Kutsal İttifak. Bir pan-Avrupa düzeni sistemi olarak Napolyon Savaşları ve Kutsal İttifak

KUTSAL BİRLİK

Napolyon'un imparatorluğunun çöküşünden sonra ortaya çıkan Avrupalı hükümdarların gerici bir birliği. 26. IX 1815 Rusya İmparatoru I. Alexander, Avusturya İmparatoru I. Franz ve Prusya Kralı III. Frederick William Paris'te sözde anlaşmayı imzaladılar. "Kutsal İttifak Yasası".

Gösterişli bir dini üslupla tasarlanan “Yasanın” gerçek özü, onu imzalayan hükümdarların “her durumda ve her yerde… birbirlerine fayda, takviye ve yardım sağlama sözü vermeleri” gerçeğine dayanıyordu. ” Başka bir deyişle S. s. Rusya, Avusturya ve Prusya hükümdarları arasında doğası gereği son derece geniş bir tür karşılıklı yardımlaşma anlaşmasıydı.

19.XI 1815'ten S. s. Fransız kralı Louis XVIII katıldı; Daha sonra Avrupa kıtasının hükümdarlarının çoğu ona katıldı. İngiltere resmi olarak S.'lerin bir parçası olmadı, ancak pratikte İngiltere, davranışlarını sıklıkla S.'lerin genel çizgisiyle koordine etti.

“Kutsal İttifak Yasası”nın dindar formülleri, yaratıcılarının sıradan hedeflerini örtbas ediyordu. Bunlardan iki tane vardı:

1. Yeniden çizimi olduğu gibi koruyun Avrupa sınırları 1815 yılında üretilen Viyana Kongresi(santimetre.).

2. “Devrimci ruhun” her türlü tezahürüne karşı uzlaşmaz bir mücadele yürütmek.

Aslında S. s. neredeyse tamamen devrime karşı mücadeleye odaklandı. Bu mücadelenin kilit noktaları, Amerika Birleşik Devletleri'nin önde gelen üç gücünün başkanlarının periyodik olarak toplanan ve İngiltere ve Fransa'nın temsilcilerinin de katıldığı kongrelerdi. Kongrelerde genellikle Alexander I ve K. Metternich başrol oynadı. S. s'nin toplam kongreleri. dört tane vardı - Aachen Kongresi 1818, Troppau Kongresi 1820, Laibach Kongresi 1821 Ve Verona Kongresi 1822(santimetre.).

S. s'nin yetkileri. tamamen "meşruluk" temelinde duruyordu, yani Fransız Devrimi ve Napolyon orduları tarafından devrilen eski hanedanların ve rejimlerin en eksiksiz restorasyonu ve mutlak bir monarşinin tanınmasından yola çıktı. S.s. Avrupa halklarını zincire vuran Avrupalı bir jandarmaydı. Bu en açık şekilde S. s.'nin pozisyonunda ortaya çıktı. İspanya (1820-23), Napoli (1820-21) ve Piedmont (1821) devrimlerinin yanı sıra 1821'de başlayan Yunanlıların Türk boyunduruğuna karşı ayaklanmasıyla ilgili olarak.

19 Kasım 1820'de, İspanya ve Napoli'de devrimin patlak vermesinden kısa bir süre sonra, Troppau'daki kongrede Rusya, Avusturya ve Prusya, Sosyalist Cumhuriyetin önde gelen üç gücünün müdahale hakkını açıkça ilan eden bir protokol imzaladılar. devrimle mücadele etmek için diğer ülkelerin iç işlerine karışmak. İngiltere ve Fransa bu protokolü imzalamadı ancak sözlü protestonun ötesine de geçmedi. Troppau'da alınan kararlar sonucunda Avusturya, Napoliten devrimini silahlı olarak bastırma yetkisini aldı ve 1821 Mart ayı sonunda birlikleriyle Napoli Krallığı'nı işgal etti ve ardından burada mutlakiyetçi rejim yeniden kuruldu. Aynı 1821'in Nisan ayında Avusturya, Piedmont'taki devrimi zorla bastırdı.

Verona Kongresi'nde (Ekim - Aralık 1822), Alexander I ve Metternich'in çabalarıyla İspanyol işlerine silahlı müdahale kararı verildi. Bu müdahaleyi fiilen gerçekleştirme yetkisi, Angoulême Dükü komutasındaki 100.000 kişilik bir orduyla 7 Nisan 1823'te İspanya'yı fiilen işgal eden Fransa'ya verildi. İspanyol devrimci hükümeti altı ay boyunca yabancı istilaya direndi, ancak sonunda İspanyol iç karşı devriminin desteklediği müdahaleci güçler galip geldi. Daha önce Napoli ve Piedmont'ta olduğu gibi İspanya'da da mutlakıyet yeniden tesis edildi.

S.'nin tutumu da daha az gerici değildi. Yunan sorununda. Yunan isyancılardan oluşan bir delegasyon, Hıristiyan hükümdarlardan ve özellikle Çar I. Aleksandr'dan Sultan'a karşı yardım istemek üzere Verona'ya geldiğinde, kongre onu dinlemeyi bile reddetti. İngiltere bundan hemen yararlandı ve Yunanistan'daki nüfuzunu güçlendirmek için Yunan isyancılarını desteklemeye başladı.

1822 Verona Kongresi ve İspanya'ya müdahale, esasen Sosyalist Devrim'in son büyük eylemleriydi. Bundan sonra neredeyse varlığı sona erdi. S. s.'nin çürümesi. iki temel nedenden kaynaklanıyordu.

İlk olarak, sendika içinde ana katılımcılar arasındaki çelişkiler çok geçmeden ortaya çıktı. Aralık 1823'te İspanyol kralı Ferdinand VII S. s'ye döndüğünde. Amerika'daki "isyankar" kolonilerini teslim almak için yardım isteyen İngiltere, bu kolonilerin pazarlarıyla ilgilenen İngiltere, yalnızca bu tür tüm girişimlere karşı kararlı bir protesto ilan etmekle kalmadı, aynı zamanda İspanya'daki Amerikan kolonilerinin bağımsızlığını da açıkça tanıdı (( XII 31, 1824). Bu durum S.'nin arasını açtı. ve İngiltere. Bir süre sonra, 1825 ve 1826'da Yunanistan sorunu nedeniyle Sosyalist Devrim'in iki temel direği olan Rusya ile Avusturya arasındaki ilişkiler bozulmaya başladı. İskender I (hükümdarlığının sonlarına doğru) ve ardından I. Nicholas Yunanlıları desteklerken, Metternich Yunan "isyancılara" karşı önceki tavrını sürdürdü. 4. IV 1826 Rusya ve İngiltere arasında sözde. Açıkça Avusturya'ya yönelik olan, Yunanistan meselesindeki eylemlerin koordinasyonuna ilişkin Petersburg Protokolü. S.'lerin diğer katılımcıları arasında da çelişkiler ortaya çıktı.

İkincisi ve bu özellikle önemliydi, gericiliğin tüm çabalarına rağmen Avrupa'da devrimci güçlerin büyümesi devam etti. 1830'da Fransa ve Belçika'da devrimler oldu, Polonya'da çarlığa karşı ayaklanma çıktı. İngiltere'de halk kitlelerinin hızlı hareketi, Muhafazakarları 1832 seçim reformunu kabul etmeye zorladı. Bu, yalnızca ilkelere değil, aynı zamanda fiilen çöken Sosyalist Birliğin varlığına da ağır bir darbe indirdi. 1833'te Rusya, Avusturya ve Prusya hükümdarları S.'yi yeniden kurmaya çalıştılar, ancak bu girişim başarısızlıkla sonuçlandı (bkz. Münih Sözleşmesi).

1814 yılında savaş sonrası sistemin belirlenmesi için Viyana'da bir kongre toplandı. Ana rol Kongrede Rusya, İngiltere ve Avusturya oynadı. Fransa toprakları devrim öncesi sınırlarına kavuşturuldu. Polonya'nın önemli bir kısmı Varşova ile birlikte Rusya'nın bir parçası oldu.

Viyana Kongresi'nin sonunda, I. İskender'in önerisi üzerine, Avrupa'daki devrimci hareketle ortaklaşa mücadele etmek için Kutsal İttifak oluşturuldu. Başlangıçta Rusya, Prusya ve Avusturya'yı içeriyordu ve daha sonra birçok Avrupa devleti onlara katıldı.

Kutsal İttifak- Viyana Kongresi'nde (1815) kurulan uluslararası düzeni korumak amacıyla oluşturulan Rusya, Prusya ve Avusturya'nın muhafazakar birliği. 14 Eylül (26) 1815'te imzalanan tüm Hıristiyan hükümdarların karşılıklı yardımlaşma beyanına, daha sonra Papa ve Türk Sultanı hariç, kıta Avrupası'nın tüm hükümdarları da yavaş yavaş katıldı. Kutsal İttifak, kelimenin tam anlamıyla, güçler arasında kendilerine belirli yükümlülükler yükleyen resmi bir anlaşma olmasa da, Avrupa diplomasi tarihine "kesin bir şekilde tanımlanmış din adamlarıyla uyumlu bir organizasyon" olarak geçmiştir. monarşist ideoloji, devrimci duyguların hiçbir zaman ortaya çıkmadığı yerlerde bastırılması temelinde yaratılmıştır."

Napolyon'un devrilmesinden ve Avrupa çapında barışın yeniden tesis edilmesinden sonra, kendilerini Viyana Kongresi'ndeki "ödüllerin" dağıtımından oldukça memnun gören güçler arasında, yerleşik uluslararası düzeni ve araçları koruma arzusu ortaya çıktı ve güçlendi. çünkü bu görünüyordu kalıcı birlik Avrupalı hükümdarlar ve periyodik toplantılar uluslararası kongreler. Ancak bunun başarılması, halkların daha özgür siyasi varoluş biçimleri arayan ulusal ve devrimci hareketleriyle çeliştiği için, bu tür bir istek hızla gerici bir karakter kazandı.

Kutsal İttifakın başlatıcısı Rus İmparatoru I. Alexander'dı, ancak Kutsal İttifak yasasını hazırlarken liberalizmi himaye etmenin ve Polonya Krallığına bir anayasa vermenin hala mümkün olduğunu düşünüyordu. Bir yandan devletler arasında askeri çatışma olasılığını bile ortadan kaldıracak bir Birlik yaratarak Avrupa'da barışçıl olma fikrinin etkisi altında Birlik fikri doğdu, diğer yandan da devletler arasında askeri çatışma olasılığını bile ortadan kaldıracak bir Birlik yaratıldı. el, onu ele geçiren mistik ruh halinin etkisi altında. İkincisi, aynı zamanda, hem biçim hem de içerik olarak uluslararası anlaşmalara benzemeyen ve birçok uluslararası hukuk uzmanını, onu yalnızca imzalayan hükümdarların basit bir beyanını görmeye zorlayan, sendika anlaşmasının ifadesinin tuhaflığını da açıklıyor. .

14 (26) Eylül 1815'te üç hükümdar tarafından imzalandı: Avusturya İmparatoru I. Francis ve Kral Frederick William III Prusya ve İmparator I. İskender, ilk ikisinde ilk başta kendisine karşı düşmanca bir tavırdan başka bir şey uyandırmadı.

Bu yasanın içeriği son derece belirsiz ve esnekti ve bundan çok çeşitli pratik sonuçlar çıkarılabilirdi, ancak genel ruhu o zamanki hükümetlerin gerici ruh hali ile çelişmiyor, aksine onu destekliyordu. Tamamen farklı kategorilere ait fikirlerin kafa karışıklığından bahsetmiyorum bile, din ve ahlak, hukuk ve siyaseti şüphesiz ikincisine ait olan alanlardan tamamen uzaklaştırıyor. Monarşik iktidarın ilahi kökeninin meşru temeli üzerine inşa edilmiş olup, hükümdarlar ve halklar arasında ataerkil bir ilişki kurar ve birincisi "sevgi, hakikat ve barış" ruhuyla yönetme yükümlülüğüyle yüklenir, ikincisi ise yalnızca itaat edin: belge, iktidara ilişkin sözlerle ilgili olarak halkın haklarından hiç bahsetmiyor.

Son olarak, egemenleri her zaman “ birbirinize yardım, takviye ve yardım sağlayın" Kanun, bu yükümlülüğün tam olarak hangi durumlarda ve ne şekilde yerine getirilmesi gerektiği konusunda hiçbir şey söylememektedir; bu da, öznelerin “meşru”larına itaatsizlik gösterdikleri tüm durumlarda yardımın zorunlu olduğu anlamında yorumlanmasını mümkün kılmaktadır. egemenler.

Olan da tam olarak buydu; Kutsal İttifak'ın Hıristiyan karakteri ortadan kalktı ve kökeni ne olursa olsun, yalnızca devrimin bastırılması kastedildi. Bütün bunlar Kutsal İttifak'ın başarısını açıklıyor: Kısa süre sonra diğer tüm Avrupalı hükümdarlar ve hükümetler ona katıldı; İsviçre ve Alman özgür şehirleri hariç; Yalnızca İngiliz Prensi ve Papa'nın anlaşmayı imzalamaması, onların politikalarında aynı ilkelere göre yönlendirilmelerine engel olmadı; sadece Türk Sultanı Hıristiyan olmayan bir hükümdar olarak Kutsal İttifak'a kabul edilmedi.

Dönemin karakterini simgeleyen Kutsal İttifak, liberal özlemlere karşı pan-Avrupa tepkisinin ana organıydı. Pratik önemi tüm ulusal ve devrimci hareketleri zorla bastırmak ve sürdürmek amacıyla diğer devletlerin iç işlerine müdahale ilkesinin tamamen geliştirildiği bir dizi kongrenin (Aachen, Troppaus, Laibach ve Verona) kararlarında ifade edildi. mutlakiyetçi ve ruhban-aristokratik eğilimleriyle mevcut sistem.

74. 1814-1853'te Rusya İmparatorluğu'nun dış politikası.

seçenek 1. 19. yüzyılın ilk yarısında. Rusya'nın önemli fırsatları vardı etkili çözüm dış politika hedeflerini Ülkenin jeopolitik, askeri-stratejik ve ekonomik çıkarlarına uygun olarak kendi sınırlarının korunmasını ve toprakların genişletilmesini içeriyordu. Bu, toprakların katlanması anlamına geliyordu Rus imparatorluğu denizler ve dağ sıraları boyunca uzanan doğal sınırları içindedir ve bununla bağlantılı olarak birçok komşu halkın gönüllü olarak ülkeye girmesi veya zorla ilhak edilmesi söz konusudur. Rus diplomatik servisi iyi kurulmuştu ve istihbarat servisi kapsamlıydı. Yaklaşık 500 bin kişiden oluşan ordu, iyi donanımlı ve eğitimliydi. Rusya'nın askeri-teknik açıdan Batı Avrupa'nın gerisinde kalması 50'li yılların başına kadar fark edilmiyordu. Bu, Rusya'nın Avrupa konserinde önemli ve bazen belirleyici bir rol oynamasına olanak sağladı.

1815'ten sonra asıl görev dış politika Rusya, Avrupa'da eski monarşik rejimleri sürdürmeye ve devrimci hareketle mücadele etmeye başladı. Alexander I ve Nicholas I en muhafazakar güçler tarafından yönlendirildiler ve çoğu zaman Avusturya ve Prusya ile ittifaklara güvendiler. 1848'de Nicholas, Avusturya imparatorunun Macaristan'da patlak veren devrimi bastırmasına yardım etti ve Tuna beyliklerindeki devrimci protestoları bastırdı.

Güneyde Osmanlı Devleti ve İran'la çok zorlu ilişkiler gelişti. Türkiye, 18. yüzyılın sonundaki Rus işgalini kabullenemedi. Karadeniz kıyısı ve her şeyden önce Kırım'ın Rusya'ya ilhak edilmesiyle. Karadeniz'e erişim Rusya için özellikle ekonomik, savunma ve stratejik öneme sahipti. En önemli sorun, Karadeniz boğazları (İstanbul Boğazı ve Çanakkale Boğazı) için en uygun rejimin sağlanmasıydı. Rus ticari gemilerinin bunlardan serbest geçişi, ekonomik gelişme ve eyaletin geniş güney bölgelerinin refahı. Yabancı askeri gemilerin Karadeniz'e girmesini engellemek de Rus diplomasisinin görevlerinden biriydi. Rusya'nın Türklerin iç işlerine müdahalesinin önemli bir yolu, Osmanlı İmparatorluğu'nun Hıristiyan tebaasını koruma konusunda (Küçük-Kainardzhi ve Yassy anlaşmaları uyarınca) aldığı haktı. Rusya, özellikle Balkan halklarının tek koruyucusu ve kurtarıcısı olarak gördüğü bu hakkı aktif olarak kullandı.

Kafkasya'da Rusya'nın çıkarları ile Türkiye ve İran'ın bu bölgelere yönelik iddiaları çatışıyordu. Burada Rusya, Transkafkasya'daki topraklarını genişletmeye, sınırlarını güçlendirmeye ve istikrarlı hale getirmeye çalıştı. Rusya'nın halklarla ilişkisi özel bir rol oynadı Kuzey Kafkasya tamamen kendi etkisine tabi kılmaya çalıştığı kişi. Bu, Transkafkasya'da yeni elde edilen topraklarla özgür ve güvenli iletişimin sağlanması ve tüm Kafkas bölgesinin kalıcı olarak Rusya İmparatorluğu'na dahil edilmesi için gerekliydi.

19. yüzyılın ilk yarısında bu geleneksel yönlere. o zamanlar çevresel nitelikte olan yenileri (Uzak Doğu ve Amerika) eklendi. Rusya, Çin'le, Kuzey ve Kuzey ülkeleriyle ilişkilerini geliştirdi. Güney Amerika. Orta Yüzyıl Rus hükümeti Orta Asya'ya yakından bakmaya başladı.

seçenek 2. Eylül 1814 - Haziran 1815'te muzaffer güçler şu meseleye karar verdiler: savaş sonrası yapı Avrupa. Başta toprak meseleleri olmak üzere keskin çelişkiler ortaya çıktığından müttefiklerin kendi aralarında bir anlaşmaya varmaları zordu.

Viyana Kongresi kararları Fransa, İtalya, İspanya ve diğer ülkelerde eski hanedanların geri dönmesine yol açtı. Toprak anlaşmazlıklarının çözümü, Avrupa haritasının yeniden çizilmesini mümkün kıldı. Polonya Krallığı, Rusya İmparatorluğu'nun bir parçası olarak Polonya topraklarının çoğundan kuruldu. Avrupa'nın bölgesel ve siyasi haritasında bir değişiklik, asil-monarşik rejimlerin korunması ve Avrupa dengesini ima eden sözde "Viyana sistemi" oluşturuldu. Viyana Kongresi'nden sonra Rus dış politikası bu sisteme yöneldi.

Mart 1815'te Rusya, İngiltere, Avusturya ve Prusya, Dörtlü İttifak'ı kurmak için bir anlaşma imzaladılar. Viyana Kongresi'nin özellikle Fransa'yı ilgilendiren kararlarının uygulanmasını amaçladı. Toprakları muzaffer güçlerin birlikleri tarafından işgal edildi ve büyük bir tazminat ödemek zorunda kaldı.

Eylül 1815'te Rusya İmparatoru I. Alexander, Avusturya İmparatoru Franz ve Prusya Kralı III. Frederick William, Kutsal İttifakın Oluşturulması Yasasını imzaladılar.

Dörtlü ve Kutsal İttifaklar, tüm Avrupa hükümetlerinin tartışmalı sorunları çözmek için ortak eyleme geçme ihtiyacını anlaması nedeniyle oluşturuldu. Ancak ittifaklar sadece sustu ama büyük güçler arasındaki çelişkilerin ciddiyeti ortadan kalkmadı. Tam tersine, İngiltere ve Avusturya, Rusya'nın, Napolyon'a karşı kazanılan zaferden sonra önemli ölçüde artan uluslararası otoritesini ve siyasi nüfuzunu zayıflatmaya çalıştıkça, bu durum daha da derinleşti.

XIX yüzyılın 20'li yıllarında. Avrupa siyasetiÇarlık hükümeti, devrimci hareketlerin gelişimine karşı koyma arzusu ve Rusya'yı onlardan koruma arzusuyla ilişkilendirildi. İspanya, Portekiz ve diğer ülkelerdeki devrimler İtalyan eyaletleri Kutsal İttifak üyelerini kendilerine karşı mücadelede güçlerini birleştirmeye zorladı. İskender I'in Avrupa'daki devrimci olaylara karşı tutumu yavaş yavaş ölçülü bekle ve gör yaklaşımından açıkça düşmanlığa dönüştü. Avrupalı hükümdarların İtalya ve İspanya'nın iç işlerine toplu müdahalesi fikrini destekledi.

19. yüzyılın ilk yarısında. Osmanlı İmparatorluğu, halklarının ulusal kurtuluş hareketinin yükselişi nedeniyle ciddi bir kriz yaşıyordu. İskender I ve ardından Nicholas I zor durumda kaldı. Bir yandan Rusya geleneksel olarak din kardeşlerine yardım etti. Öte yandan mevcut düzeni koruma ilkesini gözeten yöneticiler, tebaasının meşru hükümdarı olan Türk Sultanını desteklemek zorundaydı. Dolayısıyla Rusya'nın doğu sorununa ilişkin politikası çelişkili oldu ama sonuçta Balkan halklarıyla dayanışma çizgisi hakim oldu.

XIX yüzyılın 20'li yıllarında. İran, İngiltere'nin desteğiyle Rusya ile aktif olarak savaşa hazırlanıyor, 1813 Gülistan Barışı'nda kaybettiği toprakları geri almak ve Transkafkasya'daki nüfuzunu yeniden tesis etmek istiyordu. 1826'da İran ordusu Karabağ'ı işgal etti. Şubat 1828'de Türkmançay Barış Antlaşması imzalandı. Buna göre Erivan ve Nahçıvan Rusya'nın bir parçası oldu. 1828'de Ermeni halkının birleşmesinin başlangıcı olan Ermeni bölgesi kuruldu. 19. yüzyılın 20'li yıllarının sonlarında Rus-Türk ve Rus-İran savaşlarının bir sonucu olarak. Kafkasya'nın Rusya'ya ilhakının ikinci aşaması tamamlandı. Gürcistan, Doğu Ermenistan, Kuzey Azerbaycan Rusya İmparatorluğu'nun bir parçası oldu.

1815 sonbaharındaki Viyana Kongresi'nin sonunda Rusya, Avusturya ve Prusya hükümdarları aynı anda Paris'teydiler ve burada gelecekte Avrupa'da barışı sağlaması beklenen sözde Kutsal İttifakı imzaladılar. . Bu birliğin başlatıcısı Çar I. Aleksandr'dı. Napolyon'u deviren "ölümsüz koalisyonun lideri" artık gücün ve ihtişamın zirvesindeydi. Popülerliği aynı zamanda özgür düşüncenin destekçisi olarak görülmesiyle de desteklendi. siyasi gelişme ve aslında o zamanlar ruh hali oldukça liberaldi. Finlandiya'nın 1809'da Rusya'ya ilhak edilmesiİsveç'te yürürlükte olan sınıf anayasasını korudu ve 1814'te Fransız kralının LouisXVIII tebaasına anayasal bir sözleşme verdi. 1815'in sonunda, Viyana Kongresi'nde yeni kurulan Polonya Krallığı, yeni (Rus) hükümdarından bir anayasa aldı. Bundan önce bile I. İskender'in Rusya için anayasal planları vardı ve daha sonra 1818'de Varşova'da ilk Polonya Sejm'ini açarak temsili hükümetin faydalarını imparatorluğunun tamamına yaymayı amaçladığını söyledi.

Ancak daha sonra yeterince derin ve güçlü olmadığı ortaya çıkan bu liberalizmle aynı zamanda, I. İskender'in ruhunda farklı bir ruh hali de vardı. Rol oynamak zorunda olduğu görkemli olaylar, onun tüm ruhunu etkilemekten başka bir şey yapamadı ve bu eylemin sonucu, onda dini hayalperestliğin ve mistisizmin gelişmesiydi. Kendi itirafıyla "ruhunu aydınlatan" Moskova yangınından sonra dindar amiralle birlikte Şişkov Bazı pasajlarını az önce meydana gelen olaylarla ilgili kehanetler anlamında yorumladığı İncil'i özenle okumaya başladı. Bu ruh hali İskender I'de biriyle tanıştıktan sonra yoğunlaştı. dindar, Bayan. Krudener 1815'te Heidelberg ve Paris'te sık sık birlikte gördüğü: Kıyametle ilgili çeşitli kehanetleri doğrudan İskender I'in kendisine uyguladı, onu barış meleği, bin yıllık krallığın kurucusu vb. olarak adlandırdı. Kutsal ittifakın ana eylemi olan mistik imparator, üzerine “La Sainte Alliance” kelimesini başlık şeklinde koyduğu projesini ona gösterdi.

Kutsal İttifak

Meselenin özü, Avusturya, Prusya ve Rusya hükümdarlarının tüm eylemlerinde kutsal Hıristiyan inancının emirlerine göre yönlendirilecekleri, kendi aralarında kardeşlik içinde kalacakları ve "birbirlerine yardım edecekleri, birbirlerini güçlendirecekleri" konusunda ciddi bir söz vermeleriydi. tebaaları ve askerleri, aile babalarının nasıl davranması gerektiği vb. ile ilgili. Kendilerini "sanki İlahi Takdir tarafından tek bir ailenin üç kolunu yönetmek üzere görevlendirilmiş gibi" ilan eden üç müttefik hükümdar, "en hassas özenle, kendi devletlerini ikna ettiler. İlahi Kurtarıcı tarafından öğretilen kurallar ve görevlerin aktif yerine getirilmesi konusunda günden güne konular. Sonuç olarak, kanunda belirtilen “kutsal kuralları” ciddiyetle tanımak isteyen güçlerin “hepsinin bu Kutsal İttifak'a isteyerek ve sevgiyle kabul edilebileceğine” işaret edildi.

Bu dini ve ahlaki beyanı, herhangi bir siyasi ve hukuki içerik olmadan ve halkların haklarından bahsetmeden hazırlayan I. İskender, bunu değerlendirilmek üzere Avusturya İmparatoru'na sundu. FranzBEN ve Prusya kralı Friedrich WilhelmIII. Ne biri ne de diğeri projeyi beğenmedi. Ancak Avusturya imparatoru, bakanı Prens'in koşulsuz etkisi altındaydı. Metternich Bu "din kisvesi altındaki hayırseverlik girişiminin" "boş ve sıkıcı bir belgeden" başka bir şey olmadığını, ancak bunun çok kötü yorumlanabileceğini tespit ederek hükümdarıyla tamamen aynı fikirdeydi. Metternich tam da bu sırada, otuz yıldan fazla bir süre kaldığı Avusturya'nın ilk devlet adamı rolünü oynamaya başladı ve Habsburg monarşisinin politikasını en gerici yönde yönlendirdi. İnatçı muhafazakarlığıyla, yalnızca ataerkil yönetim yöntemine ve en katı disiplin ihtiyacına inanan bilgiçlikçi bir mutlakiyetçi olan I. Franz'ın karakterine bundan daha uygun olamazdı. Francis, Metternich'e Rus imparatorunun teklifini Prusya kralıyla müzakere etmesi talimatını verdim ve o da konuyu uygunsuz buldu, ancak aynı zamanda projeyi reddetmenin sakıncasına da dikkat çekti. Daha sonra her iki müttefik de İskender I'e kendi görüşlerine göre bazı arzu edilen değişiklikleri belirtti ve Metternich projenin yazarını bunları yapma ihtiyacı konusunda ikna etti ve ardından belge üç hükümdar tarafından da imzalandı. Kutsal İttifak eyleminin fiilen imzalanması için, onun başlatıcısı, geçen yüzyılda eski stilin 14 Eylül'üne, yani 14 Eylül kutlamalarına denk gelen yeni stilin 26 Eylül'ünü seçti. Ortodoks Kilisesi Görünüşe göre İskender I için de özel bir dini anlamı olan Rab'bin Haçının Yüceltildiği gün.

Kutsal İttifak Senetini imzalayan üç hükümdarın yanı sıra başka hükümdarlar da ona katıldı. Çok az istisna vardı. Her şeyden önce baba PiusVII her zaman kabul ettiği ilkelere katılacak hiçbir şeyi olmadığını ancak aslında imzasının küçük hükümdarların imzaları arasında olmasını istemediğini açıkladı. İkinci olarak, İngiliz naibi prens, akıl hastası babasının yerine geçerek sendikaya katılmayı reddetti. GeorgeIII: Anlaşma yalnızca egemenler tarafından imzalandı ve İngiliz anayasası da sorumlu bakanın imzasını gerektiriyor. Son olarak, Hıristiyan olmayan bir hükümdar olarak Türk Sultanı, kanunda birliğin adının doğrudan belirtilmesi nedeniyle, bu "tek Hıristiyan halk" birliğine katılmaya hiçbir şekilde davet edilmedi. Büyük ve küçük hükümdarların yanı sıra İsviçre ve Almanya'nın özgür şehirleri de birliğe katıldı.

İlk başta I. İskender'in "hayırseverlik girişimini" "en azından yararsız" bulan Avusturyalı bakan, daha sonra kendisinin "boş ve sıkıcı" olarak adlandırdığı belgeden herkesten daha fazla yararlandı. Napolyon'un düşüşünden sonra Metternich en etkili isim oldu politikacı Avusturya politikasının çoğu zaman Rusya'nın en hayati çıkarlarıyla çelişmesine rağmen, Avrupa ve hatta İskender I bile onun sistemine boyun eğdi. Hepsinden devlet adamları Bu dönemin Avusturya Şansölyesi, gerici siyasetin ilkelerini herkesten daha tam olarak somutlaştırdı ve bunları herkesten daha istikrarlı bir şekilde uygulamaya koydu; kendisini bir varoluş adamı olarak adlandırmak boşuna değildi. Habsburg monarşisinin devlet geleneği, siyasi ve dini bir gericilik geleneğiydi. Öte yandan hiçbir devletin, çok çeşitli nüfusu olan Avusturya kadar halk hareketlerini bastırmaya ihtiyacı yoktu: İçinde Almanlar vardı ve bu nedenle Almanya'nın ve İtalyanların sessiz ve barışçıl olmasını sağlamak gerekiyordu. bu nedenle, tüm İtalya'yı - ve Metternich'in hoşnutsuzluğuna rağmen Polonya Krallığı'ndaki kabile arkadaşlarının bir anayasaya sahip olduğu Polonyalıları - ve son olarak Çekleri, Macarları, Hırvatları vb. izlemek gerekiyordu. kendi özel arzularıyla. Bütün bunlar, Habsburg monarşisini gerici siyasetin genel merkezi ve Metternich'i de Avrupa çapındaki lideri haline getirdi. Viyana kahinin tavsiyelerine yalnızca Almanya ve İtalya'nın küçük hükümdarları değil, aynı zamanda Rusya ve Prusya gibi büyük güçlerin hükümdarları da uydu. Özellikle İskender, Avusturya politikasının taleplerini Kutsal İttifak'a atıfta bulunarak genellikle çok ustaca destekleyen Metternich'in etkisine sık sık maruz kaldım.

KUTSAL BİRLİK

“Kutsal İttifak Yasası”nın dindar formülleri, yaratıcılarının sıradan hedeflerini örtbas ediyordu. Bunlardan iki tane vardı:

1. 1815'te gerçekleştirilen Avrupa sınırlarının yeniden çizilmesinin bozulmadan sürdürülmesi Viyana Kongresi(santimetre.).

2. “Devrimci ruhun” her türlü tezahürüne karşı uzlaşmaz bir mücadele yürütmek.

Diplomatik Sözlük. - M.: Siyasi Edebiyat Devlet Yayınevi. A.Ya.Vyshinsky, S.A.Lozovsky. 1948 .

Diğer sözlüklerde "KUTSAL BİRLİK" in ne olduğuna bakın:

Kutsal İttifak: ... Vikipedi

Avusturya, Prusya ve Rusya'nın ittifakı, I. Napolyon imparatorluğunun yıkılmasından sonra 26 Eylül 1815'te Paris'te sonuçlandı. Kutsal İttifakın amaçları, 1814-1815 Viyana Kongresi kararlarının dokunulmazlığını sağlamaktı. 1815 yılında Fransa ve... ... Kutsal İttifak'a katıldılar. Büyük Ansiklopedik Sözlük

Avusturya, Prusya ve Rusya'nın birliği olan KUTSAL İTTİFAK, I. Napolyon'un düşüşünden sonra 26 Eylül 1815'te Paris'te sonuçlandı. Kutsal İttifakın amaçları, 1814 Viyana Kongresi kararlarının dokunulmazlığını sağlamaktı. 1815 yılında Kutsal İttifak'a şunlar katıldı: ... ... Modern ansiklopedi

Tarihsel Sözlük

Avusturya, Prusya ve Rusya'nın birliği olan KUTSAL İTTİFAK, I. Napolyon imparatorluğunun çöküşünden sonra 14 Eylül (26) 1815'te Paris'te sonuçlandı. 1814-1815 Viyana Kongresi'nin kararlarının dokunulmazlığını sağlamaktı.1815'te Sosyalist Konsey'e. Fransa ve çok sayıda insan katıldı... ...Rus tarihi

KUTSAL BİRLİK- (Kutsal İttifak) (1815), Avrupa Birliği. Amacı Mesih'in ilkelerini desteklemek ve korumak olan güçler. din. Avusturya ve Rusya imparatorları ile Prusya kralı tarafından Viyana Kongresi'nde (1815) ilan edildi ve tüm başkanlar buna katılmaya davet edildi... ... Dünya Tarihi

Avusturya, Prusya ve Rusya'nın ittifakı, I. Napolyon imparatorluğunun yıkılmasından sonra 26 Eylül 1815'te Paris'te sonuçlandı. Kutsal İttifakın amacı, 1814 15 Viyana Kongresi kararlarının dokunulmazlığını sağlamaktı. 1815 Fransa Kutsal İttifak'a katıldı ... ansiklopedik sözlük

Avrupalı hükümdarların ittifakı Napolyon imparatorluğunun çöküşünden sonra sona erdi. T.n. Dini tasavvuf kılığına giren S. S.'nin eylemi. formu 26 Eylül'de imzalandı. 1815, Paris Rusça imp. Alexander I, Avusturyalı imp. Francis I ve Prusyalı Kral Frederick... ... Sovyet tarihi ansiklopedisi

Napolyon imparatorluğunun çöküşünden sonra devrimci ve ulusal kurtuluş hareketine karşı savaşmak ve 1814 1815 Viyana Kongresi kararlarının dokunulmazlığını sağlamak için Avrupa hükümdarlarının ittifakı (Bkz. Viyana Kongresi ... ... Büyük Sovyet Ansiklopedisi

Bakınız Kutsal Birlik... Ansiklopedik Sözlük F.A. Brockhaus ve I.A. Efron

Kutsal İttifak- Avusturya, Prusya ve Rusya'nın ittifakı, I. Napolyon'un düşüşünden sonra 26 Eylül 1815'te Paris'te imzalandı. Kutsal İttifakın amacı, 1814-15 Viyana Kongresi kararlarının dokunulmazlığını sağlamaktı. Kasım 1815'te Fransa birliğe katıldı... ... Ansiklopedik Dünya Tarihi Sözlüğü

GİRİİŞ

Sistem Uluslararası ilişkiler Viyana adını alan 1814-1815 Viyana Kongresi kararlarıyla başladı. Avrupa'da kalıcı barışı korumanın ve kıtada güç dengesini sağlamanın bir aracı haline geldi.

Viyana sisteminin tarih açısından öneminde iki husus öne çıkıyor Avrupa ülkeleri ve halklar.

Bir yandan Avrupa'ya 1850'lerin başına kadar hayatta kalma fırsatı verdi. derin askeri ayaklanmalar olmadan, Viyana sistemi çerçevesinde büyük güçler arasındaki çelişkilerin arttığı unutulmamalıdır.

Öte yandan, Viyana sisteminin askeri çatışmaların barışçıl çözümü olasılığıyla ilişkilendirilen olumlu önemi, birçok durumda devrimci hareketleri doğrudan bastırmayı amaçlayan aşırı gerici doğası nedeniyle azaldı. Batı Avrupa'da modernleşme süreçleri.

Bu çalışmanın amacı araştırmak Kutsal İttifakın Avrupa ve Rusya'nın gelişim tarihindeki rolü.

AVRUPA TARİHİNDEKİ KUTSAL İTTİFAK

28 Mayıs (9 Haziran) 1815'teki Viyana Kongresi'nin "Nihai Genel Senedi", yeni bir Avrupa düzeninin kuruluşunun son aşaması değildi. Mart 1815'te Rusya, Büyük Britanya, Avusturya ve Prusya, sözlerle Fransa'da yeniden kurulan Bourbon hanedanını desteklemeyi amaçlayan, ancak gerçekte mağlup Fransa'nın iç ve dış politikasını kontrol etmeyi amaçlayan Dörtlü İttifakı imzaladılar.

sayesinde bu anlaşmanın Fransa işgal edildi müttefik Kuvvetler ve kendisine büyük bir savaş tazminatı verildi. Bütün bunlar, büyük güçlerin Fransa'yı mümkün olan her şekilde zayıflatma ve onu bağımsız bir dış politika izleme fırsatından mahrum etme arzusu anlamına geliyordu.

Dörtlü İttifak'ın yaratılmasının başlatıcıları, Fransa'nın yeniden canlanmasını istemeyen İngiltere ve Avusturya'ydı. Rusya İmparatoru I. Alexander (1801 - 1825) Fransa'ya daha nazik davrandı ve Fransa'yı büyük güç rütbesine döndürmek için önemli önlemler aldı.

Rusya'nın Viyana Kongresi sonrasındaki politikası kararsızdı. Müttefiklerine tam olarak güvenmeyen İskender, Avrupa'daki durumu istikrara kavuşturma çabalarına devam etmenin gerekli olduğunu düşünüyordu. Birincisi, kendi ülkesinde olası dönüşümleri gerçekleştirmek, ikincisi ise Avrupa siyasi sistemlerinde gelecekteki evrimsel değişiklikleri gerçekleştirmek. Bunu belirleyen üçüncü faktör siyasi planlar Yeni edinilen Polonya topraklarında (Polonya Krallığı) istikrarı koruma arzusu vardı. Bu bağlamda İskender yeni bir anlaşma metnini kendi eliyle hazırladı: “ Kutsal İttifak Yasası ».

Belge vardı dini-mistik karakter Hıristiyan hükümdarların birbirlerine yardım ve destek sağlama yükümlülüğü vardı. Aynı zamanda, din kisvesi altında ortak bir siyasi görev gizliydi: Meşruiyet ilkesini desteklemek ve Avrupa dengesini korumak. Önceki anlaşmalarla karşılaştırıldığında (1814'te Chaumont ve Paris, 1815'te Dörtlü İttifak hakkında), Kutsal İttifak'ın hükümleri, içinde öngörülen gerekçeler, araçlar ve hedefler açısından biraz belirsiz görünüyordu.

Bu arada, yaratıcıları tarafından tasarlandığı şekliyle Birliğin, bir yandan ulusal kurtuluş hareketlerine karşı caydırıcı, diğer yandan da mevcut düzeni korumak için tüm katılımcılarını birleştirici bir rol oynaması gerekiyordu. Boşuna değil, metinde Birlik üyelerinin "barışın, inancın ve hakikatin korunması için birbirlerine yardım edecekleri ve yardım edecekleri" hükmü yer alıyordu.

Kutsal İttifakın yaratılması. Kutsal İttifakın oluşturulmasına ilişkin anlaşma metni 14 Eylül (26) 1815'te üç hükümdar tarafından imzalandı: Avusturya İmparatoru Habsburglu I. Francis (1792-1835), Prusya Kralı Hohenzollernli III.Frederick William (1797-1797-1835). 1840) ve Galler Prensi George tarafından temsil edilen Rus İmparatoru Alexander L Büyük Britanya - 1811 - 1820'de. Hannover'in akıl hastası Kralı III. George'un naibi olarak hareket etti - belgeyi imzalamayı reddetti. Aynı zamanda, sonraki olayların gösterdiği gibi, İngiliz liderliği Kutsal İttifak'ın izlediği politikada aktif rol aldı.

Çok geçmeden Türkiye ve Papalık Mahkemesi dışındaki tüm Avrupalı güçler Birliğe katıldı.

Yerleşik ilkelerin belirsizliğine rağmen Birlik yavaş yavaş önemli ölçüde ağırlık ve güç kazanmaya başladı. Büyük Britanya ve Avusturya tarafından aktif olarak savunulan Dörtlü İttifak'a karşı bir denge unsuru haline geldi. Yardımcı oldu Rus İmparatoru'na Fransa'yı her yönüyle güçlendiren bir dengeleme politikası izlemek olası yollar. Zaten Fransa'nın “Kutsal İttifak Yasası”na katılması, onun pan-Avrupa konserine dahil edilmesi anlamına geliyordu.

Kasım 1815'te Rusya ve Fransa resmen bir barış antlaşması imzaladı. Aynı zamanda Rus diplomasisi de son derece yakından izledi iç durum Fransa ve Bourbon gücünü korumak için mümkün olan her şeyi yaptı. Bu temelde, zaten 1816'da, Fransız hükümeti, Alexander I tarafından sıcak bir şekilde desteklenen işgal ordusunun azaltılması olasılığı için bir dilekçe ile işgal kuvvetlerinin İngiliz komutanı Duke A. Wellington'a döndü. tazminatında da indirim yapıldı.

İskender'in Fransız hükümetine açık desteği, her şeyden önce, kendi anlayışındaki Avrupa dengesinin, Avrupa'daki Anglo-Avusturya etkisine karşı bir denge unsuru olarak Fransa'yı büyük güçler arasına dahil etmesiyle bağlantılıydı.

KUTSAL İTTİFAK KONGRELERİNİN ULUSLARARASI SİYASETTE ROLÜ

Aachen Kongresi. Kutsal İttifakın ilk kongresi 18 Eylül (30) 1818'de Almanya'nın Aachen kentinde toplandı. Müzakerelerin ana katılımcıları şunlardı: Rusya'dan - Alexander I, Avusturya'dan - Dışişleri Bakanı ve fiili hükümet başkanı. K, Metternich, Prusya'dan - Şansölye K. Hardenberg, Büyük Britanya'dan - Dışişleri Bakanı R. Castlereagh, Fransa - Bourbonlu XVIII. Louis hükümetinin bakanı (1814-1815, 1815-1824)L. Richelieu.

Kongre, Fransa'nın durumunu, müttefikleriyle ilişkilerini ve diğer bazı uluslararası sorunları (İspanya ile sömürgeleri arasındaki çatışmada güçlerin arabuluculuğu; seyrüsefer özgürlüğü ve köle ticaretinin durdurulması) görüşmek üzere toplandı.

Kongrenin başlamasından önce bile Rus hükümeti Dörtlü İttifak'ın faaliyetlerinin sona erdirilmesi sorununu gündeme getirdi, ancak bu diğer üyeler tarafından sert bir şekilde reddedildi.

Aachen Kongresi, işgal birliklerinin 30 Kasım 1818'e kadar Fransa'dan çekilmesi, Fransa'nın ödediği tazminatların azaltılması ve Kutsal İttifak'a kabul edilmesi konusunda kararlar aldı.

İkincisi, Latin Amerika kolonilerindeki devrimci huzursuzluk konusunda İspanya'ya yardım etme sorunuydu. Sonuçta devrimci eylemlerin kınanması Latin Amerika güçlerin İspanya lehine silahlı müdahalesine ilişkin bir karara yol açmadı.

Köle ticareti konusuna ilişkin olarak Rusya, siyahi ticaretine bir an önce son verilmesini ve güçlerin köle ticaretini sona erdirme kararının uygulanmasının sıkı bir şekilde denetlenmesini savundu.

Dünyanın çeşitli yerlerindeki devrimci tezahürlerle mücadele edilmesi gerektiğine ilişkin genel beyanatlara rağmen, Aachen Kongresi, Kutsal İttifak'ın daha sonraki kongrelerinin sahip olduğu gerici örgüt karakterini üstlenmedi.

Birçok konunun tartışılması sırasında, Rusya ile İngiltere arasında sert bir çatışma ve ikincisinin Avusturya ve Prusya'yı kendi tarafına kazanma arzusu ortaya çıktı. Rusya Dışişleri Bakanı I. Kapodistrias'ın belirttiği gibi, "Büyük Britanya, denizde ve her iki yarıküredeki ticari ilişkilerde mutlak hakimiyet iddiasında bulunuyor... Portekiz'in sahibi, Belçika'yı etkisi altında tutuyor ve isyancılarla ticaret yaparak İspanya'yı küçük düşürüyor." Kapodistrias, İngilizlerin denizler ve okyanuslar üzerindeki önceliğinin hızla yayılmasından bahsediyordu.

Rus hükümeti, kendi görüşüne göre eski "Alman ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu" tacının tüm ayrıcalıklarını yeniden kazanmaya çalışan Avusturya'nın konumundan da son derece memnun değildi.

Sonuç olarak, Aachen Kongresi yalnızca büyük güçleri birbirine yakınlaştırmayı başaramadı, aynı zamanda aralarındaki bariz çelişkileri de ortaya çıkardı. 9 (21) Kasım 1818'de kapanan Aachen Kongresi, Kutsal İttifak'a yalnızca devrim karşıtı bir yönelim vermedi, ancak birçok meşru ve devrim karşıtı önermeyi ilan etti.

Troppau-Laibach Kongresi. Avrupa'da devrimci hareketin yoğunlaşması, Kutsal İttifak üyelerinin yeni bir toplantıya çağrılmasını gerektirdi. K. Metternich'in girişimiyle Troppau'ya (Opava, Çek Cumhuriyeti) atandı.

18. yüzyılın sonlarında Büyük Fransız Devrimi. ve Napolyon savaşları dönemi, yalnızca Avrupa kıtasındaki çeşitli nüfus gruplarının sosyal bileşimi ve konumunda değil, aynı zamanda Avrupa halklarının öz farkındalığında da ciddi değişikliklere neden oldu. Viyana Kongresi'nin bazı olumlu sonuçlarına ve "1815 sistemi"nin yaratılmasına rağmen, asıl mesele Avrupa devletlerinin halklarının eski düzenlerin ve hanedanların restorasyonuna katlanmayı reddetmeleriydi. Bourbon hanedanının egemenliğinin İtalyan topraklarında ve İber Yarımadası'nda yeniden kurulmasından özellikle nefret ediliyordu.

1820'lerin başında. İspanya'da, İtalyan ve Alman eyaletlerinde çok sayıda gizli topluluklar Programı anayasal düzenlerin getirilmesi talebini içeriyordu. "Küçük" Alman devletlerinde devrimci hareket öğrenciler tarafından yönetiliyordu, İtalyan topraklarında toplumun orta tabakası savaşmak için ayağa kalktı, İspanya'da mayalanma orduyu da etkiledi.

A. Richelieu'nun bakanlığının yerini sınırsız monarşinin ateşli bir destekçisi olan E. Decaze'nin yönetimine bıraktığı Fransa'da da durum zordu.

Ocak 1820'de İspanya'da Yüzbaşı R. Riego'nun önderliğinde Bourbonlu VII. Ferdinand'ın (1808, 1814-1833) despotizmine son veren bir devrim patlak verdi. Aynı yılın yazında Cortes (parlamento) Madrid'de toplandı ve kralı fiilen iktidardan mahrum etti.

Haziran 1820'de Napoli Krallığı'ndaki birkaç alay isyan etti. Geniş halk kitleleri tarafından desteklenmeleri, İki Sicilya Kralı Bourbonlu I. Ferdinand'ı (1816-1825") yardım için Avusturya'ya dönmeye zorladı. K. Metternich, Avusturya'nın İtalyan işlerine tek müdahalesinin açıkça farkındaydı. Diğer Avrupa devletleri tarafından düşmanlıkla karşılanacaktı.Bu nedenle Kutsal İttifak'ın yeni bir kongresinin toplanmasını önerdi.

Rusya'nın gelecekteki kongredeki konumunu anlamak için, İskender I'in görüşlerinin önemli bir iyileşmeye doğru dönüştüğünü belirtmek gerekir. Eğer 1820'den önce liberal görüşlerin kalıntıları ile gerici duyguları arasında bir sarkaç gibi salındıysa, o zaman 1820'lerin devrimci olaylarıydı. Avrupa çapında gerici görüşlerini güçlendirdi. Bu durum yönetici değişikliğine de yansıdı. Rusya bakanlığı dış ilişkiler: 1815/1816'dan itibaren İki dışişleri bakanı vardı - liberal I. Kapodistrias ve Metternich K.V.'nin fikirlerine bağlı olan. Nesselrode, ancak 1822'de Kapodistrias görevden alındı. Bu, Avusturya şansölyesinin hem İskender'in hem de Rusya'nın konumunu giderek daha fazla etkilemesini mümkün kıldı. Metternich anılarında bu etkinin olasılığından keyif alıyordu, ancak bunu pek çok açıdan açıkça abartmıştı.

Açılış arifesinde uluslararası durum buydu Troppau'daki kongre 11 Ekim (23), 1820'de çalışmalarına başladı.

Zaten kongrenin başlangıcında, Semenovsky alayının St. Petersburg'daki performansına ilişkin haberler geldi ve bu, İskender'in gerici duygularını daha da güçlendirdi.

Kongre gündeminin ana konusu, devrimci ayaklanmaları bastırmaya yönelik önlemlerin geliştirilmesiydi. Bu bağlamda katılımcılar, kendilerinden böyle bir talep beklemeden, diğer devletlerin işlerine müdahale hakkı konusunu hararetle tartıştılar.

Sonuç olarak, beş büyük güçten üçü - Rusya, Avusturya ve Prusya - diğer devletlerin iç işlerine silahlı müdahale hakkına (müdahale ilkesi) ilişkin bir protokol ve Napoliten devrimini bastırmaya yönelik tedbirlere ilişkin özel bir protokol imzaladı. . Bu protokol, Avusturya'nın Napoli Krallığı'nı askeri işgaline izin veriyordu. Ayrıca, Napoli'de anayasal hükümeti kurma konusundaki daha önce verdiği sözü yerine getirmesini engellemek için güçlerin başkanlarının isyancı halktan izole edilmesinin önemli olduğu kongreye Ferdinand I davet edildi.

Ocak 1821'de Kongre toplantıları başka bir yere taşındı. Laibach(Ljubljana, Slovenya). Yaşlı Ferdinand da buraya geldi.

Avusturya birlikleri, kongrenin tamamlanmasını beklemeden Şubat 1821'de devrimci Napoli'ye doğru harekete geçti ve Mart 1821'de Bourbon hanedanının gücü burada yeniden sağlandı.

Mart 1821'de Piedmont'ta (Apenin Yarımadası'nın kuzeyinde) bir devrim patlak verdi. Laibach'ta kalan büyük güçlerin temsilcileri, Nisan 1821'de gerçekleştirdiği bu devrimi bastırmak için derhal Avusturya'ya yetki verdi ve ardından Avusturya, Prusya ve Rusya, Avusturya'nın Napoli ve Piedmont'u işgalini genişleten bir bildiri imzaladı.

Kongre toplantılarında İngiltere ve Fransa özel bir konuma sahipti. Müdahale ilkesini desteklemediler, Napoli devriminin bastırılmasına ilişkin protokolü imzalamadılar, ancak bu kararlara da karşı çıkmadılar.

Troppau-Laibach Kongresi ve aldığı kararlar, Kutsal İttifak'ın, Avrupa'nın siyasi modernleşmesini amaçlayan her türlü devrimci ayaklanmayı bastırmak için tasarlanmış, gerici siyasi nitelikte bir örgüte dönüştüğünü gösterdi. Kongre şunu gösterdi bu konu Beş büyük güç arasında ciddi bir anlaşmazlık yoktu, ancak diğer uluslararası konulardaki siyasi farklılıklar tam anlamıyla devam ediyordu.

Kongre katılımcıları, İspanya ve Portekiz'deki devrimi bastırmaya yönelik önlemler konusunu özel olarak tartışmadı, ancak Rusya, Avusturya ve Fransa, beyan niteliğinde bir biçimde, ülkenin iç işlerine müdahale edilmesi gerektiği fikrini dile getirdi. Iber Yarımadası. Kongrede Rusya ve I. İskender'in gerici rolü bizzat ortaya çıktı.

Kongre toplantılarının resmi kapanışı 14 Şubat (26) 1821'de gerçekleşti, ancak aslında katılımcıları Avusturya birliklerinin Piedmont'taki eylemlerini izleyerek Nisan ayı sonuna kadar Laibach'ta kaldı.

Verona Kongresi . Kutsal İttifakın üçüncü kongresi 20 Ekim (1 Kasım) - 14 Aralık (26), 1822'de İtalya'nın Verona kentinde gerçekleşti. Esas olarak İspanya'daki olaylar konusuna ayrılmıştı.

Kongre son derece temsili nitelikteydi. Katılımcıları: Rusya'dan - İmparator Alexander I, Avusturya'dan - İmparator Franz /, Prusya'dan - Kral Frederick William III, Büyük Britanya ve Fransa'dan - dışişleri bakanlarının yanı sıra İtalyan hükümdarları, diplomatlar ve diğer Avrupa ülkelerinin önde gelen askeri liderleri.

İspanyol sorununun yanı sıra, Osmanlı İmparatorluğu yönetimine karşı alevlenen Yunan ayaklanması ve İspanya'dan bağımsızlık isteyen Latin Amerika kolonilerinin akıbeti de dikkat çekti. Paraguay'ın 1811'de, Şili'nin ise bağımsızlığını kazanmasından sonra son soru özellikle acildi. insanların mücadelesi 1810-1823'te, Yeni Granada - 1819'dan, Venezuela - 1821'den itibaren, S. Bolivar'ın İspanyol birliklerine karşı kazandığı zaferlerin bir sonucu olarak.

Britanya Dışişleri Bakanı R. Castlereagh'ın ölümünden sonra yerine selefinden daha liberal pozisyonlar alan D. Canning'in gelmesi Kongre'nin karar alma süreci açısından büyük önem taşıyordu. Ayrıca Fransa'nın güçlenen rolünden korkan İngiltere, Avrupa kıtasıİspanya ile kolonileri arasındaki ilişkilere müdahalenin ilkeli bir karşıtıydı. İngiliz politikası, kendi çıkarları doğrultusunda güney Latin Amerika kolonilerinin bağımsızlığını ve İspanya'dan ayrılmasını sağlama arzusuyla belirleniyordu.

Ancak Alexander I ve K. Metternich, İspanya'daki devrimin Fransız birlikleri tarafından kararlı bir şekilde bastırılmasının sadık destekçileriydi. 19 Kasım (1 Aralık) 1822'de Rusya, Avusturya, Prusya ve Fransa, Fransa'nın İspanya'daki kraliyet gücünün bütünlüğünü yeniden sağlamak için müdahalesini belirleyen koşulların formüle edildiği bir protokol imzaladı. Güçler İspanya ile diplomatik ilişkileri kesti ve Fransa'ya manevi ve maddi destek sağlamaya hazır olduklarını ifade etti. Büyük Britanya, İspanyol işlerine karışmak istemediği için protokolü imzalamadı, ancak İngiliz Dışişleri Bakanlığı temsilcisi Mareşal A. Wellington, Rus temsilcisi (H.A. Lieven) ile yaptığı özel görüşmede, İspanya'nın kararlarına destek verdiğini ifade etti. kongre. Nisan 1823'te Fransız ordusu Angouleme Prensi Louis'in komutası altında Pireneleri geçti ve sonbaharda İspanyol devrimini bastırdı.

Rusya, Avusturya ve Prusya'nın koordineli konumu, Yunan halkının ulusal kurtuluş mücadelesi de dahil olmak üzere her türlü devrimci ayaklanmayı kınayan ortak deklarasyonlarına da yansıdı.

ÇÖZÜM

Bu yüzden, Kutsal İttifak 1815 Kongresi, Avusturya, Prusya ve Rusya arasında 1815'te Viyana Kongresi'nde kurulan uluslararası düzen sistemini sürdürmek için tasarlanmış muhafazakar bir siyasi ittifaktı. Kutsal İttifakın pratik işlevleri, şiddet içeren önleyici baskı amacıyla diğer egemen devletlerin iç işlerine müdahalenin ilkelerini ve koşullarını oluşturan bir dizi kongrenin (Aachen, Troppaus, Laibach ve Verona) kararlarına yansıdı. tüm devrimci hareketlerin yok edilmesi ve mevcut siyasal sistemin mutlakiyetçi ve ruhban-aristokratik değerleriyle sürdürülmesi.

Verona Kongresi'nde Kutsal İttifak'ın gerici özü açıkça ortaya çıktı. Viyana sistemi ikili bir rol oynadıysa: Bir yandan Avrupalı hükümdarların meşru duygularını destekleyerek, diğer yandan Avrupa'daki güç dengesine ve çözüme katkıda bulundu. çatışma durumları Barışçıl yollarla Kutsal İttifak, bağımsız Avrupa devletlerinin oluşumunu ve burjuva modernleşmelerini uzun süre yavaşlatan muhafazakar bir örgüttü.

KAYNAKÇA

Alekseev, I. S. Diplomasi sanatı: kazanmak değil, ikna etmek [Elektronik kaynak] / I. S. Alekseev. - 4. baskı. - M .: Yayıncılık ve ticaret şirketi "Dashkov and Co", 2013.

Diplomasinin genel tarihi. - M.: Eksmo, 2009.

Rusya Tarihi: Ders Kitabı / Sh.M. Munchaev, V.M. Ustinov. - 6. baskı, revize edildi. ve ek - M.: Norma: SIC INFRA-M, 2015

Tarih: Ders Kitabı / P.S. Samygin, S.I. Samygin, V.N. Shevelev, E.V. Sheveleva. - M .: NIC Infra-M, 2013.

Yeni Tarihsel Bülten, 2014, Sayı 2 (40)