Alçak tonozlu tavanı olan küçük bir oda. Nadir güneş ışınları dar pencerelerden içeri giriyor. Çocuklar uzun bir masada oturur farklı Çağlar. İyi kıyafetler zengin ebeveynlerin çocuklarına ihanet eder - burada açıkça fakir insan yoktur. Masanın başında bir rahip var. Önünde el yazısıyla yazılmış büyük bir kitap, yanında bir sürü çubuk var. Rahip duaları mırıldanır Latince. Çocuklar, anlaşılmaz kelimeleri mekanik olarak ondan sonra tekrarlarlar. Bir ortaçağ kilise okulunda bir ders var ...

Erken Orta Çağlar bazen "Karanlık Çağlar" olarak adlandırılır. Antik çağlardan Orta Çağ'a geçişe Batı Avrupa'da kültürde derin bir düşüş eşlik etti.

Sadece Batı Roma İmparatorluğu'nu bitiren barbar istilaları, antik çağın kültürel değerlerinin yok olmasına yol açmadı. Vizigotların, Vandalların ve Lombardların darbelerinden daha az yıkıcı olmayan, eskiler için oldu. kültürel Miras kilise düşmanlığı. Papa I. Gregory antik kültüre karşı açık bir savaş yürüttü, antik yazarların kitaplarının okunmasını ve matematik çalışmasını yasakladı, ikincisini sihirle bağlantılı olmakla suçladı. Kültürün en önemli alanı olan eğitim özellikle zor zamanlardan geçiyordu. Gregory I bir keresinde şöyle demiştim: "Cehalet gerçek dindarlığın anasıdır." Batı Avrupa'da gerçekten cehalet, 5-10. yüzyıllarda hüküm sürdü. Sadece köylüler arasında değil, aynı zamanda soylular arasında da okuryazar insanlar bulmak neredeyse imkansızdı. Birçok şövalye imza yerine çarpı işareti koyar. Hayatının sonuna kadar Frank devletinin kurucusu ünlü Charlemagne'ı yazmayı öğrenemedi. Ancak imparator açıkça bilgiye kayıtsız değildi. Zaten yetişkinlikte, öğretmenlerin hizmetlerine başvurdu. Ölümünden kısa bir süre önce yazı sanatını incelemeye başlayan Karl, yastığının altına mumlu tabletleri ve parşömen yapraklarını dikkatle sakladı ve boş zaman mektup yazmayı öğrendi. Ayrıca, egemen bilim adamlarını korudu. Aachen'deki mahkemesi eğitimin merkezi oldu. Özel olarak oluşturulmuş bir okulda, ünlü bilim adamı ve yazar, Britanya'nın yerlisi olan Alcuin, Charles'ın oğullarına ve çevresinin çocuklarına bilimin temellerini öğretti. Okuma yazma bilmeyen Avrupa'nın her yerinden birkaç eğitimli insan Aachen'e geldi. Antik çağ örneğini takiben, Charlemagne mahkemesinde toplanan bilim adamları topluluğu Akademi olarak adlandırılmaya başlandı. AT son yıllar Alcuin'in hayatı, Tours kentindeki en zengin St. Martin manastırının başrahibi oldu ve burada bir okul kurdu ve öğrencileri daha sonra Fransa'daki manastır ve kilise okullarının ünlü öğretmenleri oldu.

Charlemagne ve halefleri (Karolenjliler) döneminde meydana gelen kültürel yükselişe "Karolenj Rönesansı" adı verildi. Ama ömrü kısaydı. Kısa süre sonra kültürel yaşam yeniden manastırlarda yoğunlaştı.

Manastır ve kilise okulları, Orta Çağ'ın ilk eğitim kurumlarıydı. Ve Hıristiyan Kilisesi, ihtiyaç duyduğu eski eğitimin yalnızca seçici kalıntılarını (her şeyden önce Latince) elinde tutsa da, farklı dönemleri birbirine bağlayan kültürel gelenek onlarda devam etti.

Alt kilise okulları esas olarak bölge rahipleri yetiştirdi. ücretli eğitim Latince yürütülmüştür. Okula feodal beylerin çocukları, zengin vatandaşlar, zengin köylüler katıldı. Çalışma, duaların ve mezmurların (dini ilahiler) tıkıştırılmasıyla başladı. Daha sonra öğrenciler tanıştırıldı. Latin alfabesi ve kitaptan aynı duaları okumayı öğretti. Genellikle bu kitap okuldaki tek kitaptı (el yazması kitaplar çok pahalıydı ve hala matbaanın icadından çok uzaktı). Okurken en çok erkekler (kızlar okula alınmadı) ezberlediler. ortak kelimeler ve anlamlarını anlamadan ifadeler. Latince metinleri okumayı öğrenen herkesin, konuşma dilinden uzak, okuduklarını anlamamasına şaşmamalı. Ancak tüm bu bilgelik, bir değnek yardımıyla öğrencilerin zihinlerine dövüldü.

Yazmayı öğrenmek yaklaşık üç yıl sürdü. Öğrenciler önce mumlu bir tahta üzerinde çalıştılar ve daha sonra parşömen üzerine (özel olarak işlenmiş deri) kaz tüyü ile yazmayı öğrendiler. Okuma ve yazmaya ek olarak, sayıları parmaklarıyla temsil etmeyi öğrendiler, çarpım tablosunu ezberlediler, kilise şarkı söyleme eğitimi aldılar ve elbette Katolik doktrininin temellerini öğrendiler. Buna rağmen, okulun birçok öğrencisi sonsuza dek tıka basa dolup taşmaya, onlara yabancı olan Latince'ye karşı isteksizlikle doluydu ve okul duvarlarını yarı okuryazar bıraktı, bir şekilde ayin kitaplarının metinlerini okuyabildi.

Daha ciddi bir eğitim sağlayan daha büyük okullar genellikle piskoposluk makamlarında ortaya çıktı. Onlarda, korunmuş Roma geleneğine göre, sözde "yedi liberal sanat" (gramer, retorik, diyalektik, aritmetik, geometri, astronomi ve müzik) üzerinde çalıştılar. Liberal sanatlar sistemi iki seviye içeriyordu. İlki dilbilgisi, retorik, diyalektikten oluşuyordu. Daha yüksek, kalan tüm özgür sanatları oluşturdu. En zor kısmı gramerdi. O günlerde genellikle sağ elinde hataları silmek için bıçaklı ve solunda kırbaçlı bir kraliçe olarak tasvir edildi. Çocuklar tanımları ezberlediler, çekim ve çekim alıştırmaları yaptılar. Harflere ilginç bir yorum yapıldı: ünlüler ruhtur ve ünsüzler bedenler gibidir; ruh olmadan beden hareketsizdir ve ünlüler olmadan ünsüzlerin bir anlamı yoktur. Retorikte (belagat sanatında), söz dizimi, üslup kuralları geçirildi, yazılı ve sözlü vaazlar, mektuplar, mektuplar, iş kağıtları derlemede çalıştılar. Diyalektik (daha sonra düşünme sanatı olarak adlandırıldı, daha sonra mantık olarak adlandırıldı) sadece akıl yürütmeyi ve sonuç çıkarmayı değil, aynı zamanda rakibin konuşmasında kilisenin öğretileriyle çelişen hükümleri bulmayı ve onları çürütmeyi öğretti. Aritmetik dersleri, toplama ve çıkarmayı daha az bir ölçüde - çarpma ve bölmeyi (Roma rakamlarıyla sayılar yazmak onları çok zorlaştırdı) tanıttı. Okul çocukları, dini bayramların zamanını ve azizlerin yaşını hesaplayarak aritmetik problemleri çözdüler. Rakamlarda dini bir anlam gördüler. "3" sayısının Kutsal Üçlü Birlik'i ve "7" - dünyanın Tanrı tarafından yedi günde yaratılmasını simgelediğine inanılıyordu. Geometri, aritmetiği takip etti. o sadece cevap verdi Genel Konular(kare nedir? vb.) herhangi bir kanıt olmadan. Coğrafi bilgiler de geometri sırasında iletildi, genellikle fantastik ve saçma (Dünya suda yüzen bir gözlemedir, Kudüs dünyanın göbeğidir ... vb.). Sonra astronomi okudular. Takımyıldızları tanıdılar, gezegenlerin, Güneş'in, Ay'ın, yıldızların hareketlerini gözlemlediler ama yanlış açıkladılar. Armatürlerin çeşitli karmaşık yollar boyunca Dünya'nın etrafında döndüğü düşünülüyordu. Astronominin, başlangıcın zamanlamasını hesaplamaya yardımcı olması gerekiyordu. kilise tatilleri. Müzik okuyan öğrenciler kilise korosunda şarkı söylediler. Eğitim genellikle 12-13 yıl uzadı.

11. yüzyıldan itibaren kilise okullarının sayısı arttı. Kısa bir süre sonra, şehirlerin hızlı gelişimi, laik kentsel özel ve belediye (yani, belediye meclisi tarafından yönetilen) okullarının ortaya çıkmasına yol açar. Kilisenin etkisi onlarda o kadar güçlü değildi. Pratik ihtiyaçlar ön plana çıktı. Örneğin Almanya'da zanaat ve ticarete hazırlanan ilk şehirli okullar ortaya çıktı: 1262'de Lübeck'te, 1279'da Wismar'da, 1281'de Hamburg'da. XIV yüzyıldan itibaren. bazı okullar ulusal dillerde eğitim vermektedir.

Büyüyen şehirler ve büyüyen devletler giderek daha fazla eğitimli insanlara ihtiyaç duyuyordu. Hakimlere ve memurlara, doktorlara ve öğretmenlere ihtiyaç vardı. Asalet giderek eğitime dahil oldu. XIV yüzyılın bir asilzadesi olan İngiliz ortaçağ şairi Chaucer'ın açıklamasına göre - "Şarkı bestelemeyi oldukça biliyordu, Nasıl okunacağını, çizileceğini, yazılacağını, Mızraklarla savaşacağını, ustaca dans edeceğini biliyordu."

Üniversitelerin - yüksek okulların oluşumu için zaman geldi. Ya eski katedral (piskoposluk) okulları temelinde (Paris Üniversitesi, 12. yüzyılda Notre Dame Katedrali'nde var olan okuldan büyüyen bu şekilde ortaya çıktı) ya da ünlü öğretmenlerin yaşadığı şehirlerde ortaya çıktılar. her zaman yetenekli öğrencilerle çevrilidir. Böylece, ünlü Roma hukuku uzmanının takipçilerinden Irnerius, hukuk biliminin merkezi olan Bologna Üniversitesi gelişti.

Dersler Latince yapıldı, böylece Almanlar, Fransızlar, İspanyollar İtalyan profesörü yurttaşlarından daha az başarı ile dinleyemedi. Öğrenciler ayrıca birbirleriyle Latince iletişim kurdular. Ancak, günlük yaşamda "yabancılar" yerel fırıncılar, bira üreticileri, meyhane sahipleri ve ev sahipleri ile iletişime girdi. İkincisi Latince bilmiyordu ve yabancı bir alimi aldatmaya ve aldatmaya karşı değildi. Öğrenciler yerel halkla çok sayıda ihtilafta şehir mahkemesinin yardımına güvenemedikleri için, öğretmenlerle birlikte "üniversite" (Latince - topluluk, şirket) olarak adlandırılan bir birlik içinde birleştiler. Paris Üniversitesi'nde yaklaşık 7 bin öğretmen ve öğrenci vardı ve bunlara ek olarak kitapçılar, el yazması fotokopiciler, parşömen, kalem, mürekkep tozu üreticileri, eczacılar vb. birliğin üyesiydi. öğretmenler ve okul çocukları nefret edilen şehri terk etti. ve başka bir yere taşındılar), üniversiteler kendi kendilerini yönettiler: liderler seçtiler ve kendi mahkemesi. Paris Üniversitesi, 1200 yılında Kral II. Philip Augustus'un bir tüzüğü ile laik otoritelerden bağımsızlık kazandı.

Fakir ailelerden gelen okul çocuklarının hayatı kolay değildi. Chaucer bunu şöyle açıklıyor:

Mantık üzerindeki sıkı çalışmayı yarıda kestikten sonra,
Bir Oxford öğrencisi bizimle birlikte yürüdü.
Bundan daha fakir bir dilenci bulunmaz...
İhtiyaca ve açlığa sabretmeyi öğrendim,
Kütüğü yatağın başucuna koydu.
Yirmi kitabı olması daha tatlı,
Pahalı bir elbiseden, bir lavtadan, yemekten ...

Ancak öğrencilerin cesareti kırılmadı. Hayattan, gençliklerinden nasıl zevk alacaklarını, kalpten eğlenmeyi biliyorlardı. Bu özellikle serseriler için geçerlidir - bilgili öğretmenler veya ekstra para kazanma fırsatı bulmak için şehirden şehre hareket eden dolaşan okul çocukları. Çoğu zaman dersleriyle uğraşmak istemiyorlardı, şölenlerinde serserileri zevkle söylüyorlardı:

Tüm bilgeliği bırakalım, yan öğretim!
Gençlikte eğlenmek bizim amacımızdır.

Üniversite öğretmenleri konularda - fakültelerde dernekler kurdu. Dekanlar tarafından yönetiliyordu. Öğretmenler ve öğrenciler rektörü seçti - üniversitenin başkanı. Ortaçağ lisesinin genellikle üç fakültesi vardı: hukuk, felsefe (teoloji) ve tıp. Ancak gelecekteki bir avukatın veya doktorun hazırlanması 5-6 yıl sürdüyse, gelecekteki filozof-teolog - 15'e kadar. Ancak, üç ana fakülteden birine girmeden önce, öğrencinin hazırlık - sanat fakültesini tamamlaması gerekiyordu. "yedi özgür sanat"; Latince'de "artis" - "sanat"). Sınıfta öğrenciler, profesörlerin ve ustaların derslerini (Latince - "okuma") dinlediler ve kaydettiler. Öğretmenin bilgisi, okuduğunu açıklama, diğer kitapların içeriğiyle ilişkilendirme, terimlerin anlamlarını ve bilimsel kavramların özünü ortaya çıkarma yeteneğinde kendini gösterdi. Derslere ek olarak, tartışmalar yapıldı - önceden gündeme getirilen konularda anlaşmazlıklar. Sıcaklar, bazen katılımcılar arasında göğüs göğüse kavgalara dönüştü.

XIV-XV yüzyıllarda. sözde kolejler ortaya çıkar (dolayısıyla - kolejler). İlk başta öğrenci yurtlarının adı buydu. Zamanla, konferanslar ve tartışmalar da yapmaya başladılar. Fransız kralı Sorbonne'un itirafçısı Robert de Sorbon tarafından kurulan kolej yavaş yavaş büyümüş ve adını tüm Paris Üniversitesi'ne vermiştir. İkincisi, Orta Çağ'ın en büyük yüksek okuluydu. XV yüzyılın başında. Avrupa'da öğrenciler 65 üniversiteye gitti ve yüzyılın sonunda - zaten 79. En ünlüleri Paris, Bologna, Cambridge, Oxford, Prag, Krakow'du. Birçoğu bu güne kadar var, haklı olarak gurur duyuyorlar. zengin tarih ve eski gelenekleri özenle koruyarak.

Orta Çağ'da (V - XVII), Batı Avrupa toplumunun görünümü, kültürü, pedagojisi ve eğitimi antik çağa kıyasla önemli ölçüde değişti. Bunun nedeni, yeni bir tür sosyo-ekonomik ilişkilerin ve yeni devlet biçimlerinin kurulması ve Hıristiyanlığın dini ideolojisinin nüfuzuna dayalı kültürün dönüştürülmesiydi.

Erken Ortaçağ'ın felsefi ve pedagojik düşüncesi, ruhun kurtuluşunu ana hedef olarak belirledi. Ana eğitim kaynağı, her şeyden önce İlahi ilke olarak kabul edildi. Hıristiyan pedagojisi ve ahlakının taşıyıcıları bakanlardı. Katolik kilisesi.

Erken Orta Çağ pedagojisinde, bir otoriterlik unsuru ve inanan kişiliğin ortalamalığı hakimdi. Birçok Hıristiyan ideolog, Greko-Romen edebiyatının eğitim programından çıkarılmasını talep ederek, antik eğitim ideallerine açıkça düşmanlık gösterdi. Sadece ortaçağın başlarında gözle görülür şekilde yaygınlaşan manastırcılığın bir eğitim modeli olabileceğine inanıyorlardı.

Asketizm, dini literatürün gayretli okunması, dünyevi mallara bağımlılığın ortadan kaldırılması, arzuların, düşüncelerin ve eylemlerin kendi kendini kontrol etmesi - bunlar, ortaçağ eğitim idealinin doğasında bulunan ana insan erdemleridir.

7. yüzyıla kadar Ortaçağ avrupası eski tip okullar tamamen ortadan kalktı. 5. - 7. yüzyılların genç barbar devletlerinde okul işleri. içler acısı durumda olduğu ortaya çıktı. Cehalet ve cehalet her yerde hüküm sürdü. Okuma yazma bilmeyen birçok kral vardı ve toplumun en tepesi - bilmek ve memurlar. Bu arada, okuryazar tebaa ve din adamlarına olan ihtiyaç sürekli artıyordu. Katolik Kilisesi mevcut durumu düzeltmeye çalıştı.

Kilise okulları eski geleneğin halefi olarak ortaya çıktı. V - XV yüzyıllar boyunca. kilise okulları, Avrupa'da önceleri tek ve daha sonra baskın eğitim kurumlarıydı. Din eğitiminin önemli bir aracıydılar. Çalışmanın ana konuları şunlardı: İncil, teolojik literatür ve "kilisenin babalarının" yazıları. Tüm eğitim materyalleri Hristiyanlık eleklerinden elenmiştir.

Ortaçağ Avrupa'sında üç ana kilise okulu gelişti: manastır okulları, piskoposluk (katedral) ve dar görüşlü okullar. Bütün okul türlerinin temel amacı din adamlarını yetiştirmekti. Her şeyden önce, ortaçağ toplumunun üst sınıflarına açıktı.

Manastırlarda manastır okulları düzenlendi, 7-10 yaş arası çocuklar, ebeveynlerinin gelecekteki manastırlığa mahkum olduğu içlerinde okudu. Daha sonra manastır okulları iç (gelecekteki keşişler için) ve dış (gelecek meslekten olmayanlar için) olarak ayrıldı. Eğitimli keşişler öğretmenlik yaptı. Manastır okulları el yazısı kitaplarla dolup taşıyordu. Dilbilgisi, retorik, diyalektik, daha sonra aritmetik, geometri, geometri, astronomi ve müzik teorisi öğrettiler.

Piskoposluk (katedral) okulları, piskoposluk başkanının oturduğu kilise merkezlerinde açıldı. İçlerindeki eğitimin içeriği o zamanlar oldukça yüksekti. Okuma, yazma, sayma ve Tanrı'nın yasasına ek olarak, dilbilgisi, retorik ve diyalektik (üç yol) incelendi ve bazı durumlarda aritmetik, geometri, astronomi ve müzik teorisi (dört yol) çalışıldı. En ünlüleri Saint-Germain, Tours (Fransa), Luttich (Belçika), Halle, Reichen, Fulda (Almanya) ve diğer bazı şehirlerdeki okullardı.

Cemaat okulları en yaygındı. Okullar rahibin evinde veya kilise kapısında bulunuyordu. Küçük bir erkek grubu tarafından ziyaret edildiler, burada küçük bir ücret karşılığında bir rahip veya katip çocuklara Tanrı'nın yasasını Latince, yazı ve kilise şarkılarını öğretti. Bu okul türü sistematik değildi ve en az organize olandı.

Gelişmiş kilise okullarında eğitim, yedi liberal sanat müfredatında öğretiliyordu. Ortaçağ Avrupası için böyle bir programı formüle eden ilk kişilerden biri Severinus Boethius'tur (480-524). Aritmetik, geometri, astronomi ve müziği (matematiksel yasalara dayalı bilimler) bir dörtlü (dördüncü yol) müfredatta birleştirdi. Bu döngü, "trivium" (üçüncü yol) - gramer, retorik, diyalektik - ile birlikte, daha sonra tüm ortaçağ eğitiminin temelini oluşturan yedi liberal sanatı oluşturdu.

Tüm öğrenmenin "tacı" olarak teoloji ile birlikte alınan yedi liberal sanat, ortaçağ eğitiminin içeriğini oluşturuyordu.

Öğretim yöntemleri ezbere ve mekanik hafızanın geliştirilmesine dayanıyordu. En yaygın öğretim yöntemi, öğretmenin nesneyi veya fenomeni açıklamadan zorunlu ezbere tabi olan soyut bilgileri tanıttığı, katetik (soru-cevap) idi. Örneğin: “Ay nedir? - Gecenin gözü, çiy dağıtıcısı, fırtınaların habercisi,... Sonbahar nedir? - Yıllık tahıl ambarı vb.

Gramer, çalışmanın ana konusuydu. Latin dilinin gramer biçimlerini öğrenmeye ve bireysel gramer biçimlerini ve dini ve mistik öneme sahip cümleleri ezberlemeye indirgendi.

Latince eğitimi, temel kurallarla ve en basit ifadelerde ustalaşmayla başladı. Okuma tekniğinde ustalaşmak iki ya da üç yıl aldı. Yazı tekniği de çok zordu.

Dilbilgisine hakim olduktan sonra edebiyat çalışmasına geçtiler. Edebiyat seçimi son derece muhafazakardı. Önce kısa edebi şiirler okudular, ardından nazım kurallarına geçtiler. Klasik Yunan edebiyatı, Yunan dili okul müfredatından kaldırıldığı için Latince tercümelerle çalışıldı.

Diyalektik ve retorik aynı anda çalışıldı. İlki doğru düşünmeyi, argümanlar ve kanıtlar oluşturmayı öğretti. İkincisi, din adamları ve aristokrasi tarafından değer verilen belagat sanatı olan cümleleri doğru bir şekilde inşa etmektir. Felsefe ve diyalektik okurken Aristoteles ve St. Augustine'nin eserlerine güvendiler.

Astronomi, sayısız kilise tatilinin hesaplanmasıyla ilişkili uygulamalı bir bilimdi. Müzik, alfabenin harfleriyle gösterilen notalar yardımıyla öğretilirdi. Doğrusal müzik notasyonu 1030'da ortaya çıktı.

Aritmetik programı, dört aritmetik işlemde ustalaşmak anlamına geliyordu. Aritmetik öğretmek çok karmaşıktı, hesaplamalar tüm sayfaları kaplıyordu. Bu nedenle, "abaküs doktoru" (yani, "çarpma ve bölme doktoru") onursal bir unvanı vardı. Tüm akademik konulara dini ve mistik bir karakter verildi.

Okulda ciddi bir kör disiplin hüküm sürdü. Öğretmen öğrencilerini hatalardan esirgemedi; zalim bedensel ceza çok yaygındı ve "insanın doğasının günahkar olduğunu ve bedensel cezanın ruhun arınmasına ve kurtuluşuna katkıda bulunduğunu" öğreten kilise tarafından onaylandı.

Nüfusun büyük kısmı okullarda asgari bir eğitim bile almadı. Çocuklar ailede ve günlük işlerde ebeveynleri tarafından büyütüldü.

11. yüzyılın başlarında, üç üyeli bir iş bölümü sistemi (din adamları, laik feodal beyler, köylüler ve kasaba halkı) özel bir rol oynamaya başladı. 13. yüzyılda Sovyet yapısının daha da farklılaştığı ortaya çıktı. Her sınıf belirli erdemlerle donatılmıştı. Köylülüğün erdemleri çalışkanlık, aristokrasi - yiğitlik, din adamları - dindarlık vb. olarak kabul edildi. Böylece toplum, belirli bir eğitim sisteminin yeniden üretmesi gereken sosyo-kültürel türlerin bir listesini derledi.

Yine de akademi Erken Orta Çağ, eski gelenekleri tamamen aşmadı. XII-XIII yüzyılların dini ve pedagojik figürleri tarafından kullanıldılar. farklı bir eğitim ve yetiştirme sistemini doğrularken.

XII - XIII yüzyıllarda. Batı Avrupa pedagojik düşüncesinde, Batı medeniyetinin genel dinamiklerini yansıtan gözle görülür değişimler yaşanıyor. Erken Ortaçağ'ın dini ve pedagojik fanatizminin arka planına karşı, Rönesans'ın öncüleri olarak kabul edilebilecek düşünürler öne çıkıyor. Bu rakamlar arasında Thomas Aquinas, Hugh of Saint-Victor, Pierre Abelard, Vincent de Beauvais ve diğerleri sayılabilir.

Batı Avrupa'da XII - XIII yüzyıllarda körü körüne inanmak değil, "neye inandıklarını anlamak" için dini felsefe ile desteklemeye ihtiyaç vardır. Bu görevi, inanç ve aklı, din ve bilimi uzlaştırmaya çalışan skolastisizm yerine getirir.

Skolastiklik (Yunanca - skolastikos - okuldan çevrilmiştir), temsilcileri - skolastikler - Hıristiyan doktrinini rasyonel olarak doğrulamaya ve sistemleştirmeye çalışan bir ortaçağ okul felsefesidir. Bunu yapmak için fikirleri kullandılar eski filozoflar Platon ve özellikle görüşleri skolastisizmi amaçlarına uyarlayan Aristoteles.

Laik feodal beylerin yetiştirilmesi - "toprağın ve köylülerin efendileri" - farklı şekilde organize edildi. için ana ortaçağ şövalyesi askeri-fiziksel becerilerin, feodal ahlakın ve dindarlığın gelişimiydi.

Bir şövalye için okuma ve yazma isteğe bağlıydı, birçoğu Orta Çağ'ın başlarında okuma yazma bilmiyordu.

Yedi yaşına kadar, feodal lordun en büyük oğlu ailede büyüdü. 7 ila 14 yaşları arasında, daha yüksek bir feodal efendiye (hükümdar) kaleye gitti ve derebeyi karısıyla birlikte kadın yarısında bir sayfa olarak hizmet etti.

14 ila 21 yaşları arasında genç adam, lordun yaveri oldu ve kalenin erkek yarısına taşındı. Derebeyi avda eşlik etti, mızrak dövüşü turnuvalarına ve diğer önemli olaylara katıldı. Sayfalar ve yaverler temel askeri mesleki becerilerde, görgü kuralları bilgisinde ve dini dogmalarda ustalaşmak zorundaydı.

21 yaşında, kural olarak şövalyelik gerçekleşti. Genç adam kutsanmış bir kılıçla kutsanmıştı.

küçük oğullar feodal beyler evde kaldılar, “şövalye erdemlerini” uyguladılar ve daha az sıklıkla - okuma ve yazma - din kalesinin papazı ile çalıştılar. Bazıları manastırlara ya da piskoposun mahkemesine gitti.

Asil kökenli kızların eğitimi, erkeklerinkinden biraz daha yüksekti. Birçoğu, özel bir eğitim kursuna tabi tutuldukları kadın manastırlarına gönderildi. Bazıları düzyazı biliyordu ve şiirsel eserler Latin yazarlar.

Orta Çağ boyunca, şövalye sınıfı yavaş yavaş düşüşe geçti. Şövalye yetiştirme geleneği de dağıldı, ancak iz bırakmadan kaybolmadı. Böylece, genç şövalyelerin estetik ve fiziksel gelişim fikirleri olan "onur kodu", Rönesans'ın hümanist pedagojisinin ideallerini besledi.

XII - XV yüzyıllarda. Ortaçağ Avrupa'sının okul sistemi biraz değişikliğe uğramıştır. Bu, her şeyden önce, laik eğitim kurumlarının yaratılmasıyla bağlantılıydı: şehir okulları ve üniversiteler. Şehirlerin büyümesi, kentleşme ve vatandaşların sosyal konumlarının güçlendirilmesi, nüfusun hayati ihtiyaçlarını karşılayan eğitim kurumlarının açılmasını mümkün kılmıştır.

İlk şehir okulları neredeyse tüm Avrupa şehirlerinde ortaya çıkıyor: Londra, Paris, Milano, Floransa, Lübeck, Hamburg, vb. ve çeşitli şekillerde ortaya çıkıyor.

Birçok şehir okulu, şehir sulh hakimlerinin inisiyatifiyle düzenlendi ve eski cemaat okullarından dönüştürüldü. Bu okullar üst sınıfların çocuklarına hitap ediyordu. Onlar laik öğretmenler tarafından öğretildi. Bu okulların mezunları okuma, yazma, sayma ve bazı gramer bilgilerini edindiler. Bu bilgi, gelecekte öğretmen veya din adamı olmasına izin veren bir din adamı unvanını almak için yeterliydi.

Ayrıca şehir okulları çıraklık sisteminden, lonca ve lonca okullarından, tüccar ve zanaatkar çocukları için sayma okullarından doğmuştur.

Lonca okulları, zanaatkârların çocukları için ve loncaların pahasına ortaya çıktı ve genel eğitim (okuma, yazma, sayma, geometri ve doğa bilimleri unsurları) sağladı. Bu okullarda eğitim anadil ve Latin dillerinde yürütülüyordu.

Lonca okulları benzer bir müfredat uyguladı eğitici program ve zengin tüccarların çocukları için yaratıldı. Daha sonra, bu okullar ilköğretim şehir okullarına dönüştü ve şehir sulh hakimlerinin pahasına sürdürüldü.

Yavaş yavaş, kızlar için eğitim kurumları da ortaya çıkıyor, ancak yaygın bir dağıtım almıyorlar ve manastırlar kadın eğitiminin ana kaynağı olmaya devam ediyor.

İlk şehir okulları kilisenin sıkı kontrolü altındaydı. Onlarda, Katolik Kilisesi haklı olarak tehlikeli rakipler gördü. Kilise yetkilileri, okul programlarını kesip değiştirdi, öğretmenleri atadı ve kontrol etti. Yavaş yavaş, şehir okulları bu tür vesayetten kurtuldu ve şehir okullarında bağımsız olarak öğretmen atama hakkı kazandı.

Kural olarak, rektör olarak adlandırılan topluluk tarafından işe alınan bir öğretmen tarafından bir şehir okulu açıldı. Rektör yardımcılarını kendi seçti. İlk başta rahipler öğretmen oldu ve daha sonra eski üniversite öğrencileri oldu. Onlara düzensiz ve çoğu zaman ayni ödemeler yapıldı. Sözleşmenin sonunda öğretmenler kovulabilir ve başka bir iş aramak zorunda kaldılar. Sonuç olarak, zamanla, ortaçağ şehirlerinde belirli bir sosyal grup ortaya çıktı - gezici öğretmenler.

Bu nedenle, şehir okulları pratik ve bilimsel yönelimlerinde kilise okullarından farklıydı ve daha ilericiydi.

XIV - XV yüzyıllarda. laik eğitim kurumları ortaya çıkıyor - ilköğretim ve eğitim arasında bir bağlantı görevi gören kolejler Yüksek öğretim.

XV yüzyılın ortalarına kadar. kolejler yoksulların çocukları için barınak oldu. Gelecekte, üniversitelerde var olan bir çalışma yeri haline gelirler. Okul çocukları sadaka ile yaşıyordu. Şehirde müstehcen yerlere yerleştirilmiş yüksek seviye suç. Daha sonra, kolejler üniversite topluluklarına ve kolejlere dönüştü - genel eğitim eğitim kurumları.

Pedagojik bilim ve eğitimin gelişmesinde önemli bir dönüm noktası, ilk ortaçağ üniversitelerinin kurulmasıydı. 11. yüzyılın sonları - 12. yüzyılın başlarındaki kilise okullarının derinliklerinde, bilim adamlarının ve kentsel katmanlarda bilimin gelişimi ile ilgilenen herkesin inisiyatifiyle yaratıldılar.

En prestijli olanı, on altı öğrencinin (dört Fransız, Alman, İngiliz ve İtalyan) yaşadığı bir teolojik yetimhane okulundan doğan Paris Üniversitesi'ydi (1200). Barınak, kralın itirafçısı Robert Sorbon tarafından kuruldu.

O zamandan beri, Paris Üniversitesi'ne Sorbonne adı verildi. Orada öğrenim süresi on yıl sürdü. Mezun olduktan sonra, öğrenci sabah altıdan akşam altıya kadar kesintisiz olarak her yarım saatte bir değiştirilen yirmi profesörle tartıştı. Böyle bir testi geçen bir öğrenci doktora derecesi ve özel bir siyah başlık aldı.

Diğer ilk Avrupa üniversiteleri de benzer şekilde ortaya çıktı: Napoli (1224), Oxford (1206), Cambridge (1231), Lizbon (1290). Üniversite ağı oldukça hızlı bir şekilde büyüdü. XIII yüzyılda Avrupa'da 19 üniversite varsa, sonraki yüzyılda onlara 25 tane daha eklendi (Angers, Orleans, Pisa, Köln, Prag, Viyana, Krakow ve diğer şehirlerde).

Üniversite eğitiminin büyümesi, zamanın eğilimlerine cevap verdi. Üniversitelerin ortaya çıkışı bir canlanma anlamına geliyordu. kamusal yaşam ve ticaret.

Kilise, üniversite eğitiminin gelişimindeki etkisini sürdürmeye ve güçlendirmeye çalıştı. Vatikan birçok üniversitenin resmi hamisiydi. Üniversitenin açılışı ve hakları ayrıcalıklarla onaylandı - papalar veya krallar tarafından imzalanan özel belgeler. En prestijli olanlardan biri İlahiyat Fakültesi idi. Öğretmenler çoğunlukla din adamlarıydı. Kilise, temsilcilerini üniversitelerde tuttu - doğrudan başpiskoposlara bağlı olan şansölyeler.

Yine de erken Orta Çağ üniversiteleri programlarında, organizasyonlarında ve öğretim yöntemlerinde kilise eğitimine laik bir alternatif gibi görünüyordu.

Ayrıcalıklar, üniversitenin kendi mahkemesi, idaresi, akademik dereceler verme hakkı ve öğrencileri askerlik hizmetinden muaf tutması için özerklik sağladı.

Ortaçağ üniversitelerinin önemli bir özelliği, her yaştan ve sosyal statüden insanın aynı öğrenci kürsüsünde olabileceği gerçeğiyle ifade edilen ulusüstü ve demokratik doğasıydı.

Üniversitenin oluşturulması büyük finansal maliyetler gerektirmedi. İlk üniversiteler oldukça hareketliydi. Sade ve mütevazı odalarda bulunuyorlardı. Dinleyiciler banklar yerine samanların üzerine bile oturabilirdi. Üniversiteye kayıt prosedürü oldukça ücretsiz ve şartlı idi. Eğitim ücretliydi, ancak çok pahalı değildi. Öğrenciler genellikle profesörleri ve rektörü kendi aralarında seçerdi. Rektörün geçici yetkileri vardı (genellikle bir yıl için). Aslında, üniversitedeki güç uluslara (öğrenci ve öğretmenlerden oluşan “topluluk topluluklarının” ulusal birlikleri) ve fakültelere (öğrenci ve profesörlerin eğitim kurumları) aitti.

XV yüzyılın sonunda. durum önemli ölçüde değişir. Üniversitenin baş görevlileri yetkililer tarafından atanmaya başlandı ve milletler yavaş yavaş etkisini kaybetmeye başladı.

Kural olarak, çoğu ortaçağ üniversitesinin 4 fakültesi vardı: sanatsal (sanat fakültesi), teolojik, tıbbi ve yasal.

Sanat fakültesi eğitiminin içeriği yedi liberal sanat programı tarafından belirlenmiş ve 5-7 yıl sürmüştür. Bir hazırlık genel eğitim üniversitesiydi. Mezun olduktan sonra öğrenciler "Master of Arts" derecesini aldılar ve eğitimlerine fakültelerden birinde devam edebildiler. 5-7 yıllık bir çalışmanın ve başarılı savunmanın sonunda, öğrenciler "Doktor Doktoru" derecesini aldılar.Ana öğretim yöntemleri dersler ve tartışmalardı. Öğrencinin derslere katılması gerekiyordu: zorunlu gündüz ve tekrarlanan akşam dersleri. Derslerin yanı sıra haftalık tartışmalar da yapıldı. Anlaşmazlıklara katılanlar genellikle çok özgür davrandılar, konuşmacıyı ıslık ve bağırışlarla böldüler, ancak ilk ortaçağ üniversiteleri, "boş kelimelerin bilimine" dönüşen skolastisizmin doğal ve nesnel bir alternatifiydi. Üniversiteler, aktif bir entelektüel yaşamla skolastikliğe karşı çıktılar ve dünya kültürünün, biliminin ve eğitiminin gelişimine güçlü bir ivme kazandırdı (R. Bacon, A. Dante, J. Hus, N. Copernicus, F. Bacon, F. Petrarch ve diğerleri). ).

Köle sisteminin çürümesi ve gerilemesi, onun yerini yeni, feodal bir sistemin almasına yol açtı. Ve kuşkusuz, kendinden önceki köle sahibi olandan daha ilerici olmasına rağmen (ne de olsa, ana üretici güç - köylünün bir çiftliği vardı ve bu nedenle bir kölenin aksine emeğe biraz ilgi gösterdi), ancak feodal sistem de aynıydı. feodal beylerin, laiklerin ve din adamlarının özel mülkiyetine dayanarak, toprak sahiplerine tabi olan, üzerinde çalışan köylülerin sert sömürüsü eşliğinde toprağa. Katolik Kilisesi önemli bir siyasi güç ve feodal sistemin ideolojik kalesiydi. Ortaçağ Batı Avrupa toplumunun yaşamında büyük rol oynadı. Kilise, kitlelerin sömürülmesini haklı çıkardı. İnsanın doğuştan gelen günahkârlığı doktrinini kullanarak, ruhu gelecekte kurtarmak için çilecilik, etin aşağılanması çağrısında bulundu. öbür dünya ve böylece yetiştirilen insanlara tahammül ve tevazu, feodal beylere itaat, hayatın devam ettiğini öğretti. dünya - öbür dünyaya hazırlık ' ^ dünyada, herkesin dünyada çektiği acı için ödüllendirileceği dünya. Bu, ezilenleri şiddetle ve sömürüyle mücadele etmekten alıkoydu.

Katolik din adamları eski kültüre aşırı derecede düşmandı: bilim, sanat, okul; çocuğun doğumdan itibaren "Tanrı korkusuyla" eğitim yoluyla üstesinden gelinmesi gereken "ilk günah"la ilgili bir varlık olduğu görüşünü destekledi.

manastırlarda vardı manastır okulları, kiliselerde dar görüşlü okullar. Her şeyden önce, alt kilise pozisyonları için din adamları yetiştirdiler, "ama zamanla, kilise bakanı olmayacak olanlar da bu okullarda okumaya başladılar. ahlak, onlara Katolik ibadetinin yapıldığı, kendilerine yabancı olan Latince okumayı ve yazmayı öğretti. Çocuklar duaları ezberledi, kilise şarkı söylemeyi, saymayı öğrendi. ortaçağ okuluözellikle mekanik ezberleme için tasarlanmış, çoğu zaman neyin ezberlendiğini anlamadan harf dilek kipi yöntemiyle gerçekleştirildi. Öğrenme süreci son derece zor ve uzundu. Kötü ilerleme ve en ufak bir disiplin ihlali için öğrenciler ağır fiziksel cezaya maruz kaldılar.

Katedrallerde, piskoposun koltuğunda, katedral, veya katedral okulları, Kural olarak, soyluların ve seçkin vatandaşların çocukları tarafından ziyaret edildi. Yavaş yavaş, bu okullar öğrencilere vermeye başladı. yükseltilmiş Eğitim. İçeriği teoloji ve sözde "yedi özgür sanat" idi: gramer, retorik, diyalektik (dini felsefenin başlangıcı), aritmetik, geometri, astronomi, müzik. Yüksek din adamları çoğunlukla katedral okullarında eğitildi.

Laik feodal beyler (şövalyeler), yedi “şövalye erdemine” hakim olmaktan oluşan farklı bir yetiştirme ve eğitim aldı: ata binme, yüzme, çit kullanma, kılıç kullanma, kalkan ve mızrak, avlanma, satranç oynama, şiir besteleme ve şarkı söyleme onların derebeyi ve kalbin hanımlarının onuruna. Okuma ve yazma bilmek gerekli değildi. Gerekli bilgi gelecekteki şövalye mahkemede bir derebeyi aldı, 7 ila 14 yaşları arasında feodal lordun karısıyla bir sayfaydı ve daha sonra 14 ila 21 yaşlarında efendisinin yaveriydi, askeri kampanyalarda ona eşlik etti ve avcılık. 21 yaşında, genç adama özel bir törenle şövalye verildi.

Feodal beylerin kızları evde ve manastırlarda eğitim gördüler, burada dinsel bir ruhla büyüdüler, okuma, yazma ve iğne işi öğrettiler.

XII-XIII yüzyıllarda. Batı Avrupa'da zanaat, ticaret ve şehirlerin büyümesi, ağırlıklı olarak laik bir kentsel kültürün ortaya çıkmasına katkıda bulundu. Feodal baskıya karşı savaşan kasaba halkı, Katolik Kilisesi'ne de karşı çıktı. Şehirlerde esnaf çocukları için açtı atölye okulları, ve tüccarlar lonca okulları. Kilise tarafından değil, kentsel nüfus tarafından kurulan bu okullar,< счету, чтению и письму на родном языке. Религия не занимала в них господствующего положения. Цеховые и гильдейские школы, которые впоследствии стали городскими ilk okul sulh hakimleri tarafından sürdürülen, eğitim alanında kilisenin tekelini ihlal etti.

Önceki234567891011121314151617Sonraki

DAHA FAZLA GÖSTER:

Didaktik. Didaktiğin ana kategorileri. Eğitim türleri.

Didaktik nedir.

Didaktik, genel bir eğitim ve öğrenme teorisi olarak tanımlanır, çünkü hem bir öğretmenin rehberliğinde hem de bağımsız olarak, kendi kendine eğitim yoluyla gerçekleşen insan bilişsel etkinliğinin genel kalıplarını araştırır.

didaktik- bu, öğrenme sürecinin kalıplarını keşfederek pedagojinin ayrılmaz bir parçasıdır.

"Didaktik" kelimesi, "öğretme" anlamına gelen Yunanca "didacticos" kelimesinden gelir. Bu öğrenme bilimidir.

Ana didaktik görevlerişunlardır:

- öğrenme sürecinin ve uygulama koşullarının tanımı ve açıklaması;

- organizasyon Eğitim süreci;

– daha modern öğrenme süreçlerinin, yeni öğrenme sistemlerinin, yeni öğrenme teknolojilerinin geliştirilmesi

Didaktik soruları cevaplar: neden öğretmek? Nasıl öğretilir? Nerede öğretilir? Hangi organizasyon biçimleri? Başka bir deyişle, verir bilimsel gerekçe hedefler, eğitim içeriğinin seçimi, eğitim araçlarının ve yöntemlerinin seçimi, eğitimin organizasyon biçimlerini belirler.

1. Didaktik tarihi.

Bir öğretim ve eğitim teorisi olarak didaktik, kökleri yüzyılların derinliklerinde yatmaktadır. İnsan var olduğu sürece öğrenme her zaman olmuştur. Öğrenme teorisi, yalnızca birikmiş başarıları değil, aynı zamanda onları nasıl aktaracaklarını da torunlara aktarmak için anlamlı bir ihtiyaç olduğunda şekillenmeye başladı. Çek öğretmen Jan Amos, didaktiğin kurucusu olarak kabul edilir. Comenius(1592-1670). Bilindiği kadarıyla ilk kez, "didaktik" terimi, öğretim sanatına atıfta bulunmak için Alman öğretmen Wolfgang Rathke'nin (1571-1635) yazılarında ortaya çıktı. Pedagojik bilimin bir dalı olarak didaktik, Jan Amos Comenius'un "Büyük Didaktik" (1632) adlı çalışmasında en açık şekilde tanımlanmıştır; burada didaktik, "her şeyi herkese öğretme genel sanatı" olarak tanımlanmıştır. AT erken XIX yüzyılda, Alman öğretmen Johann Friedrich Herbart, didaktiklere bütünsel bir eğitici eğitim teorisi statüsü verdi. Yerli pedagojide, 19. yüzyılın sonunda K.D. Ushinsky, K. Yurkevich, G. Skovoroda'nın çalışmaları sayesinde didaktik aktif olarak geliştirildi.

1. Didaktiğin ana kategorileri

Kendi konusu ve çalışma alanı olan bir pedagoji dalı olarak didaktik, açıkça tanımlanmış bir dizi sorunu çözer, belirli bir dizi kavramla çalışır. Bu nedenle didaktik kategorilerin doğasını taşıyan en önemli ve önemli olanları şunlardır:

— öğrenme süreci

— öğretim ilkeleri,

- yöntemler,

— eğitim organizasyon biçimleri.

Öğrenme süreci- bu, bir öğretmen ve öğrenciler arasında, öğrencilerin eğitiminin, yetiştirilmesinin ve gelişiminin gerçekleştirildiği amaçlı bir etkileşim sürecidir.

Öğrenme ilkeleri Eğitim sürecinin etkin işleyişini sağlamanın mümkün olduğu en önemli didaktik gereksinimlerin bir sistemini temsil eder.

Her akademik konunun incelenmesi, bilginin asimilasyonunu ve belirli beceri ve yeteneklerin oluşumunu içerir.

Öğretme teknikleri - bunlar, öğrencileri bilgi, beceri ve yeteneklerle, eğitimleriyle ve öğrenme sürecindeki genel gelişimleriyle donatmak için öğretmen ve öğrencilerin birbirine bağlı faaliyetlerinin yollarıdır.

Eğitim organizasyon biçimleri eğitim ve bilişsel faaliyetlerin yürütüldüğü, öğretmen tarafından düzenlenen sınıflar için öğrenci derneklerinin özelliklerini yansıtır.

1. Eğitim türleri.

Organizasyonun doğasına, eğitim materyalinin içeriğinin özelliklerine, öğretim yöntem ve araçlarının kullanımına, tarihsel döneme bağlı olarak, aşağıdakiler ayırt edilebilir. eğitim türleri:

1) Sokratik eğitim türü;

2) dogmatik eğitim

3) gelişimsel eğitim

4) açıklayıcı-açıklayıcı (geleneksel) öğretim

5) probleme dayalı öğrenme

6) programlanmış öğrenme

7) modüler eğitim

1.Sokratik Yöntem - (Antik Yunanistan)

Sokratik öğrenme, muhatabı kendisiyle çelişkiye düşürmek, kendi cehaletinin farkına varmak amacıyla tutarlı ve sistematik bir şekilde sorular sorma yöntemidir.
Bununla birlikte, Sokrates, yalnızca muhatabın ifadelerindeki çelişkilerin ifşa edilmesini değil, aynı zamanda "gerçeğe" ulaşmak için bu çelişkilerin üstesinden gelmeyi de görev olarak belirlemiştir.

Bu yönteme bazen "Sokratik veya sezgisel konuşma" denir. Soru cevaplı bir eğitim sistemine dayanıyordu. Sokrates, her öğrenciyle konuşarak, onu muhakemesinde bir çelişkiye götürmeye çalıştı, ardından onu tümevarım yoluyla doğru bir yargıya götürdü. Bu yöntemde öğretmen tarafından sorulan soruların sırası, sistematiği ve mantığı ile yeni bilgiler edinme fırsatı verilmesi önemli bir rol oynamıştır. Kısacası, Sokrates öğrencilerine sadece yeni bilgiler vermekle kalmadı, aynı zamanda mantıksal düşünmeyi de geliştirdi.

Sokrates'in sohbeti, hayatın gerçeklerinden, somut olaylardan yola çıkar. Bireysel etik gerçekleri karşılaştırır, ortak unsurları onlardan ayırır, birleşmelerini engelleyen çelişkili anları keşfetmek için analiz eder ve nihayetinde bulunan temel özellikler temelinde onları daha yüksek bir birliğe indirger. Bu şekilde genel bir kavrama ulaşır. Bu nedenle, örneğin, adalet veya adaletsizliğin bireysel tezahürlerinin incelenmesi, genel olarak adalet veya adaletsizlik kavramını ve özünü tanımlama olasılığını açtı.

Sokratik yönteme göre eğitim, biri ana olmak üzere iki aşamada gerçekleşmelidir. Burada toplumdaki etik ve davranış ile bir kişiye ustalaşmak için yararlı olan konular incelenir. Geleceğin Mesleği. Öğretmenin kesin bir amacı vardır, yani uyanış. akıl sağlığıÖğrenci.

Dogmatik öğrenme - (Orta Çağ)

Dogmatik eğitimin tipik bir özelliği, sadece öğrencilerin değil, öğretmenlerin de minimal rolünde ifade edilen otoriterliktir. Dogmatik eğitimde, eğitimin kanonlaştırılmış içeriğinin, verildiği biçimde özümsenmesi gerekiyordu.

Bölüm 5

Öğrencinin herhangi bir bağımsız düşüncesi bastırıldı, bilgi konusu olduğu gibi parantezlerin dışına çıkarıldı, öğrenme hedefleri öğretmen tarafından dayatıldı, öğrencinin yeteneklerinin değerlendirilmesi spontan teşhislere indirgendi. Sınavların amacı, öğrencinin diğerlerine göre konumunu belirlemekti. Bu öğrenme stili ile problem bilişsel aktivite kişilik ayarlanmamış.

3.Gelişen eğitim (Rönesans) –

Belirli bilgilerin transferiyle birlikte sürece önemli bir önem verilen bir eğitim süreci entelektüel gelişimöğrenciler. Gelişen eğitim, öğrencilerin bilişsel (bilişsel) beceri ve yeteneklerinin bu sistem içinde geliştirilmesinde, iyi organize edilmiş bir sistem şeklinde bilginin oluşturulmasını amaçlayan bir eğitim türüdür.

Gelişimsel eğitimin özellikleri:

1) başarının bağlı olduğu temel figür öğretmen değil, öğrencidir;

2) öğretmenin işlevi bilgiyi aktarmak değil, öğrencilerin öğrenme etkinliklerini organize etmek ve onların düşüncelerini geliştirmektir;

3) pedagojik süreç gelişimsel eğitim çerçevesinde, öğrencinin öğretmenle birlikte geliştiği bir öğrenci ile bir öğretmen - bir ikili diyalog karakterine sahiptir.

Referans noktası Avrupa Orta Çağ 476 yılı, Roma İmparatorluğu'nun Germen kabilelerinin saldırısına uğradığı yıl olarak kabul edilir. Bu dönemde köleci toplumun yerini, kalesi Hıristiyanlık olan feodal ilişkilere sahip yeni bir toplum aldı. Orta Çağ 12 yüzyılı kapsar ve şartlı olarak 3 döneme ayrılır: V - X yüzyıllar. - erken Orta Çağ; XI - XIII yüzyıllar. - gelişmiş Orta Çağ; XIV - XVII yüzyıllar. - Geç Orta Çağ (Rönesans).

Ortaçağ eğitimi ve yetiştirilmesinin doğası ve biçimleri, dinin ve kilisenin toplumdaki baskın konumu tarafından belirlendi. Orta Çağ'ın manevi merkezi olan Katolik Kilisesi, eski eğitim geleneğini resmen reddetti. Ancak, Hıristiyan ilahiyatçılar ve keşişler arasında Greko-Romen eğitiminin birçok destekçisi vardı.

Orta Çağ'ın başlarında pedagojik düşüncenin gelişimine önemli bir katkı, skolastisizm- temel sorunu seküler bilgi ile Hıristiyan inancı arasındaki ilişki olan bir tür dini felsefe. Antik çağlardan Orta Çağ'a ve Yeni Çağ'a kadar kültürel sürekliliğin uygulanmasında skolastisizm büyük rol oynamıştır. Ortaçağ toplumunda eğitimli bir kişinin statüsünün yükseltilmesine katkıda bulunmuş, ortaçağ eğitiminin içerik ve yöntemlerini belirlemiş, eğitim ve öğretmenlerin otoritesini yükseltmiştir.

Erken Orta Çağ bazen "Karanlık Çağlar" olarak anılır. Antik çağlardan Orta Çağ'a geçişe Batı Avrupa'da kültürde derin bir düşüş eşlik etti. Barbar istilaları, antik çağın kültürel değerlerinin yok olmasına yol açtı. Kilise, eski kültüre karşı açık bir mücadele yürüttü. Eski yazarların kitaplarını okumak yasaklandı, okullar ortadan kalktı.

Orta Çağ'da eğitim ve yetiştirme sistemi

Okul çalışmaları içler acısı bir durumdaydı. Cehalet ve cehalet her yerde hüküm sürdü.

Okul yaratma girişimleri hem dini hem de laik yetkililer tarafından yapıldı. Birçok politikacı, okulun devlet inşasındaki rolünün farkındaydı. Böylece, Frank İmparatorluğu'nun kurucusu İmparator Charlemagne, okulların gelişimini mümkün olan her şekilde teşvik etti ve kilise cemaatlerinin tüm sınıflar için okullar açmasını emretti. Kraliyet mahkemesi, Avrupa'nın her yerinden birkaç eğitimli insanın akın ettiği merkez haline geldi. Antik çağ örneğini takiben, Karolenj imparatorluğundaki Charlemagne mahkemesinde toplanan bilim adamları topluluğu çağrılmaya başladı. Akademi. Adıyla bağlantılı Karolenj canlanma- imparatorluğun kültürel yükselişi, edebiyatın, sanatın, mimarinin gelişmesi. Ancak bu süreler kısaydı ve eğitimin genel resmi üzerinde önemli bir etkisi olmadı. İmparatorun ölümünden sonra, taahhütleri unutuldu ve kültür ve eğitime karşı küçümseyen bir tutum yeniden hakim oldu.

Avrupa'da Orta Çağ'ın başlarında, birkaç tür kilise okulu gelişti. (bucak, manastır, katedral). Hıristiyan Kilisesi, kültürel gelenekleri sürdüren ve farklı dönemleri birbirine bağlayan eski eğitimin (Latin) yalnızca seçici kalıntılarını korudu.

Fransiskenlerin manastır tarikatları tarafından kurulan ilk manastır okullarından biri olan Benedictines. XIII yüzyılın sonunda. Batı Avrupa'da 15 bine kadar St. Benedict'e göre, her birinin ilköğretimin verildiği bir okulu vardı (okuma ve yazmanın başlangıcı, sayma, mezmurlar).

Sağlanan gelişmiş eğitim piskoposluk okulları, piskoposluk şubelerinde faaliyet gösteriyorlar, ancak çok azı vardı. yedi özgür sanat(gramer, diyalektik, retorik, aritmetik, geometri, astronomi, müzik). Böylece, eğitim belirgin bir dini ve mistik karaktere sahipti.

XII yüzyıldan başlayarak. okul eğitimi yavaş yavaş kilise ve manastırların duvarlarının ötesine geçer. Şehirlerin büyümesi, ticaretin gelişmesi, laik eğitimin gelişmesine ivme kazandırdı - şehir okulları, üniversiteler. Öncelikle şehir okulları genellikle üssün dışında açılır cemaat, lonca ve atölye okulları. Katolik Kilisesi, herhangi bir şekilde eğitim, sıkı bir şekilde kontrol edilen laik eğitim kurumları, rakipleri üzerinde bir tekel kurmaya çalıştı. Yavaş yavaş, şehir okulları Kilisenin vesayetini önemli ölçüde zayıflatmayı başardı: öğretimi belirlemeye ve öğretmenleri kendileri atamaya başladılar.

Kent okulları, eğitimin pratik yöneliminde kilise okullarından olumlu bir şekilde farklıydı. Latince'ye ek olarak matematik, doğa bilimleri ve coğrafya okudular.

Ortaçağ eğitiminin gelişiminde önemli bir olay, keşif oldu. üniversiteler.İlk ortaçağ üniversiteleri ya katedral okulları (Paris) ya da büyük şehirler yetenekli öğrencilerle çevrili ünlü öğretmenlerin yaşadığı yer (Bologna). Üniversiteler hem manevi hem de laik otoriteler tarafından kurulmuştur.

Kentler, ortaya çıkması kamusal yaşamın, ticaretin ve kültürün canlanmasına katkıda bulunduğundan, duvarları içinde bir üniversite açma hakkı için savaştı. Üniversiteler, özerkliklerini güçlendiren (yönetim, akademik dereceler verme hakkı vb.) kraldan veya papadan ayrıcalıklar aldı. Üniversite öğretmenleri konularda dernekler oluşturdu - fakülteler, liderliğinde dekanlar.Öğrenci öğretmenler seçildi rektör -üniversite başkanı.

Kural olarak, üniversitelerin dört fakültesi vardı: sanatsal; teolojik; tıbbi; yasal. Ortaçağ üniversitesinin temel özellikleri: evrensel bir eğitim dili olarak Latince öğretimi; akademik prosedürlerin sırasını sabitlemek; akademik dereceler ve unvanlar verme hakkı; kilisenin ve laik maneviyatın çatışması nedeniyle üniversitenin iç çatışma doğası; dini metinler hakkında yorum yapmak ve araştırma yapmak olarak anlaşılan öğretim ve araştırma kombinasyonuna yönelim gizli anlamlar ve benzeri.

Orta Çağ'da, böyle bir eğitim biçimi geliştirildi. müritlik. Feodal toplumun bir dizi katmanını hızla kapsar. Özü, ustanın belirli bir ücret karşılığında onunla çalışmak için birkaç öğrenci almasıdır. Çalışma kursu birkaç yıl sürdü, ardından çırak olarak çalışan öğrenci kendi işini kurmak için para kazandı.

Öğrencilik üzerine inşa edildi şövalye eğitim sistemi. 7 yaşına kadar, feodal lordun oğulları evde eğitim gördü. Sonra üstün bir feodal bey (hükümdar) kalesine veya kraliyet mahkemesine gittiler. Bir sayfanın görevlerini yerine getirerek görgü kurallarını, şarkı söylemeyi, dans etmeyi, çalmayı öğrendiler. müzik Enstrümanları. Ev rahipleri onlara okuma yazma öğretti. 14 yaşında bir genç yaver oldu; derebeyi kampanyalara eşlik etti, turnuvalara katıldı. 21 yaşında, özel testlerden sonra genç adam şövalye oldu. Şövalye eğitiminin temeli, yedi şövalye erdemi: binicilik, yüzme, silah (mızrak, kılıç), eskrim, avcılık, satranç oynama, şiir besteleme ve şarkı söyleme becerisi.

Soylu ailelerden gelen kızlar evde veya manastırlarda büyütüldü. Eğitim programı okuma yazma öğrenmeyi, dini kitap okumayı, dil öğrenmeyi ve iğne işi yapmayı içeriyordu.

Okulun ve pedagojik düşüncenin gelişimine özel bir katkı, Rönesans, Orta Çağ'dan Yeni Çağ'a geçiş.

beşik Avrupa Rönesansıİtalya oldu. Eski ideallerin en çok geliştirildiği yer bu ülkedeydi. İnsanı dünya görüşlerinin merkezine koyan hümanistler, toplumun ilerlemesini amaçlı eğitimi ile ilişkilendirdiler.

Rönesans'ın hümanist ideali eğitimli ve aydınlanmış, yüksek ahlak ilkelerine göre yetiştirilmiş, fiziksel olarak gelişmiş ve zihinsel olarak istikrarlı bir kişi. Hümanistler, doğayı, disiplini (talimatlar, rehberlik) ve alıştırmaları eğitim ve yetiştirmenin temeli olarak gördüler. İnsanın bedensel-manevi bir birlik olarak anlaşılması, hümanistleri uyumlu gelişme fikrine yönlendirdi ve onları beden eğitimine dikkat etmeye zorladı. Rönesans'ta beden eğitiminin antik dönemden daha geniş yorumlanması karakteristiktir. Sadece jimnastik egzersizleri değil, aynı zamanda askeri eğitim, aynı zamanda vücudun sertleşmesi, aktif rekreasyon biçimleri (oyunlar, dans).

Hümanist eğitimin temeli, eski dillerin bilgisi ve eski kültürel mirasın incelenmesiydi. Rönesans'taki klasik diller, eski yazarların eserlerinin düşüncelerinin anahtarı olarak görülüyordu. Latince'ye ek olarak, eski Yunanca ve İbranice dilleri de incelenmiştir. Hümanistler reform yaptı geleneksel sistem yedi liberal sanat.

İnsani disiplinlerin yeni kompleksi çağrıldı Studiahumanitatis. Trivium, hümanistlerin ahlaki etkisi nedeniyle çok değer verdiği tarih, ahlaki felsefe, dilbilgisi, şiir, retoriği içerecek şekilde genişletildi ve mantık öğretimini yeniden düşünerek ona araçsal bir karakter kazandırdı. İncelenen dönemde kuadriumun (aritmetik, geometri, astronomi, müzik) rolü önemsizdi. Müfredatta eşit derecede mütevazı bir yer doğa bilimleri tarafından işgal edildi.

Rönesans döneminde vardı öğrenme sürecinin yeni bir anlayışı -Öğrenmenin bir değnekle ilişkilendirildiği ortaçağ eğitim sistemiyle çarpıcı bir tezat oluşturan gönüllü, bilinçli ve neşeli bir süreç olarak.

Hümanistlerin öne sürdüğü bir diğer önemli fikir ise öğrenmenin yaşamla bağlantısıdır. Eğitimin ana kriterinin, bir insanı hayata hazırlamadaki faydası olduğuna inanılıyordu. Hümanistler, dikkatli bir eğitim materyali seçimini, gün içinde sınıfların değişimini, çok yönlü bir ansiklopedik eğitimi ve öğrenmede görünürlüğü savundular.

Öğretmenin kişiliğine büyük önem verildi. Sadece yüksek eğitimli değil, aynı zamanda yardımsever, duyarlı, anlayışlı, çocukların doğasını iyi bilen ve çocukların bireysel özelliklerini dikkate alan bir kişi olması gerekiyordu. Bu dönemde nerede eğitim almanın daha iyi olduğu konusunda tek bir bakış açısı yoktu: okulda mı yoksa evde mi? Bazı hümanistler, okul eğitimini hararetle savundular ve avantajlarını tüm vatandaşlar için birleşik bir sosyal eğitim ihtiyacıyla kanıtladılar. Diğerleri, genel olarak yetersiz okul durumunun arka planına karşı evde eğitimin tercih edildiğine inanıyordu.

Ahlaki eğitim, geç Orta Çağların pedagojik sisteminde merkezi bir yer işgal etti. Çocuklarda canlılık, şan için çabalama, yaşlılara saygı ve dindarlık gibi nitelikler teşvik edildi ve büyütüldü.

Orta Çağ'da eğitim ve yetiştirmenin gelişimini özetleyerek, etik ideallerin bu dönemden miras kaldığı, daha sonra diğer sosyal ve ideolojik gerekçelerle yürütülen halk eğitimi fikrinin örgütsel unsurların olduğu belirtilebilir. eğitimin yapısı (farklı seviyelerdeki okullar, üniversiteler), insani bilgiye ilgi, sadece öğrencinin zihinsel gelişimini değil, aynı zamanda onu ahlaki bir insan olarak yetiştirmeyi amaçlayan eğitim ve yetiştirmenin temel ilkeleri.

1. Eğitim ve yetiştirme Rusya'da 18 yaşında yüzyıl

   Test çalışması >> Pedagoji

   ... kendi işi: ikonlar, kuyumcular, dükkan sahipleri orta eller vb. Zengin kasaba halkı çeşitli aldı ..., aşağıdaki sonuçları çıkarabiliriz: GelişimEğitim ve Eğitim Rusya'da 18 yaşında yüzyıl birçoğunun etkisi altında oluşmuş ...

2. yetiştirme Antik Yunanistan'da okul ve pedagojik düşünce

   Özet >> Pedagoji

   …. Citarist okulunda çocuğa edebi bir kitap verildi. Eğitim ve estetik yetiştirme: müzik okudu, şarkı söyledi ... Eğitim. Aristoteles'in görüşlerinin büyük etkisi oldu. gelişim eski pedagoji. Ancak, içinde ortayüzyıl, ne zaman …

3. Gelişim IV-XI'de Avrupa psikolojisi yüzyıllar

   Özet >> Psikoloji

   ... verdi Eğitim: tam olarak Eğitim, öğretti ... onu incelemenin yolları zenginleştirildi Ortayüzyıl birçok önemli veri... Eğitim belirli kuvvetlerin konsantrasyonu ile ilişkilidir. Karşıt güçlerin mücadelesi her şeyin kaynağıdır. gelişim …

4. Ortayüzyıl: gelişim ortaçağ uygarlıklarında fiziksel kültür ve spor

   Sınav >> Fiziksel kültür ve spor

   …. Budizm, Hıristiyanlık ve İslam ile yakından ilişkili Eğitim feodal devletler, kendi fiziksel sistemlerinde seçtiler ve kullandılar. Eğitim. Kazanılan deneyim gelişim boyunca oyunlar ve egzersiz ortayüzyıllar, işlenmiş...

5. Gelişimçocuk hareketlerinin doğruluğu

   Diploma çalışması >> Fiziksel kültür ve spor

   … harmonik fiziğin temelleri gelişim, Eğitim ve Eğitim(N.A. Bernshtein, 1947; ... yirminci yüzyılın başlarında yüzyıl hakkında konuşuldu... ortalama aritmetik - M ortalama standart sapma - @ ortalama hata orta aritmetik ...

Daha çok böyle istiyorum...

Ortaçağ hukukunun özellikleri

Ortaçağ'da hukukun ve kurumlarının karakteristik özellikleri

Hukukun temel ilkeleri

feodal hukuk Batı Avrupa ülkeleri, köle sisteminin ölümü ve feodal bir sosyo-ekonomik oluşumun ortaya çıkması sonucu ortaya çıktı. Tanımlayıcı özellikleri şunlardı:

• toprak mülkiyet haklarının konvansiyonelliği (serflik);
• yasal olarak eşitsiz ve sosyal olarak birbirinden izole edilmiş mülklerin varlığı (din adamları, soylular, kasaba halkı, köylüler).

Hukuk, insanların toplumsal eşitsizliğini doğrudan düzeltti, onları birbirine bağımlı hale getirdi. Böylece, Bovezi'nin Fransız coutum'larında (c. 1282), bu şöyle söylendi: “Yüzyılımızın insanlarının üç devlet bildiğini bilmelisiniz: asil, doğuştan özgür insanların durumu, özgür bir anne tarafından doğmuş, ve serfler ... Soyluların hakları ile diğer özgür insanlar arasında büyük bir fark vardır, çünkü soylulara krallardan, düklerden, kontlardan ve şövalyelerden düz bir çizgide inenler denir ... ". Hukuk, toplumun bazı kesimleri için ayrıcalıkları genişleterek, diğerlerini genel olarak hukukun sınırlarının ötesine, haklardan tamamen yoksun hale getirdi. Feodal hak, bir hak imtiyazı, iktidar hakkıydı ("yumruk hakkı").

Ayrıca, feodal devletin hukuku, sözde tikelcilik ile karakterize edildi - devlet ve tahakküm boyunca tek bir yasanın yokluğunda ifade edilen bir devlet. yasal sistemler yerel geleneklere, bağışıklık ve lonca haklarına, kıdemli ve kanon mevzuatına ve adalete dayalıdır.

Ceza hukukunun özellikleri

Orta Çağ'ın başlarında, bir suç kavramı henüz seçilmemişti, cezanın ana ölçüsü kompozisyonlardı (para cezası). Devletin güçlenmesiyle birlikte suç kavramı ortaya çıkar. Cezanın asıl amacı, ölüm cezasının ve acımasız cezaların son derece yaygın olarak kullanılmasıyla gerçekleştirilen sindirmedir.

Suçların öznesi sadece insanlar değil, hayvanlar ve hatta cansız nesnelerdi. Bu uygulama antik çağlardan beri bilinmektedir. Böylece, bir zamanlar Kral Xerxes, orduyu Asya'dan Avrupa'ya transfer etmek için Helespont (Çanakkale) üzerinde bir köprü inşa edilmesini emretti, ancak patlak veren fırtına bu köprüyü hızla yıktı. Bunun üzerine kral, “denizi zincire vurmasını” ve onu kamçılarla kamçılamasını emretti.

Ortaçağ Avrupa'sında bazı ülkelerde hayvanların suç işleyebileceğine inanılıyordu, bu yüzden tüm yasal prosedür kurallarına göre yargılandılar: bir soruşturma yapıldı, mahkeme celbi veya haberci tarafından mahkemeye davet edildi, kovuşturma ve savunma yapıldı. konuşmalar, mahkeme yürütülen bir cümle açıkladı.

Domuzlara, boğalara, insanları yaralayanlara, sahipleri ile birlikte yargılanan ve idam edilen kedi ve kedilere karşı çok sayıda dava açıldı - "büyücüler ve büyücüler". Aynı zamanda, işkence sırasında bir hayvanın ağlaması, suçun kabulü olarak kabul edildi. Örneğin, 1457'de Fransa'da bir domuz ve altı domuz yavrusu, belirli bir J. Martin'i kasten öldürmek suçlamasıyla yargılandı. Davada verilen ceza şöyleydi: "Arka ayaklarından çarpık bir ağaca asılarak ölüm cezası vermek." Ceza yerine getirildi.

Tarih ayrıca, tarımsal ürünleri yok eden böceklere (çekirgeler, tırtıllar) karşı süreçleri de bilir. Örneğin, 1519'da Tirol'de köylüler köstebeklere karşı dava açtılar. Fransa'da farelere ve sıçanlara karşı yaygın olarak bilinen son deneme 1710'da gerçekleşti.

Mahkemenin özellikleri ve yargılama

Orta Çağ boyunca, nüfusun tüm kesimleri için ortak bir yargı sistemi yoktu. Her mülk kendi mahkemesinde "yargılandı":

• feodal beyler için - kralın mahkemesi;
• köylüler için - senyör mahkemesi;
• din adamları ve kilise arazilerinde ikamet eden kişiler için - kilise mahkemeleri.

Farklı dava kategorileri (hukuk veya ceza) farklı durumlarda değerlendirildi. Mülkiyet anlaşmazlıklarına ilişkin davalar (arazi anlaşmazlıkları hariç) yerel mahkemelerde, küçük ceza davaları - cemaat veya senyör (manoral) mahkemelerinde, ciddi olanlar - sadece kraliyet mahkemelerinde görülüyordu.

Devletlerin oluşumu sırasında, merkezi hükümetin asıl dikkati, soruşturma ve mahkemenin kendisine bölünmeyen ceza sürecinin temellerine ödendi. Başlangıçta süreç, tanıtım, tanıtım ve sözlü işlemlere dayalı olarak çekişmeli idi. Ana kanıt, çileler, tanıklıklar, küfürlerdi. Mahkeme gözlemci olarak hareket etti, davacı, davalı ve tanıkları dinledi, karar verdi. Daha sonraki dönemlerde ise devlet davaların gizliliği, yazı ve suç karinesi ile suçlayıcı (soruşturma, arama, soruşturma) sürecinin temelleri güçlendirildi, ortaya çıktı ve her yere yayıldı.

Ceza hukukunun temel amacı korkutmaktı, bu nedenle yargılama, davadaki gerçeği değil, suçun gerçeğini belirlemekle meşguldü. Bu koşullar altında en iyi delil, kişinin işkenceyle elde edilebilecek kendi itirafıydı.

Ana Orta Çağ'da okul türleri

Hukuk biliminin canlanması

Meta-para ilişkilerinin gelişmesiyle birlikte daha canlı bir yasaya ihtiyaç doğdu. Bu, Roma hukukunun keşfedilmesine ve kabul edilmesine ve aynı zamanda en yakın dini dogmalardan kurtulmuş bu hukuk bilimi ve mevzuatının arka planına karşı yeniden canlanmasına yol açtı.

Aynı zamanda, Roma hukukunun formülasyonu, sözde tefsircilerin ve onların takipçilerinin - tefsir sonrası yazarların (11-13. Yüzyılların İtalyan avukatları) faaliyetleri sırasında gerçekleşti. Kodlar ve özet metinlerinin kenar boşluklarını derleyerek Roma hukukunun temel ilkeleri hakkında yorum yapan ve böylece Ortaçağ Avrupa'sını Roma hukuku hazinesiyle tanıştıran ilk kişiler onlar değildi, aynı zamanda metinleri uyarlamak konusunda da muazzam bir iş çıkardılar. modern koşullara.

Müfessirler okulunun kurucusu İtalyan hukukçu Irnerius (1065-1125), öğrencileri (Placentin, Martin, Burgundio, Roger, Bassian, Pillius, Bulgar, Gougolen, Azo, Rofroy, Accursius ve Jacob) ile tüm Justinian yasalarının sistemleştirilmesi, yasal kültür ve bilimin yeniden canlandırılması için temel atılması. Örneğin, Accursius Bologna Üniversitesi'nde bir profesör bir "Kılavuz Kılavuzu" oluşturdu.

Roma hukuku yavaş yavaş ortaçağ toplumunun hayatına nüfuz etti. Bu aynı zamanda, Roma hukukunun kabulü ve bazı normlarının yerel yasal geleneklerin (coutums) koleksiyonlarına dahil edilmesi yoluyla, Batı Avrupa'da da yayılmasına katkıda bulunan hukukçular (avukatlar) - ortaçağ avukatları tarafından kolaylaştırıldı. meydana gelen en geniş senyör ve dini yargı sınırlayıcı olarak.

Müfessirlerin ve hukukçuların ortak çabalarıyla, 16. yüzyılda Roma hukuku. çoğu Avrupa ülkesinde, özellikle İtalya, Fransa, Almanya ve İspanya'da hukuk biliminin ve uygulamasının temeli olmuştur.

ORTA ÇAĞLARDA EĞİTİM VE PEDAGOJİ

Orta Çağ'da (V - XVII), Batı Avrupa toplumunun görünümü, kültürü, pedagojisi ve eğitimi antik çağa kıyasla önemli ölçüde değişti. Bunun nedeni, yeni bir tür sosyo-ekonomik ilişkilerin ve yeni devlet biçimlerinin kurulması ve Hıristiyanlığın dini ideolojisinin nüfuzuna dayalı kültürün dönüştürülmesiydi.

Erken Ortaçağ'ın felsefi ve pedagojik düşüncesi, ruhun kurtuluşunu ana hedef olarak belirledi. Ana eğitim kaynağı, her şeyden önce İlahi ilke olarak kabul edildi. Hıristiyan pedagojisinin ve ahlakının taşıyıcıları Katolik Kilisesi'nin bakanlarıydı.

Erken Orta Çağ pedagojisinde, bir otoriterlik unsuru ve inanan kişiliğin ortalamalığı hakimdi. Birçok Hıristiyan ideolog, Greko-Romen edebiyatının eğitim programından çıkarılmasını talep ederek, antik eğitim ideallerine açıkça düşmanlık gösterdi. Sadece ortaçağın başlarında gözle görülür şekilde yaygınlaşan manastırcılığın bir eğitim modeli olabileceğine inanıyorlardı.

Asketizm, dini literatürün gayretli okunması, dünyevi mallara bağımlılığın ortadan kaldırılması, arzuların, düşüncelerin ve eylemlerin kendi kendini kontrol etmesi - bunlar, ortaçağ eğitim idealinin doğasında bulunan ana insan erdemleridir.

7. yüzyıla gelindiğinde, ortaçağ Avrupa'sında eski tip okullar tamamen ortadan kalkmıştı. 5. - 7. yüzyılların genç barbar devletlerinde okul işleri. içler acısı durumda olduğu ortaya çıktı. Cehalet ve cehalet her yerde hüküm sürdü. Okuma yazma bilmeyen birçok kral vardı ve toplumun en tepesi - bilmek ve memurlar. Bu arada, okuryazar tebaa ve din adamlarına olan ihtiyaç sürekli artıyordu. Katolik Kilisesi mevcut durumu düzeltmeye çalıştı.

Eski geleneğin halefi, kilise okulları. V - XV yüzyıllar boyunca. kilise okulları, Avrupa'da önceleri tek ve daha sonra baskın eğitim kurumlarıydı. Din eğitiminin önemli bir aracıydılar. Çalışmanın ana konuları şunlardı: İncil, teolojik literatür ve "kilisenin babalarının" yazıları. Tüm eğitim materyalleri Hristiyanlık eleklerinden elenmiştir.

Ortaçağ Avrupa'sında üç ana kilise okulları türleri: manastır okulları, piskoposluk (katedral) ve dar görüşlü okullar. Bütün okul türlerinin temel amacı din adamlarını yetiştirmekti. Her şeyden önce, ortaçağ toplumunun üst sınıflarına açıktı.

manastır okulları manastırlarda düzenlenen, ebeveynlerinin gelecekteki manastırlığa mahkum ettiği 7-10 yaş arası çocuklar içlerinde okudu. Daha sonra manastır okulları iç (gelecekteki keşişler için) ve dış (gelecek meslekten olmayanlar için) olarak ayrıldı. Eğitimli keşişler öğretmenlik yaptı. Manastır okulları el yazısı kitaplarla dolup taşıyordu. Dilbilgisi, retorik, diyalektik, daha sonra aritmetik, geometri, geometri, astronomi ve müzik teorisi öğrettiler.

Piskoposluk (katedral) okulları kilise merkezlerinde, piskoposluk başkanının koltuğu açıldı.

Orta Çağ'da eğitimin özellikleri

İçlerindeki eğitimin içeriği o zamanlar oldukça yüksekti. Okuma, yazma, sayma ve Tanrı'nın yasasına ek olarak, dilbilgisi, retorik ve diyalektik (üç yol) incelendi ve bazı durumlarda aritmetik, geometri, astronomi ve müzik teorisi (dört yol) çalışıldı. En ünlüleri Saint-Germain, Tours (Fransa), Luttich (Belçika), Halle, Reichen, Fulda (Almanya) ve diğer bazı şehirlerdeki okullardı.

Cemaat okulları en yaygınlarıydı. Okullar rahibin evinde veya kilise kapısında bulunuyordu. Küçük bir erkek grubu tarafından ziyaret edildiler, burada küçük bir ücret karşılığında bir rahip veya katip çocuklara Tanrı'nın yasasını Latince, yazı ve kilise şarkılarını öğretti. Bu okul türü sistematik değildi ve en az organize olandı.

Gelişmiş kilise okullarında eğitim, yedi liberal sanat müfredatında öğretiliyordu. Ortaçağ Avrupası için böyle bir formül öneren ilk kişilerden biri, Severin Boethius(480-524). Aritmetik, geometri, astronomi ve müziği (matematiksel yasalara dayalı bilimler) bir dörtlü (dördüncü yol) müfredatta birleştirdi. Bu döngü, "trivium" (üçüncü yol) - gramer, retorik, diyalektik - ile birlikte, daha sonra tüm ortaçağ eğitiminin temelini oluşturan yedi liberal sanatı oluşturdu.

Tüm öğrenmenin "tacı" olarak teoloji ile birlikte alınan yedi liberal sanat, ortaçağ eğitiminin içeriğini oluşturuyordu.

Öğretim yöntemleri ezbere ve mekanik hafızanın geliştirilmesine dayanıyordu. En yaygın öğretim yöntemi, öğretmenin nesneyi veya fenomeni açıklamadan zorunlu ezbere tabi olan soyut bilgileri tanıttığı, katetik (soru-cevap) idi. Örneğin: “Ay nedir? - Gecenin gözü, çiy dağıtıcısı, fırtınaların habercisi,... Sonbahar nedir? - Yıllık tahıl ambarı "vb.

Gramer, çalışmanın ana konusuydu. Latin dilinin gramer biçimlerini öğrenmeye ve bireysel gramer biçimlerini ve dini ve mistik öneme sahip cümleleri ezberlemeye indirgendi.

Latince eğitimi, temel kurallarla ve en basit ifadelerde ustalaşmayla başladı. Okuma tekniğinde ustalaşmak iki ya da üç yıl aldı. Yazı tekniği de çok zordu.

Dilbilgisine hakim olduktan sonra edebiyat çalışmasına geçtiler. Edebiyat seçimi son derece muhafazakardı. Önce kısa edebi şiirler okudular, ardından nazım kurallarına geçtiler. Klasik Yunan edebiyatı, Yunan dili okul müfredatından kaldırıldığı için Latince tercümelerle çalışıldı.

Diyalektik ve retorik aynı anda çalışıldı. İlki doğru düşünmeyi, argümanlar ve kanıtlar oluşturmayı öğretti. İkincisi, din adamları ve aristokrasi tarafından değer verilen belagat sanatı olan cümleleri doğru bir şekilde inşa etmektir. Felsefe ve diyalektik okurken Aristoteles ve St. Augustine'nin eserlerine güvendiler.

Astronomi, sayısız kilise tatilinin hesaplanmasıyla ilişkili uygulamalı bir bilimdi. Müzik, alfabenin harfleriyle gösterilen notalar yardımıyla öğretilirdi. Lineer müzik notasyonu ortaya çıktı.

Aritmetik programı, dört aritmetik işlemde ustalaşmak anlamına geliyordu. Aritmetik öğretmek çok karmaşıktı, hesaplamalar tüm sayfaları kaplıyordu. Bu nedenle, "abaküs doktoru" (yani, "çarpma ve bölme doktoru") onursal bir unvanı vardı. Tüm akademik konulara dini ve mistik bir karakter verildi.

Okulda ciddi bir kör disiplin hüküm sürdü. Öğretmen öğrencilerini hatalardan esirgemedi; zalim bedensel ceza çok yaygındı ve "insanın doğasının günahkar olduğunu ve bedensel cezanın ruhun arınmasına ve kurtuluşuna katkıda bulunduğunu" öğreten kilise tarafından onaylandı.

Nüfusun büyük kısmı okullarda asgari bir eğitim bile almadı. Çocuklar ailede ve günlük işlerde ebeveynleri tarafından büyütüldü.

11. yüzyılın başlarında, üç üyeli bir iş bölümü sistemi (din adamları, laik feodal beyler, köylüler ve kasaba halkı) özel bir rol oynamaya başladı. 13. yüzyılda Sovyet yapısının daha da farklılaştığı ortaya çıktı. Her sınıf belirli erdemlerle donatılmıştı. Köylülüğün erdemleri çalışkanlık, aristokrasi - yiğitlik, din adamları - dindarlık vb. olarak kabul edildi. Böylece toplum, belirli bir eğitim sisteminin yeniden üretmesi gereken sosyo-kültürel türlerin bir listesini derledi.

Bununla birlikte, erken Orta Çağ'ın bilim dünyası, eski gelenekleri tamamen aşmadı. 12. - 13. yüzyılların dini ve pedagojik figürleri tarafından kullanıldılar. farklı bir eğitim ve yetiştirme sistemini doğrularken.

XII - XIII yüzyıllarda. Batı Avrupa pedagojik düşüncesinde, Batı medeniyetinin genel dinamiklerini yansıtan gözle görülür değişimler yaşanıyor. Erken Ortaçağ'ın dini ve pedagojik fanatizminin arka planına karşı, Rönesans'ın öncüleri olarak kabul edilebilecek düşünürler öne çıkıyor. Bu rakamlar arasında Thomas Aquinas, Hugh of Saint-Victor, Pierre Abelard, Vincent de Beauvais ve diğerleri sayılabilir.

Batı Avrupa'da XII - XIII yüzyıllarda, körü körüne inanmak değil, "neye inandıklarını anlamak" için dini felsefe ile güçlendirmeye ihtiyaç vardır. Bu görevi, inanç ve aklı, din ve bilimi uzlaştırmaya çalışan skolastisizm yerine getirir.

skolastisizm(Yunancadan çevrilmiş - skolastikos - okul) temsilcileri - skolastikler - Hıristiyan doktrinini rasyonel olarak doğrulamaya ve sistemleştirmeye çalışan ortaçağ okulu felsefesi. Bunu yapmak için, eski filozoflar Platon'un ve özellikle görüşleri skolastisizmi hedeflerine uyarlayan Aristoteles'in fikirlerini kullandılar.

Laik feodal beylerin eğitimi - "toprağın ve köylülerin efendileri" - farklı şekilde organize edildi. Ortaçağ şövalyesi için asıl şey, askeri-fiziksel becerilerin, serf ahlakının ve dindarlığın gelişmesiydi.

Bir şövalye için okuma ve yazma isteğe bağlıydı, birçoğu Orta Çağ'ın başlarında okuma yazma bilmiyordu.

Yedi yaşına kadar, feodal lordun en büyük oğlu ailede büyüdü. 7 ila 14 yaşları arasında, daha yüksek bir feodal efendiye (hükümdar) kaleye gitti ve derebeyi karısıyla birlikte kadın yarısında bir sayfa olarak hizmet etti.

14 ila 21 yaşları arasında genç adam, lordun yaveri oldu ve kalenin erkek yarısına taşındı. Derebeyi avda eşlik etti, mızrak dövüşü turnuvalarına ve diğer önemli olaylara katıldı. Sayfalar ve yaverler temel askeri mesleki becerilerde, görgü kuralları bilgisinde ve dini dogmalarda ustalaşmak zorundaydı.

21 yaşında, kural olarak şövalyelik gerçekleşti. Genç adam kutsanmış bir kılıçla kutsanmıştı.

Feodal lordun küçük oğulları evde kaldılar, "şövalye erdemlerini" uyguladılar ve daha az sıklıkla - okuma ve yazma - şatonun papazı tarafından din öğretildi. Bazıları manastırlara ya da piskoposun mahkemesine gitti.

Asil kökenli kızların eğitimi, erkeklerinkinden biraz daha yüksekti. Birçoğu, özel bir eğitim kursuna tabi tutuldukları kadın manastırlarına gönderildi. Bazıları Latin yazarların nesir ve şiirlerini biliyordu.

Orta Çağ boyunca, şövalye sınıfı yavaş yavaş düşüşe geçti. Şövalye yetiştirme geleneği de dağıldı, ancak iz bırakmadan kaybolmadı. Böylece, genç şövalyelerin estetik ve fiziksel gelişim fikirleri olan "onur kodu", Rönesans'ın hümanist pedagojisinin ideallerini besledi.

XII - XV yüzyıllarda. Ortaçağ Avrupa'sının okul sistemi biraz değişikliğe uğramıştır. Bu, her şeyden önce, laik eğitim kurumlarının yaratılmasıyla bağlantılıydı: şehir okulları ve üniversiteler. Şehirlerin büyümesi, kentleşme ve vatandaşların sosyal konumlarının güçlendirilmesi, nüfusun hayati ihtiyaçlarını karşılayan eğitim kurumlarının açılmasını mümkün kılmıştır.

İlk şehir okulları neredeyse tüm Avrupa şehirlerinde ortaya çıkıyor: Londra, Paris, Milano, Floransa, Lübeck, Hamburg, vb. ve çeşitli şekillerde ortaya çıkıyor.

Birçok şehir okulu, şehir sulh hakimlerinin inisiyatifiyle düzenlendi ve eski cemaat okullarından dönüştürüldü. Bu okullar üst sınıfların çocuklarına hitap ediyordu. Onlar laik öğretmenler tarafından öğretildi. Bu okulların mezunları okuma, yazma, sayma ve bazı gramer bilgilerini edindiler. Bu bilgi, gelecekte öğretmen veya din adamı olmasına izin veren bir din adamı unvanını almak için yeterliydi.

Ayrıca şehir okulları çıraklık sisteminden, lonca ve lonca okullarından, tüccar ve zanaatkar çocukları için sayma okullarından doğmuştur.

lonca okulları zanaatkarların çocukları için ve atölyeler pahasına ortaya çıktı ve genel eğitim sağladı (okuma, yazma, sayma, geometri unsurları ve doğa bilimleri). Bu okullarda eğitim anadil ve Latin dillerinde yürütülüyordu.

lonca okulları benzer bir eğitim müfredatı uyguladı ve zengin tüccarların çocukları için oluşturuldu. Daha sonra, bu okullar ilköğretim şehir okullarına dönüştü ve şehir sulh hakimlerinin pahasına sürdürüldü.

Yavaş yavaş, kızlar için eğitim kurumları da ortaya çıkıyor, ancak yaygın bir dağıtım almıyorlar ve manastırlar kadın eğitiminin ana kaynağı olmaya devam ediyor.

İlk şehir okulları kilisenin sıkı kontrolü altındaydı. Onlarda, Katolik Kilisesi haklı olarak tehlikeli rakipler gördü. Kilise yetkilileri, okul programlarını kesip değiştirdi, öğretmenleri atadı ve kontrol etti. Yavaş yavaş, şehir okulları bu tür vesayetten kurtuldu ve şehir okullarında bağımsız olarak öğretmen atama hakkı kazandı.

Kural olarak, rektör olarak adlandırılan topluluk tarafından işe alınan bir öğretmen tarafından bir şehir okulu açıldı. Rektör yardımcılarını kendi seçti. İlk başta rahipler öğretmen oldu ve daha sonra eski üniversite öğrencileri oldu. Onlara düzensiz ve çoğu zaman ayni ödemeler yapıldı. Sözleşmenin sonunda öğretmenler kovulabilir ve başka bir iş aramak zorunda kaldılar. Sonuç olarak, zamanla, ortaçağ şehirlerinde belirli bir sosyal grup ortaya çıktı - gezici öğretmenler.

Bu nedenle, şehir okulları pratik ve bilimsel yönelimlerinde kilise okullarından farklıydı ve daha ilericiydi.

XIV - XV yüzyıllarda. laik eğitim kurumları var - ilk ve yüksek eğitim arasında bir bağlantı görevi gören kolejler.

XV yüzyılın ortalarına kadar. kolejler yoksulların çocukları için barınak oldu. Gelecekte, üniversitelerde var olan bir çalışma yeri haline gelirler. Okul çocukları sadaka ile yaşıyordu. Şehirde suç oranının yüksek olduğu müstehcen yerlere yerleştirilir. Daha sonra, kolejler üniversite derneklerine ve kolejlerine dönüştü - genel eğitim eğitim kurumları.

Pedagojik bilim ve eğitimin gelişmesinde önemli bir dönüm noktası, ilk ortaçağ üniversitelerinin kurulmasıydı. 11. yüzyılın sonları - 12. yüzyılın başlarındaki kilise okullarının derinliklerinde, bilim adamlarının ve kentsel katmanlarda bilimin gelişimi ile ilgilenen herkesin inisiyatifiyle yaratıldılar.

En prestijli olarak kabul edilen Paris Üniversitesi(1200), on altı öğrencinin (dört Fransız, Alman, İngiliz ve İtalyan) yaşadığı bir ilahiyat yetimhanesi okulundan büyüdü. Yetimhane, kralın itirafçısı tarafından kuruldu. Robert Sorbon.

O zamandan beri, Paris Üniversitesi'ne Sorbonne adı verildi. Orada öğrenim süresi on yıl sürdü. Mezun olduktan sonra, öğrenci sabah altıdan akşam altıya kadar kesintisiz olarak her yarım saatte bir değiştirilen yirmi profesörle tartıştı. Böyle bir testi geçen bir öğrenci doktora derecesi ve özel bir siyah başlık aldı.

Diğer ilk Avrupa üniversiteleri de benzer şekilde ortaya çıktı: Napoli (1224), Oxford (1206), Cambridge (1231), Lizbon (1290). Üniversite ağı oldukça hızlı bir şekilde büyüdü. XIII yüzyılda Avrupa'da 19 üniversite varsa, sonraki yüzyılda onlara 25 tane daha eklendi (Angers, Orleans, Pisa, Köln, Prag, Viyana, Krakow ve diğer şehirlerde).

Üniversite eğitiminin büyümesi, zamanın eğilimlerine cevap verdi. Üniversitelerin ortaya çıkması, sosyal hayatın ve ticaretin canlanması anlamına geliyordu.

Kilise, üniversite eğitiminin gelişimindeki etkisini sürdürmeye ve güçlendirmeye çalıştı. Vatikan birçok üniversitenin resmi hamisiydi. Üniversitenin açılışı ve hakları ayrıcalıklarla onaylandı - papalar veya krallar tarafından imzalanan özel belgeler. En prestijli olanlardan biri İlahiyat Fakültesi idi. Öğretmenler çoğunlukla din adamlarıydı. Kilise, temsilcilerini üniversitelerde tuttu - doğrudan başpiskoposlara bağlı olan şansölyeler.

Yine de erken Orta Çağ üniversiteleri programlarında, organizasyonlarında ve öğretim yöntemlerinde kilise eğitimine laik bir alternatif gibi görünüyordu.

Ayrıcalıklar, üniversitenin kendi mahkemesi, idaresi, akademik dereceler verme hakkı ve öğrencileri askerlik hizmetinden muaf tutması için özerklik sağladı.

Ortaçağ üniversitelerinin önemli bir özelliği, her yaştan ve sosyal statüden insanın aynı öğrenci kürsüsünde olabileceği gerçeğiyle ifade edilen ulusüstü ve demokratik doğasıydı.

Üniversitenin oluşturulması büyük finansal maliyetler gerektirmedi. İlk üniversiteler oldukça hareketliydi. Sade ve mütevazı odalarda bulunuyorlardı. Dinleyiciler banklar yerine samanların üzerine bile oturabilirdi. Üniversiteye kayıt prosedürü oldukça ücretsiz ve şartlı idi. Eğitim ücretliydi, ancak çok pahalı değildi. Öğrenciler genellikle profesörleri ve rektörü kendi aralarında seçerdi. Rektörün geçici yetkileri vardı (genellikle bir yıl için). Aslında, üniversitedeki güç uluslara (öğrenci ve öğretmenlerden oluşan “topluluk topluluklarının” ulusal birlikleri) ve fakültelere (öğrenci ve profesörlerin eğitim kurumları) aitti.

XV yüzyılın sonunda. durum önemli ölçüde değişir. Üniversitenin baş görevlileri yetkililer tarafından atanmaya başlandı ve milletler yavaş yavaş etkisini kaybetmeye başladı.

Kural olarak, çoğu ortaçağ üniversitesinin 4 fakültesi vardı: sanatsal (sanat fakültesi), teolojik, tıbbi ve yasal.

Sanat Fakültesi eğitiminin içeriği yedi liberal sanat programı ile belirlenmiş ve 5-7 yıl sürmüştür. Bir hazırlık genel eğitim üniversitesiydi. Mezun olduktan sonra öğrenciler "Master of Arts" derecesini aldılar ve eğitimlerine fakültelerden birinde devam edebildiler. 5 - 7 yıllık bir eğitim ve başarılı savunma sonunda öğrenciler "Bilim Doktoru" derecesini aldılar.

Ana öğretim yöntemleri dersler ve tartışmalardı. Öğrencinin derslere katılması gerekiyordu: zorunlu gündüz ve tekrarlanan akşam dersleri. Derslerin yanı sıra haftalık tartışmalar da yapıldı. Anlaşmazlıklara katılanlar genellikle çok özgür davrandılar, konuşmacıyı ıslık ve bağırışlarla böldüler.

Bununla birlikte, ilk ortaçağ üniversiteleri, "boş kelimelerin bilimi"ne dönüşen skolastikliğe doğal ve nesnel bir alternatifti. Üniversiteler, aktif bir entelektüel yaşamla skolastikliğe karşı çıktılar ve dünya kültürünün, biliminin ve eğitiminin gelişimine güçlü bir ivme kazandırdı (R. Bacon, A. Dante, J. Hus, N. Copernicus, F. Bacon, F. Petrarch ve diğerleri). ).

Katolik Kilisesi, tüm eğitimi sıkı bir şekilde elinde tuttu. AT ortaçağ manastırları ibadet ihtiyaçları için kitaplar çoğaltılmış, katipler hazırlanmış, kütüphaneler ve okullar oluşturulmuştur.

Her şeyden önce manastır okulları şekillendi. Bazı manastırlarda iç ve dış okullar vardı: ilkinde, ebeveynlerinin manastıra verdiği erkekler okudu ve manastırlarda yaşadılar; dış okullarda - bu kilise cemaatinin (laik olmayan) sakinlerinin çocukları.

Kilise idaresi merkezlerinde, kademeli olarak çocukların eğitim, katedral veya katedral için gönderildiği piskoposluk yurtlarından, okullar (piskopos koltuğundaki okullar) gelişti. Bazı yerlerdeki bu okullar, öğrencilerin yaşadığı iç okullara ve meslekten olmayanların çocukları için dış okullara ayrıldı (dış manastır ve katedral okullarında, kural olarak, asaletin çocukları daha az çalıştı - seçkin vatandaşlar).

Ve son olarak, bazı cemaat kiliselerinde, sözde cemaat okullarında az çok sistematik öğretim gerçekleştirildi. Okullara sadece erkek çocuklar gidiyordu. Cemaat okulları bir kilise binasında veya çocukların eğitimini üstlenen din adamının dairesinde bulunuyordu. Onlara Latince duaları ve kilise şarkılarını okumayı öğrettiler, daha az sıklıkla yazmayı öğrettiler. Çoğu zaman, öğrenciler yabancı bir dilde okuduklarının anlamını anlamadılar.

Manastır ve katedral okulları, kural olarak, öğretime yönelik özel odalara sahipti; Eğitim için belirlenmiş bir zaman sınırı yoktu. Öğretmenler, eğitim çalışması becerilerini alan din adamlarıydı.

Cemaat okulunda öğretim birkaç yıl devam etti: çocuklarla, genç erkeklerle ve hatta “kitap bilgeliğini” anlamaya karar veren yetişkinlerle birlikte çalıştı. AT İlk aşamaöğretim, öğretmen materyali öğrencilerin anlayamadığı bir Latince dilinde okudu ve yüksek sesle tekrarladılar; öğrencilerin mektuba hakim olduğu yerde, dersi mumlu bir tahtaya yazdılar ve daha sonra ezbere öğrendikten sonra silindiler. Her öğrenci tahtaya çağrıldı ve öğrendiklerini tereddüt etmeden tekrar etmesi gerekiyordu.

Ezbere dayalı olan harf-dilek kipi yöntemiyle Latince okumayı öğrettiler ve bu nedenle öğrenme süreci son derece zordu. Dini kitaplar, içeriği öğrencilere erişilemeyen okuma materyali olarak hizmet etti. Matbaanın ortaya çıkmasından önce, kitaplar el yazısıyla ve farklı el yazısıyla yazılmıştı, bu da okuma tekniğinde ustalaşmayı son derece zorlaştırıyordu. Yazı tekniği de çok zordu.

Öğretmen öğrencilerini hatalardan esirgemedi; acımasız bedensel ceza çok yaygındı. "İnsan doğasının günahkar olduğunu" ve bedensel cezanın ruhun kurtuluşuna katkıda bulunduğunu ve "şeytani başlangıcı" kovduğunu öğreten kilise tarafından onaylandılar.

Başlangıçta, sadece Katolik din adamlarının çocukları alt okullara kabul edildi. Ve 11. yüzyıldan itibaren, din adamlarının evlenmeleri yasaklandıktan sonra, kasaba halkının ve bazı köylülerin çocukları bu okullara alınmaya başlandı. Din adamı veya keşiş olmayı düşünmeyenler okullarda okumaya başladılar.

Halkın büyük bölümü okullarda eğitim görmedi; çocuklar günlük işlerde ebeveynleri tarafından büyütüldü. Zanaatkarların ailelerinde ve atölyelerinde geliştirilen bir zanaat çıraklığı sistemi. Emek eğitimi ve emeğin kendisi aynı anda gerçekleştirildi: emek becerilerine hakim olan öğrenciler, büyük el becerisi ve el becerisi gösterdi.

Manastırlardaki ve katedral okullarındaki eğitim kursu yavaş yavaş genişlemeye başladı, gramer, retorik ve diyalektiği (dini felsefenin başlangıcı) içeriyordu ve bazılarında aritmetik, geometri, astronomi ve müzik de öğrettiler. Böylece manastır ve katedral okullarının bir bölümünde ileri eğitim verildi. İçeriği, üç yollu (trivium) - belirtilen ilk üç konu - ve dört yollu (quadrivium) - sonraki dört konudan oluşan “yedi liberal sanat” (septem artes liberales) idi. Ayrıca, "bilimlerin tacı" olarak kabul edilen teoloji öğretildi.

Özellikle büyük önem Latin dilinin gramer biçimlerini öğrenmeye, çeşitli manevi kitapların analizine ve bireysel gramer biçimlerinin ve dini ve mistik öneme sahip cümlelerin ezberlenmesine indirgenen dilbilgisine bağlıydı. Retorik, başlangıçta, kilise yasalarının koleksiyonlarının incelenmesi ve iş belgelerinin hazırlanmasıyla sınırlıydı. dini karakter ve sonra görevi kilise vaazları hazırlamaktı. Diyalektik, öğrencileri dini konulardaki tartışmalara hazırladı, onlara dini dogmaları savunmayı öğretti. Aritmetik derslerinde öğrenciler, daha az sıklıkla dört eylemle (bölme çok karmaşık olduğu için) üç eylemle tanıştılar ve sayıların mistik anlamını öğrendiler. Astronomi bilgisi, Paskalya tarihini ve yıldızlardan gelen tahminleri belirlemeye yönelik hesaplamalarda yardımcı oldu; müzik eğitimi kilise ibadetiyle ilişkilendirildi. Tüm akademik konulara dini ve mistik bir karakter verildi.

Yeni örgütlenen kilise okulları, en göze çarpan tezahürü (çarpıtılmış olsa da) Latince olan ve eğitimli ortaçağ Avrupa'nın dili haline gelen eski geleneğin alıcıları oldu. Ortaçağ okulunun yöntemleri olan programlarda ("trivium" ve "quadrivium") antikite izleri buluyoruz.

V - XV yüzyıllar boyunca. kilise okulları, Avrupa'da önceleri tek ve daha sonra baskın eğitim kurumlarıydı.

5. - 7. yüzyıllarda okul işletmeciliği. içler acısı durumda olduğu ortaya çıktı. Barbar devletlerinde her yerde cehalet ve cehalet hüküm sürdü. Birkaç kilise okulunda hayat zar zor titreşiyordu. Bu düşüşten bahsederken, o dönemin eğitimli tanıklarından biri şöyle yazmıştı: "Gençler öğrenmiyor. Öğretmenlerin öğrencisi yok. Bilim zayıfladı ve ölüyor."

Toplumun tepesi okuma yazma bilmiyordu. Böylece, Merovenj hanedanının kurucuları Latince bile yazamadılar. İlk Karolenjliler döneminde (VIII yüzyıl), soylular okuma yazma bilmiyordu. Hanedanlığın kurucularından Charlemagne (742 - 814), 30 yaşına kadar cahil kaldı.

Bu arada, yetkili memurlara ve din adamlarına olan ihtiyaç arttı.

Katolik Kilisesi durumu düzeltmeye çalıştı. Orange ve Valence (529), 6. Ekümenik Konsey(681) okul oluşturma ihtiyacına ilişkin başvuruları kabul etti. Fakat bu itirazlar sonuçsuz kaldı.

Laik yetkililer eğitimin gelişimini başlatmaya çalıştı. Büyük bir imparatorluğun yaratıcısı olan Charlemagne, bunda önemli bir rol oynadı. Mahkemeye İngiltere, İrlanda, İtalya (Alcuin, Theodulf, Paul the Deacon ve diğerleri) öğretmenleri ve bilgin keşişleri davet etti. Keşişler sözde yaptı. "Carolingian minuscule", okunması kolay bir Latin alfabesidir. Albin Alcuin (735 - 804), Charles için "Bilimlerin Çalışması Üzerine Mektup" ve öğretmenlerin evrensel eğitim ve öğretimine duyulan ihtiyacı doğrulayan "Genel Öğüt" incelemesini hazırladı.

Karl'ın kendisi 30 yaşında bir okul çocuğu oldu. İki yıl sonra, Latince ve astronominin başlangıcına hakim oldu, retorik ve edebiyatta ustalaştı. Carl nefes aldı yeni hayat Merovenjler altında oluşturulan saray okuluna. Ona büyük bir isim "akademi" verildi. Akademi, sarayla birlikte bir yerden bir yere taşınarak göçebe bir yaşam sürdü. Ancak imparatorluğun başkenti Aachen, ana ikametgah olarak kaldı. Öğrenciler, kilisenin en üst düzey yetkilileri olan imparatorun yakın arkadaşları olan Charles'ın çocuklarıydı. İstisna olarak, alt sınıflardan insanlar okuyabilir. Akademide ilköğretim eğitimi aldılar ve ayrıca klasik Latin, teoloji, Roma yazarları (Virgil, Horace, Cicero, Seneca) okudular. Akademi, o zamanın standartlarına göre yüksek bir eğitim seviyesi geliştirdi. Keşiş Theodulf böyle bir eğitimi şiirsel bir alegori ile şöyle tanımlıyor: "Bilgi ağacının köklerinde dil bilgisi bilgisinin annesi oturur. Ağacın dalları retorik ve diyalektiktir. lir üzerinde.

Charles, okulun bir devlet aracı olarak rolünü fark eden ortaçağ Avrupa'sının ilk büyük siyasi figürlerinden biriydi. Kilise okullarının kurulmasını şiddetle teşvik etti. Özel kararnamelerde (787 ve 789), cemaatlere ve piskoposluklara "inanç ve duaları" öğretecekleri tüm sınıflar için okullar açmaları emredildi. Aslında, Avrupa'da zorunlu ve parasız ilköğretimi düzenlemeye yönelik ilk girişimlerden biriydi.

Ancak Karl'ın eylemleri sonuç vermedi. Ölümünden kısa bir süre sonra saray okulu ortadan kalktı. Laik feodal beyler arasında kitap kültürü ve eğitime karşı yine olumsuz bir tutum hüküm sürdü. Kilise okulları bir cehalet denizinde bilgi adacıkları olarak kaldı. Yine de bir başlangıç ​​yapıldı. Bugün Fransa'da bir okul tatili olarak "Saint Charles Günü" nün Frankların ilk krallarından birinin eğitim faaliyetlerinin anısına kutlanması tesadüf değildir.

Erken ortaçağ Avrupa'sında, iki ana tür kilise eğitim kurumu gelişti: piskoposluk (katedral) okulları ve manastır okulları.

Kilise okulları 5. yüzyılda zaten vardı. Bunlar öncelikle üst sınıflara açıktı. Okullar din adamlarını (iç okul) ve meslekten olmayanları (dış okul) eğitti. İlköğretim eğitim kurumlarına küçük okullar, ileri eğitim - büyük okullar deniyordu. Sadece erkekler ve genç erkekler okudu (küçük okullarda - 7-10 yaşındakiler, büyük okullarda - daha fazla yetişkin).

Küçük okullarda bir öğretmen (skolastik, didaskol, magniscola) tüm dersleri öğretirdi. Öğrenci sayısı arttıkça ona kilise şarkı söylemeyi öğreten bir hazan eşlik etti. Büyük okullarda, öğretmenlere ek olarak, sirkülatörler düzeni denetledi.

9. yüzyıla kadar piskoposluk (katedral) okulları. kilise eğitim kurumlarının önde gelen tipiydi. En ünlüleri Saint-Denis, Saint-Germain, Tours, Fontenelle (Fransa), Utrecht (şimdi Hollanda), Luttich (modern Belçika), Halle, Reichen, Fulda (Almanya) ve diğer birçok okuldu.

dokuzuncu yüzyıl boyunca piskoposluk okulları ve katedraller düşüş yaşıyorlar. Bunun nedenleri arasında Normanların yıkıcı baskınları, manastır okullarının rekabeti sayılabilir. Ancak, X yüzyılda. piskoposluk ve katedral okulları ağının büyümesi yeniden başladı. Örneğin, Fransa'da benzer kurumlar Soissons, Verdun, Reims, Chartres, Paris'te (Notre Dame ve Saint Genevieve okulları) yeniden ortaya çıktı. Bu okulların kurucuları arasında Lefranc (1005-1089) sayılabilir.

Orta Çağ'ın ilk manastır okullarının yaratıcıları arasında Cassiodorus göze çarpıyordu. Başrahip olduğu manastırda kütüphanesi olan bir okul vardı.

İngiltere ve İrlanda'nın manastır okulları belirgin bir şekilde farklıydı. İkincisi, çağdaşlar arasında "bilim adamları adası" olarak biliniyordu. İrlandalı ve İngiliz rahipler (en ünlüler arasında - Alcuin), dilbilgisi, tasnif, astronomi, aritmetik, tarih ve edebiyat üzerine oldukça kapsamlı bir eğitim literatürü yarattı, kıta Avrupası'nın okul reformlarına katıldı (örneğin, daha önce de belirtildiği gibi Alcuin, Charlemagne'a en yakın danışman)

Erken feodal Avrupa'daki ilk manastır okulları, çapaların emriyle kuruldu. Düzen, 529'da Nursialı Benedict (480 - 533) keşiş tarafından oluşturuldu. Bu olay, Katolik Kilisesi başkanlarının katedrallerinin okul açma çağrısına bir cevap gibi görünüyordu. Benedictines, Cassiodorus'u model olarak aldı. Ankrajlıların manastırlarında, ilk önce, tarikatın gelecekteki üyeleri eğitildi. Bu durumda, ebeveynler eğitimli keşişlerin bakımına 7 yaşındaki erkek çocukları ("adanmış çocuklar") verdi. Sonra meslekten olmayanların eğitimi düzenlendi, yani. Okul Dışında. Avrupa okulu, yüzyıllar boyunca Latince'nin tek öğrenme ve öğretme dili olduğu gerçeğini Benedictines'e borçludur.

Altı yüzyıl boyunca Benediktin manastır okulları bu türün en etkili kurumları olarak kaldı. Örneğin, 8. yüzyılın sonunda, Batı Avrupa'da 15 bine kadar St. Her biri bir okul işleten Benedict. O zaman, Rogensburg, Türlingen, Hessen (Almanya)'daki Benedictine okulları özel bir ün kazandı.

XIII yüzyıla kadar. Benedictines'in manevi yaşam üzerindeki etkisi azalmaktadır. Ortaçağ toplumu haklı olarak birçok üyeyi sefahat ve aşırılık düzeniyle suçladı.

Manastır okullarının organizasyonundaki liderlik, Capuchins - Fransiskenler (1212'de yaratıldı) ve Dominikler (1216'da yaratıldı) emriyle ele geçirildi. Capuchin'ler çoğunlukla üst sınıfların çocuklarına öğretti. Düzenin eğitim kurumlarının başında önde gelen ilahiyatçılar vardı - Roger Bacon (c. 1214-1292), Thomas Aquinas (1225/26-1274).

Kilise okulları din eğitimi için önemli bir araçtı. İncil'i, teolojik literatürü incelediler. Bu nedenle, Hıristiyan çilecilik ve dindarlık ilkelerinin rehberliğinde ileri tip okullarda, Cicero, Cato ve Ezop veya Virgil değil, / Seneca'yı okumayı tercih ettiler. "Sizin için yeterince kutsal şair var. Orada. Alcuin, Tours'daki katedral okulunun öğrencilerine, Virgil'in şiirlerinin aşırılıklarıyla zihinleri kirletmek için hiçbir neden yok" dedi.

Aynı nedenlerle, beden eğitimi neredeyse tamamen ihmal edildi. Hristiyan öğretmenlere şu dogma rehberlik etti: "Beden ruhun düşmanıdır."

Ancak okulun çocuklarla uğraştığını tamamen unuttuğu söylenemez. Bazen oyunlara, güreşlere vb. izin verildiğinde "eğlenceli günler" düzenlenirdi.Resmi tatiller olmamasına rağmen, birçok kilise tatilinde çocuklar okula ara verebilirdi.

Okullarda ağır cezalar hüküm sürdü: açlık, ceza hücresi, dayak. 11. yüzyıla kadar öğrenciler yanaklarından, dudaklarından, burnundan, kulaklarından, sırtından ve daha sonra çıplak vücutlarından dövüldü. XIV - XV yüzyıllarda. çubuk, sopa ve kamçı bir bela ile değiştirildi. XV yüzyılda. bu bela önceki zamana göre iki kat daha uzun oldu. Ceza, doğal ve hayırsever bir eylem olarak görülüyordu. Bu nedenle, kapitüllerinden birinde Charlemagne, ihmalkar öğrencileri yiyecekten mahrum etmeyi talep etti. Bilimi yumruklarla yönlendirmek önerildi. Örneğin, o günlerde popüler olan dilbilgisi ders kitabının adının "Sırtına dikkat etmek", ihmalkar insanları kaçınılmaz fiziksel ceza konusunda uyarıyor gibi görünmesi karakteristiktir. Bazı kilise liderlerinin (özellikle Canterbury'li Anselm (1033 - 1109) cezaların temellerini bir şekilde hafifletme çağrıları öğretmenler tarafından duyulmadı.

Kilise okullarının büyük çoğunluğu ilkel eğitimle sınırlıydı. Benedictines okullarında, üç yıl boyunca onlara okuryazarlığın temelleri, mezmurların söylenmesi ve dini ritüellere uyulması öğretildi. Dini öğretileri tanıtan ve öğreten benzer Capuchin okullarının programı biraz daha genişti. Genel Eğitim(yazma, sayma, şarkı söyleme); buna bazen astronominin başlangıçları da eklendi.

Ana eğitim kitapları Abecedary ve Psalter idi. Abecedarius, modern bir astara benzeyen bir el kitabıydı. Öğrencilere, ana dillerindeki sözlü talimatlarla karşılaştırdıkları Hıristiyan inancının temellerini tanıttı. Abecedarius'u okurken öğrenciler, eğitimlerini ilköğretim düzeyinde tamamlayanlar ve eğitimlerine devam edenler olarak ayrıldı. Zebur önce ezbere ezberlendi, sonra (alfabeyi öğrendikten sonra) okundu.

Sonra yazmayı öğrettiler. Sivri metal bir çubukla (kalem kalemi) mumlu ahşap tahtalara yazdılar, yani. eski zamanlarda olduğu gibi, sadece seçkinler çok pahalı parşömen (6. yüzyıla kadar), kalemler ve kurumdan mürekkep (mürekkepler hayvan boynuzlarından yapılmıştır) kullandı.

İleri düzeyde eğitim verilen kilise okulları, üniteler halinde numaralandırılmıştır. Örneğin, 8. yüzyılın sonunda bu tür birkaç okul vardı. İngiltere, İrlanda ve İskoçya'da. Bazı kilise okulları büyük eğitim merkezlerine dönüştü. Yani, XII yüzyılın başında. Paris İlahiyat Okulu'nda, çağdaşlara göre (muhtemelen biraz abartılı), 20 gelecekteki kardinal ve 50 gelecekteki piskopos da dahil olmak üzere otuz bine kadar öğrenci okudu.

Yedi liberal sanat programı altında ileri eğitim kilise okullarında öğretildi. Ortaçağ Avrupası için böyle bir program için ilk formüller, filozoflar-öğretmenler Marcianus Capella (410-427), Boethius, Cassiodorus, Isidore (570-636), Alcuin tarafından hazırlandı. Yedi liberal sanat ders kitabı, 14. yüzyıla kadar popülerdi. Yedi liberal sanatın kanonu genellikle şu disiplinleri içeriyordu: dilbilgisi (edebiyat unsurlarıyla), diyalektik (felsefe), retorik (tarih dahil), coğrafya (geometri unsurlarıyla), astronomi (fizik unsurlarıyla), müzik, müzik, aritmetik.

Yedi liberal sanatın programı iki bölüme ayrıldı: en düşük - trivium (gramer, retorik, diyalektik) ve en yüksek - quadrivium (aritmetik, coğrafya, astronomi, müzik). Geleceğin din adamları için temel olan disiplinler (gramer ve müzik) özellikle kapsamlı bir şekilde incelenmiştir.

Gramer, çalışmanın ana konusuydu. Latince çalışması, en basit ifadelere hakim olan temel kurallarla başladı (kurallar çok karmaşıktı, örneğin noktalama işaretleri yalnızca 8. yüzyılda ortaya çıktı). Dilbilgisi öğretirken Pricipian, Donatus, Diomedes, Alcuin (9. yüzyıla kadar), Rateria (10. yüzyılda), İskender (15. yüzyıla kadar) ders kitaplarını kullandılar. Yavaş yavaş ders kitapları basitleştirildi ve daha erişilebilir hale geldi. Örneğin, İskender'in çalışma kılavuzunda Latince gramer ve İncil kafiyeli olarak sunuldu.

Dilbilgisine hakim olduktan sonra edebiyat çalışmasına geçtiler. Önce kısa edebi metinler (örneğin fabllar) okundu. Sonra ayet kurallarına geçtiler, şiirsel kompozisyonlar okudular. Öğretmen şairin kişiliğinden bahsetti, eserlerinin içeriğini kısaca bildirdi. Edebiyat seçimi son derece muhafazakardı. Öncelikle Kilise Babalarının yazıları (örneğin, Prudentius, Seduleia) incelenmiştir. Program, antik Roma yazarlarının eserlerini içeriyordu - Seneca, Cato, Orosius ve diğerleri.

Klasik Yunan edebiyatı, Latince çeviri, Yunan dili programdan çıkarıldığı için en yeni dillerin yanı sıra.

Diyalektik ve retorik aynı anda çalışıldı. İlki doğru düşünmeyi, argümanlar ve kanıtlar oluşturmayı öğretti, yani. genellikle mantık gibi davrandı; ikincisi - din adamları ve aristokrasi tarafından çok değerli olan cümlelerin inşası, belagat sanatı.

Felsefe ve diyalektik çalışmaları öncelikle Aristoteles'in eserlerine dayanıyordu. Ayrıca Aziz Augustine ve diğer kilise babalarının metinlerini de ezberlediler. Ortaçağın ilk yüzyıllarında retorik, Quintilian ve Cicero'ya göre, 10. yüzyıldan itibaren Alcuin'e göre incelenmiştir. - Quintilian'a göre yine.

Coğrafya ve geometri, sayıların yardımıyla yaşanabilir uzayın yapısı hakkında fikir verdi. Sayı uzamsal biçimden ayrılmamıştır. Her sayı geometrik şekline karşılık geliyordu. Rakamlar ve sayılar oranında derin bir ahlaki ve felsefi anlam arıyorlardı. Uygun geometri Öklid'den yetersiz pasajlardan incelendi. Coğrafya bilimi son derece zayıf bir şekilde geliştirildi. Birkaç coğrafya bilimci vardı, örneğin, Adam of Bremen (1076'da öldü). Ana coğrafi bilgiler Arapça kaynaklardan alınmıştır. Vikinglerin Vinland'a (bugünkü Kuzey Amerika) yaptığı seyahatleri çok az kişi biliyordu.

Astronomi öncelikle doğada uygulandı ve bir dizi sayısız kilise tatilinin hesaplanmasıyla ilişkilendirildi. Okul çocukları, 24 ayetlik şenlikli bir kilise takvimi olan "Tsizio-lanus" u ezbere bilmek zorundaydı. Dünyanın Ptolemaik sistemini inceledi. Kendi astronomik bilgilerinin azgelişmiş olması nedeniyle, eğitimde Arap astronomların çalışmaları kullanıldı. Onların temelinde, Avrupalı ​​bilim adamlarının ilk incelemeleri oluşturuldu (örneğin, Kastilyalı Alphonse'un (XII. Yüzyıl) "astronomik tabloları".

Müzik eğitiminde kutsal ve laik müzik tercih edildi. Doğa ve insan, toplum ve Tanrı arasındaki uyumun bir yansıması olarak algılandı. Enstrümantal müzik, alfabenin harfleriyle işaretlenmiş notalar kullanılarak öğretildi. Doğrusal müzik notasyonu 1030'da ortaya çıktı.

Aritmetik program, yalnızca dört aritmetik işlemin ustalığını içermiyordu, çünkü dünyanın Tanrı tarafından sayılar yardımıyla düzenlendiğine inanılıyordu ve bu nedenle onlara mucizevi özellikler atfedildi.

Evrensel öğretim yöntemleri ezberleme ve örneklerin çoğaltılmasıydı. Azim, Hristiyan okulu bilgisinde ustalaşmanın en iyi yolu olarak kabul edildi. "Okul çocukları parşömen üzerine kaç mektup yazar, şeytana kaç darbe indirirler" - bu ortaçağ okulunun sloganıydı.

Sonuç olarak, Orta Çağ'ın başlarındaki kilise okulları pek bir işe yaramadı. Alt tabakadan çocuklar, yani. Nüfusun mutlak çoğunluğu için eğitime erişim kapalı kaldı. Eğitim seviyesi son derece düşüktü. XIII - XV yüzyılların üniversitelerinde olduğunu söylemek yeterlidir. Okulda ustalaşamadıkları için ilk sınıflara temel Latince okuryazarlığının öğretilmesi alışılmadık bir durum değildi.

XII - XV yüzyıllarda. okul eğitimi yavaş yavaş kilise ve manastırların duvarlarının ötesine geçer. Bu, öncelikle sözde yaratılışında ifade edildi. şehir okulları ve üniversiteler. Laik eğitim kurumlarının yaratılması, şehirlerin büyümesi, yaşamsal ihtiyaçlarına yakın eğitime ihtiyaç duyan kasaba halkının sosyal konumlarının güçlendirilmesi ile yakından bağlantılıydı. Bu tür kurumlar kilise eğitiminin derinliklerinde doğdu.

İlk şehir okulları 12. yüzyılın ikinci yarısında - 13. yüzyılın başlarında ortaya çıktı. Londra, Paris, Milano, Floransa, Lübeck, Hamburg, vb.

Bu, örneğin cemaat okullarını dönüştürerek farklı şekillerde oldu. XII yüzyılın sonunda. Paris'te, Fransa'daki ilk laik eğitim kurumları kuruldu - küçük okullar. Buradaki öğretmenler, Notre Dame Katedrali kanonunun rehberliğinde laik kişilerdi. Notre Dame'daki küçük okullar yaklaşık yüz yıldır varlığını sürdürüyordu. 1292'de, 1380 - 63'te, 22'si kadınlar için olmak üzere, biri kızlar için olmak üzere 12 tür okul vardı. Üst sınıf temsilcilerinin çocukları okullarda okudu. Okulun sonunda okuma, yazma ve saymayı biliyorlardı, biraz Latince gramer biliyorlardı. Mezunlar, öğretmen veya din adamı olmalarına izin veren din adamı unvanını aldı.

Şehir okulları da çıraklık, lonca ve lonca okulları, tüccar ve zanaatkar çocukları için sayım okulları sisteminden doğdu. Lonca okulları XIII - XIV yüzyıllarda ortaya çıktı. Atölyeler pahasına tutuldular ve genel eğitim (okuma, yazma, sayma, geometri ve doğa bilimi unsurları) sağlandı. Eğitim ana dilde yapıldı. Aynı dönemde ortaya çıkan lonca okullarının da benzer bir programı vardı.

Latince ve ana dillerinde öğretimin yapıldığı şehir okullarının yanı sıra kızlar için benzer eğitim kurumları vardır.

İlk şehir okulları, kilisenin sıkı denetiminin üstesinden gelmek zorunda kaldı. Katolik Kilisesi haklı olarak bu eğitim kurumlarını kilise eğitimi için tehlikeli rakipler olarak gördü. İlk başta, şehir okulları kilisenin kontrolü altındaydı. Öğretmenler, din adamlarının programları kestiğini savundu. Ancak yavaş yavaş, şehirler bu vesayetten kurtuldu, programı belirleme ve öğretmen atama hakkını kazandı.

Genellikle bir şehir okulu, rektör olarak adlandırılan topluluk tarafından işe alınan bir öğretmen tarafından açılır. Sonra sokaklarda örneğin şöyle bir anons görülebilir: "Kim hızlı okuma yazmayı öğrenmek isterse, burada küçük bir ödül için bunu öğrenebilir." Rektör yardımcılarını kendi seçti. Her şeyden önce, itirafçılar öğretmen oldu, daha sonra - eski üniversite öğrencileri. Öğretmenlere nakit ve ayni ödeme yapıldı (ödeme düzensizdi ve kilise okullarından daha azdı). Sözleşmenin sonunda öğretmenler kovulabilir ve başka yerlerde iş ararlardı. Sonuç olarak, özel bir sosyal grup ortaya çıktı - gezici öğretmenler.

Şehir okullarının programı, kilise okullarının programına kıyasla, doğada daha fazla uygulandı. Latince'ye ek olarak, aritmetik, ofis işleri, coğrafya, teknoloji ve doğa bilimleri unsurları incelenmiştir.

Şehir okullarının belli bir farklılaşması vardı. Sayı okulları gibi bazıları ilköğretim sağladı ve Latin (şehir) okullarına hazırlandı. Latin okulları ve bir dizi başka eğitim kurumu da gelişmiş bir eğitim türü sağladı. Bunlar, özellikle XIV - XV yüzyıllarda ortaya çıkanları içerir. Fransa'daki kolejler. Bunlar, ilk ve yüksek öğretim arasında bir bağlantı görevi gören laik eğitim kurumlarıydı. XV yüzyılın ortalarına kadar. kolejler yoksulların çocukları için bir sığınaktı. Gelecekte, üniversitelerde eğitim oturumları için kurumlar haline gelirler. Okul çocukları şehrin en yoksul kesimlerinde sadakayla yaşıyordu. Genellikle soyguna ve cinayete gitti. Daha sonra, kolejler üniversiteler ve kolejler - genel eğitim eğitim kurumları - derneklerine dönüştü.

Katolik Kilisesi, Orta Çağ'da eğitimin gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahipti. manastırlarda vardı manastır okulları, kiliselerde dar görüşlü okullar. Her şeyden önce, alt kilise pozisyonlarına din adamları yetiştirdiler, ancak zamanla kilisenin bakanı olmayacak olanlar da bu okullarda okumaya başladı. Öğretmenler - keşişler veya rahipler - çocukları Hıristiyan ahlak dininin ruhuyla eğittiler, onlara öğrettiler. Katolik ibadetinin yapıldığı kendilerine yabancı bir Latince dilinde okuyup yazmak. Çocuklar duaları ezberlediler, kilisede şarkı söylemeyi, saymayı öğrendiler.

Ortaçağ okulunda Latin okuryazarlığının öğretimi, yalnızca mekanik ezber için tasarlanmış, çoğu zaman ne öğrenildiğini bile anlamadan dilek kipi yöntemiyle gerçekleştirildi. Öğrenme süreci son derece zor ve uzundu. Kötü ilerleme ve en ufak bir disiplin ihlali için öğrenciler ağır fiziksel cezaya maruz kaldılar.

Katedrallerde, piskoposun koltuğunda, katedral. veya katedral okulları. Kural olarak, soyluların ve seçkin vatandaşların çocukları tarafından ziyaret edildi. Yavaş yavaş, bu okullar öğrencilere vermeye başladı. yükseltilmiş Eğitim. İçeriği teoloji ve sözde "yedi liberal sanat" idi: gramer, retorik, diyalektik, aritmetik, geometri, astronomi, müzik. Yüksek din adamları çoğunlukla katedral okullarında eğitildi.

Laik feodal beyler, yedi “şövalye erdemine” hakim olmaktan oluşan farklı bir yetiştirme ve eğitim aldı: ata binme, yüzme, çit kullanma, kılıç, kalkan ve mızrak kullanma, avlanma, satranç oynama, şiir besteleme ve onuruna şiir söyleme. onların derebeyi ve kalbin hanımı. Okuma ve yazma bilmek gerekli değildi. Gelecekteki şövalye, 7 ila 14 yaşlarında feodal efendinin karısıyla bir sayfa olduğu ve daha sonra 14 ila 21 yaşlarında efendisinin bir yaveri olarak eşlik ettiği hükümdarın mahkemesinde gerekli bilgileri edindi. askeri kampanyalar ve avcılık üzerine. 21 yaşında, genç adama özel bir törenle şövalye verildi.

Feodal beylerin kızları evde ve manastırlarda eğitim gördüler, burada dinsel bir ruhla büyüdüler, okuma, yazma ve iğne işi öğrettiler.

XII-XIII yüzyıllarda. Batı Avrupa'da zanaat, ticaret ve şehirlerin büyümesi, ağırlıklı olarak laik bir kentsel kültürün ortaya çıkmasına katkıda bulundu. Feodal baskıya karşı savaşan kasaba halkı, Katolik Kilisesi'ne de karşı çıktı. Şehirlerde esnaf çocukları için açtı atölye okulları. ve tüccarlar lonca okulları. Kilise tarafından değil, kentsel nüfus tarafından kurulan bu okullar, ana dilde sayısal, okuma ve yazma üzerine odaklandı.

Orta Çağ'ın başlarında Batı Avrupa'da eğitim ve okul

476'da Roma İmparatorluğu, Germen kabilelerinin saldırısına uğradı. Bu tarih, 17. yüzyılda sona eren Avrupa Ortaçağının başlangıç ​​noktasıdır. O dönemde, Avrupa ortaçağ toplumunu güçlendiren, okul ve eğitimin özelliklerini belirleyen faktörler vardı. İlk - ve belki de ana - faktör Hıristiyan geleneğiydi. İkinci faktör, eski geleneğin etkisidir.

Ve son olarak, ortaçağda bireyin zihniyeti barbar olmadan hayal edilemez, Hıristiyanlık öncesi gelenek. Bireysel, entelektüel eğitimin aksine, bir kişinin belirli bir klana entegre edilmesi gerektiği kavramına dayanıyordu. Bu geleneğin etkisi, özellikle Orta Çağ'ın başlarında açıkça görülüyordu. Hıristiyan Kilisesi buna karşı mümkün olan her şekilde savaştı. Bir Hıristiyan ve bir barbar arasındaki fark, iki ayaklı ve dört ayaklı, konuşan ve dilsiz yaratıklar arasındaki farkla tamamen aynıdır, - diye yazdı 5. yüzyılın Hıristiyan yazarlarından biri.

11. yüzyılın başlarında gelişen üç dönemli işbölümü sistemi özel bir rol oynadı. XIII yüzyılda. sınıf yapısı daha da farklılaştı. Her sınıfın kendi gözünde ve toplumun geri kalanında belirli bir imajı vardı. Çalışkanlık köylülüğün bir erdemi olarak kabul edildi, yiğitlik aristokrasinin en iyi özelliği olarak kabul edildi, dindarlık vb., din adamlarının ana avantajı olarak kabul edildi.Bu nedenle toplum, eğitim sisteminin olduğu sosyo-kültürel tiplerin bir yığınıydı. oluşturması gerekiyordu. Her sınıfın temsilcileri, misyonlarını şirketin gelecek nesline deneyim aktarmada gördüler. Bu nedenle çıraklık, ortaçağ Avrupa'sında evrensel bir pedagojik fikir ve uygulama haline geldi.

Avrupa Orta Çağları, okul eğitim sistemini antik çağlardan ödünç aldı, ancak onu zenginleştirdi ve yeni koşullara uyarladı.

Orta Çağ'da hem kilise hem de laik okullar açıldı. Feodal beylerin, kasaba halkının, din adamlarının, zengin köylülerin çocukları orada okudu. Okullarda yedi liberal sanat öğretiliyordu: dilbilgisi, retorik, diyalektik, aritmetik, geometri, astronomi ve müzik. Orta Çağ'ın sonuna kadar, öğretim Latince ve sadece XIV yüzyıldan itibaren gerçekleştirildi. halk dilleri.

Okulda hem çocuklar hem de yetişkinler aynı sınıfta okudu. Okuldaki çocuklara her türlü ciddiyetle davranıldı: yüksek sesle konuşmaları, şarkı söylemeleri, oynamaları yasaklandı, herhangi bir suistimal için cezalandırıldılar. Okul çocukları kendilerine bir parça ekmek aldı. Yarı zamanlı çalıştılar, ancak daha sık sadaka istediler. Geceleri kasaba halkının pencereleri altında dini şarkılar söylediler. Daha doğrusu, şarkı söylemediler, ancak saygın bir hamburgeri anında yataktan kaldırmak ve pencereden atılan bir parça sosis veya peynirle korkunç melodiyi aceleyle ödemeye zorlamak için ciğerlerinin tepesinde bağırdılar.

XIII yüzyılda. en büyük şehirlerdeki okullar yüksek öğretim kurumları haline geldi üniversiteler. İlk Avrupa üniversitesi İtalya'nın Bologna kasabasında ortaya çıktı. İtalya'nın Salerno kentindeki üniversite, tıp bilgisinin merkezi haline geldi, Fransız şehri Paris teolojinin merkezidir. 1500'de, Avrupa'da zaten bu türden yaklaşık 70 bilgi ve kültür merkezi vardı. XIV-XV yüzyıllarda. Avrupa ülkelerinde, özellikle İngiltere'de de ortaya çıktı kolejler.

Ortaçağ üniversitelerinde öğretim aşağıdaki gibi yapılmıştır. Profesör, metindeki zor pasajları açıklayan Latince el yazısıyla yazılmış bir folyo okudu. Öğrenciler huzur içinde uyuyorlardı. Böyle bir öğretim için çok az kullanım vardı, ancak 15. yüzyılın ortalarındaki buluştan önce. tipografi öğretimi farklı bir şekilde düzenleyemedi, çünkü el yazısı kitapların sayısı yeterli değildi ve çok pahalıydı. Basılı kitaplar erişilebilir bir bilgi kaynağı haline geldi ve eğitim sisteminde devrim yarattı.

Avrupa'nın en eski üniversiteleri

12. yüzyıla kadar kitaplar çoğunlukla küçük manastır kütüphanelerinde tutulurdu. O kadar nadir ve pahalıydılar ki bazen zincirleniyorlardı. Daha sonra üniversiteler, kraliyet mahkemeleri, büyük feodal beyler, hatta zengin vatandaşlar da onları satın aldı. XV yüzyılda. büyük şehirlerde halk kütüphaneleri ortaya çıktı.

Kolejler kapalı orta veya yüksek öğretim kurumlarıdır.

Üniversite, birçok bilgi alanında uzmanlar yetiştiren ve bilimsel çalışmalar yapan bir yüksek öğretim kurumudur.

ortaçağ okulları

Şehirlerin büyümesi ve ticaretin gelişmesiyle birlikte okuryazar insanlara olan ihtiyaç arttı. Tüccarların ticaret yapabilmeleri ve gelir ve giderlerini hesaplayabilmeleri için sayabilmeleri ve yazabilmeleri gerekiyordu. Ticaret gemilerinin kaptanları, geminin rotasını hesaplamak için astronomi ve matematik bilgisine ihtiyaç duyuyorlardı.

Kilise ve manastır okulları yeterli okuryazar insan yetiştirmedi ve 12. yüzyılda Avrupa şehirlerinde laik okullar ortaya çıktı. Onların sayısı hızla arttı. Zengin vatandaşlar, atölyeler ve şehir yetkilileri pahasına açıldılar. Orada, geleceğin tüccarları ve zanaatkarları hesap, coğrafya ve tarih bilgisine hakim oldular. Burada sadece erkekler değil, kızlar da okudu. Eskiden olduğu gibi okullarda gramer, geometri, aritmetik, astronomi ve müzik öğretiliyordu. Öğretmenler, öğrencilerden heves almak için çubuklar kullanarak bedensel ceza kullandılar.

Kaynaklar: www.rokim.org.ua, www.profile-edu.ru, 900igr.net, iessay.ru, worldofschool.ru

Kral Arthur'un Ölümü

Sir Lancelot, Arthur'la barış yapmak için elinden geleni yaptı. Ama kardeşleri savaşta ölen Gawain tarafından teşvik edilen, ...

Indra ve Vishvarupa

Tvashtar, Hint tanrıları arasında bir yaratıcı, yetenekli bir zanaatkar olarak biliniyordu. İnsan ve hayvan bedenlerinin yaratılması ona aittir. ...

Pisagor Okulu

Pisagorcuların okulu, Magna Graecia'daki Eleatic ünlü felsefe okulunun yanında, yani. Güney italya. Kurucu...