MAGYARLAR, Macaristan devleti ile özdeşleşmiş, onun tarafından yaratılmış ve bugüne kadar var olan bir halk (Macarların dilinde "Macaristan", "Macarların ülkesi" anlamına gelen "Magyarorsag" gibi geliyor.

Finno-Ugric dil ailesinin doğu (Ugric) şubesine ait dilleri konuşan Macarların uzak ataları, Volga'nın orta kesimlerini ve doğu kollarını işgal etti. 1 bin M.Ö. bu halklardan bazıları doğuya doğru Ob ve Irtysh nehirlerinin havzalarında bulunan bölgelere taşındı. Macarların en doğulu ataları Batı Türkleri (Çuvaşlar) ile temasa geçmiştir. Antropolojik özellikler ve adların incelenmesi, daha militan ve kültürel olarak daha gelişmiş Türklerin Çirkinlerin nispeten ilkel kabileleriyle ilk ilişkisinin fetih karakterine sahip olduğu varsayımını desteklemektedir. Bununla birlikte, bu halkların tarihinde, tam karışmalarının bir anı gelir. Yeni topluluk Ugric sözcük tabanını kullandı, ancak bu dil çok sayıda Türkçe kelime içeriyordu ve gramer yapısı ağırlıklı olarak Türkçeydi. Bu karışık Türk-Ugric topluluğu, yaşam tarzları bozkır göçebelerine özgü olan özgür insanlardan oluşuyordu.

5. c'de. Macarlar Volga'yı geçtiler ve Kafkasya'nın kuzeyindeki bozkır bölgesine yerleştiler. O dönemde On-Ogur (On Ok) olarak bilinirler; Macarların kendilerine atıfta bulunmadıkları "Macar" adı, bu kelimenin Slavlaştırılmış bir versiyonundan gelir (bazıları "Magyar"ı Ugric Mansi ve Türkçe Eri, "insan" kelimesinden yapar). Macarlar bu bölgede yaklaşık olarak yaşadılar. 400 yıl. Şimdiye kadar, Attila'nın Hunları ile kimliklerinin yaygın olarak kabul edildiği varsayımı yanlıştır. Tarihlerinin sonraki döneminde, Macarlar, Bulgar egemenliği altında olan Türklerin karakteristik özelliklerini giderek daha fazla kazandılar. TAMAM. 830 AD Don Nehri boyunca batıya doğru hareket ettiler ve 896'da Prens Arpad'ın önderliğinde Karpatların geçitlerinden birini geçtiler ve o yerde, yani kalıcı Avrupa evleri haline gelen Macaristan'da durdular.

Yakında Macar süvarileri Avrupa'ya baskınlar yapmaya başladı, ancak MS 933'te. Heinrich Ptitselov önderliğinde Almanlar tarafından yenildi. MS 955'te onlara daha da ciddi bir ders verildi. Heinrich'in oğlu Büyük Otto'dur.

Macar prensi Geza (r. 972–997), halkını Hıristiyanlığa dönüştürme fikrini tasarladı. Bu fikir, oğlu ve halefi St. Papa Sylvester'dan (1000) kraliyet tacını alan Stephen (r. 997-1038), mevzuatın temellerini ortaya koydu ve Macaristan'da o zamandan beri tek bir biçimde korunan tek bir siyasi sistemin yaratılmasına katkıda bulundu. bir diğer.

Macarlar, Macaristan'daki varlıklarının en başından beri, hem yanlarında getirdikleri ya da yeniden edindikleri köleler üzerinde hem de yerel boyun eğdirilmiş halklar üzerinde hüküm süren ayrıcalıklı bir özgür insan sınıfı oluşturdular. Sosyal ve politik farklılıklar etnik farklılaşmaya karşılık geliyordu. Yakında durum değişti, 15. yüzyılda büyük bir özgür olmayan Macar sınıfı gelişti. Macarların tüm nüfusunun dörtte üçünü oluşturuyordu. Aynı zamanda, Magyar olmayan birçok Magyar kabile soyluluğuna dahil edildi. Bunların büyük çoğunluğu Macar dilini ve kültürünü benimsemiş ve Macar devleti temelde Macar olarak varlığını sürdürmüştür. Macaristan ile Osmanlı İmparatorluğu arasındaki savaştan ve 18. yüzyılın sonunda harap olmuş bölgelerden yeniden yerleşimden sonra bile bu eğilimi korudu. Macarlar nedeniyle sayıları azaldı. Macaristan'ın tüm nüfusuna oranla bunların yarısından azı kaldı; Macarlar, yalnızca ülkenin orta ova bölgelerinde çoğunluktaydı. 19. yüzyılda bazı bölgelerde sayıları eski haline getirildi, ancak Macar olmayanlar artık Macar ulusal devletinin yaşamında daha az önemli değildi. 1920'de Macaristan ulusal hatlar boyunca bölündü. Bununla birlikte, bu ilke tutarsız bir şekilde uygulandı ve Macaristan'ın Macarca konuşan nüfusunun dörtte birinden fazlası, bölünmüş ülkenin yerli milliyet temsilcilerinin yaşaması gereken kısımlarına dahil edildi. Bu nedenle, bugün Macaristan'ın hala gerçekten "Magyarların ülkesi" ("Magyarorszag") olmasına rağmen, Macarlar komşu ülkelerde etnik azınlıklar olarak yaşıyorlar. Sayılarının yaklaşık bir resmi aşağıdaki gibidir: Macaristan - 9.750.000 (Magyar olmayan 300 bin hariç); Romanya - 1.700.000; Çekoslovakya - 400 bin; Yugoslavya - 500 bin; Ukrayna - 150 bin 19. yüzyılın sonlarında tarım sektöründe kriz. Birçok Macar'ın Amerika Birleşik Devletleri'ne (o zamandan beri çoğunlukla asimile edilmiş olan) göçünün nedeni haline geldi, siyasi nedenlerle ayrılan çok daha az insan vardı, bu da nispeten yakın zamanda telaffuz edildi: 1945-1946 ve 1956'da.

Macarlar uzun zamandır Avrupalı ​​olmalarına rağmen, sadece ata dillerini değil, aynı zamanda onları komşularına göre özel bir konuma sokan birçok gelenek ve özelliği de koruyorlar.

Macaristan Tarihi.

Karpat havzası.

Macarların doğum yeri olan Karpat Havzası'nda birçok eski Avrupa kültürü ortaya çıktı. Burada, Cro-Magnon'lardan (geç Paleolitik dönem) başlayarak, neredeyse tüm tarih öncesi çağlardan insanlar bulunmuştur. Neolitik dönemde (MÖ 4000), Ana Tanrıça'ya tapan Akdeniz göçebe halkı bu havzayı güneyden istila etti. Küçük Asya'dan Tisza'nın ırmaklarına kadar uzanan ilgili halklar zincirinin en kuzey halkasını oluşturdular. Tunç Çağı'nın başlangıcında, batıdan ve kuzeyden gelen yeni istilalar, halkların bir karışımına yol açtı. Çeşitli etkileri bir araya getiren yeni bir kültür merkezi ancak Bronz Çağı'nın sonunda ortaya çıktı. Bu merkez, antik Avrupa'daki en zengin Tunç Çağı kültürlerinden birinin başlangıç ​​noktası oldu.

MÖ II binyılda. Orta Asya'dan Karpatlara uzanan bozkırlarda, daha sonra Macarların ortaya çıktığı göçebeler ortaya çıktı. Yakında bozkır halklarının sayısı arttı, yerleşik bir nüfus ortaya çıktı. Bu kültürün karakteristik bir özelliği, dış kuşak boyunca zengin meyve bahçelerine sahip olan "bahçe şehri" idi. Gelişleri Avrupa'da Demir Çağı'nın başlangıcına işaret eden bu halklardan ilki, MÖ 1250 civarında Karpat Havzası'nda ortaya çıktı. O zamandan onuncu yüzyıla kadar, Karpat havzası çeşitli göçebe halkların yaşam alanıydı. İskitler, Sarmatlar, Yazygs, Hunlar, Avarlar, Bulgarlar ve Macarlar.

Bununla birlikte, Karpat havzası sadece bozkır göçebelerinin anavatanı değildi. Batı kökenli bir kabile olan Keltler, şimdiki Macaristan'ın batısını işgal etti; İliryalılar (Bronz Çağı kabilelerinin kalıntıları) ve bazı Germen kabileleri de burada yaşıyordu. 1. yüzyılda AD Romalılar havzanın bir kısmını ele geçirdiler ve onu Pannonia ve Dacia'nın Roma eyaletlerine dahil ettiler. MS 430 civarında bu toprakları Asya'dan göç eden Hunlar tarafından batıya sürülen çeşitli Germen kabilelerine devrettiler. 5. yüzyılın ortalarında. havzanın tüm toprakları Hunlar ve onlara bağlı Almanlar tarafından işgal edildi. Üç yüzyıllık Roma egemenliği, güçlü kültürel etkinin izlerini bıraktı. Bu dönemde ilk Hıristiyan kiliseleri inşa edildi.

Hun Kralı Atilla (406-453) döneminde, havza, dost canlısı göçebe halkı - Macarları (o zamanlar doğuda yaşayan) içeren bir imparatorluğun merkezi haline geldi. Ölümünden sonra Hun imparatorluğu parçalandı ve havza çeşitli Germen kabileleri arasında bölündü. Ostrogotlar İtalya'ya göç ettiklerinde, iki kabile - Gepidler ve Lombardlar - arasında kanlı savaşlar yaşandı. Lombardlar, Türk göçebe bir halk olan Avarlarla ittifak kurdular ve Gepidleri yendiler. Buna rağmen, İtalya'ya taşındılar, böylece Karpat havzasını 567'den 805'e kadar burada hüküm süren Avarlara bırakıp ayrıldılar. 9. yüzyılın sonunda. Macarlar geldi.

MÖ III binyılda. Finno-Ugric halkları, Kama Nehri bölgesinde Ural Dağları ile Volga Nehri arasında yaşıyordu. Yaklaşık olarak MÖ 2000'den 1500'e kadar olan dönemde. balıkçı ve avcı olan Ugric kabileleri yavaş yavaş güneye taşındı. Bozkır sınırına ulaştıktan sonra göçebe bir yaşam tarzı sürmeye başladılar. Bir grup, Magyarlar, daha güneye gitmeye bile cesaret ettiler (yaklaşık MÖ 600). Burada benzer fakat daha gelişmiş bir göçebe kültüre sahip Bulgar-Türk halkıyla iç içe geçmişlerdir. Etnik olarak bu karma grup muhtemelen Ugric'ten çok Türk oldu; Türklerin son derece gelişmiş dini fikirleri, müziği ve sosyal organizasyonu, Macar halkının kuzey mirasıyla karışmıştır. Adları bile Macarlar için kullanılan Bulgar-Türk adından geliyor - "onogur" anlamına gelen "onogur" (yani yedi Macar kabilesi artı daha sonra Karpat havzasına yerleşen üç Hazar); dolayısıyla "Macaristan" kelimesi.

MS 680 civarında Don ve Dinyeper nehirleri arasına yerleşen Macarlar, Yahudi Hazar Kağanlığı'nın bir parçasıydı. Hazarların egemenliği altında bile, kendi güç ve kültür organizasyonlarına sahiptiler. Macarlar, Araplar ve Bizans İmparatorluğu ile ticaret yaptılar; tek bir yüce tanrıya ve ruhun ölümsüzlüğüne inandılar, tek eşliliği tercih ettiler; işgalcilere karşı mücadelede özgürlük sevgileri ve cesaretleriyle tanınırlardı. Macarlar bin yıldan fazla Türk halkları arasında yaşamalarına rağmen dillerini korumuşlardır.

830 yılında Macarlar, zayıflayan Hazar Kağanlığı'ndan koptular, ancak 840'tan 878'e kadar Kiev'in egemenliğinde olan bozkırlarda kaldılar. 9. yüzyılın ortalarında. Orta Avrupa ve Balkanları işgal ettiler. 890 civarında, bir Türk halkı olan Peçenekler, yedi Macar kabilesini batıya, Dinyester ve aşağı Tuna arasındaki bölgede sürdü. Burada Macarlar üç Hazar kabilesiyle birleşti. Üç güçlü komşunun baskısı altında - Peçenekler, Ruslar ve Tuna Bulgarları - on kabile daha merkezi bir devlet kurmaya karar verdi. Kabilelerin liderleri, en önemli ve güçlü kabile olan Macarların lideri Almosh'a yüce liderliği emanet ettiler.

892'de Macarlar (Magyarlar), Moravanlara karşı Kutsal Roma İmparatoru Arnulf ile ittifak halinde Karpat Havzası'nda savaştı. 895'te Almosh'un oğlu Arpad liderliğindeki tüm halk Karpat havzasına göç etti. 896'da, o zamandan beri Macaristan olarak adlandırılan bölgenin fethi temelde tamamlandı. Kısa süre sonra, o zamanlar yaklaşık yarım milyon insanı olan Macarlar, bu bölgeye dağılmış Slav ve Avar gruplarının çoğunu asimile etti. Onuncu yüzyılın ikinci yarısında, Transilvanya sömürgeleştirildi. Onuncu yüzyılda, Macar dilini benimseyen Szekler (muhtemelen Avar kökenli bir kabile), sınırlarını Peçeneklerden ve diğer doğu düşmanlarından korumak için Transilvanya'nın doğu kısmına gönderildi.

Bu dönemde Macarlar Almanya, Fransa, İtalya ve Balkanlar'a baskın düzenlediler. Aynı zamanda yeni bir devlet kurmaya başladılar. O zamanın Macar toplumu, hepsi eşit olan ve halk meclislerine tam üye olarak katılan özgür savaşçılardan oluşan kabilelerin işbirliğine dayanıyordu. 108 klan vardı, en alt birimi bir yaşlı tarafından yönetilen "büyük bir aile" idi. Onlara ait olmayanlar, belirli bir liyakat için kabul edilebilmelerine rağmen, genellikle bu siyasi topluluktan dışlandılar.

İki olay Macaristan'ı izole etti ve sınırları içinde tuttu - Kutsal Roma İmparatorluğu'nu Macaristan sınırlarına iten Büyük Otto'nun 955'te Leh'de (Augsburg yakınlarında) verdiği yenilgi ve Hazar Kağanlığı'nın çöküşü ve içine dahil edilmesi. 969'da Rusya. Árpád'ın torunu Geza, karısı Charlotte ile birlikte tüm kabileler üzerinde merkezi bir otorite kurdu ve Batı yanlısı bir dış politikanın temellerini attı. 973 yılında, Geza'nın isteği üzerine Kutsal Roma İmparatoru II. Otto, nüfusu Hıristiyanlaştırmak için Macaristan'a misyonerler gönderdi.

Geza'nın Batı Hıristiyanlığına katılma kararının önemli tarihsel sonuçları oldu. Planları daha sonra aziz ilan edilen oğlu Istvan (h. 997-1038) tarafından gerçekleştirildi. Macaristan, Stephen'ın 1000 (veya 1001) yılında taç giyme törenini takiben, tanınan bir Hıristiyan devleti oldu. Papa II. Sylvester'dan tacı ve aynı zamanda hem manevi hem de laik gücü aldı, ancak İmparator Otto III'ün rızasıyla. Ona havari unvanı verildi (1920'ye kadar Macaristan kralları tarafından kullanıldı), güç piskoposların (piskoposlukların) elindeydi, ayrıca inancı yayma ve Macaristan'daki kiliseyi özerk olarak yönetme hakkı verildi. Bu, Polonya ve Bohemya'nın aksine Macaristan'ın Orta Çağ boyunca bağımsızlığını korumasını mümkün kıldı.

Stephen'ın merkezi devleti, Charlemagne eyaletinden sonra modellenmiştir. Kabile organizasyonu ortadan kalktı (doğum kalmasına rağmen) ve kral en yüksek hükümdar oldu. Kraliyet Konseyi'nin yalnızca danışma işlevleri vardı. Din adamları en ayrıcalıklı konuma sahip olmalarına rağmen, tüm "prensler, kontlar ve askeri liderler" (yani fatihlerin tüm torunları) da özgürdü ve tek bir sosyal tabakayı temsil ediyordu. Belli bir pozisyona atanabiliyorlardı, vergi ödemek zorunda değillerdi ve halka açık toplantılara katılma hakları vardı. Özgür olmayan sınıf, torunları bir tür talihsizlik veya ceza gerektiren suçların işlenmesi nedeniyle kabilelerindeki konumlarını kaybeden Macarlardan oluşuyordu; savaşlar sırasında yakalanan köleler (ancak kölelik yavaş yavaş ortadan kaldırıldı); Macarların ele geçirdiği topraklarda yaşayan halkların kalıntıları; serbest bırakılan köleler (eski köleler); göçmenler. Bu son gruba öncelikle bozkırda yaşayan Hazarlar, bozkırın diğer halkları, İtalyan, Alman ve Fransız misyonerler ve şövalyeler ile önemli kasaba halkı grupları dahildir. Özgür olmayan sınıfların üyeleri, kraliyet izniyle, Macar "ulusunun" özgür üyeleri de olabilirler.

Istvan, halkının yaşamında ve kültüründe devrim yarattı, onlara hem doğu hem de batı etkilerini getirdi ve Macaristan'ı Avrupa topluluğunun bir parçası yaptı. Macaristan'ın koruyucu azizi olarak saygı görüyor.

Birçok Macar, István tarafından gerçekleştirilen değişikliklere karşı çıkarak, bunları eski Macar kültürünün yıkımı olarak gördü. İsyanlar bir iç savaşa yol açtı ve bu sırada Istvan Alman şövalyelerinin yardımıyla devrildi. Ancak Stephen'a sadık birlikler, 1030'da işgal eden ve kazanan imparator II. Conrad'a direndi.

Istvan'ın ölümünden yarım yüzyıl sonra, Alman saldırısını ve hanedanların iktidar mücadelesini geri püskürtme işareti altında geçti. Düzen iki güçlü kral tarafından restore edildi, St. I. Laszlo (1077–1095) ve kâtip Kalman (h. 1095–1116). 12. yüzyılda yeni bir hanedan mücadelesi dalgası. ve devletin zayıflaması Bizans İmparatorluğu'nun saldırısına yol açtı. Avrupa'nın en güçlü hükümdarlarından biri olan III. Bela (h. 1172–1196), bu dış tehdidi önledi ve kraliyet gücü yeniden pekiştirildi. Macaristan'ın Balkanlar'daki hegemonyasını sağladı, onun altında ülkenin Batı Avrupa medeniyetine entegrasyonu tamamlandı.

Bela III'ün yakın bağları sayesinde Macaristan, Fransa ile kültürel bağlarını güçlendirdi. Bir yüzyıl boyunca, çoğu Macar manastırındaki keşişler Fransızdı ve birçok Macar Paris Üniversitesi'nde okudu. Bela III'ün sarayı ve Esztergom'daki katedral, Fransız-Romanesk mimari tarzında inşa edilmiştir; daha sonra Macaristan'da Gotik mimari ortaya çıktı.

Bela III'ün halefleri, kraliyet topraklarını destekçilerine devrederek, öncelikle kraliyet mülklerine dayanan kraliyet gücünü zayıflattı. Bu toprak bölünmelerinin bir sonucu olarak, yeni bir sosyal grup ortaya çıktı - mülklerinde yaşayan özgür vatandaşları boyun eğdirmeye çalışan baronlar. 1222'de, özgür yurttaşların baronlara karşı bir ayaklanması, 1217'de Haçlıların beşinci seferine liderlik eden II. Andras'ı (1205–1235) Kraliyet Konseyi'ni feshetmeye ve Altın Boğa olarak bilinen haklar üzerine bir yasa çıkarmaya zorladı. , bundan sonra herkesin yemin ettiği yeni Macar kralı. İngiliz Magna Carta gibi, soylulara ve kraliyet görevlilerine kişisel özgürlük, vergilerden muafiyet ve ülke dışında zorunlu askerlik hizmetinin yanı sıra yasadışı kraliyet kararnamelerini tanımama hakkını garanti etti. Mahkemede, tüm soyluların ve kraliyet görevlilerinin katılma hakkına sahip olduğu kral veya kont palatin tarafından yıllık meclisler-resepsiyonlar düzenlendi.

Yavaş yavaş, soylular ve özgür vatandaşlar komitelerin kontrolünü kendi ellerine aldı. Komitelerin toplantıları ülkenin yasalarını ilan etti ve komitelerin yetkilileri onları uyguladı. İlk parlamento 1277'de toplandı. 1290'da, ulusal meclisin yıllık kongrelerinin en yüksek kraliyet görevlilerini kontrol etmek ve gerekirse adalet önüne çıkarmak için ilan edildi.

Béla IV (taht. 1235–1270), Macaristan'ı Orta Çağ Avrupa'sının en büyük güçlerinden biri haline getiren bir hanedan olan Árpáds'ın son güçlü hükümdarıydı. Saltanatı sırasında Macaristan, Tatar-Moğol istilası (1241-1242) tarafından harap edildi. Moğollar gittikten sonra, Bela bir kale sistemi yarattı ve Alman yerleşimcileri ülkenin sınırlarını korumaya davet etti. Faaliyetleri ona "ülkenin ikinci kurucusu" adını kazandırdı. IV. Laszlo (1272-1290) döneminde ülke yeniden kaosa sürüklendi. 1301'de Árpád hanedanının son kralı András III, varissiz öldü.

Macarlar, yazılı kaynakların sayfalarında ancak 9. yüzyılın sonunda - MS 10. yüzyılda, Arap coğrafyacılar ve Bizans İmparatoru Konstantin'in Karadeniz bozkırlarının göçebe halklarından biri olarak bahsettiğinde ortaya çıktı. İlk Rus vakayinamesinde, pasajla ilgili bir hikaye siyah yılan balığı Kiev yakl. 896, Dinyeper-Don bozkırlarından Karpatlara hareketleri sırasında. Görünüşe göre, 9. yüzyıla kadar, eski Macarlar bağımsız bağımsız bir birliği temsil etmiyorlardı, ancak Türk (Bulgar) kabilelerinin baskın güç olduğu ittifakların bir parçasıydı (örneğin, Constantine Porfirogenet yalnızca Macarları çağırıyor). Türkler Böyle bir dernek, her şeyden önce, 6. yüzyılın ikinci yarısında - 7. yüzyılın ilk yarısında Aşağı Don ve Azak Denizi'nde var olandı. Büyük Bulgaristan- Türk Kağanlığı'nın batı çevresinde ortaya çıkan Bulgarlar tarafından yönetilen bağımsız bir devlet oluşumu. Bu bölge, açıkça, birçok yerel arkeolojik kompleks bırakan, araştırmacılar tarafından bir araya getirilen birçok çok dilli kabilenin (Alanlar, Bulgarlar, Hazarlar, Ugrianlar, Slavlar, vb.) Saltov-Mayatskaya kültür 7. yüzyılın ikinci yarısında Büyük Bulgaristan. Khan Asparukh liderliğindeki Bulgarların bir kısmının Tuna'ya göçüne yol açan Hazar Khaganate'e bağımlı hale geldi, burada yerel Slav nüfusunun boyun eğdirilmesinden sonra 681'de bir devlet kuruldu. Tuna Bulgaristan- 200 yıl sonra Macarlar tarafından pratik olarak tekrarlanan bir süreç. 30'lu yıllarda Hazarların Araplardan aldığı askeri yenilgiler nedeniyle. VIII yüzyıl ve sonrası - doğuda yaşayan Türklerden - guz ve VIII-IX yüzyıllarda Kağanlık'taki siyasi durumun genel istikrarsızlığı. Bulgarların kalıntıları o sırada Volga'nın kuzeyine taşındı ve burada devleti kurdular. Volga Bulgaristan. Açıkçası, aynı zamanda ve aynı nedenlerle, Azak bozkırlarında bir yerde, Ugrik kabilesi tarafından yönetilen bir kabile birliği tecrit edildi ve Hazar iktidarından çıktı. Macar / megyer, ancak kesinlikle Türk gruplarını içeriyordu (aşağıya bakınız). Bilinmeyen yazarlarının kurgularına ek olarak, muhtemelen gerçek bilgiler içeren ortaçağ Macar sözde-tarihsel eserlerinin (Gesta Hungarorum) raporlarına göre, eski Macarlar, yüzyılın başında “bağımsızlık” kazandılar. 9. yüzyılda ülkede yaşadılar Levedia Modern araştırmacıların kural olarak aşağı Don bölgesinde yerelleştirdiği , Macarlar üzerinde güç kazanmaya çalışan Hazarlar, onlara karşı üçüncü bir güç kullandılar - Volga-Ural bozkırlarında aynı şekilde mağlup oldular. Kaz Türkler- Peçenekler. 889'da Peçenekler Macarları ülkeyi terk etmeye zorladı. Levedia ve ortaçağ Macar yazılarında adı geçen bir ülkeye taşınmak Atelkuza(modern "düzeltilmiş" Macar biçimi Etelk?z; açıkçası - tyu'dan. * etil“Volga; büyük nehir” ve Hung. k?z"arasında" - yanar. Genellikle alt Dinyeper bozkırlarında lokalize olan “Mezopotamya”). Zaten şu anda, Macarlar, Balkan Yarımadası ve Moravya topraklarındaki savaşlara katılarak Avrupa'da aktif bir askeri-politik güç haline geldi. 895'te Macar ordusu, aynı Peçeneklerin yararlanmayı başaramadığı Bulgar Çar Simeon tarafından yenildi ve kalan neredeyse savunmasız Macar göçebe kamplarına saldırdı. Macarların ayrılmaktan başka seçeneği yoktu Atelkuzu ve Kiev'den geçerek (yukarıya bakın), liderlerin önderliğinde Kursana (Kursz?n), unvanına sahip olan kende(görünüşe göre iki şefin en büyüğünün unvanı) ve Arpad (Arp?d), aranan gyula, 896'da Karpatları geçerek Pannonia ve Transilvanya topraklarını işgal etti, burada Avarların Franklar tarafından yenilmesinden sonra, çoğu doğudan yeni gelenlere boyun eğdiren dağınık Slav kabileleri yaşadı. Anavatanların Macarlar tarafından “fethi” veya “kazanılması” budur (Hung. honfoglall's Macarların 8. yüzyıldan önceki tarihöncesi artık yazılı kaynaklarda yer almamaktadır ve Türkçe konuşanlarla yakın ilişki içinde oldukları (ve daha erken bir çağda, Macarcadan ödünç almaların varlığına bakılırsa) Avrasya bozkırlarının İranca konuşan nüfusu, tarihi rekonstrüksiyonlarda arkeolojik ve paleo-antropolojik malzemelerin kullanım olanaklarını sınırlar. Gesta Hungarorum'a göre, Macarların kökenleri ülke ile ilişkilendirildi. Macaristan Binbaşı / Macaristan Magna(“Büyük Macaristan”), Macarların daha sonraki atalarının evinden daha doğuda bulunan - Levedia ve Etelk?z. Diğer taraftan Arap ve Fars coğrafyacı ve seyyahların eserlerinde 10. yüzyıldan itibaren isimler yer almaktadır. Macar ve Başkurt Aynı kişilere atıfta bulunmak için kullanılır. Bu iki koşul, Orta Çağ'da zaten Büyük Macaristan edebiyatta Başkurtlar ülkesiyle ilişkilendirilmeye başlandı - ilk kez, görünüşe göre, erkek kardeşi John de Plano Carpini (13. yüzyılın ortaları): “ Baskart veya Macaristan Magna". Aslında, Macarların öz tanımı, Macar ve Başkurtlar, başörtüsü, birbirleriyle ortak hiçbir yanı yoktur ve bu etnonimlerin Arap ve Fars edebiyatında karıştırılması, Türk ara dillerinin fonetiklerinde ve Arap yazısının özelliklerinde bir açıklamaya sahiptir. Ayrıca, geleneğin eklenmesi Macaristan Magna Volga-Ural bölgesinde, ortaçağ bilim adamlarının, tüm halkların, özellikle de Doğu'da Macarlar gibi Avrupa'da nispeten geç ortaya çıktığı bilinenlerin atalarının evini arama eğilimi ile ilişkilendirilmelidir. Bu eğilim, Orta Volga bölgesindeki gerçek mevcudiyette takviyesini bulmuştur. Büyük Bulgaristan karşılık gelen Tuna Bulgaristan Başkurtlar arasında, hiç şüphesiz Macarların kabile isimleriyle ortak bir kökene sahip olan (daha doğrusu, bu açıkça çok dilli birliğin kabilelerinin isimleriyle) ortak bir kökene sahip olan bütün bir kabile isimleri katmanının bulunduğuna dikkat edilmelidir. 9. yüzyılın sonunda Pannonia'daki Macarları "vatanını fetheden" Arpad tarafından), bu isimlerin çoğu Türk kökenlidir. Ne kültürde ne de antropolojik tipte ne de Başkurtların dilinde Macar (veya Ugric) etkisinin gerçek izlerinin olmadığı ve Türk bileşeninin Macar'ın oluşumundaki önemi dikkate alındığında dil ve insanlar şüphesiz, bu veriler aynı, ağırlıklı olarak Türk, aşiret gruplarının Başkurt ve Macarların oluşumuna kanıt olarak yorumlanabilir, ki bu oldukça doğal: bu halkların her ikisi de göçebe kabilelerin birlikleri olarak kuruldu. yaklaşık aynı zamanda (MS 2. binyılın ikinci yarısında) yakın topraklarda (Macarlar - Volga ve Dinyeper arasında, Başkurtlar - Aral Denizi ve Urallar arasında) Bu nedenle, "Büyük Macaristan" sorunu oldukça tarihyazımı ve metin araştırması konusu ve Macarların atalarının evi sorunundan ve Urallar ve Volga bölgesindeki proto-Macar gruplarının eski varlığından ayrı olarak düşünülmelidir. Macar gezgin kardeşi Julian'ın mesajı, XIII. Macarca konuşan Orta Volga'nın sağ kıyısındaki şehirler. Orta Volga ve Düzen'in sağ yakasının bölgelerine ilişkin 15-16. yüzyıl Rus belgelerinin materyallerinde, etnonimin belirtildiği bir yanıt bulur mochar / mozar- Mordovyalıların, Cheremis'in, Başkurtların, Besermenlerin yanında. Bu etnonim, sanki Tatarların kendi adından çıkarılamaz - Mishars miş?r ve kronikin adından örgü, ancak Macarların eski kendi kendine isim formunun bir yansıması olarak kabul edilebilir. Macar ve bu, Julian “Macarlarının” doğrudan torunları olmasa da, en azından eski Macar kendi adını hala koruyan insanların bu bölgede varlığının kanıtıdır. , ancak askeri kampanyaların çalkantılı dönemi, Macar müfrezeleri, Fransa'dan Konstantinopolis'e kadar Avrupa sakinlerine korku saldı, Macarlar, onları sağlamlaştıran Pannonia ve Transilvanya topraklarına yerleşti ve Macar tarım kültürünün yavaş yavaş şekillendiği yerel Slav nüfusu ile karışmaları başladı ve muzaffer Macar dilinde, özellikle tarım terimlerini oluşturan güçlü bir Slav borçlanması katmanı oluşturuldu. Yerleşme ve istikrar süreci, Hıristiyanlığın kabul edilmesiyle tamamlanmıştır. kende Geza 973'te Katolikliğe geçti ve birleşik bir krallığın oluşumu (Aziz Stephen 1000'de Papa'dan tacı aldı). Hıristiyanlık nihayet 1046'da pagan ayaklanmasının bastırılmasından sonra kendini kurdu ve krallık, Kral I. Endre (1046-1060) altındaki Alman imparatorunun egemenliğinden kurtuldu. Hıristiyanlığın ve merkezi gücün yayılmasıyla, Macar dilinin ilk yazılı anıtları da ortaya çıkıyor - önce parça parça (Tihany Manastırı Tüzüğü, c. 1055), sonra - ve oldukça kapsamlı tutarlı metinler ("Mezar Taşı", son XII yüzyılın vb.) .Devletin sınırları genişledi: XII yüzyılın başında Hırvatistan ve Dalmaçya Macar krallarının egemenliğine girdi. Slavlar ve Macarlara ek olarak, Almanlar, Macaristan nüfusunun oluşumunda yer aldı (özellikle, II. ve sonraki yerleşimciler: Harezmliler, Hazarlar, Bulgarlar, Kumanlar Moğol istilası (1241-1242) ülkeyi harap etmesine rağmen işgalcilere bağımlı hale getirmedi. Macaristan, Angevin hanedanının kralları, özellikle Louis (Hung. L?jos) I (1342-1382). 1428'de Türkler ilk kez Macaristan sınırlarını tehdit ederken, aynı zamanda Avusturyalı Habsburgların Macaristan tahtına yönelik iddiaları büyüyordu. Hunyadi hanedanlığı döneminde (Janos Hunyadi 1446'da naip oldu), ülke Türkleri ve Avusturyalıları dizginlemeyi başardı, ancak 1526'da Mohaç yakınlarındaki yenilgiden ve ülkenin başkenti Buda'nın Türkler tarafından ele geçirilmesinden sonra (1541) Macaristan aslında birkaç parçaya bölünmüştü: bugünkü Macaristan'ın çoğu Türk yönetimi altında, bağımsız Transilvanya Prensliği, birlik içinde Macaristan'ın kuzey sınırları boyunca bir "sınır kaleleri" zinciri ve daha sonra Avusturyalı Habsburgların kontrolü altında. Türklerle ortak bir mücadele sırasında 16. yüzyılın sonunda Transilvanya da Avusturya imparatorlarının eline geçmiş, ancak Istvan Bocskai ve Prens Zsigmond Rakoczi voyvodası altında, yüzyılın başında bağımsızlığını yeniden kazanmıştır. 17. yüzyıl. Ulusal birliğin ve bağımsızlığın restorasyonu hareketi, bir halk savaşı (hareketi) karakterini kazanır. kurutsev, Asılı. kuruç). 1686'da Buda kurtarıldı ve 1699'da elde edilen başarılar sonucunda kurutsev ve Avusturya Prensi Savoy Eugene'nin zaferleri, Macaristan, Karlovtsy Barışı tarafından yeniden bağımsız bir devlet olarak tanındı. Macarların Ferenc Rakoczi önderliğindeki Avusturya egemenliğine karşı mücadelesi başarıya ulaşmadı: 1711 Santmar Barışı'na göre, Macaristan nihayet Habsburg İmparatorluğu'na özerk bir bölge olarak dahil edildi. Macaristan XVIII sonlarında - XIX yüzyılın başlarında. Her şeyden önce, bu Macar dilinin yeniden canlanmasını etkiledi: 1805'te ilk kez Macarca bir dizi yasa yayınlandı, 1825'te Macar Bilimler Akademisi kuruldu ve 1839'da Macar parlamentosu bir yasayı onayladı. Macaristan topraklarında Macar dilinin resmi statüsü 1848-1849 ulusal demokratik devriminin Avusturya ve Rus birlikleri tarafından bastırılması. Avusturya imparatorunun doğrudan yönetiminin Macaristan topraklarında kurulmasına yol açtı - sadece 1861'de Macar parlamentosu tekrar toplandı. Macaristan'ın devlet bağımsızlığının restorasyonu, Birinci Dünya Savaşı'nda Avusturya-Macaristan'ın yenilgisinin bir sonucu olarak imparatorluğun çöktüğü ve harabelerinde ulusal devletlerin ortaya çıktığı 1918 devrimci olaylarının bir sonucu olarak gerçekleşti. Macaristan Cumhuriyeti'nin bugünkü sınırları, Macaristan'ın her iki dünya savaşına da bu savaşlarda yenilgiye uğrayan koalisyonlar tarafında katılımı dikkate alınarak, uluslararası anlaşmaların (Paris ve Potsdam) kararlarına tekabül etmektedir. Macaristan'a (10.5 milyondan fazla kişi) ek olarak bugün Sırbistan'da (özellikle Voyvodina Özerk Bölgesi'nde, 400 binden fazla kişi), Romanya'da (Transilvanya, 1,8 milyon kişi), Slovakya'da (500 binden fazla kişi) önemli sayıda Macar yaşıyor. kişi), Ukrayna (Transcarpathia, 150 binden fazla kişi) kişi) ve diğer ülkelerde. Görünüşe göre dünyadaki toplam Macar sayısı 15 milyona yaklaşıyor. Bağlantılar

Profesyonel tarihçiler ve amatör tarihçiler tarafından tarih algısı, öncelikle profesyonellerin tarihi bir tür soyut resim olarak algılaması bakımından farklılık gösterir. Onlar için gerçek, seleflerinin yazılarında ve ders kitaplarında yazılı olandır. Onlar için, Rurik'in tam olarak nereden, İsveç'ten veya Baltık ülkelerinden geldiği, sadece yeni bir makale meselesidir. Amatörler ise tarihi yaşayan bir süreç olarak algılarlar. Öncelikle şu anki yaşamımıza yön veren süreç, etrafımızdaki şeylerin ve koşulların ortaya çıkmasını sağlayan süreç. Her nesnenin, her fenomenin kendi tarihi vardır ve aşıklar - kural olarak, çünkü aşıklar onlara hayati bir şekilde dokunan bir şeyin tarihine düşkündür ve bu nedenle onlar için Rurik'in tam olarak nereden geldiği sorusu artık sadece bilimsel bir soyut değildir. soru , ama devletimizin kökeni sorunu, atalarımızın tarihi sorusu ... Tabii ki, daha önyargılılar - ama aynı zamanda daha hevesli; Öte yandan, yaptıklarıyla ilgili tutkulu olmayanlar da önyargılı oluyorlar, ama başka bir şeye... Yani, her şeyin bir geçmişi var ve etrafımızdaki herhangi bir fenomen için zamanı geri döndürebilirsiniz. "her şeyin belirsiz olduğu" an. Burada profesyonel tarihçiler susuyorlar, yani söz konusu kişilerin veya fenomenlerin tarihinin iplerinin nereye gittiğini açık bir şekilde söyleyemedikleri için “orada her şeyin farklı olduğuna” inanıyorlar. Ancak amatör böyle bir sonuçta duramaz. Tabii ki, o zaman her şey çok varsayımsal ve olasılıklı hale gelir - ama en azından orada nasıl olabileceğini hayal edin, daha önce, bilinenden bir adım daha derine - bu gereklidir. Örneğin, Macaristan ülkesini ele alalım. Bir ülkenin hem bir toprak hem de bir halk ve devlet kurumları ve bir dil olduğu konusunda hemen bir rezervasyon yapacağım - ve hepsinin farklı bir tarihi olabilir. Yani, şimdi burada yaşayanların ataları bir yerden (ve bir zamanlar) buraya geldiler. Bir zamanlar (ve bir yerde) dilleri oluştu. Ve ondan önce, bir karışımla mevcut olanı veren başka halklar olabilirdi; ve bu topraklarda yaşayan diğer halklar ... Bu nedenle, Macaristan'ın resmi dilin Finno-Ugric ile ilgili bir dil olduğu, ancak aynı zamanda - tamamen Slavlar olduğu bir ülke olması şaşırtıcı. Evet ve Macaristan'ın kendisinde birçok Slav topluluğu ve adı var ve Slav kelime hazinesinde Finno-Ugric'ten neredeyse daha fazla. Doğru, Slav topraklarını ikiye bölen bir tür "Slav olmayan kuşağı" oluşması ilginçtir: Avusturya, Macaristan, Romanya, güneyde - Slav Sırbistan, Hırvatistan, Bulgaristan, vb. kuzey - Polonya, Çek Cumhuriyeti, Slovakya (evet ve biz Ukrayna ve Beyaz Rusya ile birlikteyiz). Denizden "Germen dillerine sahip olmanın" başladığı Alpler'e uzanan bir kemer. Böyle bir durum bir şekilde ortaya çıkmış olmalı! Yani teorik olarak üç seçenek olabilir. Belki de Slavlar, halihazırda kurulmuş Slav olmayan devletleri atlayarak güneyden kuzeye veya kuzeyden güneye nüfuz etti. Ancak, diğer dillerin konuşmacılarının, zaten kurulmuş olan Slav dizisini "kesmesi" de mümkündür. Böylece, Macaristan tarihinin Slavların tarihi ile çok yakından bağlantılı olduğu ortaya çıktı. Bilinen hiçbir şeyi kasıtlı olarak dikkate almadım - yalnızca deneyimlerimizle doğrudan doğrulanan mevcut durumu analiz ettim (ilk ikisinin bizimkiyle benzerliğini takdir etmek için Lehçe, Bulgarca ve Macarca konuşmaları dinledim - ve örtüşen kelimelerle de olsa üçüncünün farklılığı). Dil anında ve bir kişinin isteği üzerine ortaya çıkmaz - insanlar arasında iletişim kurmaya hizmet eden karmaşık bir sistemdir. Macar dili, Slavlarla çevrili 1000 yıllık varoluşundan sonra bile (ve ayrıca Türkçe, Almanca'nın etkisi altında - Macaristan Türkiye'ye, Avusturya'ya aitken) orijinalliğini korumak için nerede ve ne zaman gelişebilirdi? Böylece, hem kroniklerimize hem de Batılı tarihçilere göre, Macarlar 9.-10. yüzyıllarda Pannonia'ya geldi (kesin tarih tartışılabilir - 862'de Avrupa'daki ilk baskın Karintiya'ya karşıydı, ancak ancak yenilgiden sonra "yerleştiler" 955 -m'de Lech'te, "Macaristan" 920'de Ekkehard tarafından zaten belirtilmiş olmasına rağmen). Ondan önce Peçeneklerin yakınında bir yerde yaşadıklarından söz ediliyor (Konstantin Porphyrogenitus onlara "Türk" diyor ve bunu hesaba katmamız gerekiyor - "Türk" olarak kabul edilen birçok kabilenin tam olarak böyle bir isim nedeniyle böyle kabul edildiğinden şüpheleniyorum. Konstantin tarafından yazılmıştır, ancak gerçekte bu "Türklerin" dili Macarcadır veya daha doğrusu Macarca ile akrabadır). Artık "Macarların yazılı tarihinin" sınırına ulaştık ve spekülasyon ve arkeoloji alanına giriyoruz. Konstantin Porphyrogenitus, Macarlar hakkında en kapsamlı şekilde Macaristan'da ortaya çıkmalarından önce yazıyor. Doğru, onunla birlikte Türklerin ve Batılı kaynakların Macarlarının bir ve aynı öz olduğunu da öğrenmeliyiz. Konstantin, "Türklere komşu halklar hakkında" bölümünde şöyle yazıyor: http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Konst_Bagr_2/frametext13.htm Açıklamaya göre, bu açıkça Macaristan (Macarlardı). Büyük Moravya'yı yok eden ve 10. yüzyılın başlarında buraya yerleşen). Öte yandan Konstantin, "Türkler"in kendileri hakkında şunları yazar:

Türk halkının Hazarya yakınlarında, ilk valilerinin takma adıyla 2 Levedia adlı bir bölgede eski bir yerleşim yeri 1 vardı. Bu voyvoda Levedius'un kişisel adıyla çağrıldı ve ondan sonra gelen diğerleri gibi onur adına da voyvoda olarak adlandırıldı. Böylece, zaten Levedia olarak adlandırılan bu bölgede, Khingilus 3 olarak da adlandırılan Khidmas nehri akar. O günlerde onlara Türk denmiyordu ama bilinmeyen bir nedenle Savarts-Asfals 4 deniliyordu. Türklerin yedi kabilesi3 vardı, ama ne kendilerinin ne de bir başkasının kendi üzerlerinde bir arkonları olmadı; Bunlardan ilki yukarıda sözü edilen Levedia olan belirli valileri6 vardı. Üç yıl boyunca Hazarlarla birlikte yaşadılar7, tüm savaşlarında Hazarların müttefiki olarak savaştılar 8 ... Eskiden Kangarlar olarak adlandırılan Pachinakitler (ve onlara asalet ve cesarete göre Kangarlar adı verildi) 10 , hareket ediyor Hazarlara karşı savaşarak ve bozguna uğrayarak kendi topraklarını terk etmeye ve Türklerin topraklarına yerleşmeye zorlandılar11. Türkler ile daha sonra Kangarlar olarak adlandırılan Pachinaklar arasında bir savaş olduğunda, Türklerin ordusu yenildi ve ikiye bölündü. Bir kısmı doğuya, İran topraklarına yerleşti - şimdi bile, Türklerin eski takma adıyla Savarts-Asfals olarak adlandırılıyor ve ikinci kısım, valileri ve liderleri Levedia ile birlikte batı bölgesine yerleşti 12 , şimdi Pachinakların yaşadığı Atelkuzu 13 denilen yerlerde.

http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Konst_Bagr_2/text38.phtml?id=6397 Bu pasajdan ne anlaşılabilir? İlk olarak, Hazar'da "Türkler" (Macarlar) oldukça yakın bir zamanda yaşadılar - zaten Khazaria'nın var olduğu zamanda. Ayrıca, Hazarlar, Peçeneklerin ataları olan "Kangarlar" ile savaştı ve daha sonra Hazarlar tarafından mağlup edilen Kangarlar, "Türklerin ülkesine" yerleştiler, bu yüzden "Türkler" kısmen "Atelkuza" ya gitti, kısmen doğuya. Doğuda - Kazakistan'da - ve şimdi "Mazharlar" var, ancak Ugric konuşmayanlar. Genel olarak, bir halk dilini değiştirebilir, ancak bu, bazı tarihçilerin düşündüğü gibi ("istedim - ve değiştim") "tesadüfen" olmaz - ancak yüzlerce hatta binlerce yıl boyunca (doğal olarak, birikim nedeniyle) diğer halklardan izole edilmiş ve kendi içinde iletişim kuran bir halkın dilindeki hatalar) veya komşu bir halkın etkisinin bir sonucu olarak - kural olarak, bunu fethetmek. Dolayısıyla, Türk dilinin (komşular, kazananlar) Mazarlar tarafından benimsenmesi, prensipte şaşırtıcı değildir. Konstantin Macarların dili hakkında başka ne yazıyor: http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Konst_Bagr_2/text39.phtml?id=6398 Makul bir soru ortaya çıkıyor - bu ne tür bir dil? İki dil hakkında bir mesaj var - "Hazar" ve "Türk". Ayrıca Hazar dili ile Kavar dili örtüşmektedir. Hazarların dili hakkında dikkate alınanları tekrar unutacağız, çünkü tüm bunlar varsayımlardan başka bir şey değil. Muhtemelen - Türk Kağanlığının yakınlığı nedeniyle - topraklarında bazı Türk grupları yaşayabilir. Seçkinlerin Batı Türk Kağanlığından Hazar'a kaçtıktan sonra tam olarak Türk dilini getirmesi bile muhtemeldir. Bununla birlikte, Hazar'da hiçbir zaman "devlet dili" olmamıştır ve Kavarların bunu konuşması olası değildir (ancak, dışlanmamasına rağmen). Her şeyden önce şüphelidir, çünkü Macarca'da çok az Türkçe iz vardır ve bunlar çoğunlukla Türkiye'nin Macaristan'a sahip olduğu dönemde (16-17 yüzyıllar); ve bir zamanlar tam olarak onların ANA dilleri olsaydı, bu kadar kolay unutulmazdı. O zaman tam tersi seçenek hariç tutulmaz: "Türklerin" orijinal dili hala "Türkçe" idi, buna böyle deniyordu ve Khazaria'da ve Kavarların etkisi altında tam olarak Macarca öğrendiler. Dahası, Konstantin'in tekrar yazdığı gibi, yani Kavarlar sadece "Türklerin kurucu unsurlarından biri" değillerdi - onlar aralarında ANA idiler. Yani Türkler, Hazar'a geldiklerinde (henüz nereden belli değil), "Hazar dilini" Kavarlardan öğrendiler ve onlarla birlikte uygun Macarları oluşturdular. Ama sonra "Hazar dilinin" Ugric olduğu ortaya çıktı? Buna inanmak oldukça mümkündür, çünkü herhangi bir dil grubunun bir tür "ciddi ataları", bu dilin oluşturulduğu ve geliştirildiği bir tür topluluk vardır. Ve bu grubun yaşamı dile yansıyacak kadar karmaşık olmalıdır. Ve "Hazar dili"nin aslen Çirkin olması, Türkçe olmasından çok daha olasıdır. Halklar "birbirlerinden nasıl geçeceklerini" bilmiyorlar. Genellikle, her ulus bir tür habitat işgal eder ve onu yabancılardan korur, yalnızca iyi organize edilmiş bir ordu "halkın içinden geçebilir", diğer insanlar basitçe yerleşecek, dağılacak, yerlilerle karışacak ve uzağa gitmeyecek. Bozkırın nüfusu, düzgün bir ordu kurmak için küçük olmamalıdır, böylece yeni gelenler "belirsiz bir şekilde" geçemezler. Bu nedenle, herhangi bir kişinin yeniden yerleşimi çok yavaş gerçekleşir ve yeniden yerleşim için her yöne uygun. Süreçte, bireysel insan gruplarının komşularla bir karışımı vardır - bu grup izole edilmişse ve her iki atadan bağımsız olarak yaşıyorsa, ikisinin karışımından yeni bir insan oluşumuna kadar; veya komşu etnik grupların temsilcilerinin herhangi bir kombinasyonda yakınlarda yaşadığı bir patchwork oluşturulur ve yalnızca grup iyi silahlanmış ve küçükse yavaşlamadan yabancı bir bölgeden geçebilir. Uzak Doğu'dan Volga ve Dinyeper'e kadar araştırmacılar tarafından not edilen "göçebe kültürünün homojenliği" etnik homojenlikten bahsetmiyor - her şeyden önce yaşam ve koşulların benzerliğinden. http://padaread.com/?book=35124&pg=6 Aynı zamanda, pratikte "saf göçebeler" olmadığı ve eğer öyleyse, yerleşik olanlarla çok aktif bir şekilde etkileşime girdikleri, çünkü onlar onlardan ihtiyaç duydukları her şey. Ve böyle bir etkileşimle, karıştırma (karma evlilikler, karışık dil) de doğaldır ve aslında, nüfusun bir kısmının göçebelikle uğraştığı belirli bir bekar insanın yaratılması, kısmen yerleşik yaşamlar (yaşlıları ve çocukları korur, tarımla uğraşıyor), üstelik bu parçalar kolaylıkla değişiyor. Ancak burada, Macarca'da Türkçe'nin izlerinin, halkın yarısından fazlasının aslen Türkçe konuşacak kadar çok olmadığı, dolayısıyla “Türkler”in Türkler değil, “Türklerden gelen göçmenler” anlamına gelebileceği itirazı da devam etmektedir. Turan” ( Perslere göre, Turan bütün bozkırdır ve ayrıca aslen İranca konuşur) - Farsça ile temel kelime dağarcığında, Macarların Türk dillerinden daha fazla kesişme noktası vardır. Yine, bunlar, huzursuzluk sırasında Türk Kağanlığından kaçaklar olabilir - yani, Türklerin kendileri değil, bazı alt kabileler. Ama burada sadece tahmin edilebilir. (Arkeolojik, belgesel, dilsel ve hatta genetik kanıtları olan) neredeyse açık bir şekilde ne söylenebilir? Macarların gerçekten Hazar Kağanlığı topraklarında bir yerden geldiğini. Ve bu nedenle "Proto-Macar dili" gerçekten bu bölgede bulunmalıydı. Hazar Kağanlığı döneminden önce bozkırda ciddi bir huzursuzluk vardı, birkaç "kağanlık" vardı - Büyük Bulgaristan, Avar, Kangly (Kangyuy?). Bulgarlarla ilginç bir hikaye var: Hazar Kağanlığı topraklarında da oldukça fazlalar, ancak arkeolojik ve antropolojik olarak ana nüfustan (ve bu arada eşzamanlı Türk kültürlerinden de) farklılar. Ve sonra, elbette, kazalar olabilir, ancak bir nedenden dolayı, Bulgarların orijinal olarak Türkçe konuştuğunu düşünürsek - "Türk dilini koruyan" (Volga) Bulgarlar - isimlerini değiştirdiler (şimdi Çuvaş ve Tatarlar) kendilerini torunları olarak görme hakkı için savaşıyorlar) ve (Tuna) adını koruyanlar - "dili değiştirdi" (ayrıca, Bulgar krallığının ilk yazılı belgeleri Slav idi). Bulgarların hükümdarı "Slavların kralı"nın İbn Fadlan'ın adını göz önünde bulundurursak -hala Bulgarların aslen bir Slav kabilesi (belki de İmenkov kültürü) olduğunu ve Hunlarla (tanınan) akrabalıkları verildiğini düşünmeye meyilli olurdum. ve Hunların büyük olasılıkla Slavca konuşması (aslında bu da neredeyse kesindir - Doğu Xiongnu'dan bazı kaçaklar Avrupa'ya gelse bile - ki bu henüz arkeolojik olarak kanıtlanmamıştır - burada bir Slav ortamına yerleştiler. Attila'nın gücünün nüfusunun çoğunluğunu oluşturan Slavlar ve hatta yeni gelenler bile çok hızlı bir şekilde "Slav" olmak zorunda kaldılar; ancak, Avrupa'da henüz "yabancı kültür" izlerine bile rastlanmadı) - daha doğrusu, daha mantıklı. Bulgarların orijinal Slavca konuşmasını tanır (ancak, tam olarak "Eski Bulgarca" ile ilgili olan "Eski Slav dili", modern dillerden oldukça farklıdır). Dolayısıyla Macar dilinde hem Slav hem de İran kökleri oldukça fazladır. Ve prensip olarak, Macarların - tam olarak daha sonra Avrupa'ya gelen bir halk olarak - tam olarak Hazar Kağanlığı'nda oluştuğunu varsaymak en mantıklısıdır. Ama şimdi "dilin tarihi"nin daha derinlerine inelim. Ugric dilini daha ileri bir yerde izlemek mümkün mü? İşte spekülasyon burada devreye giriyor. Ancak ilginç olan: Finno-Ugric dil grubu, aralığının "farklı uçlarında" oldukça farklıdır. Mordovya, Mari dillerinde, "Macarca kelime dağarcığı" daha güçlüdür (aralarındaki fark da büyük olsa da) ve daha kuzeyde (Finlere ve Samilere doğru) - daha zayıftır. Bu nedenle, yalnızca İKİ dil oluşum merkezini - ayrı ayrı Fince ve ayrı ayrı Çirkin - ve bunların aralığın ortasında, daha uzak güneydoğuda - ne kadar Çirkin, kuzeybatıda o kadar uzak - daha fazla Fince olduğunu varsaymak mantıklı olacaktır. Elbette, sınırsız geçmişte tamamen birbirinden ayrılan çok eski bir tek merkez göz ardı edilemez - ancak bu ilke olarak doğrulanamaz. Ancak, Ugrians "güneyden geldiyse" - ataları kimdi? Gelecekteki Khazar Khaganate toprakları daha önce Sarmatyalılar tarafından iskan edildi. Osetliler Sarmatyalıların torunları olarak kabul edilir, ancak Ugric (ve özellikle Macarca) kelime dağarcıklarında son derece kötü temsil edilir. Ugrians'ı başka kim kısmen talep edebilir - bunlar Hunlardır. Macarların bile Ürdün tarafından alıntılanan efsaneyle örtüşen bir efsanesi var - kardeşlerin bozkırda nasıl avlandıkları ve geyiklerin onlara bir ford gösterdiği ve kardeşlerin isimleri Hun ve Magyar idi. Bununla birlikte, "tarihi geçmişini" bulmaya çalışırken, efsanenin ters ödünç alınması (Ürdün, yaratılışını Macar efsanesi yazılmadan önce yazdı) dışlanmadı. Prensip olarak, Hunların isimleri (kısmen) Macar dilinden yorumlanabilir, böylece teorik olarak Hunlar Ugrian olabilir. Avarlar aynı olabilir. Bütün bu halklar, daha sonra Macarların geldiği (muhtemelen Volga'da bir yerde) "aynı yerden" geliyorlar ve ortak bir geçmişe ve ortak bir dile sahip olabilirler. Ve Türk dillerinden farklı olarak, Macarca ile Slavca'daki kesişimler çok büyük ve çıplak gözle görülebilir (ayrıca hem Slavlardan Macarlara hem de ters yönde). Macar, Bulgar ve diğer Slav haplogrupları çok yakın. Ayrıca Caesarea'lı Procopius'un Hunları "Masajlar" olarak adlandırması da ilginçtir. Herodot'a göre Massagetae - İskitleri kovmuş biri. Daha sonra, Masajlar Andronovo kültürünün biraz güneyinde (efsaneye göre İskitlerin kovulduğu yerden) sabitlenir. Aynı zamanda İskitlerin Avrupa bozkırlarında göründüğü zaman, Dyakovo kültürünün Volga'ya yayılmasının da geçerli olması ilginçtir - ve Dyakovo kültürünün ataların Ugro-Fin olarak kabul edilmesi ilginçtir. Yani, "masajların" saldırısının bir yansıması olabilir. Başka bir deyişle, Masajlar, belgelerde bahsedilen ilk Finno-Ugric (veya daha doğrusu Ugric) kabileleri olabilir. Orman bölgesine (Dyakovo kültürü) dağıtımları "Ugro-Fin birliği" nin oluşumuna yol açtı. Daha önce, görünüşe göre, Andronovo kültürüne dahil edilmişlerdi. Tunç Çağı'nın telaffuz edilemeyen bir adı olan böyle bir arkeolojik kültürü var - Tazabagyabskaya http://enc-dic.com/enc_sie/Tazabagjabskaja-kultura-6785.html Daha sonra bu bölgede Masajlar kaydediliyor. Daha sonra bile - Kangyuy ve Kangly'nin durumu (Peçeneklerin ataları). Kangly, Hazarlar tarafından yenildi ve bileşimlerine dahil edildi (Konstantin Porphyrogenitus'a göre) ve burada tarihin iki dalı görünüşe göre birleşiyor. Bu arada, "Sarmatyalıların saldırısı" muhtemelen Sarmatyalıların saldırısı değildi - ancak "Masajların torunlarının" (tamamen Çirkin) Sarmatyalıların topraklarına gelişiydi. Öte yandan Sarmatyalılar, Kuban bölgesindeki Volga ve Don'un araya girmesiyle oluşur - hem Massagetlerin soyundan gelenlerin hem de yerel kabilelerin (Sarmatyalı ve İskitlerin yanı sıra Meotyalılar) ve "Pontus Rumlarının himayesinde". Yani, Kangyuy eyaleti, görünüşe göre, daha sonra Hazarlar tarafından emilen ilk "Ugric konuşan devlet" dir. Bu pozisyondan, Peçenekler de büyük olasılıkla Ugric halklarının akrabalarıdır. Ve Hazarya gerçekten Bulgarların (ve diğer Slavların) olduğu, Ugrianların olduğu, önemsiz bir Türk (veya sadece Türk Kağanlığı'ndan insanların) tabakasının hüküm sürdüğü Sarmatyalılar / Alanlar'ın olduğu "çok etnikli bir siyasi varlık" idi. ve danışmanları da tıpkı küçük bir Yahudi tabakasıydı. Muhtemelen, aynı zamanda, Türkler Volga'ya girmeye ve Hazar ve Volga Bulgaristan'a yerleşmeye başlar.

Yaklaşık on milyon nüfusu var. Ayrıca Romanya'da (yaklaşık 2 milyon kişi), Slovakya'da ve yalnızca Avrasya kıtasında değil, aynı zamanda Amerika ve Kanada'da da birçok başka bölgede yaşıyorlar.

Kaç tane var?

Dünyadaki toplam Macarlar yaklaşık on dört milyon insandır. Ana dilleri Macarcadır. Ayrıca bölgeye bağlı olarak konuşmayı çeşitlendiren birçok lehçe vardır.

Macarlar, tarihi uzun ve büyüleyici bir süre boyunca anlaşılabilecek çok eski bir halktır. Yazı onuncu yüzyıldan beri gelişmiştir. En yaygın din Katolikliktir. Geri kalanların çoğu Lutheran'ın takipçileridir ve

Nereden geldiler?

Modern Macarlar kökenlerini şu şekilde tanımlarlar: daha önceleri çoğunlukla sığır yetiştiriciliği yapan göçebe küçük kabilelerdi. Uralların doğusundaki topraklardan geldiler.

Birinci bin yılın şafağında, bu insanlar Kama havzasını takip ettiler, ardından Karadeniz'in kuzey kıyılarına yerleştiler. Bu zamanda, o bölgede hüküm süren halklara itaat etmek zorundaydılar. Dokuzuncu yüzyılın sonunda, Macarlar, Tuna Nehri kıyılarına yükseldi ve yerleşti.

Burada uzun süre kaldılar, çünkü bu bölgede yerleşik bir yaşam tarzı için her şey vardı. Macarlar özünde çiftçidir. On birinci yüzyılda, bu insanlar Macar devletinin bir parçası oldular ve Katolikliğe dönüştüler.

Böylece, eski Macarlar, Macar halkıyla birleşerek yerleşim bölgeleri yarattı. Yerliler onları kabul etti. O zamanlar Macaristan olan yerde, Macarlar olmasa bile, kültürel ve manevi olarak karşılıklı olarak zenginleştirilmiş birçok farklı milletin olduğunu belirtmekte fayda var.

Resmi olarak, yazı için önce Latince, sonra Almanca kullanıldı. Onlardan birçok terim aldım. Macarlar, içeriği yüzyıllar boyunca bir yerden başka bir yere değişen ve akan devasa bir kazanın parçasıdır.

Ayrıca, bu halkın bazı temsilcileri Doğu Karpat bölgesinin güzel topraklarına yerleşmek için Macaristan topraklarından ayrıldı. 16. yüzyılda Osmanlı boyunduruğu hüküm sürdü, Macaristan'ı da etkiledi, böylece vatandaşları kuzeye ve doğuya kaçmak zorunda kaldı.

Devletteki insanlar çok küçüldü. Avusturya-Türk savaşı sona erip kurtuluş hareketi bastırıldığında, Habsburglar Macarların topraklarını ele geçirdi. Alman sömürgecileri Macaristan topraklarına yerleştirildi. Zamanla, Macarlar bir halk olarak değişti. Tarih ve kültürel miras o dönemde somut değişiklikler yaşadı, çünkü ulusal çelişkiler sadece büyüdü.

Devletin gücü güçlendi ve tüm yerleşik halklar Magyarizasyona uğradı. Macaristan bu şekilde bağımsız bir cumhuriyet oldu.

Hangisi hangi konuda iyiydi?

Macarların çeşitli grupları oluşmaya başladı. Macarlar küçük bir nüfus topluluğu değil, heterojen oldukları kadar çok sayıda bütün bir halktır. On sekizinci yüzyıldan bu yana, bu gruplar ayırt edici özelliklerini korudular. Tabii ki, her yerleşimin kendi güçlü noktası vardı, farklı oldukları ve yurttaşlarından daha fazla başarılı oldukları bir şey.

Örneğin, dağların sakinleri (palocy ve anne), deri ve tuval üzerine nakış işlemede büyük beceri ile ayırt edildi. Sharkez halkı, çoğunlukla torunları tarafından dekoratif sanatlar ve giysiler yaratmadaki mükemmel becerileriyle hatırlanır. Transdanubian bölgesinin batısında, Orta Çağ boyunca Khetesh ve Göcey topraklarında gruplar oluştu. Maddi kültürdeki başarılar açısından, en çok komşularına benziyorlardı - Slovenler.

Raba ve Tuna nehirlerinin yıkadığı topraklara Rabakoz halkı yerleşti. Kumanlar, aynı zamanda Polovtsy'nin torunları olan Kuns, on üçüncü yüzyılda Tatar-Moğolların saldırısını hisseden Yass'a Macaristan krallarından toprak verildi. Bir sünger gibi kültürü ve dili özümsediler. Haiduklar böyle ortaya çıktı.

Ama bugün ne olacak?

Ve şimdi, yüzyıllar sonra, Macar ulusu nedir? Macarlar kökenlerini ve onur tarihlerini unutmazlar. Bugün Macaristan oldukça gelişmiş bir devlet olarak kabul ediliyor. Sanayi ve hizmet sektörü üst düzeyde işlev görmektedir. Bununla birlikte, tarım da büyük bir rol oynamaktadır, çünkü bu topraklar hala verimli ve verimlidir ve teknolojik ilerleme, ekimi için yalnızca yeni fırsatlar açar. Hem sığır yetiştiriciliği (Macarları ilk besleyen) hem de tarım iyi gelişmiştir.

Her şey nerede başladı?

Eski zamanlarda, ülkenin doğudaki düz bölgeleri, sığır yetiştiriciliğinin gelişmesiyle ayırt edildi. Macaristan'ın güney kesiminde at yetiştiriciliği özellikle popülerdi. Domuz yetiştiriciliğinin birçok faydası vardır. Macarlar toprak işleme sanatını Slavlardan olduğu kadar Türkçe konuşan Proto-Bulgarlardan da öğrendiler. Bu, yukarıda listelenen halkların o zamanki kelime dağarcığına bile yansır.

Macarların çoğu buğdayla besleniyordu. Ana yem mahsulü mısırdı. Patates ekimi on sekizinci yüzyılda başladı. Şarap yapımı, bahçe ağaçları ve çeşitli sebzelerin yetiştirilmesi dikkatsiz bırakılmadı. Keten ve kenevir işlendi. Güzel ve eşsiz işlemelere, dantellere, işlere özel ilgi gösterilebilir.Ayrıca, Macarlar deri işlemede mükemmeldiler. Modern Macarlar geleneklerine saygı duyar ve eski gelenekleri korumaya çalışırlar.

Hangi koşullarda yaşadılar?

Macarların köyleri oldukça büyüktü, ayrıca çiftliklere (çoğunlukla Macaristan'ın doğu kesiminde) yerleştiler. Bugün, eyalet nüfusunun ezici çoğunluğu şehir sakinleridir. Orta Çağ'dan günümüze Pec, Buda, Gyor ve diğerleri gibi şehirler hayatta kaldı.

Ayrıca, klasik mega kent fikrinden kökten farklı yerleşimler oluştu. Geçmişte köylüler tarafından iskan edildi, bu nedenle adı - tarım tipi kasabalar. Bugün iki tip şehir arasındaki fark çok fazla hissedilmiyor.