Mesih'in kefaret niteliğindeki fedakarlığının sembolü olan haç, yalnızca Hıristiyanlığa ait olduğumuzu belirtmekle kalmaz, aynı zamanda onun aracılığıyla Tanrı'nın kurtarıcı Lütfu bize gönderilir. Bu nedenle imanın en önemli unsurudur. İster Eski Müminlerin haçı, ister resmi kilisede kabul edilen haçlardan biri olsun, onlar eşit derecede kutsanmıştır. Farklılıkları tamamen dışsaldır ve yalnızca yerleşik gelenekten kaynaklanmaktadır. Neyle ifade edildiğini anlamaya çalışalım.

Eski İnananların resmi kiliseden ayrılışı

17. yüzyılın ortalarında Rus Ortodoks Kilisesi, başpiskoposu Patrik Nikon'un gerçekleştirdiği reformun neden olduğu ağır bir şok yaşadı. Reformun ibadetin yalnızca dış ritüel yönünü etkilemesine rağmen, asıl şeye - dini dogmaya - dokunmadan, sonuçları bugüne kadar düzeltilmeyen bir bölünmeye yol açtı.

Resmi kiliseyle uzlaşmaz çelişkilere giren ve ondan ayrılan Eski İnananların uzun süre tek bir hareket olarak kalamadığı biliniyor. Dini liderler arasında ortaya çıkan anlaşmazlıklar, kısa sürede "konuşma" ve "uyum" adı verilen onlarca gruba bölünmesine neden oldu. Her biri kendi Eski Mümin haçıyla karakterize edildi.

Eski Mümin haçlarının özellikleri

Eski Müminlerin haçı, inananların çoğunluğu tarafından kabul edilen sıradan haçtan nasıl farklıdır? Burada kavramın kendisinin çok şartlı olduğunu ve sadece dini gelenekte kabul edilen bazı dış özelliklerinden bahsedebileceğimizi belirtmek gerekir. Fotoğrafı makalenin başında sunulan Eski Mümin haçı en yaygın olanıdır.

Bu, dört köşeli bir haç içindeki sekiz köşeli bir haçtır. Bu form Rusça'da yaygındı. Ortodoks Kilisesi 17. yüzyılın ortalarında bölünme başladığında ve kanonik gerekliliklere tam olarak uygundu. Şizmatiklerin eski dindarlık kavramlarıyla en tutarlı olduğunu düşündüğü kişi oydu.

Sekiz köşeli haç

Haçın sekiz köşeli şekli, Eski İnananların münhasır mülkiyeti olarak kabul edilemez. Benzer haçlar örneğin Rus ve Sırp Ortodoks Kiliselerinde yaygındır. Ana yatay enine çubuğa ek olarak iki tane daha bulunması aşağıdaki şekilde açıklanmaktadır. Üstteki - küçük bir enine çubuk - Kurtarıcı'nın çarmıha gerildiği haçın tepesine çivilenmiş bir tableti tasvir etmelidir. İncil'e göre üzerinde "Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı" yazısının kısaltması vardı.

Çarmıha gerilen Mesih'in ayak dayanağını tasvir eden alt, eğimli çapraz çubuğa genellikle çok özel bir anlam verilir. Yerleşik geleneğe göre, insanın günahlarını tartan bir tür “doğruluk standardı” olarak kabul edilir. Sağ tarafının yukarı kaldırıldığı ve tövbe eden hırsıza dönük eğimi, günahların bağışlanmasını ve Tanrı'nın Krallığının kazanılmasını simgelemektedir. Aşağıya doğru indirilen soldaki, Rab'be küfreden pişmanlık duymayan hırsız için hazırlanan cehennemin derinliklerini gösterir.

Reform öncesi haçlar

İnanlıların resmi kiliseden ayrılan kısmı dini sembolizmde yeni bir şey icat etmedi. Şizmatikler, herhangi bir yeniliği reddederken, yalnızca reformdan önce var olan unsurlarını korudu. Örneğin bir haç. Eski Mümin olsun ya da olmasın, her şeyden önce Hıristiyanlığın başlangıcından beri var olan bir semboldür ve yüzyıllar boyunca geçirdiği dış değişimler özünü değiştirmemiştir.

En eski haçlar, Kurtarıcı figürünün bir görüntüsünün bulunmaması ile karakterize edilir. Yaratıcıları için yalnızca Hıristiyanlığın sembolünü taşıyan formun kendisi önemliydi. Eski İnananların haçlarında bunu fark etmek kolaydır. Örneğin, Eski Müminlerin pektoral haçı genellikle tam da bu eski geleneğe göre yapılır. Ancak bu, onu genellikle katı, özlü bir görünüme sahip olan sıradan haçlardan ayırmaz.

Bakır döküm haçlar

Daha da önemlisi, farklı dini mezheplere ait Eski Mümin bakır döküm haçları arasındaki farklardır.

İçlerindeki ana şey ayırt edici özellik en üstte - üst kısım geçmek. Bazı durumlarda Kutsal Ruh'u bir güvercin biçiminde, diğerlerinde ise Kurtarıcı'nın veya Ev Sahiplerinin Tanrısı'nın mucizevi bir imgesi şeklinde tasvir eder. Bunlar sadece farklı sanatsal çözümler değil, aynı zamanda onların temel kanonik ilkeleridir. Böyle bir haça bakıldığında, bir uzman bunun Eski İnananlardan birine mi yoksa başka bir gruba mı ait olduğunu kolayca belirleyebilir.

Yani, örneğin, Pomeranian Concord'un Eski Mümin haçı veya onlara yakın olan Fedoseevsky tipi hiçbir zaman Kutsal Ruh'un imajını taşımaz, ancak her zaman Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı'nın imajıyla tanınabilir. üst kısmına yerleştirildi. Bu tür farklılıklar hala yerleşik bir geleneğe atfedilebilirse, o zaman haçların tasarımında anlaşmalar ve tamamen temel, kanonik anlaşmazlıklar vardır.

Pilatus'un yazıtı

Çoğu zaman anlaşmazlıkların nedeni üstteki küçük üst çubuktaki yazıtın metnidir. Kurtarıcı'nın haçına iliştirilen tabletteki yazının, İsa'nın çarmıha gerildiği emrini veren Pontius Pilatus tarafından yapıldığı İncil'den bilinmektedir. Bu bağlamda Eski İnananların bir sorusu var: Ortodoks Eski İnanan haçında, kilise tarafından sonsuza kadar lanetlenen birinin yazdığı bir yazıt taşımaya değer mi? En ateşli rakipleri her zaman yukarıda adı geçen Pomeranyalılar ve Fedoseevit'ler olmuştur.

“Pilatus yazıtı” (Eski İnananların dediği gibi) konusundaki tartışmaların bölünmenin ilk yıllarında başlaması ilginçtir. Eski İnananların önde gelen ideologlarından biri olan Solovetsky Manastırı Başdiyakozu Ignatius'un, bu unvanı kınayan çok sayıda çok hacimli incelemeyi derlediği ve hatta bu konuda egemen Alexei Mihayloviç'e bir dilekçe sunduğu biliniyor. Yazılarında böyle bir yazıtın kabul edilemez olduğunu savundu ve acilen bunun "Yücelerin Kralı İsa Mesih" yazıtının kısaltmasıyla değiştirilmesini talep etti. Küçük bir değişiklik gibi görünse de arkasında koca bir ideoloji yatıyordu.

Haç tüm Hıristiyanların ortak sembolüdür

Resmi kilisenin Eski İnanan Kilisesi'nin meşruiyetini ve eşitliğini tanıdığı günümüzde, daha önce yalnızca şizmatik manastırlarda var olan haçların aynısını Ortodoks kiliselerinde sıklıkla görebilirsiniz. Bu şaşırtıcı değil, çünkü tek bir inancımız var, Rab birdir ve Eski Mümin haçının Ortodoks haçından ne kadar farklı olduğu sorusunu sormak yanlış görünüyor. Küçük dış farklılıklara rağmen ortak tarihsel köklere ve eşit lütuf dolu güce sahip olduklarından, esasen birleşmişlerdir ve evrensel ibadete layıktırlar.

Eski Mümin haçı, alışılagelmiş olandan farkı, öğrendiğimiz gibi, tamamen dışsal ve önemsizdir, nadiren pahalı bir mücevher parçasıdır. Çoğu zaman belirli bir çilecilikle karakterize edilir. Eski Müminlerin altın haçı bile yaygın değildir. Çoğu bakır veya gümüşten yapılmıştır. Ve bunun nedeni hiç de ekonomide değil - Eski İnananlar arasında çok sayıda zengin tüccar ve sanayici vardı - daha ziyade iç içeriğin dış biçime göre önceliğidir.

Dini özlemler topluluğu

Mezardaki Eski Mümin haçı da nadiren herhangi bir iddialılıkla ayırt edilir. Genellikle sekiz köşelidir ve üstüne üçgen bir çatı monte edilmiştir. Gösteriş yok. Eski İnananların geleneğinde, daha yüksek değer mezarların görünümü değil, ölenlerin ruhlarının huzuruyla ilgili endişe. Bu, resmi kilisenin bize öğrettikleriyle tamamen tutarlıdır. Dünya yolculuğunu tamamlayan akrabalarımız, sevdiklerimiz ve sadece iman kardeşlerimiz için hepimiz aynı şekilde Tanrı'ya dua ediyoruz.

Dini görüşleri veya mevcut koşullar nedeniyle kendilerini yüksek kilise yönetiminin kontrolünden kaçan ancak yine de Mesih'in Kilisesi'nin bağrında kalan bir hareketin saflarında bulanlara yönelik zulüm dönemleri çoktan geride kaldı. Eski İnananları resmen tanıyan Rus Ortodoks Kilisesi, sürekli olarak Mesih'teki kardeşlerimize daha da yakın olmanın yollarını arıyor. Ve bu nedenle, eski inançta oluşturulan kanonlara göre boyanmış Eski Mümin haçı veya simgesi, tamamen dini saygımızın ve ibadetimizin nesneleri haline geldi.

Ortodoksluktaki haç sadece bir ibadet nesnesi değildir, aynı zamanda Tanrı'nın lütfunu almak için tövbe ve günahların kefareti için güçlü bir araçtır. Pek çok haç var ve bunlar farklı. İnsanlar arasında kiliselerin kubbeleri vb. için onları erkek ve kadın olarak ayırmak yaygındır. Ortodoks ve Katolik var. Vaftiz ve diğer bayramlar için özel kanonlar olmadığı gibi, kilisede de haçları cinsiyete göre ayıran kanonlar yoktur.

Çarmıha gerilmede pek çok sır saklıdır. Ortodoks için bu, karşı bir tür en güçlü muskadır. kötü ruh, nazar, hoş olmayan kazalar. Çıkarılmadan giyilirler. Bir zamanlar bir çocuk evden çıktığında ya da babasının evinden çıktığında boynuna haç bağlanırdı. Giyilebilir olarak adlandırıldı.

Zihin duanın sözlerini, Tanrı'nın kanunlarını onurlandırmalıdır. Günahkar eylemlerden dolayı kalbin tövbe ve gözyaşı içinde olması gerekir.

Vaftiz sırasında haç da giyilir. Onu kaldırarak bebeğe giden yolu açtığınıza inanılıyor. karanlık güçler. Bu nedenle ip veya zincir çocuğun rahat edeceği ve çıkarılamayacak kadar uzun yapılır.

Kiliseye girdiğinizde kendinizi bir haçla işaretlersiniz, bu doğru bir işarettir ve onun gücüne olan inançtır.

Ortodoks haçının görüntüsü

Ortodoks haçının anlamı

Haç Ortodoksluğun ayrılmaz bir parçasıdır. Çarmıha gerilmiş İsa'yı ve onun biz günahkarlar için verdiği yaşamı ifade eder. Ateistler Ortodoksluğun İsa'yı öldüren araca tapındığını düşünüyor. Ancak bu gerçek olmaktan uzaktır. İnanlılar sonsuz yaşamın sembolüne taparlar. Kilise "hayat veren haç" diyor, bu da İsa'nın korkunç bir ıstırap içinde günahların bağışlanması ve sıradan insanlar için sonsuz yaşam için Yüce Allah'a yalvardığı anlamına geliyor.

Ortodoks Hıristiyanlar üzerlerine haç koyarak Yüce Olan'ı, O'nun yasalarını onurlandırır ve Tanrı'nın Sözünü yerine getirirler. Alçakgönüllülüğü kabul ederler ve bereket alırlar. Bu nedenle haç, İsa'nın verdiği yaşam için imanın kurtarıcı gücüdür.

Ortodoks haç türleri

Ataerkil haç

Geçen yüzyılın ortalarında kullanıldı. Böyle büyük bir haç Rus Sanatı Müzesi'nde bulunuyor.

Dört köşeli haç

“Çok şerefli haç, dört köşeli güç, Havarilere bereket.”

Altı köşeli haç “Rus Ortodoks”

Bu haçın bir amacı var. Alt çubuk bir nevi iyilik ve kötülük terazisi görevi görür. İsa, iki yanında çarmıha gerilen iki suçluyu böyle tanımladı. İçlerinden biri tevbe edip başka bir dünyaya gitti. saf ruh ve ikincisi Mesih'e küfretti ve cehennemde sona erdi.

Sekiz köşeli haç

İsa dört köşeli bir çarmıhta idam edildi. Ve ancak çivi ayaklara çakıldığında, çarmıhta alt çubuk, ayak belirdi. Daha sonra yazıtlı üst çubuğu yatak başlığına tutturdular.

Artık tüm dünyada bilinen sekiz köşeli haç bu şekilde ortaya çıktı.

Yedi köşeli haç

Bu tür haçlar 1500 yılında Kuzey Rusya'da tasvir edildi. Ayrıca Rus kiliselerinin kubbelerine de monte ediliyorlar.

Çapraz “dikenli taç”

“Senin yüzünden bütün dünya lanetlendi. Yalnızca dikenler büyüyecek,” bunlar Tanrı’nın Adem’e söylediği sözlerdi. İsa hiçbir zorlama olmaksızın insanlığın tüm günahlarını üzerine almıştır ve dikenli taç, çarmıha gerilmek için tere taşırken geçtiği dikenli yol gibidir. Adem'in günahının tamamen kefareti oldu.

Çapraz “darağacı”

Bu tür haçlara hemen hemen tüm kiliselerde rastlamak mümkündür. Tüm kilise nesneleri onlarla taçlandırılmıştır.

Çapraz “asma”

Ben gerçek asmayım ve Babam bağcıdır” (Yuhanna 15:1). Bu isim İsa tarafından kendisine ve Rab Tanrı'ya verilmiştir. Kubbelerde haç ve asma kombinasyonuna rastlanmaktadır.

“Yunanca” veya eski Rus “korsunchik” i çaprazlayın

Rusya'nın en eskilerinden biri. Aziz Prens Vladimir bu haçla vaftiz edildi.
Bu isim mikro ekümenik haça verildi.

Hilal ile kubbeli haç

Kubbeler bu tür haçlarla kaplıdır. Bu uzak 1570'lerin şeklidir. Burası Mesih'in doğum yeri, sonsuz yaşam umudunun çapası ve İsa'nın ayakları dibindeki Rab Tanrı'nın düşmanı olarak belirlenmiştir.

Yonca haçı

Kiliselerdeki sunak haçları bu tasarımla taçlandırılmıştır. Rus devletinin sembolleri üzerindedir.

“Malta” veya “St. George” u çaprazlayın.

Adını Pavel Petrovich'in öldürülmesinden sonra aldı. Rus İmparatoru. Malta'daki Kudüs Yahya Tarikatı'nın bağlısı ve mütevelli heyetiydi. Bu örgüt Masonluğa karşı çıktı. Masonlar İmparatoru bu yüzden öldürdüler.

Muzaffer Aziz George'un haçı süvarileri ödüllendirmek için kullanıldı.

Çapraz “Prosphora-Konstantinovsky”

Adı zaten onu prosforaya yerleştirdiklerini gösteriyor. Komünyondan sonra onları kilisede görme ve yeme fırsatınız var.

Eski baskılı “hasır” haç

Bu tür çizimler Rusya'daki basılı eski kitaplarda görülebilir.

Dört köşeli "damla şeklinde" haç

İsa korkunç bir acı içinde öldüğünde, çarmıha gerildiği çarmıhın üzerine onun kanından damlalar damladı. Ona özel bir güç veriyor.

Çapraz “çarmıha gerilme”

1800'lerden önce İsa dirilmiş ya da dirilmiş olarak sunuluyordu. Uzun bir süre haçların taburesi vardı ve bacaklar ayrı ayrı çivilenmişti ve İsa çarmıha gerilmiş gibi görünüyordu. Ve yalnızca Katolikler sarkık kolları olan İsa'nın net bir imajına sahiptir. Ne kadar korkunç bir acı içinde öldüğü açıktır. Sonuç olarak şudur: Halk, Mesih'in halkına olan sevgisinin gücünü, onlar için hayatını verdiğini görmelidir.

Şema haçı veya “Golgotha”

Rahiplerin kıyafetlerine işlenmiştir. Bu manevi bir haç görüntüsüdür. Bir odayı aydınlatmak için kullanılır, 4 duvara yapıştırılmıştır. Onun unvanı gerçek koruyucudur.

Gama çapraz

Antik çağda kilise objelerini süslemek için kullanılmıştır. Ayasofya'nın kubbesinin altında, Nizhny Novgorod'un kapı çizimlerinde de görülmektedir. Katedral.

Doğru Ortodoks haçı

Dört köşeli haç doğru kabul edilir. Ayakları iki çiviyle çivilenmiş olan İsa'nın bir resmi olmalı.

Sekiz köşeli Ortodoks haçı

İsa böyle bir çarmıha gerilerek idam edildi.

Ve ancak çiviyi ayaklara çaktıklarında çarmıha gerilmiş bir ayak belirdi. Bundan sonra, yazının bulunduğu üst çubuğu yatak başlığına tutturdular. Artık tüm dünyada bilinen sekiz köşeli haç bu şekilde ortaya çıktı.

Sekiz dönem olarak da düşünülebilir insan hayatı. Sekizincisi başka bir dünya, gelecekteki bir yaşamdır. Bir ucu Tanrı'nın Krallığına bakıyor. Bacakların üst çubuğu yeryüzündeki günahtan, İsa'nın stereotipleri kırdığından, insanlara Tanrı'nın var olduğunu gösterdiğinden, onlara günahın ne olduğunu açıkladığından bahsediyor.

Ortodoks haçının oranları

Haç bir taban ve üç ek parçadan oluşur:

• Yazı plakası;
• Ortadaki ise İsa'nın dünyayı kucakladığı, ona sevgisini gösterdiği ellere;
• Alt, ayak tabanı.

Ayak tabanının bu şekle sahip olmasının bir nedeni vardır. Kutsal Yazılara göre, inananlar sağ el Tanrım, soldaki günahkarlar. Sağdakiler Tanrı'nın Krallığına, soldakiler ise mutlak cehenneme gidecekler.

Standartlara göre. Genişliğe yayılan eller kişinin boyuyla orantılıdır. Buna göre, haçın orta çubuğunun bir kısmı, alt çubuğun ortasından başlangıcına kadar olan uzunluğa karşılık gelmelidir. Bu, 1 tabanıyla çubuğun uzunluğunun 0,618 olacağı, ortadan aşağıya doğru da 0,618 olacağı anlamına gelir. Çarmıha gerilmenin başından sonuna kadar 1-0.618=0.382. Fark 0,382/2=0,191

Ortodoks haçı ile Katolik haçı arasındaki fark nedir?

Katolik çarmıhında İsa'nın bacakları çaprazlanmış ve tek çiviyle çivilenmiştir. Canlı olarak tasvir ediliyor, korkunç bir işkence yaşıyor. Yazıtın adı INRI'dir.

Ortodoks haçı bize İsa'nın dirilişinden sonrasını gösterir. Bacaklar çapraz değil. Yazıt ІНЦІ adını taşıyor. Aynı zamanda “Kaydet ve Koru” seçeneğinin arka tarafındadır.

Erkekler için Ortodoks haçı

Haçlar bu aralar moda. Gümüş dünyevi yaşamı, altın ise cenneti temsil eder. Basit bir görünüme sahipler, biraz kaba. Çarmıha gerilme olmayabilir.

Kadın Ortodoks haçı

Kadınların haçı kıyafetlerinin altına saklamaları gerekiyor. Bu sayede Allah'a daha yakın olacağına inanılıyor. Duası yürekten gelir ve yanındaki haç ona güç verir. Bir kadın kalbinin altında bir çocuk taşıdığında Rabbinin bereketini kazanır. Savunmada ona aynısı verildi pektoral çapraz yani.

Günümüzde haç aynı zamanda güzel bir dekorasyon görevi de görüyor.

Kiliselerdeki Ortodoks haçları

Ortodoks haçı üzerindeki yazıtlar, anlam

• NIKA (zafer) unvanı, İsa'nın ölüme ve dirilişine karşı kazandığı zaferdir.
• ICXC unvanı, Yücelik Kralı İsa Mesih'tir.
• INCI ismi, Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa'dır.
• Adem'in başı, günahların kefareti için bir kurban olarak İsa'nın ayaklarının dibinde bulunan, onun günahını ve ölümünü simgelemektedir.

Mezar için Ortodoks haçının boyutları

Haç, cenaze töreni sırasında gerçekleşen kilise kanonlarının izin verdiği bir semboldür. Hayat veren gücü, ruhun dünyaya veda etmesine ve rahatlayarak Tanrı'nın Krallığına uçmasına olanak tanır.

Ortodoks kilisesinin haçındaki hilal ne anlama geliyor?

Antik çağda kilise objelerini süslemek için kullanılmıştır. Ayasofya'nın kubbesinin altında, Nizhny Novgorod Katedrali'nin kapı çizimlerinde de görülmektedir. Oldukça yaygın. Haçın tabanında yer alan bir hilal vardır. Tapınakların ve kiliselerin kubbelerine monte edilirler. İsa'nın doğuşunu ifade eder. Onu Tanrının Annesi olarak da yorumlayabilirler.

Böyle bir atamanın verdiği bir görüş var Ortodoks inancı Müslümana üstünlük sağlar. Ancak Müslümanlar, Ortodokslukta göründüğünden çok daha önce böyle bir haç imajına sahipti.

Gerçekte bu bir çapraz çapadır. Eski günlerde kilise hayat kurtaran bir gemiydi; sıradan insanları gerçek yola yönlendiriyor, onlara Tanrı'nın Krallığına giden yolu gösteriyordu.

Dua Ortodoks haçı

"Rab İsa, kurtar beni, bir günahkar"

Haçın arkasında kabartmalı bir dua var - bir dilekçe, bu Ortodoks için en önemli duadır.

Kutsal Haç, Rabbimiz İsa Mesih'in bir sembolüdür. Her gerçek inanan, onu görünce, Adem ve Havva'nın düşüşünden sonra pek çok insanın haline gelen, bizi sonsuz ölümden kurtarmayı kabul ettiği Kurtarıcı'nın ölmekte olan işkenceleri hakkında istemeden düşüncelerle doludur. Sekiz köşeli Ortodoks haçı özel bir manevi ve duygusal yük taşır. Üzerinde çarmıha gerilme görüntüsü olmasa bile her zaman iç bakışımıza görünür.

Yaşamın simgesi haline gelen bir ölüm aleti

Hıristiyan haçı, Judea Pontius Pilatus'un vekili tarafından İsa Mesih'in zorla cezalandırıldığı infaz aracının bir görüntüsüdür. Bu tür suçluların öldürülmesi ilk kez eski Fenikeliler arasında ortaya çıkmış ve onların kolonicileri Kartacalılar aracılığıyla Roma İmparatorluğu'na ulaşmış ve burada yaygınlaşmıştır.

Hıristiyanlık öncesi dönemde çarmıha gerilme cezasına çarptırılanlar çoğunlukla soygunculardı ve daha sonra İsa Mesih'in takipçileri bu şehitliği kabul ettiler. Bu olgu özellikle İmparator Nero'nun hükümdarlığı döneminde sık görülüyordu. Kurtarıcı'nın ölümü, bu utanç ve ıstırap aracını iyinin kötülüğe ve ışığa karşı kazandığı zaferin sembolü haline getirdi. sonsuz yaşam cehennemin karanlığının üstünde.

Sekiz köşeli haç - Ortodoksluğun sembolü

Hıristiyan geleneği, en yaygın düz çizgilerden, çeşitli sembolizmlerle tamamlanan çok karmaşık geometrik tasarımlara kadar birçok farklı haç tasarımını bilir. İçlerindeki dini anlam aynıdır, ancak dış farklılıklarçok anlamlı.

Doğu Akdeniz ülkelerinde, Doğu Avrupa ve Rusya'da da eski çağlardan beri kilisenin sembolü sekiz köşeli veya sık sık söylendiği gibi Ortodoks haçıdır. Ayrıca "Aziz Lazarus'un haçı" ifadesini de duyabilirsiniz, bu, aşağıda tartışılacak olan sekiz köşeli Ortodoks haçının başka bir adıdır. Bazen üzerine çarmıha gerilmiş Kurtarıcı'nın bir görüntüsü yerleştirilir.

Ortodoks haçının dış özellikleri

Tuhaflığı, alt kısmı büyük ve üst kısmı küçük olan iki yatay enine çubuğa ek olarak, ayak adı verilen eğimli bir çubuğun da bulunmasıdır. Boyutu küçüktür ve İsa'nın ayaklarının dayandığı çapraz çubuğu simgeleyen dikey bölümün alt kısmında bulunur.

Eğim yönü her zaman aynıdır: çarmıha gerilmiş İsa'nın yanından bakıldığında sağ uç soldan daha yüksek olacaktır. Bunda belli bir sembolizm var. Kurtarıcı'nın Son Yargı'daki sözlerine göre, doğrular sağında, günahkarlar ise solunda duracak. Ayak taburesinin yükseltilmiş sağ ucu, doğruların Cennetin Krallığına giden yoludur, sol tarafı ise cehennemin derinliklerine bakmaktadır.

İncil'e göre Kurtarıcı'nın başına bir tahta çakılmıştı ve üzerinde elle "Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı" yazılıydı. Bu yazıtın yapıldığı tarih üç dil- Aramice, Latince ve Yunanca. Üstteki küçük çubuğun simgelediği şey budur. Büyük çapraz çubuk ile haçın üst ucu arasındaki aralığa veya en üstüne yerleştirilebilir. Böyle bir taslak, en yüksek güvenilirlikle çoğaltmayı mümkün kılar dış görünüşİsa'nın acı çekmesinin araçları. Bu nedenle Ortodoks haçının sekiz noktası vardır.

Altın oran kanunu hakkında

Sekiz köşeli Ortodoks haçı klasik görünüm kanuna göre inşa edilmiştir Neyden bahsettiğimizi netleştirmek için bu kavram üzerinde biraz daha detaylı duralım. Genellikle şu ya da bu şekilde Yaradan tarafından yaratılan her şeyin temelinde yatan uyumlu bir oran olarak anlaşılır.

Bunun bir örneği şu olabilir: insan vücudu. Basit bir deneyle, boyumuzu tabanlardan göbeğe kadar olan mesafeye bölüp, daha sonra aynı değeri göbekten başın tepesine kadar olan mesafeye bölersek sonuçların şu şekilde olacağına ikna olabiliriz: aynı ve 1.618 tutarında. Aynı oran parmaklarımızın falanjlarının boyutunda da vardır. Altın oran olarak adlandırılan bu nicelik oranı, deniz kabuğunun yapısından sıradan bir bahçe şalgamının şekline kadar her adımda kelimenin tam anlamıyla bulunabilir.

Altın oran kanununa dayalı oranların inşası, sanatın diğer alanlarında olduğu gibi mimaride de yaygın olarak kullanılmaktadır. Bunu dikkate alan birçok sanatçı eserlerinde maksimum uyumu yakalamayı başarıyor. Aynı model bu türde çalışan besteciler tarafından da gözlemlenmiştir. klasik müzik. Rock ve caz tarzında besteler yazarken terk edildi.

Ortodoks haçı inşa etme yasası

Sekiz köşeli Ortodoks haçı da altın orana göre inşa edilmiştir. Uçlarının anlamı yukarıda açıklandı, şimdi bu ana şeyin yapısının altında yatan kurallara dönelim. Bunlar yapay olarak belirlenmemiş, yaşamın kendi uyumundan kaynaklanmış ve matematiksel gerekçelerini almıştır.

Geleneğe tam uygun olarak çizilen sekiz köşeli Ortodoks haçı her zaman en boy oranı altın orana karşılık gelen bir dikdörtgenin içine sığar. Basitçe söylemek gerekirse, yüksekliğini genişliğine bölersek 1,618 elde ederiz.

Aziz Lazarus Haçı (yukarıda belirtildiği gibi, bu sekiz köşeli Ortodoks haçının başka bir adıdır) yapımında vücudumuzun oranlarıyla ilişkili başka bir özelliğe sahiptir. Bir kişinin kol açıklığının genişliğinin boyuna eşit olduğu ve kolları yanlara yayılmış bir figürün bir kareye mükemmel şekilde uyduğu iyi bilinmektedir. Bu nedenle orta çubuğun Mesih'in kol açıklığına karşılık gelen uzunluğu, eğimli ayağa olan mesafeye, yani yüksekliğine eşittir. Görünüşte basit olan bu kurallar, sekiz köşeli bir Ortodoks haçının nasıl çizileceği sorusuyla karşı karşıya kalan herkes tarafından dikkate alınmalıdır.

Golgota Haçı

Ayrıca makalede bir fotoğrafı sunulan özel, tamamen manastır sekiz köşeli bir Ortodoks haçı da var. Buna "Golgotha'nın haçı" denir. Bu, Golgotha ​​Dağı'nın sembolik görüntüsünün üzerine yerleştirilmiş, yukarıda açıklanan olağan Ortodoks haçının taslağıdır. Genellikle altına kemiklerin ve kafatasının yerleştirildiği basamaklar şeklinde sunulur. Haçın solunda ve sağında süngerli bir baston ve mızrak tasvir edilebilir.

Listelenen öğelerin her birinin derin dini anlam. Örneğin kafatası ve kemikler. Kutsal Geleneğe göre, Kurtarıcı'nın çarmıhta döktüğü kurban kanı Golgotha'nın tepesine düşerek atamız Adem'in kalıntılarının dinlendiği derinliklere sızdı ve laneti onlardan uzaklaştırdı. orijinal günah. Böylece, kafatası ve kemiklerin görüntüsü, Mesih'in kurban edilmesinin Adem ve Havva'nın suçuyla ve Yeni Ahit'in Eski ile bağlantısını vurgulamaktadır.

Golgotha'nın çarmıhındaki mızrak görüntüsünün anlamı

Manastır kıyafetlerindeki sekiz köşeli Ortodoks haçına her zaman süngerli bir baston ve mızrak görüntüleri eşlik eder. Metni bilenler, Longinus adlı Romalı askerlerden birinin bu silahla Kurtarıcı'nın kaburgalarını deldiği ve yaradan kan ve su aktığı dramatik anı çok iyi hatırlıyor. Bu bölümde farklı yorum ancak bunların en yaygın olanı 4. yüzyıl Hıristiyan ilahiyatçısı ve filozof St. Augustine'in eserlerinde yer almaktadır.

Bunlarda, tıpkı Rab'bin gelini Havva'yı uyuyan Adem'in kaburga kemiğinden yarattığı gibi, bir savaşçının mızrağının İsa Mesih'in böğründe açtığı yaradan da gelini kilisenin yaratıldığını yazar. Aziz Augustine'e göre bu sırada dökülen kan ve su, kutsal ayinleri simgelemektedir - şarabın Rab'bin kanına dönüştüğü Efkaristiya ve kilisenin koynuna giren bir kişinin bir kutsal suya daldırıldığı Vaftiz. su yazı tipi. Yaranın açıldığı mızrak, Hıristiyanlığın ana kalıntılarından biridir ve şu anda Viyana'da Hofburg Kalesi'nde saklandığına inanılmaktadır.

Baston ve sünger görüntüsünün anlamı

eşit olarak önemli baston ve sünger resimleri var. Kutsal müjdecilerin anlatımlarından çarmıha gerilmiş İsa'ya iki kez içki ikram edildiği bilinmektedir. İlk durumda, mür ile karıştırılmış şaraptı, yani sarhoş olmanızı sağlayan sarhoş edici bir içecekti. acı verici hisler ve böylece infazı uzatır.

İkinci kez çarmıhtan "Susadım!" çığlığını duyunca ona sirke ve safra dolu bir sünger getirdiler. Bu elbette bitkin adamla alay konusuydu ve sonun yaklaşmasına katkıda bulundu. Her iki durumda da cellatlar, bir bastonun üzerine monte edilmiş bir sünger kullandılar, çünkü onun yardımı olmadan çarmıha gerilmiş İsa'nın ağzına ulaşamadılar. Kendilerine verilen bu kadar kasvetli role rağmen, mızrak gibi bu nesneler ana Hıristiyan tapınakları arasındaydı ve görüntüleri Golgota haçının yanında görülebiliyordu.

Manastır haçı üzerindeki sembolik yazıtlar

Manastırın sekiz köşeli Ortodoks haçını ilk kez görenlerin, üzerinde yazılı olan yazıtlarla ilgili soruları sıklıkla oluyor. Özellikle bunlar orta çubuğun uçlarındaki IC ve XC'dir. Bu harfler kısaltılmış isim olan İsa Mesih'ten başka bir şeyi ifade etmez. Ek olarak, haç görüntüsüne orta üst çubuğun altında bulunan iki yazıt eşlik ediyor - "Tanrı'nın Oğlu" kelimelerinin Slav yazıtı ve "kazanan" anlamına gelen Yunanca NIKA.

Yukarıda bahsedildiği gibi, Pontius Pilatus tarafından yapılan yazıtlı bir tableti simgeleyen küçük üst çubuk üzerinde, genellikle "Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı" anlamına gelen Slav kısaltması ІНЦІ yazılır ve onun üstünde - "Kral" Görkem." Mızrak resminin yanına K, bastonun yanına da T harfini yazmak gelenek haline geldi. Ayrıca yaklaşık 16. yüzyıldan itibaren mızrağın tabanına sol tarafa ML, sağ tarafa da RB harfleri yazılmaya başlandı. haç. Bunlar aynı zamanda bir kısaltmadır ve “İdamın Yeri Çarmıha Gerilmiştir” kelimeleri anlamına gelir.

Listelenen yazıtlara ek olarak, Golgotha ​​imgesinin solunda ve sağında duran ve adının baş harfleri olan iki G harfinin yanı sıra, Golgota'nın üzerinde yazılı olan G ve A - Adem'in Başı harflerinden de bahsetmek gerekir. kafatasının yanları ve manastırın sekiz köşeli Ortodoks haçını taçlandıran "Zaferin Kralı" ifadesi. İçlerinde yer alan anlam, İncil metinlerine tamamen karşılık gelir, ancak yazıtların kendisi değişebilir ve başkaları tarafından değiştirilebilir.

İmanla bahşedilen ölümsüzlük

Sekiz köşeli Ortodoks haçının adının neden Aziz Lazarus adıyla ilişkilendirildiğini anlamak da önemlidir? Bu sorunun cevabı, İsa Mesih'in ölümden sonraki dördüncü günde gerçekleştirdiği ölümden diriliş mucizesini anlatan Yuhanna İncili'nin sayfalarında bulunabilir. Sembolizm bu durumda Bu oldukça açıktır: Lazarus'un, kız kardeşleri Marta ve Meryem'in İsa'nın her şeye kadir olduğuna olan inancı sayesinde hayata geri getirilmesi gibi, Kurtarıcı'ya güvenen herkes de sonsuz ölümün ellerinden kurtarılacaktır.

Boş dünya yaşamında insanlara Tanrı'nın Oğlu'nu kendi gözleriyle görme fırsatı verilmemektedir, ancak onlara onun dini sembolleri verilmektedir. Bunlardan biri sekiz köşeli Ortodoks haçı, oranlar, genel görünüm ve anlamsal yükü bu makalenin konusu haline geldi. Bir müminin hayatı boyunca yanındadır. Vaftiz töreninin kendisi için Mesih Kilisesi'nin kapılarını açtığı kutsal yazı tipinden mezar taşına kadar sekiz köşeli bir Ortodoks haçı onu gölgede bırakıyor.

Hıristiyan inancının pektoral sembolü

Göğüs üzerine en çok yapılmış küçük haçlar takma geleneği çeşitli malzemeler, ancak 4. yüzyılın başında ortaya çıktı. Mesih'in tutkusunun ana aracının, yeryüzündeki kuruluşunun ilk yıllarından itibaren tüm takipçileri arasında tam anlamıyla saygı duyulan bir nesne olmasına rağmen Hıristiyan kilisesiİlk başta boynuna haç yerine Kurtarıcı'nın resminin bulunduğu madalyonlar takmak alışılmış bir şeydi.

1. yüzyılın ortasından 4. yüzyılın başına kadar yaşanan zulüm döneminde, Mesih uğruna acı çekmek isteyen ve alınlarına haç resmi çizen gönüllü şehitlerin olduğuna dair kanıtlar da var. Bu işaretle tanındılar ve ardından işkenceye ve ölüme teslim edildiler. Hıristiyanlığın devlet dini olarak yerleşmesinden sonra haç takmak bir gelenek haline geldi ve aynı dönemde kiliselerin çatılarına da haçlar takılmaya başlandı.

Eski Rus'ta iki tür vücut haçı

Rusya'da Hıristiyan inancının sembolleri 988'de vaftiziyle eş zamanlı olarak ortaya çıktı. Atalarımızın Bizanslılardan iki tipi miras aldığını belirtmek ilginçtir; bunlardan biri göğsün üzerine, kıyafetlerin altına giyilirdi. Bu tür haçlara yelek adı verildi.

Onlarla birlikte, sözde kodlamalar da ortaya çıktı - aynı zamanda haçlar, ama biraz daha büyük boyut ve kıyafetlerin üzerine giyilir. Haç görüntüsüyle süslenmiş emanetlerle kutsal emanetlerin taşınması geleneğinden kaynaklanıyorlar. Zamanla enkolpionlar rahiplere ve metropollere dönüştü.

Hümanizmin ve hayırseverliğin ana sembolü

Dinyeper kıyılarının İsa'nın inancının ışığıyla aydınlatılmasından bu yana geçen bin yıl boyunca Ortodoks geleneği birçok değişikliğe uğradı. Yalnızca dini dogmaları ve sembolizmin temel unsurları sarsılmaz kaldı; bunlardan en önemlisi sekiz köşeli Ortodoks haçıydı.

Altın ve gümüş, bakır veya başka herhangi bir malzemeden yapılmış, mümini korur, onu görünen ve görünmeyen kötülüğün güçlerinden korur. Mesih'in insanları kurtarmak için yaptığı fedakarlığın bir hatırlatıcısı olan haç, en yüksek hümanizmin ve kişinin komşusuna olan sevgisinin sembolü haline geldi.

Haç, insanlık tarihinin en ünlü işaretlerinden biridir. Bu evrensel grafik sembol, 2 bin yıldan fazla bir süredir Hıristiyanlıkla özdeşleştirilmiştir. Ancak kökenleri çok daha eskilere dayanıyor erken dönemler kültürel gelişim.

Antik kabilelerin ilkel bölgelerine ilişkin kazılar ve araştırmalarla kanıtlandığı gibi, çizimler ve diğer haç görüntüleri Taş Devri'nde ortaya çıktı.

Daha sonra haç medeniyetlerde yaygınlaştı. farklı dönemler gezegenin her yerinde geliştirildi - Avrupa, Asya, Afrika, Avustralya, Amerika ve ada.

Neden en çok farklı insanlar Farklı kültürlere sahip olan (çoğunlukla birbirlerini hiç tanımayan) bu imajı mı kullandınız?

Hangi nedenlerden dolayı bu sadece iyi bilinen bir şey değil, aynı zamanda savaşan kabileler ve dinler arasında bile en önemli mistik işaretlerden biriydi?

Belki de her şey, hayal gücünü ve yaratıcılığı teşvik eden sembolün ana hatlarının basitliğiyle ilgilidir. Belki de biçimi insan bilinçaltının bazı derin yönlerine dokunuyor. Pek çok cevap olabilir.

Her halükarda, binlerce yıl boyunca, haçın sembolik anlamlarının oluşumuna düzenli olarak katılan bir grup motif oluşmuştur. Yani bu rakam şu şekilde ilişkilendirildi:

dünya ağacıyla;

bir kişiyle;

ateş resmiyle ve tahta bir çakmaktaşı görüntüsü (sürtünerek alev çıkarmaya yarayan çubuklar): iki el genellikle yanıcı çubuklarla ilişkilendirilirdi; ilkel adam kadınsı ve erkeksi özelliklere sahip;

güneş işareti ile(geçiş ışınları).

Eski uygarlıklar

Paleolitik ve erken Neolitik, güneşi ilk ve ana tanrıları olarak görüyorlardı. ve onun ışığı yeryüzüne saçıldı. Bu anlaşılabilir bir durum çünkü insanların normal yaşamını sağlayan her sabah doğudan doğan güneşti. Karanlığı ve soğuğu uzaklaştırdı, ışık ve sıcaklık verdi. İnsanlar aynı zamanda sıcaklık veren, aydınlatan ve koruyan ateşe hakim olunca onu güneşle ilişkilendirmeye başladılar.

Birçok halkın, ateşin büyük aydının oğlu veya başka bir yakın akrabası olduğuna dair mitleri vardır. Bunlar örneğin Hint Agni'si, Pers Atar'ı, eski Yunan Helios ve eski Roma Vulcan'ı Prometheus'tur. Ancak kutsal ve bir o kadar da gerekli olan ateş uzun zamandır Madenciliği nasıl yapacaklarını bilmiyorlardı.

İnsanların bildiği ilk yöntem, iki parça kuru odunun birbirine sürtülmesiyle ateş yakmaktı.

Muhtemelen bunun için çapraz olarak yerleştirilen yumuşak ve sert ağaçtan yapılmış çubuklar kullanılmıştır. Bu tür haçların çizimleri antik megalitlerde ve mezarlarda görülebilir. Zamanla, daha kullanışlı bir çakmaktaşı icat edildi: üstüne kuru bir çubuğun yerleştirildiği bir delik bulunan kesişen iki kalıp. Alevler görünene kadar hızla döndürüldü.

Hatta diğerlerinden sonra bile, sunaklarda ve tapınaklarda yapılan kutsal eylemler sırasında, ateş yakmanın daha kolay yolları icat edildi, kurban alevinin yalnızca gamalı haç haçına odun sürtülerek yakılmasına izin verildi. Bu, İran'da, Hindistan'da, Antik Yunan'da, Cermen kabileleri arasında, İskoç Keltleri arasında ve Doğu Slavlar. Ateşin ve güneşin tek bir unsur olduğunu vurgulamak için, haç genellikle bir daire içine yazılır veya artı işaretinin içine bir daire çizilir. Kafkasya'da, Asya'nın farklı bölgelerinde ve kıtanın Avrupa kısmında ve Afrika'nın birçok bölgesinde yapılan kazılarda bu tür işaretlere rastlandı.

Yani eski çağlarda haç kullanımının yaygınlaşması, alev üretmek için kullanılan aletin şekliyle açıklanmaktadır.

Ateş sıcaklık taşıyordu, hayat veriyordu ve tanrılaştırılıyordu. Onu ve güneşi sembolik olarak tasvir eden haç, kutsal, dini bir anlam kazanıyor. Daha sonra, yeni tanrıların bir işareti haline gelir - doğurganlık ve aynı zamanda hayat veren ısı ve ışıkla da ilişkilendirilen doğanın hayat veren güçleri. Ayrıca haç, yeryüzündeki göksel güçlerin yöneticileri olarak rahiplerin ve kralların bir özelliği haline geldi.

Alev yaratmaya yarayan cihazların icadı insan kültüründe devrim yarattı.

Ateşli haçın (alevin kendisi gibi) bir tılsım olduğu düşünüldüğünde, sadece dini yapılarda değil, aynı zamanda konutlarda, süslemelerde, silahlarda, giysilerde, mutfak eşyalarında, hatta mezar taşlarında ve vazolarda tasvir edilmeye başlandı.

Haçın mekansal sembolizmi

ayrıca çok eski. Daire ve kare ile birlikte dünyayı temsil eder. Ama eğer geometrik şekiller

dış ve iç alanı ayırıyorsak, haç uyumlu bir Evrendir. Merkezinden ana yönleri gösteren ve dünyayı (kare) düzenli sektörlere bölen yönler vardır. Birçok büyük şehrin inşa edildiği haç görüntüsü ve benzerliğiydi.

Ancak en kutsal mekansal yazışmalardan biri haç ile Dünya Ağacı arasındaki korelasyondu. Bu görüntü, dünyadaki hemen hemen tüm halkların temel inançlarının karakteristiğidir. Genellikle bu, dünyanın çekirdeği olarak kabul edilen ve dünya alanını düzenleyen kozmik Ağacı ifade eder. Tanrıların ve ruhların üst krallığı, tacıyla, gövdeyle - insanların orta meskeniyle, kökleriyle - kötü şeytani güçlerin yaşadığı yeraltı dünyasıyla ilişkilendirildi. Dünya Ağacı'nın gölgesinde zaman akar, olaylar, insanlar ve tanrılar değişir. Ağaç genellikle kozmik bir enerji kaynağı olarak algılanıyordu. hayati enerji doğurganlık ve besleyici yaşam verir. Dünya Ağacının meyveleri gerçek bilgiyi ve ölümsüzlüğü veriyordu ve yaprakların üzerinde bu dünyaya gelmiş veya gelecek olan herkesin kaderi yazıyordu.

Dünya Ağacı, gövdede çarmıha gerilmiş, ölen ve sonra eskisinden daha güçlü bir şekilde yeniden doğan, ölen ve dirilen bir tanrı fikriyle ilişkili dinlerde özel bir rol oynadı.

Bu, Hititlerin (tanrı Telepinu hakkında), İskandinavların (Odin hakkında), Almanların (Wotan hakkında) vb. efsanelerinde anlatılmıştır. Tarım kültleriyle ilgili tatillerde, bereket tanrılarının figürleri asılır veya boyanırdı. bir ağacı taklit eden sütunlar ve haçlar. Toprağın iyi bir hasat vermesi için Ağaca kurban edildiler. Özellikle ilginç örnek bu tür, haçla taçlandırılmış Osiris'in sütunudur. Sütunun üzerine yapraklı dallar ve bir tanrı resmi oyulmuştur. Bahar tarım töreni sırasında bu haç rahipler tarafından yakılır ve daha iyi meyve vermesi için kutsal külleri toprağa gömülürdü. Daha sonra Roma egemenliği döneminde imparatorlukta haçın canlandırıcı gücüne olan inanç yerini bu işarete dair farklı bir algıya bıraktı. Haç, yabancılar için bir işkence ve utanç verici ölüm aracı haline geldi ve aynı zamanda sanki çarmıha gerilmiş gibi kolları yanlara doğru uzanan bir adamın sembolü haline geldi.

Hıristiyanlıkta Haç

İncil ayrıca Hayat Ağacı adı verilen kozmik bir bitkiyi ve iyiyle kötünün bilgisini anlatır. dünyevi cennetin ortasında büyüyor. İlk insanların Aden'den düşmesine ve kovulmasına neden olan onun meyvesiydi. Kilise Babalarının kitaplarında, İncil'deki Hayat Ağacı, çok köşeli bir haç ve Kurtarıcı'nın kendisi ile ilişkilendirilir. Ayrıca Hıristiyanlıkta haça “hayat veren ağaç” denir.

En eski kaynaklar bunun Cennet Ağacı'nın gövdesinin bir parçası olduğunu ve Golgotha'nın tutkulu haçına dönüştüğünü iddia ediyor.

Şamlı Yahya bu vesileyle kelimenin tam anlamıyla şunları yazmıştı: “Tanrı tarafından Cennete dikilen Hayat Ağacı çarmıhı dönüştürdü, çünkü ölümün ağaç aracılığıyla dünyaya girdiği gibi, bize de ağaç aracılığıyla yaşam ve diriliş verilmelidir. .”

Dolayısıyla Dünya Ağacı ve onu simgeleyen haç, yaşam ve ölümün, dirilişin ve ölümsüzlüğün en eski kutsal imgeleriydi. Bu algı Hıristiyanlığa da aktarıldı. İçinde haç, inancın ve Kurtarıcının merkezi kutsal sembolü haline geldi. Her şeyden önce, dünyanın kanıyla yıkandığı ve insanlığın günahtan arındırıldığı İsa'nın kutsal şehitliğini ve kurtarıcı çarmıha gerilmesini kişileştirir. Ayrıca, Hıristiyan haçı

ilahi güce, İsa'nın göğe yükselişine, ruhun ölümsüzlüğüne ve yaklaşan dirilişe olan inancın bir işaretidir. Zamanla insanlar basit bir haç görünümünü önemli ölçüde çeşitlendirdiler.

Hıristiyanlık öncesi ve Hıristiyan sembolizminin bu kutsal imgede çok sayıda modifikasyonu vardır. İşte en ünlü seçeneklerden sadece bazılarının açıklamaları. Ankh - Mısır ilmekli haçı

(“saplı”) Bir artı işaretini (yaşam) ve bir daireyi (sonsuzluğu) birleştirir. Bu zıtlıkları birleştiren bir işarettir: geçici ve ebedi, cennet ve dünya, erkek ve dişi, yaşam ve ölüm, tüm unsurlar.

Aynı zamanda erken Hıristiyanlık tarafından da benimsenmiştir. Resimleri Kıpti yer altı mezarlarında ve MS 1. yüzyıla ait dini el yazmalarında bulunur. Cermen Haçı

(Çapraz) her iki ucunda da dört müjdecinin sembolleri olan küçük haçlarla örtülmüştür. Böyle bir haçın eğik şekli Mesih'i simgeliyor ve Ortodoks rahiplerin kıyafetlerini süslüyor. Yunanca versiyonu

- en basitlerinden biri: bunlar üst üste bindirilmiş, eşit büyüklükte iki çapraz çubuktur. Erken Hıristiyanlık döneminde de İsa ile özdeşleştirilmiştir.

Yunan haçı.

Haç, Ortodoksluğun en tanınmış sembolüdür. Ancak herhangi biriniz birçok türde haç gördünüz. Hangisi doğru? Bunu makalemizden öğreneceksiniz!

Geçmek

Haç çeşitleriStudite Keşiş Theodore'a "Herhangi bir biçimdeki haç gerçek haçtır" diye öğretmişti. yüzyıl. Ve günümüzde kiliselerde dört köşeli "Yunan" haçlı notları kabul etmeyi reddediyorlar ve onları sekiz köşeli "Ortodoks" haçlarla düzeltmeye zorluyorlar. Bir tane “doğru” çarpı işareti var mı? Bunu çözmeye yardımcı olmak için, MDA ikon resim okulu başkanı, doçent, başrahip LUKU (Golovkova) ve staurografi alanında önde gelen uzman, sanat tarihi adayı Svetlana GNUTOVA'ya sorduk.

İsa'nın çarmıha gerildiği haç neydi?

« Geçmek"Bu, Mesih'in Çektiği Acının bir sembolüdür ve yalnızca bir sembol değil, aynı zamanda Rab'bin bizi kurtardığı bir araçtır" diyor Hegumen Luka (Golovkov). "Bu nedenle Haç, Tanrı'nın yardımının yerine getirildiği en büyük tapınaktır."

Bu Hıristiyan sembolünün tarihi, 326 yılında kutsal Kraliçe Helen'in, İsa'nın çarmıha gerildiği Haçı bulmasıyla başladı. Ancak tam olarak neye benzediği artık bilinmiyor. Bir tabela ve bir taburenin yanı sıra yalnızca iki ayrı çapraz çubuk bulundu. Çapraz çubuklarda herhangi bir oluk veya delik bulunmadığından birbirlerine nasıl bağlandıklarını belirlemenin bir yolu yoktur. "Bu haçın 'T' harfi şeklinde yani üç köşeli olabileceği yönünde görüş var" diyor Staurografi alanında önde gelen uzman, sanat tarihi adayı Svetlana Gnutova. - O dönemde Romalıların insanları bu tür haçlarda çarmıha germe uygulaması vardı, ancak bu, İsa'nın Haçının tam olarak böyle olduğu anlamına gelmez. Dört köşeli de olabilir, sekiz köşeli de olabilir.”

“Doğru” haç hakkındaki tartışma bugün ortaya çıkmadı. Hangi haçın doğru olduğu tartışması, sekiz köşeli mi yoksa dört köşeli mi, Ortodoks ve Eski İnananlar arasında yürütüldü; ikincisi basit dört köşeli haçı "Deccal'in mührü" olarak adlandırdı. Kronştadlı Aziz John, dört köşeli haçı savunmak için konuştu ve adayının tezini bu konuya ayırdı (bunu 1855'te St. Petersburg Bilimler Akademisi'nde savundu) “Hayali Eski İnananları kınamak için İsa'nın Haçında”: “Büyüklerden çocuğa kadar dört uçlu Kutsal Haç'ı kim bilmez ve onurlandırmaz? Ve haçın bu iyi bilinen şekli, bu en eski inanç tapınağı, tüm kutsal törenlerin mührü, atalarımızın bilmediği yeni bir şey gibi, dün ortaya çıktı, hayali Eski İnananlarımız şüphelendi, küçümsendi, ayaklar altına alındı. güpegündüz Hıristiyanlığın başlangıcından bu yana herkes için bir kutsallık ve kurtuluş kaynağı olarak hizmet eden ve hizmet etmeye devam eden şeye karşı küfür kusuyor. Yalnızca sekiz köşeli veya üç parçalı haça, yani düz bir şafta ve üzerinde bilinen bir şekilde düzenlenmiş üç çapa saygı göstererek, gerçek ve en yaygın şekli olan dört köşeli haç adını verdiler. Haç, Deccal'in mührü ve ıssızlığın iğrençliği!

Kronştadlı Aziz John şöyle açıklıyor: “Bizans” dört köşeli haçı aslında bir “Rus” haçıdır, çünkü Kilise Geleneğine göre kutsal Havarilere Eşit Prens Vladimir, vaftiz edildiği Korsun'dan getirmiştir. , tam da böyle bir haç ve onu Kiev'deki Dinyeper kıyısına ilk yerleştiren kişi oldu. Benzer bir dört köşeli haç Kiev'de korunmuştur. Ayasofya Katedrali, Aziz Vladimir'in oğlu Bilge Prens Yaroslav'ın mezarının mermer tahtasına oyulmuş." Ancak dört köşeli haçı savunan St. Yuhanna, haç şeklinin inananlar için temel bir farklılığı olmadığı için her ikisine de eşit derecede saygı gösterilmesi gerektiği sonucuna varıyor. Hegumen Luke: “Ortodoks Kilisesi'nde, Ortodoks haçının tam olarak bir Hıristiyan sembolü olarak yapılması ve kutsanması ve orijinal olarak bir işaret olarak yapılmaması koşuluyla, kutsallığı hiçbir şekilde haç şekline bağlı değildir, örneğin, Güneşin veya ev süsü veya dekorasyonunun bir parçası. Bu nedenle Rus Kilisesi'nde haçların kutsanması töreni tıpkı ikonlar gibi zorunlu hale geldi. İlginçtir ki örneğin Yunanistan'da ikonların ve haçların kutsanmasına gerek yok çünkü toplumdaki Hıristiyan gelenekleri daha istikrarlı."

Neden balık işaretini takmıyoruz?

4. yüzyıla kadar Hıristiyanlara yönelik zulüm devam ederken, haç resimlerini açıkça yapmak imkansızdı (zulümcülerin bunu kötüye kullanmaması da dahil), bu nedenle ilk Hıristiyanlar haçı şifrelemenin yollarını buldular. Bu nedenle ilk Hıristiyan sembolü balıktı. Yunancada "balık" Ίχθύς'tır - Yunanca "Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ" - "İsa Mesih Tanrı'nın Oğlu Kurtarıcı" ifadesinin kısaltmasıdır. Tepesinde haç bulunan dikey bir çapanın her iki yanında bulunan iki balık resmi, Hıristiyan toplantılarında gizli bir “şifre” olarak kullanılıyordu. Başrahip Luke şöyle açıklıyor: "Fakat balık, Hıristiyanlığın haçla aynı sembolü haline gelmedi, çünkü balık bir alegoridir, bir alegoridir. 691-692 Beşinci-Altıncı Trullo Ekümenik Konseyindeki Kutsal Babalar, alegorileri doğrudan kınadılar ve yasakladılar, çünkü bu, Kurtarıcımız ve Mesih'in doğrudan imajının aksine, yalnızca Mesih'e götüren bir tür "eğitici" imajdır. İsa'nın Haçı - O'nun Tutkusu'nun sembolü. Alegoriler uzun bir süre Ortodoks Kilisesi'nin uygulamalarından kayboldu ve ancak on yüzyıl sonra Katolik Batı'nın etkisi altında Doğu'ya yeniden girmeye başladı.

Haçın ilk şifrelenmiş görüntüleri 2. ve 3. yüzyıllardaki Roma yer altı mezarlarında bulundu. Araştırmacılar, inançları uğruna acı çeken Hıristiyanların mezarlarında genellikle sonsuzluğu simgeleyen bir hurma dalı, şehitliği simgeleyen bir mangal (bu, ilk yüzyıllarda yaygın olan infaz yöntemiydi) ve bir Christogram'ın yer aldığını buldu. Mesih adının kısaltması - veya ilk ve son harften oluşan bir monogram Yunan alfabesiΑ ve Ω - Rab'bin İlahiyatçı Yahya'ya Vahiy'deki sözüne göre: “Ben Alfa ve Omega'yım, başlangıç ​​ve sonum” (Va. 1, 8). Bazen bu semboller bir araya getirilip, içlerinde bir haç görüntüsü tahmin edilecek şekilde düzenlenmiştir.

İlk “yasal” haç ne zaman ortaya çıktı?

Havarilere Eşit Kutsal Kral Konstantin'e (IV), “Tanrı'nın Oğlu Mesih, cennette görülen bir işaretle rüyasında göründü ve cennette görülene benzer bir pankart yaparak onu kullanmasını emretti. düşmanların saldırılarından korunmak için,” diye yazıyor kilise tarihçisi Eusebius Pamphilus. Bu pankartı kendi gözlerimizle gördük. Şöyle bir görünüme sahipti: Altınla kaplı uzun bir mızrağın üzerinde, mızrakla birlikte bir haç işareti oluşturan enine bir avlu vardı ve üzerinde İsa isminin ilk iki harfi bir araya getirilmişti.

Kral, daha sonra Konstantin'in tuğrası olarak adlandırılan bu harfleri miğferinin üzerine takıyordu. Mucizevi görünümünden sonra St. Konstantin, askerlerinin kalkanlarına haç resimleri yapılmasını emretti ve Konstantinopolis'e üzerinde "Galip İsa Mesih" anlamına gelen Yunanca "IC.XP.NIKA" altın yazıtlı üç hatıra Ortodoks haçı yerleştirdi. Üzerinde “İsa” yazan ilk haçı şehir meydanının zafer kapılarına, ikincisini “İsa” yazan bir Roma sütununa, üçüncüsünü ise “Kazanan” yazan haçı şehrin meydanındaki yüksek bir mermer sütuna yerleştirdi. ekmek karesi. Bundan, Mesih'in Haçına evrensel saygı başladı.

Başrahip Luke şöyle açıklıyor: "Kutsal imgeler her yerdeydi, bu nedenle daha sık görünür şekilde bizi Prototipi sevmeye teşvik ediyorlardı." “Sonuçta bizi çevreleyen her şey bizi öyle ya da böyle, iyi ya da kötü etkiliyor. Rab'bin kutsal bir hatırlatması, ruhun düşüncelerini ve yüreklerini Tanrı'ya yöneltmesine yardımcı olur.

St.'nin bu zamanlar hakkında nasıl yazdığından. John Chrysostom: “Haç her yerde görkemlidir: evlerde, meydanlarda, yalnızlıkta, yollarda, dağlarda, tepelerde, ovalarda, denizde, gemi direklerinde, adalarda, kanepelerde, giysilerde, silahlar üzerinde, ziyafetlerde, gümüş ve altın kaplarda, değerli taşlar, duvar resimlerinde... herkes bu muhteşem hediyeye hayran olmak için yarışıyor.”

İlginçtir ki o zamandan beri Hıristiyanlık Haçın resimlerini yasal olarak yapmak mümkün hale geldi; şifreli yazılar ve Christogramlar kaybolmadı, ancak ek olarak haçların kendilerine taşındı. Bu gelenek Rusya'ya da geldi. 11. yüzyıldan beri, kiliselere yerleştirilen sekiz köşeli çarmıhın alt eğik üst çubuğunun altında, efsaneye göre Golgotha'ya gömülü Adem'in başının sembolik bir görüntüsü ortaya çıkıyor. Yazıtlar, Rab'bin çarmıha gerilmesinin koşulları ve O'nun çarmıhtaki ölümünün anlamı hakkında kısa bir yorumdur ve şu şekilde deşifre edilir: "M.L.R.B." - “İnfaz yeri hızla çarmıha gerildi”, “G.G.” - “Golgotha ​​Dağı”, “K” ve “T” harfleri, haç boyunca tasvir edilen bir savaşçının ve süngerli bir bastonun kopyası anlamına gelir. Orta üst çubuğun üstünde yazıtlar vardır: “IC” “XC” ve altında: “NIKA” - “Kazanan”; tabelada veya yanında bir yazıt var: “SN BZHIY” - “Tanrı'nın Oğlu”, “I.N.Ts.I” - “Yahudilerin Nasıralı Kralı İsa”; Tabelanın üstünde şu yazı var: “TSR SLVY” - “Zaferin Kralı”. "G.A." - “Adem'in başı”; Ayrıca başın önünde yatan ellerin kemikleri tasvir edilmiştir: cenaze veya cemaat sırasında olduğu gibi sağda solda.

Katolik mi, Ortodoks mu Çarmıha Gerilme?

Svetlana Gnutova, "Katolik Çarmıha Gerilme genellikle daha doğal bir şekilde yazılıyor" diyor. — Kurtarıcı kollarında asılı olarak tasvir edilmiştir, bu görüntü Mesih'in şehitliğini ve ölümünü anlatır. Eski Rus resimlerinde Mesih Dirilmiş ve Hükümdar olarak tasvir edilmiştir. Mesih güç sahibi olarak, tüm Evreni tutan ve kollarına çağıran bir fatih olarak tasvir edilmiştir."

16. yüzyılda, Moskova katibi Ivan Mihayloviç Viskovaty, İsa'nın çarmıhta avuç içleri açık yerine yumruk şeklinde sıkılmış şekilde tasvir edildiği haçlara karşı bile konuştu. Başrahip Luke şöyle açıklıyor: "Çarmıhtaki Mesih bizi toplamak için kollarını uzattı, böylece cennete doğru çabalayalım, böylece özlemimiz her zaman cennete doğru olsun. Bu nedenle haç aynı zamanda bizi Rab ile bir olmamız için bir araya toplamanın da sembolüdür!”

Başka bir fark Katolik Çarmıha Gerilme- İsa üç çiviyle çarmıha gerildi, yani iki eline çivi çakıldı ve ayak tabanları birbirine katlanarak tek çiviyle çivilendi. Ortodoks Çarmıha Gerilme'de Kurtarıcı'nın her ayağı ayrı ayrı kendi çivisiyle çivilenir. Hegumen Luke: “Bu kadar yeter eski gelenek. 13. yüzyılda Sina'da, Mesih'in zaten üç çiviyle çivilendiği Latinler için özel yapım ikonalar boyandı ve 15. yüzyılda bu tür Çarmıha Gerilmeler genel olarak kabul edilen Latin normu haline geldi. Ancak bu yalnızca saygı duymamız ve korumamız gereken geleneğe bir övgüdür, ancak burada herhangi bir teolojik çıkarım aramamalıyız. Sina Manastırı'nda, üç çiviyle çarmıha gerilen Rab'bin ikonları tapınakta bulunuyor ve Ortodoks haçlarıyla aynı düzeyde saygı görüyor."

Ortodoks Haçı – Çarmıha Gerilmiş Aşk

“Haç ikonografisi diğer ikonografiler gibi gelişiyor. Haç, süs eşyaları veya taşlarla süslenebilir ancak hiçbir şekilde 12 köşeli veya 16 köşeli olamaz” diyor Svetlana Gnutova. "Haç biçimlerinin çeşitliliği Hıristiyan geleneği Abbot Luke, "Bu, Haç'ın bir çeşit yüceltilmesidir ve anlamında bir değişiklik değildir" diye açıklıyor. - İkon ressamlarının Rab'bin Haçı'nı farklı şekillerde yüceltmesi gibi, ilahi yazarları da Haç'ı birçok duayla yüceltmişlerdir. Örneğin, ikon resminde bir tsata görüntüsü ortaya çıktı - hilal şeklinde bir kraliyet veya asil kolye; ülkemizde genellikle Tanrı'nın Annesi ve Mesih'in ikonlarında kullanılır; kısa süre sonra vurgulamak için çarmıhta ortaya çıktı; onun kraliyet önemi.

Elbette Ortodoks geleneğinde yazılmış haçları kullanmamız gerekiyor. Sonuçta göğüsteki Ortodoks haçı sadece dualarda başvurduğumuz bir yardım değil, aynı zamanda inancımızın da bir ifadesidir. Yine de eski Hıristiyan mezheplerinin (örneğin Kıptiler veya Ermeniler) haç resimlerini kabul edebileceğimizi düşünüyorum. Katolik haçları Rönesans'tan sonra biçim olarak fazla natüralist hale gelen bu resimler, Ortodoksların Çarmıha Gerilmiş İsa'nın Galip olarak anlayışıyla örtüşmüyor, ancak bu İsa'nın bir imgesi olduğu için onlara saygıyla yaklaşmalıyız.

St.'nin yazdığı gibi. Kronştadlı John: “Çarmıhta kalması gereken en önemli şey Sevgidir: “Sevgisiz Haç düşünülemez veya hayal edilemez: Haç neredeyse orada sevgi vardır; Kilisede her yerde ve her şeyin üzerinde haçlar görüyorsunuz, böylece her şey size, bizim için çarmıha gerilmiş olan Sevgi tapınağında olduğunuzu hatırlatıyor.”