulmasına ve farklı olmasına yardımcı olabilir - sonsuz kutsallığına ve saflığına daha iyi ve layık.

NPK HN FBLYI YUFYO PFLTSCHCHBFSH OE HNEEF, RPFPNH HUFHRBA UMPCHP YHUFYOH nHUEOILH.
h UCHPEN "rPUMBOYY L DYPZOEFKh" ON PYUEOSH YUEFLP PFCHEFYM RTPVMENKH HAKKINDA "RPYUENKh ITYUFYBOE Y ITYUFYBOUFCHP FBL OEMAVYNP NYTPN".

1. CHYTSH, RTECHPUIPDOEKYK DYPZOEF, FChPE UIMSHOPE TSEMBOYE HOBFSH ITYUFYBOULHA CHETKH. fsch CHEUSHNB PTEDEMEOOOP Y SUOP URTBYCHBEYSH P ITYUFYBOBI; LBLPZP HAKKINDA vPZB SING HRPCHBAF Y LBLPE UMHTSEOIE ENH CHPDBAF? uFP CHPPDHYECMSEF YI CUEI RTEYTBFSH UBNSCHK NYT Y RTEOEVTEZBFSH UNETFSH? rPYuENH SOY OE CUEI RTJOBAF VPHR, YUFYNSCHI SHCHUOYLBNY OE UPVMADBAF YHDEKULPZP VPZPRPYUYFBOIS? pFLHDB X OII MAVPCSH, LPFPTHA SING RIFBAF DTHZ L DTHZH? rPYuENH, OBLPOEG, FFPF OPCHSHCHK TPD Y FFPF PVTB TSIOY SCHYMYUSH CH OBUFPSEEE CHTENS, BOE TBOSHIE. PDPVTSA LFP TSEMBOYE FChPE Y NPMA vPZB, DBAEEZP OBN URPUPVOPUFSH ZPCHPTYFSH Y UMSCHYBFSH, DBFSH NOE ULBBFSH FBL, YUFPVSHCH, HUMSHCHYBCH NEOS, FS UDEMBMUS MHYUBMYUYYMU OE.
2. лПЗДБ ФЩ ПЮЙУФЙЫШ УЕВС ПФ ЧУЕИ РТЕДХВЕЦДЕОЙК, ЧМБДЩЮЕУФЧХАЭЙИ ОБД ФЧПЙН ХНПН, Й ПФЧЕТЗОЕЫШ ПВПМШЭБАЭЙЕ ФЕВС РТЙЧЩЮЛЙ, ЛПЗДБ ФЩ ПВОПЧЙЫШУС РПДПВОП ОПЧПТПЦДЕООПНХ, ЙВП Й УБНПЕ ХЮЕОЙЕ, ЛПФПТПЕ ФЩ ВХДЕЫШ УМХЫБФШ, ДБЦЕ РП ФЧПЕНХ РТЙЪОБОЙА, ОПЧП; FPZDB TBUUKHDY, OE ZMBBNY FPMSHLP, OP Y TBBKHNPN, Y LBLPZP CHEEEUFCHB Y LBLPK ZHPTNSCH FE, LPZP CHSH OBSHCHCHBEFE Y RPYUYFBEFE VPZBNY. OE EUFSH MY PDYO YY OYI LBNEOPRPDPVOSHCHK FEN, LPFPTSHCHE CHSH RPRYTBEFE OPZBNY; DTHZPK NEDSH, OE MHYUYE UPUHDPCH, UDEMBOOSCHI YJ OEE DMS CHBYEZP HRPFTEVMEOYS; FFPF - DETECHP, L FPNKh CE UZOYCHIE; FPF - UETEVTP, LPFPTPE FTEVHEF UFPTPTSB, UFPVSCH EZP OE HLTBMY; DTKhZPK - CEMEЪP, YYYAEDEOOPE TTSBCHYUYOPA YMYY CE - ZMYOB, LPFPTBS OYULPMSHLP OE MKHYUYE FPK, UFP HRPFTEVMSEFUS YODEMYS HAKKINDA DMS UBNSHCHI OYLYYI RPFTEVOPUFEK. oE UDEMBOP MY CHUE LFP Y FMEOOPZP CHEEEUFCHB? oE Y'ZPPFCHMEOP BENİM RPUTEDUFCHPN TSEMEGOOSCHI PTHDYK Y PZOS? OE UDEMBOP MY PDOP LBNEOEILPN, B DTHZPE NEDOYLPN, FP - UETEVTEOOILPN, B YOPE ZPTTYYUOYLPN? LBTsDPE YFYI CHEEEUFCHOE VSHMP MY PVTTBVPFBOP FEN YMY YOSCHN IHDPTSOYLPN, LBL LFP Y FERETSH VSCCHBEF, RTETSDE YUEN POP, VMBZPDBTS YI YULKHUUFCHKH, OE RPMTBHYUYMP? FERETEOYE UPUKHDSCH Y FPZP TSE CHEEEUFCHB OE NPZHF MY VSHCHFSH RETEDEMBOSHCH YЪPVTBTSEOIS VPHR, EUMY RPRBDHF CH THLY FEI IHDPTSOYLPCH? OBPVPTPF, VPZY, LPFPTSCHN RPLMPOSAFUS OSHCHEE, OE NPZHF MY VSHCHFSH RETEDEMBOSCH MADSHNY CH UPUKHDSCH, RPDPVOSHCHE RTPUYN? oh CHUE MY SING ZMHIY, DEATH, VEDHYOSCH, VE YUKHCHUFCH YOE URPUPVOSCH DCHYZBFSHUS? oh CHUE MY SING RPDCHETSEOSCH ZOYEOYA Y RPTUE? ChPF UFP CHSH OBSHCHCHBEFE VPZBNY, ChPF Yuenkh Umkhtsyfe Y Yuenkh RPLMBOSEFEUSH; Y UBNY CHSCHCH, LPOEYUOP, DEMBEFEUSH RPPVOSCHNY YN. bB FP Chshch Y OEOBCHYDYFE ITYUFYBO, UFP POY OE RTJOBAF LFYI VPHR. OP CHS, LPFPTSHCHE YI OSHOE RPYUYFBEFE BL VPHR, OE VPMSHIE BENİM PLBSHCHCHBEFE L OYN RTEOYEVTETSEOIS, YUEN ITYUFYBOIE? оЕ ВПМШЫЕ МЙ ЧЩ УНЕЕФЕУШ ОБД ОЙНЙ Й ПУЛПТВМСЕФЕ ЙИ, ЛПЗДБ, ЮФС ВПЗПЧ ЙЪ ЛБНОС Й ЗМЙОЩ, ПУФБЧМСЕФЕ ЙИ ВЕЪ УФТБЦЙ, Б ВПЗПЧ ЙЪ УЕТЕВТБ Й ЪПМПФБ ЪБРЙТБЕФЕ ОБ ОПЮШ Й РТЙУФБЧМСЕФЕ Л ОЙН ДОЕН УФПТПЦЕК, ЮФПВЩ ЙИ ОЕ РПИЙФЙМЙ? UBNSHE RPYUEUUFY, LPFPTSCHE CHSH YN CHPDBEFE, UMHTsBF VPMSHIE OBBLBBOYEN DMS OII, EUMY FPMSHLP POI YUKHCHUFCHHAF; EUMY TSE POY MYIEOSCH YUKHCHUFCHB, FP CHSH PVMYYUBEFE YI CH LFPN, UMHTSB YN LTPCHSHHA Y BRBIPN RTIOPUYNSCHI CETFCH. rHUFSH LFP-OYVHDSH YЪ CHBU YURSHCHFBEF FFP TSE UEVE HAKKINDA. OH PYO YUEMPCHEL OE RPFETRYF DPVTPCHPMSHOP FBLPZP OBLBBYIS, RPFPNKh YUFP YNEEF YUKHCHUFCHP Y TBBHN; LBNEOSH FETRIF FFP, F.L. VEYUKHCHUFCHEO TARAFINDAN, BCHSHHOE DPLBSCCHBEFE YUKHCHUFCHYFEMSHOPUFY EZP. uFP ITYUFYBOE OE TBVUFCHHAF FBLYN VPZBN, PV LFPN NPTsOP ULBBFSH Y NOPZPE DTHZPE; OP IPFS VSC ULBBOOPZP RPLBBMPUSH OEDPUFBFPYUOSCHN, CHUE TSE UYUYFBA Y'MYYOYIN ZPCHPTYFSH VPMSHYE İLE.
3. FERETSH, S DKHNBA, FSH IPYUEYSH KHUMSCHYBFSH, RPYUENKH ITYUFYBOOE UFHF vPZB FBLTSE, LBL Y YHDEY. LFY RPUMEDOYE, RTBCHDB, PFCHETZBAF YDPMPUMHTSEOYE, P LPFPTPN FPMSHLP YuFP VSHMP ULBBOP Y RPYUYFBAF EDYOPZP vPZB, lPFPTPZP Y RTYOBAF CHMBDSCHLPA CHUEMEOOOPK; OP LPMSH ULPTP POI ChPDBAF ENH FBLPE TSE UMKhTSEOYE, UFP Y SSHCHUOYLY, FP RPZTEYBAF. йВП СЪЩЮОЙЛЙ, РТЙОПУС ЦЕТФЧЩ ВЕЪЮХЧУФЧЕООЩН Й ЗМХИЙН ЙДПМБН, РПЛБЪЩЧБАФ ЪОБЛ ОЕТБЪХНЙС, ФПЗДБ ЛБЛ ЙХДЕЙ, ДХНБС РПЮФЙФШ вПЗБ ФЕНЙ ЦЕ ЦЕТФЧБНЙ, ЛБЛ ВХДФП пО ЙНЕЕФ Ч ФПН ОХЦДХ, РПЛБЪЩЧБАФ УЛПТЕЕ УЧПА ЗМХРПУФШ, ЮЕН ВМБЗПЮЕУФЙЕ. FPF, LFP UPFCHPTYM OEVP, YENMA Y CHUE YUFP CH YI, Y CHUEN OBN RPDBEF CHUE OEVPVIPDYNPE, OE NPTCEF, LPOEYUOP, YNEFSH OKHTSDSHCH OJ CH YUEN, YUFP UBN DBTHEF FENDB, LFP-NBEF. й ЕУМЙ ПОЙ, РТЙОПУС ВПЗХ ЦЕТФЧЩ ЛТПЧЙ, ЛХТЕОЙС Й ЧУЕУПЦЦЕОЙЙ, ДХНБАФ ФБЛЙНЙ РПЮЕУФСНЙ РТПУМБЧЙФШ еЗП Й ЮФП-МЙВП ДПУФБЧЙФШ фПНХ, лПФПТЩК ОЙ Ч ЮЕН ОЕ ЙНЕЕФ ОХЦДЩ, ФП НОЕ ЛБЦЕФУС, ПОЙ ОЙЮЕН ОЕ ТБЪМЙЮБАФУС ПФ ФЕИ, ЛПФПТЩЕ ПЛБЪЩЧБАФ ФБЛПЕ ЦЕ РПЮЙФБОЙЕ ВПЗБН VEYUKHCHUFCHEOOSHCHN, OE NPZHEIN RTYOYNBFSH FBLPK YuEUFY.
4. юФП ЦЕ ЛБУБЕФУС ДП ЮТЕЪНЕТОПК ТБЪВПТЮЙЧПУФЙ ЙХДЕЕЧ Ч РЙЭЕ, ЙИ УХЕЧЕТЙК Ч УПВМАДЕОЙЙ УХВВПФЩ, ФЭЕУМБЧЙС УЧПЙН ПВТЕЪБОЙЕН, МЙГЕНЕТЙС Ч РПУФБИ Й Ч ОПЧПНЕУСЮЙСИ, ФП ЧУЕ ЬФП ФБЛ УНЕЫОП Й ОЕ УФПЙФ УМПЧБ, ЮФП, ЛБЛ НОЕ ЛБЦЕФУС, ОЕФ ОХЦДЩ ФЕВЕ ХЪОБЧБФШ ПВ LFPN PF NEOS. yVP YЪ CHUEZP FPZP, YuFP VZ UPFCHPTYM DMS RPMShSHCH YuEMPCHELB, RTYMYYUOP MY PDOP RTYOYNBFSH, LBL IPTPYEE, B DTHZPE PFCHETZBFSH, LBL VERPMEOPE Y YYMYYOOEE? OE OYUEUFOP MY LMECHEFBFSH vPZB, VHDFP HAKKINDA PO BRTEEBEF CH UHVVPFH DEMBFSH UFP-MYVP DPVTPE? OE DPUFPKOP MY FBLCE PUNESOYS ZPTDIFSHUS PVTEJBOYEN, LBL UCHIDEFEMSHUFCHPN PUPVPZP YЪVTBOIS, LBL VHDFP ЪB LFP POY PUPVMMYCHP CHPMAVMEOSCH VZPN? фПЮОП ФБЛЦЕ Й ФП, ЮФП ПОЙ ОБВМАДБАФ ФЕЮЕОЙЕ ЪЧЕЪД Й МХОЩ, ЮФПВЩ ПФНЕЮБФШ НЕУСГЩ Й ДОЙ, Б ВПЦЕУФЧЕООПЕ РТПНЩЫМЕОЙЕ Й УНЕОЩ ЧТЕНЕО ТБУРТЕДЕМСАФ РП УЧПЙН УПВУФЧЕООЩН ЦЕМБОЙСН, ЙОПЕ ПВТБЭБС Ч РТБЪДОЙЛЙ, Б ДТХЗПЕ Ч ДОЙ РМБЮБ, - ЛФП ЦЕ ОЕ РПЮФЕФ ЬФП ЧУЕ УЛПТЕЕ RTYOBBLBN VEHNYS, OETSEMY VMBZPYUEUUFIS? DHNBA, UFP FEVE SUOP FERETSCH, UFP ITYUFYBOE RTBCHIMSHOP RPUFHRBAF, HDBMSSUSH PF CHUEPVEEZP UHECHETYS Y PVPMSHEEOIS, LBL Y PF YHDEKULPK UHEFOPC IBVPFMYCHPUFY Y FEEUMBCH. uFP CE LBUBEFUS DP YI VMBZPYUEUFIYS, FP LFP FBKOB, OBHYUYFSHUS LPFPTPK OE OBDEKUS PF YuEMPCHELB.
5. ITYUFYBOOE OE PFMYUBAFUS PF DTHZYI MADEK OY UFTBOPA, OH SHCHLPN, OH TSYFEKULYNY PVSCHYUBSNY. OE OBUEMSAF ZDE-MYVP PUPVSHHI ZPTPDCH, OE HRPFTEVMSAF LBLPZP-MYVP OEPVSCHLOPCHEOOPZP OBTEYUYS, Y CHEDHF TSYOSH, OYUEN OE PFMYUOKHA PF DTHZYI MADEK. fPMSHLP YI HYUEOYE OE EUFSH RMPD NSCHUMY YMY YЪPVTEFEOYE MADEK, YEKHEYI OPCHYOSCH. SING OE RTYCHETTSEOSCH L LBLPNH-MYVP HYUEOYA YUEMPCHEYUEULPNH, LBL DTHZYE. OP PVIFBS CH LMMYOULYI Y CHBTCHBTULYI ZPTPDBI, - ZDE LPNKh DPUFBMPUSH, Y UMEDHS PVSCHYUBSN FEI TSYFEMEK CH PDETSDE, RYEE Y ChP Chuen DTHZPN, POY RTEDUFBCHMSAF HDYCHYFEMSHOSHOPYCHKOE TsYCHHF POY CH UCHPEN PFEYUEUFCHE, OP LBL RTYYEMSHGSCH; HYUBUFCHHAF PE CHUEN, LBL ZTBTSDBOE, OP CHUE FETRSF, LBL YUKHTSEUFTBOGSCHCH. DMS OII CHUSLBS YUHTsBS UFTBOB EUFSH PFEYUEUFCHP Y CHUSLPE PFEYUEUFCHP - YUHTsBS UFTBOB. CHUFHRBAF CH VTBL, LBL Y CHUE, TPTsDBAF DEFEK, OP FPMShLP OE VTPUBAF YI. x OYI PVEBS FTBREEB, OP OE PVEEE MPCE. SING PE RMPFY, OP TSYCHHF OE RP RMPFY. ENME HAKKINDA oBIPDSFUS, OP UHFSH ZTBTSDBOE OEVEUOSCHE. rPCHIOHAFUS RPUFBOPCHMEOOSHCHN BLPOBN, OP UCHPEA TSYOSHA RTECHPUIPDSF UBNSHCHE BLPOSHCHN. MAVSF CUEI, OP CHUENY VSCCHBAF RTEUMEDHENSCH şarkısını söyleyin. yI OE OBAF, OP PUHTSDBAF. yI HNETECHMSAF, OP POY TSYCHPFFCHPTSFUS. SING VEDOSCH, OP CUEI PVPZBEBAF. CHUEZP MYIEOSCH, Y PE CHUEN Y'PVIIMHAF. VEYUEUFSF YI, OP POY FEN RTPUMBCHMSAFUS. OII LMECHEEKHF, OP POY PLBSCCHBAFUS RTBCHSHCHNY hakkında. yI ЪMPUMPCSF, B SOY VMBZPUMPCHMSAF; ЪB PULPTVMEOYS POI CHPЪDBAF RPYUFEOYE; SING DEMBAF DPVTP, OP YI OBBLBSCHCHBAF, LBL UMPDEECH; SING TBDHAFUS OBLBBOYEN, LBL VHDFP VSCH YN DBCHBMY TSIOYOSH. YHDEY CHPAAF RTPFICH OII, LBL RTPFICH YOPRMENEOILCH. SJSHCHUOYLY YI RTEUMEDHAF, OP CHTBZY YI OE NPZKhF ULBBFSH, YB YuFP YI OEOBCHYDSF.
6. pDOIN UMPCHPN: UFP CH FEME DHYB, FP CH NYTE ITYUFYBOE. DHYB TBURTPUFTBOOEOB RP CHUEN YUMEOBN FEMB, LBL ITYUFYBOE RP CHUEN ZPUHDBTUFCHBN NYTB. DHYB, IPFS Y PVIFBEF CH FEME, OP UBNB VEURMPFOB; Y ITYUFYBOE TSYCHHF CH NYTE, OP OE UHFSH PF NYTB. oECHYDYNBS DHYB BLMAYUEOB CH CHYDYNPN FEME; FBL Y ITYUFYBOE, OBIPDSUSH CH NYTE, CHYDYNSCH, OP VPZPRPYUFEOYE YI PUFBEFUS OECHYDINSCHN. rMPFSH OEOBCHYDIF DHYKH Y CHPAEF RTPFYCH OEE, OYUEN OE VKHDHYUY EA PVYTSEOB, RPFPNKh UFP DHYB BRTEEBEF EK RTEDBCHBFSHUS HDPCHPMSHUFCHYSN. FPYuOP FBLTS Y NYT OEOBCHYDIF ITYUFYBO, PF LPFPTSCHI PO OE FETRIF OILBLPK PVIDSCH, FP TARAFINDAN, UFP POY CHPPTHTSBAFUS RTTPFICH EZP HDPCHPMSHUFCHYK. DHYB MAVIF RMPFSH UCHPA Y YUMEOSCH, OEUNPFTS HAKKINDA FP, UFP POY OEOBCHYDSF EE, Y ITYUFYBOE MAVSF FEI, LFP YI OEOBCHYDYF. DHYB BLMAYUEOB CH FEME, OP CH UHEOPUFY POB UBNB UPDETSYF FEMP. fBL Y ITYUFYBOE, BLMAYUEOOSHCH NYTE, LBL VSC CH FENOIGE, UBNY UPITBOSAF NYT. vEUUNETFOBS DHYB PYFBEF H UNETFOPN TSYMYEE; FBL Y ITYUFYBOE PVIFBAF, LBL RTYYEMSHGSCH CH FMEOOPN NYTE, PTSYDBS OEFMEOYS HAKKINDA OEVEUBI. dHYB, RTEFETRECHBS ZPMPD Y TsBTsDH, UFBOCHYFUS MHYUYE; Y ITYUFYBOE, CH UCHPYI OBBLBEBOYSI, CHUE VPMSHIE HNOPTSBAFUS U LBCDSCHN YAPILDI. ChPF LBLPE UMBCHOPE RPMPTSEOYE PRTEDEMYM YN vPZ, Y PF OEZP YN OEMSHЪS PFLBЪBFSHUS.
7. YVP, LBL S ULBBM, OE ENOPE YЪPVTEFEOYE RTEDBOP YN, OE CHCHNSCHUEM LPZP-MYVP YЪ UNETFOSHCHI POY UVBTBAFUS FEBFEMSHOP UPITBOYFSH, YOE TBURPTSEOYE YuEMPCHEYUEULYNY CH FBCHKOBBY. OP UBN, RPYUFYOE CHUEDETSYFEMSH Y FCHPTEG CHUEZP, OECHYDINSCHK VZ UBN CHUEMYM CH MADEK Y OBREYUBFMEM CH YI UETDGBI OEVEUOKHA YUFYOKH Y UCHSFPE UCHPE Y OERPUFYTSYNPE UMPC пО ОЕ РПУМБМ Л МАДСН, ЛБЛ ЬФП НПЦОП ВЩМП ВЩ РТЕДРПМПЦЙФШ, ЛПЗП-МЙВП ЙЪ УМХЗ уЧПЙИ, БОЗЕМБ ЙМЙ ОБЮБМШОЙЛБ, РТБЧСЭЕЗП ЪЕНОЩН ЙМЙ ОБЮБМШУФЧХАЭЕЗП ОЕВЕУОЩН, ОП РПУМБМ пО уБНПЗП иХДПЦОЙЛБ Й уПЪДБФЕМС ЧУЕЗП, лПФПТЩН пО УПФЧПТЙМ ОЕВЕУБ, лПФПТЩН ЪБЛМАЮЙМ НПТЕ Ч УЧПЙИ РТЕДЕМБИ , лПФПТПЗП ФБКОЩ ЧЕТОП ПИТБОСАФ ОЕВЕУОЩЕ УФЙИЙЙ, ПФ лПФПТПЗП УПМОГЕ РПМХЮЙМП ПРТЕДЕМЕООЩЕ НЕТЩ ДОЕЧОЩИ ФЕЮЕОЙК УЧПЙИ, Б МХОБ РПЧЙОХЕФУС еЗП РПЧЕМЕОЙА УЧЕФЙФШ ОПЮША, лПФПТПНХ РПУМХЫОЩ ЪЧЕЪДЩ, УМЕДХС ФЕЮЕОЙА, лПФПТЩН ЧУЕ ХУФТПЕОП, ПРТЕДЕМЕОП Й РПДЮЙОЕОП: ОЕВЕУБ Й ЧУЕ, ЮФП ОБ ОЕВЕУБИ, ЪЕНМС Y CHUE ENOPE, NPTE Y CHUE, UFP CH NPTE, PZPOSH, CHPDHI, VEDOB Y CHUE, YUFP CH CHSHCHUPFE, CH ZMHVYOE Y CH UETEDYOE. L MADSN'ye göre chPF lPZP RPUMBM! oP OE DMS FPZP, LBL NPZMB VSH RTERPMPTSYFSH YUEMPCHEYUEULBS NSHCHUMSH, YUFPVSCH RPLBBFSH UCHPA CHMBUFSH, KHUFTBYYFSH Y RPTFTSUFY. oylbl! RPUMBM ÜZERİNE ÇALIŞTIR eZP U VMBZPUFSHA Y LTPFPUFSHHA. RPUMBM, LBL GBTSh, RPUSHMBAEIK GBTULPZP USCHOB'a göre, RPUMBM vPZB'ye göre, LBL OBDP VSCHMP RPUMBFSH L MADSN, F.E. DMS URBUEOIS, DMS HVETSDEOYS, B OE DMS RTYOHTSDEOYS, F.L. POP OE UCHPKUFCHEOOP vPZH. PO RPUMBM, LBL RTYYSHCHBAEYK, OP OE LBL RTEUMEDHAEYK; LBL MOVESAKE, OP OE LBL UHDSAIK. oELPZDB RPYMEF po eZP Y LBL UHDSHA, Y LFP UFETRIF FPZDB eZP RTYYEUFCHIE? OE CHYDYYSH MY FSH, YUFP ITYUFYBO VTPUBAF UYAEDEOYE CHETSN HAKKINDA DMS FPZP, YUFPVSH POY PFTELMYUSH PF zPURPDB, OP POY PUFBAFUS OERPVEDYNSCHNY? OE CHYDYYSH BENİM, UFP YUEN VPMSHIEEE YUYUMP YI RPDCHETZBEFUS LBOSN, FEN VPMEE HCHEMYYUYCHBEFUS YUYUMP DTHZYI? FP OE DEMP YEMPCHEYUEULPE, B UIMB VPTSYS Y DPLBFEMSHUFCHP EZP RTYYEUFCHYS.
8. LFP YY MADEK OBM, UFP FBLPE vPZ, RTETSDE RTYYEUFCHYS eZP UBNPZP? YMY FSHS PPPVTYYSH RHUFSHCHSHECH IMPCHB Feii, Slpvshchshchchi dpchchi dpchitys Zhimpupzhpch, LPFPTSHEA VPZPN Chue FP, YuFP OI KOBIPFSF, DTHZYE - CCPT-MIIVPT, UPIVPT, UPIV OP EUMY LBLPE-MYVP JFYI NOOEOYK DPUFPKOP PDPVTEOYS, FP Y CHUSLBS DTHZBS UPFCHPTEOOBS PEYNİR NPCEF RPDPVOSCHN PVTBPN VShchFSH OBCHBOB vPZPN. OP CHUE LFP - FPMSHLP MPTSSH Y PVPMSHEOYE LFYI PVNBOEYLPCH. OILFP YЪ MADEK OE CHYDEM YOE RPOBM vPZB, UEVS SCHYM MADS ÜZERİNDE OP UBN. y SCHYM uEVS YUETE CHETH, LPFPTPK PDOPK FPMSHLP Y DBTPCHBOP CHYDEFSH vPZB. h UBNPN DEME, zPURPDSh Y UPDBFEMSH CHUEZP, vpz, lPFPTSHK CHUE UPFCHPTYM H RPTSDLE, RPLBBM MADSN OE FPMSHLP UCHPA MAVPCHSH, OP Y DPMZPFETREOIE. VSCHM CHUEZDB'DE fBLPC, FBLPC Y EUFSH Y VKhDEF: NYMPUFYCH, VMBZ, OEEMPVYCH Y YUFYOEEO. PO PYO FPMSHLP VMBZ. FP CHEMILPEY OEYTEYUEOOPE OBNETEOOYE, LPFPTPE VSCHMP CH eZP NSHCHUMY, PO UPPVEYM PDOPNKh FPMSHLP uSHCHOH UCHPENKh. DETTSBM Y UPITBOSM CH FBKOE RTENHDTSCHK UPCHEF UCHPK, LBBMPUSH, UFP ON PUFBCHYM OBU, PFMPTSYCH P OBU RPREYEOOYE ÜZERİNDE DPLPME. OP MYYSH FPMSHLP PFLTSCHM YUETE uCHPEZP TARAFINDAN CHPMAVMEOOPZP hasar HFBEOOPE PF CHELB OBNETEOIE, DBTCHBM TARAFINDAN OBN CHUE UTBYKH, F.E. RTYUBEFSHUS EZP VMBZPDESOYK, CHYDEFSH Y RPOYNBFSH FP, YuEZP OILFP OE PTSYDBM.
9. йФБЛ, ЧУЕ ЬФП ДПНПУФТПЙФЕМШУФЧП ВЩМП ЧЕДПНП еНХ ЧНЕУФЕ У уЩОПН, ОП пО РПРХУФЙМ ОБН Ч РТЕЦОЕЕ ЧТЕНС УМЕДПЧБФШ РП УПВУФЧЕООПНХ ОБЫЕНХ РТПЙЪЧПМХ ВЕЪРПТСДПЮОЩН УФТБУФСН, ХЧМЕЛБФШУС ХДПЧПМШУФЧЙСНЙ Й РПИПФШНЙ, ОП ЧПЧУЕ ОЕ РПФПНХ, ЮФП пО ХЧЕУЕМСМУС ОБЫЙНЙ ЗТЕИБНЙ. пО ФПМШЛП ФЕТРЕМ ЬФП Й ОЕ ВМБЗПЧПМЙМ П ФПН ОЕРТБЧЕДОПК ЧТЕНЕОЙ, ОП РТЙЗПФПЧМСМ ОБУФПСЭЕЕ ЧТЕНС РТБЧЕДОПУФЙ, ДБВЩ ХВЕДЙЧЫЙУШ Ч РТЕЦОЕЕ ЧТЕНС ЙЪ УПВУФЧЕООЩИ ОБЫЙИ ДЕМ, ЮФП НЩ, ОЕДПУФПКОЩЕ ЦЙЪОЙ, ХДПУФПЙМЙУШ ФЕРЕТШ ЕЕ РП ВМБЗПУФЙ вПЦЙЕК Й, РПЛБЪБЧЫЙ, ЮФП НЩ УБНЙ УПВПА ОЕ НПЦЕН ChPKFY H GBTUFCHIE vPTSYE, OP RPMKHYUYMY LFH CHPNPTSOPUFSH PF UYMSCH VPTSYEK. лПЗДБ ЦЕ ЙУРПМОЙМБУШ НЕТБ ОБЫЕК ОЕРТБЧДЩ Й УПЧЕТЫЕООП ПВОБТХЦЙМПУШ, ЮФП Ч ЧПЪДБСОЙЕ ЪБ ЬФП УМЕДХЕФ ПЦЙДБФШ ОБЛБЪБОЙС Й УНЕТФЙ, ЛПЗДБ РТЙЫМП ЧТЕНС, Ч ЛПФПТПЕ вПЗ РП ВЕУРТЕДЕМШОПНХ ЮЕМПЧЕЛПМАВЙА Й РП МАВЧЙ уЧПЕК РТЕДРПМПЦЙМ СЧЙФШ ОБЛПОЕГ уЧПА ВМБЗПУФШ Й УЙМХ, ФПЗДБ пО ОЕ ЧПЪОЕОБЧЙДЕМ ОБУ, ОЕ PFCHETZ, OP VEI IMPRBNSFUFCHB, B U DPMZPFETROYEN UOEU EZP (RP CHYDYNPNKH - NETH OERTBCHDSC, - TED.), Y UBN RTYOSM HAKKINDA uEVS GENEL ZTEIY. PFDBM HASARINDA UCHPEZP CH YULKHRMEOYE OB OBU. UChSFPZP b VEBBLPOOSCHI, oCHJOOOPZP b b CHYOPCHOSCHI, rTBCHEDOPZP b b OERTBCHEDOSCHHI, oEFMEOOPZP b FMEOOSHHI, vUUNETFOPZP b b UNEFOSCHI. uFP CE H UBNPN DEME DTHZPE NPZMP RPLTSCHFSH GENEL ZTEII, LBLOE eZP RTBCHEDOPUFSH? YuETE LPZP NSC VEBLPOOSCH Y OEYEUFYCHSHCHE NPZMY PRTBCHDBFSHUS, LBL OE Yuete vPTSYS'ye zarar mı veriyor? p UMBDPUFOBS TBURMMBFB! r OEYUMEDYNPE UFTPIFEMSHUFCHP! p OEPTSIDBOOSCHE VMBZPDESOYS! VEBBLPOYE NOPSYI RPLTSCHCHBEFUS PDOIN rTBCHEDOILPN Y RTBCHEDOPUFSH PDOPZP PRTBCHDSCCHBEF NOPSYI VEBBLPOOYLPCH. pVOBTKHTSYCH FBLYN PVTBBPN H RTETSOYE CHTENEOB VEJUYMYE OBYEK RTYTPDSCH DMS DPUFYTSEOIS TSOYOY, B FERETSH RPLBBCH OBN URBUYFEMS, NPZHEEZP URBUFY FP, YuFP OENPSHZMP URBUF; вПЗ ФЕН Й ДТХЗЙН ИПФЕМ ТБУРПМПЦЙФШ ОБУ Л ФПНХ, ЮФПВЩ НЩ ЧЕТПЧБМЙ Ч еЗП ВМБЗПУФШ, РПЮЙФБМЙ еЗП рЙФБФЕМЕН, пФГПН, хЮЙФЕМЕН, оБУФБЧОЙЛПН, чТБЮПН, нХДТПУФША, уЧЕФПН, юЕУФША, уМБЧПА, цЙЪОША, ОЕ ЪБВПФСУШ ПВ ПДЕЦДЕ Й РЙЭЕ.
10. eUMY TSEI FSCH CHPTSEMBEYSH RTETSDE CHUEZP FFH CHETH Y RTYNEYSH EE, FP FPZDB FS RP'OBEYSH pFGB. vPZ CHPЪMAVYM MADEK, UPFCHPTIME NYT'DE DMS LPFPTSCHI, ENME HAKKINDA LPFPTSHCHN RPLPTYM CHUE; DBM YN TBHN Y RPOINBOYE; PVTBEBFSH Ch'PT L OEVH üzerinde YN PDOIN FPMSHLP RP'CHPMYM; UPDBM YI RP UPVUFCHEOOPNKH uCHPENH PVTBBH, LOYN RPUMBM uchPEZP EDYOPTPDOPZP hasarı PVEEBM YN GBTUFCHP OEVEUOPE, LPFPTPE Y DBUF FEN, LFP CHPMAVYF eZP. rPDKHNBK, LBLPK TBDPUFY FSH YURPMOYYSHUS, LPZDB RPOBEYSH pFGB! LBL FSH CHPMAVYYSH fPZP, LFP RETCSHCHK CHPMAVYM FEVS! lPZDB TSE CHPMAVYYSH eZP, FP UDEMBEYSHUS RPDTBTSBFEMEN eZP VMBZPUFY. oE HDYCHMSKUS, UFP Yuempchel NPTsEF UFBFS RPDTBTSBFEMEN vPTSYIN. uEMPCEL NPTsEF, EUMY vPZ LFPZP IPUEF. CHEDSHOE CH FPN UPUFPIF VMBTSEOUFCHP, YUFPVSCH YNEFSH CHMBUFSH OBD DTHZYN, YMY VSHCHFSH UYMSHOEE OENPEOSCHI. oE H FPN, UFPVShch VShchfsh VPZBFSCHN YMY RTYFEUOSFSH RPDYOEOOOSCHI. OE CH LFPN UPUFPIF RPDTBTSBOYE vPZH. FP CHUE YUKHTSDP CHEMYUYA vPTSYA. оП ФПФ, ЛФП РТЙОЙНБЕФ ОБ УЕВС ВТЕНС ВМЙЦОЕЗП, ЛФП, ЙНЕС Ч ЮЕН-МЙВП РТЕЧПУИПДУФЧП, ВМБЗПДЕФЕМШУФЧХЕФ НЕОШЫЙН, ЛФП ТБЪДБЕФ ОХЦДБАЭЙНУС РПМХЮЕООЩЕ ЙН ПФ вПЗБ ДБТЩ, Й УМПЧОП УФБОПЧЙФУС вПЗПН ДМС РПМХЮБАЭЙИ ПФ ЕЗП ТХЛ, - ФПФ ЕУФШ РПДТБЦБФЕМШ вПЗХ. fPZDB FSH, OBIPDSUSH ENME HAKKINDA, HCHYDYYSH, UFP EUFSH vPZ, TSYCHHEIK OEVEUBI HAKKINDA, FPZDB OBYUOEYSH CHEEBFSH FBKOSHCH vPTSYY. фПЗДБ ЧПЪМАВЙЫШ ФЩ Й ХДЙЧЙЫШУС ФЕН, ЛФП ФЕТРЙФ НХЮЕОЙЕ Й ЪБВМХЦДЕОЙЕ НЙТБ, ЛПЗДБ ОБ УБНПН ДЕМЕ ОБХЮЙЫШУС ЦЙФЕМШУФЧПЧБФШ ОБ ОЕВЕ, ЛПЗДБ ВХДЕЫШ РТЕЪЙТБФШ ЪДЕЫОАА НОЙНХА УНЕТФШ, Б ВПСФШУС ДЕКУФЧЙФЕМШОПК УНЕТФЙ, ХЗПФПЧБООПК ФЕН, ЛФП ВХДЕФ ПУХЦДЕО ОБ ЧЕЮОЩК ПЗПОШ ПЛПОЮБФЕМШОП ЕНХ ХЗПФПЧБООЩК. fPZDB FSH HDYCHYYSHUS FEN, LFP ЪB RTBCHDH FETRYF PZPOSH READEOOSCHK Y RPYUFEYSH YI VMBTSEOOSCHNY, LPZDB HOBEYSH FPF PZPOSH.
11. OE ZPCHPTA ile YuEZP-MYVP UFTBOOPZP YOE YEKH OBRTBUOP HVEDYFSH DTHZYI, OP, VKHDHYUY, HYUEOILPN BRPUFPMCH, S UDEMBMUS HYUYFEMEN SHCHUOYLPCH. FP, UFP RTEDBOP NOE, S UFBTBAUSH UPPVEIFSH HYUEOILBN, DPUFPKOSHCHN YUFYOSCH. LFP CE H UBNPN DEME, VKHDHYUY RTBCHYMSHOP OBHYUEO Y TPTSDEO VMBZPUFSHHA uMPCHB, OE RPUFBTBEFUS FEBFEMSHOP YЪHYUYFSH FP, UFP uMPCHP SUOP RTERPDBMP uCHPYN HYUEN? UBNP uMPCHP, SCHYCHYEEUS YN, PFLTSCHCHBMP Y UCHPPVPDOP ZPCHPTYMP FP, UFP VSCHMP OERPOSFOP OECHETKHAEIN, Y UFP POP PVYASUOSMP HYUEOILBN, Y FE, LPZP POPUPYUM CHETPOSH. DMS LFZP-FP, Y RPUMBM UMCHP, UFPVSH POP SCHIMPUSH NYTH'ye göre. pFCHETZOHFPE OBTPDPN YHDEKULYN, POP VSCHMP RTPPCHEDBOP BRPUFPMBNY Y CH oZP HCHETPCHBMY SHCHUOYLY. POP VSCHMP YULPOY, OP SCHIMPUSH H RPUMEDOEE CHTENS. pLBCHYEEUS DTECHOIN, POP CHUEZDB CHOPCSH TPTSDBEFUS CH UETDGBI UCHSFSHCHI. CHEYUOP UHEIK OSHCHEE RTJOBO USHCHOPN. юТЕЪ оЕЗП ПВПЗБЭБЕФУС гЕТЛПЧШ Й ВМБЗПДБФШ, ТБУРТПУФТБОССУШ, НОПЦЙФУС ЧП УЧСФЩИ, ДБТХЕФ ТБЪХН, ПФЛТЩЧБЕФ ФБКОЩ, ЧПЪЧЕЭБЕФ ЧТЕНЕОБ, ТБДХЕФУС П ЧЕТОЩИ, ДБТХЕФУС ЙЭХЭЙН Й ОЕ ОБТХЫБАЭЙН РТЕДЕМПЧ ЧЕТЩ, Й ОЕ РТЕУФХРБАЭЙН РТЕДБОЙК ПФГПЧ. fBLYN PVTBBPN ChPUICHBMSEFUS UFTBI BLPOB, RPOBEFUS VMBZPDBFSH, DBOOBS RTTPPLBN, HFCHETSDBEFUS CHETB eCHBOZEMYK, UPVMADBEFUSS RTEDBOYE brPUFPMCH Y CHEUEMIFUS VMBZPDBFSH getl. oE PULPTVMSS LFPK VMBZPDBFY, FS RP'OBEYSH FP, P Yuen ZPCHPTYF UMCHP, YUTEI LPZP Y LPNKh ENH HZPDOP. FP, UFP RPCHEMECHBEF OBN CHPMS UMCHB, RPVHTSDBEF OBU CHSHCHULBFSH CHBN U TECHOPUFSHA Y NSC RTYPVEBENUS CHBN Yuete MAVPCSH L PFLTSCHFSCHN OBN YUFYOBN.
12. чОЙНБС Й РТЙМЕЦОП УМХЫБС ЬФП, ЧЩ ТБЪХНЕЕФЕ ФП, ЮФП вПЗ ДБТХЕФ ЙУФЙООП МАВСЭЙН еЗП, УДЕМБЕФЕУШ ТБЕН ХФЕЫЕОЙК, РМПДПЧЙФЩН ЪЕМЕОЕАЭЙН ДЕТЕЧПН, ЧПЪТБУФБС ЧОХФТШ УБНЙИ УЕВС Й ХЛТБЫБСУШ ТБЪМЙЮОЩНЙ РМПДБНЙ. fBL LBL ЪDEUSH VSMP RPUBTSEOP DTECHP RPBOBOIS Y DTECHP TSOYOY. oP OE DTECHP RPBOBOIS ZKHVIF, B RTEUMHYBOYE: SUOP FP, UFP OBRYUBOP, B YNEOOP, UFP vPZ YULPOY RPUBDYM RPUTEDY TBS DTECHP TSYOY. OP RETCSHCHHE MADY CHPURPMSHЪPCHBMYUSH YN OEYUYUFP Y PVOBTSIMYUSH LPCHBTUFCHPN ENES.
OH TSYOSH VE RPBOBOIS, OH RPBOBOYE VE YUFYOOPK TSOYOY OERTPYUOP. rPFPNH-FP PVB DETECHB Y VSCHMY RPUBTSEOSCH DTHZ RPDME DTHZB. KhUNPFTECH UNSHUM LFPZP, BRPUFPM RPFPNKH Y HLPTSEF CHEDEOYE, PUHEUFCHMSENPE CH TSYOY VEI YUFYOOPK BRPCCHEDY, ZPCHPTS: "TBKHN LYUYF, MAVPCHSH UPYDBEF". (1lPT.8:1.). LFP DKHNBEF OBFSH UFP-MYVP VE YUFYOOPZP CHEDEOYS, OE BUCHYDEFEMSHUFCHPCHBOOPZP TSYOSHA, FPF OYUEZP OE OBEF, FPF PVPMSHEBEFUS YEN, RPFPNH, YUFP OE CHPYMAVYM. OP LFP RPMHUIM CHEDEOYE UP UFTBIPN Y YEEF TSYOY, FPF U OBDETSDPA OBUBTSDBEF, PTSYDBS RMPDB.
dB VHDEF CHEDEOYE UETDGEN FCHPIN; TSYOSHA TSE YUFYOOPE UMPCHP, FPVPA RTYENMENPE. obubdych ffp dtechp ve rtyopus RMPD, FSCH CHUEZDB VKhDEYSH RPMKHYUBFSH PF vpzb FP, yuezp TSEMBEYSH, L yuenkh nek oe rtylbubefus ve chp UFP PVPMSHEEOYE OE RTPOILBEF. fPZDB Y eChB OE TBUFMECHBEFUS, OP PUFBEFUS DECHPA. fPZDB Y URBUEOOYE SCHMSEFUS Y BRPUFPMSH YURPMOSAFUS TB'HNEOYS, RBUIB zPURPDOS UPCHETYBEFUS, WIPDSFUS MYLY Y HUFBOCHMSAFUS CH UFTKOPN YUYOE.
fPZDB UMPCHP RPHYUBEF UCHSFSHCHI Y FPTSEUFCHHEF, Y pFEG UTE oEZP RTPUMBCHMSEFUS. UMBCHB ENH CHP CHELY, BNYOSH.

AT şu an pek çok insan bana şu soruyu soruyor: neden hristiyanlığı sevmiyorsun? Herkese tek tek cevap vermek zorlaştığı için bu gönderiyi eklemeye karar verdim ve söylenenlerle ilgili soru sormak isteyenler buradan bu fırsatı yakaladılar.

Kural olarak, sorular şu sözlerle başlar: “Nasıl cüret edersin!”, bu yüzden önceden söylüyorum: “Cesaretim var” veya alternatif olarak: “Sana hakkı kim verdi!” Cevap veriyorum: vicdan özgürlüğü ve konuşma özgürlüğü haklarımı koruyan Rusya Federasyonu anayasası.

Bu yüzden iki ifadeyle başlayacağım:

1. İyi bir insan olmak için mümin olmak şart değildir.

2. Hiçbir din vicdan eksikliğinden kurtarmaz.

Hıristiyanlıkla ilgili birçok iddiam var. Hem inanç hem de kilise. Okumayı öğrendiğim kitapçıkta şöyle yazıyordu: "Biz köle değiliz." Ve okulda şu fikri öğrendim: "Dostum - kulağa gururlu geliyor."

Mezarın ötesindeki intikam fikrini Hıristiyanlıkta en kısır olarak görüyorum. Ölümden sonra bu daha yüksek adalet fikri, bir kişinin mevcut yaşam biçimine katlanmasına izin verir, çevresinde olup bitenlerin sorumluluğunu ortadan kaldırır. Psikolojik ormana dalmak istemiyorum ama bu konuda konuştuğum 10 kişiden 9'u, kötülüğün ölümden sonra cezalandırılacağını psikolojik olarak kabul etmeye hazır değil. Kötülüğün cezalandırılmayacağını düşünüyorum. Bu mantıksız. Hıristiyanlık verir zayıf adam sorumluluktan kaçan bir sığınak, (kendi bakış açısından) etrafında adaletsizlikler olurken huzur içinde uyumasını sağlayan bir umut.

Hıristiyanlık, bir kişiyi akıl yürütmeden kurtarır, onları anlama hakkı olmadan açık talimatlar verir. Yani, anlamak mümkündür, ancak yalnızca bir amaç ile - doğrulukları ve yürütme ihtiyaçları hakkında sonuca varmak. Hristiyanlık, bir kişinin vicdanını, iyi ve kötü kavramlarını açıkça ayırarak karar verme yükünden kurtarır.

Şimdi bir insanı dünyanın bir parçası olarak hayal edin. Çimlerin büyüdüğü ve yıldızların parladığı bir dünya. İyilik ve kötülük fikriniz nasıl alt üst olacak, bu kavramlar nasıl çarpıtılacak! Önce bir kişinin bu dünyadaki yerini anlamanız ve ardından eylemlerinizden birinin veya diğerinin kendi hayatınızı nasıl etkileyeceğini anlamanız gerekecek. Küresel ölçekte ve uzun vadede. Birçok soruyu dürüstçe cevaplamanız gerekecek. Ağacı kesmeniz (bir putperestin gözünde cinayet işlemeniz) ve canavarı vurmanız (ve bu da cinayettir) gerekecek. Hayatta kalmak için kötülük yapmanız gerektiğini anlamanız gerekecek. Ve karşılayabileceğiniz kötülüğün ölçüsünü belirleyin. Ve bu kötülüğü en aza indirin. Eti reddedebilirsiniz, ancak bu sonuçta çocuklarınızın genetik düzeyde yetersiz kalmasına yol açacaktır, çünkü bitkisel protein vücudun inşası için gerekli amino asitleri sağlamaz. Yakacak odunu ocakta reddedebilirsin, ama o zaman soğuktan öleceksin.

Dünyaya neden olduğu kötülüğün sorumluluğu Hristiyan'dan - Tanrı tarafından kaldırılır. Emirleri çiğnemezse vicdanı rahat uyur, eylemlerini ölçmesine gerek yoktur. Emirleri ihlal ederse, sorumluluğu zarar verdiği kişilere değil, Tanrı'ya aittir. Hem günahların resmi olarak bağışlanması hem de gerçek tövbe, yaptığı şeyi düzeltmeye çalışmadan vicdanını temizler. Burada Raskolnikov yaşlı kadını çarptı, tövbe etti, Tanrı'nın önünde temiz gibi görünüyor. Ve yaşlı kadını kim iade edecek? Yaşlı kadını kimse geri vermez, geri dönüşü olmayan bir şey yaptı, bir alçak ve bir dua ile düzelteceğini düşünüyor. Düzelmeyecek.

Paganizmin zayıflık için her derde deva olduğunu söylemek istemiyorum ve sadece bir insanı cesur ve dürüst yapacak. Ancak Hristiyanlık, bir insanda dürüstlüğü ve cesareti öldürür (insanlarda ve özellikle erkeklerde takdir ettiğim bir dizi başka nitelikle birlikte). Çok derin bir bilinçaltı düzeyinde örtük olarak öldürür. Benim gibi bir paganın, kesilen bir ağaç için bir parça ekmek feda ederek tartışması pek mümkün değil. Hayır, ahlakı doğuştan, annesinin sütünden emer. Tıpkı bir Hristiyan'ın kendi özünü emdiği gibi.

İlk iddiayı özetledikten sonra ikincisine geçebiliriz: gurur. Öz saygı. Büyüme ve düşünülemez yüksekliklere ulaşma fırsatının farkındalığı. Tanrılara büyüyün ve daha da yükseğe çıkın. Hristiyanlık bana ne diyecek? Ben bir solucanım. Bir kişinin doğuştan günahkar doğasını anlaması gerekir. Alçakgönüllülüğünüzün farkına varın.

Alçaklıklarının farkına varmak isteyenlere, bu çabada sadece iyi şanslar dileyebilirim.
Ve kulağa gururlu gelen benim. Dizlerimin üzerinde yaşamaktansa ayakta ölmeyi tercih ederim.

kendime saygı duyuyorum. Ve başkalarına saygı duymamı sağlıyor. Ve benden biraz daha aşağıda olanlar ve ölçülemeyecek kadar yükseğe uçanlar. Anne baba olarak tanrılarıma boyun eğiyorum.

Hristiyanlık bir ölüm dinidir. Bir Hristiyan'ın başına gelen her şey tek bir ölçüyle ölçülür: öldüğünde ona ne olacağı.

Eh, şimdi, nokta nokta, kiliseye iddia ediyor. Ve kilise inançtan ayrılamaz, kendilerine "Ortodoks" diyenlerin 9/10'u buna ne kadar karşı çıkarsa çıksın.

1. Hıristiyanlık, ulusların yönetiminin dinidir. Yukarıdakilerin tümü, kiliseye harika kozlar verir: İnsanların yönetilmesi kolay itaatkar bir sürüye dönüştürülmesi.

2. Kilise her zaman güç ve para için çabaladı. Ve Ortodoks Kilisesi- bir istisna değil.

3. Kilise müstehcenliktir. Bu, bilim ve biliş süreci üzerinde bir frendir. Ve şimdi ve şimdi de, öyle görünse de ...

4. Kilise bir yalandır. Bu, tarihin bastırılması veya kilisenin lehine doğrudan bir yalandır.

5. Kilise, devlet düzeyinde halkla ilişkilerdir, güçlüdür. Bu milyonlarca insanın zihninin manipülasyonudur. Ve bu manipülasyonların iki amacı var: para - bugün ve kontrollü insanlar - yarın.