Hedefler: V. Shukshin'in, kahramanlarının çalışmalarına ilgi uyandırmak, yazarın hikayelerinin özgünlüğünü, öğrencilerin konuşmasının gelişimini, sıradan insanlara saygının yetiştirilmesini ortaya çıkarmak.

Teçhizat: Shukshin portreleri, Srostki köyünün manzarasına sahip bir fotoğraf sergisi, V. M. Shukshin'in akrabaları, bir kitap sergisi, Shukshin'in çalışmaları üzerine bir bulmaca.

Kelime çalışması:

Masal - 1) Bir tür halk şiiri hikayesi, anlatım.

2) Anlatıcı adına gerçek ve masalsı, fantastik ve anlatıyı birleştiren bir edebi eser.

Vicdan, kişinin çevresindeki insanlara, topluma karşı davranışları için ahlaki bir sorumluluk duygusudur.

Utanç - 1) Ayıplanacak eylemin bilincinden güçlü bir utanç duygusu.

2) Utanç, onursuzluk.

Kayınpeder, karısının babasıdır.

Epigraf:Örneği ilginç bir şekilde yaşamayı öğreten bu garip insanlardan bahsetmek istiyorum (V. M. Shukshin)

Dersler sırasında

Öğretmenin sözü: Shukshin bir şehirde ya da köyde başkalarına tuhaf gelen insanlar var, dedi. Bunlara "garipler" denir. Ve tuhaf ya da eksantrik değiller. Sıradan insanlardan sadece yetenekli ve güzel oldukları gerçeğiyle ayrılırlar. Güzeller çünkü kaderleri insanların kaderiyle birleşiyor, ayrı yaşamıyorlar. Sevinç ve sıkıntıya karşı duyarlılıkları nedeniyle özel bir sevgiyle sevilirler. Hayatı süslüyorlar çünkü görünüşleriyle, nerede olurlarsa olsunlar can sıkıntısı dışarı atılıyor...

Dersin epigrafı okunur.

Shukshin'in kahramanları icat edilmedi, hayattan alındılar ve herhangi biri hakkında gerçekten söylenebilir: bu sadece “ahlaki” ve diğeri “ahlaksız”. Bazı kahramanlar için sevgi ve sempati (sadece olanlar için). yazara sevgili) ve başkalarının pozisyonunu kabul etmiyor (şüphesiz, prototipleri hayatta Shukshin için dayanılmaz olanlar)
Okunan hikayeler hakkında grup raporu (her gruba önceden okuma için sorular ve çalışmalar verilir)

Diğer grupların raporlarını dinleyerek tahtaya yazılan soruları cevaplayın:

Hikayelerin genel izlenimi nedir? Hangisi daha ilginç görünüyordu? Neden? Niye?

Tasvir edilen insanlarda, durumlarda, çatışmalarda size özellikle yakın ve anlaşılır olan nedir? Ne belirsiz kaldı?

Vasily Makarovich Shukshin hayat hakkında hangi gerçeği anlatmak istedi?

3 grup için sorular ve çalışmalar:

1) "Usta" hikayesi

Semka Lynx'in portresi çirkin. Ama hikayeyi okuduktan sonra, bu kişiye tüm sempatimizi veriyoruz. Semka Rys bizi nasıl çabucak aldı, hangi niteliklerle kendine bağladı?

Semka neden kiliseyi restore etmeye karar verdi?

Neden kimse Semka'ya yardım etmeyi kabul etmedi?

Shukshin neden bir yazarla bir bölüme ihtiyaç duydu?

İgor Aleksandroviç, Semka'ya kendisinin de kendisi gibi aldatıldığını söyler. Semka aldatıldı mı? Evet ise, ne içinde?

Semka neden Talitsky kilisesine gitmeyi bıraktı?

Semka hangi akıma karşı “tırmık” yaptı? Neden tekrar ahıra “taşındı”?

Hangi edebi tür hikayenin başlangıcına benzer?

2) "Kurtlar" hikayesi

Hikayedeki karakterler en başta sizde nasıl bir izlenim bırakıyor? Sizce Ivan ve kayınpederi neden birbirlerinden hoşlanmıyorlar?

Kurtlarla karşılaştıklarında kahramanların karakterleri nasıl ortaya çıkıyor?

Hikayenin birinci ve ikinci bölümlerinde Ivan'ı nasıl görüyoruz? Davranışı nasıl değişiyor?

Ivan Degtyarev ne zaman ve neden başarısız oluyor?

Nahum'un hangi davranışlarını en acımasız buluyorsunuz?

Hikayedeki "vicdan", "utanç" kelimelerinin anlamı nedir?

Ivan Degtyarev cesur bir insan mı?

Hikaye neden "Kurtlar" olarak adlandırılıyor?

Bir hikayeden yola çıkarak bir film yapacağınızı hayal edin. hikayeyi bölümlere ayırın - bölümler. Hangisi sizin için en ilginç?

3) "Kızgınlık" hikayesi

Mağazadaki olayın özü nedir? Kıskançlık için bir sebep var mıydı? Satış görevlisi Rosa, departman başkanı ve müşteriler neye benziyor?

Sasha neden yağmurluklu adamla konuşmak istedi? Pozisyonunu paylaşır mısın?

Sasha'nın doğası nedir? O ne tür biri?

Çocuk neden hikayeye dahil edilmiştir? Teyzelerin ve amcaların kötü olduğu metinde kızın sözlerinin rolü nedir?

Hikayenin hangi sanatsal detayları toplumun ahlaki atmosferini ortaya koyuyor: olağan kabalık, bir kişiye saygısızlık, şükran, öfke, damgalama arzusu?

Şikayetler, sağduyu, ahşap rüyalar, umutsuzluk hakkındaki hikayenin giriş bölümünün anlamı nedir? Yazarın Sashka'nın öyküsünde tasvir edilen davranış türüne karşı tutumunu örtüyor mu?

Yazar Sasha Ermolaev için ilginç olan nedir? Sözlerinden hangisinde, düşünme türünü ve duyguların yapısını yeniden yaratan bir kendini tanımlama gizlidir?

Shukshin'in hikayelerinin çoğunun merkezinde, onları oluşturan dönemin canlı yaşam belirtilerini taşıyan orijinal karakterler vardır. Karakter, sıradan yaşamın tanınabilir özelliklerinin arka planına karşı tasvir edilmiştir. Dışbükey ve doğru bir şekilde çizilen bu günlük yaşam, okuyucuyu önemine ikna eder, ahlaki imalarını ortaya çıkarır. "Kızgınlık" hikayesindeki durum ve karakterler böyle.

Karakterlerin belirli sosyo-psikolojik işaretlerini ve niteliklerini ortaya çıkaran yazar, sıradan yaşamdaki önemli ve gizli şeyleri, örneğin "Usta" hikayesini kurnazca tanır.

Shukshin'in hikayesi durumu düzenler. Hikaye genellikle herhangi bir giriş cümlesi olmadan başlar. Yazar bizi hemen durumla tanıştırıyor.

Shukshin'in birçok hikayesinin sayfalarında "ucubeler" ile tanışıyoruz. Standart dışı algıya sahip kahramanlar, olağandışı eylemler. Bu nedenle, genel olarak kabul edilenlerden keskin bir şekilde farklı olan standart olmayan durumlar ortaya çıkar. Daha sıklıkla, kahramanların eylemleri ve eylemleri, seçtikleri yaşam tarzı, mutluluk, adalet ve manevi arayış arayışını yönlendirir.

Shukshin'in karakterlerinin dili, yerel ifadelerle doludur. Ancak Shukshin'in hikayelerinin özelliği, yazarın konuşmasının karakterlerin konuşmasıyla yakından iç içe geçmesi ve yazarın dilinin de halk dili olmasıdır. Birkaç açıklamaları var. Shukshin, bir kişinin karakterini birkaç kelimeyle göstermeye yardımcı olan çocuklara karşı çok özlü, özenli.

V.M. Shukshin'in çalışmasıyla ilgili bulmaca (Önceki derste verilmiştir)

Dersin özeti. Öğrenci çalışmalarının değerlendirilmesi.

Bulmaca "Shukshin Uzmanları İçin"

yatay: 2. Sanatçı Smorodina'nın ilham kaynağı. (Hikaye "Kaide"). 6. Sevdi, takdir etti, onun için savaştı, V.M. işinde onu takip etti. Shukshin. 8. Değerli süs malzemesi, Petya'nın Shukshin'in aynı adlı hikayesinden ziyaret etmeyi tercih ettiği kol düğmeleri. 9. “Stove-Shops” filminde, Ivan Rastorguev'in bir işadamının kibirine ve özgüvenine yanıt olarak akıllıca bir kabalıkla cevap verdiği bir kompartımanda bir kavga bölümü var: “P ... pantolonlu ! Ve bir şapkada! Ve bir yağmurlukta! 11. V.M.'nin bulunduğu eğitim kurumu Shukshin oyunculuk eğitimi aldı. 12. Shukshin'in genç olarak çalışma şansına sahip olduğu bir tarım makinesi (“Ivan Popov'un çocukluğundan” bir hikaye döngüsü). 13. Kuzma Rodionov, saman yapımı sırasında bir bebeği ondan kurtardı ("Lubavina" romanı). 18. "Psycho Pat" hikayesinden Sergei Ivanovich Kudryashov gibi skandal adam. 19. Lyubavin kardeşlerden birinin adı. 20. Yeğeninin yanlışlıkla Grisha Amca'yı derecelendirdiği bir dini mezhebin üyesi ("Gene Proydisvet" hikayesi). 21. "Sıfır-sıfır bütün" hikayesinin kahramanının soyadı. 24. "Operasyon radyosu ... Sarhoş" hikayesinde. Acıdan çok utançtan acı çekiyor. 25. Shukshin burada doğdu ve bununla gurur duyuyordu. 26. Vitka Borzenkov'un ceplerini "temizleyen" kızın adı ("Annenin Kalbi" hikayesi). 30. Köylülere mesleğe göre önlüklü şık bir elbise gösteren "Kanatlı Masha" ("Böyle bir adam yaşa" filmi). 31. Ustabaşı Shurygin'in kiliseyi tahrip ettiği kolektif çiftliğin adının etkileyici boyutu ("Güçlü Adam" hikayesi). 32. V.M.'nin çalışmalarında sıklıkla başvurduğu çizgi romanın tezahür yöntemi. Shukshin. 33. Shukshin'in hikayesi.

Dikey: 1. Hikayenin kahramanı "İnanıyorum!" 3. Gorny Altay'daki köy ("Kızıl saçlı" hikayesi). 4. Shukshin'in yerli köyü. 5. Yunancadan çevrilen bu “taklit” alaycılığa benzer. Yazarın öykülerinde ezilir. 7. Shukshin'in yönetmenlik eğitimi aldığı önde gelen film yapımcılarından biri. 8. "Stove-shops" filminin bölümlerinin çekildiği tatil kasabası. 9. İnsanların doğrudan etkileşiminin analizinde metodolojik yaklaşım. Shukshin'in çalışmasının karakteristiği. 10. "Böyle bir adam yaşıyor" filminde gazeteci rolünü oynayan şair. 14. V.M.'nin hikayesi Shukshin. 15. "Kalina Krasnaya" filminde, eski Baykalovlar diyaloglarında sık sık ona geçtiler. 16. Shukshin'in hikayelerinden biri. 17. "Mitka Ermakov" hikayesinde sıklıkla bahsedilen bir giysi. 22. Sarsıcı nöbetler ve ciyaklamalarda, belayı, yenilgiyi öngördü ("Sana özgürlük vermeye geldim" romanı). 23. Shukshin'in kahramanlarının yerel dilinde, sevgili kız, sevgili. 24. Shukshin'in en sevdiği şair. 27. "Sonbahar" hikayesinin ilk yayınlandığı edebiyat dergisi. 28. Bu sadece köylünün küvetindeki bir yük değil, aynı zamanda efendice şiddetin bir tezahürüdür. 29. Vasily Shukshin'in hizmet verdiği muhrip de demir attı.

giriiş

alaka. V. Shukshin'in çalışmasının incelenmesi zor bir iştir. Bir yazar, oyuncu, senarist olan V. Shukshin'in sanatı sürekli olarak tartışmalara, bitmeyen bilimsel tartışmalara yol açar.

Zaman, mevcut görüşlerin açıklığa kavuşturulmasını, eklenmesini veya revize edilmesini gerektiren kendi değişikliklerini yapar. Ve mesele sadece eleştirel arayışta, görüşlerin dinamiklerinde ve kavramların değişiminde değil. Bu tartışmalar bizi, çözümü V. Shukshin'in çalışmasının tüm içeriğinin (insan ve birey kavramı, kahraman, estetik ideal, tür sorunları ve tarzı).

V. Shukshin'in yeteneğinin doğasını ve ilgili analiz ilkelerini, değerlendirme kriterlerini anlama konusunda anlaşmazlıklar var. Gerçek sanat, özgünlüğünü göz ardı ederek şemalara, yargıların açıklığına her zaman direnir. V. Shukshin'in çalışması, bütünlüğünü ve çok tür birliğini yok etme girişimlerine direndi. Korobov V.I. Vasili Shukshin. Yaratılış. Kişilik. -- M.: Sov. Rusya, 1977.

Birey ve halk kavramı, yazar tarafından tarihsel ve ahlaki-estetik yönlerden kapsamlı bir şekilde doğrulanan V. Shukshin'in çalışmasında merkezi olarak araştırılmıştır (bkz. kayıp...", "Tarih sorgulanıyor...") . Yazarın nesri kitapta Sovyet edebiyatında önemli bir fenomen olarak kabul edilir.

Yukarıdaki gerçeklere dayanarak, formüle ettik başlık bizim Araştırma:"Yazarın sözleri, V. Shukshin'in çalışmasında."

nesne Shukshin'in çalışmaları üzerine çalışmamız.

Araştırma Yöntemleri: teorik literatür analizi, genelleme, bağlamsal analiz.

Araştırma hedefleri:

1. Araştırma konusuyla ilgili edebi literatürü analiz eder.

2. Çalışmanın temel kavramlarını açıklayın.

V. Shukshin'in yaratıcılığının temel özellikleri

V.M.'nin sanatsal dünyası. Shukshina

Dünya, V. Shukshin'in çalışmasında somut ve şiirsel olarak belirsiz bir görüntüdür. Ev ve yerli köy, ekilebilir arazi, bozkır, toprak ana... Halk figüratif algıları ve çağrışımları, bizi yüksek ve karmaşık, tarihsel ve felsefi bir kavramlar sistemiyle tanıştırır: yaşamın sonsuzluğu ve geçmişe doğru kaybolan nesiller zinciri hakkında , Anavatan hakkında, dünyanın açıklanamaz çekici gücü hakkında. Bu kapsamlı görüntü, doğal olarak Shukshin'in çalışmasının içeriğinin merkezi haline gelir: figüratif sistem, ana çarpışmalar, sanatsal kavramlar, ahlaki ve estetik idealler ve şiir.

Yazar, kahramanları bir nehrin, bir yolun, sonsuz bir ekilebilir arazinin, bir evin, bilinmeyen mezarların belirli ve genelleştirilmiş görüntülerinin arka planına karşı tasvir etti. Shukshin bu merkezi görüntüyü kapsamlı bir içerikle doldurur ve ana sorunu çözer: İnsan nedir, Dünyadaki varlığının özü nedir? Güçlü bir problemler düğümünde, kamusal ve kişisel yaşamın tarihsel ve felsefi, evrensel ve spesifik soruları birleştirildi.

Dünyevi yerçekimi, toprağa olan çekim, bir insanın, özellikle bir köylü çiftçinin en güçlü duygusudur. Dünyanın büyüklüğü ve gücü, yaşamın kaynağı, zamanın ve geçmiş nesillerin koruyucusu, bir insanla birlikte doğan figüratif fikir, V. Shukshin sanatında belirsizlik kazanarak yenilendi. Vasily Shukshin'in Yaratıcılığı. Yöntem. Poetika. Stil. -- Barnaul: Alt. kitap. yayınevi, 1997 Köylülüğün kaderini yansıtan, geçmişini ve bugününü düşünen V. Shukshin, her zaman toprağa döndü: gelenekler, ahlaki kavramlar, çiftçinin çalışmasında gelişen inançlar, yüzyıllarca deneyim ve köylünün endişesi günlük ekmek için. Ancak Shukshin'in ülkesi tarihi bir görüntüdür. Kaderi ve insanların kaderi birdir ve bu ebedi bağları trajik bir şekilde geri dönüşü olmayan felaketler ve feci sonuçlar olmadan kırmak imkansızdır. Bir devrim yapan halk, yeni bir yaşam inşa etti, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın korkunç yıllarında anavatanlarını işgalcilerden kurtardı, tüm güçlerini yaşamın canlanmasına, yenilenmesine ve gelişmesine verdi. Bugün dünya ve insanlar, varlıkları, gelecekteki kaderleri - yazarı heyecanlandıran, dikkatini çeken şey budur. Günümüzün kaderi, tarihsel kuşaklar zincirindeki halkaların bir devamıdır. Bu bağlantılar güçlü mü ve nasıl lehimleniyor? Shukshin yansıtır. Bu bağların gerekliliği, aciliyeti şüphesizdir. Babaların ve çocukların yaşam yollarının izini süren, farklı kuşakları ve arkalarındaki dönemleri temsil eden Shukshin, onların ruhsal dünyalarını, sevinçlerini ve kaygılarını, hayatın uğruna yaşanılan varoluşun anlamını ortaya çıkarmaya çalışır.

"Yermolai Amca" hikayesinde soru cevapsız kalıyor. Eski neslin karakterini, ruhunu anlamak için çok şey tartılmalı, tanınmalı, üzerinde düşünülmeli, karşılaştırılmalıdır. Sadece kasıtlı küçümseme olmadan. Daha iyi gecikmiş içgörü, beklenmedik bir şekilde bir şükran duygusu tarafından ziyaret edildi, zamanında söylenmeyen nazik bir söz hakkında daha iyi vicdani tövbe, yürekten katılım gösterilmedi!

Eski nesillerin yaşamının anlamı üzerine düşünceler, yazarı her zaman ebedi ve basit gerçeklere döndürür: varlığın temelini oluşturan toprak, iş, ev. Evet, bu çemberde Yermolai Amca'nın, neslinin, babasının, büyükbabasının tüm sevinçleri ve tüm ilgileri, üzüntüleri ve endişeleri kapandı ve dahası - geçmişin derinliklerinde - doğrulanmış, aranan gerçekler kaldı. Ancak bu gerçeklerin gücünün ve istikrarının gizemi çözülmeden kaldı. Dünyanın ve evin sonsuz çekiciliğinin sırrı. Vertlib E. V. Shukshin ve Rus manevi canlanması. -- New York, 1990.

Hayır, tüm bunların arkasında görülen kadere boyun eğme değildi, gelenek değildi, köylü yaşamının muhafazakarlığı değildi. Shukshin burada yüce, şiirsel ve ebediyen ahlaki bir şey tahmin etti. Köylü ve eve yönelik evrensel çekiciliğin arkasında, yerli köy, ruhun her yeni nesille yenilenen, anavatana olan ilkel bağıdır. Babalar ve çocuklar arasındaki manevi bağlantının, Vatanseverlik Savaşı yıllarında kendini gösteren vatanseverliğin bilinciyle güçlenen ve giderek daha karmaşık hale gelen bu duygu, V. Shukshin tarafından her insan için doğal olanın arkasında gerçekleşti. kendi topraklarına çekicilik.

V. Shukshin'in çalışmasında toprak ve ev hakkındaki ilkel kavramların ve fikirlerin içeriğinin zenginleştirilmesi, yenilenmesi, hatta karmaşıklığı oldukça doğaldır. Bütün bunların arkasında, yazarın dünya görüşünün özgünlüğü, yaşam deneyimi, artan vatan duygusu, sanatsal nüfuz, insanların yaşamında yeni bir çağda doğmuştur. Shukshin'in modern sosyal süreçlere yakın ilgisi oldukça doğaldır. Zamanımızı "sorguluyor", manevi dünyası çözülmeye ve tarif edilmeye çalışılan çağdaşını inceliyor.

Dikkatle, dikkatle, incelikle, Shukshin bir kişiye bakar, kişiliğin aydınlatıldığı manevi arayış, yansıma, ahlaki gerilim anlarını tam olarak yakalar.

Düzyazı, senaryo yazımı, Shukshin'in filmleri keskin bir şekilde dramatik, psikolojik olarak yoğun. Karakterler, seçim, kendini tanıma, hayata trajik bir veda, hayal kırıklığı veya olağanüstü keşiflerin gergin ve kriz anlarında tasvir edilir. Aynı zamanda kahramanın iç durumu da çıplak görünmektedir. Apukhtina V.A. Düzyazı V. Shukshin. -- M.: Daha yüksek. okul, 1981. 94 s.

Bir insan hakkında her şeyi öğreniyoruz: ruhun uyumsuzluğunu, dünyayla uyumsuzluğu, ahlaki arayışların dramasını veya tam tersine, dünya ile en yüksek uyumu, insanları tahmin ediyoruz.

Kahramanın gergin-kriz ruhsal durumu, en yüksek uyum anında doğar - doğayla birleşir. Yazar, okuyucunun dikkatini, bir kişinin ruhunun iyi ve parlak duygularla aydınlandığı anlara odaklar. Yaşamın anlamı ve nesillerin devamlılığı ile ilgili sonsuz sorulara yanıt arayışı, yazarın duyguları analiz etmesini gerektirir. Sevgi, dostluk, evlat ve babalık duyguları, sabır ve nezaketin sınırsızlığında annelik - onlar aracılığıyla bir kişi bilinir ve onun aracılığıyla - zaman ve varlığın özü. Yazarın varlık idrakinin yolları onu insan ruhunun derinliklerinin bilgisine götürür. Ve bu, yaşamın hem eski hem de yeni gizemlerini çözmenin anahtarıdır. Shukshin'e sevgili kahramanları tanıyarak, bir şeye ikna oldunuz: her şeyden önce, bir kişinin doğaya katıldığında deneyimlediği, dünyanın sonsuz gücünü ve çekiciliğini, insan yaşamının sonsuzluğunu kavrayan deneyimler daha güzel ve daha derindir (“ Boğaz”, “İnanıyorum!”, “Tarlada at oynadılar”, “Alyosha Beskonvoyny”).

“Sanat ve edebiyatta en modern olanı bana, kendilerini insan ruhunu incelemeye adayan sanatçıların sonsuz çabaları gibi görünüyor. Her zaman asildir, her zaman zordur” Shukshin V. Ahlak Hakikattir, s. 233., dedi Shukshin.

Çoğu zaman, yazar, kahramanlarını, insanların tüm yaşamları boyunca hatıralarını taşıdıkları, ruhun canlandığı en güçlü deneyimlerin hatırasıyla yüz yüze bırakır.

Yönler, babaları ve çocukları bölüyormuş gibi açıkça ortaya çıkıyor: dünya görüşleri, duyguları ve dünyaya karşı tutumları farklı. Yazar, doğal bir fenomen olarak nesillerin ruhsal yapısındaki farklılıktan incelikle, nesnel olarak bahseder.

Şiirsel sıranın merkezinde insanların - dünya, annenin imajının sabrı, nezaketi, cömertliği, merhametiyle vurgulanması oldukça doğaldır. Yazarın sevdiği bu karakter ne kadar belirsiz, zengin renkler, sembolik ama her zaman somut ve doğal! Basit bir köy annesini şiirleştiren Shukshin, onu evin, toprağın, ebedi aile temellerinin ve geleneklerin koruyucusu olarak tasvir eder. Shukshin, eski çalışan annede, kaderin iniş çıkışlarında bir kişi için gerçek bir destek görür, yazar için umut, bilgelik, nezaket ve merhametin somutlaşmışıdır. Gorn V.F. Vasili Shukshin: Kişilik. Kitabın. -- Barnaul: Alt. kitap. yayınevi, 1990.

Bununla birlikte, anne - bir nedenden ötürü çocukların sonsuza dek terk ettiği boş evin bekçisi - durum dramatik. Ve bu drama çok değerli, içeriği döngüsel: babalar ve anneler acı çekiyor ve hayatta kendi yolunu seçen çocuklar da acı çekiyor.

Sosyal, ailevi ve gündelik durumlara (kırsal ve kentsel) bakarak, onların "başlangıçlarını" ve "bitişlerini" analiz eden Shukshin, bizi hayatın dramalarının karmaşıklığı, tükenmezliği konusunda ikna etti. Kahramanın seçimi trajik olsa bile, sonlar açık kaldı, yeni “başlangıçlarını” okuyucuya ve izleyiciye çevirdi (“Köylüler”, “Bir”, “Profil ve tam yüz”, “Kocanın karısı gördü. Paris”, “Mektup”, “Yaşlı Adam Nasıl Öldü”, “Utanmaz”, “Köylüler”, “Sonbaharda”, “Suraz”, “Annenin Kalbi”, “Boğaz”, “Kalina Krasnaya” vb.).

Birçok genç kahraman için köy, solan bir dünyadır. Ev, toprak, dünya üzerindeki iş, adeta romantik renklerde beliren belleğe aittir. Kırda babaların ve çocukların ayrılmasının kaçınılmazlığı, sosyo-tarihsel olarak teknolojik ilerleme, kentleşme, kentin etkisi, kırsalın daha fazla dönüşümü ve farklı nesillerin psikolojik yapısındaki kaçınılmaz farklılık tarafından belirlenir. Bununla birlikte, Shukshin mevcut sürecin ahlaki içeriği, sonuçları hakkında endişe duyuyor. Gorn V.F. Oğlumuz ve erkek kardeşimiz: V. Shukshin'in nesirinin sorunları ve kahramanları. -- Barnaul: Alt. kitap. yayınevi, 1985. 208 s.

Shukshin, tüm çalışma yılları boyunca sosyal drama yazıyor. Biriken, derin yansımaların ve genellemelerin temeli haline gelen ilk gözlemlerden, bu drama, düzinelerce yeni çatışmaya bölünerek, giderek daha fazla hayati materyali emdi. İçeriği sonsuz çeşitliliktedir. Drama, babalar ve çocuklar arasındaki farklılıkları ortaya koyuyor: farklı yaşam pozisyonları ve görüşler karşı çıkıyor. Bu şok ve heyecanlı dünya buna uyuyor, ancak zor, acı verici, örtük olarak uyum için çabalıyor, her zaman bulamıyor.

Yaratıcı güçler aktiftir, V. Shukshin'in sosyal dramalarında rolleri oldukça açıktır. Bu güçler, halkın özünde - en çok çalışma geleneklerinde, kolektivizmde, ortak bir amaca katılımda ve son olarak - insanların yaratıcı olasılıklarında ifade edilen sağlıklı ahlaki ve etik ilkesinde ortaya çıkar. Uyum arzusu, uyumsuzluğa, çeşitli sosyal ve ailevi çatışmalara karşı yaratıcı olanaklara sahip güçlü, derin bir akım oluşturur.

Hayatın ilerici gelişiminde, insan tarafından dönüştürülen toplumsal ilişkilerin oluşum ve olumlanma süreci durmaksızın devam etmektedir. Ancak, bir boşlukta değil. Babalar tarafından hazırlanan toprakta, eski nesillerin tecrübesi ve çocukların ahlaki ve emek geleneklerine karşı dikkatli tutumuna tabi olmak, genel olarak çalışmak, böylece bir kişi “... geleneksel eğitimden anlamayı başardığını, aşık olmayı başardığını; doğa sevgisini kaybetmezdi...” Shukshin V. Ahlak Hakikattir, s. 236 - Shukshin'in dediği gibi. Bir kişinin iyi niyeti, mevcut sürece makul müdahalesi verimlidir: bir kişinin duygusuzluğun, pasifliğin, tüketici egoizminin üstesinden gelme yeteneğinde.

V. Shukshin'in sosyal dramaları, geçmişe doğru kaybolan yaşam tarzı ve onunla ilişkili geleneklerden ayrılma dramalarıdır. Daha az zor, çelişkili - hem şehirde hem de kırsalda - modern yaşamın özelliklerini ve normlarını özümseyen yeni ilişkilerin, yeni bir yaşam tarzının kurulmasıdır. Bu sürecin anlamı, sonunda - evrensel olarak genellikle önemlidir. Çöküşün kaçınılmazlığı, eski çalışma ilişkilerinin ortadan kalkması, sosyo-tarihsel değişimler ve teknik değişimler sürecindeki dönüşümleri Shukshin için doğaldır. Modern şehir, bu sürecin önceki becerilerin, emek geleneklerinin ve aile yaşamının belirli kayıplarıyla ilişkili olduğu çok sayıda kırsal nüfusu yörüngesine çekiyor. Eskinin yerine yeninin geçmesine ahlaki düzenin olumsuz fenomenleri eşlik edebilir. V. Shukshin onları görür, analiz eder. Zaman zaman komik ve dramatik olanın tuhaf bir şekilde iç içe geçmesini yeniden üreten yazar, olup bitenlere karşı düşüncesiz kahkahalardan kaynaklanan anlamsız bir tutuma karşı bizi uyarır.

Eski aile ilişkilerinin kaybolması kırsal kesimde daha keskin ve acı verici. Dramanın kökenleri, kırsal ailelerin çöküşünün toplumsal ve ahlaki sonuçlarındadır: toprakla bağların çöküşünde, tarım işçiliği geleneklerinin yok oluşunda. V. Shukshin, bir kişinin topraktan, aileden yabancılaşmasının bir sonucu olarak ortaya çıkan manevi ve ahlaki yapısındaki geri dönüşü olmayan değişiklikler hakkında yazıyor. Elbette bunda ne bir kader takdiri ne de birisinin kötü iradesi vardır. Shukshin, bir kişiye en büyük güveni, mantığı, iyi eğilimleri, bağımsızlığı ile davranır. Eski nesiller tarafından kendisine miras kalan tüm bu değerli şeyleri ne kadar makul ve akıllıca elden çıkaracağı kişinin kendisine bağlıdır. Shukshin karakterlerini talep ediyor, önyargılı ama objektif, onlara kendi kararlarını verme, seçim yapma, olanları değerlendirme hakkı veriyor. Aynı zamanda, babalar ve çocuklar arasındaki ilişkinin nasıl geliştiğine, nesillerin devamı için kader ve beklentilerin neler olduğuna kayıtsız olmaktan uzaktır. Çocuklar bazen daha eski kuşakların deneyimlerini, modern yaşamın düzeyiyle tutarsız olduğunu, onu engellediğini ve dolayısıyla yalnızca geçmişe ait olduğunu düşünerek reddederler. Çocukların deneyimi yeni yaşam koşullarında oluşur; ilerleme, yeni nesillerin avantajını, başarısını önceden belirliyor gibiydi. Vasily Shukshin'in Yaratıcılığı. Yöntem. Poetika. Stil. -- Barnaul: Alt. kitap. yayınevi, 1997

Bir dizi hikayede, babaların ve çocukların bu durumları çok somut bir şekilde sunulur: komediden (“Ülke İnsanları”) üzücü ve trajik olanlara. Yaşlı kadın Kandaurova ("Mektup"), hayat tecrübesini onunla paylaştığı bir mektupta kızına öğüt vererek yardımcı olmaya çalışır. Tabii ki, yaşlı anne çabalarının boşuna olduğunu anlıyor, yalnızca uzun süredir hayatına girmiş ve kendi endişelerine dalmış bir kasaba kadını olan kızının manevi duyarlılığını gizlice umuyor. Gençliğin, yaşadığı hayatın anıları, Kandaurova'yı gerçeğe, yalnızlığa, üzücü sonuçlara, kaderiyle yüzleşmeye zorluyor.

Parçalanmış ailelerde, harflerle desteklenen ince bağ iplikleri korunmuştur. Ama bir mektupta, bir annenin ya da babanın ruhunun neye acıdığını ifade edemezsiniz. Evet ve yaşlılar yazma ustası değiller. Ve modern iş hayatının ritminde yaşayan çocukların her zaman zamanı yoktur. Eski nesil babalar, kaçınılmazlığını kabul ederek kaderlerini akıllıca ve sabırla kabul ederler. “Yaşlı adam nasıl öldü” hikayesinde, Stepan ailesinin arka planı sadece tahmin edilir: tüm çocuklar şehir hayatında yerlerini buldular, ancak yazar için önemli değil, kahramanın ruh hali. yüksek trajedi anı. Yaşlı Stepan, ahlaki nitelikleri konusunda yanılmasa da, çocuklarının hem daha nazik hem de daha vicdanlı olabileceğini içsel olarak fark etmesine rağmen, çocukların hayatı kendi yollarıyla inşa etme hakkını tanır.

Shukshin, yaşlı insanlarda, her şeyden önce, çocuklara adanmış sevgiyi, affetmeyi - dokunaklı mektuplarında, yardım etmek, öğretmek, kayıpları kurtarmak için trajikomik özlemlerde, çocukları anlama, haklı çıkarma ve affetme yeteneğinde çok şey bulur. bağımsızlığı korumak, manevi sıkılık. Shukshin'in yaşlı adamları o kadar çok bilgeliğe, insan onuruna ve sabra sahipler ki, yazarın sempatisi okuyucu için çok açık. Korobov V.I. Vasili Shukshin. Yaratılış. Kişilik. -- M.: Sov. Rusya, 1977. 192 s.

Eski nesillerin yüksek meziyetlerini fark eden, onlara saygıyla veda eden Shukshin, gençlere söz verir, dramalarıyla onları harekete geçirir. Karakterlerde ve durumlarda somutlaşan manevi süreklilik fikri, iyi ahlaki ilkelerin kazandığı sonsuz yaşam hareketini sembolize eder.

V. Shukshin'in ahlaki ve estetik idealleri, eski nesilden iyi, ahlaki açıdan değerli, umut verici her şeyi miras alan kahramanların karakterlerinde ve ayrıca tüm ülkenin yaşamına doğal katılımlarında somut, sanatsal olarak ikna edici bir şekilde somutlaştırılmıştır. kahramanların her birinin yerini ve mesleğini bulduğu yer, gücünüze başvuru.

Shukshin'in sanatsal dünyası kalabalık, “gürültülü”, dinamik ve pitoresk. Tamamen doğallığının bir yanılsaması, gerçeklikle mükemmel birliği yaratılır. Hayat okyanusu, büyük bir heyecan anında bu mecazi dünyayı dışarı atarcasına, sonsuz koşusunu durdurmadı. Ölenleri yeni nesiller takip edecek. Hayat sonsuz ve sınırsızdır.

Rus edebiyatında, kırsal nesir türü, diğer tüm türlerden belirgin şekilde farklıdır. Bu farklılığın nedeni nedir? Bunun hakkında son derece uzun bir süre konuşulabilir, ancak yine de nihai bir sonuca varılamaz. Bunun nedeni, bu türün kapsamının kırsal yaşamın tanımına uymayabilmesidir. Şehir insanı ile köy arasındaki ilişkiyi anlatan eserler, hatta ana karakterin köylü olmadığı, ancak ruh ve fikir olarak köy nesirinden başka bir şey olmayan eserler de buna sığabilir. Tür.

Yabancı literatürde bu türden çok az eser vardır. Ülkemizde bunlardan daha çok var. Bu durum sadece devletlerin, bölgelerin, ulusal ve ekonomik özelliklerinin oluşumunun özellikleriyle değil, aynı zamanda belirli bir bölgede yaşayan her insanın karakteri, "portresi" ile de açıklanmaktadır. Batı Avrupa ülkelerinde köylülük önemsiz bir rol oynadı ve şehirlerde tüm insanların hayatı tüm hızıyla devam etti. Rusya'da, eski zamanlardan beri, köylülük tarihteki en önemli rolü işgal etti. İktidarın gücüyle değil (aksine - en fazla haklarından mahrum edilen köylülerdi), ama ruhen - köylülük Rus tarihinin itici gücüydü ve muhtemelen hala öyle olmaya devam ediyor. Stenka Razin, Emelyan Pugachev ve Ivan Bolotnikov karanlık, cahil köylülerden çıktılar, köylüler yüzünden, daha doğrusu serflik yüzünden, kurbanları her ikisi de çar olan acımasız mücadele gerçekleşti ve şairler ve 19. yüzyılın seçkin Rus aydınlarının bir parçası. Bu nedenle literatürde bu konuyu ele alan eserler özel bir yer tutmaktadır.

Çağdaş kırsal düzyazı bugün edebi süreçte büyük bir rol oynamaktadır. Bu tür bugün haklı olarak okunabilirlik ve popülerlik açısından önde gelen yerlerden birini işgal ediyor. Modern okuyucu, bu türün romanlarında ortaya çıkan sorunlarla ilgilenir. Bunlar ahlak, doğa sevgisi, insanlara karşı iyi, nazik bir tutum ve bugün çok alakalı olan diğer sorunlarla ilgili sorulardır. Kırsal nesir türünde yazan veya yazan zamanımızın yazarları arasında, Viktor Petrovich Astafiev ("Çar balığı", "Çoban ve Çoban"), Valentin Grigoryevich Rasputin gibi yazarlar önde gelen yeri işgal ediyor. ("Yaşa ve Hatırla", "Anneye Veda"), Vasily Makarovich Shukshin ("Köylüler", "Lubavins", "Sana özgürlük vermeye geldim") ve diğerleri.

Vasily Makarovich Shukshin bu dizide özel bir yere sahip. Özgün eseri sadece ülkemizde değil, yurt dışında da yüz binlerce okuyucunun ilgisini çekti ve çekecek. Ne de olsa, bu olağanüstü yazarın olduğu gibi, halk sözünün böyle bir ustasıyla, anavatanının bu kadar samimi bir hayranıyla nadiren karşılaşılabilir.

Vasily Makarovich Shukshin, 1929'da Altay Bölgesi, Srostki köyünde doğdu. Ve geleceğin yazarının tüm hayatı boyunca, bu yerlerin güzelliği ve ciddiyeti kırmızı bir iplik gibi koştu. Küçük vatanı sayesinde Shukshin toprağı, bu dünyadaki bir insanın emeğini takdir etmeyi öğrendi, kırsal yaşamın sert düzyazısını anlamayı öğrendi. Yaratıcı yolunun en başından beri, bir insan imajında yeni yollar keşfetti. Kahramanlarının sosyal statüleri, yaşam olgunlukları ve ahlaki deneyimleri açısından sıra dışı olduğu ortaya çıktı. Zaten tamamen olgun bir genç adam haline gelen Shukshin, Rusya'nın merkezine gidiyor. 1958'de ilk filmini ("Two Fedoras") ve edebiyat ("The Story in the Cart") yaptı. 1963'te Shukshin ilk koleksiyonu Villagers'ı çıkardı. Ve 1964'te "Böyle Bir Adam Yaşıyor" adlı filmi Venedik Film Festivali'nde ana ödüle layık görüldü. Shukshin dünya çapında ün kazandı. Ama orada durmuyor. Bunu yıllar süren zorlu ve özenli çalışma izler. Örneğin: 1965'te "Lubavins" adlı romanı yayınlandı ve aynı zamanda ülkenin ekranlarında "Böyle bir adam yaşıyor" filmi çıktı. Yalnızca bu örnekle, sanatçının ne kadar özveri ve yoğunlukla çalıştığı yargılanabilir.

Ya da belki acele, sabırsızlık? Ya da en sağlam - "roman" - temelde edebiyatta kendini hemen kurma arzusu? Kesinlikle öyle değil. Shukshin sadece iki roman yazdı. Ve Vasily Makarovich'in kendisinin dediği gibi, bir konuyla ilgileniyordu: Rus köylülüğünün kaderi. Shukshin bir sinire dokunmayı başardı, ruhlarımıza girdi ve şok içinde bize şunu sordurdu: "Bize ne oluyor?" Shukshin kendini esirgemedi, gerçeği söylemek ve insanları bu gerçekle buluşturmak için zamana sahip olmak için acele ediyordu. Yüksek sesle düşünmek istediği bir düşünceye takıntılıydı. Ve anlaşılsın! Shukshin'in tüm çabaları - yaratıcı buna yönelikti. Şuna inanıyordu: "Sanat - tabiri caizse, anlaşılmak ..." Sanattaki ilk adımlardan itibaren Shukshin, anlaşılmadığında açıkladı, tartıştı, kanıtladı ve acı çekti. "Böyle bir adam yaşıyor" filminin bir komedi olduğu söylenir. Kafası karışır ve filme bir son söz yazar. Genç bilim adamlarıyla bir toplantıda, ona zor bir soru sorulur, onu ortaya çıkarır ve ardından bir makale yazmak için oturur ("Merdivenlerde Monolog").

Yazar, eserleri için malzemeyi nereden buldu? İnsanların yaşadığı her yerde. Hangi malzeme, hangi karakterler? Bu malzeme ve daha önce nadiren sanat alanına giren kahramanlar. Ve halkın derinliklerinden gelmek, yurttaşları hakkındaki basit, katı gerçeği sevgi ve saygıyla anlatmak büyük bir yetenek gerektiriyordu. Ve bu gerçek bir sanat gerçeği haline geldi, yazarın kendisine sevgi ve saygı uyandırdı. Shukshin'in kahramanı sadece tanıdık değil, aynı zamanda biraz anlaşılmaz olduğu ortaya çıktı. "Damıtılmış" nesir sevenler "güzel bir kahraman" istediler, yazarın bir şey icat etmesini istedi, böylece Tanrı korusun, kendi ruhunu rahatsız etmeyecekti. Fikirlerin kutupluluğu, değerlendirmelerin keskinliği, garip bir şekilde, tam da kahramanın icat edilmediği için ortaya çıktı. Ve kahraman gerçek bir insan olduğunda, yalnızca ahlaklı ya da yalnızca ahlaksız olamaz. Ve kahraman birini memnun etmek için icat edildiğinde, işte tam bir ahlaksızlık. Buradan, Shukshin'in yaratıcı konumunun yanlış anlaşılmasından, kahramanlarının algısındaki yaratıcı hatalar gelmiyor mu? Gerçekten de, kahramanlarında, eylemin dolaysızlığı, eylemin mantıksal öngörülemezliği dikkat çekicidir: ya aniden bir başarı elde eder, sonra görev süresinin bitiminden üç ay önce aniden kamptan kaçar.

Shukshin'in kendisi şunları itiraf etti: "Doğmatik olmayan bir kişinin, davranış bilimine ekilmemiş bir kişinin karakterini keşfetmek benim için en ilginç olanı. Böyle bir kişi dürtüseldir, dürtülere teslim olur ve bu nedenle son derece doğal ama her zaman makul bir ruhu var.” Yazarın karakterleri gerçekten fevri ve son derece doğal. Ve bunu içsel ahlaki kavramlar sayesinde yapıyorlar, belki de kendileri henüz farkında değiller. Bir kişinin bir kişi tarafından aşağılanmasına karşı yüksek bir tepkileri vardır. Bu reaksiyon çeşitli biçimler alır. Bazen en beklenmedik sonuçlara yol açar.

Karısının ihanetinin acısı Seryoga Bezmenov yandı ve iki parmağını kesti ("Parmaksız").

Satıcı, mağazadaki gözlüklü adama hakaret etti ve hayatında ilk kez sarhoş oldu ve kendini bir ayılma istasyonunda buldu ("Ve sabah uyandılar..."), vb., vb.

Bu gibi durumlarda, Shukshin'in kahramanları intihar bile edebilir ("Suraz", "Kocasının karısı Paris'e gitti"). Hayır, hakarete, aşağılanmaya, küskünlüğe dayanamazlar. Sasha Ermolaev'i ("Kızgınlık") rahatsız ettiler, "esnek olmayan" teyze satıcısı kabaydı. Ne olmuş? Olur. Ancak Shukshin'in kahramanı dayanamayacak, ancak kayıtsızlık duvarını kanıtlayacak, açıklayacak, kıracak. Ve ... çekici al. Ya da Vanka Teplyashin'in yaptığı gibi, Shukshin'in yaptığı gibi (Klyauza) hastaneden ayrılacaktır. Vicdanlı ve nazik bir insanın çok doğal bir tepkisi...

Hayır, Shukshin garip, şanssız kahramanlarını idealize etmez. İdealleştirme genellikle yazarın sanatıyla çelişir. Ama her birinde kendine yakın bir şey bulur. Ve şimdi, insanlığı kimin aradığını anlamak artık mümkün değil - yazar Shukshin veya Vanka Teplyashin.

Shukshin'in kahramanı, çaresizlik içinde "dar görüşlü bir goril" ile karşı karşıya kalırken, davasını yanlış olduğunu kanıtlamak için bir çekiç alır ve Shukshin'in kendisi şöyle diyebilir: "Burada hemen kafasına bir tabure dövmelisin - tek yol bir boor'a iyi yapmadığını söylemek" ( "Borya"). Bu tamamen bir "Shukshin" çatışmasıdır, gerçek, vicdan, onur onların onlar olduğunu kanıtlayamaz. Ve bir boor için çok kolay, vicdanlı bir insanı sitem etmek çok kolay. Ve giderek daha sık, Shukshin'in kahramanlarının çatışmaları onlar için dramatik hale geliyor. Shukshin birçok kişi tarafından "şaka yapan" bir komik yazar olarak kabul edildi, ancak yıllar geçtikçe, bu ifadenin tek taraflılığı ve Vasily Makarovich'in eserlerinin "hayırsever çatışmasızlığı" hakkında giderek daha fazla oldu. açıkça ortaya koydu. Shukshin'in hikayelerinin olay örgüsü durumları keskin bir şekilde tekrarlanır. Gelişimleri sırasında komedi durumları dramatize edilebilir ve dramatik olanlarda komik bir şey bulunur. Olağandışı, istisnai durumların büyütülmüş bir görüntüsü ile durum, olası patlamaları, felaketleri, patlak verdikten sonra karakterlerin yaşamlarının olağan akışını bozar. Çoğu zaman, kahramanların eylemleri, adalet iddiası için en güçlü mutluluk arzusunu belirler ("Sonbaharda").

Shukshin, Lyubavins'in acımasız ve kasvetli sahipleri, özgürlüğü seven asi Stepan Razin, yaşlı erkekler ve kadınlar hakkında yazdı mı, koridorun kırılması, bir kişinin kaçınılmaz olarak ayrılması ve tüm dünyevi olanlara vedası hakkında konuştu mu? , Pashka Kogolnikov, Ivan Rastorguev, Gromov kardeşler Yegor Prokudin hakkında filmler yaptı mı, kahramanlarını belirli ve genelleştirilmiş görüntülerin arka planına karşı tasvir etti - bir nehir, bir yol, sonsuz bir ekilebilir arazi, yerli bir ev, bilinmeyen mezarlar. Shukshin, bu merkezi imajı kapsamlı bir içerik olarak anlıyor ve ana sorunu çözüyor: insan nedir? Dünyadaki varlığının özü nedir?

Yüzyıllar boyunca gelişen Rus ulusal karakterinin incelenmesi ve yirminci yüzyılın çalkantılı değişimleriyle ilişkili değişiklikler, Shukshin'in çalışmasının güçlü yanıdır.

Yeryüzünün yerçekimi ve yeryüzüne olan çekiciliği, çiftçinin en güçlü duygusudur. İnsanla birlikte doğmuş, dünyanın büyüklüğünün ve gücünün, yaşamın kaynağının, zamanın koruyucularının ve onunla birlikte giden nesillerin sanatta figüratif bir temsili. Dünya, Shukshin'in sanatında şiirsel olarak anlamlı bir görüntüdür: ev, ekilebilir arazi, bozkır, Anavatan, anne - nemli toprak ... Halk - figüratif dernekler ve algılar, ulusal, tarihsel ve felsefi kavramların ayrılmaz bir sistemini oluşturur: yaşamın sonsuzluğu hakkında ve geçmişe doğru giden nesillerin vatanla ilgili, manevi bağlarla ilgili hedefleri. Dünyanın kapsamlı görüntüsü - Anavatan, Shukshin'in çalışmasının tüm içeriğinin ağırlık merkezi haline gelir: ana çarpışmalar, sanatsal kavramlar, ahlaki ve estetik idealler ve şiir. Zenginleştirme ve yenileme, dünyanın orijinal kavramlarının karmaşıklığı bile, Shukshin'in çalışmasındaki ev oldukça doğaldır. Dünya görüşü, yaşam deneyimi, artan vatan duygusu, insanların yaşamında yeni bir çağda doğan sanatsal nüfuz, böyle tuhaf bir nesir belirledi.

V. Shukshin'in Rus köylülüğünün kaderini tarihsel kırılmalarda kavramaya yönelik ilk girişimi "Lubavins" romanıydı. Yüzyılımızın 20'li yıllarının başlarındaydı. Ancak ana karakter, ana düzenleme, Shukshin için Rus ulusal karakterinin odak noktası Stepan Razin'di. Shukshin'in ikinci ve son romanı "Sana özgürlük vermeye geldim" onun ayaklanması için ona adanmıştır. Shukshin, Razin'in kişiliğiyle ilk kez ilgilenmeye başladığında, bunu söylemek zor. Ancak zaten "Kırsal Sakinler" koleksiyonunda onun hakkında bir konuşma başlıyor. Yazarın, Stepan Razin'in karakterinin bazı yönlerinde kesinlikle modern olduğunu, Rus halkının ulusal özelliklerinin yoğunlaşması olduğunu anladığı bir an vardı. Ve kendisi için değerli olan bu keşif Shukshin, okuyucuya iletmek istedi. Günümüz insanı, "modernite ile tarih arasındaki mesafenin nasıl daraldığının" kesinlikle farkındadır. Yazarlar, geçmiş olaylara atıfta bulunarak, onları yirminci yüzyılın insanlarının bakış açısıyla inceler, zamanımızda ihtiyaç duyulan ahlaki ve manevi değerleri arar ve bulur. vasily shukshin nesir rustik

"Lubavins" romanı üzerindeki çalışmayı bitirdikten birkaç yıl sonra Shukshin, Rus köylülüğünde meydana gelen süreçleri yeni bir sanatsal düzeyde keşfetmeye çalışır. Stepan Razin hakkında bir film yapmak onun hayaliydi. Sürekli ona dönüyordu. Shukshin'in yeteneğinin doğasını, yaşamdan ilham alan ve beslenen, kendisinin Stepan Razin rolünü oynayacağını düşünürsek, filmden Rus ulusal karakterine yeni bir derin nüfuz beklenebilir. Shukshin'in en iyi kitaplarından birine "Karakterler" denir ve bu ad, yazarın belirli tarihsel koşullarda inşa edilenlere olan tercihini vurgular.

Son yıllarda yazılan öykülerde, doğrudan okuyucuya hitap eden tutkulu, samimi bir yazarın sesi giderek daha fazla duyulmaktadır. Shukshin, sanatsal konumunu ortaya koyan en önemli, acı verici hakkında konuştu. Kahramanlarının her şeyi ifade edemeyeceklerini hissediyor gibiydi, ama kesinlikle yapmak zorundaydılar. Vasily Makarovich Shukshin'den giderek daha fazla "ani", "hayali" hikayeler ortaya çıkıyor. Rus edebiyatının geleneklerinde "duyulmamış basitliğe", bir tür çıplaklığa doğru böyle açık bir hareket. Burada, aslında, ruhun acısını haykırması, sınırlarının ötesine geçen sanat değildir. Artık hikayeler sağlam bir yazarın sözüdür. Röportaj çıplak bir vahiy. Ve sorular, sorular, her yerde sorular. Hayatın anlamı hakkında en önemli şey.

Sanat iyiliği öğretmeli. Shukshin, en değerli zenginliği saf bir insan kalbinin iyilik yapma yeteneğinde gördü. "Eğer bir şeyde güçlüysek ve gerçekten akıllıysak, bu iyi bir işte" dedi.

Onunla yaşadı, Vasily Makarovich Shukshin buna inanıyordu.

kullanılmış literatür listesi

1. V. Gorn "Rahatsız Ruh"
2. V. Gorn "Rus köylülüğünün kaderi"

Shukshin, kırsal nesrin yaratıcılarından biri oldu. Yazar ilk eseri olan "İki Arabada" hikayesini 1958'de yayınladı. Ardından, on beş yıllık edebi faaliyet sırasında 125 öykü yayınladı. "Köylüler" öykülerinin koleksiyonunda, yazar, hemşehrileri ve anavatanı hakkında sevgiyle konuştuğu "Onlar Katun'dan" döngüsünü içeriyordu.

Yazarın eserleri, Belov, Rasputin, Astafiev, Nosov'un kırsal nesir çerçevesinde yazdıklarından farklıydı. Shukshin doğaya hayran olmadı, uzun tartışmalara girmedi, insanlara ve köy yaşamına hayran olmadı. Kısa öyküleri, hayattan koparılmış bölümler, dramatik ile çizgi romanın serpiştirildiği kısa sahnelerdir.

Shukshin'in köy düzyazısının kahramanları genellikle "küçük adam"ın iyi bilinen edebi türüne aittir. Rus edebiyatının klasikleri - Gogol, Puşkin, Dostoyevski - eserlerinde bir kereden fazla benzer türler ortaya çıkardı. Görüntü, kırsal nesir için alakalı kaldı. Karakterler tipik olsa da, Shukshin'in kahramanları, Akaki Akakievich Gogol'a veya Puşkin'in istasyon şefine yabancı olan şeylere bağımsız bir bakış açısıyla ayırt edilir. Erkekler hemen samimiyetsizlik hissederler, hayali şehir değerlerine boyun eğmeye hazır değildirler. Orijinal küçük insanlar - Shukshin'in yaptığı buydu.

Eksantrik şehir sakinleri için garip, kendi gelininin ona karşı tutumu nefretle sınırlanıyor. Aynı zamanda, Shukshin'in derin inancına göre Chudik ve onun gibi insanların olağandışı, aciliyeti hayatı daha güzel kılıyor. Yazar, tuhaf karakterlerinin ruhunun yeteneği ve güzelliğinden bahsediyor. Eylemleri her zaman olağan davranış kalıplarımızla tutarlı değildir ve değerleri şaşırtıcıdır. Birdenbire düşüyor, köpekleri seviyor, insanların kötülüğüne hayret ediyor ve çocukken casus olmak istiyordu.

Sibirya köyünün insanları hakkında "Köylüler" hikayesi. Arsa basittir: aile, oğullarından başkentte onu ziyarete gelme daveti içeren bir mektup alır. Büyükanne Malanya, Shurk'un torunu ve komşusu Lizunov, böyle bir geziyi gerçekten çığır açan bir olay olarak temsil ediyor. Kahramanların karakterlerinde masumiyet, naiflik ve spontanlık görünür, nasıl seyahat edileceği ve yolda yanınıza ne alınması gerektiği hakkında bir diyalog aracılığıyla ortaya çıkarlar. Bu hikayede Shukshin'in kompozisyon açısından becerisini gözlemleyebiliriz. "Ucube" de atipik bir başlangıçla ilgiliyse, o zaman burada yazar açık bir son verir, bu sayede okuyucunun kendisi arsayı tamamlayabilir ve bitirebilir, tahminler verebilir ve özetleyebilir.

Yazarın edebi karakterlerin inşasıyla ne kadar dikkatli ilişki kurduğunu görmek kolaydır. Nispeten az miktarda metin içeren görüntüler derin ve psikolojiktir. Shukshin hayatın başarısı hakkında yazıyor: İçinde olağanüstü bir şey olmasa bile, her yeni günü yaşamak eşit derecede zor.

"Böyle bir adam yaşıyor" filminin malzemesi Shukshin'in "Grinka Malyugin" hikayesiydi. İçinde genç bir sürücü bir başarı sergiliyor: Benzin varillerinin patlamaması için yanan bir kamyonu nehre götürüyor. Bir gazeteci yaralı kahramanı görmek için hastaneye geldiğinde, Grinka kahramanlık, görev ve insanları kurtarmakla ilgili sözlerden utanır. Karakterin çarpıcı alçakgönüllülüğü, kutsallığın sınırındadır.

Shukshin'in tüm hikayeleri, karakterlerin konuşma tarzı ve parlak, zengin stilistik ve sanatsal bir tarz ile karakterize edilir. Shukshin'in eserlerindeki canlı konuşma dilinin çeşitli tonları, sosyalist gerçekçiliğin edebi klişelerinin aksine görünüyor. Hikayeler genellikle ünlemler, ünlemler, retorik sorular, belirgin kelime dağarcığı içerir. Sonuç olarak doğal, duygusal, yaşayan karakterler görüyoruz.

Shukshin'in birçok öyküsünün otobiyografik doğası, kırsal yaşam ve sorunlar hakkındaki bilgisi, yazarın yazdığı sorunlara inanılırlık kazandırdı. Şehir ve kır arasındaki zıtlık, gençlerin köyden çıkışı, köylerin ölmesi - tüm bu sorunlar Shukshin'in hikayelerinde geniş bir şekilde ele alınmaktadır. Küçük bir kişinin tipini değiştirir, Rus ulusal karakteri kavramına yeni özellikler katar ve bunun sonucunda ünlü olur.

Shukshin'in kendisi şunları itiraf etti: "Doğmatik olmayan bir kişinin, davranış bilimine ekilmemiş bir kişinin karakterini keşfetmek benim için en ilginç olanı. Böyle bir kişi dürtüseldir, dürtülere teslim olur ve bu nedenle son derece doğal. Ama her zaman makul bir ruhu var ". Yazarın karakterleri gerçekten fevri ve son derece doğal. Ve bunu içsel ahlaki kavramlar sayesinde yapıyorlar, belki de kendileri henüz farkında değiller. Bir kişinin bir kişi tarafından aşağılanmasına karşı yüksek bir tepkileri vardır. Bu reaksiyon çeşitli biçimler alır. Bazen en beklenmedik sonuçlara yol açar.

Karısının ihanetinin acısı Seryoga Bezmenov yandı ve iki parmağını kesti ("Parmaksız").

Satıcı, mağazadaki gözlüklü adama hakaret etti ve hayatında ilk kez sarhoş oldu ve bir ayılma istasyonunda sona erdi (“Ve sabah uyandılar ...”), vb. vb.

Bu gibi durumlarda, Shukshin'in kahramanları intihar bile edebilir ("Suraz", "Kocasının karısı Paris'e gitti"). Hayır, hakarete, aşağılanmaya, küskünlüğe dayanamazlar. Sasha Ermolaev'i ("Kızgınlık") rahatsız ettiler, "esnek olmayan" teyze satıcısı kabaydı. Ne olmuş? Olur. Ancak Shukshin'in kahramanı dayanamayacak, ancak kayıtsızlık duvarını kanıtlayacak, açıklayacak, kıracak. Ve ... çekici al. Ya da Vanka Teplyashin'in yaptığı gibi, Shukshin'in yaptığı gibi (İftira) hastaneden ayrılacaktır. Vicdanlı ve nazik bir insanın çok doğal bir tepkisi...

Shukshin'in kahramanı, çaresizlik içinde "dar görüşlü bir goril" ile karşı karşıya kalırken, davasını yanlış olduğunu kanıtlamak için bir çekiç alır ve Shukshin'in kendisi şöyle diyebilir: "Burada hemen kafasına bir tabure dövmelisin - tek yol bir boor'a iyi yapmadığını söylemek" ( "Borya"). Bu tamamen bir "Shukshin" çatışmasıdır, gerçek, vicdan, onur onların onlar olduğunu kanıtlayamaz. Ve bir boor için çok kolay, vicdanlı bir insanı sitem etmek çok kolay. Ve giderek daha sık, Shukshin'in kahramanlarının çatışmaları onlar için dramatik hale geliyor. Shukshin birçok kişi tarafından "şaka yapan" bir komik yazar olarak kabul edildi, ancak yıllar geçtikçe, bu ifadenin tek taraflılığı ve Vasily Makarovich'in eserlerinin "hayırsever çatışmasızlığı" hakkında giderek daha fazla oldu. açıkça ortaya koydu. Shukshin'in hikayelerinin olay örgüsü durumları keskin bir şekilde tekrarlanır. Gelişimleri sırasında komedi durumları dramatize edilebilir ve dramatik olanlarda komik bir şey bulunur. Olağandışı, istisnai durumların büyütülmüş bir görüntüsü ile durum, olası patlamaları, felaketleri, patlak verdikten sonra karakterlerin yaşamlarının olağan akışını bozar. Çoğu zaman, kahramanların eylemleri, adaletin kurulması için en güçlü mutluluk arzusunu belirler ("Sonbaharda").

Yüzyıllar boyunca gelişen Rus ulusal karakterinin incelenmesi ve yirminci yüzyılın çalkantılı değişimleriyle ilişkili değişiklikler, Shukshin'in çalışmasının güçlü yanıdır.

Yeryüzünün yerçekimi ve yeryüzüne olan çekiciliği, çiftçinin en güçlü duygusudur. İnsanla birlikte doğmuş, dünyanın büyüklüğünün ve gücünün, yaşamın kaynağının, zamanın koruyucularının ve onunla birlikte giden nesillerin sanatta figüratif bir temsili. Dünya, Shukshin'in sanatında şiirsel olarak önemli bir görüntüdür: ev, ekilebilir arazi, bozkır, Anavatan, ana - nemli toprak ... Halk - figüratif dernekler ve algılar, ulusal, tarihi ve felsefi kavramların ayrılmaz bir sistemini oluşturur: yaşamın sonsuzluğu hakkında ve geçmişe doğru kaybolan nesillerin amacı, Anavatan hakkında, manevi bağlar hakkında. Dünyanın kapsamlı görüntüsü - Anavatan, Shukshin'in çalışmasının tüm içeriğinin ağırlık merkezi haline gelir: ana çarpışmalar, sanatsal kavramlar, ahlaki ve estetik idealler ve şiir. Zenginleştirme ve yenileme, dünyanın orijinal kavramlarının karmaşıklığı bile, Shukshin'in çalışmasındaki ev oldukça doğaldır. Dünya görüşü, yaşam deneyimi, artan vatan duygusu, insanların yaşamında yeni bir çağda doğan sanatsal nüfuz, böyle tuhaf bir nesir belirledi.

Dersin amacı:öğrencileri yazarın biyografisi, Shukshin'in nesirinin sanatsal özellikleri ile tanıştırmak.

Konum: planlanmış seyirci

Çalışılacak sorular:

1. Biyografiden alınan bilgiler

2. Rus köyünün yaşamının görüntüsü: Rus halkının manevi dünyasının derinliği ve bütünlüğü.

Shukshin Vasili Makarovich(1929–1974), Rus nesir yazarı, oyun yazarı, film yönetmeni, sinema oyuncusu. 25 Temmuz 1929'da Altay Bölgesi, Biysk Bölgesi, Srostki köyünde köylü bir ailede doğdu. Ergenlik döneminden itibaren anavatanında kolektif bir çiftlikte, ardından Orta Rusya'da üretimde çalıştı. 1949-1952'de Deniz Kuvvetleri'nde görev yaptı. Döndükten sonra Srostki köyünde bir akşam okulunun müdürü olarak çalıştı. 1954'te VGIK'in yönetmenlik bölümüne girdi, M. Romm'un atölyesinde okudu. Çalışma yıllarında, Shukshin'in sınıf arkadaşları ve arkadaşları geleceğin ünlü yönetmenleriydi - A. Tarkovsky, A. Mikhalkov-Konchalovsky ve diğerleri.Bir öğrenci olarak filmlerde rol almaya başladı, enstitüden mezun olduktan sonra kendi senaryolarına göre filmler yaptı. . Böyle Bir Adam Yaşıyor filmi, 1964'te Venedik Uluslararası Film Festivali'nin en yüksek ödülünü aldı - St. İşaret. Shukshin'in filmleri Oğlun ve kardeşin, Beni aydınlık mesafeye çağır, Garip insanlar, Sobalar ve dükkanlar büyük bir başarıydı. Kalina Krasnaya filmi, Shukshin tarafından 1973'te yazılan aynı adlı film hikayesine dayanarak çekildi. Shukshin'in sinemasal değerleri ödüle layık görüldü. kardeşler Vasiliev, SSCB Devlet Ödülü, Lenin Ödülü (ölümünden sonra).

Shukshin'in filmlerinin kahramanları, çoğunlukla çeşitli nedenlerle şehre gelen köy halkıydı. Her zamanki ortamından kopan ve hayatta yeni bir destek bulamayan bir köy adamı teması, Shukshin'in hikayelerinin ana temalarından biri haline geldi. Kalina Krasnaya film hikayesinde trajik bir ses kazanıyor: yaşam yöneliminin kaybı, kahramanın, eski hırsız ve mahkum Yegor Prokudin'in kaderini kırıyor ve onu ölüme götürüyor.

1958'de Shukshin'in ilk hikayesi Smena dergisinde yayınlandı ve 1963'te ilk nesir koleksiyonu Köylüler yayınlandı. Shukshin'in hayatı boyunca, Orada, Uzakta (1968), Köylüler (1970), Karakterler (1973), Açık bir ayın altında konuşmalar (1974) öykülerinin koleksiyonları da yayınlandı. Yayına hazırlanan Kardeşim koleksiyonu, yazarın 1975'teki ölümünden sonra yayınlandı. Shukshin, hayatında toplam 125 hikaye yazdı.

Shukshin'in tematik olarak "köy düzyazısı" ile ilgili hikayeleri, ana akışından farklıydı, çünkü yazarın dikkatinin halk ahlakının temellerine değil, karakterlerin kendilerini bulduğu zor psikolojik durumlara odaklanmasıydı. Şehir, Shukshin kahramanını kültürel yaşamın merkezi olarak çekti ve bireyin kaderine kayıtsızlığıyla onu kovdu. Shukshin bu durumu kişisel bir drama olarak hissetti. "Böylece kırk yaşımda başıma geldi," diye yazdı, "tamamen kentsel değilim ve zaten kırsal değilim. Korkunç rahatsız edici pozisyon. İki sandalye arasında bile değil, daha çok şöyle: bir ayağı kıyıda, diğeri kayıkta. Ve yardım edemezsin ama yüzemezsin ve yüzmek biraz korkutucu ... "

Bu zor psikolojik durum, Shukshin'in "garip insanlar", "şanssız insanlar" olarak adlandırdığı kahramanlarının olağandışı davranışlarını belirledi. Okurların ve eleştirmenlerin kafasında "ucube" adı kök saldı (aynı ismin hikayesine dayanarak, 1967). Shukshin tarafından en iyi Karakter koleksiyonlarından birinde birleştirilen hikayelerin ana karakterleri olan "ucubeler" dir. Karakterlerin her biri adları ve soyadları ile adlandırılır - yazar onların mutlak yaşam gerçekliğini vurgular gibi görünüyor. "Ucubeler" - Kolya Skalkin, patronun takımına mürekkep sıçrayan (Sıfır-sıfır puan), Spiridon Rastorguev, başkasının karısının (Suraz) sevgisini kazanmaya çalışan vb. - yazarın kınamasına neden olmaz. Kendini ifade edememede, sıradan insanın dışa dönük gülünç isyanında Shukshin, anlamsız gerçeklik ve kültür eksikliği tarafından çarpıtılmış manevi içeriği, dünyevi kötülük ve saldırganlığa direnemeyen insanların umutsuzluğunu gördü. Kızgınlık Sashka Ermolaev hikayesinin kahramanı tam olarak böyle görünüyor. Aynı zamanda, Shukshin karakterlerini idealleştirmedi. Srezal hikayesinde, akıllı köylülerin “burnuna tıklamayı” aptalca bir açıklama ile başarmasından zevk alan köy demagogu Gleb Kapustin'i gösterdi. Aynı isimli hikâyenin kahramanı Makar Zherebtsov, bir hafta boyunca köy halkına “milyonlarca insanın anlayışıyla” nezaket ve sabrı öğretmiş, hafta sonları ise onları fitneye kışkırtarak anlatmıştır. Davranışı, yaşam amacının “geniş ölçekte, öğüt veren bir şeydir” olduğu gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Modern Rus edebiyatında, Shukshin'in hikayeleri benzersiz bir sanatsal fenomen olarak kaldı - sadelik tarzında orijinal görüntüler ve canlı, doğal. Lubavin'in romanında (1965), Shukshin, 20. yüzyılda Rusya tarihi ile yakından iç içe geçmiş büyük bir ailenin tarihini gösterdi. Özellikle İç Savaş sırasında. Bu hikayelerin her ikisi de öyle dramatik çarpışmalarla dolu görünüyordu ki, romanın ikinci bölümünün yayınlanması ancak 1987'de perestroyka döneminde mümkün oldu. Shukshin ayrıca Stepan Razin hakkındaki romanının uyarlamasını filme alamadı, ben geldim. size özgürlük vermek için (1971). Shukshin, Volgograd bölgesindeki Kletskaya köyünde öldü. 2 Ekim 1974

giriiş

V. Shukshin'in yaratıcılığının temel özellikleri

V.M.'nin sanatsal dünyası. Shukshina

belki ilgini çeker