Bilim adamları Kutsal Kabir'e ulaşmayı ve sonuçları inananları şok eden araştırmalar yapmayı başardılar.

Bir kişinin kendisini inanan olarak kabul edip etmediğine bakılmaksızın, hayatında en az bir kez, her dinin bahsettiği daha yüksek güçlerin varlığına dair gerçek kanıtlarla ilgilenmiştir.

Ortodokslukta İncil'de belirtilen mucizelerin kanıtlarından biri, Paskalya arifesinde Kutsal Kabir'e inen Kutsal Ateş'tir. Kutsal Cumartesi günü bunu herkes görebilir; Diriliş Kilisesi'nin önündeki meydana gelmeniz yeterli. Ancak bu gelenek ne kadar uzun sürerse, gazeteciler ve bilim adamları da o kadar fazla hipotez üretiyor. Hepsi ateşin ilahi kökenini çürütüyor; ama en azından birine güvenebilir misiniz?

Kutsal Ateşin Tarihi

Ateşin yakınsaması yılda sadece bir kez görülebilir ve tek yer gezegende - Kudüs Diriliş Tapınağı. Devasa kompleksi şunları içerir: Golgotha, Rab'bin Haçının bulunduğu bir mağara, Mesih'in dirilişten sonra görüldüğü bir bahçe. 4. yüzyılda İmparator Konstantin tarafından yaptırılmış ve Paskalya'daki ilk ayin sırasında Kutsal Ateş burada görülmüştür. Bunun gerçekleştiği yerin etrafına Kutsal Kabir'in bulunduğu bir şapel inşa ettiler - buna Edicule denir.

Her yıl Kutsal Cumartesi sabahı saat onda tapınaktaki tüm mumlar, lambalar ve diğer ışık kaynakları söndürülür. En yüksek kilise ileri gelenleri bunu kişisel olarak izler: son test Edicule'dür ve ardından büyük bir balmumu mührü ile mühürlenir. Bu andan itibaren kutsal mekanların korunması İsrail polisinin omuzlarına düşmektedir (eski çağlarda yeniçeriler görevlerini yerine getirirdi). Osmanlı imparatorluğu). Patrik mührünün üzerine ayrıca bir mühür daha koydular. Kutsal Ateşin mucizevi kökeninin kanıtı olmayan nedir?

Edikül

Öğleden sonra saat on ikide, Kudüs Patrikhanesi'nin avlusundan Kutsal Kabir'e kadar bir haç alayı uzanmaya başlıyor. Patrik tarafından yönetiliyor: Edikül'ün etrafında üç kez dolaştıktan sonra kapılarının önünde duruyor.

“Patrik beyaz cübbe giyiyor. Onunla birlikte 12 başpiskopos ve dört papaz aynı anda beyaz cüppeler giydiler. Daha sonra, Mesih'in tutkusunu ve O'nun görkemli dirilişini tasvir eden 12 pankartlı beyaz cüppeler giymiş din adamları çiftler halinde sunaktan çıkarlar, ardından yırtık pırtıklı ve hayat veren bir haç taşıyan din adamları, ardından çiftler halinde 12 rahip, ardından yine çiftler halinde dört papaz gelir. , son ikisi patriğin önünde, kutsal ateşin halka en uygun şekilde iletilmesi için gümüş bir stand içinde ellerinde demet mum tutan patrik ve son olarak elinde asası olan patrik. sağ el. Patrik, şarkıcılar ve tüm din adamlarının takdisi ile şarkı söylerken: “Senin Dirilişin, Ey Kurtarıcı İsa, melekler gökte şarkı söyler ve yeryüzünde bize kefil olur. saf bir kalple Allah sana şükürler olsun' diyerek Diriliş Kilisesi'nden ibadethaneye giderler ve etrafını üç kez dönerler. Üçüncü tavaftan sonra patrik, din adamları ve şarkıcılar, sancaktarlar ve haçlılarla birlikte kutsal hayat veren mezarın önünde dururlar ve bu duanın bir zamanlar kutsal ayinin bir parçası olduğunu hatırlatan "Sessiz Işık" akşam ilahisini söylerler. akşam servisi.”

Patrik ve Kutsal Kabir

Tapınağın avlusunda Patrik, dünyanın her yerinden - Rusya, Ukrayna, Yunanistan, İngiltere, Almanya'dan - binlerce hacı-turistin gözü tarafından izleniyor. Polis Patrik'i arar ve ardından Patrik Edicule'e girer. Bir Ermeni başpiskopos, insan ırkının günahlarının bağışlanması için İsa'ya dua etmek üzere giriş kapılarında duruyor.

“Kutsal türbenin kapıları önünde duran Patrik, diyakozların yardımıyla gönyesini, sakkosunu, omophorionunu ve sopasını çıkarır ve sadece cüppe, epitrachelion, kemer ve kol bantlarında kalır. Dragoman daha sonra kutsal mezarın kapısındaki mühürleri ve kordonları çıkarır ve elinde yukarıda bahsedilen mum demetleri bulunan patriği içeri alır. Arkasında, kutsal elbiseler giymiş bir Ermeni piskoposu, elinde bir demet mumla, melek şapelindeki kutsal ateşi halka güneydeki delikten hızlı bir şekilde insanlara iletmek için hemen ibadethanenin içine giriyor.

Patrik kapalı kapılar ardında yalnız bırakıldığında gerçek kutsallık başlar. Kutsal Ateşin mesajı için dizlerinin üzerinde Rab'be dua ediyor. Onun duaları şapelin kapısının dışındaki insanlar tarafından duyulmuyor, ancak sonuçlarını gözlemleyebiliyorlar! Tapınağın duvarlarında, sütunlarında ve ikonlarında, havai fişek gösterisi sırasındaki yansımaları anımsatan mavi ve kırmızı ışıklar beliriyor. Aynı zamanda Tabutun mermer levhasında mavi ışıklar beliriyor. Rahip bunlardan birine pamukla dokunur ve ateş ona da yayılır. Patrik, pamuk kullanarak lambayı yakar ve onu Ermeni piskoposuna verir.

“Ve kilisedeki ve kilisenin dışındaki tüm insanlar başka bir şey söylemiyor, sadece: “Tanrım, merhamet et!” durmadan ağlıyorlar ve yüksek sesle bağırıyorlar, öyle ki bu insanların çığlıklarından her yer uğultu ve gök gürlemesi içinde. Ve burada müminlerin gözyaşları ırmaklar halinde akıyor. Bile taş kalpli kişi daha sonra gözyaşı dökebilir. Kurtarıcımızın ömrünün sayısına göre, hacıların her biri elinde bir demet 33 mum tutuyor ... Ortodoks ve Ermeni din adamlarından din adamları aracılığıyla onları birincil ışıktan aydınlatmak için manevi sevinç içinde acele ediyor. bu amaç için özel olarak atanmış, kutsal mezarın kuzey ve güney deliklerinin yakınında duran ve kutsal mezardan kutsal ateşi alan ilk kişi. Çok sayıda kutudan, pencerelerden ve duvar kornişlerinden benzer mum demetleri iplerle indiriliyor, çünkü tapınağın tepesindeki yerleri işgal eden seyirciler hemen aynı zarafetten pay almaya çalışıyorlar.

Kutsal Ateşin Transferi

Ateş alındıktan sonraki ilk dakikalarda onunla dilediğinizi yapabilirsiniz: Müminler yanma korkusu olmadan onunla yıkanır ve elleriyle ona dokunurlar. Birkaç dakika sonra ateş soğuktan sıcağa döner ve normal özelliklerini kazanır. Birkaç yüzyıl önce hacıların biri şunu yazmıştı:

“Tek bir yerde 20 mum yaktı ve tüm bu ışıklarla mumunu yaktı, tek bir saç kıvrılmadı ya da yanmadı; tüm mumları söndürüp başka insanlarla birlikte yaktıktan sonra o mumları yaktı ve üçüncü gün ben de mumları yaktım ve sonra hiçbir şey olmadan karıma dokundum, tek bir saçı bile yanmadı veya kıvrılmadı.

Kutsal ateşin ortaya çıkma koşulları

Ortodoks Hıristiyanlar arasında, ateşin tutuşmadığı yılda kıyametin başlayacağına dair bir inanış vardır. Ancak bu olay zaten bir kez yaşandı - daha sonra farklı bir Hıristiyan mezhebinin takipçisi yangını söndürmeye çalıştı.

“Choquet'li ilk Latin Patrik Harnopid, sapkın mezheplerin Kutsal Kabir Kilisesi'ndeki topraklarından atılmasını emretti, ardından Haç ve diğer kutsal emanetleri nerede sakladıklarını bulmaya çalışarak Ortodoks rahiplere işkence etmeye başladı. Birkaç ay sonra Arnold'un yerine Pisa'lı Daimbert geçti ve o da daha da ileri gitti. Tüm yerel Hıristiyanları, hatta Ortodoks Hıristiyanları bile Kutsal Kabir Kilisesi'nden kovmaya ve oraya yalnızca Latinleri kabul etmeye çalıştı ve Kudüs'teki veya yakınındaki kilise binalarının geri kalanını tamamen mahrum etti. Tanrı'nın intikamı kısa süre sonra geldi: 1101'de Kutsal Cumartesi günü, Kutsal Ateşin Edicule'ye iniş mucizesi, Doğu Hıristiyanları bu ayine katılmaya davet edilene kadar gerçekleşmedi. Daha sonra Kral I. Baldwin, yerel Hıristiyanların haklarının iade edilmesiyle ilgilendi.”

Latin Patriği'nin altında yangın ve sütunda çatlak

1578'de seleflerinin girişimleri hakkında hiçbir şey duymayan Ermenistanlı din adamları bunları tekrarlamaya çalıştı. Ortodoks Patrik'in kiliseye girmesini yasaklayarak Kutsal Ateşi ilk gören kişi olma iznini aldılar. O, diğer rahiplerle birlikte Paskalya arifesinde kapıda dua etmeye zorlandı. Ermeni Kilisesi'nin yardakçıları hiçbir zaman Tanrı'nın mucizesini görmeyi başaramadılar. Ortodoksların dua ettiği avlunun sütunlarından biri çatladı ve içinden bir ateş sütunu çıktı. Onun soyunun izleri bugün hala herhangi bir turist tarafından gözlemlenebilir. İnananlar geleneksel olarak Tanrı'ya olan en değerli isteklerini içeren notlar bırakırlar.

Bir dizi mistik olay, Hıristiyanları müzakere masasına oturmaya ve Tanrı'nın ateşi bir Ortodoks rahibin eline vermek istediğine karar vermeye zorladı. O da sırayla halkın yanına çıkıyor ve kutsal ateşi başrahibe ve Kutsal Aziz Savva Lavra'nın, Ermeni Apostolik ve Suriye Kilisesi'nin rahiplerine veriyor. Tapınağa en son girenlerin yerel Ortodoks Araplar olması gerekir. Kutsal Cumartesi günü meydanda şarkı söyleyip dans ederler ve ardından şapele girerler. İçinde eski dualar söylüyorlar Arapça, burada Mesih'e dönüyorlar ve Tanrının annesi. Bu durum yangının çıkması için de zorunludur.

“Bu ritüelin ilk kez gerçekleştirildiğine dair hiçbir kanıt yok. Araplar, Tanrı'nın Annesinden, özellikle Ortodoks Doğu'da saygı duyulan Muzaffer Aziz George'a Ateş göndermesi için Oğluna yalvarmasını ister. Kelimenin tam anlamıyla en doğulu, en Ortodoks olduklarını, güneşin doğduğu yerde yaşadıklarını, ateş yakmak için yanlarında mum getirdiklerini haykırıyorlar. Sözlü geleneklere göre, Kudüs'ün İngiliz yönetimi altında olduğu yıllarda (1918-1947), İngiliz vali bir zamanlar "vahşi" dansları yasaklamaya çalışmıştı. Kudüs Patriği iki saat boyunca dua etti ama işe yaramadı. Daha sonra Patrik vasiyetiyle Arap gençlerinin içeri alınmasını emretti. Ayini gerçekleştirdikten sonra Ateş indi"

Kutsal Ateş için bilimsel bir açıklama bulma girişimleri başarılı oldu mu?

Şüphecilerin inananları yenmeyi başardığını söylemek imkansızdır. Fiziksel, kimyasal ve hatta yabancı gerekçelere sahip birçok teori arasında yalnızca bir tanesi ilgiyi hak ediyor. 2008 yılında fizikçi Andrei Volkov özel ekipmanlarla Edicule'e girmeyi başardı. Orada gerekli ölçümleri yapabildi ama sonuçları bilimin lehine değildi!

“Kutsal Ateşin Edikül'den kaldırılmasından birkaç dakika önce, elektromanyetik radyasyon spektrumunu kaydeden bir cihaz, tapınakta artık görünmeyen garip bir uzun dalga darbesi tespit etti. Hiçbir şeyi çürütmek ya da kanıtlamak istemiyorum ama bu deneyin bilimsel sonucudur. Bir elektrik boşalması meydana geldi; ya yıldırım düştü ya da piezo çakmağa benzer bir şey bir anlığına açıldı.”

Kutsal Ateş hakkında fizikçi

Fizikçi, araştırmasının amacını tapınağı açığa çıkarmak olarak belirlemedi. Ateşin iniş süreciyle ilgileniyordu: Duvarlarda ve Kutsal Kabir'in kapağında parıltıların ortaya çıkması.

"Yani Ateş'in ortaya çıkışından önce bir elektrik boşalması olması muhtemeldir ve biz tapınaktaki elektromanyetik spektrumu ölçerek onu yakalamaya çalıştık."

Andrey olanları bu şekilde yorumluyor. Modern teknolojinin kutsal Kutsal Ateş'in gizemini çözemediği ortaya çıktı...

KUTSAL ATEŞ

Rabbimiz İsa Mesih acı çekti ve çarmıhta öldü, Nikodim'e ait olan bir mezara gömüldü ve ölümünün üçüncü gününde mezardan dirildi. Kurtarıcı'nın acı çektiği ve gömüldüğü yer olan Golgota Dağı neredeydi? Kutsal Geleneğe göre, İncil döneminde, İsa'nın Çarmıha Gerilmesinin gerçekleştiği, bugüne kadar var olan Golgotha ​​adlı bir kaya, o zamanlar Kudüs olan yerin duvarlarının hemen dışında, dışarıda bulunuyordu. Kurtarıcı'nın cesedinin üç gün boyunca bulunduğu mağara olan Kutsal Mezar, Golgotha'ya on metre uzaklıkta bulunan ve Kutsal Mezar kayasının biraz üzerinde yükselen küçük bir kayaya oyulmuştur. İç yapısı itibarıyla Kutsal Mezar, kayaya oyulmuş iki odalı bir mağaraydı: Uzaktaki oda gerçek mezar odasıydı, yataklı arcosalium ve onun önünde giriş odası vardı. . 4. yüzyılda, Havarilere Eşit Aziz Helen'in emriyle Golgotha ​​​​ve Kutsal Mezar - Bazilika'nın üzerine muhteşem bir tapınak inşa edildi ve hem Golgota'nın kendisi hem de Kutsal Mezar onun kemerleri altına alındı. . Zamanımıza kadar Bazilika birkaç kez yeniden inşa edildi, hatta yıkıldı (614), restore edildi ve şimdi Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi olarak biliniyor.

Antik çağlardan beri, Kurtarıcı'nın mezar mağarasının hemen üzerinde özel bir şapel vardı - Edicule. "Edicule" kelimesi "kraliyet yatak odası" anlamına gelir. Bir mezarı belirtmek için bu kelime dünyadaki tek yerde - "kralların Kralı ve lordların Efendisi" nin üç günlük bir uykuya yatırıldığı Kutsal Kabir Kilisesi'nde kullanılır. Burada O, ölümden ilk doğan olarak yeniden dirildi ve hepimiz için Diriliş yolunu açtı. Modern Edicule, Kutsal Kabir Kilisesi'nin kemerleri altında bulunan, yaklaşık sekiz metre uzunluğunda ve altı metre genişliğinde bir şapeldir. Evanjelik zamanlarda olduğu gibi, Kutsal Kabir, Kutsal Kabir şu anda iki odadan oluşmaktadır: 2,07 x 1,93 metre boyutlarında küçük bir "mezar odası", neredeyse yarısı taş bir yatak - arcosalium tarafından işgal edilmiştir ve şapel adı verilen bir giriş odası (oda) 3,4x3,9 metre ölçülerinde Melek. Melek şapelinin ortasında, bir zamanlar Melek tarafından Kutsal Mezar'dan yuvarlanan ve üzerine mür taşıyan kadınlara hitap eden kutsal taştan bir parçanın bulunduğu bir kaide bulunmaktadır.

Modern Kutsal Kabir Kilisesi, Çarmıha Gerilme yeri olan Golgotha ​​​​dahil olmak üzere devasa bir mimari kompleks, rotunda - altında Edicule, Katolikon veya Katedral Tapınağı Kudüs Patriklerinin katedrali, Hayat Veren Haç Bulma Yeraltı Kilisesi, Havariler St. Helen Kilisesi, birkaç şapel - kendi sunakları olan küçük kiliseler. Kutsal Kabir Kilisesi topraklarında birkaç tane var aktif manastırlar, birçok yardımcı oda, galeri vb. içerir. Üstelik Tapınağın çeşitli bölümleri çeşitli Hıristiyan mezheplerine aittir. Örneğin, Fransisken Kilisesi ve Çivi Sunağı - St. Francis, Havarilere Eşit Helen Kilisesi, “Üç Meryem” şapeli - Ermeni Apostolik Kilisesi, St. Arimathea'lı Joseph, Edicule - Etiyopya (Kıpti) Kilisesi'nin batı kısmındaki sunak. Ancak ana türbeler - Golgotha, Edicule, Catholicon ve Tapınaktaki hizmetlerin genel yönetimi Kudüs Ortodoks Kilisesi'ne aittir. Kudüs'ün Ortodoks Hıristiyanlara ait olmaya başladığı tarihten bu yana, Sultan Süleyman'ın altında yüksek kare bir duvarla çevrili Kutsal Kabir Kilisesi şehrin içinde yer alıyor; Dört tarafının her birinin uzunluğu tam bir kilometredir.

Antik çağlardan beri Kutsal Ateşin Kutsal Kabir'e İnişi Mucizesi bilinmektedir. İnen Ateşin kendine has bir özelliği vardır: İlk dakikalarda yanmaz. Rab, Ateşe inmesini emrederek Dirilişine tanıklık eder. Kutsal Işığın Kutsal Kabir'e inişinin ilk tanığı, Aziz'in ifadesine göre, St. Babalar, Havari Peter. Kurtarıcı'nın Dirilişi haberinin ardından Mezar'a koşan o, İncil'de okuduğumuz kefenlerin yanı sıra İsa'nın Mezarı'nın içinde muhteşem bir ışık gördü. “Bunu gören Peter, yalnızca şehvetli gözlerle değil, aynı zamanda yüksek havarisel zihinle de gördüğüne inanıyordu: Kabir ışıkla doluydu, böylece gece olmasına rağmen onu iki görüntüde gördü: içsel, duygusal ve ruhsal olarak .” Nyssa'lı Aziz Gregory bize bunu böyle anlatıyor. Kutsal Kabir'de Kutsal Ateş'in ortaya çıkışına dair bir görgü tanığının en eski yazılı ifadesi 4. yüzyıla kadar uzanır ve kilise tarihçisi Eusebius Pamphilus tarafından korunmuştur.

Hem eski hem de modern pek çok kanıta göre, Kutsal Kabir Kilisesi'nde yıl boyunca kutsanmış ışığın görünümü gözlemlenebilse de, en ünlü ve etkileyici olanı, Bayram arifesinde Kutsal Ateşin mucizevi inişidir. Kutsal Cumartesi günü Mesih'in Kutsal Dirilişi. Hıristiyanlığın neredeyse tüm varlığı boyunca, bu mucizevi olay hem Ortodoks Hıristiyanlar hem de diğer Hıristiyan inançlarının temsilcileri (Katolikler, Ermeniler, Kıptiler vb.) Ve ayrıca Hıristiyan olmayan diğer dinlerin temsilcileri tarafından her yıl gözlemlenmiştir. Kutsal Ateşin iniş mucizesini görmek için insanlar Kutsal Cuma'dan bu yana Kutsal Kabir'de toplanıyor; Birçoğu o günün olaylarının anısına düzenlenen Haç alayının hemen ardından burada kalıyor. Kutsal Ateşin inişi Kutsal Cumartesi günü öğleden sonra gerçekleşir. Kutsal Kabir Kilisesi o kadar dolu ki, Cumartesi sabahı Tapınağın en ücra yerlerinde bile insanlar birbirine yakın duruyor. Tapınağın içine giremeyenler meydanı ve tüm çevreyi dolduruyor. En ihtiyatlı tahminlere göre Kutsal Kabir Kilisesi'nin kapasitesi 20 bin kişiye kadar çıkıyor, Tapınağın çevresi ve Tapınağın yakın çevresi 50 bin kişiyi daha barındırabiliyor. Kutsal Cumartesi günü Tapınak, Tapınağın önündeki meydan ve yakın çevresi Kutsal Ateşin inmesini bekleyen insanlarla doludur. Rus hacıların tariflerine göre yüz, iki yüz ve dokuz yüz yıl önce de durum böyleydi.

Kutsal Ateşin inişine ilişkin en eski tanımlamalardan biri, 1106-1107 yıllarında Kutsal Mezarı ziyaret eden Başrahip Daniel'e aittir. Bu olayı şöyle anlatıyor:

“Ve Şabat günü saat yedi olduğunda [modern zamanla yaklaşık 12-13 civarında. - Yazar], Kral Baldwin gitti [Tapınak o zamanlar Haçlılara aitti. - Auth.] ordusuyla evinden Kutsal Kabir'e doğru herkes yürüyerek gitti. Kral, Kutsal Sava manastırının avlusuna elçiler gönderdi ve başrahibi ve keşişleri çağırdı, onlar Kabir'e gittiler ve ben de zayıf olarak onlarla birlikte gittim. Kralın yanına geldik ve önünde eğildik. Sonra başrahibin ve tüm keşişlerin önünde eğildi ve Sava manastırı başrahibine ve benim, yani zayıf olanın yanına gitmemizi emretti; diğer başrahiplere ve tüm keşişlere onun önüne gitmelerini emretti ve ordunun arkadan gitmesi. Ve Kıyamet Mabedi'nin batı kapılarına geldiler. [Tapınak o zamanlar şimdikinden farklı görünüyordu. - Yazar]. Ve birçok kişi kilisenin kapılarını kuşattı ve Tapınağa giremedi. Daha sonra Kral Baldwin askerlerine halkı zorla dağıtmalarını emretti ve kalabalığın arasında Kabir'e kadar sokak gibi bir yol yapıldı. Kutsal Kabir'in doğu kapılarına doğru yürüdük, kral ilerledi ve büyük sunağın çitinin sağ tarafında, doğu kapılarının ve Kabir'in kapılarının karşısında yerini aldı. Burası bir tepe üzerinde yaratılmış olan kralın koltuğuydu. Kral, Sava manastırının başrahibine, keşişleri ve Ortodoks rahipleriyle birlikte Mezarın başında durmalarını emretti. Zayıf bir adam olan benim, mezarın kapılarının yukarısına, büyük sunağın karşısına yerleştirilmesini emretti, böylece mezarın kapılarını görebildim. Türbenin kapıları üçtür [Modern Edicule'de bir tane vardır. - Yazar], kraliyet mührü ile mühürlendi.

Büyük sunakta Katolik rahipler duruyordu. Ve günün sekizinci saati geldiğinde, Ortodoks rahipler Kabir'in tepesinde hizmete başladılar, tüm ruhani adamlar ve birçok keşiş oradaydı. Büyük sunaktaki Katolikler kendi yöntemleriyle bağırmaya başladılar. Böylece hepsi şarkı söyledi ve ben burada durup özenle mezar kapılarına baktım. Ve Kutsal Cumartesi atasözlerini okumaya başladıklarında, atasözlerinin ilk okunmasında, piskopos ve diyakoz büyük sunaktan çıktılar, mezar kapılarına yaklaştılar, kapıların sakrumundan Mezara baktılar, hiçbir şey görmediler. Mezara ışık tuttu ve geri döndü. Altıncı atasözünü okumaya başladıklarında aynı piskopos mezarın kapısına yaklaştı ve hiçbir şey görmedi. Sonra herkes gözyaşlarıyla bağırdı: "Kyrie, eleison!" - "Tanrım, merhamet et!" anlamına gelir. Dokuzuncu saat geçip de "Rab'be şarkı söylüyoruz" şarkısını söylemeye başladıklarında, aniden doğudan küçük bir bulut geldi ve Tapınağın açıkta kalan tepesinde durdu, biraz yağmur yağmaya başladı. Kabir ve çok ıslak bizi Kabir'de duruyoruz. Sonra aniden Kutsal Kabir'de ışık parladı, Kabir'den parlak bir parlaklık yayıldı.

Piskopos dört papazla birlikte geldi, mezarın kapılarını açtı, Kral Baldwin'den bir mum aldı, Mezara girdi, azizin ışığından ilk kraliyet mumunu yaktı, bu mumu Mezardan çıkarıp bizzat krala verdi. Kral, büyük bir sevinçle mumu tutarak yerinde durdu.

Biz kralın mumuyla kendi mumlarımızı yaktık, tüm halk da bizim mumlarımızla kendi mumlarını yaktı. Kutsal ışık, dünyevi ateşle aynı değildir ama harikadır, farklı şekilde parlar, alevi zinober gibi kırmızıdır, tarif edilemez bir şekilde parlar.

Şimdi de neredeyse aynı prosedür yaşanıyor. Yalnızca modern Tapınağın kubbesinde delik yoktur; şövalye muhafızlarının yerini İsrail polisi ve Türk muhafızlar almıştır. Modern Tapınağın girişi doğudan değil, Güney tarafı, Ve Katolikler artık Kutsal Ateşin inişine katılmıyorlar, ancak aynı zamanda oradalar. . Hem tarihi hem de modern uygulamalar, Ateşin inişi sırasında bunun gerekli olduğunu kanıtlıyor. üç grup katılımcı var .

Öncelikle - Kudüs Ortodoks Kilisesi Patriği ya da Kudüs Patrikliği'nin piskoposlarından biri onun onayıyla (1999 ve 2000'de Ateşin Kabir Muhafızı Metropolitan Daniel tarafından kabul edildiği gibi). Sadece Kutsal Ateşin kutsal törenine katılan bu zorunlu katılımcının duaları aracılığıyla, onun iniş mucizesi gerçekleştirilir. Bu yüzyıllar boyunca kanıtlanmış bir deneyimdir. 1578'de Kudüs'ün Türk belediye başkanı değiştirildiğinde, Ermeni rahipler yeni belediye başkanıyla Kutsal Ateşi alma hakkının Kudüs Ortodoks Patriği yerine Ermeni Kilisesi'nin bir temsilcisine devredilmesi konusunda anlaştılar.

1579'da Kutsal Cumartesi günü Ortodoks Patriği ve din adamlarının Kutsal Kabir Kilisesi'ne girmesine bile izin verilmedi. Dışarıdan Tapınağın kapalı kapılarının önünde durdular. Ermeni din adamları Edicule'ye girerek Ateş'in inmesi için Rabb'e dua etmeye başladılar. Ancak duaları duyulmadı. Tapınağın kapalı kapılarında duran Ortodoks rahipler de dualarla Rabb'e yöneldiler. Aniden bir ses duyuldu, Tapınağın kapalı kapılarının solunda bulunan sütun çatladı, içinden Ateş çıktı ve Kudüs Patriği'nin elindeki mumları yaktı. Ortodoks rahipler büyük bir sevinçle Tapınağa girdiler (Türkler derhal Ermeni rahipleri Edicule'den kovdular) ve Rab'be övgüler yağdırdılar. Girişin solunda bulunan sütunlardan birinde Ateşin inişinin izleri hala görülebilmektedir.

1579'dan bu yana hiç kimse Kudüs Ortodoks Patriğini atlayarak Kutsal Ateş'e meydan okumadı veya onu almaya çalışmadı. Diğer Hıristiyan inançlarının temsilcileri mutlaka Kutsal Cumartesi günü Tapınakta bulunur, ancak Ateşi Ortodoks Patrik'in elinden alırlar.

Kutsal Ateşin inişinin kutsal töreninin zorunlu katılımcıları, Kutsal Aziz Savva Lavra'nın başrahibi ve rahipleridir. Bir zamanlar büyük münzevilerle gelişen Yahudiye çölünün tüm eski manastırları arasında yalnızca bu manastır, Kudüs'ten on yedi kilometre uzakta, Kidron Vadisi'nde, çok da uzak olmayan orijinal haliyle korunmuştur. Ölü Deniz. 614 yılında Şah Hasroi'nin işgali sırasında Persler burada 14 bin keşişi öldürdü. Modern manastırda ikisi Rus olmak üzere on dört keşiş bulunmaktadır. Ancak manastırın başrahibinin keşişlerle birlikte bulunması, hem başrahip Daniel'in hac yolculuğu sırasında hem de modern zamanlarda Ateş'in inişi sırasında zorunluydu.

Ve son olarak, zorunlu katılımcıların üçüncü grubu yerel Ortodoks Araplardır. Kutsal Cumartesi günü - Edikül'ün mühürlenmesinden yirmi ila otuz dakika sonra - Arap Ortodoks gençliği bağırarak, tepinerek ve davul çalarak, üst üste binerek Tapınağa koşuyor ve şarkı söyleyip dans etmeye başlıyor. Bu ritüelin ne zaman kurulduğuna dair hiçbir kanıt yoktur. Arap gençliğinin ünlemleri ve şarkıları, Mesih'e ve Oğul'a Ateş göndermesi için yalvarması istenen Tanrı'nın Annesine, özellikle Ortodoks Doğu'da saygı duyulan Muzaffer Aziz George'a hitap eden Arapça eski dualardır. Genç Ortodoks Araplar, "en doğulu, en Ortodoks olduklarını, güneşin doğduğu yerde yaşadıklarını, ateşi yakmak için yanlarında mum getirdiklerini" yüksek sesle haykırıyor, kelimenin tam anlamıyla bağırıyorlar.

Sözlü geleneklere göre, Kudüs'ün İngiliz yönetimi altında olduğu yıllarda (1918-1947), İngiliz vali bir zamanlar "vahşi" dansları yasaklamaya çalışmıştı. Kudüs Patriği iki saat boyunca dua etti: Ateş sönmedi. Daha sonra Patrik vasiyetiyle Arap gençlerinin içeri alınmasını emretti. Ayini gerçekleştirdikten sonra Ateş indi. Bu grupların üçü de mutlaka modern Kutsal Ateş duasında yer alır.

Zamanımızda Kutsal Ateşin inişi genellikle Kutsal Cumartesi günü gerçekleşir. Kudüs saatiyle 13:00 ile 15:00 arası . Kutsal Cumartesi günü saat on civarında, Tapınağın devasa mimari kompleksindeki tüm mumlar ve lambalar söndürülür. Bundan sonra, Edikül'ün yangın kaynaklarının varlığı açısından kontrol edilmesi ve Edikül'ün girişinin büyük bir balmumu conta ile kapatılması prosedürü gerçekleştirilir. Denetimi yapan Kudüs belediye başkanlığı temsilcileri, Türk muhafızlar, İsrail polisi vb. kişiler büyük balmumu plaketin üzerine kişisel mühürlerini basıyor ve mucizevi bir olaya tanık oluyorsunuz. İlk başta, ara sıra ve daha sonra giderek daha fazla, Tapınağın tüm hava sahası ışık parlamalarıyla, ışık parlamalarıyla deliniyor. Mavimsi bir renge sahiptirler, parlaklıkları ve boyutları dalgalar halinde artar. Edikül'ün mühürlenmesinden kısa bir süre sonra, genç Ortodoks Araplar, daha önce de belirtildiği gibi, Kutsal Ateşin verilmesi için İsa'ya, En Kutsal Theotokos'a ve Aziz George'a dua etmeye başlarlar. Davulların eşliğinde duygusal dualar, ünlemler ve danslar 20-30 dakika boyunca doğrudan Edicule'de gerçekleşiyor. Bir süre sonra, genellikle saat on üç civarında, Kutsal Ateş'in ayini başlar (Yunanca'da "dua alayı") - Katolikon sunağından tüm Tapınak boyunca kubbeli kubbeye ve üç sütuna erişimi olan dini bir alay. - Edicule'ün kat kat tavafı. Önde on iki sancaklı sancaktarlar, arkalarında ripidli gençler, haçlı din adamı ve son olarak da bizzat Kudüs Patriği Hazretleri bulunmaktadır. Geçit törenine Aziz Sava Manastırı'nın başrahibi ve rahipleri de katılıyor. Patrik, Edicule'ün girişinden hemen önce durur; maskesi düşer; bayram kıyafetleri çıkarılır ve beyaz bir cüppeyle bırakılır. Aynı zamanda bazen Patrik aranıyor. Her ne kadar bu her zaman zorunlu olmasa da, devlet yetkilileri geçmişte sıklıkla yapılan bu hakkı her zaman kullanabilirler. Bu, Kudüs'teki yetkililerin emrine bağlıdır: Yönetici Hıristiyanlardan nefret ediyorsa arama yapabilirler. Patrik, Edicule'e yalnızca tek bir kıyafetle girer. Artık her şey ona, diz çökerek yaptığı gizli duaya bağlı. Gerilim ulaşır en yüksek nokta Toplananların çoğu, günahları nedeniyle Büyük Mucizenin gerçekleşmeyebileceği hissine kapılıyor. Patrik Salona girdikten sonra mavimsi ışık yanıp sönmelerinin yoğunluğu ve sıklığı artar. Yunan "hileleriyle mavimsi şimşek çakıyor") [Moskova'da, belirsiz bir itirafın başrahibi Innokenty Pavlov da Kutsal Ateş'in inmesiyle ilgili bir mucize olmadığına, ancak "Kudüs Patriği'nin sadece bir mum yaktığına inanıyor bir kandilden alır ve sonra onu mü’minlere verir.” — Yaklaşık. ed.] ve son elli yıldır Yahudiler hem Edikül'ün mühürlenmesine hem de Kudüs Patriğinin aranmasına katılıyorlar.

Sahtecilik olasılığı hakkında biraz söylenmesi gerekiyor. Gerçek şu ki, Tapınağın inşa edildiği arazi bir Türk ailesine aittir. Her sabah ilginç bir ritüel gerçekleşir: Ana kapının önünde duran rahipler Tapınağın açılışını bekler, uzun zaman önce belirlenen kirayı teslim eder ve ardından üyeler onlara eşlik eder. Türk ailesi Tapınağa git. Tapınaktaki herhangi bir geçit törenine, örneğin Edicule çevresindeki Paskalya alayına, alayı Müslümanların ve Yahudilerin provokasyonlarından koruyan kavaslar - Türkler eşlik ediyor. Kudüs Patriği'nin binasına girmeden önce, iki Türk muhafız ve İsrail polisinin gözetiminde mühürlü duruyor. Kutsal Cumartesi günü, daha önce de söylendiği gibi, Edicule'e girmeden önce, her zaman olmasa da, Patrik'in maskesi çıkarılır ve iyice aranır. Edicule'nin giriş kapılarındaki mührün güvenliği, Kudüs Patriği ve Ermeni başrahibi içeri girmeden önce kontrol ediliyor. Ateşi almak için iki kişi Edicule'e girer: Kudüs Patriği ve Ermeni Kilisesi'nin bir temsilcisi. Ateşi almak için Kudüs Patriği ile birlikte Edicule'e giren Ermeni Kilisesi temsilcisi, Melek şapelinde kalarak tüm eylemleri görüyor ve müdahale etme fırsatına sahip oluyor. Bu Büyük Mucize'ye Hıristiyan olmayan katılımcıların Kutsal Ateş'in en az bir inişini ortaya çıkarmak ve engellemek için neredeyse iki bin yıldır gösterdikleri ilgi göz önüne alındığında, sahteciliğin versiyonu Kudüs'te yaşayan insanlara ancak bir gülümseme getirebilir. Kutsal Ateşi eve getirmeyi gerekli gören Müslüman Araplar bile sahtecilikle ilgili her türlü tartışmayı bir aldatma olarak değerlendireceklerdir. Kutsal Ateşin inmediği yılda dünyanın sonunun geleceğine dair bir efsaneleri var.

Kutsal Ateşin Kurtarıcı'nın üç günlük yatağına nasıl indiği sorusu uzun zamandır meraklıların ilgisini çekiyor. Kutsal Ateşin yakılmasına ilişkin resmin doğrudan kanıtı var. Kapadokya Kayseryası Metropoliti Arefa'nın Şam Emiri'ne (10. yüzyılın başları) yazdığı mektubunda şöyle yazıyor: “Sonra birdenbire şimşek çaktı ve buhurdanlıklar yakıldı; Yeruşalim’de yaşayanların tümü bu ışıktan alıp ateş yakarlar.” Konstantinopolis din adamı Nikita şunları yazdı (947): “Günün yaklaşık altıncı saati, Kurtarıcı'nın İlahi Mezarına bakarken, Başpiskopos ışığın İlahi tezahürünü görür: çünkü Meleğin şapelinden kapıya erişebilir. Bu ışığı, genellikle yaptığı gibi, Tanrı'nın kutsal kilisesindeki polikandillere iletmek için zaman bulduğunda, henüz Mezardan çıkmamıştı ki, kişi aniden Tanrı'nın tüm kilisesinin eşsiz ve İlahi ışıkla dolu olduğunu görebilirdi. .” Trifon Korobeinikov şunları yazdı (1583): “Ve sonra tüm insanlar Tanrı'nın lütfunun gökten Kutsal Kabir'e geldiğini, ateşin Kutsal Kabir'in tahtası boyunca şimşek gibi yürüdüğünü ve içindeki her rengin görülebildiğini görüyor: Patrik, Kabir'e açık mumlar tutarak Mezar'a yaklaşıyor, ve ateş Kutsal Kabir'den ataerkil ellere ve mumlara iner. Aynı zamanda Hıristiyan tütsüleri de Kutsal Kabir'in üzerindeki gibi yandı.” 1793-1794 yıllarında Kutsal Topraklara hac ziyareti yapan Hieromonk Meletius, Ateşin iniş hikayesini, uzun yıllar Ateşi alan Kudüs Patriği Epitropu Başpiskopos Misail'in sözlerinden anlatıyor. "Ben içeri gireceğim,- dedi ki - Kutsal Kabir'in içinde, Mezar'ın tüm kapağında, dağınık küçük boncuklar gibi, mavi, beyaz, kırmızı ve diğer renkler biçiminde parlayan bir ışık görüyoruz, bu daha sonra çiftleşerek kırmızıya dönüşüyor ve zamanla ateşin maddesi; ama bu ateş kırk defa yavaşça “Rabbim merhamet et” okunabildiği sürece yanmaz ve hazırlanan şamdanlar ve mumlar bu ateşten yakılır.

Yukarıdaki kaynakların tümü, ya sıvı küçük "ateş boncukları" damlalarının doğrudan Kutsal Kabir'in yatak-arcosalia'sında, Edikül'ün üzerindeki mevcut kubbe ile yoğunlaştığını ya da Edikül'ün üzerine yağmur damlalarının düştüğünü ve " Tapınağın kubbesi açıkken yağmur nedeniyle Kutsal Kabir'in kapağında küçük boncuklar ve Kutsal Ateşin inişinden önce gelen mavimsi şimşekler hakkında. Bu olayların her ikisi de aynı anda Kudüs Patriği'nin diz çökmüş duası sırasında ve şu anda gerçekleşiyor. Onun duası, şimşek çakması - yıldırım varlığında küçük sıvı damlalarından Kutsal Ateşin tutuşmasına yol açar; aynı zamanda Kutsal Kabir'in kapağındaki mum veya lambaların fitilleri de kendiliğinden yanar. Edikül'ün yakınında asılı olan Ortodoks kandillerinin fitillerini de yakmak mümkündür. Görgü tanıklarının anlatımlarına göre neredeyse iki bin yıl önce bu şekilde oluyordu ve görgü tanıklarının anlatımlarına göre Kutsal Ateş'in iniş mucizesi bugün bile bu şekilde gerçekleşiyor. Rabbimiz İsa Mesih, Kudüs Patriği'nin duasına göre, sanki bize günahkarları hatırlatıyormuş gibi, Ateşe, Kutsal Mezarın kapağındaki veya Edicule yakınındaki Ortodoks lambasının fitili üzerindeki "yağmur" damlacıklarından tutuşmasını emreder. her yıl Dirilişinin ve cehenneme karşı kazandığı zaferin Kutsal Cumartesi günü. Ancak günahkar insanlar Kutsal Ateşin indiği gerçeğini farklı algılarlar. Rab, arayan ve şüphe duyanlara, Müjde zamanlarında Kudüs'te tam olarak bu yerde Dirilişinin hakikatine tanıklık eder ve onları imanla güçlendirir. Kayıtsız olan ve kendi kurtuluşları ve sonsuz yaşamları için çabalamayanlara, Dirilişine ve yaklaşmakta olan Son Yargıya tanıklık eder. Bilinçli muhaliflerine, cehenneme karşı kazandığı zafere ve Kıyamet Günü'nden sonra tüm rakiplerini bekleyen sonsuz azaba tanıklık eder. Buna göre ateşin inişi gerçeğini farklı dinler farklı yorumlamaktadır. Hemen hemen tüm Hıristiyan mezhepleri (1054'teki Büyük Bölünmeden önce - yani Katolikliğin Ortodoksluktan ayrılmasından önce - duada doğrudan aktif rol alan Katolikler dahil) Tapınakta mevcuttur ve Kutsal Ateşi Tanrı'nın elinden alır. Kudüs Patriği. Müslümanlar resmi olarak Tapınak'ta bulunmuyorlar, ancak Kurtarıcımız İsa Mesih'i Peygamberlerinden biri olarak onurlandırarak Kutsal Ateş'in indiği gerçeğini inkar etmiyorlar. Yalnızca Yahudiler ve ateistler Kutsal Ateşin indiği ve Mesih'in Dirilişi gerçeğini inkar ederler. Dürüst olmayan rahiplerin "kurnazlığı" hakkındaki söylentileri basın da dahil olmak üzere yayanlar onlardır. Adikül'ü kontrol eden, Patrik'i arayan ve dolayısıyla Kudüs'te Hıristiyan ve Müslüman kontrolü altında hiçbir sahtekarlık olmadığının garantörü olan yetkililer, iftira nedeniyle idam edebilecek yetkililerin temsilcileriydi ve yetkililer üzerinde mevcut İsrail kontrolü altındaydı. İsrail yasalarına göre, iftira nedeniyle mahkemede önemli miktarda para cezasına çarptırılabilirler.

Mucize sırasındaki tüm olası seçeneklere rağmen, Kutsal Ateşin inişi modern bilim açısından kesinlikle açıklanamaz. aşağıdaki fenomenler .

1. Kutsal Ateşin tutuşmasından önce ve ona eşlik eden ışık parlamalarının varlığı . Patrik'in ibadethaneye girmesinin ardından Tapınakta olağanüstü bir olay yaşandı. Tapınak boyunca, ancak esas olarak Katholikon ve Edicule bölgesinin yakınında (kubbeler üstlerinde bulunur), yıldırımı anımsatan mavimsi renkte parıltılar görünmeye başlar, benzer konular herkesin akşam gökyüzünde gözlemlediği. Bu şimşekler herhangi bir yönde çakabilir; yukarıdan aşağıya ve soldan sağa, kubbelerin altında olması şart değildir. Flaşların karakteristik özellikleri vardır: Işık görünür bir kaynak olmadan parlar, flaşlar asla kimseyi kör etmez ve sıradan yıldırımın ses (gök gürültüsü) özelliği yoktur. Bütün bunlar görgü tanıklarına, parlamaların kaynağının sanki dünyamızın dışında olduğu izlenimini veriyor. Bunları kamera flaşlarından ayırmak zor değil. Ateşin öngörüsünü ve inişini video kamerasıyla kaydeden M. Shugaev, net farkları görebildi. Kare kare görüntüleme modunu ve sabit kareleri kullanarak bunları kolayca ayırt edebilirsiniz: kamera flaşlarının süresi daha kısadır ve Beyaz renk, şimşek çakmaları daha uzun sürer ve mavimsi bir renge sahiptir. İtaati doğrudan Edicule'de yerine getiren keşişlerin ifadelerine göre, Tapınak'ta sadece Kutsal Cumartesi günü değil, mavimsi parıltılar da görülebiliyor. Ancak bunlar bir defalık ve kısa süreli parlamalardır, kısa aralıklarla birbirini takip eden uzun süreli ışık parlamaları yalnızca Kutsal Cumartesi günü, on iki ila on altı veya on yedi saat arasında meydana gelir.

2. Ortaya çıkan sıvı damlacıkları olgusu . Başlangıç ​​olarak, Kutsal Cumartesi günü yalnızca resmi işlerde bulunan kişilerin Kutsal Mezar'ı doğrudan görebileceğini belirtmek gerekir: din adamlarının duaya katılması ve resmi temsilciler Kudüs yetkilileri, Edikül'ü mühürleyip düzeni sağlıyor. Mevcut bilgiler ya doğrudan bu kişilerden gelebilir ya da sevdiklerimizden tekrar anlatılabilir. Yukarıda adı geçen kaynaklara ek olarak, Patrik ile röportaj yapan 19. yüzyıldan kalma bir hacının öyküsünü de kullanabilirsiniz: "Nerede, Hazretleri, Ateşi Salonda karşılamaya tenezzül ediyorsunuz?" Yaşlı başpiskopos, soru üslubunda duyulanlara aldırış etmeden sakin bir şekilde şu cevabı verdi (duyduklarımı neredeyse kelimesi kelimesine yazdım): “Ben, sevgili efendim, eğer bilirseniz, artık bir gözlüksüz okuyucu. Melek kilisesine ilk girdiğimde ve kapılar arkamdan kapandığında, orada alacakaranlık hüküm sürdü. Işık, Kutsal Kabir'in kubbesinden iki delikten zar zor içeri giriyordu, yine yukarıdan loş bir şekilde aydınlatılmıştı. Kutsal Kabir şapelinde , elimde bir dua kitabı mı yoksa başka bir şey mi olduğunu anlayamadım, gecenin siyah zemininde neredeyse beyazımsı bir nokta fark ettim: bunun Kutsal Kabir'in üzerindeki beyaz mermer levha olduğu belliydi. Dua kitabını açtığımda, şaşırtıcı bir şekilde, mührün gözlüğün yardımı olmadan tamamen gözüme girebildiğini gördüm, derin bir duygusal heyecanla okumaya zaman bulamadan, üçüncü veya dördüncü satırları, tahtaya baktığımda, giderek daha beyaz hale geliyordu ve böylece dört kenarı da açıkça görülebiliyordu, tahtanın üzerinde farklı renklerde dağınık küçük boncuklar olduğunu, daha doğrusu sanki toplu iğne başı büyüklüğünde inciler olduğunu fark ettim. ve daha da küçük ve tahta sanki ışıkmış gibi pozitif bir şekilde yayılmaya başladı. Yağ damlaları gibi birleşmeye başlayan büyük bir pamuk yünü parçasıyla bu incileri bilinçsizce süpürürken, pamuk yününde belli bir sıcaklık hissettim ve tıpkı bilinçsizce bir mum fitili ile ona dokundum. Barut gibi parladı ve - mum yandı ve Diriliş'in üç görüntüsünü aydınlattı, tıpkı Tanrı'nın Annesinin yüzünü ve Kutsal Kabir'in üzerindeki tüm metal lambaları aydınlattığı gibi" (Nilus S. Tapınak Altında Saklı. Sergiev Posad) , 1911). Resmi belgeler Damlacıkların kimyasal bileşimi hakkında hiçbir çalışma yoktur. Modern meraklılar tarafından yürütülen resmi olmayan analitik çalışmalar, damlaların esansiyel yağ içeriğini göstermektedir (benzer bileşikler bitki niteliğinde olabilir).

3. Olgu Isı yayılmasına rağmen ateş yanmaz veya kavurmaz. Sıradan bir mum ateşinin sıcaklığı yüzlerce derece, yani bin santigrat dereceye yakındır. Böyle bir ateşle beş saniyeden fazla abdest almaya kalkarsanız, ellerinizde ve yüzünüzde yanıklar olması garantidir. Saçlar (sakal, kaşlar, kirpikler) alev alacak veya yanmaya başlayacaktır. Kutsal Kabir Kilisesi'nde on binden fazla kişi iki ila üç dakika içinde yaklaşık yirmi bin demet mum yakar (hacıların çoğu iki veya üç demet mum yakar). İnsanlar birbirine yakın duruyor. Tapınağın hacmi sınırlıdır. Yoğun bir insan kalabalığında, sıradan bir ateşle birkaç dakika içinde yirmi bin demet mum yakmayı deneyin. Çoğu kadının saçlarının ve kıyafetlerinin mutlaka alev alacağını düşünüyoruz. Kapalı bir odada bin derecelik ateş sıcaklığı ve yirmi bin ateş kaynağı ile özellikle yaşlı kişilerde sıcak çarpması ve bayılma meydana gelecektir. Kutsal Ateşin alıştığımız ateşten ayıran bir özelliği var. Yanmadığı gibi, yaklaşık kırk defa “Rabbim merhamet et” demeye ve sürekli onunla yıkamaya yetecek kadar yanmaz. insan yüzü(mumlarla elinizi kaldırmadan). Kutsal Ateş ısıtır ama yanmaz!

Mumların Ateş tarafından kolayca yakıldığını ve insanı yakmayan Ateşin, mumların birbiri ardına yanması nedeniyle Tapınak boyunca yayıldığını belirtmek gerekir. Ataerkil Mumlardan çıkan Ateş, birkaç dakika içinde tüm Tapınağa yayılır. Doğal olarak, yanan mum demetleriyle hacılar duygusal bir haz içindedirler ve komşularının davranışlarına çok az dikkat ederler. Ancak ateş, elbisenin sarkan yerlerini (başörtülerini, kemerlerini) veya kadınların uzun saçlarını ateşe vermez! Hacıların çoğunun yaşı, kural olarak ortalamanın üzerindedir, Tapınakta neredeyse bir gün geçirirler, ancak sıcak çarpması ve bayılma gözlenmez. Ateşin inişinin tüm tarihi boyunca tek bir yangın yaşanmadı.

4. Yukarıda anlatılan tüm mucizevi olayların ortak görünümünün varlığı tam olarak Kutsal Cumartesi günü, Ortodoks Paskalyası arifesinde (Şu anda yalnızca Ortodoks Kiliselerinin bağlı olduğu İskenderiye Paskalya'sına uygun olarak). Kutsal Ateşin inişi sırasında gözlemlenen olayların kısmen Kutsal Kabir Kilisesi'nde ve sıradan zamanlarda meydana geldiğini söyleyebiliriz. İtaati doğrudan Edicule'de yerine getiren keşişlerin ifadelerine göre, Tapınak'ta sadece Kutsal Cumartesi günü değil, mavimsi parıltılar da görülebiliyor. Ancak bunlar bir kerelik flaşlardır. Kısa süreli çok sayıda salgın yalnızca Kutsal Cumartesi günü, yaklaşık 12 ila 16-17 saat arasında meydana gelir. Bazen diğer günlerde de görülen lambaların kendiliğinden yanması bu flaşlardan kaynaklanıyor olabilir. Ancak normal zamanlarda bu şekilde kendiliğinden tutuşan ateşin yanmama özelliği yoktur. Öyle görünüyor ki, Kutsal Kabir Kilisesi'nin yakınına inşa edilen bir laboratuvarda Kutsal Ateşin inişini yeniden üretmeye yönelik herhangi bir girişim, Ateşin yukarıda bahsedilen mucizevi özelliğini yeniden üretme sorunuyla yüzleşmek zorunda kalacaktır. Çok fazla çaba harcayarak yeniden yaratmak mümkündür ve kimyasal bileşim damlalar ve özel bir alet kullanarak modern ekipman Yoğun ışık parlamalarını yapay olarak yeniden yaratın (büyük olasılıkla ses veya gök gürültüsü eşliğinde), ancak Ateşin bu özelliği asla yeniden üretilemez! Ve 1579'da Ateş'in bir sütundan inmesiyle meydana gelen olay, yukarıdaki açıklamanın Ateş'in inişinin yalnızca en yaygın özelliklerinin bir açıklaması olduğunu göstermektedir. Ancak Ateşin kendisi başka bir şekilde inebilir. Ateşin Kutsal Cumartesi günü Kutsal Kabir'e inmesinin doğrudan İlahi (bilim dilinde - aşkın) bir etkinin sonucu olduğunu görmemek imkansızdır. Rab, iki bin yılı aşkın süredir her yıl, Çarmıhta çektiği acıların ve dünyevi ölümün olduğu yere Ateşin inmesini emretmektedir ve bunu Dirilişinden önceki gün emretmektedir.

Kutsal Ateşin inişi, Ortodoks takvimine göre yalnızca Ortodoks Paskalya arifesinde ve yalnızca Ortodoks Patrik'in dualarıyla kutlanır.; Ateş, yalnızca Ortodoks Patrikhanesi'nin mumlarına iniyor; bu, Ortodoksluğun şüphesiz gerçeğinin ve ilahi lütfunun tartışılmaz kanıtıdır - kendilerini yalnızca Hıristiyan olarak adlandıran diğer birçok inancın aksine.

Tarih, diğer Hıristiyan mezheplerinin temsilcilerinin Ateş'i almaya çalıştığı iki vakayı hatırlıyor. Ermeni din adamlarının Ateşi almak için yaptıkları başarısız girişimden daha önce bahsetmiştik. 1101 yılında o dönemde Kudüs'ün sahibi olan Roma Katolik Kilisesi'nin temsilcileri bağımsız olarak Ateş'i elde etmeye çalıştı. Kutsal Ateşin Edicule'ye iniş mucizesi, Ortodoks Hıristiyanlar bu ayine katılmaya davet edilene kadar gerçekleşmedi. “Choquet'li ilk Latin Patrik Arnold başarısızlıkla başladı: sapkın mezheplerin Kutsal Kabir Kilisesi'ndeki topraklarından çıkarılmasını emretti, ardından Haç ve diğer kutsal emanetleri nerede sakladıklarını bulmaya çalışarak Ortodoks rahiplere işkence etmeye başladı. . Birkaç ay sonra Arnold'un yerine Pisa'lı Daimbert geçti ve o da daha da ileri gitti. Tüm yerel Hıristiyanları, hatta Ortodoks Hıristiyanları bile Kutsal Kabir Kilisesi'nden kovmaya ve oraya yalnızca Latinleri kabul etmeye çalıştı ve Kudüs'teki veya yakınındaki kilise binalarının geri kalanını tamamen mahrum etti. Tanrı'nın intikamı kısa süre sonra geldi: 1101'de Kutsal Cumartesi günü, Kutsal Ateşin Edicule'ye iniş mucizesi, Doğu Hıristiyanları bu ayine katılmaya davet edilene kadar gerçekleşmedi. Daha sonra Kral Baldwin yerel Hıristiyanların haklarının iade edilmesiyle ilgilendi” (S. Runciman. Eastern Schism. M., 1998, s. 69-70).

Ve o zamandan bu yana, Ortodoks olmayanların hiçbiri başarısızlıktan ve bunun kaçınılmaz olarak getireceği utançtan korkarak bu tür girişimleri tekrarlamaya çalışmadı.

Kutsal Ateş Mucizesi, Ortodoksluğun birkaç mucizesinden biridir ve prensip olarak gerçeği bilmek isteyen herkesin erişebileceği bir şeydir: "gelin ve görün!" 600-700 dolar ödeyen herhangi bir şüpheci (bu, Kutsal Topraklara - Kudüs, Tiberya - 7 günlük standart bir turist gezisinin fiyatıdır), gerçeğin ve yukarıda açıklananların gerçekliğini kişisel olarak doğrulayabilir. Kutsal Ateş'in inişinin ayrıntıları. Tüm dünyanın, "tüm ilerici insanlığın" önünde bir mucize meydana gelir (ve hatta düzenli olarak Rus televizyonunda ve internette, Kudüs'ün web sitesinde yayınlanır). Ortodoks Patrikhanesi). Peki ama herkes için apaçık olan bu apaçık çağrıya kaç kişi kalbiyle karşılık veriyor?..

Bir zamanlar, Mesih'in doğumundan yüzlerce yıl önce, O'nun kurtarıcı acılarından ve Dirilişinden önce, İsrail sakinleri (ve onlar aracılığıyla - tüm insanlıktan önce) kimin haklı olduğu sorusuyla karşı karşıya kaldılar: Gerçek Tanrı'nın hizmetkarları mı, yoksa Tanrı'nın hizmetkarları mı? pagan tanrıların hizmetkarları mı? Baal putunun hizmetkarları ile Tanrı'nın peygamberi İlyas arasında bir anlaşmazlık çıktığında durum böyleydi (bkz: 1. Krallar 18:21-39). Uzun tartışmaların ardından Elijah onlara kimin haklı olduğunu kontrol etmenin basit bir yolunu önerdi. Biz 21. yüzyılın insanları, modern bilimde kabul edilen deneysel yöntemin tam kriterlerine uygun olarak, bu yönteme haklı olarak deneysel yöntem diyebiliriz. Teklif şuydu: “Her birimiz kendi Tanrısının adını çağıralım ve cevabı ateş aracılığıyla veren Tanrı, gerçek Tanrıdır. Ve eğer Rab Tanrı ise, o zaman O'nu takip edelim ve eğer Baal Tanrı ise, o zaman Baal'i takip edelim.” Ve sonra, Tanrı'nın lütfuyla, gerçek Tanrı'nın kim olduğu ve O'nun gerçek hayranının kim olduğu ortaya çıktı, çünkü ateş ancak İlyas peygamberin duası aracılığıyla indi ve kurbanı, odunu ve taş sunağı yaktı. Baal'in rahipleri tecavüz ederek tam bir fiyasko yaşadı. Ve sonra Tanrı'ya gerçek ibadetin nerede olduğu herkes için netleşti.

Kutsal Ateşin her yıl Kutsal Kabir'e inmesi durumu, İsa'nın Doğuşundan yüzlerce yıl önce gerçekleşen bu deneysel durumu pratik olarak yeniden üretiyor. Ve burada farklı inançların dua eden birçok temsilcisi var ve burada, duasıyla (ve sadece duasıyla!) Ateşin mucizevi bir şekilde indiği, doğaüstü özelliklere sahip olan gerçek Tanrı'nın gerçek bir hizmetkarı var. Fakat şimdi İlyas döneminde olduğu gibi, Tanrı'dan Ateş alma haklarına itiraz etmeye çalışan başka inançların din adamları yok mu? Tarihin gösterdiği gibi, bu tür girişimler her zaman başarısızlıkla sonuçlandığından ve risk almaya ve kendini küçük düşürmeye istekli başka kimse olmadığından... Tanrı değişmezdir, bu İncil'deki Eski Ahit metniyle açıkça kanıtlanmaktadır: Ben Tanrınız Rab ve ben değişmeyeceğim ( Mal. 3:6). Ve o zaman, İlyas'ın uzak zamanlarında, doğası gereği değişmeyen olan Tanrı, insanlığın sorgulanmasına bir cevap verdiği gibi, gerçek imanın nerede olduğu sorusunun cevabını da ateş aracılığıyla verir. Cevap yanlış değildir, tıpkı Kendisine cevap verenin sahte olmadığı gibi - Rab gerçektir (Yeremya 10:10). Ve İncil metnini gerçek olarak kabul eden herkes, değişmez Tanrı'ya olan inancından ve İlyas peygamberin duası yoluyla gökten ateşin inmesiyle ilgili söz konusu hikayenin gerçekliğine olan inancından dolayı, mantıksal bir zorunlulukla, şu çizimi yapmalıdır: Ateşin Tanrı tarafından yalnızca gerçek hizmetçisinin duası yoluyla gönderildiği sonucuna varılır. Ancak kural olarak kimse bu sonuca varmaz... Antik Tarihİlyas peygamberin duası yoluyla ateşin inmesiyle ilgili olarak, belki de en şaşırtıcı şey, onun inişindeki mucize bile değildi; gerçek Tanrı'nın mucizevi tanıklığını ilk başta memnuniyetle karşılayan İsrailoğullarının neredeyse hemen dinden dönmeye geri döndü. İsrailoğulları senin antlaşmandan vazgeçtiler, sunaklarını yok ettiler ve peygamberlerini kılıçla öldürdüler; Yalnız kaldım, ama aynı zamanda onu almak için ruhumu da arıyorlar (1 Krallar 19:10) - İlyas peygamber ancak daha sonra onlar hakkında Tanrı'ya bu şekilde şikayette bulundu. kısa zaman ateşin iniş mucizesinden sonra. Bütün bu kadim tarihin en çarpıcı yanı budur.

Zamanımızda da benzer bir tablo var - Kutsal Ateş'in inişine sevinmenin sevincinin yerini, Kutsal Kabir Kilisesi'ne inişine tanık olanların çoğunluğu için yalanların karanlığına çekilme alıyor... Ateş iniyor , düşmüş ve kör insanlığı Adil Yargıç karşısında karşılıksız, karşılıksız bırakıyor. Kurtuluşları için hakikat sevgisini kabul etmediler (2 Sel. 2:10) - bu, günahlarda boğulan insan ırkının davranış modelidir ve Tanrı'nın bariz bir Mucizesi bile bu kısır kalıpla hiçbir şey yapamaz, bilinçli ve gönüllü bir kalıp...

Nikolai Kolchurinsky, Mikhail Shugaev

"Kutsal Ateş", Sayı 10, 2003
fotoğraf: Mikhail Levit

Mesih'in Dirilişi, Kurtarıcı'nın günaha ve ölüme karşı kazandığı zaferin ve Rab İsa Mesih tarafından kurtarılan ve kutsallaştırılan dünyanın varlığının başlangıcının bir işareti olan en büyük tarihi olaydır.

Yaklaşık iki bin yıldır Ortodoks Hıristiyanlar ve diğer Hıristiyan mezheplerinin temsilcileri ana bayramlarını - Paskalya'yı Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'nde (Diriliş) kutluyorlar. Hıristiyanlar için bu en büyük türbede, İsa'nın gömüldüğü ve sonra diriltildiği Mezar bulunmaktadır; Kurtarıcının günahlarımız yüzünden mahkum edildiği ve idam edildiği Kutsal Yerler.

Her seferinde Paskalya'da Tapınağın içinde ve yakınında bulunan herkes Kutsal Ateşin (Işığın) inişine tanık olur.

Hikaye

Kutsal Ateş tapınakta bin yıldan fazla bir süredir ortaya çıkıyor. İsa'nın Dirilişinin arifesinde Kutsal Ateş'in inişine dair ilk sözler Nyssa'lı Gregory, Eusebius ve Aquitaine'li Sylvia'da bulunur ve tarihler 4. yüzyıla kadar uzanıyor. Daha önceki benzerlerin açıklamasını içerirler inkar. Havarilerin ve Kutsal Babaların ifadesine göre, yaratılmamış Işık, Havarilerden birinin gördüğü Mesih'in Dirilişinden kısa bir süre sonra Kutsal Kabir'i aydınlattı: “Petrus inandı, sadece şehvetli gözleriyle değil, aynı zamanda yüce gözleriyle de gördü. Apostolik zihin - Kabir ışıkla doluydu, bu yüzden gece, içsel olarak gördüğüm iki görüntü olmasına rağmen - duygusal ve ruhsal olarak," diye okuduk kilise tarihçisi Nyssa'lı Gregory'den. Şamlı Aziz John, "Petrus kendisini Kabir'e sundu ve mezardaki ışık boşuna dehşete kapıldı" diye yazıyor. Eusebius Pamphilus, “Kilise Tarihi” adlı eserinde, bir gün kandil yağı yetmeyince Patrik Narcissus'un (2. yüzyıl) Şiloam Havuzu'ndan kandillere su dökmeyi kutsadığını ve gökten inen ateşin kandilleri yaktığını anlatır. , daha sonra tüm Paskalya töreni boyunca yandı. İlk bahsedilenler arasında Müslümanların ve Katoliklerin ifadeleri yer alıyor. Latin keşiş Bernard (865) seyahat programında şöyle yazıyor: “Paskalya'nın arifesi olan Kutsal Cumartesi günü, ayin erken başlar ve ayin sonrasında, Meleğin gelişiyle birlikte ışık yanana kadar Tanrı merhamet etsin söylenir. Mezarın üzerinde asılı olan lambalar yanıyor."

Tören

Kutsal Ateşin duası (kilise töreni), bildiğiniz gibi diğer Hıristiyanlardan farklı bir günde kutlanan Ortodoks Paskalyasının başlamasından yaklaşık bir gün önce başlar. Hacılar, Kutsal Ateşin inişini kendi gözleriyle görmek isteyen Kutsal Kabir Kilisesi'nde toplanmaya başlarlar. Orada bulunanlar arasında her zaman Ortodoks olmayan Hıristiyanlar, Müslümanlar ve ateistler bulunur; tören Yahudi polisi tarafından izlenir. Tapınağın kendisi 10 bin kişiye kadar konaklama kapasitesine sahiptir, önündeki tüm alan ve çevredeki binaların çevresi de insanlarla doludur - istekli kişi sayısı tapınağın kapasitesinden çok daha fazladır, bu nedenle zor olabilir hacılar için.

"Bir gün önce kilisedeki tüm mumlar, lambalar ve avizeler söndürülmüştü. Yakın geçmişte bile (20. yüzyılın başında - editörün notu) bu durum dikkatle gözlemlendi: Türk yetkililer bir yangın söndürme operasyonu gerçekleştirdi. Şapelin içinde sıkı arama yapıldı; Katoliklerin iftiralarına göre, Patrik vekili olan metropolün ceplerini bile denetleyecek kadar ileri gittiler..."

Hayat Veren Kabir'in yatağının ortasına yağla dolu ancak ateşsiz bir lamba yerleştirilir. Yatak boyunca pamuk yünü parçaları serilir ve kenarlar boyunca bant döşenir. Türk muhafızların ve şimdi de Yahudi polisinin incelemesinin ardından bu şekilde hazırlanan Edicule (Kutsal Kabir Şapeli), yerel Müslüman anahtar bekçisi tarafından kapatılır ve mühürlenir.

“Ve böylece Kutsal Cumartesi sabahı, yerel saatle saat 9'da, İlahi gücün ilk işaretleri ortaya çıkmaya başladı: dışarısı açık ve güneşliyken ilk gök gürültüsü duyuldu. Bunlar üç saat boyunca devam etti ( 12'ye kadar) Tapınak parlak ışık parıltılarıyla aydınlatılmaya başlandı. Şu ya da bu yerde, Göksel Ateşin inişinin habercisi olan şimşekler parlamaya başladı" diye yazıyor görgü tanıklarından biri.

"Saat iki buçukta Patrikhane'de zil çalıyor ve geçit töreni oradan başlıyor. Rum din adamları, Patrik Hazretleri'nin önünde, uzun siyah bir kurdeleyle tapınağa giriyor. Üzerinde parlak bir gönye, tam bir cüppe var. Din adamları yavaş yavaş “kutsama taşının” yanından geçerek kiliseyi katedrale bağlayan platforma gider ve ardından iki sıra silahlı Türk ordusu arasında, kalabalığın saldırısını zar zor durdurarak büyük sunakta kaybolur. katedralin,” diyor ortaçağ seyyahı.

Edikül'ün mühürlenmesinden 20-30 dakika sonra Ortodoks Arap gençleri, varlığı Paskalya kutlamalarının da zorunlu bir unsuru olan tapınağa koşuyor. Gençler biniciler gibi birbirlerinin omuzlarına oturuyorlar. Tanrı'nın Annesinden ve Rab'den Ortodoks'a Kutsal Ateşi vermesini istiyorlar. “Ilya din, ilya vil el Messiah”, “Ortodoks inancından başka inanç yoktur, Mesih gerçek Tanrıdır” diye slogan atıyorlar. Duyguların diğer ifade biçimlerine ve sakin ibadet hizmetlerine alışkın olan Avrupalı ​​​​cemaatçiler için, yerel gençlerin bu tür davranışlarını görmek çok alışılmadık olabilir. Ancak Rab bize, Tanrı'ya böylesine çocukça saf ama samimi bir çağrıyı kabul ettiğini hatırlattı.

"Kudüs'ün İngiliz Mandası altında olduğu dönemde, İngiliz valisi bir keresinde bu 'vahşi' dansları yasaklamaya çalışmıştı. Patrik, Edicule'de iki saat boyunca dua etmişti, ateş inmemişti. Bunun üzerine Patrik, kendi isteğiyle, Arapların içeri alınmasını emretti... Ve ateş indi.” Araplar tüm uluslara hitap ediyor gibi görünüyor: Rab, Ortodoks Paskalyası arifesinde Kutsal Ateşi indirerek inancımızın doğruluğunu teyit ediyor. Neye inanıyorsun?

"Birdenbire, Edicule'ün üzerindeki tapınağın içinde küçük bir bulut belirdi ve içinden hafif bir yağmur çiselemeye başladı. Edicule'den çok uzakta değildim ve bu nedenle bir günahkar olarak üzerime birkaç kez küçük çiy damlaları düştü. I Muhtemelen dışarıda fırtına vardı, yağmur vardı ve tapınağın çatısı sıkıca kapatılmadığından su içeriye giriyordu ama sonra Yunanlılar bağırdı: "Çiy, çiy..." Kutsanmış çiy Edicule'e indi ve Kutsal Kabir'in üzerinde duran pamuk yünü ıslattı, bu ikinci tezahürdü Tanrı'nın Gücü"- hacı yazıyor.

Paskalya'yı kutlayan mezheplerin hiyerarşilerinden oluşan bir alay Tapınağa girer. Geçit töreninin sonunda yerel halktan birinin Ortodoks Patriği Ortodoks kiliseleri(Kudüs veya Konstantinopolis) Ermeni Patriği ve din adamları eşliğinde. Haç alayı sırasında, alay tapınağın tüm unutulmaz yerlerinden geçer: İsa'nın ihanete uğradığı kutsal koru, Romalı lejyonerler tarafından dövüldüğü yer, çarmıha gerildiği Golgota, üzerinde meshedilen meshedilmiş taş. İsa'nın bedeni gömülmeye hazırlandı.

Alay Edicule'e yaklaşıyor ve üç kez çevresini dolaşıyor. Bundan sonra Ortodoks Patriği Edicule girişinin karşısında durur; cüppeleri çıkarılır ve sadece keten bir cüppe içinde kalır, böylece mağaraya kibrit veya ateş yakabilecek herhangi bir şey getirmediği görülebilir. Türklerin hükümdarlığı döneminde patriğin sıkı “kontrolü”, Patrikhaneye girmeden önce onu arayan Türk Yeniçerileri tarafından gerçekleştirildi.

Şehrin Müslüman yetkilileri, Ortodoks'u sahtekarlık yaparken yakalamak umuduyla tapınağın her yerine Türk askerleri yerleştirdiler ve ateş getiren veya yakan herkesin kafasını kesmeye hazır palalar çektiler. Ancak Türk yönetiminin tüm tarihi boyunca hiç kimse bundan mahkum edilmedi. Şu anda Patrik Yahudi polisi tarafından muayene ediliyor.

Patrikten kısa bir süre önce, kutsal, Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamının yıl sayısına göre, ana ateşin ve 33 mumun yanması gereken mağaraya büyük bir lamba getirir. Daha sonra Ortodoks ve Ermeni Patrikler (mağaraya girmeden önce ikincisinin de maskesi çıkarılır) içeri girerler. Büyük bir balmumu parçasıyla mühürlenirler ve kapıya bürokrasi yapıştırılır; Ortodoks bakanlar mühürlerini koydular. Bu sırada tapınaktaki ışıklar söner ve gergin bir sessizlik başlar - bekler. Orada bulunanlar dua eder ve günahlarını itiraf ederek Rab'den Kutsal Ateşi vermesini isterler.

Tapınaktaki tüm insanlar sabırla patriğin elinde Ateşle çıkmasını bekliyor. Ancak pek çok insanın kalbinde sadece sabır değil, aynı zamanda bir beklenti heyecanı da vardır: Kudüs Kilisesi geleneğine uygun olarak Kutsal Ateşin inmediği günün son gün olacağına inanılır. Tapınaktaki insanlar ve Tapınağın kendisi yok edilecek (bkz. gelenekler). Bu nedenle hacılar genellikle kutsal yere gelmeden önce cemaat alırlar.

Beklenen mucize gerçekleşene kadar dua ve ritüel devam eder. İÇİNDE farklı yıllar Sıkıcı bekleme beş dakikadan birkaç saate kadar sürer.

Yakınsama

İnişten önce tapınak Kutsal Işığın parlak parıltılarıyla aydınlatılmaya başlar, orada burada küçük şimşekler çakar. Yavaş çekimde, tapınağın farklı yerlerinden - Edikül'ün üzerinde asılı olan simgeden, Tapınağın kubbesinden, pencerelerden ve diğer yerlerden geldikleri ve etrafındaki her şeyi parlak ışıkla doldurdukları açıkça görülüyor. Ayrıca, tapınağın sütunları ve duvarları arasında, orada burada, ayakta duran insanların içinden genellikle zarar vermeden geçen, oldukça görünür şimşek çakmaları görülür.

Bir an sonra tüm tapınağın, sanki tapınağın dibine doğru akıyor ve hacılar arasında meydana yayılıyormuşçasına duvarları ve sütunları boyunca kıvrılarak ilerleyen şimşek ve parıltıyla çevrelendiği ortaya çıkıyor. Aynı zamanda tapınakta ve meydanda duranların mumları yanıyor, Edicule'nin yanlarında bulunan kandiller (13 Katolik hariç) tapınaktaki diğerleri gibi kendi kendine yanıyor. "Ve aniden yüze bir damla düşüyor ve sonra kalabalıkta bir sevinç ve şok çığlığı duyuluyor. Katolikon'un sunağında ateş yanıyor! Parıltı ve alev kocaman bir çiçeğe benziyor. Ve Edicule hala karanlık Yavaş yavaş, yavaşça, mumlar boyunca, sunaktaki Ateş bize inmeye başlar ve sonra gürleyen bir çığlık, Edicule'e bakmanızı sağlar, parlıyor, tüm duvar boyunca gümüş, beyaz şimşek akıyor. Ateş titreşiyor ve nefes alıyor ve Tapınağın kubbesindeki delikten geniş dikey bir ışık sütunu gökten Mezarın üzerine iniyor. Tapınak veya onun tek tek yerleri, ilk kez İsa'nın Dirilişi sırasında ortaya çıktığına inanılan benzersiz bir ışıltıyla doludur. Aynı anda Türbenin kapıları açılıyor ve Ortodoks Patrik ortaya çıkıyor, toplananları kutsuyor ve Kutsal Ateşi dağıtıyor.

Patriklerin kendileri Kutsal Ateşin nasıl tutuştuğundan bahsediyorlar. "Metropolitan'ın alçak girişin üzerinden nasıl eğildiğini, sığınağa girdiğini ve üzerinde hiçbir şeyin durmadığı ve tamamen çıplak olan Kutsal Kabir'in önünde nasıl diz çöktüğünü gördüm. Karanlığın ışıkla aydınlanması ve Metropolit'in dışarı çıkması için bir dakika bile geçmedi. yanan bir mumla bize." Hieromonk Meletius, Başpiskopos Misail'in şu sözlerini aktarıyor: “Kutsal Kabir'in içine girdiğimde, Mezarın tüm kapağında beyaz, mavi, kırmızı ve diğer renkler şeklinde dağınık küçük boncuklar gibi parıldayan bir ışık gördüm. çiftleşti, kırmızıya döndü ve ateş maddesine dönüştü… ve bu ateşten hazırlanan kandil ve mumlar yakıldı.”

Haberciler, Patrik Edicule'deyken bile özel deliklerden tapınağın her tarafına Ateş yayarlar, ateş çemberi yavaş yavaş tapınağın her yerine yayılır.

Ancak herkes ataerkil mumdan ateş yakmaz, bazıları için o kendi kendine yanar. "Göksel Işığın parıltıları daha parlak ve daha güçlü hale geldi. Artık Kutsal Ateş tüm tapınak boyunca uçmaya başladı. "Rab'bin Dirilişi" simgesinin etrafındaki Edikül üzerinde parlak mavi boncuklar gibi dağıldı ve lambalardan biri parladı Tapınak şapellerine, Golgotha'ya doğru fırladı (üzerinde lambalardan biri de yanıyordu), Onay Taşı'nın üzerinde parlıyordu (burada bir lamba da yanıyordu). Bazıları için mum fitilleri Bir görgü tanığı, "Diğerleri için lambalar ve mum demetleri kömürleşti, kendiliğinden alevlendi. Flaşlar gittikçe yoğunlaştı, kıvılcımlar mum demetleri boyunca oraya buraya yayıldı" dedi. Görgü tanıklarından biri, yanında duran kadının mumlarının kendi kendine üç kez yandığını, kadının iki kez söndürmeye çalıştığını belirtiyor.

İlk kez - 3-10 dakika, tutuşan Ateşin şaşırtıcı özellikleri vardır - hangi mum ve nerede yakılırsa yakılsın hiç yanmaz. Cemaatçilerin kelimenin tam anlamıyla bu Ateşle kendilerini nasıl yıkadıklarını görebilirsiniz - onu yüzlerine, ellerine sürüyorlar, avuç dolusu alıyorlar ve herhangi bir zarar vermiyor, ilk başta saçlarını bile yakmıyor. “Bir yerde 20 mum yaktım ve tüm bu mumlarla mumlarımı yaktım, tek bir saç kıvrılmadı ya da yanmadı; tüm mumları söndürüp sonra başka insanlardan yaktıktan sonra o mumları yaktım ve üçüncü gün O mumları yaktım ve hiçbir şeye dokunmadı, tek bir kıl bile yanmadı, kıvranmadı..." diye yazmıştı hacıların biri dört yüzyıl önce. Cemaatçiler mumlardan düşen balmumu damlacıklarına Zarif Çiy diyorlar. Rabbin Mucizesi'nin bir hatırlatıcısı olarak, şahitlerin elbiseleri üzerinde sonsuza kadar kalacaklar; hiçbir pudra veya yıkama onları çıkaramayacak.

Şu anda tapınakta bulunan insanlar, derin bir sevinç ve manevi huzur duygusuyla tarif edilemez ve karşılaştırılamaz bir duyguya kapılmış durumdalar. Yangın düştüğünde meydanı ve tapınağı ziyaret edenlerin ifadesine göre, o anda insanları bunaltan duyguların derinliği muhteşemdi - görgü tanıkları, kendilerinin de söylediği gibi, ruhsal olarak temizlenmiş ve görüşten arınmış olarak tapınağı yeniden doğmuş gibi terk ettiler. Özellikle dikkat çekici olan ise Allah'ın verdiği bu ayetten rahatsız olanların dahi kayıtsız kalmamasıdır.

Daha nadir mucizeler de gerçekleşir. Video kasetlerden biri gerçekleşen iyileşmeleri gösteriyor. Kamera görsel olarak bu tür iki vakayı gösteriyor - çürüyen kulağı parçalanmış bir kişide, Ateşle bulaşan yara gözümüzün önünde iyileşiyor ve kulak normale dönüyor dış görünüş ve ayrıca kör bir adamın içgörü kazandığı bir vakayı gösteriyor (dış gözlemlere göre, kişinin kendisini Ateşle "yıkamadan" önce her iki gözünde de katarakt vardı).

Gelecekte Kudüs'ün her yerinde Kutsal Ateş'ten kandiller yakılacak ve Ateş, özel uçuşlarla Kıbrıs ve Yunanistan'a ulaştırılacak ve oradan da tüm dünyaya taşınacak. Son dönemde etkinliklere doğrudan katılanlar da ülkemize getirmeye başladı. Kentin Kutsal Kabir Kilisesi'ne yakın bölgelerinde kiliselerdeki mumlar ve lambalar kendiliğinden yanıyor."

Sadece Ortodoks

Ortodoks olmayan pek çok insan, Kutsal Ateş'i ilk duyduklarında Ortodoks'u suçlamaya çalışırlar: Onun size verildiğini nereden biliyorsunuz? Peki ya başka bir Hıristiyan mezhebinin temsilcisi tarafından kabul edildiyse? Bununla birlikte, diğer mezheplerin temsilcilerinin Kutsal Ateşi alma hakkına zorla meydan okuma girişimleri birden fazla kez gerçekleşti.

Kudüs yalnızca birkaç yüzyıl boyunca Doğu Hıristiyanlarının kontrolü altındaydı; şehir çoğu zaman, şimdi olduğu gibi, Ortodoksluğa düşman ve hatta düşman olan diğer öğretilerin temsilcileri tarafından yönetiliyordu.

1099'da Kudüs Haçlılar tarafından fethedildi, Roma Kilisesi ve yerel belediye başkanları, Ortodoksları mürted olarak görerek onların haklarını cesurca çiğnemeye başladı. İngiliz tarihçi Stephen Runciman, kitabında Batı Kilisesi'nin bu tarihçisi hakkında bir hikayeden alıntı yapıyor: “İlk Latin patriği Choquet'li Arnold başarısızlıkla başladı: sapkın mezheplerin Kutsal Kabir Kilisesi'ndeki topraklarından atılmasını emretti, sonra Haçı ve diğer kutsal emanetleri nerede sakladıklarını öğrenmek için Ortodoks rahiplere işkence etmeye başladı... Birkaç ay sonra Arnold'un yerine Pisa'lı Daimbert geçti ve o daha da ileri gitti. Tüm yerel Hıristiyanları sınır dışı etmeye çalıştı. , Ortodoks bile Kutsal Kabir Kilisesi'nden ve Kudüs'teki veya yakınındaki kilise binalarının geri kalanını tamamen mahrum bırakarak yalnızca Latinlerin orada olmasına izin veriyor... Tanrı'nın intikamı kısa süre sonra geldi: zaten 1101'de Kutsal Cumartesi günü, iniş mucizesi Edicule'deki Kutsal Ateş, Doğu Hıristiyanları bu ayine katılmaya davet edilene kadar gerçekleşmedi. Daha sonra Kral Baldwin, yerel Hıristiyanlara haklarının iade edilmesiyle ilgilendim..."

Kudüs'ün Haçlı krallarının papazı Fulk, Batılı hayranların (haçlılar arasından) St. Şehir, Caesarea'nın ele geçirilmesinden önce, St. Paskalya Kudüs'e geldi, tüm şehir kafa karışıklığı içindeydi, çünkü kutsal ateş görünmedi ve sadıklar Diriliş Kilisesi'nde bütün gün boş beklentilerle kaldılar. Daha sonra, sanki ilahi bir ilhamla Latin din adamları ve kral, tüm saraylarıyla birlikte... yakın zamanda Ömer Camii'nden kiliseye dönüştürdükleri Süleyman Tapınağı'na gittiler ve bu arada orada kalan Rumlar ve Süryaniler de vardı. St. Elbiselerini yırtan tabutlar, çığlıklarla Tanrı'nın lütfunu çağırdılar ve sonunda St. aşağı indi. Ateş."

Ancak en önemli olay 1579'da meydana geldi. Rab'bin Tapınağı'nın sahipleri aynı anda birkaç kişinin temsilcisidir. Hıristiyan Kiliseleri. Rahipler Ermeni Kilisesi geleneğin aksine, Doğrucu Sultan Murad'a ve yerel belediye başkanına, Paskalya'yı bizzat kutlamalarına ve Kutsal Ateşi almalarına izin vermek için rüşvet vermeyi başardılar. Ermeni din adamlarının çağrısı üzerine, Ortadoğu'nun dört bir yanından birçok dindaşları Paskalya'yı tek başına kutlamak için Kudüs'e geldi. Ortodoks, Patrik IV. Sophrony ile birlikte sadece tapınaktan değil, genel olarak Tapınaktan da çıkarıldı. Orada, tapınağın girişinde, Lütuftan ayrı kaldıkları için acı çekerek Ateşin inmesi için dua etmeye devam ettiler. Ermeni Patriği yaklaşık bir gün boyunca dua etti ancak tüm dualara rağmen bir mucize gerçekleşmedi. Bir anda, genellikle Ateşin inişi sırasında olduğu gibi gökten bir ışın çarptı ve Ortodoks Patriğinin yanında bulunduğu girişteki sütuna çarptı. Her yöne ateş sıçradı ve Kutsal Ateşi dindaşlarına aktaran Ortodoks Patriği tarafından bir mum yakıldı. Tarihte bu inişin Tapınağın dışına, aslında Ermeni başrahibinin değil, Ortodoksların duaları yoluyla gerçekleştiği tek durumdu. "Herkes sevindi ve Ortodoks Araplar sevinçten zıplamaya ve bağırmaya başladılar: "Sen bizim tek Tanrımızsın, İsa Mesih, bizim tek gerçek inancımız Ortodoks Hıristiyanların inancıdır" diye yazıyor keşiş Parthenius. Aynı zamanda enfilades'te Tapınak meydanına bitişik binalarda Türk askerleri vardı. İçlerinden Omir (Anvar) isimli biri olup biteni görünce "Tek Ortodoks inancı, ben Hristiyanım" diye haykırdı ve bir metre yükseklikten taş levhaların üzerine atladı. yaklaşık 10 metre. Ancak genç adam çarpmadı - ayaklarının altındaki levhalar balmumu gibi eriyerek izlerini yakaladı.Hıristiyanlığın benimsenmesi için Müslümanlar cesur Enver'i idam etti ve onun varlığını açıkça kanıtlayan izleri kazımaya çalıştı. Ortodoksluğun zaferi, ancak başarısız oldular ve Tapınağa gelenler onları ve tapınağın kapısındaki parçalanmış sütunu hala görebilirler.Şehidin cesedi yakıldı, ancak Yunanlılar kalıntıları topladı. 19. yüzyılın sonuna kadar depoda kaldı. manastır Büyük Panagia, yayılan koku.

Türk yetkililer kibirli Ermenilere çok kızdılar ve ilk başta hiyerarşiyi idam etmek bile istediler, ancak daha sonra merhamet ettiler ve Paskalya töreninde olanlar hakkında onu her zaman Ortodoks Patrik'i takip etmesi ve bundan sonra doğrudan davranmaması konusunda bilgilendirmeye karar verdiler. Kutsal Ateşi almanın bir parçası. Her ne kadar hükümet çoktan değişmiş olsa da gelenek bugün de devam ediyor. Ancak bu, Rab'bin Çilesini ve Dirilişini inkar eden Müslümanların Kutsal Ateş'in inmesini engellemeye yönelik tek girişimi değildi. Ünlü İslam tarihçisi el-Biruni (IX-X yüzyıllar) şöyle yazıyor: “...vali, lambaların yanmayacağını ve mucizenin gerçekleşmeyeceğini umarak fitillerin bakır tellerle değiştirilmesini emrettiğinde. Ama sonra, yangın sönünce bakır alev aldı.” .

Kutsal Ateşin inişinden önce ve iniş sırasında meydana gelen sayısız olayı listelemek zordur. Ancak bir hususu özellikle anmayı hak ediyoruz. Günde birkaç kez veya Kutsal Ateşin inişinden hemen önce, Tapınakta Kurtarıcı'yı tasvir eden ikonlar veya freskler mür akmaya başladı. Bu ilk kez 1572'de Kutsal Cuma günü gerçekleşti. İlk tanıklar iki Fransız'dı, içlerinden birinin bununla ilgili bir mektubu Paris Merkez Kütüphanesi'nde saklanıyor. Beş ay sonra, 24 Ağustos'ta Charles IX, Paris'te St. Bartholomew Katliamı'nı gerçekleştirdi. İki gün içinde Fransa nüfusunun üçte biri yok edildi. 1939'da Kutsal Cuma'yı Kutsal Cumartesi'ye bağlayan gece yine huzur içindeydi. Tanıklar arasında yaşayan birkaç keşiş vardı. Kudüs Manastırı. Beş ay sonra, 1 Eylül 1939'da II. Dünya Savaşı. 2001'de yine oldu. Hıristiyanlar bunda korkunç bir şey görmediler (tanığın açıklamasına bakın)... ama bu yıl 11 Eylül'de, mür akıntısından beş ay sonra olanları tüm dünya biliyor.

Dünyanın her yerindeki Hıristiyanlar, 30 Nisan 2016 Kutsal Cumartesi günü Kutsal Ateş'in inmesini bekliyorlar. NTV, yangının ne olduğunu, nereden çıktığını ve bu günün inananlar için neden bu kadar önemli olduğunu anlatıyor.

Alttarafı oku

Kutsal Ateş nedir?

Kutsal Ateş (bazen Kutsal Işık olarak da adlandırılır), Kutsal Cumartesi günü (Paskalya'dan önceki Cumartesi, bu yıl 30 Nisan) yıllık ayin sırasında Kudüs'teki Mesih'in Diriliş Kilisesi'ne (Kutsal Kabir) inen özel bir ateştir.

Her şey nerede başladı?

Hıristiyanlar, Kutsal Ateşin inişinin ilk tanığının Havari Petrus olduğuna inanıyor: İsa Mesih'in dirilişini öğrendi, aceleyle Mesih'in gömüldüğü mezara gitti ve ışığı gördü. Kutsal Ateş iki bin yıldan fazla bir süredir her yıl Paskalya'dan önce iniyor.

Bu fenomenin ilk sözlerine 4. yüzyılın din adamları, tarihçiler ve hacılar arasında rastlanmaktadır. Bununla birlikte, aynı zamanda daha önceki ateş inişlerinin açıklamalarını da içerirler.

Orta Çağ'da bundan şu şekilde bahsetmeleri ilginçtir: İsa'nın Mezarı'nın üzerinde asılı olan lambalar kendi kendine yanıyordu, o anda şapelde ne rahip ne de cemaat vardı. Patrik ve halk bazen tapınağın dışında bile bulunuyordu.

Ayrıca inananlar, Kutsal Cumartesi günü ateşin ortaya çıkmasının, İsa Mesih'in dirilişinin dünyevi kanıtı olduğuna inanırlar.

Kutsal Ateşin inişi nerede ve ne zaman gerçekleşir?

Ateşin inişi her yıl Paskalya'dan önceki Cumartesi günü Kudüs'teki Diriliş Kilisesi'nde gerçekleşir. Bu tapınağın içinde, İsa Mesih'in mezarının bulunduğu yerde özel bir şapel inşa edildi. İki küçük oda içerir: Kutsal Kabir'in kendisi ve Meleğin Şapeli. İncil'e göre bu yerde, Mezar'ın kapısından yuvarlanan bir taşın üzerinde, mür taşıyan kadınlara Mesih'in Dirilişini duyuran bir Melek oturuyordu.

Bugün Kutsal Ateşin inişi nasıl oluyor?

Kutsal Cuma akşamından itibaren dünyanın her yerinden çok sayıda hacı Diriliş Kilisesi ve çevresinde toplanmaya başlar. Tapınağın alanı ve bitişiğindeki meydan 70 bin kişilik bir kalabalıkla dolu.

Kutsal Cumartesi günü sabah saat 10 civarında, din adamları Diriliş Kilisesi'ndeki mumları ve lambaları söndürürler. Sözüm ona ateşin inmesi mucizesinin gerçekleşmesi gereken İsa'nın mezarının taşının üzerine, yağlı ama ateşsiz bir lamba yerleştirirler. Bunun ardından polis, girişte herhangi bir yangın kaynağının bulunmadığından emin olur ve anahtar sahibi, custodia adı verilen özel bir mühürle girişi kapatıp mühürler.

Associated Press fotoğrafı, Dan Balilty

Tapınağın mühürlenmesinden bir süre sonra, Rum Patrikhanesi'nin gençleri tapınağa girerek çığlık atıyor ve yüksek sesle Yüce Allah'tan insanlara Kutsal Ateşi vermesini istiyor.

Bundan yaklaşık yarım saat sonra zil çalar ve din adamları, cuvuklia'nın etrafında üç kez dolaşarak tapınağın her yerinde alay halinde giderler.

Sonrasında alay Kudüs Patriği bayram kıyafetlerini çıkarır, mühürlerin çıkarıldığı salona girer. Onu, daha sonra ateşin halka aktarılması için yanmayan mumlar taşıyan Ermeni piskoposlarından biri takip ediyor.

Patrik ve piskopos kendilerini şapelin içinde bulduklarında, kapıları kapalıdır, patrik, İsa'nın mezarının yanında, Kutsal Ateşin mesajı için Yüce Allah'a dua etmeye başlar.

Associated Press fotoğrafı, Dan Balilty

Hıristiyanlar bundan sonra bir ateş mucizesinin meydana geldiğine ve baş kısımdaki mumların ve lambaların kendiliğinden yandığına inanırlar. Bunu yalnızca Kudüs Patriği ve Ermeni Piskopos görüyor. Daha sonra ateşi bekleyen insanlara söndürürler.

Kutsal Ateş neyi simgeliyor?

İnanlılar Kutsal Ateşin İsa Mesih'in varlığını ve dirilişini simgelediğine inanırlar. Ateşin Kutsal Kabir'e inmemesi durumunda bunun dünyanın yakın sonu anlamına geleceğine dair bir inanç var.

Kutsal Ateşin iniş töreni Rusya dahil dünyanın birçok ülkesinde canlı olarak yayınlanıyor. Ve Kutsal Ateşin kendisi ülkeye uçakla ulaştırılıyor ve ardından din adamları onu ülkenin tüm kiliselerine dağıtıyor.

Kutsal Ateşin inişinin canlı yayınını izleyin

Kutsal Ateşin İnişi: Yıllık Mucize Nasıl Gerçekleşiyor?

"Mesih yükseldi!" - “Gerçekten Dirildi!” Bu nedenle, inananlardan İsa Mesih'in Dirilişi onuruna neşe ve mutlulukla dolu bu Paskalya selamını duymaya alışkınız!

Her yıl baharda inananlar Paskalya adı verilen bir bayramı kutlarlar. Kutlamadan önce inananlar çok dikkatli hazırlanırlar, bir süre sıkı oruç tutarlar, böylece vaftizden sonra 40 gün çölde kaldığında ve şeytan tarafından baştan çıkarıldığında Mesih'in başarısını tekrarlarlar.

Lent'in son günü, Kutsal Cumartesi günü, çok sıradışı fenomen Milyonlarca Ortodoks Hıristiyanın beklediği şey, Mesih'in Diriliş Kilisesi'nde Kutsal Ateşin ortaya çıkmasıdır. Bu ateşin olağanüstü özelliklerini pek çok kişi biliyor. Ortaya çıktığı ilk dakikalarda yanmadığına inanılır; böyle bir mucize, bize gökten gelen özel bir lütufla açıklanır; hatta bazı inananlar, mucizevi bir alevle yüzlerini, ellerini ve vücutlarını herhangi bir sebep olmadan yıkarlar. kendilerine herhangi bir zarar

Artık televizyon ve internet sayesinde Kutsal Ateş'in inişi gezegenimizin herhangi bir köşesinden canlı olarak izlenebiliyor, yani Kudüs'e gitmeden mucizeyi izleyebiliyorsunuz ama bu mucizenin nasıl gerçekleştiğini görünce bile insanlar sormayı bırakmıyor. soru -

Tarihte Kutsal Ateşin İnişi

Ateşin inişinden tarihsel olarak söz edilmesi en azından 4. yüzyıla kadar uzanmaktadır; şu şekilde kanıtlanmaktadır:

• Nyssa'lı Aziz Gregory
• Kayserya'lı Eusebius
• Aquitaine'li Sylvia

Daha önceki kanıtların açıklamaları vardır, örneğin:

• Nyssa'lı Gregory, Havari Petrus'un, İsa Mesih'in Dirilişinden sonra mezarının nasıl parlak ışıkla kutsandığını gördüğünü yazdı.
• Caesarea'lı Eusebius, ikinci yüzyılda Patrik Narcissus'un kutsamasıyla, yağ eksikliği nedeniyle kandillere Siloam kaynağından su dökülmesi emrinin verildiğini, ardından mucizevi bir şekilde gökten ateş indiğini ve kandillerin buradan indiğini yazmıştır. kendiliğinden ateş aldı.
• Latin keşiş-gezgin Bernard, günlüğünde Kutsal Cumartesi günü ayin sırasında bir melek belirip lambalarda ateş yakana kadar "Tanrım merhamet et" şarkısını söylediler.

Patrik'in ceplerini aramak

Çok önemli bir anda, kutlamadan önceki gün tapınaktaki tüm lambalar ve mumlar söndürülür - bunun nedeni tarihi geçmiştir, çünkü farklı zamanlarÇeşitli sebeplerden dolayı Kutsal Ateşin iniş mucizesini ortaya çıkarmaya çalıştılar.

Türk yetkililer Edicule'de ve tüm Tapınak kompleksinde sıkı bir arama yaptı. Katoliklerin inisiyatifiyle bazen Patrik'in cepleri bile ateş çıkarılabilecek nesnelerin varlığını kontrol etmek için aranıyordu.

O zamandan beri, Edicule'e girmeden önce, Patrik'in maskesi zorunlu olarak düşürülüyor, yalnızca bir cüppe içinde kalıyor, böylece sanki yanında hiçbir şey olmadığını kanıtlıyormuş gibi. Elbette, şimdi, bu tür eylemler büyük olasılıkla bir ritüeldir, ancak Arapların hükümdarlığı sırasında, bir şeyden şüpheleniliyorsa veya bir aldatmaca varsa, patrik ve Edicule'ün aranması zorunlu bir unsurdu. ölüm cezası. Yürüyüş şu anda İsrailli yetkililer tarafından izleniyor.

• Konstantinopolis veya İsrail Patriği ve Ermeni Katolikosu'nun ibadethanesine girmeden önce Kutsal Kabir'e yağlı bir kandil konulur ve içeri 33 adet mum getirilir. Onların sayısı İsa Mesih'in dünyevi yaşamıyla ilişkilidir.
• Patrikler mağaraya girdikten sonra kapı arkalarından kapatılır ve büyük bir mum mühür yerleştirilir ve bu mühür ayrıca kırmızı kurdele ile sabitlenir.
• Patrikler Kutsal Ateş görünene kadar Mezarda kalırlar. Kutsal Ateşin inişi birkaç dakikadan birkaç saate kadar beklenebilir. Bunca zaman boyunca Konstantinopolis Patriği Edicule'de diz çöküp gözyaşları içinde dua ediyor.

Eğer içinde olduğuna inanılıyor Geçen sene Paskalya kutlamaları sırasında yangın sönmezse tapınak yıkılacak ve içindeki herkes ölecek.

Kutsal Ateş inmedi

Bu arada Edicule'de iki patriğin varlığı da tarihsel niteliktedir. 1578'de Ermeni rahipler ve Kudüs'ün yeni başkanı, Kutsal Ateşin kabulünü rıza verilen Kudüs Patriğine değil kendilerine devretme hakkı konusunda anlaştılar.

1579 Kutsal Cumartesi günü, Kudüs Patriği ve diğer rahiplerin zorla tapınağa girmesine izin verilmedi ve tapınağın sınırlarının dışında kalmak zorunda kaldılar. Ermeni rahipleri mağarada Rab'be dua ettiler ve ondan ateşin inmesini istediler. Ancak duaları duyulmadı ve ateş türbeye inmedi.

İsrail patrik ve rahipleri sokakta dua ediyorlardı, o zaman Kutsal Ateşin Tapınağın dışındaki tek inişi gerçekleşti, ardından Tapınak girişinin solunda bulunan sütunlardan biri çatladı ve Ateş dışarı çıktı. BT!

Patrik daha sonra büyük bir sevinçle bu sütundaki mumları yakarak onu diğer inananlara dağıttı. Araplar Ermenileri derhal Türbeden kovdular ve İsrail Patriğinin tapınağa girmesine izin verildi.

O zamandan beri ateşin teslim alınması sürecine İsrail veya Konstantinopolis Patriği katılıyor ve Ermeni Katolikosu yalnızca iniş sırasında orada bulunuyor.

Ayrıca Kutsal Ateşin inmesini beklerken keşişlerin ve Kutsal Sava Lavra'sının rektörünün tapınakta bulunması gerekir. Bu, onikinci yüzyılda Başrahip Daniel'in hac yolculuğundan bu yana gözlemlenmiştir.

Bir diğer önemli unsur da tapınakta Ortodoks Arap gençliğinin varlığıdır. Mezarın (Edicule) mühürlenmesinden bir süre sonra Araplar bağırışlar, ayak sesleri, davullar, danslar ve dua şarkılarıyla Tapınağa girerler. Arap gençliği bu tür eylemlerle Mesih'i ve Tanrı'nın Annesini yüceltiyor. Oğul'un onlara Kutsal Ateşi göndermesi için Tanrı'nın Annesinden merhamet isterler. Böyle özel bir Arap ritüelinin kökeninin tarihini doğru bir şekilde belirlemek imkansızdır, ancak yine de böyle bir ritüel hala mevcuttur.

Çok da uzun olmayan bir süre önce, İsrail'in İngiliz yönetimi altında olduğu dönemde, vali bu tür davranışların "vahşi" olduğunu ve Kutsal Tapınak'ta kabul edilemeyeceğini düşünerek Arap geleneğini bastırmaya çalışmıştı. Ancak o yıl patrik uzun zamandır Edicule'de dua etti, ancak ateş sönmedi, ardından patrik kendi isteğiyle Arapların Tapınağa girmesine izin verilmesini emretti ve Ateş ancak Arap dansları ve ilahilerden sonra söndü.

Patrik mezara girdikten sonra tedirgin bir bekleyiş başlar. Müminlerin ateşin inmesinden önceki bekleyişlerine ilginç bir olay daha eşlik eder. Tapınak parlak flaşlar ve flaşlarla aydınlatılmaya başlar ve Kutsal Ateş ortaya çıkmadan önce flaşların yoğunluğu artar. Bu salgınlar Tapınağın her yerinde meydana gelir ve tüm cemaatçiler buna tanık olur.

Kutsal Ateş dünyanın her yerine ulaştırılıyor

Görgü tanıkları, bazen bazı cemaatçilerin mumlarında ve Edicule yakınında asılı Ortodoks lambalarında alevin kendi kendine yakıldığını iddia ediyor.

Ateşin yakılması yalnızca Ortodoks Patrik'in duası sırasında gerçekleşir; bu olay günahkarlara Büyük Cumartesi'yi, Mesih'in Dirilişini ve cehennemi fethettiğini hatırlatır. Başka bir deyişle, bu kutsal törenin ve olgunun anlamı şu şekilde yorumlanabilir: Gerçeği bilemeyen ya da sadece yaşam yolları konusunda kafası karışmış olan kayıp günahkarlar, Rab onlara İsrail topraklarındaki Dirilişine tanıklık eder. Günahkarların iman etmesine ve kurtuluş yolunu seçmelerine yardımcı olabilecek bir mucize.

Rab, ruh kurtuluşunun gerçek yolunu seçmeye çabalamayan insanları, İkinci Gelişi ve Son Yargı konusunda uyarır. İsa Mesih, kâfirleri Kıyamet Günü'nden sonra onları bekleyen cehennem azabı konusunda uyararak rakiplerine cehennem üzerindeki gücünü ve ona karşı zaferini kanıtlıyor.

Biraz bekledikten sonra Edicule'de Ateş belirir ve o anda çanlar çalmaya başlar. Türbenin güney penceresinden Ermeni Katolikosu yangını Ermenilere aktarır, kuzey penceresinden patrik yangını Rumlara aktarır ve ardından özel yürüteçlerin yardımıyla Yangın hızla tüm dünyaya yayılır. Tapınaktaki tüm cemaatçiler.

Modern zamanlarımızda Kutsal Ateş, onu özel uçuşlarla dünyanın her yerine ulaştırıyor. çeşitli ülkeler. Havaalanlarında özel bir onur ve sevinçle karşılanır. Törene hem üst düzey yetkililer hem de din adamları ve ruhlarında sevinç yaşayan sadece inananlar katılıyor!

Kutsal Ateşin Gizemi

Bu harika fenomen, farklı zamanlarda birçok eleştirmene sahipti; bazıları sağlıksız merakları veya inançsızlıkları nedeniyle ateşin yapay kökenini açığa çıkarmaya ve kanıtlamaya çalıştı. Hatta bu görüşe katılmayanlar arasında Katolik kilisesi. 1238'de Papa Gregory IX, Kutsal Ateş'in mucizeviliği konusunda aynı fikirde değildi ve bugün de geçerliliğini koruyan aynı soruyu sordu: Kutsal Ateş nereden geliyor?

Kutsal Ateşin gerçek kökenini anlayamayan bazı Araplar, ateşin sözde üretildiğini bazı vasıtalar, maddeler ve cihazlarla ispat etmeye çalıştılar, ancak ellerinde doğrudan bir delil yoktu, üstelik bu mucizeye tanık bile olmadılar.

Modern araştırmacılar da bu olgunun doğasını incelemeye çalıştılar. Elbette yapay olarak ateş üretmek mümkündür ve kimyasal karışımların ve maddelerin kendiliğinden yanması da mümkündür, ancak bunların hiçbiri Kutsal Ateşin görünümüne, özellikle de yanmadığı veya kavurmadığı zamanki şaşırtıcı özelliğiyle benzemez. ortaya çıkışının ilk dakikalarında.

Diğer dini Hıristiyan mezheplerin temsilcileri tarafından Kutsal Ateşi alma girişimleri vardı. Bunlar Ermenilerdi ve 1101'de Birinci Haçlı Seferi'nden sonra Kudüs'e hakim olan Katoliklerdi. Daha sonra Latin olmayan tüm Hıristiyanlar kovuldu, Tapınak ele geçirildi ve 1101 yılının Kutsal Cumartesi günü Ateş inmedi! Bu, Ortodoks Hıristiyanların mevcut olması gerektiğini gösteriyor!

Bir zamanlar, İsa'nın Doğuşu'ndan önce bile, inanan insanlardan önce farklı tanrılar Hangi inancın en doğru olduğu sorusu ortaya çıktı: Gerçek Tanrı'ya inanç mı yoksa çeşitli pagan tanrılara inanç mı? İlyas peygamber uzlaşma yolunu tuttu. Bunu kanıtlamanın en basit yolunu buldu.

Peygamber çeşitli itirafçıları kendi Tanrılarının adını çağırmaya davet etti ve onun dualarından yanıt, ateşin inmesi şeklinde alınacaktı, yani gerçek Tanrıydı. Eğer Baal Tanrı ise, o zaman inanacağız ve Baal'i takip edeceğiz; eğer Rab Tanrı ise, o zaman O'nu takip edeceğiz. İnsanlar bu teklifi seve seve kabul ettiler ve tanrılarına dua ettiler. Ve sadece İlyas peygamberin duaları cevaplandı, sunağa ateş indi ve onu yaktı, sonra kimin Tanrı'ya ibadetinin doğru olduğu belli oldu!

İşte Kutsal Ateşin yalnızca Ortodoks dualarıyla indiğinin kanıtı. İşte, her yıl Paskalya arifesinde Kutsal Cumartesi günü gözlemlediğimiz, Tanrı'nın inkar edilemez bir mucizesi! Bu yüzden sorunun cevabı şu; kutsal ateş nereden geliyor?, tek bir şey olabilir - bu bir mucizedir ve doğası veya Rab henüz kesin olarak belirlenmemiştir.