Site güncellemelerine abone olun. Postada yeni makaleler alın!:

Hindistan'da yaşayan hayvanlarla tanışmaya devam ediyoruz. Bu yazıda size Hindistan'da en çok saygı duyulan ve saygı duyulan hayvanlardan biri hakkında bilgi vereceğim. kutsal inek.

İnsan uygarlıklarının beşiği Hindistan, lüks sarayların, pahalı kumaşların ve mücevherlerin ilahi ihtişamının derin bir yoksullukla bir arada yaşadığı bir ülke. Yüksek teknolojilerin gelişimi nerede ve bilimsel keşifler, varoluşa müdahale etmez el emeğine ve el sanatlarına yemin etmek. Hindistan'da, nüfusun çoğunluğu derinden dindar, ülke nüfusunun neredeyse% 80'i Hinduizm'i savunuyor. Mitlere ve efsanelere inanmak, binlercesi olan tanrılara tapınmak bir yaşam biçimidir. Ve burada kutsal hayvanların saygısı ve ibadetleri ile özel bir yer işgal edilmiştir. Ülkenin başlıca kutsal hayvanlarından biri İNEK. Bu hayvana evrensel olarak en büyük saygı gösterilir. İstediği yerde dolaşabilir, büyük şehirlerin en kalabalık caddelerinde bile. Tapınağa kolayca girebilir ve içindeki insanların hiçbiri onu dışarı atmayı düşünmez.

Bu iyiye işaret olarak alınır. Efsaneye göre, tüm ineklerin Anası veya Arzuların İneği Surabhi, evrenin şafağında ortaya çıktı. Bilge Vasistha'ya aitti ve ondan çalındı. Hırsızın Gök'ün güçlü efendisi olduğu ortaya çıktı, yeryüzüne atıldı ve Tanrı'dan bir İnsan olmaya mahkum edildi. İnek, kutsanmış bir hayvan olarak saygı duyulan bolluk, saflık ve kutsallığın kişileşmesidir. Tıpkı Toprak Ana gibi, inek de özverili bir bağış örneğidir, çünkü insanlar ondan vejeteryan diyetinin temeli olan süt ve diğer süt ürünlerini alırlar. Hindistan'ın birçok yerinde, bir ineği kahvaltıdan önce beslemek uğurlu kabul edilir. İnek, Kızılderililer tarafından o kadar çok saygı görüyor ki, ülkede sığır eti yemek yasak ve pek çok Kızılderili et, özellikle de inek eti yemeyi kabul etmiyor. Bir kişi bir ineği öldürürse, köyünde dışlanır, rahipler evinde hizmet etmez, berberler onu tıraş etmez. Eski Hint kutsal metinlerinde - Vedalarda, en az bir kez sığır eti tatmış bir kişinin, bir ineğin vücudundaki kıllar kadar uzun yıllar cehennemde acı çekeceği söylenir. Avrupalıların yakın zamanda katıldığı Vedik kültürün taraftarları, bu tür ifadeleri oldukça mantıklı bir şekilde açıklıyor.Birincisi, canlıların etini yemek insanlık dışıdır; ikincisi, eski Hindu geleneklerine göre, inek tüm insanlığın annesi olarak kabul edilir ve ona Gau-Mata, yani İnek-Anne derler. Daima barışçıldır, merhametlidir, insanlardan hiçbir şey istemez ve kimseyi rahatsız etmez. Sadece ot yiyor ve sahip olduklarını özverili bir şekilde insanlara veriyor. Sütü ve sütünden elde edilen ürünlerle insanları besliyor. Bir inek bile otu zarar vermeden kemirir, sadece “tepelerini” yer ve “köklerini” toprağa bırakır, yani bir anne gibi davranır, tüm canlılara şefkatle davranır. Daha sonra yemek için bir anne nasıl öldürülebilir? Hintlilere inanmak için bu saçmalık. Hindistan'ın kutsal metinlerinde ineğe adanmış birçok hikaye ve dua vardır. Lord Brahma, evreni yaratırken önce fedakarlık yapması gereken (yajnas) brahminleri (rahipler) yarattı. Ve ondan sonra, yajnalara süt ve ghee sağlamak için inekler dünyasından ruhları çağırdı. Kutsal yazılara göre, İnek Yüksek dünyadan bir misafirdir, diğer hayvanlarla birlikte yaratılmamıştır bile. Brahma, tüm tanrıların ve insanların İnek'i anneleri olarak görmeleri ve ona büyük onur vermeleri gerektiğini ilan etti. Bu, Tanrı'ya hizmet etmenin yollarından biri olarak kabul edilir. Puranalar, tanrılar çalkalanıp Sütlü Okyanusu yarattığında (efsaneye göre böyle bir tane vardı), tüm arzuları yerine getiren büyülü inek Kamdhena'nın ondan ortaya çıktığını söylüyor. Hintliler her ineğin Kamdhena olduğuna inanırlar. Ve onunla dikkatlice ilgilenirseniz, bir kişinin hayatı başarılı olacak, tüm arzuları yerine getirilecek ve ölümden sonra Tanrı'ya gidecek. Kutsal yazılar bile her şeye sahip olan bir kraldan bahseder - zenginlik, güzellik, güç, şan, ancak en önemli şeye sahip olmayan - bir oğul.Sonra bilgeye tavsiye için gitti ve krala şöyle dedi: “Bir kez tapınaktan ayrıldın ve yakınlarda otlayan ineği onurlandırmadın. Şimdi uygun bir inek bul ve onunla ilgilen. Ve sonra arzunuzu yerine getirecek. Kral uyumayı ve yemek yemeyi bıraktı ama sonunda uygun bir inek buldu ve onunla bizzat ilgilenmeye başladı. Onu besledi, sinekleri kovdu, bir ahırda yanında uyudu, onun için en sulu çimenli çimenler buldu, onu yırtıcılardan korudu, hayatını tehlikeye attı. Bir keresinde vahşi bir kaplana, eğer kaplan ineğe dokunmasaydı, kendisi için yiyecek olmaya hazır olduğunu söyledi. Tabii ki, her şey yolunda gitti, kral hayatta kaldı ve sonunda emekleri için bir ödül aldı - uzun zamandır beklenen ve arzu edilen oğul. Yollarda yayalar ve sürücüler tek kelime etmeden ineklere yol veriyor. Allah korusun bir ineğe çarpma, polise girip bu korkunç suçtan Kızılderililerin standartlarına göre ömür boyu hapis ya da çok ciddi bir para cezası ödeyebilirsin. Huzurlu, sakin bir hayvanın acelesi yoktur.yolu terk edin, egzoz gazları onu can sıkıcı ortalardan korur. Bir inek sakince uzanabilir ve yolun tam ortasında uyuklayabilir, çekçekler ve sürücüler sakince onun uyanmasını ve ayrılmasını bekler, onu sürmeye veya ona kızmaya cesaret edemez - bu büyük bir günah olarak kabul edilir. Aynı zamanda Hindistan'da yollarda trafik ışıkları yok, insanlar sadece yolun karşısına geçiyor, gözlerini kapatıyor ve tüm tanrılara dua ediyor. Ancak Hindistan'da boğalar iş gücü olarak kullanılıyor. Sürerler, sürerler, ağırlık taşırlar. Tek kelimeyle, boğalar bir kişinin güvenilir ve sadık yardımcılarıdır. Ancak aynı zamanda ineklerden daha az saygı görmezler. Sonuçta, Hinduizm'deki tüm Tanrıların binekleri vardır. Ve en büyük tanrı Shiva, neşe vermek anlamına gelen kutsal beyaz boğa Nandi'ye doğru hareket eder. Bu boğa, kontrollü cesareti ve bağlılığı sembolize eder. Aynı zamanda topluma ve evrene düzen getiren gerçek saf karmanın bir sembolüdür. Nandi dört ayak üzerinde durur - bedenin saflığı, zihnin saflığı, şefkat ve gerçeğin keşfi. Tanrıların resimleri veya heykelleri de Shaivite tapınaklarında yaygın olarak bulunur. Ve insanlar, arzunuzu kutsal boğaya fısıldarsanız, kesinlikle Shiva'ya ileteceğine inanırlar. Hindistan'da inek ibadeti ritüeli o kadar güçlüdür ki, ineğin yaşadığı yerler enerjik olarak temizlenmiş olarak kabul edilir. Ülkede inek gübresi ev ve mutfak eşyalarını temizlemek için kullanılıyor, hatta ondan sabun bile yapılıyor. Köylüler de evlerin çatılarında inek keklerini kuruturlar, daha sonra bunları yakacak odun olarak yemek pişirilen sobaları yakmak için kullanırlar.İnek gübresinin yakılmasıyla ateşte pişirilen yiyeceklerin,insanlara huzur ve iyilik ve sadece sıradan bir elektrikli fırın verir - tahriş ve endişe.

Birçok Hint tapınağında, bir ineğe tapma (go-puja) ritüeli günlük olarak yapılır, güzel kumaşlar ve çelenklerle süslenir, tütsü ve lezzetli yemekler sunulur.

Hinduizm taraftarlarının sevgisi de Büyük Tanrı Krishna'nın inekleri ve buzağıları sevmesine dayanır. Hindistan'da ona GOPAL denir - bu, "İneklere bakan kişi" anlamına gelir. Bu nedenle, Hindistan'da bir çoban mesleği, ilahi bir kökene sahip olduğuna inanıldığı için büyük saygı görür. Bir ineğin neden her zaman taze nefes aldığına dair bir efsane bile var. Herkesin bildiği gibi, İsa Mesih bir ahırda doğdu ve üşüdüğünde inek bebeğe acıdı, nefesiyle ısıttı ve onu dudaklarıyla taşıyarak samanla kapladı. Kurtarıcı, minnettarlığının bir işareti olarak bundan böyle ineklerin nefesinin her zaman hoş ve taze olacağını söyledi. Ve rahminde bir buzağı taşıyarak dokuz ay insan anneler gibi olacak. Eski Hint tıbbı Ayurveda'da süt ürünleri aktif olarak kullanılmaktadır. Sütün maneviyatı etkilediğine, pişmiş sütün sakinleştirdiğine ve ekşi süt ürünlerinin enerji akışlarının hareketini dengelediğine inanılmaktadır. Ve inek gübresi ve idrar, kaba fiziksel bedeni etkiler. Daireyi inek gübresi ile yıkarlarsa, tüm alt ruhların hemen onu terk ettiğine inanılır, çünkü rahatsız olurlar. Ayurveda'ya göre sağlık prosedürlerinde, Panchagavya terapötik karışımı sıklıkla kullanılır - beş bileşenden: süt, Ghee(ghee), yoğurt (dahi), inek gübresi ve idrar. Bu karışım güçlü bir yaşlanma karşıtı güce sahiptir, toksinleri ve toksinleri vücuttan uzaklaştırır, tüm organların normal işleyişini geri kazandırır, vücudu temizleyen, gençliği ve güzelliği geri kazandıran kremler, losyonlar, şampuanlar ve doğal homeopatik preparatların bir parçasıdır.Hinduizm'de süte amrita denir - ölümsüzlüğün nektarı ve süt ürünleri ulusun zenginliği olarak kabul edilir. Bu nedenle, Hindistan'da süt, herhangi bir biçimde - pastörize, kuru veya yoğunlaştırılmış - mutlu ve manevi yiyeceklerin hazırlanmasının ana bileşenidir. Vedik yemek, tatlılar da dahil olmak üzere süt ürünlerinden en lezzetli ve çeşitli yemekleri hazırlamak için tarifler açısından zengindir. Kutsal yazılar, bir ineğin bir ömür boyu mezbahada öldürülme korkusu olmadan yaşama fırsatı varsa, sütün olağanüstü nitelikler ve zehirleri yok etme yeteneği kazandığını söylüyor. Ve zehirin kendisi ette yoğunlaşmıştır. Hintlilerin et yememesinin bir başka nedeni de budur. Sadece et yemek değil, et satmak, et almak, et ürünlerinin reklamını yapmak da günahtır. Ve yüce Brahmanlar için ete yanlışlıkla dokunmak bile büyük bir günahtır ve Brahman kendini kirli sayar ve acilen Kutsal Ganj'da yıkanmaya gider. Eski bilgeler, ineğe karşı tutumun ulusun gelişmişlik seviyesinin bir göstergesi olduğunu savundu. Ve Vedik zamanlarda Hindistan'da yaşayan dürüst kral Yudhishthira, inekleri severdi, onları o kadar özenle kuşattı ki, yeşil meraları sulayan mutlu hayvanların memelerinden sürekli yağlı süt aktı. O zaman inek, yeni doğan buzağısının et için kesilmeyeceğini, kendisinin yaşlılıkta öldürülmeyeceğini ve o kadar çok süt vereceğini anladı ki, miktarını hayal etmek bile zor. Ancak, ne yazık ki, modern Hindistan'da, bazı bölgelerde, Anne İnek'e karşı saygılı bir tutum sadece hac yerlerinde bulunabilir ve ne yazık ki inek ibadeti kültürü kayboldu ... Sokakta, evde bir inek ölürse, sahiplerinin bu günah için çok sayıda fedakarlık ve bağışla kefaret etmesi gerektiğine inanıldığı için. Ve yüksek masraflardan korkan Kızılderililer (herkesin günahları telafi etme imkanı yoktur), Anneyi kapıdan dışarı çıkarmayı tercih eder. Huzursuz inekler Hint şehirlerinin sokaklarında dolaşıyor ve trafik sıkışıklığı ayarlıyor. Ve nereye gitmeliler? İnce, çıkıntılı kemiklerle ama sakin ve üzgün.

İşte böyle, Hindistan, insan medeniyetlerinin beşiği, lüksüyle baş döndürücü ve aynı zamanda yoksulluğuyla dehşet verici. İneklerin tapınıldığı ve tanrılaştırıldığı, ancak basitçe sokağa sürülebilecekleri bir ülke, uzun yıllardır ailenin geçimini sağlayan, günahların kefaretinin bedelinden korkan bir hayvan.

Aşağıdaki makalelerde, Hindistan'da başka hangi kutsal hayvanların yaşadığını öğreneceksiniz. Sitede görüşürüz.

Hint-Aryanlar ve Slavlar arasında zoolatrinin benzer özellikleri ve antropomorfizme geçiş
Zoolatry, yani hayvanların tanrılaştırılması aşaması, bir zamanlar Hint-Aryanlar ve Slavlar da dahil olmak üzere Hint-Avrupa halkları tarafından deneyimlendi. Bu halkların zoolatrisinin karşılaştırılması, daha önce anlaşılmaz görünen birçok gerçeğin açıklığa kavuşturulmasına katkıda bulunur.

Makale, Hint-Aryanlar ve Slavlar arasında var olan evcil hayvanların - inekler ve boğaların yanı sıra bununla bağlantılı olarak ortaya çıkan, pastoralistler ve çiftçiler için önemli olan göksel fenomenlerin (yağmur, fırtına, rüzgar) inancını ele alacaktır. , Güneş ışığı), tanrılar tarafından devasa göksel inekler ve boğalar şeklinde yönetilir.

Bu animistik aşamanın kademeli olarak yeni bir aşamaya geçiş süreci de dikkate alınacaktır: antropomorfik tanrılara inanç, ancak bu, zoolatri'ye kadar uzanan bazı gelenekleri dışlamadı.

Yerli ineklerin ve boğaların hürmet edilmesi

Yerli hayvanlar, yerleşik sığır yetiştiriciliği ve ekilebilir tarımla uğraşan Hint-Avrupa halklarının çalışma yaşamında özel bir rol oynamaya başladı. Rig Veda zamanının Hint-Aryanları arasında öküzler en değerli mülk olarak kabul edildi. "Aghnua" adı, yani "öldürülemez", her zaman bir inek anlamına geliyordu; bu onun kutsal bir hayvan olarak kabul edildiğini gösterir. İneğin kutsallığı görüşü, Hint-İran-Aryan topluluğunun olduğu günlerde ortaya çıkmış ve uzun süre varlığını sürdürmüştür (1).

Atharvaveda'da (VII, 75) (2) bir sığır sürüsüne bir çağrı vardır: “Soyu zengin, iyi bir otlakta parlayan, iyi bir sulama yerinde temiz su iç, bir hırsızın seni ele geçirmesine izin verme, kötü bir insanın sana zarar vermesine izin verme, silahların Rudra'ya (yıldırım. - L. 3.) geçmesine izin ver. Dayak yolu biliyorsun, cesur, arkadaş canlısı, herkes tarafından hatırlanıyor. Bana gelin, ey kutsal varlıklar... ahırınıza... Bize bol bol yağ verin!” Atharvaleda'nın XIX, 39 numaralı ilahisinde, büyük boynuzlu hayvanların en yüksek ve hareketli yaratıklar olduğu belirtilir.

Görünüşe göre, II. Yüzyılda oluşan "Manu Kanunları" nda. MÖ - II yüzyıl. n. e., inek öldüren kişinin, öldürülen ineğin derisiyle örtülü olarak, ineklerin arasında (ahırda ve merada) gündüzleri ineklere hizmet ve saygı göstermesi için üç ay yaşaması emredildi. gece. Katil başka bir brahmanı veya bir ineği kurtarırsa, brahmini öldüren kişinin suçu ortadan kalkar (3).

Ortaçağ gezginlerinden biri olan keşiş Oderico di Pordenone (XIV yüzyıl) şunları bildirdi: “Bu toprakların doğal sakinleri altı yıl üzerinde çalıştıkları boğaya tapıyorlar ve yedincisinde onu veriyorlar ve kutsal bir halkın önüne koyuyorlar. yer” (4).

19. yüzyılda Kuzey Hindistan bir boğanın öldürülmesinin bela getireceğine inanılıyordu. Keşmir'de bir ineği öldürmenin fırtınaya neden olduğuna inanılıyordu. Bazı alt kastlar için ahır aynı zamanda bir aile mabediydi. Jats ve Gujars, ineği "ana inek" olarak adlandırdı. Büyük sığırlar belli şenliklerde en güzel yiyeceklerle süslenir ve beslenir. Nepal'de özel bir inek festivalinde inek taklidi yapan insanlar kralın sarayının etrafında dans ettiler. İneklerin çiçek çelenkleriyle süslendiği diğer inekler de bilinmektedir (5).

Modern Hindistan'da kutsal hayvanlar olarak saygı gören inekler ve boğalar genellikle doğal ölüme kadar yaşar (6).

Ruslar da dahil olmak üzere Slavlar arasında da benzer gelenekler vardı. İşte Oryol iliyle ilgili veriler: “Satın alınan bir inek avluya getirildiğinde, o zaman ... evin hanımı ayağına eğilir, tuzlu ekmeğini çitin üzerine verir” (7). Olonets eyaletinin çobanları, çiftlik hayvanlarını korumak için komplolar kullandı. Bu komplolardan biri “süt ineklerinden”, “sevgili ilahi sığırlardan” bahsediyor (8). Çekler 1 Mayıs'ta "inek tatilini" kutladılar. İnekler çiçekler ve yeşil dallarla süslenmiş, bal bulaşmış ekmek dilimleri ile muamele edilmiştir (9).

Bulgarlar arasında öküzler, çalışan sığırlar gibi büyük saygı görüyordu. 19. yüzyılda bile koşumlu öküzlere "melekler"den başka bir şey denilmedi, onları dövmek günah olarak kabul edildi. Koşumlu öküze atıfta bulunan köylü ona "baba" dedi, yani. öküzlerde "baba olarak saygı duyduğu en büyük hayırseverleri ve kendisi için kutsal olan hayvanları" tanıdı. Öküzü dövenin kendine bela getirdiğini düşündüler: Öküzsüz kaldı ve evsiz bir dilenci oldu. Yanlışlıkla bir öküzün ölümüne neden olmak veya bir yaraya neden olmak, ev için büyük bir talihsizlik olarak kabul edildi - bir tür günah için intikam. Köylüler Cuma ve Çarşamba günleri "öküzler için" oruç tuttular. Onurlarına özel törenler düzenlendi. Öküzler kesilmedi. Yaşlı öküz, kendisi ölene kadar otlaması için bir sığır sürüsünde bırakıldı ve sonra onurla gömüldü ve hatta yas tutuldu: “Geçti geçti. senin zaman, Stoyan! Bizimle yaşarken zamanın geçti aşkım, daha yaşlanmadın sürülmüş öküz! Sığır eti yenmedi - günah olarak kabul edildi. Bulgarlar da ineklere büyük saygı duyuyorlardı. Öküzden daha az fayda sağlamayan bufalolara bu kadar saygı gösterilmemesi ilginçtir. Ancak köy boğası çok saygı gördü. "Bu, sürünün babası. Bütün köy tarlalarında dolaşmasına ve istediği yerde otlamasına izin verilir. Boğanın verdiği zararı köylüler tazmin eder” (10).

Sırbistan'da Noel'de sabah erkenden mal sahibi ahıra geldi ve şöyle dedi: "Günaydın inekler! Sür ve buzağıla!” Bunu üç kez söyledikten sonra sahibi ineklere biraz tuz verdi. Öküz ve ineklerin sağladığı faydalar için Sırplar onları kutsanmış, kutsal hayvanlar olarak görüyorlardı. “Benim ekmek kazananım!” - köylüler genellikle öküz (11) olarak adlandırılır.

Karadağlı, konutun yarısını "ve hatta daha fazlasını sığırlara verir ve kutlama sırasında ona bir yer verir. özel günler onu ailesinin ritüel yaşamına dahil ediyor. Ona göre, Karadağlı hava durumu ve iyi ya da kötü bir yıl hakkında tahminde bulunuyor ”(12).

İnsanlara mutluluk getiren büyülü “bolluk ineği” - “Surabhi”, “Kamadheni”, “Gavam mata (“ineklerin annesi”) imajı Hindu mitolojisinde, Iidiya'nın ortaçağ ve modern edebiyatında iyi bilinir. (13). Bazı Doğu Slav masallarında büyülü inekler hareket eder. Rus peri masalı “Khavroshechka” da, fakir bir öksüze, Khavroshechka'nın bir kulağa sığacak ve diğerine sürünecek kadar büyük bir “ana inek” yardım eder (14). Belarus masalında da benzer bir olay vardır (15). Rus peri masalı "Burenushka" da büyülü bir ineği anlatıyor. Yetim kız ineğin önünde eğilir eğilir eğilmez ona yiyecek, içecek ve güzel bir elbise verir (16).

"Rus Halk Masallarında" (cilt I, No. 136) A. N. Afanasyev, bir inekten doğan bir kahraman olan "Fırtına-Bogatyr Ivan Cow'un oğlu", aynı zamanda doğan oğullarından daha akıllı, daha güçlü ve daha cesur
kraliçeler ve kızlar. Benzer bir hikaye - No. 137. Dobrovolsky'nin "Smolensk etnografik koleksiyonunda" benzer bir arsa, bölüm 1, St. Petersburg, 1897, s. 405.

İneklere ve boğalara saygı, İskandinavya'da ve bazı eski Germen kabileleri arasında da gözlendi (17).

Göksel ineklere ve boğalara tapınma

İçin önemli Tarım göksel fenomenler: yağmur, fırtına, rüzgar, güneş ışığı - kutsal evcil hayvanlara benzetilerek, göksel boğa ve inek görüntülerinde eski sığır yetiştiricisine ve yekecisine sunuldu. Eski Mısırlılar, İranlılar - ve İdo-Aryanlar, Slavlar da dahil olmak üzere birçok halkla birlikteydi. Fırtına bulutları devasa, kükreyen boğalar, yağmur bulutları - büyük inekler şeklinde ve yağmur - sütleri, şimşekler - gülümsemeler şeklinde sunuldu.

İlk başta, Hint-Aryanlar arasında, yalnızca belirli bir fırtına ile ilişkili bir görüntü olarak bir “boğa - bir fırtına bulutu” ortaya çıktı - bir fırtına geçti ve “boğa” da ortadan kayboldu. "Boğa doğduktan sonra kükrer"
(bir gök gürültülü bulutta. - L. 3.) (18). “Gürültülü rüzgar rüzgarları durdu. Süt inekleri (yağmur bulutları, - L. 3.) gülümsemelerle şişti (şimşekler - L.Z.). Büyük gökyüzünün meskeninde, şişmiş memeye sahip böğüren bir boğa doğdu (yağmurla. - L. 3.) ”(19).

Daha sonra, bireysel "boğa bulutları" yerine, boğa şeklinde temsil edilen birkaç kabile Hint-Aryan yağmur ve fırtına tanrısı kuruldu: Parjanya, Iidra, Rudra, Maruts, vb.

Parjanya'nın Rigvoda'daki görüntüsü: hızla koşan, kükreyen bir boğa (VII, 101), gübreleyen bir boğa (V, 83), tohumunu sürüsünün ineklerine veren bir boğa (bulutlar. - L. 3 .; III, 55), bir boğa ( X, 65), kükreyen (V, 83; VII, 101). Rigveda'daki Indra'nın sıfatları: yağmurlu boğa (I.103), yeryüzünün boğası (VI.44), cennetin boğası (VI.44), boğa (I.177), kükreyen (I.54; I.80; V.30; VIII.6). Tanrı Rudra bir boğadır (II, 34, 2).

"Parjanya ve Vata (rüzgar tanrısı. - L. 3.), siz, dünyanın boğaları (gübreleri. - D. 3.), su kaynaklarını canlandırın" (kuraklık sırasında kuru. - L. 3 .; VI, 49) . "Parjanya ve Vata - su ferahlatıcı boğalar"
(X, 65).

Köylüler ve çiftçiler için hayati önem taşıyan yağmurları getiren şiddetli rüzgarlar, Marutlar başlangıçta inekler biçiminde sunuldu: yağmur - sütleri (I, 166), memeleri - suyla (I, 87; V, 53). Anneleri inek Prishni'dir (I, 23; I, 38; I, 85; I, 89; I, 168; V, 52; V, 57; V, 58; V, 59; V, 60; VI, 66 ; VII, 17; VIII, 73). Ayrıca Marutlar boğalarla temsil ediliyordu (I, 64).

Gök gürültüsü ve yağmur tanrılarının bazı sıfatları, bu tanrıların bazen biseksüel olarak kabul edildiğini göstermektedir: Parjanya - "memeli boğa" (VII, 36), "sütlü baba" (VII, 101); Indra hem boğa hem de inektir (I, 173, 8).

Dünyevi ineklerin göksel olanlara bağımlılığının tanınması, Rus köylülerinin (Simbirsk ve Tambov eyaletleri) inancından açıkça anlaşılmaktadır: “Geceleri Epifani Noel Arifesinde gökyüzü bulutlarla kaplıysa, bu ineklerin kesin bir işaretidir. çok süt verir” (20). Benzer bir Rus inancı: "Noel zamanı karanlıktır - süt inekleri" (21). Ruslar, yarınki havanın akşam eve giden inek sürüsü tarafından belirlenebileceğine hâlâ inanıyorlar. Geçen yüzyılda, V. Dal bunun hakkında şunları yazdı: “Kötü havalarda sürünün önünde bir kepçe veya rengarenk inek; beyaz veya kırmızı - kovaya "(22). Vladimir ilinde, fırtına öncesi bulutlara boğa veya kayabalığı denirdi (23).

Bir fırtına bulutunun turlar (yabani boğalar), turitler ve öküzler şeklinde kişileştirilmesi Doğu Slav bilmecelerinde de bulunur: “dağlarda bir tur yürür, sonra vadiler boyunca bir turist; tur ıslık çalacak, hindi göz kırpacak” (gök gürültüsü ve şimşek); “Öküz yüz sol için kıskandı; yüz nehir için ”(gök gürültüsü) (24); “üç yüz mil boyunca bir öküz kükremesi” (gök gürültüsü); “yüz dağda, yüz nehirde bir öküz bağırarak”; “Öküz yüz dağı, bin şehri kıskandı” (25). Benzer Norveççe, İsveççe ve Ermenice bilmeceler bilinmektedir (26).

Slovakya'da güçlü bir vahşi boğaya "paromovsky wuol" adı verildi, yani. Perulu (gök gürültüsü) boğa (27).

Rig Veda'da yağmur ve gök gürültüsü tanrılarının yanı sıra bazı ilahilerde diğer gök tanrıları da boğa, inek ve buzağı olarak tasvir edilmiştir.

Yani, Surya - güneş tanrısı bir boğa (III, 61; X, 123; X, 189) veya göksel bir ineğin buzağı - şafak (I, 113) şeklinde sunulur. Aynı tanrıça Rigveda'nın diğer ilahilerinde de inek olarak tasvir edilmiştir (I, 164; V, 47).

Slav folklorunda da eski inançların izlerini buluyoruz - bir inek, bir boğa veya bir tur şeklinde temsil edildi. Güneşle ilgili bilmeceler şunlardır: “Kahverengi inek iğden bakar”; "Bir Tanrı'nın güzelliği
sichki - yat (tümü) kutsal dolu ”(28).

Noel zamanında, güneşin doğuşunun eski pagan tatilinin bir kalıntısı olarak, Slavlar arasında aşağıdaki ayinler gerçekleşti. “Karadağ'daki en önemli tatil “Bozhich” (Noel), hayvancılığın katılımı olmadan yapılmaz.” Noel'den önceki akşam, “aile üyeleri akşam yemeğini bitirip eğlenirken, yaşlı hanelerden biri sessizce sığırlara gider, bir öküz alır … yamalar ve böyle bir kıyafetle onu eve tanıtır. Yaşlılar bağıracaklar: Bozhich (Tanrı'nın oğlu. - L.Z.) geliyor! paniğe kapılırlar ve endişeyle Bozhich'in ortaya çıkmasını beklerler ve hepsinin bildiği boğayı gördüklerinde içten bir şekilde bağırırlar: “Bu Bozhich nedir? Yani, Matson'umuz (boğanın adı)! Sonra onu ateşe getirirler ve evin hanımı bir boynuzuna ekmek koyar ve sonra onun hareketsiz mi yoksa ekmeği silkelemeye mi çalıştığına bağlı olarak tahminde bulunurlar. ve ekmekli boynuzun onu yükseltip yükseltmediği. Tarif edilen zamanda, Karadağlılar esas olarak sığır yetiştiriciliği ile uğraşıyorlardı. “Karadağlı'nın asıl zenginliğinin sığırlarda olduğu ve en çok umursadığı eski inancı” (29). Bu nedenle, Güneş'in (Bozhic) bir boğa biçimindeki saygısının kalıntılarının Karadağ'da çok uzun süre korunmuş olması doğaldır.

Ama eğer Bozhich (Tanrı'nın oğlu) bir boğa ise, o zaman babası Tanrı'nın da bir boğa olarak sunulması gerekmez mi (30)?

“Polazhnik” (öküz veya inek) Sırplar arasında ilahi bir misafirdir, evin sahibine sığırların ve tarlaların bereketini getirir, Noel'de eve getirilir, kendisine öncelikle “kolach” ikram edilir. Kosova'da sabah erkenden eve bir öküz getirirler, onun için üç kase meyve votkası dökerler, ona “kolach”, bir gözleme ve “Badnyak”ta onun için kalan her şeyi verirler (31)

Batı Ukrayna'da (eski Galiçya), “Noel'in ilk gününde, ilk misafir tarafından tüm evin gelecekteki mutluluğu veya talihsizliği hakkında tahminde bulunurlar ve bu nedenle varıştan önce bile sığırları (bydle) kulübeye sokmaya çalışırlar. mutluluk getirdiğini söyledikleri misafirlerden. Bu nedenle, bir tanrının görüntüsü olarak sığır, ilk, en hoş karşılanan misafirdir ”(32).

“Çekler Noel arifesinde çocuklara şöyle der: “Bütün gün oruç tutarsanız, akşamleyin yıldızlar gökyüzünde belirdiğinde, aralarında altın bir buzağı göreceksiniz.” A. A. Potebnya bu bağlamda Bozhich'in doğumunun buzağı şeklinde bir pagan tanrının doğuşu olduğuna inanıyordu (33).

Yeni Yıl arifesinde Zbruch Nehri boyunca yaşayan Ukraynalılar, sığırların iyi yaşaması için şarkı söyleyerek bir boğayı kulübelerden geçirdi (34). Dorozhovo'da Noel zamanı, sabahın erken saatlerinde, en sağlıklı ve güzel olan bir inek kulübeye getirildi, çeşitli yiyeceklerle tedavi edildi, böylece tüm hane halkı üyeleri ve çiftlik hayvanları o inek gibi sağlıklıydı. Benzer törenler Ribnik, Grabovets, Peregrymka köylerinde de kaydedildi.

Ayrıca eski Rusya din adamları pagan (“pogansky”) tırmanma ayini kınadı (35).

Polonyalılar ve Macarlar arasında, bazen Slovaklar, Ukraynalılar ve Güney Slavlar arasında, hayvanlar artık "polyaznik" ayinine katılmazlar ve insanlar - "poliaznikler" ziyaret edilen ev sahibine iyi dileklerini bildirir.

Benzer törenler Ukrayna'nın başka yerlerinde de gözlendi ve bazen boğa, kulübelerin etrafına götürülen bir adam tarafından canlandırıldı. Dinyester yakınlarında bir "tur" yaparak şarkı söylediler: "Ah, Tip, Tip, cennet! Ah, arkanı dön, yemin et!" (36)

Etnograf Pauli, Galiçya'da Kolyada'ya yürümeyi “z turem czyli turonkem” (bir tur veya turonka ile. - L. 3.), erkekler tarafından canlandırılıyor. Turun başı tahtaydı, ona bir sakal takıldı. Tur, kırmızı bir kumaşın çıktığı ağzını açıp kapatabilir. Tura iki müzisyen eşlik etti. Pauli, "Macaristan'daki Slovaklar, bizim gibi, bu tatile 'turici' diyorlar" diye ekliyor (37).

Güneş tanrısı Tur'un tatilleri de ilkbaharda kutlandı - Ruslar, Ukraynalılar, Polonyalılar, Çekler, Slovaklar ve Hırvatlar arasında. XIX yüzyılın ortalarında merak ediliyor. “Arkhangelsk'te, Shrovetide'de, yirmi veya daha fazla ata koşulan büyük bir kızak üzerinde şehrin etrafında bir boğa sürüldü” (38).

Bir inek ve bir boğa şeklinde evren

Göksel inekler ve boğalar şeklinde yalnızca bireysel göksel fenomenler sunulmadı. Tüm görünür evrenin görkemli bir inek veya daha nadiren bir boğa olduğu ortaya çıktı.

Önce Hint tarihinin Vedik dönemine dönelim. “İnek bu dünyayı doğumunda sütünü sağdığında yarattı” (RV, X, 61). Dünyanın yaratıcısı Prakorova da "Prishni" ("alacalı" - L. 3.) adını taşıyordu (39). Atharvaveda'da (X, 10) dünya ineği hakkında şöyle denir: "İnek her şeydir: tanrılar, insanlar, asuralar, insanların ataları, rishiler (antik bilgeler. - L. 3.)".

“Aditi (sonsuzluk. - L. 3.) - gökyüzü, Aditi - hava sahası, Aditi - anne, o da baba ve oğul, Aditi - tüm tanrılar, Aditi - beş (Aryan. - L. 3.) kabileler, Aditi - doğan her şey, Aditi gelecek olan her şeydir” (RV, I, 89). Ama Aditi aynı zamanda bir nakit ineğidir (RV, I, 153), tanrıların annesi, büyük bir tanrıçadır (RV, VIII, 47). Suda yaşayan cennet, yeryüzü tanrıları - bir inek tarafından doğdu (РВ, VI, 50).

Atharvaveda'nın (IV, I) ilahilerinden biri, "sığır" (sığır) hakkında görkemli bir genelleştirilmiş görüntü sunar: "Sığır, dünyayı ve gökyüzünü destekler ... engin bir atmosfer ... var olan her şeyi yaratır ... hepsi galip gelir, hepsi doğurur, her şeyi yapar, dört ayaklıdır... Tanrılar onu göğe yükseltir... Akşam, sabah, öğlen sağılır.

Bir Hint posteri, insanların hemşiresi olan evrensel ineği gösterir. Bir gözü güneş, diğer gözü ay ve vücudunda çok sayıda Hint tanrısı tasvir edilmiştir (40).

Atharvaveda'da boğa bazen evrenin kişileşmesi olarak kabul edilirdi (IX, 4; IX, 7) (41). "İlk boğa" Tacik şiirine de aşinadır (42).

Doğu Slavları gün dünyası ayrıca bazen bir boğa (öküz) şeklinde temsil edilir: “beyaz öküz tüm insanları yetiştirdi”; "Kel dirgen insanları çağırdı" (Gün); "Penceredeki beyaz boğa dürtme"; “Penceredeki Suriyeli boğa” (Sabah Şafak) (43).

Rigveda'da bazı ilahilerde gece ve sabah iki inek olarak temsil edilir. Hepsinin memeleri aynı ama süt farklı renk(I, 186; I, 95), yani. Gecenin siyahı, Sabahın beyazı var. Bunlar bol sağan, iyi sağan ineklerdir (II, 3). Ortak bir buzağı Agni'ye sahiptirler (I, 95; I, 96; I, 146; III, 55).

Gece ve gündüzün inek olduğu Slav fikirlerinin bir kalıntısı şu bilmecelerdir: “kara bir inek tüm dünyayı yendi” veya “soyulmuş insanlar”; "kara inek uzandı" (Gece);
“kara inek insanları yendi, inek insanları başarıyla yendi”; “halkın kara ineği bir kazıktı, ama dirilişi yendi”; “Siyah inek insanların kulaklarını bıçakladı ama beyaz inek ayağa kalktı, kulaklarını kaldırdı”, yani. gece insanı uyutur, gündüz ise uyandırır (44).

Zoomorfik tanrılardan antropomorfik tanrılara

Rig Veda ve Atharva Veda'nın tanrılarının çoğu antropomorfiktir, ancak tanrılar eski hayvan görünümlerini gösteren epitetleri koruduklarından, eski zoomorizm katmanı bazı ilahilerde hala açıkça görülebilir.

Böylece Rig Veda'da yağmur ve gök gürültüsü tanrıları Parjanya ve Indra her zaman hayvan şeklinde görünmezler. Bazen basitçe onlarla karşılaştırılırlar (II, 14; III, 55; VI, 45; VII, 18; VII, 101; VIII, 13; VIII, 51; VIII, 52; X, 66), ancak çoğu zaman insansı.

Antik çağda farklı bölümlerden oluşan Pardzhanye'ye (PB, V, 83) ilginç bir ilahi. Bu ilahinin ilk bölümünde (1-6 kıtalar), Parjanya devasa, güçlü, kükreyen bir boğadır, tohumu kükrer, doğurur, ağaçları kırar, kötü ruhları öldürür. Ama ilahide daha ileride - Parjanya artık ateşli bir boğa değil, bir arabada yarışan, kürklerden, bir fıçıdan yere su döken insansı bir tanrı.

Diğer birçok ilahi sadece antropomorfik tanrıları tasvir eder. Örneğin, Rig Veda'nın ilahisinde (VI, 75), gök gürültüsü ve yağmurun antropomorfik tanrısı Parjanya, gökyüzünde hızla koşarken ateşli oklarla bir titremeye sahiptir. Antropomorfik Indra bir kulüp ile silahlandırılmıştır - şimşek, bir arabada gökyüzüne doğru koşar, ateşli okları vardır (PB, I, 32; VI, 18).

Parjanya, tarihin tüm Vedik dönemi boyunca gök gürültüsü ve yağmurun temel tanrısı olarak kaldı. Daha sonra, Hindu mitolojisinden tamamen kayboldu ve yerini tanrı Indra kültü aldı. Parjanya adı, Perun (gök gürültüsü ve yağmurun Slav tanrısı) adıyla etimolojik olarak ilişkilidir, bkz. benzer bir Hint-Aryan tanrısı ("Parjanya") ve diğer ilgili Hint-Avrupa tanrılarının isimleri: Hitit "Peruna", Kelt "Hercynia", Litvanyalı "Perkunas" (45).

Hint-Aryan Indra gibi elinde bir sopayla tasvir edilen gök gürültüsü ve savaş tanrısı antropomorfik Perun kültü onuncu yüzyılda vardı. n. e. eski Rus devletinde. 980'de Prens Vladimir Svyatoslavovich, Kiev'de "kulenin avlusunun dışında" Perun ve diğer bazı tanrıların putlarını kurdu, yani. toplu ibadet için (46). Ama zaten 988'de Vladimir Hıristiyanlığa dönüştü, Kiev'deki Perun idolü Novgorod'da Dinyeper'a - Volkhov'a atıldı. Perun'un Hıristiyan "halefi", yağmur veren ve gök gürültülü fırtınaların yöneticisi Doğu Slavlarıİlyas Peygamber idi. Slavların VI yüzyılda olduğu bilinmektedir. Perun'a boğa kurban edenler, Hıristiyanlığın tanıtılmasından sonra peygamber İlyas'a boğa kurban etmeye başladılar. Bu ritüeller 19. yüzyılda bile bazı yerlerde korunmuştur. (47)

Birçok yönden, Perun'un halefi olan peygamber İlya ve Parjanya'nın yerini alan Indra benzerdir. Bilhassa ikisi de kafirlere karşı acımasızdır, okları allahsızlara isabet etmektedir (48).

Aksine, Rigveda'da ve Doğu Slav folklorunda tasvir edilen sabah airi tanrıçası kibar ve güzeldir (49).

Antropomorfik tanrılar da Baltık Slavları arasındaydı. Retra şehrinin tanrılarından biri - Radegast - geçmişte boğa görünümünün izlerini korudu: idolünün göğsünde bir boğa veya turya kafasının bir görüntüsü vardı (50). Baltık Slav topraklarının Alman kolonizasyonu, Slavların toplu imhası ve köleleştirilmesi, tanrılarının kültünün ortadan kalkmasına yol açtı.

Rig Veda ve Atharva Veda zamanlarının zoolatri ve antropomorfizminin birçok imgesi ve ritüeli, yazışmalarını Slav folklorunda ve etnografik gerçeklerde bulur. Bu benzerliğin incelenmesi, Hint-Avrupa etnik ve folklor topluluğuna ilişkin anlayışımızı netleştirecektir.

(1) "Hint Halkının Tarihi ve Kültürü", V. 1. Vedik Çağ, Bombay, 1957, s. 395; I.S. Braginsky. Tacik halk şiirinin tarihinden. M., 1956, s. 198.
(2) Burada ve aşağıda, Romen rakamları Atharva Veda'nın bölümlerinin numaralarını, Arap rakamları ilahilerin numaralarını gösterir.
(3) "Manu Kanunları". M., 1960, bölüm, XI, § 109-116.
(4) "Rus Tarihi ve Eski Eserler Derneği'nin Okumaları". 1864, cilt III, 300.
(5) W.C kalesi. Kuzey Hindistan'ın ünlü Dini ve Folkloru, v. II Westminster, 1896, s. 235, 232-233.
(6) O.X.K. Speight. Hindistan ve Pakistan. M., 1957, s. 244-245. Ayrıca bakınız: "Güney Asya Halkları". M., 1963, s. 1963, s. 159.
(7) "Rus İmparatorluğunun Notları coğrafi toplum etnografya bölümü, cilt II. SPb., 1869, art. 19-20.
(8) V. Kharuazina. Etnografiler, cilt. 1. M., 1909, s. 536.
(9) A.N. Afanasiev, Slavların doğaya dair şiirsel görüşleri, cilt I. M .. 1865, s. 664.
(10) D.Marinov. Halk inancı ve dini halk alışkanlıkları - “Halkın cazibesi ve halk resmi koleksiyonu”, kitap. XXVIII. Sofya, 1914, s. 64-66, 69.
(11) T.R. Borhevih. Doğa, halkımızın geleneğine inanılır Prens. 1. Belgrad, 1958, s. 170-171, 173.
(12) P. Rovinsky. Geçmişte ve günümüzde Karadağ, cilt II, bölüm 1. St. Petersburg, 1897, s. 687.
(13) S.K. Dikshit. Ana Tanrıça. Poona, 1943, s. 190-191; "Eski Doğu Edebiyatı". Ed. DIR-DİR. Braginsky ve N.I. Conrad. M., 1962, s. 225-226.
(14) A.N. Afanasiev. Ruslar Halk Hikayeleri, cilt I.M., 1957, No. 100.
(15) E.Romaiov. Belarus koleksiyonu, hayır. 3. Vitebsk, 1887, s. 59.
(16) A.N. Afanasiev. Rus halk masalları, cilt I, no. 101.
(17) J. Grimm. Alman Mitolojisi, bd. II. Berlin, 1877, S. 554.
(18) Rigveda (RV), VII, 101. Burada ve aşağıda, Romen rakamları Rigveda'nın bölümlerinin (mandalalar) sayısını, Arap rakamları ilahilerin (sukt) numaralarını gösterir.
(19) PB, VII, 36; ayrıca bkz. Tacik efsanesi; I.S. Braginsky. Tacik halk şiiri tarihinden, s. 92.
(20) J. "The Spirit of a Christian", 1861-62, Aralık, bilim ve edebiyat bölümü, "s. 272
(21) A.S. Petruşeviç. Tüm Rus kilise günlüğü, halk, aile tatilleri ve ev faaliyetleri, işaretler ve kehanet. Lviv,. 1866, sayfa 88.
(22) V. Dahl. Sözlük yaşayan Büyük Rus dili. M., 1955, cilt II, s. 167.
(23) Aynı eser, cilt I, s. 149.
(24) D.N. Sadovnikov. Rus halkının gizemleri. M., 1959, No. 1940, 1947; görmek Ayrıca bakınız: A.N. Afanasiev. Slavların doğa üzerine şiirsel görüşleri, cilt I, 660.
(25) E. Romanov. Belarus koleksiyonu, cilt I - Kyiv, 1885, s. 322, 324, 329.
(26) A.N. Afanasiev. Slavların doğa üzerine şiirsel görüşleri, cilt I, s. 660; M.Abeğyan. Der armenische Volksglaube. Leipzig, 1899, S. 77-78.
(27) J. Kollag. Narodnie zpiewanky, cili Pjesne swetske slowaku w Uhrach. Önce Djl. Buda, 1834, s. 407.
(28) O. Miller. Rus edebiyatının tarihsel incelemesinin deneyimi, bölüm 1, no. 1. St. Petersburg, 1865, s. 63-64, ilaveler s. 10; G.Kg ek. Einleitung, kölece Lileraturgeschichte'de. Graz, 1887, S. 812.
(29) P. Rovinsky. Geçmişte ve günümüzde Karadağ, cilt II, bölüm 1, s. 687-688.
(30) Bkz. G.Kg ek. Einleitung, kölece Lileraturgeschichte, S. 587'de.
(31) V.Çajkanovih. Din ve folklordan stüdyo. Kitapta: Sırp etnografik koleksiyonu, kitap. XXXI, Belgrad, 1924, s. 151-152.
(32) A.A. Potebnya. Bazı ayin ve inançların efsanevi anlamı üzerine. Rus Tarihi ve Eski Eserler Topluluğunda Okumalar, 1865, Nisan - Haziran, cilt 2, sayfa 31; Z.Pauli. Piesni ludu ruskiego w Galicyi, t. I. Lwow, 1839, s. bir.
(33) A.A. Potebnya. Bazı ayin ve inançların mitsel anlamı üzerine, s. 32.
(34) I. Galk. halk gelenekleri ve Zbruch'un kenar mahallelerinden ritüeller, bölüm 2. Lvov, 1862, s. 15.
(35) P. Bogatırev. Güney Slavlar, Macarlar, Polonyalılar ve Ukraynalılar arasında Polaznik. - "Lud Slowianski", t. 3, z. 2, 1934, s. 228, 234, 235, 237, 246.
(36) A.S. Petruşeviç. Tüm Rus günlüğü. Lvov, 1866, s. 88, 90, 23.
(37) Z.Pauli. Piesni ludu polskiego ve Galicyi. Lwow, 1838, s. 16-17.
(38) A.N. Afanasiev. Slavların doğa üzerine şiirsel görüşleri, cilt I, s. 663-664; AS Famintsyn. Eski Slavların tanrıları. SPb., 1884, s. 235, 236, 238.
(39) Atharva Veda (AV), II, 1.
(40) H.Gla senapp. Der Hinduizm. München, 1922, S. 16, 478. B Antik Mısır cennetin kasası yıldızlarla bezeli harika bir cennet tacı gibi görünüyordu (Yu.P. Frantsev. Dinin ve özgür düşüncenin kökeninde. M.-L., 1959, s. 235; bir yıldız inek çizimi - s. 240). Eski bir İskandinav efsanesi “ilk inek”ten bahseder (O. Peterson, E. Balabanova. Batı Avrupa destanı ve ortaçağ romanı, cilt 2. St. Petersburg, 1898, s. 3-4).
(41) Rigveda'da bazı ilahilerde dünyanın yaratıcısı aynı anda hem boğa hem de inek olarak sunulur (III, 38; III, 56).
(42) I.S. Braginsky. Tacik halk şiiri tarihinden, s. 46, 53.
(43) A.N. Afanasiev. Slavların doğa üzerine şiirsel görüşleri, cilt I, s. 659.
(44) A.N. Afanasiev. Slavların doğa üzerine şiirsel görüşleri, cilt I, s. 659. en eski katman pastoral fikirler” (V. V. Ivanov, V. N. Toporov, Slav dili modelleme semiyotik sistemler. M., 1965, s. 119).
(45) V.V.Ivaiov, V.I.Toporov. Sanskritçe. M., 1960, s. 19.
(46) Perun hakkında daha fazla ayrıntı için bkz. V.V. Ivanov, V.N. Toporov. Slav dili modelleme göstergebilim sistemleri, s. 12-14, 21, 23, 27.
(47) Bakınız, örneğin, O. Schrader. Hint-Avrupalılar. SPb., 1913, s. 182. Güney Slavlar arasında Perun kültünün izleri de vardır; bkz. M. Filipovih. Güney Slovenya'nın Tragovi Perupova kült kodu. Kitapta: Capajevu'daki Zemalsky Müzesi'nden Gaznik, nova serisi, not 3, Capajevo, 1948, s. 66, 67, 71, 73-74, 79.
(48) "Rus ağıtları (ağlamalar)". M., 1937, sayfa 52-54; S. Radhakrishnan. Hint felsefesi, cilt I.M., 1956, sayfa 68.
(49) L.A.3arubin. Şafağın Rigveda ve Doğu Slav folklorunda görüntüsü. Kısa mesajlar Asya Halkları Enstitüsü, No. 80, "Bilim", 1965, s. 33-39.
(50) N.S.Derzhavin. Antik çağda Slavlar. M., 1946, s. 140.

Gerçek bir vahşi boğa artık nadirdir. 200 yıl önce Avrasya ve Afrika'nın uçsuz bucaksız topraklarında bulunan bu hayvanların pek çok çeşidi zaten tamamen yok edilmiş veya evcilleştirilmiştir. En iyi örnek modern ineğin ortaya çıktığı tur hareket edebilir. Bununla birlikte, doğa koruma kuruluşlarının eylemleri sayesinde, bu görkemli hayvanların bazı türlerinin korunmasına yardımcı olan vahşi doğanın köşeleri hala kalmaktadır. Ek olarak, evcilleştirilmiş torunlarını yetiştirerek kayıp çeşitlerin eski haline getirilmesi için aktif çalışmalar devam etmektedir. Bu zaten bazı olumlu sonuçlar verdi.

Gerçek bir vahşi boğa artık nadirdir.

Kuzey Amerika bizonu

Bu, bu türün en ünlü vahşi hayvan çeşididir. Avrupalı ​​sömürgeciler Kuzey Amerika'ya varmadan önce, kıtanın açık çayırlarında 600 milyondan fazla vahşi bizon dolaştı. çok için Kısa bir zaman sayıları 835 kişiye düşürüldü. Çevre koruma önlemleri ve korunan alanların oluşturulması sayesinde sayıları yavaş yavaş restore ediliyor. Nüfusları şimdiden yaklaşık 30 bin kişiye ulaştı. Yetişkin bir sağlıklı bizon çok büyüktür.

Hayvan, omuzlarda yaklaşık 2,5 m'ye ulaşabilir ve 3 m'yi aşabilir. Arkada karakteristik bir kambur var. Baş uzatılmıştır. O çok masif. Baş, boyun ve sırtın bir kısmı kalın yünlü yele ile kaplıdır. Boğalar yaklaşık 1500 kg ağırlığa ulaşabilir. Sağlıklı bir yetişkinin neredeyse hiçbir Doğal düşmanlar. Bu toynaklıların yaşadığı ovalarda bulunan kurtlar, sürü halinde sürüden ayrılan genç, hasta veya yaşlı bireylere saldırmayı tercih eder. Bu tür bufalolar genellikle şiddetli bir direniş gösteremezler. Bu toynaklıların yıl boyunca beslenmesi şunları içerebilir;

• forbs;
• likenler;
• genç dallar ve yapraklar;
• Deniz yosunu.

Przewalski'nin atı: türlerin keşif tarihi, özellikleri, yaşam tarzı

Vahşi bir boğanın bu alt türü mükemmel bir yüzücüdür, bu nedenle büyük nehirler hayvanların yiyecek ararken yaptıkları göçler sırasında. Bu canlıların çok güçlü toynakları vardır, bu nedenle derin kar altında bile yiyeceklerini kazarlar.

Vahşi boğaları yakalamak (video)

Görkemli Avrupa bizonu

Bunlar, mamutların karlı ovalarda dolaştığı zamanlardan itibaren soylarının izini süren gerçek boğalardır. Bu tür hayvanların ve bizonun Amerikan çeşitlerinin ortak kökleri vardır. Ve şimdi bu türler arasında çok ortak nokta var. Şu anda, bu görkemli yaratıkların sayısı sadece yaklaşık 7 bin başa ulaşıyor. Esas olarak Belovezhskaya Pushcha dahil olmak üzere Avrupa rezervlerinde yaşıyorlar. Burada bu büyük hayvanlar, otlar ve genç sürgünler yerler. Belovezhskaya boğası, Kuzey Amerika'daki muadilinden sadece adında değil, aynı zamanda bazı anatomik özelliklerde de farklıdır.

Bunlar, mamutların karlı ovalarda dolaştığı zamanlardan itibaren soylarının izini süren gerçek boğalardır.

Hayvanın vücut uzunluğu yaklaşık 3 m'ye ulaşabilir ve yüksekliği yaklaşık 2 m'dir Bir boğa genellikle yaklaşık 1 ton ağırlığında ve bir inek - 800 kg'a kadar. Bu hayvanlar iyi gelişmiş kaslara sahiptir. Kafa nispeten küçüktür. Boğalar, kural olarak, hilal şeklinde yuvarlatılmış büyük boynuzlara sahiptir. Bu yaratıklar genellikle 50 kişiye kadar sürüler halinde yaşar. Katı bir hiyerarşideki baskın konum, büyük bir erkek tarafından işgal edilir. Yaşayan birçok boğa türü gibi vahşi doğa, yaratıklar doğal çevreye mükemmel bir şekilde uyarlanmıştır. Şiddetli donlara bile dayanabilir, 2 m'ye kadar olan engelleri aşabilir ve büyük nehirlerde yüzebilirler.

Yabani ve evcilleştirilmiş bufalolar: dağıtım ve üreme

Orman boğasının dirilişi

Bazı büyük temsilciler Bovid aileleri artık tamamen yok oldu. Örneğin, son vahşi orman boğası 1967'de doğal ortamdan kayboldu, ancak bu türün evcilleştirilmiş temsilcileri bugüne kadar oldukça başarılı bir şekilde hayatta kaldı. Bu hayvanların neslinin tükenmesinin nedeninin büyük ormansızlaşma ve yeni hastalıkların ortaya çıkması olduğuna inanılıyor. Vahşi orman boğası değişen ekosisteme uyum sağlayamadı.

Tür, korunması için oluşturulan korunan alanlarda bile hemen hemen her yerde kaybolmaya başladı.

Onlar gerçek dev boğalardı. Ağırlıkları 1000 kg'ı aştı. Erkeklerin rengi, sırt boyunca karakteristik beyaz bir şerit ile siyahtı. Yetişkin bir hayvanın boyu, omuzlarda yaklaşık 180 cm idi. İnek biraz daha küçüktü. Kahverengimsi kahverengi bir ceket rengi vardı. Kocaman boynuzlu bu vahşi boğa, sık orman çalılıklarından bile kolayca geçti. Hayvanlar 50 kişilik küçük sürülerde tutuldu. Çok çeşitli bitkileri yiyebilirler.

Şu anda, Hollanda'da bulunan Ostwarderspasse doğa rezervinden bilim adamları, Heka adında vahşi bir orman boğasını yeniden yarattılar. Bu hayvanlar dışa doğru, 4 yüzyıldan daha uzun bir süre önce soyu tükenmiş olan toynaklılara çok benziyor. Modern vahşi orman boğası sadece bir adaptasyon döneminden geçiyor. Bu tür hayvanların sürüsü zaten yetiştirildi, ancak bilim adamlarının incelemesi altındalar. Modern vahşi orman boğası henüz tam olarak alışkın değil. doğal şartlar ancak bununla ilgili çalışmalar devam ediyor. Bu tür hayvanların insan müdahalesi olmadan yaşamaya devam edeceği varsayılmaktadır.

Yaban keçileri: türler, aralıklar ve yaşam tarzı

Hint zebu

Bovid ailesinin bu temsilcileri, yalnızca tropikal ve subtropikal enlemlerde bulunur. Hint boğa zebu hiçbir şekilde turlarla bağlantılı değildir ve kendi ayrı alt türlerini oluşturur. Bazı bireyler evcilleştirildi ve şu anda sadece yüksek kaliteli süt ve et elde etmek için değil, aynı zamanda yük hayvanları olarak da kullanılıyor.

Hindistan'ın bu vahşi boğası genellikle evcilleştirilmiş bufalolarla kesişir.

Bazı durumlarda, insanlar hayvanları otlatmaya ve kontrol etmeye yeterince dikkat etmezlerse, vahşi bireyler dişi sürüleri meralardan yönetebilir. Bu cinsin boğaları, büyük güç ve kötü karakter ile ayırt edilir. Ağırlıkları yaklaşık 600-800 kg'a ulaşır. Hindistan'dan gelen bu orman boğasının pürüzsüz, kısa bir ceketi var. Gövde ve bacaklar genellikle açık gri, boyun ve baş ise koyu renklidir. Arkasında belirgin bir çıkıntı var.

Jalikattu - boğalarla yarış gibi bir şey. Bu gösteri, yıllık Pongal festivalinin bir parçası olarak Hindistan'ın Tamil Nadu kentinde sahneleniyor. Bu, bugüne kadar hayatta kalan en eski yarışmalardan biridir. İspanyol boğa güreşinden temel farkı, boğanın burada öldürülmemesi ve matadorun hiç silah kullanmamasıdır. Katılımcıların tek yapması gereken, koşan boğanın üzerine atlamak, sırtını veya boynuzlarını tutmak ve hayvanla mümkün olduğunca uzağa gitmek. Düşmemek ve yaralanmamak önemlidir. Boğa öfkeyle güreşçiden kurtulmaya çalıştığından ve hatta bazen ona saldırdığından veya ona çarptığından, burada iyi tepkiler ve refleksler gereklidir.

Bu sporda yaralanmalar ve ölümler nadir değildir. Örneğin, 2004'te 5 ölüm ve birkaç yüz yaralı katılımcı vardı. Son 20 yılda 200 kişi Jalikattu kurbanı oldu. Tuhaf bir şekilde, daha önce burada yazılan Pamplona'daki İspanyol boğa koşusunun aksine, boğalar arasında hiç kayıp olmadı.

Ancak hayvan hakları aktivistleri bunu hayvan tacizi ve zulüm olarak görüyor. Biber genellikle boğaları gözlerine püskürterek tahriş etmek için kullanılır. Boğayı çileden çıkarmak için alkolle doldurulurlar ve vücudu dağlarlar. Köylüler, ödülü kazanma umuduyla umutsuzca kendilerini hayvanlara atıyorlar. Boğalar yarış sırasında öldürülmese de, genellikle mezbahaya düşerler.

Jilikattu'nun tarihi 5.000 yıldan daha eskiye dayanır ve bu onu dünyanın en eski geleneklerinden biri yapar. Bu spor İndus Vadisi Uygarlığından beri var.

Tarihsel referanslar, "jallikattu" teriminin Tamil döneminin savaşçıları arasında popüler olduğunu kanıtlıyor. Kendi dillerinden tercüme edildiğinde bu, bir torba madeni para anlamına geliyordu. Bu çanta, kazanan için son ödül olarak bir boğanın boynuzlarına bağlandı.




Boğa güreşi gibi bir fenomenin kökenleri ve kuralları hakkında daha fazla bilgiyi bağlantıya tıklayarak makalelerimizden birinde okuyabilirsiniz.

Yabani boğa, Bulls cinsine aittir ve bu cins, evcilleştirilmiş sığırları da içeren bovid artiodaktil ailesine aittir. Çok az insan gerçek boğaların modern yerli ineklerin ataları olduğunu biliyor.

Yabani boğa, Bulls cinsine aittir ve bu cins, evcilleştirilmiş sığırları da içeren bovid artiodaktil ailesine aittir.

Yabani boğalar ve alt türleri dünyanın farklı kıtalarında bulunmuş ve hayvancılığın ve tarımın gelişmesiyle birlikte hayvanların taşınması için olanaklar genişlemiş ve şimdi bu boğaların bazı çeşitleri hiç yaygın olmadığı yerlerde bile bulunabilmektedir. Bu hayvanlar aşağıdaki boğa türlerini içerir:

• zebu;
• bizon;
• bufalo;
• gaur;
• bufalo.

Bunların en ünlüsü, Avrasya topraklarında yaşayan, modern Avrupa ineğinin atasıdır. Tur, alışılmadık derecede güçlü, kaslı bir hayvandır. Ağırlığı 800 kg'a ulaştı. Erkeklerde renk siyahtı ve sırt boyunca dar bir beyaz şerit gösterişliyken, dişiler kırmızımsı-kahverengi bir renkle ayırt edildi. Bu, yüksek bir kafa üzerinde yükselen devasa boynuzları olan vahşi bir boğadır. Yaşam alanı oldukça genişti: Avrupa kıtası, Küçük Asya bölgeleri, Kafkaslar.

Çok az insan gerçek boğaların modern yerli ineklerin ataları olduğunu biliyor.

Bu tür boğaların çoğunlukla bozkır ve orman-bozkır bölgelerinde yayılış gösterdiği genel olarak kabul edilir, ancak kışın ormanlara göç ettikleri bilinmektedir. Doğada eşi yoktu, bu yüzden doğal düşmanları yoktu. Ne yazık ki, şu anda, vahşi boğanın bu alt türü, insan ekonomik ve avlanma faaliyetleri sonucunda tamamen yok olmuştur. Uzun zamandır bu canavarı avlamak çok tehlikeli ve zor bir olay olarak kabul edildi. XV-XVI yüzyıllarda. tur Avrupalı ​​hükümdarların koruması altına alındı ​​ve sadece özel topraklarda yaşamaya başladılar. Ancak 1627'de Dünya'daki son tur hastalıktan öldü.

Modern İspanyol boğası, auroch'lara genetik ve fizyolojik olarak en yakın olanıdır ve modern meraklılar onu soyu tükenmiş boğa türlerini canlandırmak için kullanır.

Yabani boğanın başka bir türü de Hindistan alt kıtasında oldukça yaygın olan zebudur. Avrupa ve Orta Doğu akrabalarından yaklaşık 300 bin yıl önce bağımsız bir tür olarak ayrılan Zebu, en iyi tropik ve subtropik bölgelere uyum sağlayabildi. Tarımla ilgili olarak, bu boğa, sistematik üreme ile Avrupa ineğine göre çok daha az gelişmiştir. Avrupalı ​​akrabasından bir diğer fark, ensede, genellikle kenarlarında kılların olduğu ve ön bacakların arasında deri kıvrımlarının bulunduğu büyük bir kamburun varlığıdır.

20. yüzyılda, zebu Afrika topraklarına tanıtıldı ve onları yüksek sıcaklıklarda daha dayanıklı hale getirmek için Avrupa inek çeşitleri ile çaprazlamaya başladılar. Bu geçişler sayesinde, safkan zebu'nun başka bir dezavantajını ortadan kaldırmak mümkün oldu - onlar tarafından üretilen yetersiz miktarda süt. Bu boğa, ritüel kurbanlar amacıyla getirildiği Madagaskar adasında çok ünlüdür, genellikle cenaze törenlerine bu hayvanların kurbanları eşlik eder. Bir başka ilginç gerçek ise, bu bölgedeki zebu sayısının Madagaskar adasının nüfusunu aşıyor olmasıdır.

Başka bir Hint boğası var - yerliler buna gaur diyor, aktif insan faaliyetine erişilemeyen yoğun ormanlarda yaşıyor. Hindistan'ın vahşi boğası, inanılmaz boyutuyla başkalarını etkiliyor. Omuzlardaki yüksekliği 2 m'yi aşıyor ve ağırlığı 1,5 tona ulaşıyor Hindistan'dan gelen orman boğası, avlanma ve çeşitli salgın hastalıklar nedeniyle yok olma tehdidi altında.

Galeri: vahşi boğa (25 fotoğraf)

Bizon (video)

bizonlar nelerdir

Bizon, diğer adı Avrupa bizonu. Bu addan, habitatı belirginleşir. Yabani boğaların Avrupa'daki son temsilcisiydi. Bu gerçekten vahşi bir orman boğası, çeşitli ormanlarda yaşıyor: iğne yapraklı, yaprak döken, karışık. Bison, Avrupa'nın en ağır ve en büyük memelidir. Bireysel bireyler 1200 kg ağırlığa ulaştı. Bununla birlikte, mevcut bizon ağırlık olarak daha düşüktür - 1000 kg'a kadar. Bir zamana kadar bizonun iki alt türü vardı:

• Kafkas bizonu;
• Belovezhsky (düz) bizon.

Hala Karpat bizonu gibi bir alt türün olduğuna dair öneriler var. Ancak pek çok araştırmacı bu bakış açısına katılmıyor.

Ne yazık ki, Kafkas bizonu zaten soyu tükenmiş hayvanlardır ve şimdi sadece ova bizonu ile melez hatlar şeklinde bulunurlar. Sade Bialowieza boğası (bizon) yeterli uzun bacaklar ve türün diğer temsilcilerinden biraz daha büyük.

Geçen yüzyılın başında bizonların nesli tükenmek üzereydi. Son Kafkas bizonu 1926'da vurularak öldürüldü ve son ova bizonu 1921'de Belovezhskaya Pushcha'da öldürüldü. Bugün var olan bizonların hepsi, 1910'larda ve 1920'lerde rezervlerde ve hayvanat bahçelerinde bulunan sadece 12 bireyin torunlarıdır. Böylece safkan bizonun bugün sadece Bialowieza'sı var. Bizonun yakın bir akrabası bizondur. Bu iki tür, yavruların ortaya çıkması sonucunda kısıtlama olmaksızın iç içe geçer - bizon. Her iki türden daha büyüktür, baş ve boyunda daha kalın tüylere sahiptir.

Dev boynuzlu boğa (video)

Bufalolar ve özellikleri

Bufalo aşağıdaki türlerle temsil edilir:

• Asya mandası;
• Afrika mandası;
• tamarau;
• ano;
• dağ ano.

Bu boğalardan en büyüğü Afrika mandasıdır. Ağırlığı bazen 1000 kg'ı aşıyor. Siyah bir renge sahiptir, yaklaşık 1,5 m'lik küçük bir yüksekliğe sahiptir. az görme Afrika mandaları koku alma duyularına güvenmek zorundadır. Asya (Hint) mandası 3 m'den fazla uzunluğa ulaşır, boynuzları hafif kavislidir ve hilal gibi görünür. Bu tür, insan faaliyetleri ve habitat tahribatı nedeniyle yok olma eşiğinde. Mandalar çimenlerle beslenir, sabah erken veya akşam geç saatlerde otlayarak bütün günü gölgede geçirmeyi tercih eder. Tamarau, akrabalarına göre oldukça küçük bir boğadır, boyu 1 m'nin biraz üzerindedir ve ağırlığı 300 kg'ı geçmez.

Bu tür aynı zamanda nesli tükenmekte olan ve yasalarca korunan olarak kabul edilmektedir. Ve son olarak, sunulan en küçük boğa, Sulawesi adasının topraklarında yaşayan anoa'dır (ova ve dağ). Boyu sadece 80 cm, vücut uzunluğu - 160 cm ve erkeklerin ağırlığı - 300 kg, dişiler - 150 kg'dır. Çoğunlukla yalnız yaşarlar, bazen - yavrusu olan bir dişi, ancak büyük gruplara ayrılmazlar. Bu tür yasal olarak korunmaktadır ve tehlike altındadır. Vahşi doğada yaklaşık 2500 kişi kaldı.