Manastırlar, Karanlık Çağ'da Hıristiyan dünyasının kültür merkezleriydi. Katolik Kilisesi'nin bir parçası olarak manastır toplulukları, o zamanın standartlarına göre oldukça zengindi: yerel köylülere kiraladıkları önemli topraklara sahiptiler. Sadece keşişler hem barbarlardan hem de laik yetkililerden tıbbi yardım ve bir miktar koruma sağlayabilir. Manastırlarda ilim ve bilim de sığınak buldu. Büyük şehirlerde, piskoposlar dini otoriteyi temsil ettiler, ancak her zaman Hıristiyanlığın kurulmasından çok laik iktidar için çabaladılar. Karanlık Çağlar boyunca Hıristiyan dinini yaymanın asıl işini piskoposlar değil manastırlar yaptı.
Şehirler, Roma döneminden beri Hıristiyan inancına aşinadır. 3. - 5. yüzyıllarda, Batı Roma İmparatorluğu'nun tüm büyük şehirlerinde, özellikle de İmparator Konstantin'in kararnamesinin Hristiyanlığı resmi din rütbesine yükselttiği andan itibaren Hristiyan topluluklar vardı. Kırsalda işler farklıydı. Doğası gereği muhafazakar olan köy, olağan pagan inançlarını ve köylülere çalışmalarında her zaman yardımcı olan tanrıları pek terk etmedi. Köylülerin her şeyden önce acı çektiği barbar baskınları, açlık ve genel düzensizlik, Karanlık Çağların başlangıcında, resmi Hıristiyan kilisesinin çoğu zaman güçsüz olduğu en eski batıl inançları uyandırdı.
O zamanlar, kesinlikle bağımsız bir yaşam tarzına öncülük eden manastırlar ve kutsal keşişler, o zamanlar Batı Avrupa nüfusunun çoğunluğunu oluşturan kırsal bölge sakinleri için bir işaret ve destek oldu. Kişisel örneklerle, ikna ve mucizelerin gücüyle sıradan insanların ruhlarına umut ektikleri yerde. Barbar yöneticilerin tam otokrasisi koşullarında, insanlık dışı zulümler çağında, manastırların tek düzen sığınağı olduğu ortaya çıktı. Kesin konuşmak gerekirse, Katolik Kilisesi'nin yükselişinin nedeni, kilisenin laik bir yönetici rolünü üstlenmeye başlamasının nedeni tam olarak Karanlık Çağlar tarihinde aranmalıdır.
Kralların topraklarında mutlak güce sahip olduğu ve hatta soygun ve cinayet işleyerek atalarının yasalarını çiğnediği bir zamanda, Hıristiyan dininin, en azından kraliyet keyfiliğinden bir şekilde bağımsız olan tek yasa olduğu ortaya çıktı. Şehirlerde, piskoposlar (esas olarak piskoposun sandalyesini para için satın almak yerine kilise tarafından atananlar), laik yetkililerin keyfiliğini sınırlamaya çalıştı ve yöneticilerle doğrudan çatışmaya girdi. Bununla birlikte, kralın veya vassalının arkasında, çoğu zaman piskoposun emrinde olmayan bir askeri güç vardı. Karanlık Çağların tarihi, kralların ve düklerin inatçı kilise yöneticilerine nasıl vahşice işkence ettiklerini, onları bu tür işkencelere maruz bıraktıklarını ve bunun yanında Romalıların ilk yüzyılların Hıristiyanları üzerindeki alaylarının solduğunun birçok örneğini bilir. Bir Frenk binbaşı, kentindeki bir piskoposun gözlerini oydu, onu birkaç gün boyunca kırık camlar üzerinde yürümeye zorladı ve sonra idam etti.
Sadece manastırlar laik otoritelerden göreceli bağımsızlığını korudu. Dünya hayatından vazgeçtiklerini ilan eden keşişler, hükümdarlar için açık bir tehdit oluşturmadılar ve bu nedenle çoğu zaman yalnız bırakıldılar. Yani Karanlık Çağlarda, manastırlar, bir insan ıstırabı denizinin ortasında göreceli barış adalarıydı. Karanlık Çağlarda manastıra girenlerin çoğu, bunu sadece hayatta kalmak için yaptı.
Dünyadan bağımsızlık, keşişler için ihtiyaç duydukları her şeyi bağımsız olarak üretme ihtiyacı anlamına geliyordu. Manastır ekonomisi, çifte duvarların koruması altında gelişti - manastırın mallarını koruyanlar ve inançla inşa edilenler. Barbar istilaları sırasında bile, fatihler, bilinmeyen bir tanrı ile kavga etmekten korktukları için manastırlara nadiren dokunmaya cesaret ettiler. Bu saygılı tavır daha sonra da devam etti. Böylece manastırın ek binaları - bir ahır, sebze bahçeleri, bir ahır, bir demirci ve diğer atölyeler - bazen tüm bölgede tek olanlardı.
Manastırın manevi gücü ekonomik güce dayanıyordu. Yalnızca Karanlık Çağlarda yağmurlu bir gün için yiyecek stoklayan keşişler, yetersiz tarım aletlerini yapmak ve onarmak için gereken her şeye yalnızca keşişler sahipti. Avrupa'ya ancak onuncu yüzyıldan sonra yayılan değirmenler de ilk olarak manastırlarda ortaya çıktı. Ancak manastır çiftlikleri büyük feodal mülklerin büyüklüğüne ulaşmadan önce bile, topluluklar kutsal bir görevden dolayı hayır işleriyle uğraşıyorlardı. Yoksullara yardım etmek, Karanlık Çağlarda herhangi bir manastır topluluğunun tüzüğünün ana maddelerinden biriydi. Bu yardım, hem bir kıtlık yılında çevredeki köylülere ekmek dağıtımında, hem de hastaların tedavisinde ve darülacezelerin organizasyonunda ifade edildi. Rahipler, yarı-pagan yerel nüfus arasında Hıristiyan inancını vaaz ettiler - ancak sözlerle olduğu kadar eylemlerle de vaaz ettiler.
Manastırlar bilginin muhafızlarıydı - barbar istilalarının ateşinden ve yeni krallıkların oluşumundan kurtulan o bilgi parçacıkları. Manastır duvarlarının arkasında, eğitimli insanlar, başka kimsenin öğrenmesine ihtiyaç duymayan bir sığınak bulabilirdi. Manastır katipleri sayesinde Roma dönemine ait el yazması eserlerin bir kısmı korunmuştur. Doğru, bu ancak Karanlık Çağların sonlarına doğru, Charlemagne, Frank İmparatorluğu'ndaki eski kitapları toplamayı ve bunları yeniden yazmayı emrettiğinde ciddiye alındı. Eski el yazmalarının toplanması da Avrupa'yı dolaşan İrlandalı rahipler tarafından gerçekleştirildi.
öğretmen ve öğrenci
Açıkçası, bir zamanlar manastırlarda tutulan eski el yazmalarının sadece küçük bir kısmı sonraki yüzyılların araştırmacılarına ulaştı. Bunun nedeni, yazarların kendileridir.
Antik çağlardan beri üzerine yazı yazılan parşömen pahalıydı ve Karanlık Çağlarda çok az üretiliyordu. Bu nedenle, bir katip kilise babalarından biri tarafından bakıma muhtaç duruma düştüğünde, genellikle iyi korunmuş bir parşömeni “pagan” metinli bir parşömen alır ve yerine yazmak için parşömenden acımasızca bir şiir veya felsefi bir inceleme kazırdı. onun bakış açısından daha değerli olanı. bakış açısı, metin. Bu kopyalanmış parşömenlerin bazılarında, daha sonraki metinlerde Klasik Latince'de zayıf kazınmış çizgiler hala görülebilir. Ne yazık ki, bu tür silinmiş eserleri geri getirmek tamamen imkansızdır.
Karanlık Çağlardaki manastır topluluğu, olması gerektiği gibi Hıristiyan toplumu için bir model sağladı. Manastır duvarlarının içinde "ne Yunan ne de Yahudi" yoktu - tüm keşişler birbirinin kardeşiydi. "Temiz" ve "saf olmayan" meslekler arasında bir ayrım yoktu - her bir kardeş, eğilimi olan veya kendisine itaat olarak tanımlanan şeyle meşguldü. Bedenin ve dünyevi yaşamın zevklerinin reddedilmesi, tüm Hıristiyan dünyasının zihniyetine tamamen karşılık geldi: kişi, Mesih'in ikinci gelişini ve herkesin kendi erdemlerine göre ödüllendirileceği Son Yargıyı beklemeliydi.
Öte yandan, kapalı manastır dünyası, Hıristiyan Avrupa'nın daha küçük bir kopyasıydı, kasıtlı olarak dış dünyayla temasları sınırladı, günlük yaşamda kendi başına üretilebilecek veya yetiştirilebilecek birkaç kişiyle idare etti. Manastır topluluklarının kurucuları, kardeşleri ayartmalardan korumak için keşişlerin meslekten olmayanlarla olan temaslarını sınırlamaya çalıştılar - ve tüm Hıristiyan dünyası mümkün olduğunca az şey çekmek için "paganlar" ile mümkün olduğunca az iletişim kurmaya çalıştı. yabancı bilgi ve kültür hazinesinden (Roma ya da İslam dünyası fark etmez).
Elizabeth ZOTOVA Manastır kompleksleriİlk Gregor ve Moralia iş başında. 12. yüzyıl Bavyera Eyalet Kütüphanesi, Münih
Ortaçağda manastırlar manevi ve kültürel hayatın en önemli merkezleriydi. Romanesk döneminde, Avrupa topraklarında birçok manastır ortaya çıktı, manastır düzenleri kuruldu, yeni manastır kompleksleri inşa edildi ve eskileri yeniden inşa edildi.
Manastırcılığın ortaya çıkışı
İlk manastır toplulukları Suriye, Filistin ve Mısır'da 3. yüzyılda ortaya çıktı. Ancak bunlar henüz kelimenin ortaçağ anlamında manastırlar değil, daha çok keşiş keşişlerinin (Eremits) dernekleriydi. Hermitage, manastırcılığın en eski biçimidir. "Keşiş" kelimesinin kendisi Yunanca "münzevi" den gelir. Manastır, 4. yüzyılın ikinci yarısında Avrupa'da ortaya çıktı. İlk Batı manastırlarının ortaya çıkışı, St. Turların Martini. Ancak VI yüzyıla kadar. manastır topluluğunun yaşamını düzenlemek için tasarlanmış tek bir kurallar dizisi yoktu. İlk tüzüğün yazarlığı St. Nursia'nın Benedict'i.
530 yılında St. Benedict, Napoli yakınlarındaki Cassino Dağı'nda bir manastır kurdu. Sonraki yüzyıllarda diğer manastır tarikatlarının ortaya çıkmasına kadar tartışmasız bir otoriteye sahip olan ünlü “Rite”sini Monte Cassino'da yarattı. (Ancak, Benedictine manastırları Orta Çağ boyunca oldukça başarılı bir şekilde varlığını sürdürdü ve bu güne kadar varlığını sürdürdü.)
St.Petersburg'a göre yaşamın kutsallığına ulaşmanın ana yolu. Benedict, alçakgönüllülük ve itaat erdemlerine dayanan manastır topluluğunun ilkesiydi. Tüzük, manastırın başrahibinin (başrahip) komuta birliği ilkesini belirler. Başrahip, kötü başrahiplerin yerel piskoposun yetkisiyle ortadan kaldırılması sağlansa da, kararlarından yalnızca Tanrı'nın önünde sorumludur. Keşişin katı bir günlük rutini oluşturuldu, günlük hizmet döngüsü planlandı, dua okuma sırası, dersler ve fiziksel emek için zaman ayrıldı.
Manastır yaşamının ana özelliği, keşişin ruha zararlı tembelliğe veya günahkâr düşüncelere adayabileceği tek bir boş dakikaya sahip olmamasıdır. Bir keşişin günlük rutini, Saatlerin Litürjisinin seyrine tabidir (kesin olarak tanımlanmış bir ilahi hizmet, kesin olarak tanımlanmış bir zamanda yapılır). Tüzük ayrıca yiyecek, giyecek, ayakkabı ve diğer şeylerle ilgili hükümler içermekte olup, özellikle ortak mülkiyet ihtiyacına vurgu yapılmaktadır. Manastır topluluğuna giren keşiş, itaat, yerleşik yaşam (manastırın duvarlarını başrahipin özel izni olmadan terk etme hakkına sahip değildi) ve elbette bekarlık yemini etti, böylece dünyevi her şeyden vazgeçti.
Manastırın ideal planı
Orta Çağ'da, sadece manastır topluluğunun yaşamını düzenlemek için değil, aynı zamanda manastır komplekslerini de tek tip kurallara göre oluşturmak için girişimlerde bulunuldu. Bu amaçlar için, Charlemagne döneminde, bir kilise konseyi (c. 820) tarafından onaylanan bir “ideal manastır” planı geliştirildi, St. Gallen manastırının (İsviçre) kütüphanesinde tutuldu. Bu manastır kompleksinin inşası sırasında açıkça bu planı takip edecekleri varsayılmıştır.
500 x 700 fit (154.2 x 213.4 m) ölçülerinde bir alan için tasarlanan bu plan, çeşitli amaçlar için elliden fazla binayı içeriyordu. Kuşkusuz, katedral manastır kompleksinin merkeziydi - transeptli üç koridorlu bir bazilika. Doğu kesiminde keşişler için korolar vardı. Ana nef geleneksel olarak bir sunakla sona ermiştir. Yan neflerde ve batı kısmında birkaç küçük sunak yer aldı, ancak ana nef ile tek bir boşluk oluşturmadılar. Katedral, meslekten olmayanlara hizmet eden kitlelerden farklı olan manastır ibadetinin seyri dikkate alınarak planlandı. Kilisenin batı cephesi, baş melekler Gabriel ve Michael'a adanmış iki yuvarlak kule ile çerçevelenmiştir. Başmelekler Cennet Şehri'nin muhafızları oldukları gibi, bu kuleler de manastırın taş muhafızlarıydı. Manastırın topraklarına girenlerin gözlerinin önünde ortaya çıkan ilk şey, tam olarak kuleli katedralin bu cephesiydi.
Fontevraud Manastırı. Şema
Kütüphane ve kutsallık (hazine) binaları katedrale bitişiktir. Katedralin sağında, keşişlerin yürümesi için kapalı bir avlu vardı (daha sonraki zamanlarda, sadece böyle bir avlu - manastır, manastır kompleksinin kompozisyonunun merkezi haline gelecekti). Plan, manastır hücrelerini, başrahibin evini, bir hastaneyi, mutfakları, hacılar için otelleri ve birçok ek binayı gösterir: bir fırın, bir bira fabrikası, ahırlar, ahırlar, vb. Ayrıca bir meyve bahçesi ile birleştirilmiş bir mezarlık da vardır (böyle bir karar manastırın sakinleri arasında felsefi bir yorum bulmuş olmalıdır).
Tam olarak bu plana göre inşa edilmiş manastır kompleksleri olduğu şüphelidir. Planın kütüphanesinde tutulduğu St. Gallen bile, orijinal plana sadece yaklaşık olarak karşılık geldi (ne yazık ki, bu manastırın Karolenj binaları günümüze ulaşmadı). Ancak yaklaşık olarak bu prensibe göre, tüm Orta Çağ boyunca manastırlar inşa edildi.
Müstahkem manastırlar
İlk bakışta, birçok ortaçağ manastırı, mütevazı keşişlerin evinden çok, savaşçı feodal beylerin iyi güçlendirilmiş kalelerine benziyor. Bu, bu tür manastırların gerçekten bir kale rolünü oynayabilmeleri de dahil olmak üzere birçok nedenden kaynaklanıyordu. Düşman saldırıları sırasında, şehrin veya çevredeki köylerin sakinleri manastırın duvarları arasında saklandı. Öyle ya da böyle, ulaşılması zor alanlar genellikle manastırın inşası için bir yer olarak seçildi. Muhtemelen asıl fikir, meslekten olmayanların manastıra erişimini mümkün olduğunca azaltmaktı.
Tarafından kurulan ünlü manastır St. Benedict, Monte Cassino. Gerçek kale Mont Saint Michel manastırıdır. 8. yüzyılda kurulan manastır, Başmelek Mikail'e adanmıştır ve onu zaptedilemez kılan kayalık bir ada üzerine inşa edilmiştir.
Cluniacs ve Sistersiyenler
11.-12. yüzyıllarda, manastır kültürü eşi görülmemiş bir gelişmeye ulaştı. Refahı bazen Cluny manastırındaki ünlü katedral gibi mimari şaheserlerin inşasına izin veren birçok yeni manastır inşa ediliyor. X yüzyılın başında kuruldu. Cluny'deki Benedictine manastırı, resmi olarak doğrudan papaya rapor veren özel bir konuma sahipti. Cluny'nin ortaçağ Avrupa'sının manevi ve siyasi hayatı üzerinde büyük bir etkisi oldu. Ana katedrali, Gotik katedrallerin ortaya çıkmasından önce Hıristiyan âlemindeki en büyük dini yapıydı. Bu olağanüstü mimari eser, gerçekten çarpıcı taş oymalarla (portal, sütun başlıkları) dekore edilmiştir. Cluny III kilisesinin lüks iç mekanları, hayal gücünü şaşırtmak için tasarlandı.
Cluniacs'ın tam tersi, yeni manastır cemaatinin manastırlarıydı - Cistercians (düzenin ilk manastırının adından - Cistercium). Cistercians, herhangi bir lüks ipucunu bile keskin bir şekilde reddetti, tüzükleri özellikle katıydı. Manastır hizmetinin temeli olarak fiziksel emeği düşündüler, bu nedenle Sistersiyan el yazmalarında genellikle iş başındaki keşişlerin görüntülerini buluyoruz. Cistercian manastırlarının mimarisi de özlüydü. Örneğin, oyulmuş taş dekor neredeyse yasaklandı. Ancak manastır yaşamının ciddiyeti, Benedictine manastırlarıyla birlikte Cistercian manastırlarının Avrupa'nın manevi ve politik yaşamına aktif olarak katılmasını hiç engellemedi. Her iki tarikatın manastırları da gerçek kültür merkezleriydi: burada bilimsel incelemeler yazıldı, eski ve çoğu zaman Arap yazarlar tercüme edildi ve kopyalandı, kendi scriptorialarında kitap sanatının gerçek şaheserleri yaratıldı. Manastırlarda ayrıca meslekten olmayanlar için okullar vardı.
İdeal bir manastırın planı. TAMAM. 820
1. seçkin konukların maiyeti için ev
2. müştemilat
3. seçkin misafirler için ev
4. dış okul
5. başrahip evi
6. müştemilat
7. kan alma odası
8. doktor evi ve eczane
9. bitki uzmanı
10. çan kulesi
11. kapı bekçisi
12. okul danışmanı
13. scriptorium, kütüphane
14. banyo ve mutfak
15. hastane
16. kapalı galeri
17. manastıra giriş
18. kabul odası
19. koro
20. katedral
21. hizmetçiler için ev
22. koyun ağılı
23. domuz ahırı
24. keçi kulübesi
25. kısraklar için ahır
26. ahır
27. mutfak
28. hacı mahalli
29. kiler, kiler
30. keşiş yürüyüşleri için bahçe, kapalı galeri
31. ısıtma odaları, yatak odası (yurt)
32. kutsallık
33. bir ev sahibi ve yağın hazırlanması için bir oda
34. kapalı galeri
35. mutfak
36. yeni başlayanlar için okul
37. kararlı
38. boğa güreşi
39. işbirliği
40. torna tezgahı
41. ahır
42. malt kurutucu
43. mutfak
44. yemekhane
45. banyo
46. mezarlık, meyve bahçesi
47. bira fabrikası
48. fırın
49. harman
50. değirmen
51. çeşitli atölyeler
52. harman yeri
53. tahıl ambarı
54. bahçıvanın evi
55. sebze bahçesi
56. tavuk kümesi, kaz evi
Bugüne kadar, her birinin kendine özgü bir geçmişi olmasına rağmen, Batı ve Doğu Avrupa topraklarında bulunan üç eski türbe vardır. Ve her şeyden önce, küçük bir Bulgar köyü olan Zeleny Lug'un yakınında bulunan St. Athanasius manastırı, Avrupa'nın en eski manastırı olduğunu iddia ediyor.
Temeli 344 yılına dayanan Avrupa'daki en eski ortaçağ manastırının, görkemli bir Gotik bina gibi görünmemesi, kırmızı kiremit çatılı küçük ama daha az çekici olmayan beyaz bir kilise gibi görünmesi dikkat çekicidir. Eski Dünyanın güney ve doğu bölgeleri. Bu manastırın benzersizliği sadece antik çağda değil, aynı zamanda topraklarında kazılmış kuyunun şifalı sularında da yatmaktadır. Ek olarak, tapınağı çevreleyen kayalarda mucizevi bir niş vardır - manastırın kurucusu Aziz Athanasius ve takipçilerinin bir zamanlar dua ettiği bir skete ve bugün herhangi bir hacı bu güzel yeri sadece kendi gözleriyle göremez. , ama hatta içinde dua edin.
Ne yazık ki, varlığının tüm yılları boyunca, en eski türbe bir kereden fazla yıkıldı ve tutkular yatıştıktan sonra yeniden inşa edildi. Örneğin, ülkede komünist fikirlerin gelişmesi sırasında, St. Athanasius manastırı, tüm sonuçlarıyla birlikte tamamen bir hana dönüştürüldü ve ancak yirminci yüzyılın seksenlerinden sonra her şey normale döndü ve bu bina tamamen normale döndü. restore edilip genişletildi, bunun sonucunda Bulgaristan'ın en büyük manastırlarından biri oldu. Manastırın kapılarının her gün sabah yediden akşam yediye kadar açık olmasına rağmen, bugüne kadar bu antik türbe herhangi bir turist tarafından tamamen ücretsiz olarak ziyaret edilebilir.
"Avrupa'nın en eski manastırı" unvanı için ikinci yarışmacı, kuruluş tarihi yıllıklara göre dördüncü yüzyıla denk gelen İskoç St. Mauritius manastırıdır. Bu tapınağın tarihi de çok ilginç, çünkü Roma imparatoru Maximian'ın ceza emrini yerine getirmeyi reddettiği için kahramanca bir ölümle ölen büyük lejyoner Mauritius ve altı bininci ordusunun idam edildiği yere dikildi. Hristiyanları öldür. Kısa bir süre sonra, Mauritius'un kahramanlık eyleminden ilham alan Kral Sigismund, kutsal şehitlerden biri olarak kalıntılarının gömüldüğü aynı adı taşıyan manastırın inşasına başladı. Manastırın bir buçuk bin yıl boyunca işlevini sürdürmemesi ve 1998'de portalının restorasyona tabi tutulması dikkat çekicidir, bunun sonucunda dünyanın farklı yerlerinde şehit olarak ölen yüzlerce azizin adı yazılmıştır. BT. Bazilikanın kapılarında da Rus şehitlerinin isimleri var ve İsviçre'nin St. Moritz kentinde çok fazla Ortodoks hacı olmamasına rağmen, St. Mauritius manastırının duvarlarında her zaman çok hoş karşılanır ve sıcak karşılanırlar.
Batı Avrupa'daki bir diğer ünlü antik tapınak, İspanya'nın Katalonya eyaletindeki tuhaf kireçtaşı kayalarının (Akdeniz'in 725 metre yukarısında) pitoresk dağlık arazilerinde bulunan Montserrat Manastırı'dır. Bu muhteşem güzellikteki Benedictine manastırının ilk sözü 880 yılına kadar uzanır, ancak çok daha önce kurulmuş olması mümkündür. Bugün, bu manastır tüm Katolik hac için resmi olmayan bir merkezdir, ancak sadece kutsal yerleriyle değil, aynı zamanda türbenin bitişiğindeki doğal kompleksin en güzel manzaraları ve zengin bitki örtüsü ile dünyanın her yerinden insanları cezbetmektedir. bu sayede 1987'den beri bu bölge resmen ilin Milli Parkı ilan edildi.
Bu türbenin altyapısı da çok gelişmiştir, çünkü Montserrat manastırına giden teleferiğe ek olarak, turistler arasında çok popüler olan bir raflı demiryolu da vardır. Ne yazık ki, bina çok sayıda değişikliğe uğradı, çünkü sadece Napolyon'un birlikleri bu katedrali tam anlamıyla yaktı, bunun sonucunda sadece Romanov portalının parçaları kaldı. Ve sadece 1844'te Katalanlar, Montserrat'ı yavaş yavaş restore etmeye başladılar, daha sonra onu, eyalet sakinlerinin ana dilini ve geleneklerini yasaklayan Franco'nun zorlu diktatörlüğü sırasında güvenilir bir destek ve kale olarak kullandılar. Bu arada, 20. ve 21. yüzyılın en iyi sanatçıları ve heykeltıraşları, bu güzel manastırı yeniden yaratmak için çalıştılar, bunun için hiçbir çabadan, zamandan ve paradan tasarruf etmediler (katedralin iç dekorasyonu için en pahalı malzemeler kullanıldı).
Dünyanın en eski manastırı hakkında konuşursak, bugün UNESCO Dünya Mirası Listesi'nde yer alan dördüncü yüzyılda kurulan Mısır'daki (Sina Yarımadası) ünlü St. Catherine Manastırı olarak kabul edilmeye devam ediyor.
Avrupa'nın ortaçağ manastırları, turistler tarafından en çok ziyaret edilen yerlerden biridir. Önceleri, kültür, din, yönetim, eğitim ve hatta yargıyı birleştirdikleri için sosyal hayatın gerçek merkezleriydiler. Çaresizler ve evsizler burada barınak bulabiliyordu ve yoksul ailelerden gelen birçok çocuk için yetiştirme ve manastırda yaşam, sosyal statüde bir artış anlamına geliyordu.
Modern dünyada bu manevi yerlerin orijinal işlevlerinin çoğunun kaybolmuş olmasına rağmen, yoğun ilgi uyandırmaktan vazgeçmiyorlar.
Birincisi, Orta Çağ'ın ilerici mimari örnekleridir ve ikincisi, keşişler, besi hayvanları ve ekinler tarafından yapılan çalışmalarla kendilerine hizmet eden kapalı komplekslerin örnekleridir. Aslında bunlar özel bir yaşamı ve tarihi olan "devlet içinde devlet" örnekleriydi. Çoğu zaman Avrupa manastırları, trajik veya büyük olayların gerçekleştiği tarihi olayların pulsarları haline geldi. Birçoğu hala insanları heyecanlandıran ve şaşırtan gizemli ve hatta mistik hikayelerle örtülüdür.
Avrupa'nın kalbinde, sadece en eskilerinden biri değil, aynı zamanda tarihi anlamda en değerlilerinden biri olan St. Gall Manastırı yer almaktadır. İsviçre'nin doğu kesiminde, St. Gallen'in küçük idari merkezinde yer almaktadır. Kasaba, İsviçre'nin en yüksek dağlarından biridir, ancak onu popüler ve ünlü yapan şey bu değil, Avrupa eğitiminin merkezi olan St. Gallen Manastırı'nın Orta Çağ'da inşa edilmiş olmasıdır.
En eski manastır 613 yılında Gallus adında yalnız bir keşiş tarafından kurulmuştur. Bu surlar içindeki kültürel gelişmeye büyük önem vermeye karar veren ilk kişi, Avrupa'nın farklı bölgelerinden ustaları yerel bir sanat okulu kurmaya davet eden rektör Otmar oldu. Farklı trendlerin ve türlerin bir karışımı, ortaçağ sanat kültürünün incileri olan benzersiz tablolar ve ikonlar yaratmayı mümkün kıldı.
Bu geleneğin halefi, 8. yüzyılda manastırın duvarları içinde Avrupa'nın en zengin kütüphanelerinden birini toplayan başrahip Waldo'ydu. Ayrıca, duvarları içinde Gregoryen tarzında virtüöz şarkıların yapıldığı güçlü bir şarkı okulu vardı. 10. yüzyılda zamanımızın ünlü şairleri ve müzisyenleri burada çalıştı ve biraz sonra Alman edebi edebiyatının atası ve kurucusu Notker Gubasty burada çalıştı.
18. yüzyıla kadar St. Gallen, Avrupa'da Ortaçağ'daki Notre Dame Katedrali kadar etkili bir manastırdı, ancak daha sonra manastırın önemi azaldı. 18. yüzyılın ikinci yarısında, en eski binalar yıkıldı ve yerlerine, hala dünyanın her yerinden turistleri ve hacıları şaşırtabilen Barok mimari tarzını yansıtan yeni tapınaklar dikildi.
1983 yılında UNESCO, St. Gall Evi'ni Dünya Mirası Listesine ekledi. Şehrin ana cazibe merkezinin duvarları içinde, 50 bini herkesin aşina olduğu 160 bin antik kitaptan oluşan en eski kütüphane saklanıyor.
Avusturya'nın Enns Nehri üzerinde bulunan Admont kentini ziyaret edecek kadar şanslı olan herkes, güzel bir resmi asla unutamayacak: Nehrin su yüzeyine yansıyan Orta Çağ'ın en eski manastır binaları.
Pitoresk Admont, görünümünü 1704 yılında yapımına başlayan Salzburg Başpiskoposuna borçludur. Burada aktif eğitim çalışmaları yapıldı, keşişler özellikle doğa bilimlerinde ve tarihi gerçeklerin tanımlanmasında ilericiydi. En iyi keşişlerin öğrettiği manastır arazisinin yanına modern bir kız okulu inşa edildi.
Refahın zirvesi Orta Çağ'da Abbot Engelbert'in bakanlığı sırasında geldi. Kaleminden birçok önemli bilimsel eser çıkan, çağının ilerisinde bir bilim adamıydı. Bu dönemde kütüphane, bugüne kadar sadece Avrupa'nın değil, dünyanın en büyük manastır kütüphanesi olan manastırda çalışmaya başladı. Kitap koleksiyonu o kadar muhteşem ki, her gün ziyaretçi kuyrukları burada sıralanıyor. Kütüphaneyi her yıl 70 binden fazla kişi ziyaret ediyor. Burada 70 bin el yazısı metin ve gravür görebilirsiniz ve 200 bin kitap arasında 13. yüzyıldan önce yapılmış çok sayıda en eski kopya var.
Kütüphanenin bulunduğu salon, neo-Gotik, Barok ve Romanesk unsurların karmaşık bir şekilde karıştırıldığı devasa, aydınlık bir odadır. Ayrıca, bölgede doğa tarihi ve sanat tarihi müzeleri vardır ve sergi salonunda sıklıkla müzik festivalleri düzenlenmektedir. Özel bir departman körler için resimler sergiliyor. Manastır binaları 1865'teki yangından zarar görmemiş olsaydı, sergilerin ne kadar eşsiz olacağını ancak hayal edebilirsiniz.
En eski koleksiyonun hazinelerinden bazıları, keşişlerin hayatı için çok zor hale gelen XX yüzyılın 30'lu yılların krizi sırasında satıldı. Manastırın faaliyetinin Nasyonal Sosyalist hükümet tarafından durdurulduğu yıllar oldu, ancak 1946'dan beri manevi faaliyet yeniden başladı ve o zamandan beri askıya alınmadı.
Monte kumarhane
Benedict of Nursia tarafından eski Apollo tapınağının bulunduğu yerde oluşturulan manastır, sadece İtalya için değil, aynı zamanda tüm ortaçağ Avrupa tarihi için bir dönüm noktası olarak kabul edilir. Kaderi, defalarca yok edildiğinden acı sayfalarla doludur. Bu nedenle Orta Çağ keşişlerinin ve hacılarının gözlemlediği en eski ihtişam ve güzelliğin sadece küçük bir kısmı burada korunabilmiştir. Yine de Roma'ya 120 km uzaklıkta bulunan bu manastıra misafir akışı her mevsim durmuyor.
529'da Montecassino'nun inşasından sonra, topraklarında Benedictine düzeni ortaya çıktı. Ancak 33 yıl sonra binalar Longobardlar tarafından yıkıldı. Onarılması bir buçuk yüzyıl sürdü, ancak 170 yıl sonra Sarazenler tarafından harap edildi. Montecassino, tüm İtalya'nın hayatındaki önemini anlayan Papa Agapit II tarafından yeniden inşa edildi. Napolyon'un 1799'daki saldırısı sırasında askeri saldırılar da gerçekleşti.
Bir sonraki ve en büyük yıkım, Şubat 1944'te İkinci Dünya Savaşı sırasında meydana geldi. Sonra üst düzey faşist askeri liderlerin manastırın topraklarında olduğuna dair bir şüphe vardı, bu yüzden bölge bombalandı. Binalardan sadece birkaç unsur hayatta kalabildi, ancak koleksiyonların ana değerleri neyse ki bombalama başlamadan önce tahliye edilmeyi başardı, bu yüzden zarar görmeden kaldılar. Monte Cassino surlarına yapılan hava saldırılarında, savaş zamanında bu surlara sığınan yüzlerce sivil hayatını kaybetmiştir.
Papa'nın kişisel emriyle, Benedictine mirası yetmişlerde restore edildi, ardından binlerce hacı Orta Çağ kalesini görmek için buraya akın etti. Konuklar avluya, tapınaklara, üzüm bağlarına hayran kalabilir ve orta çağ yaşamından hikayeler dinleyebilir.
Katolik kültüründe, Saint Maurice genellikle cennetin insanlara açıldığı yer olarak anılır. Bu, İtalya'da bulunan Batı Avrupa'nın en eski manastırı, Orta Çağ'dan kurtuldu ve bugüne kadar hayatta kaldı. Geçen 15 asır boyunca, manevi yaşam burada bir gün bile durmadı ve düzenli aralıklarla İlahi hizmetler yapıldı.
Saint Maurice, 515 yılında, manastırın adını aldığı St. Maurice mezarının bulunduğu yerde kurulmuştur. Seçilen azizin koruması o kadar güçlüydü ki, manastır hayatı bir dakika durmadı, dağılma ve önemli yıkım olmadı. Orta Çağ'dan beri birçok nesil keşiş tarafından ağızdan ağza, tapınaklardan birinin duvarlarındaki bir sonraki İlahi hizmet sırasında, Mauritius gibi burayı koruyan Saint Martin'in burada dua edenlere göründüğü bir efsane iletildi. .
Yerel bir özellik, manastırın hizmetkarlarının her zaman şakacı ve ince ironi yapan insanlar olmasıydı. Saint-Maurice'e vardığınızda buna şimdi bile ikna olabilirsiniz. Birçok yönden, manastırın savaşların, siyasi güçlerdeki değişikliklerin ve diğer iniş çıkışların kurbanı olmadan yüzyıllarca hayatta kalmasına katkıda bulunan şey buydu. Rahipler bunun nedeninin iyi bir yer olduğuna inanıyorlar: Saint Maurice, annesine yapışan bir çocuk gibi kayaya "soyunuyor". Bununla birlikte, Batı Avrupa'daki en eski manastırın tüm varlığı boyunca en büyük tehlike, yedi kez parçaların koptuğu ve altındaki kiliseyi tahrip ettiği bu kayadan geldi. Bu en son 20. yüzyılın ortalarında, çan kulesine büyük bir taş düştüğünde ve ondan sadece kalıntılar bıraktığında oldu.
Birçok kez Saint Maurice orman soyguncuları tarafından yağmalandı ve yıkıcı yangınlarla harap oldu. Manastırın dağ akarsuları tarafından sular altında kalması oldu, ancak keşişler hizmetlerini durdurmadan tüm sorunları kararlılıkla kabul ettiler. 2015 yılında UNESCO'nun katılımıyla düzenlenen Büyük 1500. Yıldönümü burada kutlandı.
Hristiyanlığın gerçek incisi, kuzeybatı Fransa'da Normandiya kıyılarındaki bir adada bulunur. Gökyüzüne uzanan ve deniz suyuna yansıyan yüksek kuleleri ile muhteşem güzellikteki kale, her yıl dünyanın dört bir yanından 4 milyondan fazla turistin görmek istediği unutulmaz bir resimdir.
Mont-Saint-Michel, Fransızca'dan "Başmelek Aziz Michael Dağı" olarak çevrilmiştir. Eşsiz konum, yalnızca önemli düşük gelgit zamanlarında kara yoluyla ulaşmanın mümkün olmasına katkıda bulunur ve gelgitler, herkesin adım atmaya cesaret edemediği en ince isthmus'u bırakarak anakaradan keser. Bu, turistleri son derece dikkatli olmaya zorlar: Victor Hugo bile su gelgitinin hızının dörtnala giden bir atın hızına eşit olduğunu yazmıştır. Bu nedenle çok sayıda turist bu yolu aşamayarak koyda boğuldu.
En eski manastırın ortaya çıkış tarihi güzel bir efsane ile bağlantılıdır: 708'de Başmelek Mikail, adada bir keşiş manastırı inşa etmeye başlama kararıyla Avranches Piskoposu Saint Auber'e bir rüyada göründü. Uyandığında, piskopos vizyonu yanlış anlamış olabileceğini düşündü. Bu tür ikinci rüyadan sonra şüphe etmeye devam etti, bu yüzden Avranches üçüncü kez Başmelek'i rüyasında gördü ve kafasında bir yanık bıraktı. Bundan hemen sonra, piskopos inşaatı başlatmaya karar verdi.
10. yüzyılda hacıların sayısı o kadar arttı ki, onlar için manastırın eteğinde küçük bir şehir inşa edildi ve bağışların bolluğu, tepenin üstüne büyük bir tapınak dikmek için gerekli miktarı toplamayı mümkün kıldı. dağ. 13. yüzyılın başlarında Mont Saint-Michel topraklarında birkaç yüz düzenli keşiş yaşıyordu. Ancak yavaş yavaş manastırın önemi zayıfladı ve 1791'de manastır hayatı sona erdi ve Fransız Devrimi'nin sonuna kadar süren bir hapishaneye yol açtı. 1873'ten beri, Mont Saint-Michel'in modern bir görünüme sahip olduğu büyük ölçekli bir yeniden yapılanma başladı. Birçoğu için, uzun yıllar boyunca Orta Çağ kalelerinin güzelliğini kişileştiren Disney film şirketi ekran koruyucusundan kaleye benziyor.
Fransa'da en güzel antik manastırlardan biri var - Lérins Manastırı. Cannes'a üç kilometre uzaklıkta bulunuyor, bu nedenle Cannes'ı ziyaret eden çoğu turist, Orta Çağ tarihine dokunmak için buraya acele ediyor.
Lerins Manastırı, 410 yılında, bir keşiş keşişin yalnızlık arayışıyla buraya yerleşmesi sonrasında kurulmuştur. Müritler manevi babalarından ayrılmak istemediler, bu yüzden onu takip ettiler ve Lerins Manastırı'nı ıssız bir adaya yerleştirdiler. 8. yüzyılda, burası Fransa ve Avrupa'nın en etkili bölgesi haline geldi, Cannes köyleri hariç birçok mülke sahipti.
Değerli bir korumaya sahip olmayan bu yer, hazineyi yağmalayan ve tüm keşişleri öldüren Sarazenler için lezzetli ve kolay bir av haline geldi. Manastırın eski sakinlerinden sadece biri hayatta kaldı - harabeler üzerine yeni bir tapınak inşa eden keşiş Elenter. Bundan sonra, binalar defalarca yıkıldı, ancak keşişlerin azmi tüm sıkıntıların üstesinden geldi. Fransız Devrimi'nden sonra ada, 20 yıl boyunca Gostiny Dvor'un bulunduğu ünlü bir oyuncuya satıldı. Sadece 1859'da Piskopos Fréjus, kutsal yeri canlandırmak için onu satın alabildi.
Manastırın topraklarında şimdi, manevi hizmete ek olarak, üzüm yetiştirme ve otel işletmeciliği yapan 25 keşiş yaşıyor.
5 / 5 ( 2 oy)
Heiligenkreuz Sistersiyen Manastırı, dünyanın en büyük aktif ortaçağ manastırlarından biri olarak kabul edilir, 1133 yılında kurulmuştur. Manastır, Viyana Ormanı'nın kenarında, Viyana'ya 25 km uzaklıkta yer almaktadır.
Manastır avlusu (Stiftshof), fotoğraf Pavel Mondialus tarafından
Manastırın tarihi
Heiligenkreuz Sistersiyen Manastırı (Kutsal Haç Manastırı), dünyanın en büyük aktif ortaçağ manastırlarından biri olarak kabul edilir. Manastır 1133 yılında kurulmuştur. Bu, 11. yüzyılda Benedictine düzeninin bir kolu olarak ortaya çıkan Cistercian düzeninin en eski manastırıdır. Manastır dokuz asırdır varlığını sürdürmektedir ve Türk kuşatması ve Reformasyon dönemlerinde bile hiçbir zaman kapatılmamıştır.
Heiligenkreuz Manastırı (Stift Heiligenkreuz), Viyana merkezinin 25 kilometre güneybatısında yer almaktadır. Aynı adı taşıyan Heiligenkreuz köyünde, kenarda duruyor. Manastır kompleksinin parlak binaları ve yüksek çan kulesi, yeşil tepeler ve güçlü ağaçların arasında yükseliyor.
Ana tapınağın mimarisi
Kilise ve Kutsal Üçleme sütunu, Anu Wintschalek'in fotoğrafı
Cistercian düzenine Beyaz Manastır denir: kardeşler geleneksel olarak beyaz elbiseler giyerler. Sıkı manastır tüzüğüne göre, tapınak “Yeryüzündeki Rab'be övgüdür”. Katedralin mimarisinde ve manastırın tüm görünümünde - ölçülü ihtişam ve aşırılık yok. Tapınağın sade cephesi, mütevazı çan kulesi ve hafif barok galerilerin temiz çizgileri, manastır avlusundaki karmaşık heykeller ve veba sütununun parlak altın rengiyle tezat oluşturuyor. Vebadan kurtuluş için Rab'be övgü!
Manastır mezarlığı, fotoğraf Friedemann Hoflehner
Manastırın ana tapınağı, Romanesk ve erken Gotik mimarinin unsurlarını birleştirir. Giriş, sütunlu ve sivri kemerli güzel bir portal tarafından korunmaktadır. Katedralin cephesi, ana nefi ve transepti, Avusturya'da nadir görülen Romanesk tarzın bir örneğidir. Korolar Gotik, XII.Yüzyılda yaratıldılar. Vitray pencereler 1290'dan beri korunmaktadır (mevcut vitray pencerelerin yarısı orijinaldir).
Tapınak iç
Manastır kilisesinin nefi, fotoğraf Patrick Costello
Manastır kilisesinin iç kısmında herhangi bir süsleme veya fresk bulunmamaktadır. Monoton gri duvarlar, kaburgalarda gri tonozlara dönüşür. Heykel süslemesi Venedikli Giulio Giuliani tarafından yapılmıştır (1739'da veba sütununu da yontmuştur). Tapınağın baskın dekorasyonu, diriltilmiş İsa'yı betimleyen barok sunak üzerinde boyanmış bir haçtır. Bu, 1138'de yaratılan bir Romanesk haçının bir kopyası.
Meclis Salonundaki II. Frederick'in Mezarı, Anu Wintschalek'in fotoğrafı
Katedralin görkemli organı Ignaz Kober tarafından 1804 yılında yapılmıştır. Bu enstrüman Franz Schubert ve Anton Bruckner tarafından çalındı. Genel olarak, birçok ünlü isim Heiligenkreuz manastırıyla ilişkilendirilir: ressam Martin Altomonte, ilahiyatçı Wilhelm Neumann ve besteci Alberich Mazak burada bulundu. Barenberg hanedanının on üç temsilcisi manastırın Toplantı Salonuna gömüldü; Aziz Otto Freisinsky'nin kalıntıları şapelde gömülüdür. Başka bir kalıntı da manastırda tutulur - kutsal çarmıha gerilmeden Yaşam Veren Haç'ın bir parçacığı.
İlahiyat Enstitüsü
Manastır farklı zamanlardan geçti. Kardeşlerin yoksulluğun eşiğinde olduğu dönemler oldu; manastır defalarca kapatılmakla tehdit edildi. Ancak İlahiyat Enstitüsü'nün açılmasıyla dağılma önlendi. Keşişler her zaman uzak piskoposluk mahallelerini korudu ve hayır işlerinde yer aldı. Cemaat hala ailelere psikolojik yardım sağlamakta, yaşlıları desteklemekte ve gençlerin evlilik öncesi eğitimi ile uğraşmaktadır.
Heiligenkreuz Korosu
Rahipler tüm binaları restore ettiler, 50 bin ciltlik devasa bir kütüphane topladılar ve kendi evlerini yönettiler. Ve manastır, Gregoryen ilahisinin gelenekleriyle ünlüdür. Heiligenkreuz Korosu, toplam 500.000 CD'nin üzerinde tirajlı birkaç albüm kaydetti. Diskler büyük bir başarıydı.
Heiligenkreuz aktif bir manastır. Manastır kardeşlerinde 86 kişi var. Turistler manastırı sadece belirli zamanlarda ziyaret edebilirler.
Heiligenkreuz Manastırı (Stift Heiligenkreuz), fotoğraf Patrick Costello
Manastır avlusu, Anu Wintschalek'in fotoğrafı
