Bir kişi her dakika belirli bir davranışı tercih etmeye zorlanır. Seçim bilinçaltı tarafından belirlenir. Bilincin daha fazla enerjisi mevcut davranışın değişkenliğini artırır. Çeşitli sınırlarda zihinsel bozukluklar Dengesiz bir psiko-duygusal durum olan, olumsuz duygular yaşayan kişi, farkına varmadan, tüm çabalarını rahatsız edici bir durumdan çıkmak için yönlendirir.

Olumlu bir tutum, bireyin birçok eylemi gerçekleştirebilmesine yol açar. Ama aynı zamanda bilincinin çerçevesiyle de sınırlıdırlar. Temelin atıldığı ortam ve durum kişisel nitelikleri, bireyin belirli kısıtlamaları özümsemesine katkıda bulunur. Bu tür kısıtlamaların kökeni hakkında tahminde bulunulmayabilir bile, ancak bunlar başkalarından gelen belirli bir tür öneriyi temsil ediyor.

İnsan davranışını belirleyen faktörler

Çevreleyen dünya, dış ve nesnel çevre, sosyal olarak geliştirilen deneyim birbirine bağlıdır ve bireyin karakterinin ve davranışının oluşumunda dolaylı rol oynar. Toplum, kendilerini çevreleyen maddi ve manevi değerler olan insanlardır. Açıklanamayan dahili yasaklar ve temel prensipler Davranışlar bir sosyal gruptan, milliyetten ve kişinin belirli bir gruba ait olmasından ayrılamaz. Örneğin bir kişinin sokaktaki davranışı ev çevresi işteki veya okuldaki davranışlardan çok farklıdır.

Bir kişinin nasıl davranacağını belirleyen şey:

1) milliyet (etnopsikolojide bir ilişkiler sistemi ayırt edilir etnik topluluk, ulusal karakter olarak adlandırılır), istikrarlı düşünce ve yerleşik davranış kalıplarında kendini gösterir:

• Japonlar işkoliklikleriyle ünlüdürler, yüksek bir güzellik duygusuna sahiptirler;
• Almanlar her zaman organize ve ekonomiktir;
• Fransızlar eğlenmek için zaman buluyor güzel manzara, iyi yemek ya da ilginç bir film;
• Finliler aşırı temizlik sevgisiyle karakterize edilir;

2) kendini tanımlamayı ve "biz" ile "yabancı" arasındaki karşıtlığı teşvik eden din;

3) kişinin bireysel psikolojik özellikleri (çatışma eğilimi, sakin ve dengeli karakter veya başkalarına karşı saldırganlık);

4) karakter özellikleri bireyin çevrelediği insan grubu (aile, iş arkadaşları, sınıf arkadaşları);

5) toplumdaki konum (patron, çalışan, ast, lider);

6) görüşleri ve tutumları belirli bir kişi için yol gösterici olan bir referans grubu veya insan grubu;

7) benlik saygısı ve düşünmenin gelişim düzeyi (yüksek benlik saygısı ve olumlu tutum, saldırganlığı ve uygunsuz davranışları dışlar ve düşük benlik saygısı ile tahriş ve saldırganlık olasılığı artar).

8) estetik bileşen veya kişinin edebiyatı, resmi, müziği ve doğanın güzelliğini algılama biçimi.

İnsanlar belirli bir ortamda bulunduklarında, bu ortama tanıdık ve anlaşılır olan duyguları, jestleri ve duruşları sergileme eğilimindedirler. Böylece yetişkinleri taklit eden çocuklar, ebeveynlerinin deneyimlerini, dillerini benimser, davranış biçimlerini taklit eder ve dış koşullara tepki verirler. Çemberin içinde görünen yabancı insanlar Kişi bilinçsizce hareketlerini ve duruşlarını tekrarlayarak yeni koşullara uyum sağlamaya çalışır. Psikologlar bu davranışa bukalemun etkisi adını veriyor: kişilik çevreyle bütünleşiyor gibi görünüyor.

Yazar Bernard Werber, "Biz Tanrıyız" adlı çalışmasında ilginç bir deneyi anlatıyor. Özü şu şekildedir: Bir kafeste 5 primat vardır ve muzlar tavana bağlanmıştır. Hayvanlardan biri muz almaya çalıştığı anda tüm primatlara anında ilaç veriliyor. soğuk su. Bu birkaç kez tekrarlanır. Daha sonra ödül almaya çalışan her primat için diğer hayvanlar öfkeyle saldıracaktır. Kafesteki suyla ıslatılmayan ve muz alma girişimlerinin nasıl sona erdiğini görmeyen tüm primatları yavaş yavaş sırayla değiştirdikten sonra, maymunların yiyecek almaya karar veren her arkadaşa agresif tepki verdiği ortaya çıktı. Benzer davranışlar insanların doğasında da var: Daha sık normlara uygun hareket ediyoruz.

İnsanlar belirli davranış standartlarıyla karakterize edilir. Psikologlar, bireyin davranışı hakkında fikir veren çeşitli hükümler belirler:

1. insan davranışının kişisel özellikler tarafından belirlendiğine göre kişilik özelliği teorisi kavramı;
2. davranışçılık kavramı, çeşitli şekillerde dış etkilere karşı kişilik tepkileri;
3. sosyal öğrenme veya taklit (ebeveynler, öğretmenler, meslektaşlar);
4. bilinçaltına vurgu yapılan davranış analizine yönelik psikanalitik bir yaklaşım;
5. bilişsel metodoloji, bir kişinin çevresinde olup bitenleri deneyimine göre yorumlama yeteneğinden oluşur;
6. Gestalt - psikoloji - çevredeki dünyanın ayrılmaz bir nesne olarak algılanması;
7. grup dinamiği teorisi - bir kişinin kendisini diğer insanlardan oluşan bir çevrede veya kolektif zihinde nasıl algıladığı.

Bir kişinin davranışı, bir yazar olarak üzerinde etkide bulunabileceği kasıtlı bir eylemdir. Bu bireyin bilinçli bir tercihidir. Ancak davranışsal tepkilerde ve kasıtlı eylemlerde değişen derecelerde rol oynayan birçok faktör vardır. Ortam, durum ve hatta günün saati değiştiğinde alışkanlıklar ve değerler değişebilir. Ayrı olarak, bireyin davranış paradigmasının oluşumunda kültürün, medyanın ve halkın geleneklerinin etkisinden bahsetmeye değer.

İnsan davranışı, belirli eylemlerin ve davranışların öngörülebilirliğinin temelini oluşturan belirli bir sosyal kategoriye ait olmakla belirlenir.

Sosyal davranış Fiziksel ve sosyal ihtiyaçların karşılanmasıyla ilişkili ve çevredeki sosyal çevreye tepki olarak ortaya çıkan bir dizi insan davranışsal sürecidir. Sosyal davranışın öznesi bir birey ya da grup olabilir.

Tamamen psikolojik faktörlerden soyutlayıp sosyal düzeyde düşünürsek, bireyin davranışı öncelikle sosyalleşme tarafından belirlenir. Bir insanın biyolojik bir varlık olarak sahip olduğu doğuştan gelen içgüdülerin asgari düzeyi tüm insanlar için aynıdır. Davranış farklılıkları, sosyalleşme sürecinde kazanılan niteliklere ve bir ölçüde de doğuştan gelen ve edinilen psikolojik bireysel özelliklere bağlıdır.

Ayrıca bireylerin sosyal davranışları sosyal yapı, özellikle de toplumun rol yapısı tarafından düzenlenmektedir.

Sosyal davranış normu, statü beklentilerine tam olarak karşılık gelen davranıştır. Statü beklentilerinin varlığı sayesinde toplum, bireyin eylemlerini yeterli olasılıkla önceden tahmin edebilmekte ve birey, davranışlarını toplum tarafından kabul edilen ideal model veya modelle koordine edebilmektedir. Statü beklentilerine karşılık gelen sosyal davranış, Amerikalı sosyolog R. Linton tarafından sosyal rol olarak tanımlanmaktadır. Sosyal davranışın bu yorumu işlevselciliğe en yakın olanıdır çünkü davranışı sosyal yapı tarafından belirlenen bir olgu olarak açıklar. R. Merton, "rol kompleksi" kategorisini tanıttı - belirli bir statü tarafından belirlenen bir rol beklentileri sistemi ve ayrıca bir konunun işgal ettiği statülerin rol beklentileri uyumsuz olduğunda ve gerçekleştirilemediğinde ortaya çıkan rol çatışması kavramı sosyal olarak kabul edilebilir herhangi bir davranışta.

Sosyal davranışın işlevselci anlayışı, her şeyden önce, davranışsal süreçler çalışmasının modern psikolojinin başarıları temelinde inşa edilmesinin gerekli olduğuna inanan sosyal davranışçılığın temsilcileri tarafından şiddetli eleştirilere maruz kaldı. Komutun rol yorumlanmasında psikolojik yönlerin gerçekten ne ölçüde gözden kaçırıldığı, N. Cameron'un, akıl hastalığının kişinin kendi rolünün yanlış uygulanması olduğuna inanarak, zihinsel bozuklukların rolünün belirlenmesi fikrini doğrulamaya çalışmasından kaynaklanmaktadır. sosyal roller ve hastanın bunları toplumun ihtiyaç duyduğu şekilde yerine getirememesinin sonucudur. Davranışçılar, E. Durkheim zamanında psikolojinin başarılarının önemsiz olduğunu ve bu nedenle geçerliliğini yitiren paradigmanın işlevselliğinin çağın gereklerini karşıladığını ancak 20. yüzyılda psikolojinin ulaştığı noktayı savundular. yüksek seviyeİnsan davranışı göz önüne alındığında, gelişmenin verileri göz ardı edilemez.

İnsanın sosyal davranış biçimleri

İnsanlar şu veya bu sosyal durumda, şu veya bu sosyal ortamda farklı davranırlar. Örneğin, bazı göstericiler ilan edilen rota boyunca barışçıl bir şekilde yürüyor, diğerleri huzursuzluk örgütlemeye çalışıyor, diğerleri ise kitlesel çatışmaları kışkırtıyor. Sosyal etkileşim aktörlerinin bu çeşitli eylemleri sosyal davranış olarak tanımlanabilir. Sonuç olarak, sosyal davranış, sosyal aktörlerin sosyal eylem veya etkileşimdeki tercihlerini, tutumlarını, yeteneklerini ve yeteneklerini ortaya koyma biçimi ve yöntemidir. Bu nedenle sosyal davranış, sosyal eylem ve etkileşimin niteliksel bir özelliği olarak düşünülebilir.

Sosyolojide sosyal davranış şu şekilde yorumlanır: o toplumdaki bir bireyin veya grubun eylem ve eylemlerinin bütünüyle ifade edilen ve sosyo-ekonomik faktörlere ve geçerli normlara bağlı olarak ifade edilen davranış; o faaliyetin dışsal tezahürü, sosyal açıdan önemli nesnelerle ilgili olarak faaliyetin gerçek eylemlere dönüştürülmesinin bir biçimi; o kişinin varlığının sosyal koşullarına uyumu.

Yaşam hedeflerine ulaşmak ve bireysel görevleri yerine getirmek için, kişi iki tür sosyal davranışı kullanabilir - doğal ve ritüel, aralarındaki farklar temeldir.

Bireysel olarak önemli ve benmerkezci olan “doğal” davranış, her zaman bireysel hedeflere ulaşmayı amaçlar ve bu hedeflere uygundur. Bu nedenle birey, sosyal davranışın amaçları ve araçları arasındaki uygunluk sorunuyla karşı karşıya kalmaz: hedefe herhangi bir yolla ulaşılabilir ve ulaşılmalıdır. Bir bireyin "doğal" davranışı sosyal olarak düzenlenmez, bu nedenle kural olarak ahlak dışıdır veya "kural dışıdır". Bu tür sosyal davranışlar, organik ihtiyaçların karşılanmasını amaçladığı için doğası gereği "doğaldır" ve doğaldır. Toplumda "doğal" benmerkezci davranış "yasaktır", bu nedenle her zaman sosyal geleneklere ve tüm bireylerin karşılıklı tavizlerine dayanır.

Ritüel davranış (“törensel”) bireysel olarak doğal olmayan davranıştır; Toplumun var olması ve yeniden üretilmesi bu davranış sayesindedir. Ritüel, görgü kurallarından törene kadar tüm form çeşitliliğiyle her şeye o kadar derinden nüfuz ediyor ki sosyal hayat insanların ritüel etkileşimler alanında yaşadıklarını fark etmemeleri. Ritüel sosyal davranış, sosyal sistemin istikrarını sağlamanın bir yoludur ve bu tür davranışların çeşitli biçimlerini uygulayan birey, sosyal yapıların ve etkileşimlerin sosyal istikrarının sağlanmasına katılır. Ritüel davranış sayesinde kişi, varlığının dokunulmazlığına sürekli ikna olarak sosyal refahı elde eder. sosyal durum ve olağan sosyal rollerin sürdürülmesi.

Toplum, bireylerin sosyal davranışlarının ritüel nitelikte olmasını sağlamakla ilgilenir, ancak toplum, hedefler açısından yeterli ve araçlar açısından vicdansız olan ve birey için her zaman olduğundan daha faydalı olduğu ortaya çıkan "doğal" benmerkezci sosyal davranışı ortadan kaldıramaz. “ritüel” davranış. Bu nedenle toplum, "doğal" sosyal davranış biçimlerini sosyal davranış biçimlerine dönüştürmeye çalışır. çeşitli şekiller sosyal destek, kontrol ve cezayı kullanan sosyalleşme mekanizmaları dahil olmak üzere ritüel sosyal davranış.

Bu tür sosyal davranış biçimleri:

doğal afetler ve teknolojik felaketler sırasında birbirlerine yardım etmek, küçük çocuklara ve yaşlılara yardım etmek, bilgi ve deneyim aktarımı yoluyla sonraki nesillere yardım etmek gibi her türlü fedakar davranışı içeren işbirlikçi davranış;

ebeveyn davranışı - ebeveynlerin çocuklarına karşı davranışları.

Saldırgan davranış, başka bir kişiye sözlü hakaretlerden savaş sırasında kitlesel imhaya kadar hem grup hem de bireysel tüm tezahürlerinde sunulur.

Çözüm.

Sapkın davranış, belirli bir toplumda resmi olarak belirlenmiş veya fiilen belirlenmiş normlara (standartlar, kalıplar) uymayan, kitlesel insan faaliyeti biçimlerinde ifade edilen sosyal bir olgu olarak anlaşılmaktadır.

Sapkın davranışların nedenleri konusunda araştırmacılar arasında fikir birliği yoktur. Bazı araştırmacılar sapkın davranışın nedeninin toplumun ortaya koyduğu hedefler ile bu hedeflere ulaşmak için sunduğu araçlar arasındaki tutarsızlık olduğuna inanmaktadır. Çatışma teorisi çerçevesinde başka bir görüş ortaya çıkmıştır. Bu görüşe göre kültürel davranış kalıpları, başka bir kültürün normlarına dayanıyorsa sapkındır. Modern Rus sosyolojisinde, sapmanın kaynağının toplumdaki sosyal eşitsizliğin varlığı, farklı sosyal grupların ihtiyaçlarını karşılama olanaklarındaki yüksek derecede farklılıklar olduğunu düşünen konum ilgi çekicidir. Ayrıca her türlü sapmanın ekonomik, sosyal, demografik, kültürel ve diğer birçok faktöre bağımlılığı da vardır. Sapkın davranışın nedeninin, toplumun sosyal ilişkilerinde “ötekileşme” kavramına yansıyan değişiklikler olduğu kanısındayız. istikrarsızlığı, “aracılık”.

Suç bir yansımadır ahlaksızlıklar insanlık. Ve bugüne kadar hiçbir toplum bunu ortadan kaldıramadı. Rusya'da suçun durumu, piyasa ilişkilerine geçişten ve rekabet, işsizlik, enflasyon gibi olayların ortaya çıkmasından büyük ölçüde etkileniyor. Uzmanlar, ülkemizde suçun doğasının hala "ataerkil" olarak tanımlanabileceğini ancak sapkınlığın "endüstrileşmesinden" söz eden süreçlerin zaten fark edildiğini belirtiyor.

Alkol tüketimini sınırlamaya yönelik tüm girişimler (alkollü içeceklerin bulunabilirliğinin sınırlandırılması, satışlarının ve üretiminin azaltılması, fiyatların yükseltilmesi, yasak ve kısıtlamaların ihlaline ilişkin cezai önlemlerin sıkılaştırılması) amacına ulaşamamıştır, çünkü alkolün varlığı tek ve tek sorun değildir. alkolizmin varlığının ana nedeni. Sarhoşluk ve alkolizmin üstesinden gelme sorunu karmaşık bir sorundur; ekonomik, sosyal, kültürel, psikolojik, demografik, hukuki ve tıbbi yönleri içerir. Başarılı bir çözüm ancak tüm bu hususların dikkate alınmasıyla mümkündür.

Ülkemizde uzun yıllardır uyuşturucu bağımlılığı yalnızca Batı yaşam tarzına ait bir olgu olarak görülüyordu. Bugün ülkemizde uyuşturucu bağımlılığının var olduğunu kimse inkar etmiyor, herkes bunun birey ve bir bütün olarak toplum için sonuçlarının ciddiyetini anlıyor, ancak buna karşı mücadelenin etkinliği sorunu da aynı derecede akut. Uyuşturucu bağımlılığıyla mücadele, alkolizmi ortadan kaldırmak için kullanılanlar da dahil olmak üzere sosyal, ekonomik ve kültürel nitelikteki önlemlerle kolaylaştırılabilir. Ancak, uyuşturucu bağımlılığının gelişiminin özellikleri dikkate alındığında, bu tür sapkın davranışlara karşı mücadelede - tıbbi, yasal vb. - özel önlemler kullanılmalıdır.

İntihar daha büyük ölçüde oldukça gelişmiş ülkelerin karakteristiğidir ve günümüzde sayıları artma eğilimi göstermektedir. Dünya istatistikleri intihar davranışının şehirlerde, yalnız insanlar arasında ve sosyal hiyerarşinin en uç kutuplarında daha yaygın olduğunu gösteriyor. İntihar davranışı ile diğer biçimler arasındaki bağlantı açıktır sosyal sapmalarörneğin sarhoşlukta. Ayrıca intiharlar ile belirli sosyal gruplara ait olma arasındaki bağlantının da izini sürüyoruz.

Toplum her zaman fuhuşla mücadele etmenin yollarını ve araçlarını aramıştır. Bugün fahişeler arasında okulların, meslek okullarının, teknik okulların ve üniversitelerin öğrencileri de var. "Bar kızları" açlık nedeniyle değil, hızlı maddi refah ve "güzel bir yaşam" arzusu nedeniyle müşterilerin kollarına sürükleniyor. Tarihte fuhşa yönelik üç ana politika biçimi var: yasaklama, düzenleme, ve köleliğin kaldırılması. Tarihsel deneyimin de gösterdiği gibi, bu kadim mesleğin temsilcilerine yönelik ne yasal ne de tıbbi düzenleme sorunu tamamen çözemez. Mücadele etmenin başka yollarını aramak gerekiyor.

Ergenlerin sapkın davranışları, “yetişkinlerin” sapkın davranış kalıplarına karşılık gelmez. Ergen davranışlarındaki tüm sapmaların temeli sosyo-kültürel ihtiyaçların az gelişmişliği, manevi dünyanın yoksulluğu ve yabancılaşmadır. Ancak gençlik sapması toplumdaki sosyal ilişkilerin bir yansımasıdır.

Rus sosyolojisinde bağımlılık sorunu bugüne kadar çok az araştırılmıştır (bağımlılık bir şeye karşı zararlı bir eğilimdir). Bağımlılık yapıcı davranışın özü, belirli maddeleri alarak veya dikkati belirli nesnelere veya faaliyetlere odaklayarak kişinin zihinsel durumunu değiştirme arzusudur. Bağımlılık yapıcı davranış sorunu, yalnızca uyuşturucu bağımlılığı ve alkolizm gibi iyi bilinen olayların analizini değil, aynı zamanda çok daha az çalışılmış olanları da içerir - "işkoliklik", alkoliklerin yetişkin çocukları sorunu, "kuru alkolizm" sorunu. Bu fenomenlerin ortaya çıkma ve gelişme mekanizmasının incelenmesi, yapıdaki gerçek yerlerinin anlaşılmasını mümkün kılacaktır. Halkla ilişkiler ve yayılmalarının sonuçlarını tahmin edin.

Kullanılan kaynakların ve literatürün listesi.

Radugin A. A., Radugin K. A. Sosyoloji: bir ders dersi. – M.: Merkez, 2000.

Volkov Yu.G., Dobrenkov V.I., Nechipurenko V.N., Popov A.V. Sosyoloji: Ders Kitabı. – M.: Gardariki, 2000.

Gilinsky Ya.I. Sapkın davranış sosyolojisi ve sosyal kontrol // Rusya'da Sosyoloji / Ed. V.A. 2. baskı. M., 1998.

Lantsova L.A., Shurupova M.F. Sapkın davranışın sosyolojik teorisi // Sosyo-politik dergi. – 1993. - Sayı 4.

Geniş anlamda toplum, doğadan izole edilmiş, ancak onunla yakından bağlantılı, tarihsel olarak kurulmuş etkileşim biçimleriyle birleşmiş insanlardan oluşan maddi dünyanın bir parçasıdır. Dar anlamda toplum, yalnızca kendi eylemleriyle en iyi şekilde tatmin edilebilecek kalıcı ortak çıkarlara sahip olduklarının farkına varan insanlardan oluşan bir topluluktur.

TOPLUM:

1. İnsanlığın gelişiminin tarihsel aşaması (ilkel toplum, feodal toplum).
2. Ortak hedefler, çıkarlar, köken (asil toplum, filatelist toplum) ile birleşmiş bir insan çevresi.
3. Ülke, eyalet, bölge (Fransız toplumu, Sovyet toplumu).
4. Bir bütün olarak insanlık.

Toplumun oluşumu, yaşamının devlet örgütlenmesinden önce gelir, yani toplumun var olduğu ama devletin olmadığı bir dönem vardı.

Toplumun temel amacı insanın bir tür olarak hayatta kalmasını sağlamaktır. Dolayısıyla bir sistem olarak kabul edilen toplumun ana unsurları, içinde bulundukları alanlardır. Takım çalışması insanlar, yaşamlarının yeniden üretimini korumayı ve genişletmeyi amaçlıyor.

Ekonomik alan ekonomik aktivite Maddi zenginliğin yaratıldığı toplum.

Sosyal alan, insanların birbirleriyle ortaya çıkışı ve etkileşimidir.

Siyasi alan, insanlar arasında iktidar ve tabiiyet konusunda etkileşim alanıdır.

Manevi alan, manevi faydaların yaratılma ve geliştirilme alanıdır.

İnsan, emeğin konusu olan Dünya üzerindeki canlı organizmaların en yüksek gelişme düzeyidir, sosyal form yaşam, iletişim ve bilinç. Dolayısıyla bedensel-ruhsal bir toplumsal varlığı tanımlayan “insan” kavramı, “kişilik” kavramından daha geniş kapsamlıdır.

Kişilik kavramı kişinin toplumsal özünü ifade eder. Kişilik, belirli bir bilince, öz farkındalığa, dünya görüşüne sahip, sosyal ilişkilerin etkisini deneyimleyen ve aynı zamanda kendi varlığını kavrayan bir faaliyet konusudur. sosyal fonksiyonlar Tarihsel süreç konusu olarak dünyadaki yeri. Dünyada bir kişiden daha bireyselleştirilmiş bir nesne yoktur: birey sayısı kadar birey vardır. Her insanın hafıza, dikkat ve düşünme gibi bireysel özellikleri vardır. Kişi, kendi "ben" ini özgürce ahlaki yasaya tabi kılmasına olanak tanıyan öz bilgi sayesinde kişi haline gelir.

Bilimdeki etkinlik, bir kişinin bilime karşı tutumu olarak anlaşılır. dış dünyaya ve kendime. Sosyal aktivite, bir öznenin (toplum, sınıf, grup, birey) yaşamın çeşitli alanlarında gerçekleştirdiği sosyal açıdan önemli eylemlerin etkileşimidir.

Burada iki önemli hükmü varsayabiliriz:

1. İnsanların faaliyetlerinin sonucu toplumun bir bütün olarak gelişmesidir.
2. Bu faaliyet sonucunda kişiliğin oluşumu ve kendini gerçekleştirmesi meydana gelir.
İnsan faaliyetleri ile diğer canlıların faaliyetleri arasındaki fark:
• Doğal ve sosyal çevrenin dönüştürülmesi,
• deneyimin, hedef belirlemenin ve uygunluğun ötesine geçmek.
İnsan faaliyetinin yapısı aşağıdaki gibidir:
1. Hedef -
2. Hedefe ulaşmak anlamına gelir –
3. Hedefe ulaşmayı amaçlayan eylemler -
4. Sonuç.
İnsani ihtiyaçlar:
• Biyolojik (kendini koruma, nefes alma),
• Sosyal (iletişim, kendini gerçekleştirme, halkın tanınması),
• İdeal (bilgide, sanatta).

İnsan faaliyeti türleri: Pratik:

• malzeme ve üretim,
Manevi:
• bilişsel aktivite,
• değer odaklı,
• prognostik.

Norm bir modeldir, bir davranış kuralıdır ve sosyal normlar bir kişi için toplumdaki davranışının ölçüsü ve kuralıdır.

İnsan davranışı şu yollarla düzenlenir:

• izin – arzu edilen davranış seçenekleri,
• Reçeteler belirlenmiş davranış kurallarıdır,
• Yasaklar, yapılması yasak olan veya yapılmaması gereken eylemlerdir.
Sosyal norm türleri:
• gümrük,
• gelenekler,
• ahlaki standartlar,
• din,
• siyasi,
• yasal.

Sapkın (sapkın) davranış. Sosyal normlar, bir sosyal topluluk veya grup içinde genel olarak kabul edilen kurallar, belirli bir durumdaki davranış veya eylem kalıpları. Normlar, toplumdaki insanların davranışlarının ana düzenleyicisini temsil eder ve koordineli kolektif eylemlerin uygulanması için gereklidir.

Toplumun ya da bir grubun onayladığı olumlu sapmaların alanı yetenekler ve dehalardır.

Toplumun veya bir grubun kınadığı olumsuz sapmalar alanı alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, fuhuş, intihar ve suç teşkil eden davranışlardır.

Toplumun doğadan izole olduğu önermesiyle başlayalım ( bu durumda doğa bütünlük demektir doğal şartlar insan varoluşu) dünyanın bir parçasıdır. Bu ayrılık nelerden oluşuyor? Kendiliğinden oluşan doğal güçlerin aksine, toplumsal gelişimin merkezinde bilinçli ve irade sahibi bir insan bulunur. Doğa, insandan ve toplumdan bağımsız olarak kendi yasalarına göre var olur ve gelişir. Bir durum daha var: İnsan toplumu kültürün yaratıcısı, dönüştürücüsü, yaratıcısı gibi hareket ediyor.

Toplum, güncellenen ve değişen bağlantılar ve etkileşimler içinde olan çok sayıda kurucu unsur ve alt sistemden oluşur. Bu parçalardan bazılarını vurgulamaya ve aralarındaki bağlantıların izini sürmeye çalışalım. Alt sistemler her şeyden önce küreleri içerir. kamusal yaşam.

Yaşamın birkaç alanı vardır:

• ekonomik (maddi üretim sürecindeki ilişkiler),
• sosyal (sınıfların etkileşimi, Toplumsal tabakalar ve gruplar),
• siyasi faaliyet devlet kurumları, siyasi partiler),
• manevi (ahlak, din, sanat, felsefe, bilimsel, dini, eğitim kurum ve kuruluşlarının faaliyetleri).

Kamusal yaşamın her alanı aynı zamanda temsil eder. karmaşık eğitim: kurucu unsurları bir bütün olarak toplum hakkında fikir verir. Bazı araştırmacıların toplumu, içinde faaliyet gösteren kuruluşlar (devlet, kilise, eğitim sistemi vb.) Düzeyinde, diğerlerinin ise sosyal toplulukların etkileşimi prizması düzeyinde görmesi tesadüf değildir. Bir kişi, çeşitli grupların (işçi, sendika, dans vb.) üyesi olarak topluma bir kolektif aracılığıyla girer. Toplum kolektiflerin kolektifi olarak sunulur. Bir kişi daha büyük insan topluluklarına girer. Belirli bir sosyal gruba, sınıfa, millete aittir.

arasında ortaya çıkan çeşitli bağlantılar sosyal gruplar sınıfların, ulusların ve bunların kendi içlerinde ekonomik, sosyal, politik, kültürel yaşam ve faaliyet sürecindeki ilişkilerine toplumsal ilişkiler denir. Maddi üretim alanında gelişen ilişkiler ile toplumun manevi yaşamına nüfuz eden ilişkiler arasında ayrım yapmak gelenekseldir. Birincisi topluma varoluş ve gelişme için maddi fırsatlar sağlıyorsa, ikincisi (ideolojik, politik, hukuki, ahlaki vb.), manevi ve kültürel değerlerin yaratılması ve yayılması sürecinde insanlar arasındaki etkileşimin sonucu ve koşuludur. Aynı zamanda maddi ve manevi sosyal ilişkiler birbirine bağlı olup toplumun gelişmesini sağlar.

Sosyal hayat karmaşık ve çok yönlüdür, bu nedenle birçok bilim tarafından incelenmektedir. halk(tarih, felsefe, sosyoloji, siyaset bilimi, hukuk, ahlak, estetik). Her biri sosyal yaşamın belirli bir alanını inceliyor. Böylece içtihat, devletin ve hukukun özünü ve tarihini araştırır. Etiğin konusu ahlak normları, estetik - sanat yasaları, insanların sanatsal yaratıcılığıdır. Bir bütün olarak toplum hakkındaki en genel bilginin felsefe ve sosyoloji gibi bilimler tarafından sağlanması amaçlanmaktadır.

Toplumun doğayla karşılaştırıldığında kendine has özellikleri vardır. Ünlü fizikçi M. Planck, "Doğanın her alanında... düşünen insanlığın varlığından bağımsız olarak belirli bir model hakimdir" diye yazmıştı. Bu nedenle doğa bilimi, insanlardan bağımsız olarak bu nesnel gelişim yasalarının incelenmesine odaklanabilir. Toplum, belirli çıkarların, güdülerin ve ruh hallerinin etkisi altında eylem ve eylemlerde bulunan, irade ve bilinçle donatılmış insanlardan oluşan bir topluluktan başka bir şey değildir.

İnsan çalışmalarına yaklaşımlar farklıdır. Bazı durumlarda “dışarıdan” gibi görülüyor. O halde insanın ne olduğunu doğa (kozmos), toplum, Tanrı ve kendisiyle karşılaştırarak anlamak önemlidir. Aynı zamanda insanla diğer canlılar arasındaki temel farklılıklar da ortaya çıkıyor. Başka bir yaklaşım - "içeriden" - bir kişiyi biyolojik yapısı, ruhu, ahlaki, manevi, sosyal yaşamı vb. açısından incelemeyi içerir. Ve bu durumda, kişinin temel özellikleri de ortaya çıkar.

“Birey” kavramı ilk kez antik Romalı bilim adamı ve politikacı Cicero tarafından yazılarında kullanılmıştır. Böylece, "atom" kelimesini Yunancadan tercüme etti; bu, bölünmez anlamına geliyordu ve eski filozoflara göre, çevreleyen dünyanın en küçük ve bölünmez bileşenlerine atıfta bulunuyordu. “Birey” terimi, kişiyi halktan biri olarak nitelendirir. Bu terim aynı zamanda belirli bir topluluğun farklı temsilcileri (rahip Amon Anen, Korkunç Çar İvan, çiftçi Mikula Selyaninovich) için ne kadar tipik işaretler olduğu anlamına da gelir. “Birey” teriminin her iki anlamı da birbiriyle ilişkilidir ve kişiyi özgünlüğü ve kendine özgülüğü açısından tanımlar. Bu, özelliklerin topluma, insan ırkının şu veya bu temsilcisinin oluştuğu koşullara bağlı olduğu anlamına gelir.

“Bireysellik” terimi, bir kişi ile diğer insanlar arasındaki farklılıkları karakterize etmeyi mümkün kılar; yalnızca dış görünüş, ama aynı zamanda sosyal açıdan önemli niteliklerin tamamı. Her ne kadar bu özgünlüğün derecesi farklılık gösterse de her insan bireyseldir. Rönesans'ın çok yetenekli insanları parlak bireylerdi. Ressam, heykeltıraş, mimar, bilim adamı, mühendis Leonardo da Vinci'yi, ressam, gravürcü, heykeltıraş, mimar Albrecht Dürer'i hatırlayın, devlet adamı, tarihçi, şair, askeri teorisyen Niccolo Machiavelli ve diğerleri özgünlük, özgünlük ve canlı özgünlük ile ayırt edildiler. Hepsi bireyler ve kişilikler olarak sınıflandırılabilir. Ancak anlam olarak benzer olan "kişilik" kelimesine genellikle "güçlü" ve "enerjik" sıfatları eşlik eder. Bu bağımsızlığı, enerji gösterme yeteneğini ve itibarını kaybetmemeyi vurgular. Biyolojide “bireysellik” kavramı, kalıtsal ve edinilmiş özelliklerin birleşimi nedeniyle belirli bir bireyde veya organizmada bulunan belirli özellikler.

Psikolojide bireysellik şu şekilde anlaşılır: bütünsel karakterizasyon belli bir kişi mizacı, karakteri, ilgi alanları, zekası, ihtiyaçları ve yetenekleri aracılığıyla. Felsefe bireyselliği şu şekilde görür: Hem doğal hem de sosyal olmak üzere herhangi bir olgunun benzersiz özgünlüğü. Bu anlamda sadece insanlar bireyselliğe sahip olamaz, aynı zamanda tarihsel dönemler(örneğin, klasisizm dönemi). Bir birey bir topluluğun temsilcisi olarak kabul edilirse, bireysellik, bir kişinin tezahürlerinin benzersizliği olarak kabul edilir ve faaliyetlerinin benzersizliğini, çok yönlülüğünü ve uyumunu, doğallığını ve kolaylığını vurgular. Böylece tipik ve benzersiz olan, insandaki bir birlik içinde vücut bulur. Toplumun gelişmesi insanların faaliyetlerinin sonucudur. Faaliyet sürecinde kişiliğin oluşumu ve kendini gerçekleştirmesi meydana gelir. Günlük dilde “aktivite” kelimesi birisinin veya bir şeyin faaliyeti anlamında kullanılır. Mesela volkanik aktiviteden bahsediyorlar, aktiviteden iç organlar kişi vb. Daha dar anlamda bu kelime, kişinin mesleği, işi anlamına gelir.

Sadece insan, adaptasyonla sınırlı olmayan, faaliyet gibi bir faaliyet biçiminin doğasında vardır. çevre ama onu dönüştürür. Bu amaçla sadece doğal nesneler değil, her şeyden önce insanın kendisi tarafından yaratılan araçlar da kullanılır. Hem hayvan davranışı hem de insan faaliyeti hedefle tutarlıdır (yani amaca uygundur). Örneğin, bir avcı pusuda saklanır veya avına gizlice girer - davranışı şu hedefle tutarlıdır: yiyecek almak. Kuş çığlık atarak yuvadan uçarak kişinin dikkatini dağıtır. Karşılaştırın: Bir kişi bir ev inşa eder, bu durumda tüm eylemleri de uygundur. Bununla birlikte, bir yırtıcı hayvan için amaç, sanki onun doğal nitelikleri ve dış koşullar. Bu davranış biyolojik bir davranış programına, içgüdülere dayanmaktadır. İnsan faaliyeti, tarihsel olarak kurulmuş (önceki nesillerin deneyimlerinin bir genellemesi olarak) programlarla karakterize edilir. Bu durumda kişi hedefini kendisi belirler (hedef belirlemeyi gerçekleştirir). Programın, yani mevcut deneyimin ötesine geçebilir ve yeni programlar (hedefler ve bunlara ulaşmanın yolları) tanımlayabilir. Hedef belirleme yalnızca insan faaliyetinin doğasında vardır. Faaliyet yapısında her şeyden önce ayırt etmek gerekir. ders Ve bir obje aktiviteler. Özne, etkinliği gerçekleştiren kişidir, nesne ise amaçlanan şeydir.Örneğin, bir çiftçi (faaliyet konusu) araziyi ve üzerinde yetişen mahsulleri (faaliyet konusu) etkiler. Hedef, faaliyetin hedeflendiği beklenen sonucun bilinçli bir görüntüsüdür.

Var olmak çeşitli sınıflandırmalar faaliyet türleri. Her şeyden önce, faaliyetin manevi ve pratik olarak bölünmesine dikkat edelim. Pratik faaliyetler doğanın ve toplumun gerçek nesnelerini dönüştürmeyi amaçlamaktadır. Maddi ve üretim faaliyetlerini (doğanın dönüşümü) ve sosyal ve dönüştürücü faaliyetleri (toplumun dönüşümü) içerir. Manevi faaliyet insanların bilincini değiştirmekle ilişkilidir. Şunları içerir: bilişsel aktivite (gerçekliğin sanatsal ve bilimsel form mitlerde ve dini öğretilerde); değer odaklı faaliyet (insanların çevredeki dünyanın fenomenlerine karşı olumlu veya olumsuz tutumlarını belirlemek, dünya görüşlerini oluşturmak); prognostik aktivite (gerçeklikte olası değişiklikleri planlamak veya tahmin etmek). Bütün bu faaliyetler birbiriyle bağlantılıdır. Diğer sınıflandırmalar emek, yüksek sinir, yaratıcı, tüketici, boş zaman, eğitim, eğlence faaliyetlerini (dinlenme, emek sürecinde harcanan insan gücünün restorasyonu) birbirinden ayırır. Önceki sınıflandırmada olduğu gibi bu türlerin tanımlanması şarta bağlıdır.

Yaratıcılık nedir? Bu kelime genellikle niteliksel olarak yeni, daha önce hiç var olmayan bir şey üreten bir faaliyeti belirtmek için kullanılır. Bu yeni bir hedef, yeni bir sonuç veya yeni araçlar, bunlara ulaşmanın yeni yolları olabilir. Yaratıcılık en açık şekilde bilim adamlarının, mucitlerin, yazarların ve sanatçıların faaliyetlerinde ortaya çıkar. Bazen bunların insan olduğunu söylüyorlar yaratıcı meslekler. Aslına bakılırsa profesyonel olarak bilimle uğraşan herkes keşif yapmaz. Aynı zamanda diğer birçok aktivite türü de yaratıcılık unsurlarını içerir. Bu bakış açısına göre dönüşen tüm insan faaliyetleri yaratıcıdır. doğal dünya ve toplumsal gerçekliği amaç ve ihtiyaçlarına uygun olarak Yaratıcılık, her eylemin tamamen kurallarla düzenlendiği bir faaliyette değil, ön düzenlemesi belirli bir derecede belirsizlik içeren bir faaliyette yatmaktadır. Yaratıcılık, yaratan faaliyette yatmaktadır. yeni bilgi ve kendi kendine örgütlenmeyi ima ediyor. Geçmişteki benzer durumlardan farklılaşan yeni durumlarla karşılaştığımızda yeni kurallar ve standart dışı teknikler oluşturma ihtiyacı ortaya çıkıyor.

Emek, pratik olarak yararlı bir sonuca ulaşmayı amaçlayan bir tür insan faaliyetidir. Zorunluluğun etkisi altında gerçekleştirilir ve nihayetinde çevredeki dünyadaki nesneleri dönüştürme, onları insanların çok sayıda ve çeşitli ihtiyaçlarını karşılayan ürünlere dönüştürme hedefine sahiptir. Çalışma aynı zamanda insanı dönüştürür, konu olarak geliştirir. emek faaliyeti ve bir kişi olarak.

"Normal" kelimesi Latince kökenli Kelimenin tam anlamıyla şu anlama gelir: yol gösterici ilke, kural, örnek. Normlar toplum ve onun parçası olan sosyal gruplar tarafından geliştirilir. Normların yardımıyla insanlardan davranışlarının tatmin etmesi gereken taleplerde bulunulur. Sosyal normlar davranışı yönlendirir, kontrol edilmesine, düzenlenmesine ve değerlendirilmesine olanak tanır. Kişiye şu sorularda rehberlik ederler: Ne yapılmalı? Ne yapabilirsin? Neyi yapamazsın? Nasıl davranmalısınız? Nasıl davranmamalısınız? İnsan faaliyetlerinde kabul edilebilir olan nedir? İstenmeyen nedir? Normların yardımıyla insanların, grupların ve tüm toplumun işleyişi düzenli hale gelir. İnsanlar bu normlarda uygun davranışın standartlarını, modellerini ve standartlarını görürler. Kişi bunları algılayarak ve takip ederek sosyal ilişkiler sistemine dahil olur, diğer insanlarla normal etkileşim kurma fırsatı yakalar. çeşitli kuruluşlar, bir bütün olarak toplumla. Toplumda var olan normlar çeşitli çeşitleriyle temsil edilebilir.

Gelenek ve görenekler, alışılmış davranış kalıplarının pekiştirildiği (örneğin düğün veya cenaze törenleri, günlük tatiller). İnsanların yaşam tarzının organik bir parçası haline gelirler ve kamu otoritesinin gücüyle desteklenirler.

Yasal normlar. Davranış sınırlarını ve yasayı ihlal etmenin cezalarını açıkça tanımlayan, devlet tarafından çıkarılan yasalarda yer almaktadırlar. Hukuk normlarına uyum devletin gücüyle sağlanır.

Ahlaki standartlar. Ahlak, hukukun aksine, esas olarak değerlendirme yükü taşır (iyi - kötü, asil - aşağılık, adil - haksız). Ahlaki kurallara uyum kolektif bilincin otoritesiyle sağlanır; bunların ihlali ise kamuoyunda kınamayla karşılanır.

Estetik standartlar güzellik ve çirkinlik hakkındaki fikirleri sadece sanatsal yaratıcılıkta değil aynı zamanda insanların davranışlarında, üretimde ve günlük yaşamda da güçlendiriyor.

Siyasi normlar düzenlemek siyasi faaliyet bireyler ve otoriteler arasındaki, sosyal gruplar, devletler arasındaki ilişkiler. Kanunlara yansıyor Uluslararası anlaşmalar, siyasi ilkeler, ahlaki standartlar.

Dini normlar.İçerik olarak birçoğu ahlaki norm görevi görür, hukuk normlarıyla örtüşür, gelenek ve görenekleri pekiştirir. Dini normlara uyum, müminlerin ahlaki bilinciyle desteklenir ve dini inanç günahların cezasının kaçınılmazlığında - bu normlardan sapma.

Cevap verirken bu konunun insanlık tarihiyle ilgili olmasına dikkat edin, çünkü toplum insanlığın gelişiminin sonucudur.

Bir kişiyle, bir kişiyle, bir kişiyle ilgili soruları yanıtlarken kendinizi bir araştırmacının yerinde hayal edin.

Çocukluğunuzdan beri sosyal normların örneklerini ve bir kişinin veya bir grup insanın sapkın davranışlarının nelere yol açtığını biliyorsunuz.

Fikrinizi ifade etmeye çalışın.




Konu 1'deki görevleri tamamlamak için şunları yapabilmeniz gerekir:

1. LİSTE:
Toplumun en önemli kurumları, toplumu inceleyen bilimler, insanı inceleyen bilimler.

2. ŞARTLARI TANIMLAYIN:
Toplum, insan varlığı, yaratıcılık, insan faaliyeti, yaşam biçimi.

3. KARŞILAŞTIRIN:
Toplum ve doğa, oyunun, iletişimin, çalışmanın insan yaşamındaki rolü.

4. AÇIKLAYIN:
Sosyal yaşam alanları arasındaki ilişki, sosyal gelişimin çeşitli yol ve biçimleri, insandaki manevi ve fiziksel, biyolojik ve sosyal ilkeler arasındaki ilişki.


Önerilen Kaynaklar:
• Bogolyubov L.N. İNSAN VE TOPLUM.

İnsan davranış genellikle biri veya diğeri olarak tanımlanabilir İnsanların yaşam tarzı, eylemleri ve eylemleri. Bazen bir bireyin eylemleri tamamen kendi işi gibi görünebilir. Ancak toplumda yaşayan herhangi bir birey, neredeyse sürekli olarak (fiziksel veya zihinsel olarak) başka insanlarla çevrilidir. Bu nedenle, bireysel davranışı sıklıkla başkalarıyla bağlantılıdır ve sosyal niteliktedir. Sosyal davranış - Bu Topluma, diğer insanlara, doğaya ve çevresindeki şeylere ilişkin insan eylemleri.İnsanlar birbirlerine yalnızca doğrudan temas yoluyla değil, aynı zamanda nesneler, doğa, Genel çevre bir yaşam alanı. Aynı zamanda insan etkileşimleri son derece karmaşık ve çeşitlidir ve zaman ve mekana göre ayrılabilir.

Bu yüzden, örneğin üretici kalitesiz ürünler, maalesef varlığını hiç düşünmediği yüzlerce insanın sağlığına zarar verebilir. Sürücü, Avluda ısınan "demir atının" motoru, etraftaki sakinlerin ürkmesine ve pencereleri daha sıkı kapatmasına neden oluyor. Köpek yetiştiricileri, Evcil hayvanınızın atıklarını temizlememek, karanlık bir akşamda yanlışlıkla oraya basan birini küfretmeye ve kendini temizlemeye zorlayacaktır. Ve Al yasa koyucular, Dünyanın dört bir yanındaki irili ufaklı yüzlerce parlamentoda oturanlar: Tanımadıkları kaç kişinin hayatı, aldıkları kararlarla kolaylaştırılabilir mi, zorlaştırılabilir mi?! Ve benzeri...

Doğası gereği, sosyal davranışlar çok çeşitli olabilir: fedakar veya egoist, yasalara saygılı veya yasa dışı, ciddi veya anlamsız, cesur veya korkak, erdemli veya kötü niyetli, bağımsız veya fırsatçı, hassas, doğru veya kaba ve nezaketsiz vb. hem sosyal hem de kişisel nitelikteki birçok faktör tarafından.

Ana sayfaya sosyal faktörler toplumda var olan gelenek, görenek, sosyal değer ve normları, sosyal seçkinlerin davranışlarının doğasını (rol model olarak), toplumda olumlu veya olumsuz davranış için geçerli olan koşulları (örneğin aşırı vergileri) dahil edebiliriz. Devlet aygıtının şişkinliği, yetkililerin suistimal edilmesi ve yolsuzluğu, sosyal kontrolün zayıf olması ve ihlallerin cezasız kalması, aşırı sapkın davranışlar, sokaklarda çöp kutuları ve umumi tuvaletlerin bulunmaması, çevresel kirlilikte artış. kirlilik vb.).

Kişisel faktörler Davranışlar bireyin kendisinden gelen davranışlardır. Bunlar arasında aşağıdaki altı tanesi ayırt edilebilir. (1) İnsanın doğuştan gelen içgüdüleri, durumu ruh, mizaç türü. Böylece antik Yunan doktoru, “tıbbın babası” Hipokrat(MÖ 460 - 377 veya 356) dört ana mizaç türü tanımlamıştır: iyimser, asabi, soğukkanlı ve melankolik (Tablo 3.1).




(2) Kişisel yaşam hedefler Ve ilgi alanları birey, onun değer yönelimleri ve alışkanlıkları. (3) Tip referans Grubu, bireyin kendisi için bir davranış standardı olarak seçtiği (mesela astronotlar, bankacılar, sanatçılar, politikacılar). (4) Aynı zamanda özgünlük derecesi, bağımsızlık,Çıplak taklide boyun eğmeden kendi başına kalabilme yeteneği. (5) Bireyin dürüstlük ve ağırbaşlılık kapasitesi özgüvenİle Oto kontrol kişinin kendi davranışındaki olumsuz eğilimlerin farkına varması ve kontrol altına alınması. (6) Son olarak, onun toplumda yaşama yeteneği ve insanlarla iyi geçinmek: itaat etme yeteneği sosyal normlar ve rol reçeteleri; başkalarının özgürlüğüne müdahale etmeden kendi eylemlerinde özgür olma yeteneği; diğer insanların özelliklerine karşı hoşgörü (veya hoşgörü 3); bilineni takip etme yeteneği “Altın kural”: Kendine yapılmasını istemediğini başkasına yapma, vesaire.

Dünyada hiçbir şeyin mükemmel olmadığı açıktır. Bu nedenle maalesef insanların sosyal davranışlarında istenmeyen birçok sapmalar yaşanıyor. Başka bir sosyolojik kavram onlarla ilişkilidir - sözde sapkın davranış.

Çamurda çiğnemek

Trampler'lar kendilerine diğerlerine göre daha az güvendikleri için, onlarla sakin ve iyi huylu bir şekilde iletişim kurmak en iyisidir.

Sakin sorular kullanarak sesinizi yükseltmekten veya kibirli açıklamalar yapmaktan kaçının: bu, insanları savunmacı ve daha atılgan yapar.

Bu yöntem küçük bir sınav gibidir, amacı ne olduğunu bulmaktır...

Bu adam bana çok tuhaf davrandı, nedenini hâlâ anlamış değilim. İlk başta beni tanır tanımaz normal bir şekilde iletişim kuruyor gibiydi, ancak toplumda her zaman kontrolden çıktı, beni her şekilde incitmeye, beni kızdırmaya çalıştı. Ama ben de beceriksiz değildim, ondan intikam aldım, elimden geldiğince "karşılık verdim" ama gücüm tükendi ve onu görmezden gelmeye başladım.

Bu sırada yine beni kavgaya kışkırtmaya çalıştı ama sessizliğimi bozmak için yapabileceği hiçbir şey olmadığını anlayınca konuşmaya başladı...

4 ana tip var psikolojik savunmalar Bu savunmaların daha spesifik tezahür biçimlerinin türetilebileceği kişi.

Ancak korumanın içeriğine göre dört türü vardır.

"Psikolojik koruma" ne anlama geliyor?

Bu, kişinin sorunlarını bilinçli bir şekilde çözmediği, çözmekten kaçındığı davranıştır. Veya - Bir kişinin kendini yönetmediği, ancak tepkileri tarafından yönlendirildiği REAKTİF DAVRANIŞ.

Yani türleri.

Heyecan - veya "çeviri...

Görünüşe göre, Evrendeki hiçbir şey bir şekilde organize bir sisteme ait olmadan var olamaz. Birbirine bağlı parçacıklardan oluşan bir atom, bir molekülün oluştuğu elementlerden sadece biridir.

Ve molekül, diğer moleküllerle etkileşime girerek hücrenin organizasyonuna katılır. Belirli hücreler, faaliyetlerini koordine ederek canlı bir organizmanın bir bitki veya hayvandaki yerini almasını sağlayan doku ve organları oluşturur...

Canavar nesli gitmeli. “Sabah okula gitmelisin, rahat ol” diyen insanlardan ne öğrenebilirsiniz? iyi çocuk Sonra büyüyeceksin, evleneceksin, çocukların olacak ve her şey yoluna girecek..."

Yeni nesil, maddi sınırlamalardan kurtulmak ve bilgi alanına, güçler okyanusuna, günlük varoluşun ötesine geçmek istiyor.

Biz gerekli ve faydalı olduğunu düşündüğümüz şeyleri onlara sıkıştırmaya çalışıyoruz ama onlar başka bir şey istiyor gibi görünüyorlar...

Bir kişinin kişiliğini doğru bir şekilde anlamak için onun içinde bulunduğu daha geniş bağlamı dikkate almak gerekir. Bu bağlam insanlığın sorunudur.

B.G. Ananyev, gelişimin özelliklerini analiz ediyor modern bilim 60'lı yıllarda insan sorununa olan ilginin keskin bir şekilde artacağı öngörülüyordu.

Ona göre bu özelliklerden ilki, kişinin sorununun probleme dönüşmesidir. ortak sorun bir bütün olarak bilimin. İkinci özellik ise giderek artan...

Arama. Başka hiçbir şeyle karıştırılamayan bu durum okuyucuya tanıdık geliyor mu? Bazen ani bir aşk olarak, bazen de herhangi bir şeye - seyahate, uzak ülkelere ve kültürlere, bilime veya sanata, bir kişiye veya dine karşı - kontrol edilemeyen bir arzu olarak deneyimlenir.

Peki beni nereye götürüyorsun?
Karanlık tehditkar ilham perisi
Büyük yollar boyunca
Benim geniş vatanım mı?
Asla asla
Seninle ittifak aramadım,
asla istemedim
Senin otoritene sığınıyorum.
N. Zabolotsky

Çağrı duyulabilir...

İnsan güçlü teknolojiler yarattı ve dünyayı dönüştürmeyi öğrendi. Peki kendini dönüştürmeyi öğrendi mi? Mükemmelliğine yaklaştı mı? Başkalarını seven, adil, doğru sözlü, birey olarak kendini gerçekleştiren bir insan mı görüyoruz?

Cevap açıktır. Yaşamlarımızda çoğunlukla haysiyet, onur, gerçek dostluk, mutluluk ve memnuniyet eksiktir. Çok daha sık olarak ruhsal kaos ve kafa karışıklığıyla çevreleniyoruz, deliliğe yakınız ve ortaçağ histerisine değil, daha ziyade...