İnanç ve sevgi şüpheyle öldürülür. Manevi şüphe

:
Manevi şüphe

Bazı Hıristiyanların kolayca kabul etmeyeceği başka inanç nesneleri de vardır: Hepsini listelemek imkansızdır, ancak gayretli bir itirafçının bu dört örnekten Hıristiyanların bu tür şüphelerine karşı nasıl savaşacağını öğreneceğini umuyoruz.

Gerçek küfür ve şüphe ile hayali veya zahiri inançsızlık ve şüphe arasında ayrım yapmak onun için daha da gereklidir ki bu, bazen deneyimsiz Hıristiyanlara ciddi şekilde baskı yapar ve onları çaresiz duruma düşürür. Bir başka inanan ve dua eden Hıristiyan da itirafçısına şöyle yakınıyor: Bazen Cemaat'e inanıyorum, bazen Tanrı'ya inanıyorum, bazen de sanki hiç inanmıyorum. Bu tür şikâyetlere yanıtları, Şubat 1917'de Kutsal Sinod altında yayınlanan Cemaat Listesi'nin son veya sondan bir önceki sayısında ve ardından yazılarımın IV ek cildinde (Kiev, 1918) "Öğretme konusunda rahibe mektup" bölümünde yayınladım. dua”. Bütün duyularını araştırmayı seven ve bir şeyi gözden kaçırmak, bir şeyde kusurlu çıkması korkusuyla sürekli boş bir korkuyla dolu olan şüpheli kişilerin ruhlarında bu tür küfür düşünceleri ortaya çıkar. O zaman onlara kendilerinin hasta olduğu veya çocukları hastalanmaya başladığı veya hastalanmak üzere olduğu vb. gibi gelir. Çoğu zaman, kafalarında, tamamen kendi iradeleri dışında, Mesih'in veya Tanrı'nın Annesinin adı düşüncesiyle bazı küfürlü sözler oluştuğunda, sözde "küfür düşüncelerine" daha da büyük bir belaya düşerler ve Elbette bu tür saçma kombinasyonlara karşı ne kadar mücadele ederlerse, ikincisi de o kadar ısrarla kafalarına toplanıyor. Deneyimsiz insanlar kendilerini dehşetle kafir olarak görmeye başlarlar ve deneyimsiz itirafçılar onlara tüm günahların en büyüğü olarak küfürün ağır günahını, Kutsal Ruh'a karşı küfürü anlatmaya başlarlar. Bundan sonra, bu zavallı şeyler derhal Kutsal Ruh'a karşı küfürlü ifadelerde bir artış yaşamaya başlarlar, acı çekerler, kilo verirler ve hatta intiharı düşünürler, kendilerinin zaten sonsuza dek kaybolmuş olduklarını düşünürler. Ve itirafçı, manevi yaşamda daha bilgili bir kişiyle tanışana kadar düşüncelerle eziyet çekenlere yardım etmeyecek, bu kişi onlara en iyi ilacın her manevi kitapçıda mevcut olduğunu ve ucuz olduğunu açıklayacak; aynı Aziz Demetrius'un broşüründe "Küfür Düşünceleri Üzerine" deniyor; burada büyük eski Babaların sözlerinden, bu tür düşüncelerin Tanrı'ya ve azizlere karşı nefretin meyveleri değil, sadece kombinasyonlar olduğu açıklanıyor. yeminli sözler veya şüpheli bir kişinin kafasındaki sesler hiç bir şekilde günah teşkil etmez ve bunlara dikkat edilmemeli, kafada ne kadar aptalca sözler veya görüntüler kalabalık olursa olsun sakince dua etmeli ve komün edilmelidir.

Bazen bir kişiye görünen Komünyona, hatta Tanrı'nın kendisine olan inanç eksikliği de benzer bir anlama sahiptir. İman çok ince, ruhsal bir duygudur. Ne kadar içimizde olursa olsun, eğer onu kendi içimizde hissedersek, sanki Allah'a ya da Allah'a karşı olan duygularımızın tüm niteliklerinin hesabını kendimize veririz. Tanrı'nın annesi, o zaman bu duygu bir süreliğine doğrudan duyumsadığımız bölgeden buharlaşıyor gibi görünüyor, ama elbette ruhumuz ve kalbimizden değil. Bunu en sert hislerle bile yapın, elinizi acı verici bir şekilde sıkıştırın ve bu anda bu ağrının diş ağrısından, baş ağrısından ne kadar farklı olduğunu düşünmeye başlayın ve artık acınızı hissetmeyi bile bırakacaksınız. Dayanılmaz diş ağrısı ataklarından mustarip olan bir Alman filozof, bunu tam olarak bu şekilde hissetmeyi bıraktı. Bu nedenle, bir Hıristiyan, eğer inançları inanç hakikatlerinin kesin bir reddini içermiyorsa, kendisine geçici olarak öyle görünse bile, inancının olmadığını düşünmemeli, sakin bir şekilde dua etmeli ve Kutsal Gizemlere ilerlemelidir. şüpheciliğine önem veriyor ve şüpheciliğe karşı kasıtlı bir mücadeleyle daha da yoğunlaşıyor.

Bazı manastır itirafçıları bana, on, yirmi yıl boyunca daha önceki itiraflarda açıklamaya cesaret edemedikleri bu tür günahları tövbe edenlerin itirafından elde etmelerinde Tanrı'nın onlara yardım ettiğini ve bu nedenle tüm hayatları boyunca acı çektiklerini ve kendilerini kurtuluşa kaybolmuş olarak gördüklerini söylediler. Kilise'nin sözleri: "Eğer benden bir şey gizlediyseniz, böyle bir günah, hastaneye geldiğiniz için dikkatli olun ki, iyileşmeden ayrılmayasınız." 7. emir, örneğin: ensest, hayvanlarla cinsel ilişki, çocuklara taciz (tümü). Bu çok sık olur ve bazen başkalarının saygısından hoşlanan insanlar arasında olur veya cezai anlamda suçtur: cinayet, çocuk öldürme, hırsızlık, soygun, teşebbüs. zehirleme, kıskançlık veya kıskançlık nedeniyle kötü niyetli iftira, sevdiklerine karşı nefret uyandırma, komşuları Kiliseye ve inanca karşı kışkırtma vb. İtirafçı doğrudan böyle bir günah sorununu gündeme getirirse, o zaman tövbe eden kişi belki de feragat etmeyecek, ancak kendisi suçunu itiraf etmeye cesaret edemeyecek. Bu arada herkese bu kadar iğrenç günahlar hakkında soru sormak da imkansızdır. Her zamanki soruların sonunda yumuşak ve alçak bir sesle şunu söylemelisiniz: “Belki de itiraf etmekten utandığınız bir günahınız vardır? Belki daha önceki itiraflarınızda günahlarınızla ilgili bir şey söylemeye cesaret edemediniz veya unuttunuz ve sonra hatırladınız. zaten itirafçına söylemeye cesaret edemedin mi?” Cemaatin olumlu cevap vermesi oldukça muhtemeldir, ancak yine de sorunun tam olarak ne olduğunu söylemekte tereddüt edecektir. Bazen bu sırada onlar (özellikle kadınlar) ağlamaya ve titremeye başlarlar, terden sırılsıklam olurlar ama konuşmaya cesaret edemezler. O zaman sevginizi ve sempatinizi artırın ve şunu söyleyin: Herkesin önünde Kıyamet'ten utanmamak için utancı bir kenara bırakın, ama burada ben ve Melekler dışında kimse bir şey bilmeyecek ve kardeşimizi şaşırtmayacaksınız. günahı olan rahip; Bir günde o kadar çok şey duyduk ki artık bizi şaşırtacak hiçbir şey kalmadı. İtiraf eden kişi hala sorunun ne olduğunu doğrudan söylemeye cesaret edemiyorsa, o zaman ona şunu söyleyin: “Peki, size emirlere göre sorarsam itiraf etmeniz sizin için daha kolay olacaktır: günahınız bedensel zevke karşı yedinci emirle ilgili mi? Günahın türüne genel cevap verildiğinde, ne tür bir günah olduğunu sorun ve bazen basit insanlar günahlarını isimlendiremezler. , sonra bunu açıklayıcı bir şekilde sorun; yüzünüze korkunç bir suçlayıcıya değil, ona sempati duyan bir arkadaşınıza sorun, sonunda suçu hakkında konuşacak, dehşete kapılmayın ve kızmayın, çünkü kendisi epeyce kınadı, ama sadece bundan neden daha önce bahsetmediğinden, neden bunu önceki itiraflarında sakladığından şikayet edin: sonuçta itiraf etmeden ölebilir ve ruhunu sonsuza kadar mahvedebilir; Rab'bin onu günahını itiraf etme fırsatından mahrum bırakmaması nedeniyle Tanrı'nın kendisine olan merhametini görün. Daha sonra Nomocanon'a göre bunun için ne tür bir kefaret ve Kutsal Komünyondan yoksun kalmanın ne kadar süreceği gerektiğini ona söyleyin; ancak, bir kişinin derin bir tövbe ettiğini görürseniz ve eğer günah uzun zaman önce işlenmişse, o zaman onun yarın Komünyon almasına izin verip vermeyeceğinize karar verin ve ondan günahın sonuçları için derhal veya kademeli olarak kefaret talep edin: eğer kendisine yasa dışı bir şekilde bir şey tahsis ettiyse onu iade etsin; eğer birinin şerefini lekelediyse, onu tatmin etsin ya da af dilesin; Gayri meşru çocuk doğurduysa onlara baksın vs. Sonra, eğer bir kişi duygulanırsa ve görünüşe göre vicdanını günahtan kurtarmak istiyorsa, önce ona dua edip etmediğini, kiliseye gidip gitmediğini ve ikisini de yapmıyorsa, ona kefaret verin. Elbette ona oruç tutmanın bir anlamı olmayacak, ancak ona sabah ve akşam en az üç veya dört dua okuyacağına ve düşüşünü Tanrı'nın önünde tövbe ile sürekli anacağına kefaret şeklinde bir antlaşma verin. Eğer dindar biriyse, ona uzak bir manastırda bir kanon veya dua töreni atayın, ancak önce hayatının ve günlük yaşamının koşullarını öğrenin ve bir peygamber gibi kefaret kehanetinde bulunmayın, şifayı akılla uygulayın.

Muhtemelen kefarete geri döneceğiz, ancak şimdi tövbe edenlerin taşlaşmış duyarsızlığından daha az olmamak üzere umutsuzluğa ve umutsuzluğa karşı dikkatli olmamız gerektiğini söylemek yerinde olur. Bu duygular, onarılamaz günahlardan sonra onlara baskı yapar, örneğin: bir çocuğun öldürülmesi veya bir fetüsün yok edilmesi, birine onarılamaz zarar verilmesi, talihsizlik ve bazen insanlar sadece kendi üzüntüleri nedeniyle umutsuzluğa kapılırlar - Tanrı'nın önceki günahlar için cezası olarak kabul edilen çocukların ölümü, karmaşık koşullar vb. s. Ruhsal çocukların bu şeytani ayartmalardan - umutsuzluk ve umutsuzluktan iyileşmesi, örneğin İhtiyatlı Hırsızın, Zacchaeus'un, fahişenin vb. kurtuluşunun bir hatırlatıcısı gibi Tanrı'nın gerçeklerini açıklayarak elde edilmez. ama kardeşçe katılımın ve insana şefkatin tezahürüyle: “Eğer yazıksa, Cennetteki Baba sana acımaz mı? Biliyorsun kardeşim, umutsuzluk şeytandandır, bu yüzden oruç tutarak dua ediyoruz. yere eğilir Allah ümitsizliğe kapılmamıza izin vermesin diye. Aynı zamanda, umutsuzluk ve umutsuzluğun, sanki başınızı belaya veya günaha sokmanıza izin veren bir tür mırıltı ve İlahi Takdir'e sitemin başlangıcı gibi, her zaman kendi içlerinde gizli gurur veya öz sevgi zehiri taşıdığını unutmayın. Tanrı'ya veya insanlara karşı bu küskün duyguyu kendinizden uzaklaştırın, kendinize dalın ve şeytanın kötü iftirasına boyun eğmekten kendinizin sorumlu olduğunuzu kabul edin veya kötü insanlar ve sizi gücendirenin Tanrı olmadığını, Tanrı'yı gücendiren, O'na karşı günah işleyen ve O'nun birçok kez sağ elinden yardımını reddeden siz olduğunuzu fark ettiniz. O zaman yüreğinizden ağır acılık taşı düşecek ve onunla birlikte umutsuzluk da düşecek ve şefkatli bir pişmanlıkla Rab'be tövbe duasını sunacak ve ardından sevinçli şükran sunacaksınız.

Pazar günleri, St. Petersburg'daki Optina Metochion'da, Pazar Ayini'nin ardından cemaatçiler ve cemaatin konuklarıyla manevi sohbetler yapılıyor. Toplantılar, başrahip Arseny'nin (Mosalev) liderliğinde, soru ve cevaplardan oluşan canlı bir diyalogun parçası olarak yapılıyor.

Bu kez sohbetin ilk bölümü İncil'den bölümlerin ezberlenmesine ayrıldı. Cemaatçiler sırayla Matta İncili'ndeki (5-7. Bölümler) ve Yuhanna'daki (14-17. Bölümler) anlayışı okurlar. Daha sonra Başrahip Arseny ve Başrahip Ephraim cemaatçilerle manevi konular hakkında konuştu. Ayin sonrası yemekhanede toplanan kilisemizin cemaatçileri tarafından sorular soruldu. 22 Ocak 2017 Pazar günü gerçekleştirdiğimiz sohbetten bir bölümü dikkatinize sunuyoruz.

Bir sonraki toplantıda Eyüp Kitabı'nın en önemli anlamının ne olduğu, İncil'de neden bu kadar çok sembolizm bulunduğu, Kutsal Yazılar'daki "sevgi her şeye inanır" ve "herkesin imanı vardır" sözlerinin nasıl anlaşılması gerektiği gibi sorular gündeme getirildi. Yalandır” diyerek şüpheci düşünceleri vicdanın sesinden nasıl ayırt edebileceğinizi öğrenmek için inananların psikologlardan ve başka kişilerden yardım alması gerekip gerekmediğini anlayabilirsiniz.

SORU: Eyüp Kitabı'nı şuradan okudum: Eski Ahit ve ruhumda o kadar büyük bir etki bıraktı ki aklım alt üst oldu. Sizden Peder Arseny'den bunun anlamının ne olduğunu daha ayrıntılı olarak açıklamanızı rica ediyorum. Eyüp'ün arkadaşlarının neden desteklemediği hiç de açık değil mi?..

IGUMENE ARSENY: Şimdi bunu daha ayrıntılı olarak anlatmak mümkün değil çünkü İş Kitabı gerçekten karmaşık ve ben de katılıyorum. derin iz ruhta derin düşünceler ve duygular. İlk okuduğumda bana da öyle oldu. Ve burada tek bir anlam yok, birçok anlam var - yorumları okumalısınız. Arkadaşlara gelince şunu söyleyebiliriz: Eyüp sadece acı çekmedi, tüm çocuklarını kaybetti, bir anda öldü, tüm evini ve birikimlerini kaybetti ki buna da alışıldığında katlanılması çok zor. refaha ve sonra çok hasta korkunç hastalık- tüm bunlar fiziksel olarak dayanılmaz. Ve dışarıdan izleyen, hiçbir şeyi olmayan insanlar kişisel deneyim tavsiyelerde bulunmaya başlarlar. Yani bilen ama tecrübesi olmayan kişi öğüt vermeye başlar ve bu “akıllıca” öğütten de bu çıkar. Bazen insanlar kederlidir ve burada ne söyleyeceğinizi açıkça anlamanız gerekir. Bilmiyorsanız hiçbir şey söylememek, tavsiyede bulunmamak daha iyidir. Tek yapmanız gereken sabırlı olmak ve dua etmek.

SORU: O halde Eyüp Kitabı'nın en önemli anlamı nedir?

IGUMENE EFREM: Bu Kitabın sonunda ne yazıldığını, Eyüp'ün kendisi hakkında en sonunda ne söylediğini hatırlayın: "Kendimi kınıyorum ve yıprandım ve kendim için toprağı ve külü düşünüyorum."(Eyub 42:6). Yani, Rab'bin sözlerinden sonra o, Eyüp, yalnızca toz ve küldür. Tanrı'nın her şeye kadir olduğunu, Tanrı'nın İlahi Takdirini en büyük olarak tanıdı! Ve sizin - önemsizliğiniz! En önemli şey bu. Onun üzüntülere karşı sabrını not etmek elbette önemlidir; ancak Eyüp bir inanlı olsaydı farklı davranabilir miydi; Dolayısıyla Allah'ın gönderdiklerine katlandı, zayıflığını anladı ve bu tür üzüntüler karşısında günah işlemediğini anladı.

IGUMENE ARSENY: Ve arkadaşları ona ne söylerse söylesin, Tanrı'nın onu cezalandıracağı hiçbir günahı olmadığını anlamıştı. Ve Tanrı, sabreden Eyüp'ü herkese görünür kıldı ve onu herkes için parlasın diye bir şamdan üzerine yerleştirilen bir kandil gibi yükseltti (Matta 5:15-16'ya göre). Ve işte başka bir düşünce.

IGUMENE EFREM: Muhtemelen siz de Kutsal Yazıların yorumlarını okursanız, her kutsal babanın bir tür ilavesi olduğunu, her birinin kendi gizli anlamlarını açığa çıkardığını fark etmişsinizdir. Diyelim ki, Mısırlı Büyük Keşiş Macarius'tan. O, Beatitudes hakkında yazıyor ve örneğin, “Alçakgönüllülüğün kutlu olsun, çünkü onlar dünyayı miras alacaklar”(Matta 5:5) bunu öyle yorumluyor ki, “yer” bizim yüreğimizdir. Ve tahmin edin ne oldu... okuyoruz, ibadetleri dinliyoruz ve eğer yumuşak davranırsak Rab'bin bize toprak ya da oturacağımız bir yer vereceğini düşünüyoruz. Ve Büyük Macarius, buradaki dünyanın kalbimiz, insanın manevi kalbi anlamına geldiğini söylüyor. Aziz Macarius'un çok derin yorumları vardır; o, Kilise'nin en büyük Babalarından biridir.

SORU: Peki kişi tövbe etmezse, o zaman acı çekmenin bir anlamı olmaz mı?

IGUMENE EFREM: Elbette. Acı çekmenin anlamı tövbedir.

SORU: Baba, Eski Ahit'teki her şey neden bu kadar derin semboliktir? Aziz Ignatius'u (Brianchaninov) okudum ve Eski Ahit'te her şeyin, hatta kıyafetlerin bile sembolik bir anlamı olduğunun söylendiği pasajlar vardı. Ve bu beni şaşırttı, tıpkı kıyafetler ve içinde gizlenmiş bir tür sembol gibi. Eski Ahit'teki her şey neden bu kadar semboliktir?

IGUMENE EFREM: Ve Yeni Ahit'te her şey semboliktir. Bir kişinin anlayabilmesi için bunu başka nasıl ifade edebilirim?

SORU: Neden her şey en küçük ayrıntısına kadar bu kadar simgesel, anlamıyorum?

IGUMENE EFREM: Ancak bir kişi muhtemelen Kutsal Yazıları başka bir şekilde anlayamayacaktır, özellikle de ilahi ayinler sırasında. İnsan iki parçalıdır; maddi ve manevi, beden ve ruhtan oluşur. Hatta lütuf armağanları bile bize maddi şeylerin (ekmek ve şarap) kisvesi altında sunulmaktadır. Vaftizde su nedir, hangi sembolü taşır? Temizlik. Ya da Unction'ı ele alalım. Daha önce ağrılı yerler her zaman yağ (yağ) ile yağlanırdı ve Unction'da yağ kullanırdık. Kutsal Ruh maddi maddeye yayılır ve yağ da Kutsal Ruh'un bir simgesidir.

SORU: Baba, ayrıca Yusuf'un İsa Mesih'in bir prototipi olduğu gibi semboller de okudum. Eski Ahit'in Yeni'yi yansıttığı ortaya çıktı ve her şey insanlar için bu kadar sembolik, anlaşılır ve erişilebilir olduğundan, neden o zaman Yahudiler, Ferisiler, Eski Ahit'in halkı Kutsal Yazıları anlamadı, bunu görmedi? ilişki ve İsa Mesih'i kabul etmedin mi?

IGUMENE EFREM: Neden şimdi göremiyorlar?! Bu konuyu kendiniz okuyabilirsiniz. Teolojik ilahiyat okullarında ve akademilerde incelenen bir kitap veya el kitabı olan “Ahlak Teolojisi” vardır. Sadece bir kişinin neden Tanrı'ya yaklaşmadığına ve Mesih'i tanımadığına dair o derin gizemden bahsediyor ve orada bunun en derin, anlaşılmaz gizem olduğu yazıyor. Rabbin Kendisi şöyle dedi: “O zaman sahada iki kişi olacak; biri alınır diğeri bırakılır; iki değirmen taşı; biri alınır, diğeri bırakılır.”(Mat. 24:40-41). Bu aynı zamanda biz insanlar için de tamamen açık değildir. Günümüzde bunun çok sık gerçekleştiğini görüyoruz: Ailenin yarısı inançlı, yarısı inançsız, koca inançlı ve karısı inançsız ya da tam tersi.

SORU: İnsan, Tanrı'nın sureti ve benzerliğidir ve insana hâlâ yaratıcı fırsatlar ve yeni şeyler yaratma gücü verilmektedir. Ve yanılmıyorsam, acemi Nikon Optinsky'nin günlüğünde, Yaşlı Barsanuphius Optinsky'nin, tüm ruhunu işine koyan, onunla yaşayan bir müzisyenden bahsettiğini okudum ve bu müzisyen, zirveye ulaşmış bir adam gibi. saraya girmedi ama kapının arkasında kaldı. Yaratıcı olan her şey bana yakın ve insanların yaratıcı yeteneklerine her zaman hayran kalıyorum. Ve bir sorum var: Bir insanın en yüksek yaratıcılığının dua olduğu ortaya çıktı?

IGUMENE EFREM: Elbette. Ve Rabbimizin bize verdiği tüm hediyeleri Allah'a adamalı ve bu hediyelerle Allah'ı yüceltmeliyiz. Rab size bir ses verdi, şarkı söyleyin ve bununla Tanrı'yı yüceltin. Sana bir sanatçı armağanı verdim, nasıl çizileceğini, ikonları boyayacağını biliyorsun - ve bununla Tanrı'yı \u200b\u200byücelt. Ve eğer dua etmek için çabalıyorsanız, o zaman hayatınızı değiştirmeniz gerekir, ancak yine de manastırda itaat sırasında bir kişinin yeteneklerini ve yeteneklerini de kullanırlar: kim şarkı söylerse, koroda şarkı söylerse, marangozlar manastırın inşaatını yapacak ve böylece tüm meslekleri listeleyebilirsiniz. Ve insanlara birinin vasat olduğunu, her birimizin bir yeteneği olduğunu, Rab'bin bir kişiye kurtuluşu için tüm armağanları verdiğini söyleyemezsiniz. Bir manastırda her şey birdir, her şeyin tek bir amacı vardır, ancak dünyada yaşarken yeteneklerinizi kendiniz dağıtabilmelisiniz. Şimdi pek çok örneğin Ortodoks aktör var ve tüm bunlar nasıl birleştirilir? Ama insanlar bir şekilde birleşiyor.

SORU: Bir soru sorabilir miyim baba? Korintoslulara Mektup'ta aşktan bahsediliyor. aşk herşeye inanır"(1 Korintliler 13:7). Bu ne anlama gelir? Ve aynı zamanda şunu da biliyoruz ki “ her insan bir yalandır"(Mez. 116:2).

IGUMENE ARSENIY: “ Gözün temiz olursa bütün bedenin parlak olur"(Matta 6:22). Bize bir şey söylesen ve sana inanırsak ve bizi aldattığını bile düşünmüyorsak, çünkü seni seviyoruz... Seven insan, bütün insanları kendisinden daha iyi, kendisini ise her türlü yaratıktan daha kötü görür.

IGUMENE EFREM: İnandığı için seviyor. Bazen insanlar hakkında insanların basit olduğunu söylerler. Neden? Çünkü insan içtenlikle inanır ve güvenir. Ve eğer bir başkasının kendisini aldattığını görürse, onu hemen affeder.

IGUMENE ARSENY: Aşk, yani Evanjelik aşk o kadar derin bir duygudur ki, en yüksek erdemdir, manevi armağanların toplamıdır.

IGUMENE EFREM: Optina'lı Yaşlı Musa'nın hayatından, ona farklı bir çeşit olan Antonovka kisvesi altında elma sattıkları durumu hatırlayın. Ve Yaşlı bunu biliyordu ama yine de bu elmaları aldı. Ve neden artık işe alınmayan en kötü işçileri seçti? Bu neden oldu? Şimdiki anlayışımızda bile, sokaktan hiçbir iş bilmeyen, marangoz veya marangoz olduğunu söyleyen bir insanı alıp götüren, size bir şeyler hazırlamış demektir! Ve bazı nedenlerden dolayı büyükler bunu onlara inandıkları için aldılar. Şimdi o kadar pratikleştik ki, bu kişinin kötü olduğunu hemen kınayacağız, ona güvenemeyiz, başkasını alalım. Nitekim bir iki gün içinde böyle bir çalışanı işten atacağız ve bu bir gerçek. Ancak Optina yaşlıları farklı davrandılar çünkü Tanrı'ya inandılar, dua ettiler ve onunla yaşadılar; İnsanların mutsuz olduğunu gördüler ve eğer Yaşlı onları almazsa, o zaman onlara kimin ihtiyacı var, bu yüzden aşkın her şeye inandığı ortaya çıktı. Ve herkesin bize inanması için çabalamalıyız. Aksi takdirde, Yaşlı Ambrose'un herkesi aldatan eksantrikten bahsettiği ve kendi evi yandığında ve yardım istemeye başladığında kimsenin ona inanmadığı veya ona yardım ettiği ortaya çıkacak.

SORU: Baba, düşüncelerle nasıl başa çıkılır? Daha doğrusu şüpheci düşünceleri vicdanın sesinden nasıl ayırt edebiliriz?

IGUMENE EFREM: Sizi rahatsız eden ve tekrarlanan düşünceleriniz varsa, o zaman rahibe gidin ve ona açılın çünkü biz kendimiz günahkar düşüncelerle baş edemeyiz. Ve vicdan konuşuyor ve Rab'bin bizi bir şey için affetmediği şüphesi hemen ortaya çıkıyor, Rab'bin bizi bir şey için cezalandırdığına dair pişmanlık başlıyor. Bu şüpheciliktir; kötü olan bizde şüphe uyandırır, kafamızı karıştırır ve dinleriz, kafamız daha da karışır, düşman bizi daha çok görür ve kafamızı karıştırır, gideriz, gideriz ve büyük bir utanca ulaşırız. Burada ne yapmalı? Rahibe gidip ona söylemelisin.

Manastırda işler güzel, orada herkesin itirafçıları var; keşiş itirafçısının yanına gider ve konuşur, böylece her gün itirafta bulunabilir. Ayrıca istediğiniz gün kiliseye gelebilirsiniz, eğer bir şey size eziyet ediyorsa, rahibe söyleyin, sizi sürekli itiraf eden bir rahip varsa iyi olur, sonra ona söyleyin. Ona yaklaştılar ve falanca düşüncenin beni rahatsız ettiğini söylediler ve bunun ne olduğunu bilmiyordum, pişmanlık mı yoksa sadece günaha mı? Tövbe ettiniz, itirafta bulundunuz, sakinleştiniz ve artık bunu düşünmüyorsunuz. Çünkü yıllar geçer ama düşünce günahın affedilmediğini söyler ve öyle bir günah anısı gelir ki, azap görmeye başlarız. O halde ne yapmalısınız? Günahı itirafçıya tekrar açıklayıp itiraf edin ve itiraf ettiğimi söyleyin ama günah yine beni rahatsız ediyor. İtiraf et ve savaş azalacak. Ama bu her zaman mantıklı olmalı ki, iş bir sivrisineği süzme noktasına gelmesin, aksi takdirde bazen şöyle bir şeyi itiraf ederler: falanca bana yan gözle baktı, bir şeyler söyledi vb. Optinalı Yaşlı Ambrose'un dediği gibi kolum ağrıyor, bacağım ağrıyor ve herkes bana geliyor. Ancak Yaşlı'nın kendisi zar zor hayattaydı, her yeri ağrıyordu ve yorgundu ve sabahtan akşam geç saatlere kadar insanlar ihtiyaçları, soruları ve üzüntüleriyle Yaşlı'ya ulaştı.

IGUMENE ARSENIY: Düşüncelerden kaynaklanan bir kafa karışıklığı durumunda test kelimesi “barış”tır. Eğer iç huzurunuzu kaybetmişseniz, o zaman şeytanın varlığı, kötü olanın ayartması mutlaka oradadır. Günahkar bir düşünceyi keşfettiğinizde ve o düşünce ortadan kaybolmadığında, bu düşünceyi içinizde bırakmışsınız, fikrinize yerleşmişsiniz ve şüpheye kapılmışsınız demektir. Bu sıklıkla başımıza gelir: Bir yerde gerçekten günah işledik ama düşman bunu o kadar abarttı ki, şüpheye düşeriz. Aziz Ignatius'un (Brianchaninov) yazdığı gibi, içimizdeki her şey, hem duygular hem de düşünceler, kötüyle iyiyle karıştırılmıştır. Ve bu nedenle yaşlılar bile düşüncelerini birbirlerine açıkladılar.

SORU: Peki şüphecilik insanın sadece karakter özelliği değil, günah mıdır?

IGUMENE EFREM: Eğer bu seni utandırıyorsa, özünü kaybetmene sebep oluyorsa manevi dünya, umutsuzluğa, o zaman elbette bu bir günahtır. Ama düşüncelerinizi açmak daha iyidir - hepsi bu. Aksi halde ruhsal bozukluklara yol açabilir.

IGUMENE ARSENY: İsa Duasını unutma, sessizce, kendini suçlayarak, dua etmelisin ve dua etmelisin.

IGUMENE EFREM: Ve şunu anlamalıyız ki, eğer günlük bir durumda hata yaparsak ama dua edersek, Rab bizi bunun için gerçekten cezalandırır mı? Öyle olur ki, Tanrı'nın iradesiyle, Tanrı'nın izniyle bir şey oldu, ama biz deneyim, dua deneyimi, Tanrı ile birlik deneyimi kazanıyoruz - yoksa nasıl? Rüya? Bunu ya da bu şekilde, şu şekilde ya da bu şekilde yapmak için? Veya bir rahibe sorularla eziyet etmek mi?

SORU: İnanmayanlar ve inananlar çoğu zaman acı çeker ve zorluklar yaşarlar. yaşam durumları ve psikolog mesleği hakkında ne düşünüyorsunuz? Bir psikoloğun insanları acıdan ve depresyondan kurtardığını mı düşünüyorsunuz? Öte yandan, insanların bir şekilde Tanrı'ya ve muhtemelen acı çekerek gelmesi gerekir... Burada açıkça söylemek mümkün mü? Ve inananların muhtemelen psikologlara ihtiyacı yok mu?

IGUMENE EFREM: Örneğin Acil Durumlar Bakanlığı'nın çalışmalarında bir kişinin acil yardıma ihtiyaç duyduğu durumlar vardır. Bu bölümde sadece profesyonel psikologların değil, aynı zamanda felaketlerin meydana geldiği yerlere gidecek rahiplerin de olması iyi olurdu ve sonuçta orada, kurbanlar arasında hem inanan hem de inanmayan insanlar olabilir ve Acil Durumlar Bakanlığı'nın yardımlarıyla diğer ülkelere gidecek. Muhtemelen, bu gibi durumlarda, acil durumlarda, insanlara profesyonel olarak yardım etmek, desteklemek, anlatmak için psikologlara ihtiyaç vardır. doğru kelimeler, konsol.

Ancak diyelim ki bir karı koca ailelerinde anlaşılmaz bir şey olduğu için psikoloğa geldiğinde birbirlerini anlayamazlar ve ailede huzuru olmayan psikolog da yaşamaları gerektiği gibi tartışacaktır. barış içinde, o zaman saçma görünüyor. Ve çoğu zaman psikologlar kadındır ve hangi pozisyondan konuştuğu, nasıl bildiği, hangi deneyimden, hangi kitaptan, bunları kimin yazdığı her zaman açık değildir. Psikologların bazı kitaplarına dokunulamıyor Ortodoks HıristiyanÇünkü bunlar günaha, yalana dayanmaktadır. Yani acil durumlarda psikologların yardımına ihtiyacınız olduğunu düşünüyorum ve bu tür yardım için özel programlar ve yöntemler var. Ve ailede huzuru sağlamaya çalışmak, karı kocayı barıştırmak için eşlerin manevi yapısını bilmeniz gerekiyor ve burada bir rahibe ihtiyacınız var.

SORU: Baba ama gerçek şu ki birçok psikoloğun uygulamaları işe yarıyor! İnsan gerçekten mutlu oluyor, neşeleniyor, sorunlara takılıp kalmıyor, tüm dünyayı seviyor, sadece iyi şeyleri düşünmeyi öğreniyor, vicdanını rahatlatıyor. Hatta bazı psikologların teknikleri dine dayanmaktadır; kiliseye gitmeyi yasaklamamaktadırlar. Ama anlıyorum ki bu Ortodoksluk değil, bu o aşk değil, o dünya değil... Ama baba, çalışıyorlar!?

IGUMENE ARSENY: Havari Pavlus, şeytanın kendisinin bir ışık meleğine dönüştüğünü söylüyor, bu nedenle hizmetkarlarının doğruluğun hizmetkarlarına dönüşmesi şaşırtıcı değil (2 Korintliler 11:14-15'e göre). Burada oyuncu değişikliğini hissetmeniz gerekiyor. Derin bir yanılsama içinde olan bir kişi her zaman neşelidir, ancak bu neşeye Kutsal Babalar tarafından "ıslak sevinç", "kanlı sevinç" denir, baştan çıkarılmış bir kişi bunu lütuf olarak alır. Bu nedenle Kutsal Babalar, kişinin sağlam akıl yürütmesi, ayık olması, olup biteni anlaması ve eylemlerini İncil'e ve Kutsal Babalara dayandırması gerektiğini söylüyor. Kendimizi bilinçli olarak bir pratiğe kaptırırsak, o zaman elbette bizi etkileyecektir, yöntemleri bizi etkileyecektir. Ama bu bir yalan. Diyelim ki bize bu psikolojik uygulamanın iyi olduğu, bizi mutlu ettiği, Hıristiyanlıkla hiçbir anlaşmazlığın olmadığı söylendi. Ama aslında, aklımızı ataerkil okumaya ayık bir şekilde daldırdığımızda, bu uygulamanın temelinde ve eylemlerinde var olan çekicilik ortaya çıkar.

SORU: Baba, işte benim kişiliğim, Tanrı'nın Kişiliği, düşmanın kişiliği. Ve bize gelen düşünceleri kendimizinmiş gibi alıyoruz ama aslında bunlar, sanki yokmuş gibi görünmez kalan düşman tarafından içimize aşılanıyor. Düşmanın kimliğini nasıl anlayabilirim? Bir düşüncenin düşmandan olduğu nasıl anlaşılır? Düşüncelerle baş etmek o kadar zor ki...

IGUMENE EFREM: Peder Arseny ve ben size ilk defa değil, her yıl bu tür soruları yanıtlayarak, düşüncelerinizi anlamanıza gerek olmadığını söylüyoruz. Sahibiz en büyük silah- Bu, Allah'ın adını anmaktır. Ancak, bunun düşmandan gelen bir düşünce olup olmadığını araştırmaya ve anlamaya başladığınız ortaya çıktı. Bir çileci ne kadar yetenekli olursa olsun, 100 yıl bir manastırda yaşasa bile çilecilik ve dua konusunda onun kadar yetenekli olmayacağını söyleyen en büyük aziz, manastır öğretmenimiz Ignatius'a (Brianchaninov) dönelim. 7.000 yıldan fazla bir süredir insanlıkla savaşan şeytan kadar yetenekli. Hangi düşüncelerin Tanrı'nın Şahsından mı, yoksa kötü olandan mı geldiğini neden anlamaya ihtiyacınız var? Söyle bana. Kutsal Babalar diyor ki - Tanrı'nın adını çağırın, düşüncelerle röportaj yapmayın, yine de kaybedersiniz: bir argüman söyleyeceksiniz, kötü olan size bin argümanla cevap verecektir.

Bugün pişmanlık ile şüphe arasındaki farklardan bahsettik: "Günahtan tövbe ettim" diyeceğiz ve kötü olan "ama Rab seni affetmedi" diyecek - ve 30 saniye içinde tamamen utanacağız. Bu bir gerçek mi? Hakikat. Peki bir düşünce geldiyse neden onunla çelişelim? Neden kötü olanı düşünelim ya da kötü olanı düşünmeyelim? Dua etmek: “Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et”. Ve apaçık küfürlü, kirli düşünceler vardır ve bunlar size ait değildir; bunların hiç dikkate alınmadan reddedilmesi gerekir. İster keşiş olsun ister rahip olsun, nefes alırken, bakarken, yürürken, araba sürerken her zaman İsa Duasını söylemeye çalışmalıyız.

SORU: Baba, heyecan verici bir düşüncenin rahibe anlatılması gerektiğini söylemiştin ama basitçe söylemek mümkün mü? sıradan bir insana yakınlarda kim vardı?

IGUMEN EFREM: Hayır. Burada son derece dikkatli olmanız gerekiyor. Düşüncelerinizi ve şüphelerinizi ona söylediğinizde etrafımızdakilerin hiçbiri buna katlanamayacak.

IGUMENE ARSENIY: Bazı yanlış anlaşılmalarınız ve şaşkınlıklarınız olduğu için utanmayın. Hayat bu, mücadele, Allah için çalışıyorsun; ve düşseniz bile tekrar kalkın ve bu nedenle tüm düşüşlerinizde kalkın, daima nefes alırken kalkın! Böyle bir şey yok. Biz insanız. Şüphelenemeyeceğimiz için mi? Böylece yavaş yavaş kendimizi, zayıf noktamızı tanımaya başlıyoruz.

SORU: Biz Hıristiyanların şiir ve kurgu kitapları okumasının faydası var mı? Sonuçta, günahın yazarların eserlerine yansıdığı ve sanatsal imgelerin hem yazarın hem de kurgunun günahlarını ortaya çıkardığı ortaya çıktı. En azından genel gelişim için okumak mümkün mü?

IGUMENE EFREM: Rahiplerin buna ihtiyacı yok. Ama sanat kitapları okumanızı ya da Rus Müzesi'ndeki bir sergiyi ziyaret etmenizi yasaklayamam. Birisi yalnızca manevi kitapları okuyabiliyor ve dünyevi kitapları okuyamıyorsa, o zaman Tanrıya şükürler olsun. Bu tartışmalı bir konudur; güzellikle, estetikle, yaratıcılıkla ilgili... Güzellik insan ruhu yalnızca Mesih'le birliktelik halinde ortaya çıkar. Kutsal Babaların söylediği budur ve Büyük Keşiş Macarius bunun hakkında özellikle insanın günahkar karanlıkta kaldığını, ancak Rab onu aydınlatır aydınlatmaz insan ruhunun güzelliğini gördüğünü yazmıştır. Düşünün ne kadar güzel söyleniyor, bu şiir. Rab, insanı ve ruhunu Kendisiyle iletişim kurabilmesi için yarattı. Ve ruh günahtan arındığında, Tanrı'nın önünde ne kadar güzel olur.

Hegumen Arseny, Hegumen Ephraim

Şüphecilik, kişinin tüm dünyaya ve hatta kendisine karşı güvensizliği olarak nitelendirilebilir. Şüpheli kişi, her şeyi iki kere kontrol eden, tercih edilen durumlardan kaçınan, başarısızlık bekleyen, olayların birden fazla sonucunu işleyen, sürekli korku ve kaygı içinde olan kişidir.

“Ya eğer?”, “Sanki bir şey olabilirmiş gibi,” “Başka zaman yapalım” (ki bu olmayacak), “Emin misin?” ve buna benzer pek çok ifade her gün şüpheli bir kişinin konuşmasında mevcuttur. Peki şüphecilik bağımsız bir olgu olarak mı var, yoksa bir kompleks mi? psikolojik sorunlar? Ve eğer ayrı bir sorunsa, doğası nedir: normal mi, patolojik mi, hastalık mı, karakter özelliği mi, doğuştan özellik mi? Bunu birlikte çözmemizi öneriyorum.

Öğrendiğim gibi, bu terim sıklıkla bozuklukların bir belirtisi veya nevrozun bir bileşeni olarak karşımıza çıkmasına rağmen, her psikolojik sözlükte şüpheciliğin bir tanımını bulamazsınız. Ama kendi tanımımı bulmayı başardım.

Şüphe, "bir kişinin kendi sağlığının durumu, refahı ve ayrıca yakınındaki insanların sağlığı ve refahı hakkında çeşitli korku, endişe ve endişelere maruz kalmasıdır" (sözlük). psikolojik danışmanlık, yazarlar - öğretmenler ve PSU'nun öğrencileri adını almıştır. M.V.

Tanım daha da basitleşmedi; birçok eşanlamlı hemen ortaya çıktı:

hipokondri,
endişe,
fobiler,
korkular,
belirsizlik,
inanmazlık.

Belki sezgisel düzeyde, profesyonel psikolojiden uzak bir kişi bile şüpheciliğin bir takım psikolojik sorunların kesişiminde dengelendiğini fark eder. Şunu söyleyeyim: üstelik bilimlerin de (felsefe, psikiyatri, psikoloji, sosyoloji, çatışma bilimi) kesişme noktasındadır. Yani aynı anda birkaç mikro sorunla mücadele etmeniz gerektiği ortaya çıktı.

Psikiyatride şüphecilik

Şüphecilik bir kişilik özelliğini ifade eder doğuştan gelen özellik karakter. Ve "önemi çoğu zaman abartılan çeşitli nedenlerle ilgili endişeli endişelere sahip olma eğilimi" olarak yorumlanır (V. M. Bleikher, I. V. Kruk). Yani ortadan kaldırılamayan bir unsurdur ancak tezahürleri ve kişinin hayatına olan etkisi kontrol edilebilir.

S. A. Sukhanov'un karakter sınıflandırmasında kaygılı-şüpheli bir tip olarak sıralanıyor. Bu kavram buradan geliyor. Şüpheniz doğuştansa bir psikoterapistle iletişime geçmenizi öneririm.

Şüphelenme nedenleri

Kilise çevirisinde “Mnit” “düşünmek” anlamına gelir. Yani şüpheli bir kişinin tüm dertleri, düşündüğü şeyden kaynaklanır (herkes için ve her şey hakkında, hatta olamayacak şeyler hakkında). Bu tür düşünceler nereden kaynaklanabilir (hayır, bu mutlaka bir “zihnin acıması” durumu değildir)?

Aşağılık kompleksi (kendini kabul etmeme).
Kendine güvensiz.
Kendinden şüphe duymak.
Nevroz, zihinsel bozukluk.
Deneyimli travma, hastalık (psikolojik, fiziksel).
Yaşamdaki belirsizlik (anlam kaybı).
Eski şikâyetler.
Telkin ve kendi kendine hipnoza karşı yüksek duyarlılık.
Etkilenebilirlik veya şüpheli insanların dilinde, "Her şeyi ciddiye alırım."
Kriz (yaş, manevi, kişisel).

Bütün sorunlar çocukluktan gelir

Şüphecilik kuralın bir istisnası değildir. Yıkıcı bir ebeveyn eğitimi tarzı, kişiliğin bir unsuru olarak çocukta şüphe yaratabilir. Ebeveynlerin elindeki bu “zararlı araçlar” nelerdir?

Daha sonra kişisel taleplere dönüşebilecek aşırı talepler.
Cezanın ödüle üstünlüğü.
Çocuğun başarısızlıklarına ve eksikliklerine odaklanmak.
Çocuğu her durumda suçlu göstermek (“Senin yüzünden boşandık”, “Senin yüzünden okulu bıraktım”).
Hakaretler, aşağılamalar, etiketlemeler, teşhisler (“peki, bir aptal yetiştirdim!”).

Nefsi müdafaa olarak şüphecilik

Herkes stresli durumlardan veya yaşam şoklarından onurlu bir şekilde çıkmayı ve olumsuz deneyimlerle yaşamayı öğrenmeyi başaramaz. Şüpheciliğin öncülleri şunlardır:

ihanet;
aldatmalar;
dedikodu;
sevilen birinin ölümü veya vefatı.

Bir daha kullanılıp ihanete uğramamak için birey bir hiç haline gelir. Hiçbir maliyeti yoktur, hiçbir şey ifade etmez veya temsil etmez, bu da hiçbir şey tarafından tehdit edilmediği anlamına gelir. Doğru, tıpkı mutlu bir hayat gibi.

Şüphecilik neden tehlikelidir ve neden onunla savaşmanız gerekir?

Şüphe insanı köşeye sıkıştırır, mahrum eder sosyal kişiler, aile, iş. Saldırıya uğrayan ilk şey, onsuz hayatta ne kalır? Hiç bir şey. Şüphecilik insanı:

ürkek,
agresif,
pasif,
endişe verici,
ilginç değil.

Elinizi ayağınızı bağlar, yaşamı varlığa dönüştürür.

Kötü alışkanlıklardan kurtulun. Bu konuda makalede. Bu arada şüphecilik sizin için bir alışkanlık değil mi? Siz de aynı önerilerle kurtulmaya yaklaşabilirsiniz.
Fırsatlardan ve kendi fikirlerinizden korkmayın. Durumu başkasının gözleri veya duygularıyla değil, sağduyunuzla değerlendirmeyi öğrenin.
- senin zayıflığın. Sizi canlılıkla dolduracak bir hobi, bir çıkış noktası, güvenli bir yer bulun.
Seninkinden çık. Günden güne, adım adım. Korkulardan kurtulmak, bilinçli olarak korkuların içinden geçmeyi, insanlarla temas kurmayı - aktif iletişimi gerektirir. Şüpheyi yenmenin başka yolu yok. Sadece harekete geçmen gerekiyor.

İÇİNDE modern dünya Her insanın kendine göre bir dağ gibi sorunları vardır. İnan bana yabancılar neye benzediğinizi, ne yaptığınızı, nasıl yaptığınızı izleyecek zamanınız yok. Herkesin başarısız olmanızı beklediğini düşünmeyi bırakın. Hayır, bu insanlar kendi hayatlarıyla meşguller.

Affediyoruz ve güveniyoruz

Şüphelenmenin nedeni çocuklukta veya ihanette yatıyorsa yetişkin hayatı, o zaman tek bir çıkış yolunuz var - affetmek. Affedin ve güvenmeyi öğrenin.

Artık çocuk değilsiniz ve her şeye farklı gözlerle bakabiliyorsunuz. Anne babanın sana yüklediği şeyin suçlusu sen miydin? Birinin ölümünden sen mi sorumluydun? Arkadaşınızın ve aşkınızın sizi terk etmesi sizin hatanız mı? HAYIR.
Ancak başarısızlığınızın sorumluluğunu bu faktörlere yüklediğiniz için suçlusunuz. Kendi hayatınızı inşa ettiğinizin farkına varmak önemlidir. Bununla ilgili daha fazla bilgiyi önceki paragrafta bulabilirsiniz.

Güven söz konusu olduğunda aşırıya kaçmamak, saflaşmamak önemlidir. Kimsenin sana hiçbir borcu yok. Her şeyi kendiniz başaracaksınız.

Her durumun yazılı bir analizi, insanlara karşı yeterli bir tutum geliştirmenize yardımcı olacaktır. İnanın bana, materyal sizin tarafınızdan yapılandırıldığında yazılı olarak, düşünceler tamamen farklı şekilde gelişir. Betimlemek:

konunun özü;
duygularınız;
duruma ilişkin vizyonunuz;
Rakibin gerçek sözleri ve eylemleri.

Durumu doğru algılayıp algılamadığınızı, boşuna kırgın ve öfkeli olup olmadığınızı düşünün. Belki kişinin kendi sorunları vardı ve o anda yardım edemiyordu ama yarın bunu yapmaktan mutlu olurdu?

Hadi konuşalım

Destek her konuda önemlidir. Yalnızlık ve şüphenin kısır döngüsünü kırın - iletişim kurmaya başlayın. Gelişiminize katkıda bulunabilecek ve size faydalı bir şeyler öğretebilecek kişilerle iletişime geçin.

Korkuları ve kaygıları öldürmek

Korkunuzu gözünüzde canlandırın veya daha da iyisi, ondan (onlardan) çizgi roman çıkarın. Korkuyu ve kendinizi bir düşman ve bir şövalye şeklinde çizin. Veya sadece korkuyu çizin ve ona biraz komedi ekleyin (komik bir şapka sizin elinizde gülünç bir araçtır).

Bir endişe günlüğü tutun. Her gün, o gün sizi korkutan her şeyi yazın. Bu, sorunun boyutunu görmenize yardımcı olacak ve ikinci olarak, hayal ettiğiniz şeylerin ne kadarının gerçekte gerçekleştiğini değerlendirmenize olanak sağlayacaktır. Her haftanın sonunda endişe ve korku listenize bakın. Yazılanların hiçbiri gerçekleşmezse şaşırmam. Gelecek hakkında endişelenmenin anlamsızlığını anlayana kadar böyle bir günlük tutun.

Zaman zaman kaygılı olmak normaldir ancak bunun hayatınızı ele geçirmesine izin vermemelisiniz. Makalede kaygı ve bununla başa çıkma yolları hakkında daha fazla bilgi edinin. Makalede korkular ve onlardan kurtulma hakkında.

Hayatta amaç ve anlam bulmak

içeride misin sürekli hareket. Hayatta amaç ve anlam bulun. O kadar güçlü olmalılar ki, hayali zorluklara dikkat etmeye ne zamanınız ne de arzunuz olsun. Makalede bununla ilgili daha fazla bilgi edinin ve.

Kendimize inanıyoruz

Hata yapmaktan korkmayın. Olumsuz deneyim aynı zamanda deneyimdir. Bize ilim verir. Güveni yeniden kazanmanın yolları hakkında daha fazla bilgi edinin kendi gücü makalede okuyabilirsiniz. Kadınlara hitap etse de erkeklere yönelik bilgiler de içeriyor.

Herhangi bir durumu rasyonelleştirmeye çalışın. Korku ve belirsizliğin dışarıdan doğduğunu ve koşullarla tamamen tutarsız olduğunu anlamalısınız. Öz düzenlemenin yardımıyla kendinizi sakinleştirin ve durumun nedenini, özünü mantıklı bir şekilde tartın. Gerçek tehditlerin olup olmadığını düşünün.

Aşırı duygusallıktan kurtulmak

Aşırı empati, düşük özgüven, güvensizlik ve suçluluk duygusuyla yakından bağlantılıdır. Hayatı tüm ülke dahil herkes için yaşarken, belirsizliği telafi etmeye, önem kazanmaya, katılım sağlamaya ve düzeltmeler yapmaya çalışırsınız. Bunu kendiniz fark etmeyebilirsiniz, ancak mağdur ve acı çeken rolü sevgiye, ilgiye ve kabule ihtiyacı olan insanlar tarafından işgal edilmektedir. Sorunu çözmek için kendinizi kabul etmeniz ve yalnızlıktan kurtulmanız gerekiyor. O zaman acı verici duygulardan kurtulmak kendiliğinden gerçekleşecektir.

İsteseniz bile etkileyemeyeceğiniz faktörlerin olduğunun farkına varın. Mesela yağmuru durduramazsınız. Peki bu konuda endişelenmek gerçekten gerekli mi? Rahat ayakkabılar giymeniz, şemsiye almanız ve zirveleri fethetmeniz gerekiyor.
Televizyonu, özellikle de haberleri izlemeyi bırakın. Çok daha fazla olumsuzluğun gösterildiğini fark ettiniz mi? Ne için? Nüfusu uzak tutmak için. Bu hem devlete hem ekonomiye hem de tüketime fayda sağlar. Zihninizi serbest bırakın, ne bilmek istediğinizi seçin (İnternetten haberler).
Kendi dünyanızı yaratın ve koruyun, kendinize ve yakın çevrenize odaklanın.

Kendimizi severiz ve özgüvenimizi artırırız

Şaka olarak bile olsa kendiniz hakkında olumsuz konuşmayı bırakın. Ama korkularınıza gülmeyi öğrenin.

Telkin edilebilirliğinizi avantajınıza kullanmaya başlayın. Muhtemelen “zorla gülümseme” numarasını biliyorsunuzdur. Bu maskeyi her gün bilinçli olarak uygulayın (tercihen ayna karşısında).
- yardım etmenin ikinci yolu. Söyledikleri gibi davranmak insan doğasıdır. Kendiniz hakkında ne kadar kötü konuşursanız, kaybeden imajına o kadar çok uyarsınız. Tam tersine “Ben güçlüyüm”, “Bunun üstesinden gelebilirim” demeyi deneyin. Güçlü yönlerinizi kağıda kaydedin. Ve onların var olmadığını söyleme. Hemen 10 yaz olumlu nitelikler(mesleki, ticari, kişisel – fark etmez). Bunu kendiniz formüle edemiyorsanız, arkadaşlarınıza sorun (bu arada, bu, iletişim kurma ve güven kurma konusundaki ilk mücadelenizdir). Her zaman şüpheci değilseniz, eski halinizi ve başarılarınızı yazın. geçmiş yaşam. Şimdi listeye dikkatlice bakın. Evet, sensin. Peki neden bu değerli adamı izolasyona benzer bir şüphe tuzağına sürüklediniz? Neden kendinize mutlu olmayı yasaklıyorsunuz? Neden kendini cezalandırıyorsun?

Manipülasyona direnmeyi öğrenmek

Şüpheli kişilerin bariz sorunu telkin edilebilirliktir. Onları tanımayı ve direnmeyi öğrenin. Böyle bir beceri - yeni aşama kişilik gelişiminde. Bu sanatta ustalaştığınızda, etrafınızda ne kadar şüpheli bilginin döndüğünü kendiniz göreceksiniz. Ve sonra bu çöpü nasıl fark edemediğinize ve bunu gönüllü olarak kabul edemediğinize şaşıracaksınız. Reklam, manipülasyonu tanımlama ve direnme becerilerinizi geliştirmek için bir platformdur.

Bu nedenle şüphecilik sorununun tanınması, kendine özgü bileşenlerinin ve nedenlerinin belirlenmesi gerekmektedir. Tam olarak neyden kurtulmanız gerektiğine karar verin:

kıskançlık;
korkular;
endişe;
duygular;
aşırı saflık;
kötü alışkanlıklar vb.

Şüpheden kurtulmak için otomatik eğitim

Bilinç değişikliği anında yatmadan önce bu kendi kendine hipnoz eğitimini yapmak daha iyidir. Rahat bir pozisyon alın, 10 kez nefes alın ve nefes verin, gözlerinizi kapatın, aşağıdaki metni söyleyin (her kelimeyi düşünün, yaşayın, hayal edin, hissedin).

“Çözümlere odaklanabilecek açık bir zihne sahip olmayı seviyorum. Bu durumu olduğu gibi kabul ediyorum. Zorluklar fırsatlara kapı açar. Ben yaşam deneyimlerimin güçlü yaratıcısıyım. Kendimi sakin, rahatlamış, sevgi dolu hissediyorum. Olumlu, güçlendirici düşünceleri seçebilirim. Yoluma çıkan her şeyin üstesinden gelebilirim. Her şeyin üstesinden gelebilirim. Her şeyin üstesinden gelebilirim. Her derin nefesle birlikte iyilik hissi artar. Her geçen gün daha da huzurlu oluyorum. Her başarısızlık geçici ve görecelidir, her zorluk çözülebilir. Sakin ve mutlu olmaya niyetliyim. Sakinleştiğimde çözümler bana geliyor. Şimdi kendimi sakin hissediyorum. Rahatlama ve iyi hissetme hissini seviyorum. Ne düşünmek istediğimi seçebilirim. Bana bağlı olan her şeyi yapıyorum. Düşüncelerimden ve hayatımdan ben sorumluyum. Karşılaştığım zorluklar büyümeme yardımcı oluyor. Bugün imkanlarım sınırsız. Güçlüyüm, becerikliyim, başarılıyım ve akıllıyım. Her an bana bir seçenek sunuyor. ben seçiyorum olumlu düşünme ve aktif eylemler. Pek çok becerim, yeteneğim ve fırsatım var” (yazar bilinmiyor).

Bu monologu kısaltabilir veya kendi monologunuzu yaratacak şekilde değiştirebilirsiniz. Ancak bunu her gün tekrarlamak ve söylediklerinize inanmak önemlidir. Bu durumda önerilebilirliğiniz yalnızca fayda sağlayacaktır.

Eğer şüphelenen siz değil de arkadaşınızsa: nasıl yardım edebilirsiniz?

Kişinin kendi arzusu olmadan ona yardım etmek kolay olmayacaktır. Ancak yapabileceğiniz bir şey var:

Güven kazanın. Bunu yapmak için, her zaman aramaları cevaplamanız, şüpheli bir kişinin davranışına yanıt vermeniz, durumunu sözlü olarak ifade etmeniz ("Bu durumun sizi üzdüğünü görüyorum"), toplantılara zamanında gelmeniz vb.
Herhangi bir sorunun çözülebileceğini ve ciddi olmadığını kişisel bir örnekle gösterin. Durumu her zaman kontrol edebilirsiniz. Örneğin gecikirseniz kişiyi arayıp uyarın ve özür dileyin.
Arkadaşınızın şüpheciliğini küçümseyerek ve mizahla karşılayın. Ona öfkeyle paranoyak, telaşlı veya "sallayan" demeyin. "Benzersiz", "savunmasız", "şehvetli", "sorumlu" gibi kelimeler daha uygundur. Hoşgörülü olun, ilgiye ve anlayışa ihtiyacı var.
Kendiniz endişelenmeyin.
Endişelerinizi dile getirmeyin. Herkeste vardır, ancak şüpheli tip onları keskin bir şekilde algılayacaktır.
Sürprizlerden kaçının. Bunun korkuya ve yeni korkulara yol açabileceğini ve şüpheli bir arkadaşınızı sizden uzaklaştırabileceğini unutmayın.
Kötü haberleri tartışmayın, olumlu olaylara (dünyanın, ülkenin, şehrin, çevrenizin) odaklanın.
Uygun bir anda bir uzmanı ziyaret etmeyi teklif edin ve her şeyi organize etmekten ve size eşlik etmekten mutluluk duyacağınızı söyleyin.

Sonsöz

Her sorunun madalyonun iki yüzü vardır. Size şüpheciliğin karşıt yönünü dile getirmeyi görevim olarak görüyorum.

Duygulardan, özellikle de empatiden kurtulmaya kendinizi kaptırırsanız, tamamen duygusuz bir makineye dönüşebilirsiniz. Bu da kişinin hayatında şüphecilikle aynı yıkıcı etkiye sahiptir.
Şüpheciliğin özelliği olan sağlıksız karamsarlığın zıttı, sorumsuzluğa yaklaşan ve gerçek tehlikeleri görmezden gelen sağlıksız iyimserliktir.

Şüphenin niteliği ne olursa olsun (travma sonrası sendrom, ciddi hastalık, kaygı, korkular vb.), onunla mücadele etmek mümkün ve gereklidir. Ancak bunu akıllıca yapmak ve başka aşırılıklara gitmemek gerekir.

Makale şüpheden kurtulmak için bir plan sunuyor, göreviniz bunu uygulamak. Alt görevleri kademeli olarak çözerek, bireysel şüphe bileşenlerinden (karamsarlık, güvensizlik, kızgınlık, belirsizlik vb.) kurtularak, başaracaksınız. ana hedef– eziyet veren bir problemden kurtulun.

Gerçek küfür ve şüphe ile hayali veya zahiri inançsızlık ve şüphe arasında ayrım yapmak onun için daha da gereklidir ki bu, bazen deneyimsiz Hıristiyanlara ciddi şekilde baskı yapar ve onları çaresiz duruma düşürür. Bir başka inanan ve dua eden Hıristiyan da itirafçısına şöyle yakınıyor: Bazen Cemaat'e inanıyorum, bazen Tanrı'ya inanıyorum, bazen de sanki hiç inanmıyorum. Bu tür şikayetlere yanıtları Şubat 1917'de Kutsal Sinod altında yayınlanan Parish List'in son veya sondan bir önceki sayısında ve ardından yazılarımın 4. ek cildinde (Kiev, 1918) yayınladım. "Dua Öğretisi Üzerine Bir Rahibin Mektubu"nda. Bütün duyularını araştırmayı seven ve bir şeyi gözden kaçırmak, bir şeyde kusurlu çıkması korkusuyla sürekli boş bir korkuyla dolu olan şüpheli kişilerin ruhlarında bu tür küfür düşünceleri ortaya çıkar. O zaman onlara kendilerinin hasta olduğu veya çocukları hastalanmaya başladığı veya hastalanmak üzere olduğu vb. gibi gelir. Çoğu zaman, kafalarında, tamamen kendi iradeleri dışında, Mesih'in veya Tanrı'nın Annesinin adı düşüncesiyle bazı küfürlü sözler oluştuğunda, sözde "küfür düşüncelerine" daha da büyük bir belaya düşerler ve Elbette bu tür saçma kombinasyonlara karşı ne kadar mücadele ederlerse, ikincisi de o kadar ısrarla kafalarına toplanıyor. Deneyimsiz insanlar kendilerini dehşetle kafir olarak görmeye başlarlar ve deneyimsiz itirafçılar onlara tüm günahların en büyüğü olarak küfürün ağır günahını, Kutsal Ruh'a karşı küfürü anlatmaya başlarlar. Bundan sonra, bu zavallı şeyler derhal Kutsal Ruh'a karşı küfürlü ifadelerde bir artış yaşamaya başlarlar, acı çekerler, kilo verirler ve hatta intiharı düşünürler, kendilerinin zaten sonsuza dek kaybolmuş olduklarını düşünürler. Ve itirafçı, manevi yaşamda daha bilgili bir kişiyle tanışana kadar düşüncelerle eziyet çekenlere yardım etmeyecek, bu kişi onlara en iyi ilacın her manevi kitapçıda mevcut olduğunu ve ucuz olduğunu açıklayacak; aynı Aziz Demetrius'un broşüründe "Küfür Düşünceleri Üzerine" deniyor; burada büyük eski Babaların sözlerinden, bu tür düşüncelerin Tanrı'ya ve azizlere karşı nefretin meyveleri değil, sadece kombinasyonlar olduğu açıklanıyor. Şüpheli bir kişinin kafasında küfürlü söz veya seslerin bulunması günah teşkil etmez ve bunlara dikkat edilmemeli, kafada ne kadar aptalca sözler veya görüntüler kalabalık olursa olsun sakince dua edilmeli ve komün edilmelidir.

Bazen bir kişiye görünen Komünyona, hatta Tanrı'nın kendisine olan inanç eksikliği de benzer bir anlama sahiptir. İman çok ince, ruhsal bir duygudur. Ne kadar içimizde olursa olsun, eğer bunu kendi içimizde hissedersek, sanki Tanrı'ya ya da Tanrı'nın Annesi'ne olan duygumuzun tüm niteliklerini kendimize hesaplıyormuş gibi, o zaman bu duygu bir süreliğine bölgeden buharlaşır gibi görünür. anlık hissimizden, ama elbette ruhumuzdan ve kalbimizden değil. Bunu en sert hislerle bile yapın, elinizi acı verici bir şekilde sıkıştırın ve bu anda bu ağrının diş ağrısından, baş ağrısından ne kadar farklı olduğunu düşünmeye başlayın ve artık acınızı hissetmeyi bile bırakacaksınız. Dayanılmaz diş ağrısı ataklarından mustarip olan bir Alman filozof, bunu tam olarak bu şekilde hissetmeyi bıraktı. Bu nedenle, bir Hıristiyan, eğer inançları inanç hakikatlerinin kesin bir reddini içermiyorsa, kendisine geçici olarak öyle görünse bile, inancının olmadığını düşünmemeli, sakin bir şekilde dua etmeli ve Kutsal Gizemlere ilerlemelidir. şüpheciliğine önem veriyor ve şüpheciliğe karşı kasıtlı bir mücadeleyle daha da yoğunlaşıyor.

Şüphe falan kanserli tümör, tüm ağaçkakan bilimini kapsıyordu. Tanıklardan şüpheleniyoruz, birbirimizden şüpheleniyoruz, kimseye güvenmiyoruz. Cevabın bize verilmemesi şaşırtıcı değil çünkü biz Allah'ın istediği gibi davranmıyoruz. Bir varsayım var: Her şeyi sorgulayın. Ancak test yaparken tanığın sözlerinin nerede olduğunu ve iletim bağlantılarının katmanlarının ve icatlarının nerede başladığını kontrol edin. Ve "favori" versiyonlarınızla, şüphelerinizle çelişen kanıtlar ve deliller bulursanız ve analitik yeteneklerinizin sizi hayal kırıklığına uğrattığını fark ederseniz, o zaman tanığa inanmak daha iyi ve daha doğrudur, hata yapmak daha iyidir. daha korkunç bir günaha düşmek - şeytani şüphe.

Şüphe, kural olarak aynı niteliklerden şüphelendiğimiz çevremizdeki insanlara karşı düşmanlığın, düşmanlığın, kötü niyetin nedeni haline gelir.

Şüpheli bir kişi genellikle kendisi hakkında yüksek görüşe sahip, gururlu bir kişidir. Güvensizlik ve şüphe çok tehlikeli bir ruh halidir. Bu nitelik kendisinde fark edilmezse ve buna karşı mücadele edilmezse, zamanla kişi paranoid karakter özellikleri kazanır ve bu da hezeyan ve şizofreniye yol açabilir. Ağaçkakan araştırması alanında açıkça görülebilen şey.

Kutsal Babalar, şüphenin, kişinin ruhuna zarar veren ve etrafındakilere zarar veren yıkıcı bir tutku olduğu konusunda uyardı. "Bir insan hakkında hata yapmak daha iyidir, onu şüpheyle kızdırmaktansa onun hakkında iyi düşünmek daha iyidir" dediler.

“Sakin zamanlarda şüphe, yanlış anlama ve heyecandan kaynaklanır. Şüphe, gözler her şeyi çarpıtsa da asla gerçeği ayırt edemez ve onun kölesi olan kişi, gördüğü her şeyde gerçek yerine yalan görmeye eğilimlidir.

Şüphe, fotoğraf çekerken nesnenin görünümünü değiştiren, aldatıcı ve çarpıtıcı bir fotoğrafçıdır.

Canavarlar doğuran şüphelerden kaçın kardeşlerim.

Bu günah her ne kadar küçük ve önemsiz görünse de durdurulmadığı takdirde büyüyüp korkunç sonuçlar doğurabilir.

Yaratıcı yılan genellikle bu tutkuyu güvensiz, aptal ve kendini beğenmiş ruhlara kaptırır, çünkü onlar her zaman başkalarının hatalarını kıskanır ve hatırlarlar.

Dolayısıyla kardeşlerden biri bu tutkuya teslim olmaya başladığında, öncelikle onda gereksiz bir merak ortaya çıkar ve daha sonra hayalinde ne görünürse görünsün, bunu tamamlanmış bir gerçek olarak görür...

Bu tutku insanı ele geçirdiğinde, düşman onu doğru yoldan saptırmak için ona her türlü fanteziyi aşılar. Ve böylece, Merhametli Rab'bin bizi kurtardığı aklını yitirdiği ortaya çıktı...

Böylesine aşağılık bir tutkuyu önlemek için, Hıristiyan en başından itibaren bundan sakınmalıdır. ölümcül zehir, ancak bunu basitçe itiraf ve ayıklığın yardımıyla ortaya çıkarabilirsiniz.

(Yaşlı Daniel'in manevi tavsiyeleri ve öğretileri (eserlerinden, notlarından ve mektuplarından seçilmiştir)

Kendini Hıristiyan olarak gören ve Dyatlov trajedisini araştıran herkesin düşünmesi gereken şey bu...

İnanma, korkma, sorma; insan ırkının düşmanının sloganı.

Allah'a inanın, insanlara inanın, Allah'tan ve insanlardan isteyin, günahla Allah'ı rencide etmekten korkun, şüpheyle insanı rencide etmekten korkun. Yalnızca insanlara güvenen bir kişi Tanrı'ya gerçekten inanabilir, çünkü yalnızca güvenmeyi bilen bir kalp inanabilir.

Zavallı Yudin. Hayatta olduğu noktaya kadar hakkında en inanılmaz uydurmaların yapıldığı ve dile getirilmekte olduğu, kendisini rahatsız eden sorulardan uzaklaşmak için ölüm numarası yapan bir adam. Dürüst olmak gerekirse, ben de birçok tanığın ifadesine ilişkin şüphelere düştüm (ve şimdi de şüphelenmeye devam ediyorum) ve mevcut belgelere eleştirel bir şekilde yaklaşamadım. Şimdiye kadar Yu.E. Yudin bizden bazı gerçekleri sakladı. Ama aynı zamanda onu yargılamanın bize düşmediğini de biliyorum, o sakladı, sakladı, bu da onun bunu yapmaya hakkı olduğu anlamına geliyor. Ve eğer Yudin bize bildiği her şeyi hiçbir şey saklamadan anlattıysa, o zaman onun hala bir şeyler sakladığını düşünmem benim günahımdır. Ama kınamıyorum ama anlıyorum: Bu, onun böyle koşullara maruz kaldığı anlamına geliyor. Peki sizin kollarınızı büktüklerinde hangimiz onun yerinde hareket ederdik...

Patrushev'in dul eşi V. Gamatina'nın bazı ifadelerine inanmıyorum. İfadesinin güvenilirliği olarak sunulan kısımda, spekülasyonları ve dul kadının kendisinin basit insani hatalı görüşünü görüyorum. Patrushev'in Dyatlov grubunun ölüm nedenleri hakkında hiçbir şey bilmemesi ve karısına hiçbir şey söylememesi - kendisi bundan bahsediyor, ancak çok az kişi bu sözlere dikkat ediyor. Tüm dikkat tamamen farklı anlara geçer.

M.-P.'nin ifadesinde de aynı durum söz konusu. Salter. Kişi, hayatının ilerleyen yıllarında Dyatlovlular hakkında konuşmaya başladı ve onun ifadesinin mevcut video kaydından, her şeyi kendiniz görebilir ve fark edebilirsiniz, Salter'in neye inandığını ve morgda çalışmaya dair anılarının nasıl olduğunu. muayenehanesindeki diğer vakaların anılarıyla örtüşüyordu. Sonuçta hastanede Salter dışında başka insanlar da çalışıyordu ve hiç kimse aynı gün 11 Dyatlovit'in getirildiğini söylemedi. Şu ana kadar Salter'in ifadesi "şüpheli" sütunda kaldı. Kişisel koleksiyonumda buna benzer birçok okuma var. Bunlardan bazıları örneğin şöyle dile getiriliyor: nükleer patlama Otorten bölgesinde, Kholat-Chakhl Dağı'nın sarsılması hakkında. Ancak bu, bunlara kayıtsız şartsız inanılması gerektiği anlamına gelmez.

Dyatlov grubu örneğinde, isteyerek ve istemeyerek pek çok yanlış bilgi ortaya atılıyor. Yanlış bilgileri güvenilir gerçeklerden ayırmak zihinsel ve ruhsal olarak çok fazla çalışma gerektirir. Şimdiye kadar bilmediğimiz bir gerçek ortaya çıktığında, örneğin Rostovitlerin keşfi, o zaman bu noktayı şüphe ağından silmemiz gerekiyor - sanki Dyatlov grubuyla birlikte bir grup Rostovit de ölmüş gibi. Aynı şey, sanki bu gerçek tüm arama motorları ve soruşturma tarafından gizlenmiş gibi, son dört Dyatlovit'le birlikte akıntıda bulunduğu iddia edilen diğer bilinmeyen kişiler için de geçerli. Ölü Dyatlovitleri dereden çıkarırken mevcut arama motorlarının sözlerine duyulan şüphe ve inançsızlık - acemilerin ruhlarını bazı Dyatlov uzmanlarıyla karıştıran şey budur. Ve eğer geçidin yakınında bir yerde ve çevresinde başka bir grup öldüyse, o zaman bunun gerçekten olup olmadığını veya bunların sadece bizim varsayımlarımız olup olmadığını henüz bilmiyoruz. Ve şahsen Rostovitleri bu sözde ölüler listesinden siliyorum. Ancak Rostovitlerin ortadan kaybolduğunu ve öldüğünü ve liderleri Igor Fomenko'nun bu kampanya hakkında söylediği her şeyin yanlış bilgi olduğunu tekrarlamaya devam etmek, şahsen bunu şeytani bir şüphe, gelişen bir mani hastalığı olarak görüyorum. Herkes varsayımlarında yanılabilir. Ancak yalnızca bir aptal hatada ısrar edebilir.

“Savcılık davalarına” gelince…

Georgy Lesnykh kendisine gönderilen sorulara kısa ve basit bir şekilde yanıt verdi, ancak kadın cinsiyetinden ve genel profilden bir "profesyonel uzman", yanıtlarının yanlış olduğunu düşündü; bu kişi genellikle araştırmacı Georgy'nin varlığından şüphe etti ve şüphe zehirini tanıttı. ona güvenen insanların ruhlarına iftira atıyor. Ancak daha sonra şunu gördüm: Uzun, dilleri bağlı konuşmalar ve dolambaçlı girdaplar sonunda bu uzman, Georgy ile aynı sonuca vardı: "Dava açıldı" askeri savcılık, daha sonra yargı yetkisi altında basit bir savcılığa ve oldukça resmi olarak devredilebilir. Veya elbette, eğer bunun için gerekçeler olsaydı, farklı departmanlarda iki paralel soruşturma olabilirdi." Yalnızca Georgy en başından beri dürüsttü: varsayımlarını "yapabilir" kelimesiyle belirtmişti. Profesyonel bir uygulayıcı olarak, hiçbir şey yapmadan. Ancak dikkatsiz insanlar bu oyunu fark etmediler bile - bilinçlerinin "iki tüzel kişiliğe sahip bir opera" tarafından manipüle edilmesi. Georgy'ye yöneltilen diğer şüpheler konusunda hala bir özür dileneceğini umuyorum. yapılmış.

Sessiz kalanlar hakkında. Genelde "ateş etmeyen"i severim. Ancak burada bu ifade tamamen doğru değil. Cahilce ateş ettiler, ne yaptıklarını bilmiyorlardı. Müfettişle iletişim kurduğumu bilen kişilerin sessizliği beni çok şaşırttı. Onları önceden bilgilendirdim ve soruşturmacıya davamızla ilgili herhangi bir soru olup olmayacağını sordum. Birkaç kişi sorularını gönderdi ve yanıtlarını aldılar. Bazı insanlarla özel olarak iletişim kurdum. Üstelik bana şunu sordular: Müfettişiniz şu veya bu durumda ne diyor? Onların sorularına ve George'un cevaplarına da bu çalışmamda yer verdim.

Bu kişilerin foruma gelip George ve benim adıma yönelik iftira ve uydurmaların dile getirildiği bir konuyu okuduğunu gördüm. Neden sessiz kaldılar, bilmiyorum.

Ama başımıza gelen her şeyin tesadüfi olmadığını biliyorum ve eğer buna doğru, Hıristiyan bir şekilde yaklaşırsak, bunların manevi çıkarımız uğruna gerçekleştiğini biliyorum.

Herkese Mutlu Noeller! Ve hepimize birbirimize karşı daha fazla sabır, güven ve iyi niyet diliyorum.

Hep şüphe edeceğiz, insan böyle yaratılmıştır ama dürüstçe, iftira atmadan, basiret çerçevesinde şüphe edelim.

Ve bu manik şüpheyi de sikeyim.