BİZANS(Bizans İmparatorluğu), başkenti Konstantinopolis - Yeni Roma olan Orta Çağ'da Roma İmparatorluğu. "Bizans" adı, başkentinin eski adından gelir (Bizans, Konstantinopolis bölgesinde bulunuyordu) ve 14. yüzyıldan daha erken olmayan Batı kaynaklarından izlenebilir.

Eski veraset sorunları

Bizans'ın sembolik başlangıcı, 29 Mayıs 1453'te imparatorluğun sona erdiği, Konstantinopolis'in (330) kuruluş yılıdır. Roma İmparatorluğu'nun 395 Batı ve Doğu olarak "bölünmesi", çağların yalnızca resmi yasal sınırlarını temsil ederken, geç antik devlet yasal kurumlarından ortaçağ kurumlarına tarihsel geçiş 7-8. yüzyıllarda gerçekleşti. Ancak daha sonra bile, Bizans, onu modern, ancak ortaçağ Batı Avrupa halkları topluluğuyla aynı olmayan özel bir medeniyet olarak ayırmayı mümkün kılan birçok eski devlet ve kültür geleneğini korudu. Değer yönelimleri arasında en önemli yer, Ortodoks Kilisesi tarafından korunan Hıristiyan inancını "Kutsal Güç"ün (Reichstheologie) emperyal ideolojisiyle birleştiren sözde "politik ortodoksi" fikri tarafından işgal edildi. ), Roma devleti fikirlerine geri döndü. Yunan dili ve Helen kültürü ile birlikte bu unsurlar, neredeyse bin yıl boyunca devletin birliğini sağlamıştır. Periyodik olarak revize edilen ve hayatın gerçeklerine uyarlanan Roma hukuku, Bizans mevzuatının temelini oluşturdu. Etnik öz-bilinç uzun bir süre (12.-13. yüzyıllara kadar) resmi olarak Romalılar (Yunanca - Romalılar) olarak adlandırılan imparatorluk vatandaşlarının kendini tanımlamasında önemli bir rol oynamadı. Bizans İmparatorluğu tarihinde, Erken Bizans (4-8. yüzyıllar), Orta Bizans (9.-12. yüzyıllar) ve Geç Bizans (13.-15. yüzyıllar) dönemleri ayırt edilebilir.

Erken Bizans dönemi

İlk dönemde, Bizans (Doğu Roma İmparatorluğu) 395 numaralı bölmenin doğusundaki toprakları içeriyordu - ağırlıklı olarak Helenleşmiş bir nüfusa sahip İlirya, Trakya, Küçük Asya, Suriye-Filistin, Mısır ile Balkanlar. Batı Roma eyaletlerinin barbarlar tarafından ele geçirilmesinden sonra, Konstantinopolis imparatorların merkezi ve imparatorluk fikrinin merkezi olarak daha da yükseldi. Bu nedenle 6. c. İmparator I. Justinian (527-565) altında, “Roma devletinin restorasyonu” gerçekleştirildi, uzun yıllar süren savaşlardan sonra, Roma ve Ravenna ile İtalya, Kartaca ile kuzey Afrika ve İspanya'nın bir kısmı imparatorluğun egemenliğine geri döndü. . Bu bölgelerde, Roma eyalet idaresi restore edildi ve Justinian baskısında ("Justinian'ın Yasası") Roma mevzuatının etkisi genişletildi. Ancak, 7. c. Arapların ve Slavların istilası sonucu Akdeniz'in çehresi tamamen değişti. İmparatorluk Doğu'nun en zengin topraklarını, Mısır'ı ve Afrika kıyılarını kaybetti ve büyük ölçüde azaltılmış Balkan mülkleri Latince konuşan Batı Avrupa dünyasından kesildi. Doğu eyaletlerinin reddedilmesi, Yunan etnosunun baskın rolünün artmasına ve önceki dönemde imparatorluğun doğudaki iç politikasında çok önemli bir faktör olan Monofizitlerle olan tartışmanın sona ermesine neden oldu. Eskiden resmi devlet dili olan Latince kullanımdan kalkıyor ve yerini Yunanca alıyor. 7-8 yüzyıllarda. imparatorlar Herakleios (610-641) ve Leo III (717-740) döneminde, geç Roma eyalet bölünmesi, imparatorluğun sonraki yüzyıllarda yaşamasını sağlayan tematik bir aygıta dönüştürüldü. 8.-9. yüzyılların ikonoklastik ayaklanmaları. genel olarak, gücünü sarsmadı, en önemli kurumlarının - devlet ve kilisenin - konsolidasyonuna ve kendi kaderini tayin etmesine katkıda bulunmadı.

Orta Bizans dönemi

Orta Bizans döneminin imparatorluğu, istikrarlı merkezi devlet yapısı, askeri gücü ve sofistike kültürü, o dönemde Latin Batı ve Müslüman Doğu güçlerinin parçalanmasıyla taban tabana zıt duran bir dünya "süper gücü" idi. Bizans İmparatorluğu'nun "altın çağı" yaklaşık olarak 850'den 1050'ye kadar sürdü. Bu yüzyıllarda, mülkleri güney İtalya ve Dalmaçya'dan Ermenistan, Suriye ve Mezopotamya'ya kadar uzanıyordu, imparatorluğun kuzey sınırlarının uzun süredir devam eden güvenliği sorunu, Bulgaristan'ın ilhak edilmesi (1018) ve eski Roma İmparatorluğu'nun restorasyonu ile çözüldü. Tuna boyunca sınır. Önceki dönemde Yunanistan'a yerleşen Slavlar asimile edilerek imparatorluğa tabi kılınmışlardır. Ekonominin istikrarı, gelişmiş meta-para ilişkilerine ve I. Konstantin zamanından beri basılan altın solidus dolaşımına dayanıyordu. Feme sistemi, devletin askeri gücünü ve ekonomik kurumlarının değişmezliğini korumayı mümkün kıldı, büyükşehir bürokratik aristokrasinin siyasi yaşamında egemenliği sağlayan ve bu nedenle tüm 10 - 11. yüzyılın başlarında istikrarlı bir şekilde sürdürülen Makedon hanedanının (867-1056) imparatorları, dünyevi nimetlerin tek kaynağı olan Tanrı tarafından kurulan gücün seçilmişliği ve sabitliği fikrini somutlaştırdı. 843'te ikona hürmetine dönüş, devlet ile Kilise arasındaki "uyum" senfonisinin uzlaşısını ve yenilenmesini işaret ediyordu. Konstantinopolis Patrikhanesi'nin otoritesi restore edildi ve 9. yüzyılda. daha şimdiden Doğu Hıristiyan aleminde egemenlik iddiasında bulunuyor. Bulgarların, Sırpların ve ardından Slav Kiev Ruslarının vaftizi, Bizans medeniyetinin sınırlarını genişleterek Doğu Avrupa Ortodoks halklarının manevi topluluk alanını özetledi. Orta Bizans döneminde, modern araştırmacıların "Bizans Topluluğu" (Byzantin Commonwealth) olarak tanımladıkları, görünür ifadesi imparatoru dünya düzeninin başı olarak tanıyan Hıristiyan hükümdarların hiyerarşisi olan şeyin temelleri atıldı. ve Konstantinopolis Patriği Kilisenin başı olarak. Doğuda bu tür yöneticiler, bağımsız mülkleri imparatorluğu ve Müslüman dünyasını sınırlayan Ermeni ve Gürcü krallarıydı.

Makedon hanedanının en önemli temsilcisi Bulgar Katili II. Vasiliy'in (976-1025) ölümünden kısa bir süre sonra düşüş başladı. Bu, ağırlıklı olarak askeri aristokrasi olmak üzere toprak sahibi tabakanın büyümesiyle birlikte ilerleyen tematik sistemin kendi kendini yok etmesinden kaynaklandı. Bizans köylülüğünün özel hukuk bağımlılığı biçimlerinin kaçınılmaz olarak büyümesi, onun üzerindeki devlet kontrolünü zayıflattı ve sermaye bürokratları ile taşralı soylular arasında bir çıkar çatışmasına yol açtı. Egemen sınıf içindeki çelişkiler ve Selçuklu Türkleri ve Normanların istilasının neden olduğu olumsuz dış koşullar, Bizans'ın Küçük Asya (1071) ve Güney İtalya mülklerini (1081) kaybetmesine yol açtı. Sadece Komnenos hanedanının (1081-1185) kurucusu ve onunla iktidara gelen askeri-aristokrat klanın başı olan I. Alexei'nin katılımı, ülkeyi uzun süreli bir krizden çıkarmayı mümkün kıldı. Komnenos'un enerjik politikasının bir sonucu olarak, 12. yüzyılda Bizans. güçlü bir ulus olarak yeniden ortaya çıktı. Balkan Yarımadası'nı kontrolü altında tutarak ve güney İtalya'nın geri dönüşünü talep ederek dünya siyasetinde yeniden aktif bir rol oynamaya başladı, ancak doğudaki ana sorunlar nihayet çözülmedi. Küçük Asya'nın çoğu Selçukluların elinde kaldı ve I. Manuel'in (1143-80) 1176'da Myriokephalon'da yenilmesi, geri dönüş umutlarına son verdi.

Bizans ekonomisinde Venedik, askeri yardım karşılığında imparatorlardan doğu ticaretinde benzeri görülmemiş ayrıcalıklar arayan giderek daha önemli bir yer oynamaya başladı. Tema sisteminin yerini, köylülüğün özel hukuk sömürü biçimlerine dayanan ve Bizans tarihinin sonuna kadar var olan pronia sistemi alıyor.

Bizans'ın ortaya çıkan düşüşü, ortaçağ Avrupa'sının yaşamının yenilenmesiyle eş zamanlı olarak gerçekleşti. Latinler önce hacılar, sonra tüccarlar ve haçlılar olarak Doğu'ya koştular. 11. yüzyılın sonundan itibaren durmayan askeri ve ekonomik genişlemeleri, Doğu ve Batı Hıristiyanları arasındaki ilişkilerde büyüyen manevi yabancılaşmayı ağırlaştırdı. Onun semptomu, Doğu ve Batı teolojik geleneklerinin son ayrılığına işaret eden ve Hıristiyan mezheplerinin ayrılmasına yol açan 1054 Büyük Bölünmesiydi. Haçlı Seferleri ve Latin Doğu Patrikhanelerinin kurulması, Batı ile Bizans arasındaki gerginliğe daha da katkıda bulundu. 1204'te Konstantinopolis'in Haçlılar tarafından ele geçirilmesi ve ardından imparatorluğun bölünmesi, Bizans'ın büyük bir dünya gücü olarak bin yıllık varlığının altında bir çizgi çizdi.

Geç Bizans dönemi

1204'ten sonra, bir zamanlar Bizans'ın bir parçası olan topraklarda, Latince ve Yunanca olmak üzere çeşitli devletler kuruldu. Yunanlılar arasında en önemlisi, egemenleri Bizans'ı yeniden yaratma mücadelesine öncülük eden Küçük Asya İznik İmparatorluğu idi. "İznik sürgünü"nün sona ermesi ve imparatorluğun Konstantinopolis'e dönüşüyle ​​(1261), Bizans'ın varlığının son dönemi, egemen hanedan Paleologos (1261-1453) adıyla başlar. Bu yıllardaki ekonomik ve askeri zayıflığı, Ortodoks dünyasında Konstantinopolis See primatının manevi otoritesinin büyümesi, hesychastların öğretilerinin yayılmasının neden olduğu manastır yaşamının genel olarak canlanmasıyla telafi edildi. 14. yüzyılın sonlarında kilise reformları. yazılı geleneği ve litürjik uygulamayı birleştirdi ve Bizans Topluluğu'nun tüm bölgelerine yaydı. İmparatorluk sarayındaki sanat ve öğrenim, parlak bir çiçeklenme yaşıyor (Paleologos Rönesansı olarak adlandırılır).

14. yüzyılın başından itibaren Osmanlı Türkleri Küçük Asya'yı Bizans'tan almış ve aynı yüzyılın ortalarından itibaren Balkanlar'daki mülklerini ele geçirmeye başlamıştır. Paleologos imparatorluğunun siyasi hayatta kalması için özellikle önemli olan, Batı ile ilişkiler ve diğer inançların işgalcilerine karşı bir yardım garantisi olarak kiliselerin kaçınılmaz birliğiydi. Kilise birliği 1438-1439 Ferrara-Floransa Konseyi'nde resmen restore edildi, ancak Bizans'ın kaderi üzerinde hiçbir etkisi olmadı; Ortodoks dünyasının nüfusunun çoğunluğu, gerçek inanca ihanet olduğunu düşünerek gecikmiş birliği kabul etmedi. Konstantinopolis, 15. yüzyılda kalan tek şey. bir zamanlar büyük imparatorluktan - kendine bırakıldı ve 29 Mayıs 1453, Osmanlı Türklerinin saldırısına uğradı. Onun düşüşüyle ​​birlikte Doğu Hristiyanlığının bin yıllık kalesi yıkıldı ve Augustus'un 1. yüzyılda kurduğu devletin tarihi sona erdi. M.Ö e. Sonraki (16.-17.) yüzyıllar genellikle Bizans kültürünün tipolojik özelliklerinin yavaş yavaş yok olduğu ve Athos manastırlarının kaleleri olarak korunduğu sözde Bizans sonrası dönem olarak tanımlanır.

Bizans'ta İkonografi

Bizans ikonlarının karakteristik özellikleri, görüntünün ön yüzü, Mesih'in merkezi figürü veya Tanrı'nın Annesi ile ilgili katı simetridir. Simgelerdeki azizler statik, çileci, tutkusuz bir dinlenme halindedir. Simgelerdeki altın ve mor renkler kraliyet fikrini ifade eder, mavi - tanrısallık, beyaz ahlaki saflığı sembolize eder. 1155'te Konstantinopolis'ten Rusya'ya getirilen Vladimir Meryem Ana'nın simgesi (12. yüzyılın başı), Bizans ikon resminin başyapıtı olarak kabul edilir.Kurban ve anne sevgisi fikri, Anne'nin görüntüsünde ifade edilir. Tanrı.

M.N. Butyrsky

Doğu Roma İmparatorluğu 4. yüzyılın başında ortaya çıktı. n. e. 330 yılında, Roma imparatoru Büyük Konstantin - ilk Hıristiyan imparator - eski Yunan kolonisi Bizans'ın bulunduğu yerde Konstantinopolis şehrini kurdu (bu nedenle, yıkıldıktan sonra "Romalıların Hıristiyan imparatorluğu" tarihçileri tarafından verilen isim) . Bizanslılar kendilerini "Romalılar", yani "Romalılar", güç - "Romalı" ve imparator - basileus - Roma imparatorlarının geleneklerinin halefi olarak görüyorlardı. Bizans, merkezi bir bürokratik aygıtın ve dini birliğin (Hıristiyanlıktaki dini hareketlerin mücadelesi sonucunda Ortodoksluk Bizans'ın baskın dini haline geldi) neredeyse devlet gücünün sürekliliğini ve toprak bütünlüğünü korumak için büyük önem taşıyan bir devletti. Varlığının 11 yüzyılı.

Bizans'ın gelişim tarihinde, geleneksel olarak beş aşama ayırt edilebilir.

İlk aşamada (4. yüzyıl - 7. yüzyılın ortaları), imparatorluk, kölelik sisteminin yerini erken feodal ilişkilerin aldığı çok uluslu bir devlettir. Bizans'ın devlet sistemi askeri-bürokratik bir monarşidir. Tüm yetki imparatora aitti. Güç kalıtsal değildi, imparator ordu, senato ve halk tarafından ilan edildi (bu genellikle nominal olmasına rağmen). Senato, imparatora bağlı bir danışma organıydı. Özgür nüfus mülklere bölündü. Feodal ilişkiler sistemi neredeyse şekillenmedi. Onların özelliği, önemli sayıda özgür köylünün, köylü topluluğunun korunması, koloninin yayılması ve büyük bir devlet toprakları fonunun kölelere dağıtılmasıydı.

Erken Bizans, sayıları binlerle ifade edilen "şehirler ülkesi" olarak adlandırıldı. Konstantinopolis, İskenderiye, Antakya gibi merkezlerin her birinin 200-300 bin nüfusu vardı. Onlarca orta büyüklükteki şehirde (Şam, İznik, Efes, Selanik, Edessa, Beyrut vb.) 30-80 bin kişi yaşıyordu. Polis özerk yönetimine sahip şehirler, imparatorluğun ekonomik yaşamında büyük bir yer işgal etti. En büyük şehir ve ticaret merkezi Konstantinopolis'ti.

Bizans, Çin ve Hindistan ile ticaret yapmış ve İmparator Justinianus döneminde Batı Akdeniz'in fethinden sonra Batı ülkeleri ile ticaret hegemonyası kurarak Akdeniz'i yeniden "Roma Gölü" haline getirmiştir.

El sanatlarının gelişme düzeyi açısından Bizans, Batı Avrupa ülkeleri arasında eşit değildi.

İmparator I. Justinianus (527-565) döneminde Bizans doruk noktasına ulaşır. Onun döneminde gerçekleştirilen reformlar devletin merkezileşmesine katkıda bulundu ve hükümdarlığı sırasında geliştirilen "Justinian Yasası" (medeni hukuk yasası) devletin varlığı boyunca yürürlükte kaldı ve kalkınma üzerinde büyük etkisi oldu. Feodal Avrupa ülkelerinde hukukun üstünlüğü.

Şu anda, imparatorluk görkemli bir inşaat dönemi yaşıyor: askeri surlar dikiliyor, şehirler, saraylar ve tapınaklar inşa ediliyor. Bu dönem, tüm dünya tarafından tanınan muhteşem Ayasofya kilisesinin yapımını içerir.

Bu dönemin sonu, kilise ile emperyal güç arasında yenilenen bir mücadeleyle işaretlendi.

İkinci aşama (7. yüzyılın ikinci yarısı - 9. yüzyılın ilk yarısı) Araplar ve Slav istilaları ile gergin bir mücadele içinde gerçekleşti. Devletin toprakları yarıya indirildi ve şimdi imparatorluk ulusal bileşim açısından çok daha homojen hale geldi: bir Yunan-Slav devletiydi. Ekonomik temeli özgür köylülüktü. Barbar istilaları, köylülerin bağımlılıktan kurtulması için elverişli koşullar yarattı ve imparatorluktaki tarımsal ilişkileri düzenleyen ana yasama eylemi, toprağın köylü topluluğunun tasarrufunda olması gerçeğinden kaynaklanıyor. Şehirlerin sayısı ve vatandaş sayısı keskin bir şekilde azalır. Büyük merkezlerden sadece Konstantinopolis kalır ve nüfusu 30-40 bine düşürülür.İmparatorluğun diğer şehirleri 8-10 bin nüfusa sahiptir. Küçük hayatta donar. Şehirlerin azalması ve nüfusun "barbarlaşması" (yani, Vasilev'in konuları arasında başta Slavlar olmak üzere "barbarların" sayısındaki artış) kültürün düşüşüne yol açamadı. Okulların sayısı ve dolayısıyla eğitimli insan sayısı önemli ölçüde azalır. Aydınlanma manastırlarda yoğunlaşmıştır.

Basileus ile kilise arasındaki kesin çatışma bu zor dönemde gerçekleşti. Bu aşamadaki ana rol, İsaurya hanedanının imparatorları tarafından oynanır. Bunlardan ilki - Leo III - cesur bir savaşçı ve ince bir diplomattı, süvarilerin başında savaşmak, hafif bir teknede Arap gemilerine saldırmak, sözler vermek ve hemen onları kırmak zorunda kaldı. 717'de Müslüman ordusu şehri hem karadan hem de denizden engellediğinde Konstantinopolis'in savunmasını yöneten oydu. Araplar, Romalıların başkentini kapıya karşı kuşatma kuleleri olan bir duvarla çevrelediler ve 1800 gemilik devasa bir filo İstanbul Boğazı'na girdi. Bununla birlikte, Konstantinopolis kurtarıldı. Bizanslılar Arap filosunu "Yunan ateşi" ile yaktılar (Yunan bilim adamı Kallinnik tarafından icat edilen ve sudan çıkmayan özel bir yağ ve kükürt karışımı; düşman gemileri özel sifonlarla döküldü). Denizden abluka kırıldı ve Arapların kara ordusunun kuvvetleri sert bir kışla zayıfladı: kar 100 gün kaldı, bu yerler için şaşırtıcı. Arap kampında kıtlık başladı, askerler önce atları, sonra ölülerin cesetlerini yediler. 718 baharında, Bizanslılar ikinci filoyu da yendi ve imparatorluğun müttefikleri Bulgarlar, Arap ordusunun arkasında ortaya çıktı. Yaklaşık bir yıl şehrin surlarının altında kaldıktan sonra Müslümanlar geri çekildiler. Ancak onlarla savaş yirmi yıldan fazla sürdü ve sadece 740'ta Leo III düşmana kesin bir yenilgi verdi.

730'da, Araplarla savaşın zirvesinde, III. Leo, ikon saygısının destekçileri üzerinde acımasız baskılar getirdi. Tüm kiliselerde duvarlardan ikonlar kaldırılarak yok edildi. Onların yerini haç ve çiçek ve ağaç desenleri aldı (imparatorun düşmanları, tapınakların bahçelere ve ormanlara benzemeye başladığı için alay etti). İkonoklazm, Sezar'ın kiliseyi ruhsal olarak fethetmek için yaptığı son ve başarısız girişimiydi. O andan itibaren, imparatorlar kendilerini geleneğin koruyucusu ve koruyucusu rolüyle sınırladılar. "İsa'nın önünde eğilen İmparator" ikon boyama arsasının bu zamanda ortaya çıkması, meydana gelen değişimin önemini yansıtıyor.

İmparatorluğun yaşamının tüm alanlarında muhafazakar ve koruyucu gelenekçilik giderek daha fazla yerleşiyor.

Üçüncü aşama (9. yüzyılın ikinci yarısı - 11. yüzyılın ortası) Makedon hanedanının imparatorlarının yönetimi altında gerçekleşir. Bu, imparatorluğun "altın çağı", ekonomik büyüme ve kültürel gelişme dönemidir.

Isauria hanedanının saltanatı sırasında bile, devletin baskın toprak mülkiyeti biçimi olduğu ve ordunun temelini toprak tahsisi için hizmet eden stratiot savaşçılarından oluştuğu bir durum ortaya çıktı. Makedon hanedanı ile birlikte, geniş toprakların ve boş toprakların soylulara ve askeri komutanlara geniş bir şekilde dağıtılması uygulaması başlar. Bu çiftliklerde bağımlı köylüler-pariki (topraklarını kaybeden komünler) çalıştı. Feodal beyler sınıfı, toprak sahipleri (dinatlar) katmanından oluşur. Ordunun doğası da değişiyor: 10. yüzyılda stratiotes milisleri değiştirildi. Bizans ordusunun ana vurucu gücü haline gelen ağır silahlı, zırhlı süvariler (katafrakterler).

IX-XI yüzyıllar - kentsel büyüme dönemi. Olağanüstü bir teknik keşif - eğik yelkenin icadı - ve el sanatları ve ticaret şirketlerine devlet desteği, imparatorluğun şehirlerini uzun süre Akdeniz ticaretinin efendileri haline getirdi. Her şeyden önce, bu elbette Batı ile Doğu arasındaki transit ticaretin en önemli merkezi haline gelen Avrupa'nın en zengin şehri olan Konstantinopolis için geçerlidir. Konstantinopolis zanaatkarlarının ürünleri - dokumacılar, kuyumcular, demirciler - yüzyıllar boyunca Avrupalı ​​zanaatkarlar için standart olacak. Başkentle birlikte taşra kentleri de yükseliş yaşıyor: Selanik, Trabzon, Efes ve diğerleri. Karadeniz ticareti yeniden canlanıyor. Son derece verimli el sanatlarının ve tarımın merkezi haline gelen manastırlar, imparatorluğun ekonomik yükselişine de katkı sağlıyor.

Ekonomik büyüme, kültürün canlanmasıyla yakından bağlantılıdır. 842'de, Bizans'ın önde gelen bilim adamı Matematikçi Leo'nun olağanüstü bir rol oynadığı Konstantinopolis Üniversitesi'nin etkinliği restore edildi. Bir tıp ansiklopedisi derledi ve şiir yazdı. Kütüphanesi, kilise babalarının ve antik filozofların ve bilim adamlarının kitaplarını içeriyordu: Platon ve Proclus, Arşimet ve Öklid. Matematikçi Leo'nun adıyla ilişkilendirilen birkaç icat: Harflerin aritmetik semboller olarak kullanılması (yani cebirin başlangıcı), Konstantinopolis'i sınıra bağlayan ışık sinyallerinin icadı, sarayda hareketli heykellerin yaratılması. Şarkı söyleyen kuşlar, kükreyen aslanlar (su ile hareket ettirilen figürler) yabancı elçileri hayrete düşürdü. Üniversite, sarayın Magnavra adlı salonunda bulunuyordu ve Magnavra adını aldı. Dilbilgisi, retorik, felsefe, aritmetik, astronomi ve müzik öğretildi.

Konstantinopolis'teki üniversite ile eş zamanlı olarak, teolojik bir ataerkil okul yaratılıyor. Ülke genelinde eğitim sistemi yeniden canlandırılıyor.

11. yüzyılın sonunda, zamanının en iyi kütüphanesini (antik çağın seçkin beyinlerine ait yüzlerce kitap başlığı) toplayan olağanüstü eğitimli bir adam olan Patrik Photius'un yönetiminde, barbarları Hıristiyanlaştırmak için kapsamlı misyonerlik faaliyeti başladı. Konstantinopolis'te yetişen rahipler ve vaizler putperestlere - Bulgarlara ve Sırplara - gidiyor. Cyril ve Methodius'un Slav yazısını oluşturdukları ve İncil ve kilise literatürünü Slavcaya çevirdikleri Büyük Moravya Prensliği'ne olan misyonu büyük önem taşımaktadır. Böylece Slav dünyasında manevi ve siyasi bir yükselişin temelleri atılıyor. Aynı zamanda Kiev prensi Askold da Hristiyanlığı kabul ediyor. Bir asır sonra, 988'de Kiev Prensi Vladimir Chersonesos'ta vaftiz edildi, Vasily ("kraliyet") adını aldı ve Bizans imparatoru Vasily Anna'nın kız kardeşi ile evlendi. Kiev Rus'da paganizmin Hıristiyanlıkla değiştirilmesi, mimarinin, resmin, edebiyatın gelişimini etkiledi ve Slav kültürünün zenginleşmesine katkıda bulundu.

II. Basileios (976-1026) döneminde Romalıların gücü dış politika gücünün zirvesine ulaştı. Akıllı ve enerjik imparator, sert ve zalim bir hükümdardı. Kiev ekibinin yardımıyla iç siyasi düşmanlarıyla mücadele eden basileus, Bulgaristan ile aralıklı olarak 28 yıl süren zorlu bir savaş başlattı ve sonunda düşmanı Bulgar Çarı Samuil'i kesin bir yenilgiye uğrattı.

Aynı zamanda, Basileios Doğu'da sürekli savaşlar yürüttü ve saltanatının sonunda kuzey Suriye'yi imparatorluğa, Mezopotamya'nın bir parçasına geri verdi, Gürcistan ve Ermenistan üzerinde kontrol kurdu. İmparator 1025 yılında İtalya'da bir sefer hazırlığı sırasında öldüğünde, Bizans Avrupa'nın en güçlü devletiydi. Ancak, yüzyıllar boyunca gücünü zayıflatacak bir hastalığı gösteren saltanatıydı. Konstantinopolis'in bakış açısından, barbarların Ortodoks dinine ve Yunan kültürüne tanıtılması, otomatik olarak onların bu manevi mirasın ana koruyucusu olan Romalıların basileus'una boyun eğmeleri anlamına geliyordu. Yunan rahipler ve öğretmenler, ikon ressamları ve mimarlar, Bulgarların ve Sırpların manevi uyanışına katkıda bulundular. Basileus'un merkezi bir devletin gücüne dayanarak güçlerinin evrensel doğasını koruma girişimi, barbarların Hıristiyanlaştırılması sürecinin nesnel seyriyle çelişiyor ve yalnızca imparatorluğun gücünü tüketiyordu.

II. Basileios komutasındaki Bizans'ın tüm güçlerinin gerilimi bir mali krize yol açtı. Büyükşehir ve taşra soyluları arasındaki sürekli mücadele nedeniyle durum daha da ağırlaştı. Kargaşanın bir sonucu olarak, İmparator IV. Roman (1068-1071) maiyeti tarafından ihanete uğradı ve yeni bir Müslüman fatih dalgası olan Selçuklu Türklerine karşı savaşta ağır bir yenilgiye uğradı. 1071'de Malazgirt'teki zaferden sonra Müslüman süvari on yıl içinde tüm Küçük Asya'nın kontrolünü ele geçirdi.

Ancak, XI yüzyılın sonundaki yenilgi. imparatorluğun sonu değildi. Bizans'ın muazzam bir canlılığı vardı.

Varlığının sonraki, dördüncü (1081-1204) aşaması, yeni bir yükseliş dönemiydi. Komnenos hanedanının imparatorları, Romalıların güçlerini pekiştirmeyi ve bir yüzyıl daha ihtişamlarını yeniden canlandırmayı başardılar. Bu hanedanın ilk üç imparatoru - Alexei (1081-1118), John (1118-1143) ve Manuel (1143-1180) - kendilerini cesur ve yetenekli askeri liderler, ince diplomatlar ve ileri görüşlü politikacılar olarak gösterdiler. Taşra soylularına güvenerek iç karışıklıkları durdurdular ve Küçük Asya kıyılarını Türklerden alarak Tuna devletlerini kontrol altına aldılar. Komnenos, Bizans tarihine "Batılı" imparatorlar olarak girmiştir. 1054'te Ortodoks ve Katolik kiliseleri arasındaki bölünmeye rağmen, Türklere karşı mücadelede yardım için Batı Avrupa krallıklarına döndüler (imparatorluk tarihinde ilk kez). Konstantinopolis, 1. ve 2. Haçlı Seferlerine katılanların toplanma yeri oldu. Haçlılar, Suriye ve Filistin'i yeniden ele geçirdikten sonra kendilerini imparatorluğun vassalları olarak kabul edeceklerine söz verdiler ve zaferden sonra imparatorlar John ve Manuel onları vaatlerini yerine getirmeye ve imparatorluğun otoritesini tanımaya zorladı. Batılı şövalyelerle çevrili Komneniler, Batı Avrupa krallarına çok benziyordu. Ancak, bu hanedanın desteği - taşralı soylular - kendisini bağımlı vasallarla çevrelese de, imparatorlukta feodal merdiven ortaya çıkmadı. Yerel soyluların vassalları basitçe kanunsuzlardı. Bu hanedanlığın ordusunun temelinin Batı Avrupa'dan gelen paralı askerler ve imparatorluğa yerleşen ve burada toprak ve kaleler alan şövalyelerden oluşması da karakteristiktir. İmparator Manuel, Sırbistan ve Macaristan'ı imparatorluğa boyun eğdirdi. Birlikleri, Milan'ın bile imparatorluğun otoritesini tanıdığı İtalya'da savaştı; Nil Deltası'na seferler yaparak Mısır'ı boyun eğdirmeye çalıştı. Komnenos'un yüzüncü yıl saltanatı kargaşa ve iç savaşla sona erer.

Yeni Melekler hanedanı (1185-1204), İtalyan tüccarları himaye ederek yerli zanaatlara ve ticarete onarılamaz bir darbe indirdiği gerçeğiyle krizi derinleştiriyor. Bu nedenle, 1204 yılında I. Haçlı şövalyeleri aniden rotalarını değiştirip imparatorluğun iç siyasi mücadelesine müdahale edip İstanbul'u ele geçirip Boğaziçi'nde Latin İmparatorluğu'nu kurduklarında felaket doğaldı.

Konstantinopolis'in sakinleri ve savunucuları, Haçlılardan onlarca kat fazlaydı ve yine de şehir, kuşatmaya ve daha ciddi bir düşmanın saldırısına dayanmasına rağmen düştü. Yenilginin nedeni, elbette, Bizanslıların iç karışıklıklardan dolayı morallerinin bozulmasıydı. XII.Yüzyılın ikinci yarısında Komnenos'un politikasının önemli bir rol oynamıştır. (tüm dış başarısı için) imparatorluğun çıkarlarıyla çelişiyordu, tk. Balkan Yarımadası'nın ve Küçük Asya'nın bazı bölümlerinin sınırlı kaynakları, "evrensel bir imparatorluk" rolü iddiasına izin vermiyordu. O zaman, gerçek ekümenik önem artık emperyal güç değil, ekümenik Konstantinopolis Patriğinin gücüydü. Devletin askeri gücüne dayanarak Ortodoks dünyasının (Bizans, Sırbistan, Rusya, Gürcistan) birliğini sağlamak artık mümkün değildi, ancak kilise birliğine güvenmek hala oldukça gerçekçiydi. Bizans'ın birliğinin ve gücünün dini temellerinin sarsıldığı ve yarım yüzyıl boyunca Roma İmparatorluğu'nun yerine Haçlıların Latin İmparatorluğu'nun kurulduğu ortaya çıktı.

Ancak korkunç yenilgi Bizans'ı yok edemedi. Romalılar, Küçük Asya ve Epir'de devletlerini korudular. İznik İmparatorluğu, imparator John Vatatzes (1222-1254) altında, güçlü bir ordu oluşturmak ve kültürü korumak için gerekli ekonomik potansiyeli biriktiren güçlerin toplanmasının en önemli kalesi oldu.

1261'de İmparator Michael Paleologos, Konstantinopolis'i Latinlerden kurtarır ve bu olay Bizans'ın varlığının 1453'e kadar sürecek olan beşinci aşamasına başlar. Devletin askeri potansiyeli küçüktü, ekonomi Türk akınları ve iç çekişmelerle harap oldu. , zanaat ve ticaret çürümeye düştü. Meleklerin politikasını sürdüren Palaiologoi, İtalyan tüccarlara, Venediklilere ve Cenevizlilere güvendiğinde, yerel zanaatkarlar ve tüccarlar rekabete direnemedi. Zanaatın gerilemesi, Konstantinopolis'in ekonomik gücünü zayıflattı ve onu son gücünden mahrum etti.

Paleologos imparatorluğunun asıl önemi, Bizans kültürünü Avrupa halkları tarafından benimsenebildiği 15. yüzyıla kadar muhafaza etmesidir. İki yüzyıl, felsefe ve teolojinin, mimarinin ve ikon resminin çiçek açmasıdır. Felaket ekonomik ve politik durumun sadece ruhun yükselişini teşvik ettiği görülüyordu ve bu sefer "Paleolog canlanması" olarak adlandırılıyor.

10. yüzyılda kurulan Athos Manastırı, dini yaşamın merkezi haline geldi. Komnenos döneminde ve XIV yüzyılda sayıca arttı. Kutsal Dağ (manastır bir dağda bulunuyordu), binlerce farklı milletten keşişin yaşadığı bütün bir şehir haline geldi. Bağımsız Bulgaristan, Sırbistan, Rusya kiliselerini yöneten ve ekümenik bir politika izleyen Konstantinopolis Patriğinin rolü büyüktü.

Palaiologoi altında, Konstantinopolis Üniversitesi yeniden canlandırıldı. Felsefede antik kültürü canlandırmaya çalışan eğilimler vardır. Bu eğilimin en uç temsilcisi, Platon ve Zerdüşt'ün öğretilerine dayanan özgün bir felsefe ve din yaratan George Plethon'du (1360-1452).

"Paleolog Rönesansı", mimarinin ve resmin çiçek açmasıdır. Şimdiye kadar, Mistra'nın (antik Sparta yakınlarındaki bir şehir) güzel binaları ve muhteşem freskleri izleyicileri şaşırttı.

XIII yüzyılın sonundan itibaren imparatorluğun ideolojik ve siyasi hayatı. 15. yüzyılda Katolikler ve Ortodokslar arasındaki birlik etrafındaki mücadelede yer alır. Müslüman Türklerin artan saldırıları, Palaiologoi'yi Batı'dan askeri yardım aramaya zorladı. Konstantinopolis'in kurtuluşu karşılığında, imparatorlar Ortodoks Kilisesi'nin Roma Papa'sına (unia) tabi olmasını sağlama sözü verdiler. Michael Paleologos, 1274'te böyle bir girişimde bulunan ilk kişi oldu. Bu, Ortodoks nüfus arasında bir öfke patlamasına neden oldu. Ve şehrin ölümünden hemen önce, 1439'da birlik yine de Floransa'da imzalandığında, Konstantinopolis sakinleri tarafından oybirliğiyle reddedildi. Bunun sebepleri elbette 1204 pogromu ve Katoliklerin yarım asırlık Boğaziçi hakimiyeti sonrasında Yunanlıların "Latinler"e duydukları nefretti. Ayrıca Batı, Konstantinopolis'e ve imparatorluğa etkili askeri yardım sağlayamadı (ya da istemedi). 1396 ve 1440'taki iki haçlı seferi, Avrupa ordularının yenilgisiyle sonuçlandı. Ancak, Yunanlılar için birliğin, üstlendikleri Ortodoks geleneğinin koruyucularının misyonunu reddetmesi anlamına gelmesi daha az önemli değildi. Bu feragat, imparatorluğun asırlık tarihini aşmış olacaktı. Bu nedenle Athos rahipleri ve onlardan sonra Bizanslıların büyük çoğunluğu birliği reddetti ve mahkum Konstantinopolis'in savunması için hazırlanmaya başladı. 1453'te büyük bir Türk ordusu kuşattı ve "Yeni Roma"ya saldırdı. "Romalıların Gücü" ortadan kalktı.

Bizans İmparatorluğu'nun insanlık tarihindeki önemi fazla tahmin edilemez. Barbarlığın karanlık çağlarında ve Orta Çağ'ın başlarında, Hellas ve Roma'nın mirasını torunlarına aktardı ve Hıristiyan kültürünü korudu. Bilim (matematik), edebiyat, güzel sanatlar, kitap minyatürleri, sanat ve el sanatları (fildişi, metal, sanat kumaşları, emaye işi emayeler), mimari ve askeri ilişkiler alanındaki başarılar, kültürün daha da gelişmesi üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Batı Avrupa ve Kiev Rus. Ve modern toplumun yaşamı Bizans etkisi olmadan hayal edilemez. Bazen Konstantinopolis, Batı ile Doğu arasındaki "altın köprü" olarak adlandırılır. Bu doğrudur, ancak Romalıların gücünü antik çağ ile modern zaman arasında bir "altın köprü" olarak değerlendirmek daha da doğrudur.

makalenin içeriği

BİZANS İMPARATORLUĞU, 4. yüzyılda ortaya çıkan, tarih biliminde kabul edilen devletin adı. Roma İmparatorluğu'nun doğu kısmının topraklarında ve 15. yüzyılın ortalarına kadar vardı. Orta Çağ'da resmen "Romalıların İmparatorluğu" ("Romalılar") olarak adlandırıldı. Bizans İmparatorluğu'nun ekonomik, idari ve kültürel merkezi, Roma İmparatorluğu'nun Avrupa ve Asya eyaletlerinin kavşağında, en önemli ticaret ve stratejik yolların, kara ve denizin kesiştiği noktada elverişli bir konumda bulunan Konstantinopolis'ti.

Bizans'ın bağımsız bir devlet olarak ortaya çıkışı, Roma İmparatorluğu'nun bağırsaklarında hazırlandı. Yüzyıla yayılan karmaşık ve uzun bir süreçti. Başlangıcı, Roma toplumunun temellerini baltalayan 3. yüzyılın kriz dönemine kadar uzanır. 4. yüzyılda Bizans'ın oluşumu, eski toplumun gelişim dönemini tamamladı ve bu toplumun çoğunda Roma İmparatorluğu'nun birliğini koruma eğilimleri hakim oldu. Ayrılık süreci, yavaş ve örtük bir şekilde ilerledi ve 395'te, her biri kendi imparatoru tarafından yönetilen tek bir Roma İmparatorluğu bölgesinde iki devletin resmi oluşumuyla sona erdi. Bu zamana kadar, Roma İmparatorluğu'nun doğu ve batı eyaletlerinin karşı karşıya olduğu iç ve dış sorunlar arasındaki fark, büyük ölçüde toprak sınırlarını belirleyen açıkça ortaya çıktı. Bizans, Balkanların batı kısmından Cyrenaica'ya uzanan bir hat boyunca Roma İmparatorluğu'nun doğu yarısını içeriyordu. 4. yüzyıldan itibaren manevi hayata, ideolojiye de sonuç olarak farklılıklar yansımıştır. imparatorluğun her iki bölgesinde de uzun süre Hıristiyanlığın farklı yönleri kuruldu (Batı'da ortodoks - Nicene, Doğu'da - Arianizm).

Üç kıtada - Avrupa, Asya ve Afrika'nın birleştiği yerde - bulunan Bizans, 1 ml kareye kadar bir alanı işgal etti. Balkan Yarımadası, Küçük Asya, Suriye, Filistin, Mısır, Sirenayka, Mezopotamya ve Ermenistan'ın bir kısmı, başta Girit ve Kıbrıs olmak üzere Akdeniz adaları, Kırım'daki (Çersonlar), Kafkasya'daki (Gürcistan'daki) kaleler, bazı bölgeleri içeriyordu. Arabistan, Doğu Akdeniz adaları. Sınırları Tuna'dan Fırat'a kadar uzanıyordu.

En son arkeolojik malzeme, geç Roma döneminin, daha önce düşünüldüğü gibi, sürekli bir gerileme ve bozulma dönemi olmadığını göstermektedir. Bizans, gelişiminin oldukça karmaşık bir döngüsünden geçti ve modern araştırmacılar, tarihsel yolu boyunca "ekonomik canlanma" unsurlarından bahsetmenin bile mümkün olduğunu düşünüyor. İkincisi aşağıdaki adımları içerir:

4- 7. yüzyılın başı. - ülkenin antik çağlardan Orta Çağ'a geçiş zamanı;

7.-12. yüzyılların ikinci yarısı - Bizans'ın Orta Çağ'a girişi, imparatorlukta feodalizmin ve ilgili kurumların oluşumu;

13. - 14. yüzyılın ilk yarısı. - Bizans'ın bu devletin ölümüyle sonuçlanan ekonomik ve politik gerileme dönemi.

4-7 yüzyıllarda tarım ilişkilerinin gelişimi.

Bizans, uzun ve yüksek bir tarım kültürüne sahip Roma İmparatorluğu'nun doğu yarısının yoğun nüfuslu bölgelerini içeriyordu. Tarım ilişkilerinin gelişiminin özellikleri, imparatorluğun çoğunun taşlı topraklı dağlık alanlardan oluşması ve verimli vadilerin küçük, parçalanmış olması ve bu da büyük bölgesel ekonomik birimlerin oluşumuna katkıda bulunmamasından etkilenmiştir. Ek olarak, tarihsel olarak, zaten Yunan kolonizasyonu zamanından ve dahası, Helenizm döneminde, ekime uygun hemen hemen tüm toprakların antik şehir-polislerin toprakları tarafından işgal edildiği ortaya çıktı. Bütün bunlar, orta büyüklükteki köle sahibi mülklerin baskın rolüne ve sonuç olarak, belediye toprak mülkiyetinin gücüne ve önemli bir küçük toprak sahipleri katmanının, köylü topluluklarının - çeşitli gelirlerin sahipleri, en üstte - korunmasına yol açtı. hangi zengin sahipleri vardı. Bu koşullar altında, büyük toprak mülkiyetinin büyümesi engellendi. Genellikle düzinelerce, nadiren yüzlerce küçük ve orta ölçekli mülkten oluşuyordu, bölgesel olarak dağılmış, batıdakine benzer tek bir emlak ekonomisinin oluşumunu desteklemeyen.

Batı Roma İmparatorluğu ile karşılaştırıldığında, erken Bizans'ın tarımsal yaşamının ayırt edici özellikleri, köylü dahil olmak üzere küçüklerin korunması, toprak mülkiyeti, topluluğun yaşayabilirliği, orta büyüklükteki kentsel toprak mülkiyetinin önemli payı ve diğerlerinin görece zayıflığıydı. büyük toprak mülkiyeti. Devletin toprak mülkiyeti Bizans'ta da çok önemliydi. Köle emeğinin rolü önemliydi ve 4-6. yüzyılların yasama kaynaklarında açıkça görülebilir. Köleler zengin köylüler, askerler - gaziler, kentsel toprak sahipleri - plebler, belediye aristokrasisi - curials'a aitti. Araştırmacılar köleliği esas olarak belediye arazi mülkiyeti ile ilişkilendiriyor. Gerçekten de, ortalama belediye toprak sahipleri, zengin köle sahiplerinin en büyük katmanını oluşturuyordu ve ortalama villa, inkar edilemez bir şekilde köle sahibiydi. Kural olarak, ortalama bir kentsel toprak sahibi, kentsel bölgede bir mülke, genellikle ek olarak bir kır evine ve bir veya daha fazla küçük banliyö çiftliğine, proastianlara sahipti; kırsal bölgesine, bölgeye - koroya geçti. Mülk (villa) genellikle oldukça büyük bir çiftlikti, çünkü çok kültürlü bir karaktere sahip olduğundan, kentsel malikanenin temel ihtiyaçlarını karşılıyordu. Mülk ayrıca, toprak sahibine nakit gelir veya satılan bir ürün getiren sömürge sahipleri tarafından ekilen toprakları da içeriyordu.

En azından 5. yüzyıla kadar, belediye toprak sahipliğindeki düşüşün boyutunu abartmak için hiçbir neden yoktur. O zamana kadar, mülkün yabancılaşması aslında sınırlı değildi, bu da konumlarının istikrarını gösterir. Sadece 5. c. curiallerin kırsal kölelerini (mancipia rustica) satmaları yasaktı. 5. yüzyıla kadar birçok bölgede (Balkanlar'da). orta ölçekli köle sahibi villaların büyümesi devam etti. Arkeolojik materyallerin gösterdiği gibi, ekonomileri esas olarak 4-5. yüzyılın sonlarında barbar istilaları sırasında baltalandı.

Büyük mülklerin (fundi) büyümesi, orta büyüklükteki villaların emilmesinden kaynaklanıyordu. Bu, ekonominin doğasında bir değişikliğe yol açtı mı? Arkeolojik materyaller, imparatorluğun bazı bölgelerinde 6.-7. yüzyılın sonuna kadar büyük köle sahibi villaların varlığını sürdürdüğünü gösteriyor. 4. yüzyılın sonundan itibaren belgeler. Büyük mülk sahiplerinin topraklarında kırsal kölelerden bahsedilir. Geç 5. c. yasaları. kölelerin ve sütunların evlilikleri hakkında, toprağa ekilen kölelerden, peculia'daki kölelerden bahsediyorlar, bu nedenle, görünüşe göre, durumlarını değiştirmekle değil, kendi efendilerinin ekonomisini kısıtlamakla ilgili. Köle kadınların çocukları için köle statüsü yasaları, kölelerin büyük kısmının "kendilerini çoğalttığını" ve köleliğin ortadan kaldırılmasına yönelik aktif bir eğilim olmadığını gösteriyor. "Yeni" hızla gelişen kilise ve manastır arazi mülkiyetinde de benzer bir tablo görüyoruz.

Büyük toprak mülkiyetinin gelişme sürecine, efendinin kendi ekonomisinin daralması eşlik etti. Bu, doğal koşullar tarafından, bölge ile şehir arasındaki alışverişin yeterince gelişmesiyle birlikte, sayıları bazen birkaç yüze ulaşan, bölgesel olarak dağılmış küçük bir mülk kitlesini içeren büyük toprak mülkiyetinin oluşumunun doğası tarafından teşvik edildi. , arazi sahibinin onlardan almasını ve nakit ödemelerini mümkün kılan emtia-para ilişkileri. Gelişme sürecindeki Bizans büyük mülkü için, batıdan daha büyük ölçüde, kendi efendisinin ekonomisinin kısıtlanması karakteristikti. Malikane ekonomisinin merkezinden malikanenin malikanesi, çevredeki çiftliklerin sömürülmesi, onlardan gelen ürünlerin toplanması ve daha iyi işlenmesi için giderek daha fazla bir merkeze dönüştü. Bu nedenle, orta ve küçük köle sahibi çiftlikler azaldıkça, erken Bizans'ın tarımsal yaşamının evriminin karakteristik bir özelliği, ana yerleşim türü kölelerin ve sütunların (koma) yaşadığı bir köy haline geldi.

Erken Bizans'ta küçük özgür toprak sahipliğinin temel bir özelliği, içinde yalnızca Batı'da da var olan küçük bir kırsal toprak sahibi kitlesinin varlığı değil, aynı zamanda köylülerin bir toplulukta birleşmiş olmalarıydı. Farklı topluluk türlerinin varlığında, ortak arazilerde payı olan, ortak arazi mülküne sahip olan, köylüler tarafından kullanılan veya kiralanan komşulardan oluşan metrocomia baskındı. Metrocomia gerekli ortak çalışmaları yürütmüş, köyün ekonomik hayatını yöneten ve düzeni sağlayan kendi büyüklerine sahipti. Vergi topladılar, görevlerin yerine getirilmesini izlediler.

Bir topluluğun varlığı, erken Bizans'ın feodalizme geçişinin özgünlüğünü belirleyen en önemli özelliklerden biri iken, böyle bir topluluğun belirli bir özgüllüğü vardır. Orta Doğu'dan farklı olarak, erken Bizans özgür topluluğu, topraklarının tam sahipleri olan köylülerden oluşuyordu. Polis topraklarında uzun bir gelişme yolu kat etti. Böyle bir topluluğun sakinlerinin sayısı 1-1,5 bin kişiye ulaştı (“büyük ve kalabalık köyler”). Kendi zanaatının ve geleneksel iç bütünlüğünün unsurlarına sahipti.

Bizans'ın başlarında koloninin gelişiminin özelliği, buradaki sütun sayısının esas olarak toprağa ekilen köleler pahasına değil, küçük toprak sahipleri - kiracılar ve komünal köylüler tarafından doldurulması gerçeğinde yatmaktadır. Bu süreç yavaş ilerledi. Tüm erken Bizans dönemi boyunca, yalnızca önemli bir komünal mülk sahipleri katmanı varlığını sürdürmekle kalmadı, aynı zamanda en katı biçimlerindeki sömürge ilişkileri de yavaş yavaş şekillendi. Batı'da "bireysel" patronaj, küçük bir toprak sahibinin mülkün yapısına oldukça hızlı bir şekilde dahil edilmesine katkıda bulunduysa, o zaman Bizans'ta köylülük uzun süre toprak haklarını ve kişisel özgürlüklerini savundu. Köylülerin toprağa devlet bağlılığı, bir tür "devlet kolonisi"nin gelişmesi, uzun süre daha ılımlı bağımlılık biçimlerinin -sözde "özgür koloni" (coloni liberi) egemenliğini sağladı. Bu tür sütunlar mülklerinin bir kısmını elinde tutuyordu ve kişisel olarak özgür oldukları için önemli bir yasal kapasiteye sahipti.

Devlet, topluluğun iç bütünlüğünden, örgütlenmesinden yararlanabilir. 5. c'de. protimesis hakkını tanıtır - köylü topraklarının diğer köylüler tarafından satın alınması tercih edilir, vergilerin alınması için topluluğun kolektif sorumluluğunu güçlendirir. Her ikisi de nihayetinde, özgür köylülüğün yıkımının, konumunun bozulmasının yoğunlaştırılmış sürecine tanıklık etti, ancak aynı zamanda topluluğun korunmasına yardımcı oldu.

4. c'nin sonundan itibaren yayıldı. tüm köylerin büyük özel mülk sahiplerinin himayesi altına geçişi, büyük bir erken Bizans mülkünün özelliklerini de etkiledi. Küçük ve orta ölçekli işletmelerin ortadan kalkmasıyla birlikte, köy ana ekonomik birim haline geldi, bu da iç ekonomik konsolidasyonuna yol açtı. Açıkçası, yalnızca büyük mülk sahiplerinin topraklarında topluluğun korunmasından değil, aynı zamanda bağımlı hale gelen eski küçük ve orta ölçekli çiftliklerin yeniden yerleştirilmesinin bir sonucu olarak “yeniden canlanmasından” da bahsetmek için sebep var. Barbarların istilaları, toplulukların toplanmasına da büyük ölçüde katkıda bulundu. Yani, 5. yüzyılda Balkanlar'da. harap eski villaların yerini büyük ve müstahkem sütunlu köyler (vici) aldı. Böylece, erken Bizans koşullarında, büyük toprak mülkiyetinin büyümesine, mülkün değil, köylerin yayılması ve köy ekonomisinin güçlenmesi eşlik etti. Arkeolojik malzeme, sadece köy sayısının artmasını değil, aynı zamanda köy inşaatının yeniden canlandığını - sulama sistemleri, kuyular, sarnıçlar, yağ ve üzüm presleri inşaatını - doğrulamaktadır. Kırsal nüfusta bile bir artış oldu.

Arkeolojiye göre Bizans kırsalının durgunluğu ve düşüşünün başlangıcı, 5. yüzyılın son on yıllarına - 6. yüzyılın başlarına denk geliyor. Kronolojik olarak, bu süreç, kolonatın daha katı biçimlerinin - "atanmış sütunlar" kategorisinin - adscriptler, enapografların ortaya çıkmasıyla çakışmaktadır. Onlar terekenin eski işçileri, serbest bırakılıp toprağa ekilen köleler, serbest sütunlar, vergi yükü arttıkça mülklerini kaybedenlerdi. Atanan sütunların artık kendi arazileri yoktu, çoğu zaman kendi evleri ve ekonomileri yoktu - hayvancılık, envanter. Bütün bunlar efendinin malı oldu ve mülkün niteliğine kaydedilen, ona ve efendinin kişiliğine bağlı "dünyanın köleleri" haline geldiler. Bu, 5. yüzyılda serbest sütunların önemli bir bölümünün evriminin sonucuydu ve bu da sütun-adlandırma sayısında bir artışa yol açtı. Küçük özgür köylülüğün mahvolmasından, devlet vergilerinin ve harçlarının artmasından devletin ne kadar sorumlu olduğu tartışılabilir, ancak yeterli miktarda veri, büyük toprak sahiplerinin gelirleri artırmak için sömürgeleri sömürge haline getirdiğini gösteriyor. yarı-köleler, onları mülklerinin kalıntılarından mahrum eder. Justinian'ın mevzuatı, devlet vergilerinin tam olarak toplanması adına, taleplerin ve vergilerin büyümesini ustalar lehine sınırlamaya çalıştı. Ancak en önemli şey, ne mülk sahiplerinin ne de devletin sömürgelerin toprak üzerindeki mülkiyet haklarını, kendi ekonomilerini güçlendirmeye çalışmamasıydı.

Yani bunu 5-6. yüzyılların başında söyleyebiliriz. küçük köylü çiftçiliğinin daha da güçlendirilmesinin yolu kapatıldı. Bunun sonucu, köyün ekonomik gerilemesinin başlangıcıydı - inşaat azaldı, köy nüfusunun sayısı artmayı bıraktı, köylülerin topraktan kaçışı arttı ve doğal olarak terk edilmiş ve boş arazilerde bir artış oldu. (agri çölü). İmparator Justinian, toprakların kiliselere ve manastırlara dağıtılmasını sadece Tanrı'yı ​​memnun etmekle kalmayıp aynı zamanda yararlı bir konu olarak gördü. Gerçekten de, eğer 4-5 yüzyıllardaysa. Kilise topraklarının ve manastırların büyümesi, hediyeler pahasına ve zengin toprak sahiplerinden, o zamanlar 6. yüzyılda gerçekleşti. Devletin kendisi, daha iyi kullanabileceklerini umarak, düşük gelirli payları manastırlara giderek daha fazla aktarmaya başladı. 6. yüzyılda hızlı büyüme. daha sonra tüm ekili bölgelerin 1/10'unu kaplayan kilise ve manastır toprakları (bu bir zamanlar “manastır feodalizmi” teorisine yol açtı) Bizans köylülüğünün konumunda meydana gelen değişikliklerin doğrudan bir yansımasıydı. . 6. yüzyılın ilk yarısında. önemli bir kısmı, o zamana kadar hayatta kalan küçük toprak sahiplerinin artan bir bölümünün dönüştüğü yazılardan oluşuyordu. 6. c. - en büyük yıkımlarının zamanı, Justinianus'un mülkün devredilmesine ilişkin yasaklarla korumaya çalıştığı, ortalama belediye arazi mülkiyetinin nihai düşüşünün zamanı. 6. yüzyılın ortalarından itibaren. hükümet, artan arazi ıssızlığını ve kırsal nüfusun azalmasını kaydetmek için kendisini giderek tarımsal nüfustan borçları kaldırmak zorunda buldu. Buna göre 6. yüzyılın ikinci yarısı. - büyük toprak mülkiyetinin hızlı büyüme zamanı. Bir dizi bölgeden arkeolojik malzemenin gösterdiği gibi, 6. yüzyılda büyük laik ve kilise-manastır mülkleri. üçe katlanmadıysa da ikiye katlandı. Kamu arazilerinde yaygın olan emphyteusis - arazinin ekimini sürdürmek için önemli çaba ve fon yatırma ihtiyacıyla bağlantılı olarak, tercihli koşullarda sürekli olarak kalıtsal kiralama. Emphytevsis, büyük özel arazi mülkiyetinin bir genişleme biçimi haline geldi. Bazı araştırmacılara göre, köylü ekonomisi ve 6. yüzyılın başlarında Bizans'ın tüm tarım ekonomisi. geliştirme yeteneğini kaybetti. Böylece, erken Bizans köyündeki tarım ilişkilerinin evriminin sonucu, köy ve şehir arasındaki bağların zayıflamasında, daha ilkel, ancak daha az maliyetli köy üretiminin kademeli olarak gelişmesinde ifadesini bulan ekonomik gerilemesiydi. Köyün şehirden artan ekonomik izolasyonu.

Ekonomik gerileme de emlak etkiledi. Köylü-komünal toprak mülkiyeti de dahil olmak üzere küçük ölçekte keskin bir azalma oldu, eski antik kentsel toprak mülkiyeti fiilen ortadan kalktı. Bizans'ın başlarında Kolonat, köylülerin baskın bağımlılık biçimi haline geldi. Sömürge ilişkilerinin normları, devlet ile ikincil bir çiftçi kategorisi haline gelen küçük toprak sahipleri arasındaki ilişkiye kadar uzanıyordu. Kölelerin ve emirlerin daha katı bağımlılığı, sırayla, koloni kütlesinin geri kalanının konumunu etkiledi. Erken Bizans'ta küçük toprak sahiplerinin varlığı, topluluklarda birleşmiş özgür köylüler, serbest sütunlar kategorisinin uzun ve büyük bir varlığı, yani. sömürgeci bağımlılığın daha yumuşak biçimleri, sömürge ilişkilerinin doğrudan feodal bağımlılığa dönüşmesi için koşullar yaratmadı. Bizans deneyimi, kolonatın, kölelik ilişkilerinin çözülmesiyle bağlantılı tipik bir geç antik bağımlılık biçimi, bir geçiş biçimi ve yok olmaya mahkum olduğunu bir kez daha doğrulamaktadır. Modern tarihçilik, 7. yüzyılda koloninin neredeyse tamamen ortadan kaldırıldığını, yani. Bizans'ta feodal ilişkilerin oluşumu üzerinde önemli bir etkisi olamazdı.

Şehir.

Feodal toplum, eski toplum gibi, temelde tarıma dayalıydı ve tarım ekonomisi Bizans kentinin gelişimi üzerinde belirleyici bir etkiye sahipti. Erken Bizans döneminde Bizans, genellikle 15-20 km aralıklarla yerleştirilmiş 900-1200 şehir devleti ile Batı Avrupa'ya kıyasla bir “şehirler ülkesi” gibi görünüyordu. Ancak 4-6. yüzyıllarda Bizans'ta şehirlerin refahından ve hatta kentsel yaşamın gelişmesinden pek söz edilemez. önceki yüzyıllara kıyasla. Ancak, erken Bizans kentinin gelişiminde keskin bir dönüm noktasının ancak 6. yüzyılın sonunda - 7. yüzyılın başında geldiği gerçeği. - şüphesiz. Dış düşmanların saldırıları, Bizans topraklarının bir kısmının kaybı, yeni nüfusun kitlelerinin işgali ile aynı zamana denk geldi - tüm bunlar, bazı araştırmacıların şehirlerin düşüşünü tamamen dış etkenlerin etkisine bağlamasını mümkün kıldı. iki yüzyıl boyunca eski refahlarını baltalayan faktörler. Elbette, birçok şehrin yenilgisinin Bizans'ın genel gelişimi üzerindeki büyük gerçek etkisini inkar etmek için hiçbir neden yoktur, ancak 4-6. yüzyıllarda erken Bizans kentinin gelişimindeki kendi iç eğilimleri de yakın ilgiyi hak ediyor.

Batı Roma şehirlerinden daha fazla istikrarı bir dizi koşulla açıklanmaktadır. Bunların arasında, imparatorluğun doğu illerinde artan doğal izolasyon, orta ölçekli toprak sahiplerinin ve küçük kentsel toprak sahiplerinin korunması koşullarında oluşan büyük kodaman çiftliklerinin daha az gelişmesi ve aynı zamanda çevresinde bir özgür köylü kitlesi var. şehirler. Bu, kentsel zanaatlar için oldukça geniş bir pazarın korunmasını mümkün kıldı ve kentsel toprak sahipliğinin azalması, aracı tüccarın kentin tedarikindeki rolünü daha da artırdı. Buna dayanarak, meslek tarafından birkaç düzine şirkette birleştirilen ve genellikle toplam vatandaş sayısının en az% 10'unu oluşturan ticaret ve zanaat nüfusunun oldukça önemli bir tabakası korundu. Kural olarak, küçük kasabaların nüfusu 1,5-2 bin, orta ölçekli kasabaların nüfusu 10 bine kadardı ve daha büyük kasabaların on binlerce, bazen 100 binden fazla nüfusu vardı.Genel olarak, kentsel nüfus 1'e kadardı. Ülke nüfusunun /4'ü.

4-5 yüzyıllarda. şehirler, kentsel topluluk için gelir sağlayan ve diğer gelirlerle birlikte kentsel yaşamı sürdürmeyi ve iyileştirmeyi mümkün kılan belirli toprak mülkiyetini elinde tuttu. Önemli bir faktör, şehrin otoritesi altında, şehir curia'nın kırsal bölgesinin önemli bir parçası olmasıydı. Ayrıca, Batı'da şehirlerin ekonomik gerilemesi, şehirli nüfusun yoksullaşmasına yol açtıysa ve bu da onu şehirli soylulara bağımlı hale getirdiyse, o zaman Bizans kentinde ticaret ve zanaat nüfusu daha çok ve ekonomik olarak daha bağımsızdı.

Büyük toprak mülkiyetinin büyümesi, kentsel toplulukların ve din görevlilerinin yoksullaşması hala işlerini yaptı. Zaten 4. yüzyılın sonunda. retorikçi Livanius, bazı küçük kasabaların "köyler gibi" hale geldiğini yazdı ve tarihçi Cyrrhus'lu Theodoret (5. yüzyıl), eski kamu binalarını koruyamadıkları ve sakinlerinin sayısında "kaybettikleri" için pişmanlık duydu. Ancak erken Bizans'ta bu süreç, düzenli de olsa yavaş ilerlemiştir.

Küçük kasabalarda, belediye aristokrasisinin yoksullaşmasıyla birlikte, imparatorluk içi pazarla bağlar zayıfladı, o zaman büyük şehirlerde büyük toprak mülkiyetinin büyümesi, zengin toprak sahiplerinin, tüccarların ve zanaatkarların yeniden yerleşimine yol açtı. 4-5 yüzyıllarda Geç antikçağ toplumunda meydana gelen değişimlerin bir sonucu olarak imparatorluğun yönetiminin yeniden yapılandırılmasının da yardımıyla büyük şehir merkezleri yükselişte. İllerin sayısı katlanarak (64) ve devlet idaresi başkentlerinde yoğunlaştı. Bu başkentlerin birçoğu yerel askeri yönetim merkezleri, bazen de - önemli savunma, garnizon ve büyük dini merkezler - metropollerin başkentleri haline geldi. Kural olarak, 4-5 yüzyıllarda. içlerinde yoğun bir inşaat sürüyordu (Livanius 4. yüzyılda Antakya hakkında şöyle yazmıştı: “bütün şehir yapım aşamasındadır”), nüfusları bir dereceye kadar şehirlerin ve şehir yaşamının genel refahı yanılsamasını yaratarak çoğaldı.

Başka bir tür şehir - sahil liman merkezlerinin yükselişine dikkat edilmelidir. Mümkün olan her yerde, artan sayıda eyalet başkenti kıyı şehirlerine taşındı. Dıştan, süreç ticaret alışverişinin yoğunlaşmasını yansıtıyor gibiydi. Ancak gerçekte, daha ucuz ve daha güvenli deniz taşımacılığının gelişimi, kapsamlı iç kara yolları sisteminin zayıflaması ve gerilemesi bağlamında gerçekleşti.

Ekonominin ve erken Bizans ekonomisinin "doğallaşmasının" kendine özgü bir tezahürü, devletin ihtiyaçlarını karşılamak için tasarlanmış devlet endüstrilerinin gelişmesiydi. Bu tür üretim de esas olarak başkentlerde ve büyük şehirlerde yoğunlaşmıştır.

Küçük bir Bizans kentinin gelişimindeki dönüm noktası, görünüşe göre, ikinci yarıydı - 5. yüzyılın sonu. Bu dönemde küçük kasabalar bir kriz çağına girdiler, bölgelerindeki zanaat ve ticaret merkezleri olarak önemlerini kaybetmeye başladılar ve aşırı ticaret ve zanaat nüfusunu “dışarı itmeye” başladılar. Hükümetin 498'de ana ticaret ve zanaat vergisini - hazineye önemli bir nakit gelir kaynağı olan hrisargir - iptal etmek zorunda kalması, imparatorluğun artan refahının ne bir kazası ne de bir göstergesi değildi, ancak kitlesel olanlardan bahsetti. ticaret ve el sanatları nüfusunun yoksullaşması. Bir çağdaşın yazdığı gibi, kendi yoksullukları ve yetkililerin baskısı altında ezilen şehir sakinleri “sefil ve sefil” bir yaşam sürdüler. Bu sürecin yansımalarından biri de görünüşe göre 5. yüzyılda başlayandır. kasaba halkının manastırlara büyük bir çıkışı, 5-6. yüzyılların özelliği olan şehir manastırlarının sayısında bir artış. Belki de bazı küçük kasabalarda manastırların nüfuslarının 1/4 ila 1/3'ünü oluşturduğu bilgisi abartılı olabilir, ancak zaten birkaç düzine şehir ve banliyö manastırı, birçok kilise ve kilise kurumu olduğu için, böyle bir abartı her halükarda oldu. küçük.

6. yüzyılda köylülüğün, küçük ve orta ölçekli şehir sahiplerinin konumu. gelişmedi, çoğunlukla ilanlar, serbest sütunlar ve devlet ve toprak sahipleri tarafından soyulan köylüler haline geldi, şehir pazarındaki alıcıların saflarına katılmadı. Gezici, göçebe zanaatkar nüfusu arttı. Zanaatkar nüfusun azalan şehirlerden kırsal alanlara çıkışının ne olduğunu bilmiyoruz, ancak 6. yüzyılın ikinci yarısında, şehirleri çevreleyen büyük yerleşimlerin, “yerleşimlerin”, burgların büyümesi yoğunlaştı. Bu süreç aynı zamanda önceki dönemlerin karakteristiğiydi, ancak karakteri değişti. Geçmişte şehir ve ilçe arasındaki alışverişin artmasıyla, kentsel üretimin ve pazarın rolünün güçlendirilmesiyle ilişkilendirildiyse ve bu tür köyler şehrin bir tür ticaret karakollarıysa, şimdi yükselişleri başlangıçtan kaynaklanıyordu. düşüşünden. Aynı zamanda, şehirlerle mübadelesinin de kısıtlanmasıyla münferit semtler şehirlerden ayrıldı.

4-5 yüzyıllarda erken Bizans büyük şehirlerinin yükselişi aynı zamanda pek çok açıdan yapısal-sahneli bir karaktere sahipti. Arkeolojik malzeme, büyük bir erken Bizans kentinin gelişiminde gerçek bir dönüm noktasının resmini açıkça çiziyor. Her şeyden önce, büyük toprak mülkiyetinin büyümesi ve orta ölçekli şehir sahipleri tabakasının aşınması ile ilgili verilerle doğrulanan, kentsel nüfusun mülkiyet kutuplaşmasında kademeli bir artış sürecini göstermektedir. Arkeolojik olarak bu, müreffeh nüfusun dörtte birinin kademeli olarak ortadan kaybolmasında ifadesini bulur. Bir yanda soyluların saray-mağazalarının zengin mahalleleri, diğer yanda şehrin artan bir bölümünü işgal eden yoksullar daha belirgin olarak göze çarpmaktadır. Küçük kasabalardan ticaret ve el sanatları nüfusunun akını sadece durumu daha da kötüleştirdi. Görünüşe göre, 5. yüzyılın sonundan 6. yüzyılın başına kadar. büyük şehirlerin ticaret ve zanaat nüfusunun kitlesinin yoksullaşmasından da söz edilebilir. Kısmen, bu muhtemelen 6. yüzyılda durmaya neden oldu. çoğunda yoğun inşaat.

Büyük şehirler için varlıklarını destekleyen daha fazla faktör vardı. Ancak, nüfuslarının yoksullaşması hem ekonomik hem de sosyal durumu daha da kötüleştirdi. Sadece lüks mal üreticileri, gıda tüccarları, büyük tüccarlar ve tefeciler gelişti. Büyük bir erken Bizans kentinde, nüfusu da giderek kilisenin himayesi altına girdi ve kilise giderek ekonomiye dahil oldu.

Bizans İmparatorluğu'nun başkenti olan Konstantinopolis, Bizans şehrinin tarihinde özel bir yere sahiptir. Son araştırmalar, Konstantinopolis'in rolüne ilişkin anlayışı değiştirdi, Bizans başkentinin erken tarihi hakkındaki efsaneleri değiştirdi. Her şeyden önce, imparatorluğun birliğini güçlendirmekle meşgul olan İmparator Konstantin, Konstantinopolis'i "ikinci bir Roma" veya "imparatorluğun yeni bir Hıristiyan başkenti" olarak yaratma niyetinde değildi. Bizans başkentinin dev bir süper şehre dönüşmesi, doğu illerinin sosyo-ekonomik ve politik gelişiminin sonucuydu.

Erken Bizans devleti, uzun gelişiminin bir sonucu olarak, antik devletin son biçimiydi. Polis - belediye, antik çağın sonuna kadar toplumun sosyal ve idari, siyasi ve kültürel yaşamının temeli olmaya devam etti. Geç antik toplumun bürokratik organizasyonu, ana sosyo-politik hücresinin - politikanın ayrışma sürecinde kuruldu ve oluşum sürecinde, bürokrasisini ve politik yapısını veren eski toplumun sosyo-politik geleneklerinden etkilendi. kurumlar belirli bir antik karakter. Geç Roma tahakküm rejiminin, ona özgünlük kazandıran, onu ne Doğu despotizminin geleneksel biçimlerine ne de Doğu despotizminin geleneksel biçimlerine yaklaştırmayan, Greko-Romen devlet biçimlerinin asırlık gelişiminin sonucu olduğu gerçeğiydi. gelecekteki ortaçağ, feodal devlet.

Bizans imparatorunun gücü, Doğu hükümdarlarında olduğu gibi bir tanrının gücü değildi. O, "Tanrı'nın lütfu"nun gücüydü, ama münhasıran değil. Tanrı tarafından kutsanmış olmasına rağmen, Bizans'ın başlarında ilahi olarak onaylanan kişisel her şeye kadir olarak değil, sınırsız, ancak imparatora, senatonun ve Roma halkının gücü olarak görülüyordu. Bu nedenle, her imparatorun "sivil" seçimi uygulaması. Bizanslıların kendilerini "Romalılar", Romalılar, Roma devlet-politik geleneklerinin koruyucuları ve devletleri - Romalı, Romalı olarak görmeleri tesadüf değildi. Bizans'ta emperyal gücün kalıtsallığının kurulmaması ve imparatorların seçiminin Bizans'ın varlığının sonuna kadar korunması, Roma geleneklerine değil, yeni sosyal koşulların, sınıfın etkisine atfedilmelidir. 8-9 yüzyıllarda toplumun kutuplaşmaması. Geç antik dönem devleti, devlet bürokrasisinin hükümeti ile polis özyönetiminin bir bileşimi ile karakterize edildi.

Bu dönemin karakteristik bir özelliği, bağımsız mülk sahiplerinin, emekli memurların (honorati) ve din adamlarının özyönetimine dahil olmalarıydı. Üst düzey curials ile birlikte, bir tür resmi kolej, curiae'nin üzerinde duran ve tek tek şehir kurumlarının işleyişinden sorumlu bir komite oluşturdular. Piskopos, sadece dini işlevleri nedeniyle şehrin "koruyucusu"ydu. Geç antik ve erken Bizans kentindeki rolü özeldi: şehir topluluğunun tanınmış bir savunucusu, devlet ve bürokratik yönetim önündeki resmi temsilcisiydi. Bu konum ve görevler, devletin ve toplumun kentle ilgili genel politikasını yansıtıyordu. Şehirlerin refahı ve refahı için endişe, devletin en önemli görevlerinden biri olarak ilan edildi. Erken Bizans imparatorlarının görevi "filopolisler" - "şehri sevenler" olmaktı, bu aynı zamanda imparatorluk yönetimine de uzanıyordu. Bu nedenle, yalnızca polis özyönetiminin kalıntılarının devlet tarafından sürdürülmesinden değil, aynı zamanda erken Bizans devletinin tüm politikasının bu yönde belirli bir yöneliminden, “kent merkezciliğinden” de bahsedilebilir.

Erken Orta Çağ'a geçişle birlikte devletin politikası da değişmektedir. "Kent merkezli" - geç antik çağdan, yeni, tamamen "bölgesel" bir şeye dönüşüyor. Kendilerine tabi toprakları olan eski bir şehirler federasyonu olarak imparatorluk tamamen öldü. Devlet sisteminde, imparatorluğun kırsal ve kentsel idari-vergi bölgelerine genel olarak bölünmesi çerçevesinde şehir, köyle eşit hale geldi.

Bu açıdan kilise örgütlenmesinin evrimi de düşünülmelidir. Erken Bizans döneminde zorunlu olan kilisenin hangi belediyecilik işlevlerinin ortadan kalktığı sorusu henüz yeterince araştırılmamıştır. Ancak, hayatta kalan bazı işlevlerin, kentsel topluluğun faaliyetleriyle olan bağlantılarını kaybettiği ve kilisenin kendisinin bağımsız bir işlevi haline geldiğine şüphe yoktur. Böylece, eski polis yapısına olan eski bağımlılığının kalıntılarını kıran kilise teşkilatı, ilk kez bağımsız hale geldi, bölgesel olarak örgütlendi ve piskoposluklar içinde birleşti. Şehirlerin gerilemesi, açıkçası, buna az da olsa katkıda bulundu.

Buna göre, tüm bunlar devlet-kilise örgütlenmesinin belirli biçimlerine ve bunların işleyişine yansıdı. İmparator sınırsız bir hükümdardı - en yüksek yasa koyucu ve yürütme organının başı, başkomutan ve yargıç, en yüksek temyiz mahkemesi, kilisenin koruyucusu ve bu nedenle "Hıristiyan halkının dünyevi lideri. " Tüm yetkilileri atadı ve görevden aldı ve tüm konularda tek kararlar alabilirdi. Üst düzey yetkililerden oluşan bir konsey olan Devlet Konseyi ve senatör sınıfının çıkarlarını temsil eden ve koruyan bir organ olan Senato, danışma, danışma işlevlerine sahipti. Tüm kontrol konuları sarayda birleşti. Görkemli tören, imparatorluk gücünü yükseltti ve onu tebaa yığınından - sadece ölümlülerden - ayırdı. Ancak sınırlı emperyal gücün bazı özellikleri de gözlendi. "Yaşayan bir yasa" olan imparator, mevcut yasaya uymak zorundaydı. Bireysel kararlar verebilirdi, ancak önemli konularda sadece danışmanlarıyla değil, Senato ve senatörlerle de istişare etti. Üç "anayasal gücün" - Senato, ordu ve imparatorların adaylığına ve seçilmesine katılan "halk" kararını dinlemek zorunda kaldı. Bu temelde, şehir partileri erken Bizans'ta gerçek bir siyasi güçtü ve genellikle imparatorlar seçildiğinde, uymak zorunda oldukları koşullar empoze edildi. Erken Bizans döneminde, seçimin sivil tarafı kesinlikle hakimdi. Seçime kıyasla iktidarın kutsanması gerekli değildi. Kilisenin rolü bir ölçüde devlet kültüne ilişkin fikirler çerçevesinde değerlendirilmiştir.

Her türlü hizmet mahkeme (palatina), sivil (milis) ve askeri (milis armata) olarak ayrıldı. Askeri yönetim ve komuta sivil olanlardan ayrıldı ve resmi olarak en yüksek komutanlar olan erken Bizans imparatorları aslında general olmaktan çıktı. İmparatorluktaki ana şey sivil yönetimdi, askeri faaliyet ona bağlıydı. Bu nedenle, imparatordan sonra yönetim ve hiyerarşideki ana figürler iki praetorian valisiydi - tüm sivil idareye başkanlık eden ve illeri, şehirleri yönetmek, vergi toplamak, görevleri yerine getirmek, polis işlevlerinden sorumlu olan “vekiller” sahada, ordu, mahkeme vb. Erken ortaçağ Bizans'ında sadece eyalet bölümünün değil, aynı zamanda valilerin en önemli bölümlerinin de ortadan kalkması, kuşkusuz, tüm devlet idaresi sisteminin radikal bir yeniden yapılanmasına tanıklık ediyor. Erken Bizans ordusu kısmen zorunlu askere almayla (zorunlu askere alma) tamamlandı, ancak dahası, imparatorluğun sakinlerinden ve barbarlardan daha fazla işe alındı. İkmal ve silahlanması sivil birimler tarafından sağlanıyordu. Erken Bizans döneminin sonu ve erken ortaçağ döneminin başlangıcı, askeri organizasyonun tamamen yeniden yapılandırılmasıyla belirlendi. Ordunun, sınır bölgelerinde bulunan ve duxların komutasındaki sınıra ve imparatorluğun şehirlerinde bulunan cep telefonuna eski bölünmesi iptal edildi.

Justinian'ın 38 yıllık saltanatı (527-565), erken Bizans tarihinde bir dönüm noktasıydı. Sosyal bir kriz koşullarında iktidara gelen imparator, imparatorluğun dini birliğini zorla kurma girişimleriyle başladı. Onun çok ılımlı reformist politikası, erken Bizans döneminin benzersiz ve aynı zamanda kentsel bir hareket karakteristiği olan Nika Ayaklanması (532) tarafından kesintiye uğradı. Ülkedeki tüm toplumsal çelişkilerin hararetini yoğunlaştırdı. Ayaklanma acımasızca bastırıldı. Justinian, bir dizi idari reform gerçekleştirdi. Roma hukukundan, özel mülkiyetin dokunulmazlığı ilkesini belirleyen bir dizi norm kabul etti. Justinian'ın kanunu, sonraki Bizans mevzuatının temelini oluşturacak ve Bizans'ın hukukun otoritesinin ve gücünün büyük bir rol oynadığı ve gelecekte üzerinde güçlü bir etkiye sahip olacağı bir "hukuk devleti" olarak kalmasına katkıda bulunacaktır. tüm ortaçağ Avrupa'sının içtihatları. Genel olarak, Justinian dönemi, özetlendiği gibi, önceki gelişimin eğilimlerini sentezledi. Tanınmış tarihçi G.L. Kurbatov, bu çağda, erken Bizans toplumunun tüm yaşam alanlarında - sosyal, politik, ideolojik - reformlar için tüm ciddi fırsatların tükendiğini kaydetti. Justinianus'un 38 yıllık saltanatının 32'si boyunca, Bizans yorucu savaşlar yürüttü - Kuzey Afrika, İtalya, İran, vb.; Balkanlar'da Hunların ve Slavların saldırısını püskürtmek zorunda kaldı ve Justinian'ın imparatorluğun konumunu istikrara kavuşturma umutları başarısızlıkla sonuçlandı.

Herakleios (610-641) merkezi hükümeti güçlendirmede kayda değer başarılar elde etti. Doğru, ağırlıklı olarak Yunan olmayan nüfusa sahip doğu eyaletleri kaybedildi ve şimdi gücü esas olarak Yunan veya Helenleşmiş bölgelere yayıldı. Herakleios, Latince "imparator" yerine eski Yunanca "basileus" unvanını aldı. İmparatorluğun hükümdarının statüsü, artık imparatorluktaki (sulh yargıcı) ana konum olarak, tüm konuların çıkarlarının bir temsilcisi olarak hükümdarı seçme fikriyle ilişkili değildi. İmparator bir ortaçağ hükümdarı oldu. Aynı zamanda, tüm devlet iş ve yasal işlemlerinin Latince'den Yunanca'ya çevrilmesi tamamlandı. İmparatorluğun zorlu dış politika durumu, gücün sahada yoğunlaşmasını gerektirdi ve güçlerin “ayrılığı ilkesi” siyasi arenadan çıkmaya başladı. Eyalet hükümetinin yapısında radikal değişiklikler başladı, eyaletlerin sınırları değişti, askeri ve sivil gücün tüm doluluğu şimdi imparatorlara valiye - stratig'e (askeri lider) emanet edildi. Stratig, eyalet fiscusunun yargıçları ve yetkilileri üzerinde güç aldı ve eyaletin kendisine "thema" adı verilmeye başlandı (daha önce yerel birliklerin ayrılması buna deniyordu).

7. yüzyılın zor askeri durumunda. ordunun rolü giderek arttı. Tema sisteminin oluşmasıyla birlikte paralı askerler önemini yitirdi. Köye dayanan tema sistemi, özgür köylü tabakaları ülkenin ana askeri gücü haline geldi. Stratiotsky katalog listelerine dahil edildiler, vergi ve harçlarla ilgili belirli ayrıcalıklar aldılar. Askerlik hizmetinin devamına bağlı olarak devredilemez, ancak miras alınabilecek arsalar verildi. Tema sisteminin yaygınlaşmasıyla birlikte taşrada emperyal gücün restorasyonu hızlandı. Özgür köylülük, hazinenin vergi mükelleflerine, tematik milislerin savaşçılarına dönüştü. Paraya çok ihtiyacı olan devlet, tabakalar belli bir maaş almasına rağmen, bir ordu bulundurma yükümlülüğünden büyük ölçüde kurtuldu.

İlk temalar Küçük Asya'da ortaya çıktı (Opsiky, Anatolic, Ermeni). 7. yüzyılın sonundan 9. yüzyılın başına kadar. Balkanlar'da da oluştular: Trakya, Hellas, Makedonya, Mora ve muhtemelen Selanik-Dyrrachium. Böylece, Küçük Asya "ortaçağ Bizans'ın beşiği" oldu. Burada, akut askeri gereklilik koşulları altında, her şeyden önce tema sistemi şekillendi ve şekillendi, köyün sosyo-politik önemini güçlendiren ve yükselten tabakalı köylü mülkü doğdu. 7.-8. yüzyılın sonunda. Zorla boyun eğdirilen ve gönüllü olarak boyun eğdirilen on binlerce Slav ailesi, Küçük Asya'nın kuzey-batısına (Bithynia'ya) yerleştirildi, askerlik şartlarına göre toprak verildi, hazinenin vergi mükellefi oldular. Daha önce olduğu gibi taşra kasabaları değil, askeri ilçeler, mahalleler, temanın ana bölgesel bölümleri olarak giderek daha belirgin hale geliyor. Küçük Asya'da, Bizans'ın gelecekteki feodal yönetici sınıfı, tematik komutanlar arasından oluşmaya başladı. 9. yüzyılın ortalarında. tema sistemi imparatorluk boyunca kuruldu. Askeri güçlerin ve yönetimin yeni organizasyonu, imparatorluğun düşman saldırılarını püskürtmesine ve kaybedilen toprakların geri dönüşüne geçmesine izin verdi.

Ancak tema sistemi, daha sonra ortaya çıktığı gibi, merkezi hükümet için bir tehlikeyle doluydu: muazzam bir güç kazanan stratejistler, merkezin kontrolünden çıkmaya çalıştı. Hatta birbirleriyle savaştılar. Bu nedenle, imparatorlar büyük temaları bölmeye başladılar, böylece tepede İsauryalı Anatolik Leo III (717-741) temalarının stratejistinin iktidara geldiği stratigden memnuniyetsizliğe neden oldular.

Leo ve diğer ikonoklast imparatorlar, merkezkaç eğilimlerin üstesinden gelmeyi, kiliseyi ve tematik yönetimin askeri-idari sistemini uzun süre tahtlarının desteğine dönüştürmeyi başardılar, emperyal gücün güçlendirilmesinde istisnai bir yere sahipler. Her şeyden önce, patrik seçiminde ve ekümenik konsillerde en önemli kilise dogmalarının kabul edilmesinde belirleyici bir oy hakkını kendilerine mal ederek, kiliseyi kendi nüfuzlarına tabi kıldılar. İnatçı patrikler tahttan indirildi, sürgüne gönderildi ve Roma valileri de kendilerini 8. yüzyılın ortalarından itibaren Frenk devletinin himayesi altında bulana kadar tahttan mahrum edildi. İkonoklazm, Batı ile anlaşmazlığa katkıda bulundu ve gelecekteki kiliselerin bölünmesi dramasının başlangıcı olarak hizmet etti. İkonoklast imparatorlar, emperyal güç kültünü canlandırdı ve güçlendirdi. Aynı hedefler, Roma'daki yasal işlemleri yeniden başlatma ve derin bir düşüş yaşayan MÖ 7. yy'ı yeniden canlandırma politikası tarafından da takip edildi. Roma Hukuku. Eclogue (726) yetkililerin kanun ve devlet önündeki sorumluluğunu keskin bir şekilde artırdı ve imparatora ve devlete karşı herhangi bir konuşma için ölüm cezasını kurdu.

8. yüzyılın son çeyreğinde. ikonoklazmın ana hedeflerine ulaşıldı: muhalif din adamlarının maddi konumu baltalandı, mülklerine ve topraklarına el konuldu, birçok manastır kapatıldı, büyük ayrılıkçılık merkezleri yıkıldı, tematik asalet tahtına tabi oldu. Ancak daha önce, stratejistler Konstantinopolis'ten tam bağımsızlık istediler ve bu nedenle yönetici sınıfın iki ana fraksiyonu olan askeri aristokrasi ve sivil güç arasında devlette siyasi hakimiyet için bir çatışma çıktı. Byzantium G.G.'nin araştırmacısı Litavrin'in belirttiği gibi, “feodal ilişkileri geliştirmenin iki farklı yolu için bir mücadeleydi: Hazinenin fonlarını elden çıkaran metropol bürokrasisi, büyük toprak mülkiyetinin büyümesini sınırlamaya, vergi baskısını güçlendirmeye çalışırken, Tematik soylular, özel sektöre ait sömürü biçimlerinde çok yönlü kalkınmada güçlenmesi için umutlar gördü. "Komutanlar" ile "bürokrasi" arasındaki rekabet, yüzyıllar boyunca imparatorluğun iç siyasi yaşamının çekirdeğini oluşturmuştur ... ".

Kilise ile daha fazla çatışma yönetici sınıfın pozisyonlarını zayıflatmakla tehdit ettiğinden, ikonoklastik politika dokuzuncu yüzyılın ikinci çeyreğinde keskinliğini kaybetti. 812-823'te Konstantinopolis, gaspçı Slav Thomas tarafından kuşatıldı, asil ikona tapanlar, Küçük Asya'nın bazı stratejistleri ve Balkanlar'daki Slavların bir kısmı tarafından desteklendi. Ayaklanma bastırıldı, yönetici çevreler üzerinde caydırıcı bir etkisi oldu. VII Ekümenik Konsey (787) ikonoklazmı kınadı ve 843'te ikon saygısı restore edildi, gücün merkezileştirilmesi arzusu kazandı. İkici Paulician sapkınlığının yandaşlarına karşı mücadele de çok çaba gerektirdi. Küçük Asya'nın doğusunda, merkezi Tefrika şehrinde olan tuhaf bir devlet yarattılar. 879'da bu şehir hükümet birlikleri tarafından alındı.

9.-11. yüzyılların ikinci yarısında Bizans

Emperyal gücün gücünün güçlendirilmesi, Bizans'ta feodal ilişkilerin gelişimini ve buna bağlı olarak siyasi sisteminin doğasını önceden belirledi. Üç yüzyıl boyunca, merkezileştirilmiş sömürü, maddi kaynakların ana kaynağı haline geldi. Stratejik köylülerin en az iki yüzyıl boyunca temalı milislerdeki hizmeti, Bizans'ın askeri gücünün temeli olarak kaldı.

Araştırmacılar olgun feodalizmin başlangıcını 11. yüzyılın sonlarına, hatta 11.-12. yüzyılların başlangıcına tarihlendiriyor. Büyük özel toprak mülkiyetinin oluşumu 9.-10. yüzyılın ikinci yarısına düşer, köylülüğü mahvetme süreci 927/928'in zayıf yıllarında yoğunlaştı. Köylüler iflas ettiler ve topraklarını dinatlara neredeyse hiçbir şey olmadan sattılar ve peruk sahipleri oldular. Bütün bunlar Fisk'in gelirlerini büyük ölçüde azalttı ve Tema milislerini zayıflattı. 920'den 1020'ye kadar, gelirdeki büyük düşüşten endişe duyan imparatorlar, köylü toprak sahiplerini savunmak için bir dizi kararname-roman yayınladılar. Onlar "Makedon hanedanının (867-1056) imparatorlarının mevzuatı" olarak bilinir. Köylülere arazi satın alma tercihli hakkı verildi. Mevzuat, her şeyden önce hazinenin çıkarlarını göz önünde bulunduruyordu. Topluluk üyeleri-köylüler, terkedilmiş köylü arazileri için vergi (karşılıklı sorumluluk) ödemek zorundaydılar. Cemaatlerin terkedilmiş arazileri satıldı veya kiraya verildi.

11.-12. yüzyıllar

Farklı köylü kategorileri arasındaki farklar düzeltildi. 11. yüzyılın ortalarından itibaren artan şartlı arazi mülkiyeti. 10. yüzyıla geri dön. imparatorlar, laik ve manevi soylulara, belirli bir bölgeden devlet vergileri toplama hakkını belirli bir süre veya ömür boyu kendi lehlerine devretmekten oluşan "mülkiyet dışı haklar" verdi. Bu ödüllere solemnias veya pronias deniyordu. Pronias 11. yüzyılda tasarlandı. askerlik hizmeti alan kişinin devlet lehine performans göstermesi. 12. yüzyılda pronia, kalıtsal ve ardından koşulsuz mülke dönüşme eğilimini ortaya koymaktadır.

IV. Haçlı Seferi arifesinde, Küçük Asya'nın bazı bölgelerinde, aslında Konstantinopolis'ten bağımsız olan geniş mülk kompleksleri kuruldu. Bizans'ta mirasın tescili ve ardından mülkiyet ayrıcalıkları yavaş bir hızda gerçekleştirildi. Vergi muafiyeti münhasır bir ayrıcalık olarak sunuldu, imparatorluğun hiyerarşik bir toprak mülkiyeti yapısı yoktu ve vasal-kişisel ilişkiler sistemi de gelişmedi.

Şehir.

Bizans şehirlerinin yeni yükselişi 10-12. yüzyıllarda doruk noktasına ulaştı ve sadece başkent Konstantinopolis'i değil, aynı zamanda bazı eyalet şehirlerini - İznik, Smyrna, Efes, Trabzon - kucakladı. Bizans tüccarları geniş bir uluslararası ticaret başlattı. Başkentin zanaatkarları, imparatorluk sarayından, yüksek din adamlarından, yetkililerden büyük siparişler aldı. 10. yüzyılda şehir tüzüğü hazırlandı Eparch'ın Kitabı. Ana zanaat ve ticaret şirketlerinin faaliyetlerini düzenlerdi.

Devletin şirketlerin faaliyetlerine sürekli müdahalesi, daha fazla gelişmelerinde bir fren haline geldi. Aşırı yüksek vergiler ve ticarette İtalyan cumhuriyetlerine sağlanan faydalar, Bizans zanaatlarına ve ticaretine özellikle ağır bir darbe vurdu. Konstantinopolis'te düşüş belirtileri bulundu: İtalyan ekonomisinin ekonomisindeki hakimiyeti arttı. 12. yüzyılın sonunda. imparatorluğun başkentinin yiyecek arzının esas olarak İtalyan tüccarların elinde olduğu ortaya çıktı. Taşra kentlerinde bu rekabet zayıf hissediliyordu, ama bu tür kentler gitgide daha çok büyük feodal beylerin egemenliğine giriyordu.

Ortaçağ Bizans devleti

10. yüzyılın başlarında feodal bir monarşi olarak en önemli özelliklerinde gelişmiştir. Bilge Aslan VI (886–912) ve Konstantin II Porphyrogenitus (913–959) altında. Makedon hanedanının (867-1025) imparatorlarının saltanatı sırasında imparatorluk, daha sonra hiç bilmediği olağanüstü bir güce ulaştı.

9. yüzyıldan itibaren Kiev Rus'un Bizans ile ilk aktif temasları başladı. 860 yılından başlayarak istikrarlı ticari ilişkilerin kurulmasına katkıda bulundular. Muhtemelen, Rusya'nın Hıristiyanlaşmasının başlangıcı bu zamana kadar uzanıyor. 907-911 antlaşmaları onun kalıcı yolunu Konstantinopolis pazarına açtı. 946'da Prenses Olga'nın Konstantinopolis büyükelçiliği gerçekleşti, ticaret ve para ilişkilerinin gelişmesinde ve Hıristiyanlığın Rusya'da yayılmasında önemli bir rol oynadı. Bununla birlikte, Prens Svyatoslav altında, aktif ticaret ve askeri siyasi ilişkiler, uzun bir askeri çatışmalar dönemine yol açtı. Svyatoslav, Tuna üzerinde bir yer edinemedi, ancak gelecekte Bizans, Rusya ile ticaret yapmaya devam etti ve defalarca askeri yardımına başvurdu. Bu temasların sonucu, Bizans İmparatoru II. Basil'in kız kardeşi Anna'nın, Rusya'nın devlet dini olarak Hıristiyanlığı kabulünü tamamlayan Prens Vladimir ile evlenmesi oldu (988/989). Bu olay Rusya'yı Avrupa'nın en büyük Hıristiyan devletleri arasına soktu. Rusya'da yayılan Slav yazıları, teolojik kitaplar, dini nesneler vb. ithal edildi. Bizans ile Rusya arasındaki ekonomik ve dini bağlar 11.-12. yüzyıllarda gelişmeye ve güçlenmeye devam etti.

Komnenos hanedanlığı döneminde (1081-1185), Bizans devletinin yeni bir geçici yükselişi gerçekleşti. Komneniler Küçük Asya'da Selçuklu Türklerine karşı büyük zaferler kazandılar ve Batı'da aktif oldular. Bizans devletinin gerilemesi ancak 12. yüzyılın sonunda keskinleşti.

Devlet idaresinin organizasyonu ve imparatorluğun yönetimi 10 - ser. 12. c. da büyük değişiklikler geçirmiştir. Justinian yasasının normlarının yeni koşullara (koleksiyonlar) aktif bir şekilde uyarlanması vardı. isagog, prochiron, Vasiliki ve yeni yasaların çıkarılması.) synclitus veya basileus altındaki en yüksek soyluların konseyi, genetik olarak geç Roma senatosu ile yakından ilişkiliydi, genel olarak onun gücünün itaatkar bir aracıydı.

En önemli yönetim organlarının personelinin oluşumu tamamen imparatorun iradesiyle belirlendi. Leo VI altında, sisteme bir rütbe ve unvan hiyerarşisi getirildi. Emperyal gücü güçlendirmek için en önemli kaldıraçlardan biri olarak hizmet etti.

İmparatorun gücü hiçbir şekilde sınırsız değildi, çoğu zaman çok kırılgandı. Birincisi, kalıtsal değildi; imparatorluk tahtı, fesleğenin toplumdaki yeri, kişiliği ve hanedanı değil, rütbesi tanrılaştırıldı. Bizans'ta eş-hükümet geleneği erkenden yerleşmişti: iktidardaki basileus, yaşamı boyunca varisini taçlandırmak için acele ediyordu. İkincisi, geçici işçilerin hakimiyeti merkezde ve sahada yönetimi üzdü. Stratejistin otoritesi düştü. Yine askeri ve sivil güç ayrımı vardı. Eyaletteki üstünlük praetor yargıca geçti, stratejistler küçük kalelerin başkanları oldular, profesyonel paralı askerlerin bir müfrezesi olan tagma başkanı en yüksek askeri otoriteyi temsil etti. Ancak 12. yüzyılın sonunda. özgür köylülüğün hala önemli bir tabakası vardı ve orduda yavaş yavaş değişiklikler meydana geldi.

II. Nikephoros Phocas (963-969), zengin seçkinlerini, ağır silahlı bir süvari oluşturduğu stratig kitlesinden ayırdı. Daha az varlıklı olanlar piyadede, donanmada, konvoyda hizmet etmek zorunda kaldılar. 11. yüzyıldan itibaren kişisel hizmet görevinin yerini parasal tazminat aldı. Paralı asker ordusu alınan fonlarda tutuldu. Ordunun filosu çürümeye düştü. İmparatorluk İtalyan donanmasının yardımına bağımlı hale geldi.

Ordudaki durum, yönetici sınıf içindeki siyasi mücadelenin iniş çıkışlarını yansıtıyordu. 10. yüzyılın sonundan itibaren. generaller, gücü güçlendirilmiş bürokrasiden koparmaya çalıştılar. Bazen, bir askeri grubun temsilcileri 11. yüzyılın ortalarında iktidarı ele geçirdi. 1081'de asi komutan I. Aleksey Komnenos (1081-1118) tahta geçti.

Bununla, bürokratik asalet dönemi sona erdi ve en büyük feodal beylerin kapalı bir mülkü oluşturma süreci yoğunlaştı. Komnenos'un ana sosyal desteği, zaten büyük bir taşralı toprak sahibi soylularıydı. Merkezdeki ve taşradaki memur kadrosu azaltıldı. Ancak Komnenoslar Bizans devletini yalnızca geçici olarak güçlendirdiler, ancak feodal çöküşü engelleyemediler.

11. yüzyılda Bizans ekonomisi yükselişteydi, ancak sosyo-politik yapısı Bizans devletinin eski biçiminin krizindeydi. 11. yüzyılın ikinci yarısının evrimi, krizden çıkış yoluna katkıda bulundu. - feodal toprak sahipliğinin büyümesi, köylülüğün büyük bölümünün feodal olarak sömürülen hale dönüştürülmesi, yönetici sınıfın sağlamlaştırılması. Ancak ordunun köylü kısmı, harap stratiotlar, artık ciddi bir askeri güç değildi, şok feodal müfrezeleri ve paralı askerlerle birlikte bile askeri operasyonlarda bir yük haline geldi. Komutanlara ve ordunun tepesine belirleyici bir rol veren köylü kısmı giderek daha güvenilmez hale geldi, isyanlarının ve ayaklanmalarının yolunu açtı.

Alexei Komnenos ile sadece Komnenos hanedanı iktidara gelmedi. Zaten 11. yüzyıldan itibaren bir askeri-aristokrat aile klanı iktidara geldi. aile ve dostluk bağlarıyla bağlıdır. Komnin klanı, sivil soyluları ülkeyi yönetmekten uzaklaştırdı. Ülkenin siyasi kaderi üzerindeki önemi ve etkisi azaldı, yönetim giderek sarayda, mahkemede yoğunlaştı. Sivil idarenin ana organı olarak senklitin rolü düştü. Cömertlik asaletin standardı olur.

Proniaların dağılımı, Komnenos klanının hakimiyetini sadece güçlendirmeyi değil, aynı zamanda güçlendirmeyi de mümkün kıldı. Sivil soyluların bir kısmı da pronialardan memnundu. Prony enstitüsünün gelişmesiyle, devlet aslında tamamen feodal bir ordu yarattı. Komnenos döneminde küçük ve orta ölçekli feodal toprak sahipliğinin ne kadar büyüdüğü tartışmalıdır. Bunun nedenini söylemek zor, ancak Komnenos hükümeti yabancıları Bizans ordusuna çekmeye, onlara pronia dağıtmak da dahil olmak üzere büyük önem verdi. Böylece Bizans'ta önemli sayıda Batılı feodal aile ortaya çıktı. bir tür "üçüncü güç" gibi davranan bastırıldı.

Komneniler, klanlarının egemenliğini öne sürerek, feodal beylerin köylülüğün barışçıl sömürüsünü sağlamalarına yardım etti. Zaten Alexei saltanatının başlangıcı, popüler sapkın hareketlerin acımasızca bastırılmasıyla belirlendi. En inatçı sapkınlar ve isyancılar yakıldı. Kilise ayrıca sapkınlıklara karşı mücadelesini hızlandırdı.

Bizans'ta feodal ekonomi yükselişte. Ve zaten 12. yüzyılda. özel sektöre ait sömürü biçimlerinin merkezileştirilmiş olanlara üstünlüğü dikkat çekiciydi. Feodal ekonomi giderek daha fazla pazarlanabilir ürün verdi (verimlilik - kendi kendine on beş, kendi kendine yirmi). 12. yüzyılda meta-para ilişkilerinin hacmi arttı. 11. yüzyıla kıyasla 5 kat.

Büyük taşra merkezlerinde, Konstantinopolis'tekine (Atina, Korint, İznik, Smyrna, Efes) benzer sanayiler gelişti ve bu da başkentin üretimini acı bir şekilde vurdu. Taşra kasabaları İtalyan tüccarlarla doğrudan temasa geçti. Ama 12. yüzyılda Bizans, sadece batıda değil, Akdeniz'in doğu kesiminde de ticaret tekelini şimdiden kaybediyor.

Comneni'nin İtalyan şehir devletleriyle ilgili politikası tamamen klanın çıkarları tarafından belirlendi. En çok, Konstantinopolis'in tüccarları ve tüccarları bundan zarar gördü. 12. yüzyılda devlet Kent yaşamının canlandırılmasından önemli gelir elde etti. Bizans hazinesi, 12. yüzyılın önemli bir bölümünde, en aktif dış politikaya ve devasa askeri harcamalara ve muhteşem bir sarayı sürdürmenin maliyetlerine rağmen, ciddi bir para ihtiyacı yaşamadı. Pahalı seferler düzenlemenin yanı sıra, 12. yüzyılda imparatorlar. büyük bir askeri inşaat yaptı, iyi bir filoya sahipti.

12. yüzyılda Bizans şehirlerinin yükselişi kısa ve eksik olduğu ortaya çıktı. Sadece köylü ekonomisine gelen baskı arttı. Feodal beylere köylüler üzerindeki güçlerini artıran bazı faydalar ve ayrıcalıklar veren devlet, aslında devlet vergilerini önemli ölçüde azaltmanın peşinde değildi. Temel devlet vergisi haline gelen telos vergisi, köylü ekonomisinin bireysel yeteneklerini hesaba katmadı, hane veya kaldırma vergisi gibi birleşik bir vergiye dönüşme eğilimindeydi. 12. yüzyılın ikinci yarısında iç, kentsel pazarın durumu. köylülerin satın alma gücünün azalması nedeniyle yavaşlamaya başladı. Bu, birçok kitle zanaatını durgunluğa mahkum etti.

12. yüzyılın son çeyreğinde güçlendi. Kentli nüfusun bir kısmının yoksullaşması ve lümpen-proleterleşmesi özellikle Konstantinopolis'te şiddetliydi. Zaten bu zamanda, daha ucuz İtalyan tüketim mallarının Bizans'a artan ithalatı konumunu etkilemeye başladı. Bütün bunlar Konstantinopolis'teki sosyal durumu kızdırdı, kitlesel Latin karşıtı, İtalyan karşıtı gösterilere yol açtı. Taşra kentlerinde, bilinen ekonomik gerilemenin özellikleri de ortaya çıkmaya başlıyor. Bizans manastırcılığı, yalnızca kırsal nüfus pahasına değil, aynı zamanda ticaret ve zanaatlar pahasına aktif olarak çoğaldı. 11.-12. yüzyılların Bizans şehirlerinde. Batı Avrupa atölyeleri gibi ticaret ve zanaat dernekleri yoktu, zanaatkarlar kentin kamusal yaşamında bağımsız bir rol oynamadı.

“Özerklik” ve “özerklik” terimleri, idari özerkliği ima ettikleri için Bizans şehirlerine pek uygulanamaz. Bizans imparatorlarının şehirlere yazdığı mektuplarda, prensipte, tüm şehir topluluğunun değil, nüfusunun bireysel gruplarının çıkarlarını dikkate alarak vergi ve kısmen yargı ayrıcalıklarından bahsediyoruz. Kentli ticaret ve zanaat nüfusunun, feodal beylerden ayrı olarak “kendi” özerkliği için savaşıp savaşmadığı bilinmiyor, ancak Bizans'ta güçlendirilen unsurların başına feodal beyleri koyduğu bir gerçek. İtalya'da feodal sınıf parçalanmış ve kentsel sınıfın müttefiki olduğu ortaya çıkan bir kentsel feodal beyler katmanı oluştururken, Bizans'ta kentsel özyönetim unsurları, yalnızca iktidarın konsolidasyonunun bir yansımasıydı. şehirler üzerinde feodal beyler. Genellikle şehirlerde güç 2-3 feodal ailenin elindeydi. Bizans'ta ise 11-12 yüzyıllar. kentsel (burgher) özyönetim unsurlarının ortaya çıkmasına yönelik bazı eğilimler vardı, daha sonra ikinci yarıda - 12. yüzyılın sonunda. kesintiye uğradılar - ve sonsuza kadar.

Böylece Bizans kentinin 11.-12. yüzyıllardaki gelişiminin bir sonucu olarak. Batı Avrupa'dan farklı olarak Bizans'ta ne güçlü bir kentsel topluluk, ne güçlü bir bağımsız yurttaş hareketi, ne gelişmiş bir kentsel özyönetim, hatta onun unsurları gelişmedi. Bizans zanaatkarları ve tüccarları, resmi siyasi hayata ve şehir yönetimine katılmaktan dışlandı.

12. yüzyılın son çeyreğinde Bizans'ın gücünün düşmesi. Bizans feodalizmini güçlendirme süreçlerinin derinleşmesiyle ilişkilendirildi. Yerel pazarın oluşumuyla birlikte, büyümesi 12. yüzyılda Bizans'taki siyasi ilişkilerin evrimini karakterize eden ademi merkeziyetçilik ve merkezileşme eğilimleri arasındaki mücadele kaçınılmaz olarak yoğunlaştı. Comneni, kendi aile feodal gücünü unutmadan, şartlı feodal toprak mülkiyetini geliştirme yoluna çok kararlı bir şekilde girdi. Feodal beylere vergi ve yargı ayrıcalıkları dağıtarak, köylülerin özel mülkiyetteki sömürü hacmini ve onların feodal beylere gerçek bağımlılıklarını artırdılar. Ancak, iktidardaki klan hiçbir şekilde merkezi gelirlerden vazgeçmeye istekli değildi. Bu nedenle, vergi tahsilatının azaltılmasıyla birlikte devletin vergi baskısı yoğunlaştı ve bu da köylülük arasında keskin bir hoşnutsuzluğa neden oldu. Comneni, pronia'yı koşullu hale getirme eğilimini değil, proniarii'nin giderek artan bir kısmı tarafından aktif olarak aranan kalıtsal mülklere dönüştürme eğilimini destekledi.

12. yüzyılın 70'leri-90'larında Bizans'ta yoğunlaşan bir çelişkiler yumağı. büyük ölçüde Bizans toplumunun ve onun yönetici sınıfının bu yüzyılda geçirdiği evrimin sonucuydu. Sivil soyluların güçleri 11.-12. yüzyıllarda yeterince zayıfladılar, ancak Komnenos'un politikasından, Komnenos klanının sahadaki egemenliğinden ve patronluğundan memnun olmayan insanlarda destek buldular.

Bu nedenle, merkezi hükümeti güçlendirme, devlet yönetimini düzene sokma talepleri - Andronicus Komnenos'un (1183-1185) iktidara geldiği dalga. Konstantinopolis nüfusunun kitleleri, askeri bir hükümetten ziyade bir sivilin, soyluların ve yabancıların ayrıcalıklarını daha etkili bir şekilde sınırlayabileceğini umuyordu. Sivil bürokrasiye duyulan sempati de, kendilerini egemen sınıfın geri kalanından bir dereceye kadar ayıran Komnenos'un vurgulanan aristokrasisi, Batı aristokrasisi ile yakınlaşmaları ile arttı. Komnenilere karşı muhalefet, hem başkentte hem de durumun daha zor olduğu illerde artan bir destek buldu. 12. yüzyılda egemen sınıfın sosyal yapısı ve bileşiminde. bazı değişiklikler oldu. 11. c'de ise. eyaletlerin feodal aristokrasisi, esas olarak büyük askeri aileler, illerin büyük erken feodal soyluları tarafından, daha sonra 12. yüzyılda temsil edildi. "orta sınıf" feodal beylerden oluşan güçlü bir taşra tabakası büyüdü. Komnenos klanı ile ilişkili değildi, şehir öz yönetimine aktif olarak katıldı, yavaş yavaş yerel gücü devraldı ve eyaletlerdeki hükümetin gücünü zayıflatma mücadelesi görevlerinden biri oldu. Bu mücadelede yerel güçleri kendi etrafında toplamış ve şehirlere güvenmiştir. Askeri gücü yoktu, ancak yerel askeri komutanlar onun araçları haline geldi. Üstelik, kendi başlarına muazzam güçleri ve güçleri olan eski aristokrat ailelerden değil, ancak onların desteğiyle hareket edebilenlerden bahsediyoruz. 12. yüzyılın sonlarında Bizans ayrılıkçı eylemler sıklaştı ve tüm bölgeler merkezi hükümetten ayrıldı.

Böylece, 12. yüzyılda Bizans feodal sınıfının şüphesiz bir genişlemesinden söz edilebilir. 11. c'de ise. ülkenin en büyük feodal kodamanlarından oluşan dar bir çevre, merkezi güç için savaştı ve o zamanlar 12. yüzyılda onunla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı. güçlü bir taşralı feodal arkonlar tabakası büyüdü ve gerçekten feodal ademi merkeziyetçilikte önemli bir faktör haline geldi.

Andronicus'tan sonra bir ölçüde hüküm süren imparatorlar, zorla da olsa onun politikasını sürdürmüşlerdir. Bir yandan Komnenos klanının gücünü zayıflattılar, ancak merkezileşme unsurlarını güçlendirmeye cesaret edemediler. Eyaletlerin çıkarlarını ifade etmediler, ancak ikincisi, onların yardımıyla Komnenos klanının egemenliğini devirdi. İtalyanlara karşı hedefli bir politika izlemediler, sadece halk ayaklanmalarını üzerlerinde bir baskı aracı olarak kullandılar ve sonra taviz verdiler. Sonuç olarak, devlette ne yerelleşme ne de yönetimin merkezileşmesi gerçekleşti. Herkes mutsuzdu ama kimse ne yapacağını bilmiyordu.

İmparatorlukta, herhangi bir kararlı eylem girişiminin anında muhalefet tarafından engellendiği hassas bir güç dengesi vardı. Her iki taraf da reform yapmaya cesaret edemedi, ancak hepsi güç için savaştı. Bu koşullar altında, Konstantinopolis'in otoritesi düştü, eyaletler giderek daha bağımsız bir yaşam sürdü. Ciddi askeri yenilgiler ve kayıplar bile durumu değiştirmedi. Komnenoslar, nesnel eğilimlere dayanarak, feodal ilişkilerin kurulmasına yönelik kararlı bir adım atmayı başardılarsa, Bizans'ta 12. yüzyılın sonlarına doğru gelişen durum kendi içinde çözülemez hale geldi. İmparatorlukta, istikrarlı merkezi devlet geleneğinden kesin olarak kopabilecek hiçbir güç yoktu. İkincisi, ülkenin gerçek yaşamında, devlet sömürü biçimlerinde hala oldukça güçlü bir desteğe sahipti. Bu nedenle, Konstantinopolis'te imparatorluğun korunması için kararlı bir şekilde savaşabilecek kimse yoktu.

Komnenos dönemi, ülkeyi Konstantinopolis'in bir tür "mülkü" olarak gören ve nüfusun çıkarlarını hiçe saymaya alışmış istikrarlı bir askeri-bürokratik elit oluşturdu. Gelirleri savurgan inşaatlar ve maliyetli denizaşırı kampanyalar için çarçur edildi ve ülkenin sınırlarının hafifçe savunulmasına neden oldu. Komneni nihayet Theme ordusunun, Theme örgütünün kalıntılarını tasfiye etti. Büyük zaferler kazanabilecek savaşa hazır bir feodal ordu yarattılar, tematik filoların kalıntılarını tasfiye ettiler ve savaşa hazır bir merkezi filo yarattılar. Ancak bölgelerin savunması artık giderek daha fazla merkezi güçlere bağlıydı. Komneniler, Bizans ordusunda kasıtlı olarak yüksek oranda yabancı şövalyelik sağladılar, aynı şekilde pronia'nın kalıtsal mülkiyete dönüşmesini de kasten engellediler. İmparatorluk bağışları ve ödülleri proniarisleri ordunun ayrıcalıklı bir seçkinleri haline getirdi, ancak ordunun büyük bölümünün konumu yeterince güvenli ve istikrarlı değildi.

Nihayetinde hükümet, sivil idareyi kısmen yerel stratejistlere tabi kılan bölgesel bir askeri örgütün unsurlarını kısmen canlandırmak zorunda kaldı. Çevrelerinde, yerel soylular, mülklerinin mülkiyetini pekiştirmeye çalışan yerel çıkarları, proniarları ve arkonları, çıkarlarını korumak isteyen kentsel nüfus ile toplanmaya başladı. Bütün bunlar 11. yüzyıldaki durumdan keskin bir şekilde farklıydı. 12. yüzyılın ortalarından itibaren zeminde ortaya çıkan tüm hareketlerin arkasında olduğu gerçeği. Bizans feodalizminin kurulması, bölgesel pazarların katlanması süreçleri sonucunda şekillenen ülkenin feodal ademi merkezileşmesine yönelik güçlü eğilimler vardı. İmparatorluğun topraklarında, özellikle eteklerinde, yerel çıkarların korunmasını sağlayan ve yalnızca nominal olarak Konstantinopolis hükümetine bağlı olan bağımsız veya yarı bağımsız oluşumların görünümünde ifade edildiler. İshak Komnenos yönetimindeki Kıbrıs, Camatira ve Küçük Batı Asya'da Leo Sgur yönetimindeki orta Yunanistan bölgesi böyleydi. Le Havres-Taronites'in gücünün yavaş yavaş güçlendiği, yerel feodal beyleri ve tüccar çevrelerini kendi etrafında birleştirdiği Ponta-Trebizond bölgelerinin kademeli olarak "ayrılma" süreci vardı. Konstantinopolis'in Haçlılar tarafından ele geçirilmesiyle bağımsız bir devlete dönüşen Büyük Komnenos'un (1204-1461) gelecekteki Trabzon İmparatorluğu'nun temeli oldular.

Başkentin artan izolasyonu, Konstantinopolis'i Doğu Akdeniz'deki hakimiyetlerinin merkezine dönüştürmek için gerçek bir fırsat gören Haçlılar ve Venedikliler tarafından büyük ölçüde dikkate alındı. Andronicus'un saltanatı, imparatorluğu yeni bir temelde pekiştirme fırsatlarının kaçırıldığını gösterdi. İktidarını eyaletlerin desteğiyle kurdu, ancak umutlarını haklı çıkarmadı ve kaybetti. Eyaletlerin Konstantinopolis'ten kopması bir oldubitti haline geldi; eyaletler 1204'te Haçlılar tarafından kuşatıldığında başkentin yardımına gelmedi. Konstantinopolis soyluları bir yandan tekel konumlarından ayrılmak istemediler, diğer yandan da kendilerini güçlendirmek için mümkün olan her şekilde denediler. Komnin'in "merkezileşmesi", hükümetin büyük kaynaklarla manevra yapmasını, orduyu veya donanmayı hızla artırmasını mümkün kıldı. Ancak ihtiyaçlardaki bu değişim, yolsuzluk için muazzam fırsatlar yarattı. Kuşatma sırasında, Konstantinopolis'in askeri kuvvetleri esas olarak paralı askerlerden oluşuyordu ve önemsizdi. Bir anda büyütülemezler. "Büyük Filo" gereksiz olduğu için tasfiye edildi. Haçlılar tarafından kuşatmanın başlangıcında, Bizanslılar "solucanlar tarafından oyulmuş 20 çürük gemiyi tamir edebildiler". Düşüş arifesinde Konstantinopolis hükümetinin mantıksız politikası, ticaret ve ticaret çevrelerini bile felç etti. Nüfusun yoksul kitleleri, küstah ve kibirli soylulardan nefret ediyordu. 13 Nisan 1204'te Haçlılar şehri zorlanmadan ele geçirdiler ve umutsuz ihtiyaçtan bitkin düşen fakirler, onlarla birlikte soyluların saraylarını ve evlerini parçalayıp yağmaladılar. Ünlü "Konstantinopolis yıkımı" başladı, bundan sonra imparatorluğun başkenti artık toparlanamadı. “Konstantinopolis'in kutsal ganimeti” Batı'ya döküldü, ancak Bizans'ın kültürel mirasının büyük bir kısmı, şehrin ele geçirilmesi sırasında çıkan yangın sırasında geri dönülemez bir şekilde kayboldu. Konstantinopolis'in düşüşü ve Bizans'ın dağılması, yalnızca nesnel gelişme eğilimlerinin doğal bir sonucu değildi. Birçok yönden, bu aynı zamanda Konstantinopolis yetkililerinin mantıksız politikasının doğrudan bir sonucuydu.

Kilise

Bizans'ta batıdan daha fakirdi, rahipler vergi ödedi. Bekarlık, 10. yüzyıldan beri imparatorlukta olmuştur. piskoposluk rütbesinden başlayarak din adamları için zorunludur. Mülkiyet açısından, en yüksek din adamları bile imparatorun iyi niyetine bağlıydı ve genellikle onun iradesini itaatkar bir şekilde yerine getirdi. Daha yüksek hiyerarşiler, soyluların iç çekişmelerine çekildi. 10. yüzyılın ortalarından itibaren. daha sık askeri aristokrasinin tarafına geçmeye başladılar.

11-12 yüzyıllarda. imparatorluk gerçekten bir manastırlar ülkesiydi. Hemen hemen tüm soylu kişiler manastırları kurmaya veya bağışlamaya çalıştı. 12. yüzyılın sonunda hazinenin yoksullaşmasına ve devlet topraklarının fonunun keskin bir şekilde azalmasına rağmen, imparatorlar çok çekingen ve nadiren kilise topraklarının laikleştirilmesine başvurdular. 11-12 yüzyıllarda. İmparatorluğun iç siyasi yaşamında, Bizans'tan ayrılmaya ve bağımsız devletler kurmaya çalışan milliyetlerin kademeli olarak feodalleşmesi hissedilmeye başlandı.

Böylece, 11.-12. yüzyılların Bizans feodal monarşisi. sosyo-ekonomik yapısına tam olarak uymamaktadır. Emperyal gücün krizi, 13. yüzyılın başlarında tamamen aşılmış değildi. Aynı zamanda, devletin gerilemesi Bizans ekonomisinin gerilemesinin sonucu değildi. Bunun nedeni, sosyo-ekonomik ve sosyal gelişmenin, yeni koşullara yalnızca kısmen uyarlanmış olan atıl, geleneksel hükümet biçimleriyle çözülemez bir çelişki içine girmesiydi.

12. yüzyılın sonunda kriz Bizans'ın ademi merkeziyetçilik sürecini güçlendirdi, fethine katkıda bulundu. 12. yüzyılın son çeyreğinde. Bizans, 4. haçlı seferi sırasında Kıbrıs'ın İyonya Adaları'nı kaybetti, topraklarının sistematik bir şekilde ele geçirilmesi başladı. 13 Nisan 1204'te Haçlılar Konstantinopolis'i ele geçirdi ve yağmaladı. 1204'te Bizans kalıntıları üzerinde, Batı Avrupa şövalyelerine ait İyonya'dan Karadeniz'e uzanan toprakları içeren yeni, yapay olarak yaratılmış bir devlet ortaya çıktı. Bunlara Latin Romanya deniyordu, başkenti Konstantinopolis'te olan Latin İmparatorluğu ve Balkanlar'daki "Frank" devletleri, Venedik Cumhuriyeti'nin mülkleri, Ceneviz kolonileri ve ticaret merkezleri, manevi ve şövalyelere ait toprakları içeriyordu. Hospitallers düzeni (St. John; Rodos ve Oniki Adalar (1306-1422) Ancak Haçlılar Bizans'a ait tüm toprakları ele geçirme planını uygulayamadılar. Küçük Asya'nın kuzeybatı kesiminde bağımsız bir Yunan devleti ortaya çıktı - Güney Karadeniz bölgesinde İznik İmparatorluğu - Balkanların batısında Trabzon İmparatorluğu - Epir devleti.Kendilerini Bizans'ın mirasçıları olarak gördüler ve yeniden birleşmek istediler.

Kültürel, dilsel ve dini birlik, tarihsel gelenekler Bizans'ın birleşmesine yönelik eğilimlerin varlığına yol açtı. İznik İmparatorluğu, Latin İmparatorluğu'na karşı mücadelede öncü bir rol oynadı. En güçlü Yunan devletlerinden biriydi. Küçük ve orta ölçekli toprak sahiplerine ve şehirlere dayanan hükümdarları, 1261'de Latinleri Konstantinopolis'ten kovmayı başardılar. Latin İmparatorluğu ortadan kalktı, ancak restore edilen Bizans, eski güçlü devletin yalnızca bir görünümüydü. Şimdi Küçük Asya'nın batı kısmını, Trakya ve Makedonya'nın bir kısmını, Ege Denizi'ndeki adaları ve Mora'daki bir dizi kaleyi içeriyordu. Dış siyasi durum ve merkezkaç kuvvetleri, kentsel mülkteki zayıflık ve birlik eksikliği, daha fazla birleşme girişimini zorlaştırdı. Paleolog hanedanı, büyük feodal beylere karşı kararlı bir mücadele yolunu seçmedi, kitlelerin faaliyetinden korktu, hanedan evliliklerini, yabancı paralı askerler kullanan feodal savaşları tercih etti. Bizans'ın dış politika pozisyonunun son derece zor olduğu ortaya çıktı, Batı, Latin İmparatorluğu'nu yeniden yaratmaya ve papanın gücünü Bizans'a yaymaya çalışmaya devam etti; Venedik ve Cenova'dan artan ekonomik ve askeri baskı. Sırpların kuzeybatıdan, Türklerin doğudan saldırıları giderek daha başarılı oldu. Bizans imparatorları, Yunan Kilisesi'ni Papa'ya tabi kılarak (Lyon Birliği, Floransa Birliği) askeri yardım elde etmeye çalıştılar, ancak İtalyan ticaret sermayesinin ve Batılı feodal beylerin egemenliğinden halk o kadar nefret ediyordu ki, hükümet onları zorla kabul ettiremedi. insanların birliği tanıması.

Bu dönemde, büyük laik ve dini feodal toprak sahipliğinin egemenliği daha da güçlendi. Pronia yeniden kalıtsal koşullu mülkiyet biçimini alır, feodal beylerin bağışıklık ayrıcalıkları genişler. Sağlanan vergi muafiyetine ek olarak, giderek artan bir şekilde idari ve yargı bağışıklığı kazanıyorlar. Devlet, köylülerden feodal beylere devrettiği kamu hukuku rantının büyüklüğünü hâlâ belirliyordu. Temeli evden, araziden, sığır ekibinden alınan bir vergiydi. Tüm topluluğa vergiler uygulandı: hayvancılık ve mera ücretleri. Bağımlı köylüler (peruklar) da feodal bey lehine özel yasal yükümlülükler taşıyordu ve bunlar devlet tarafından değil, gümrük tarafından düzenlendi. Corvée yılda ortalama 24 gün. 14-15. yüzyılda giderek nakit ödemeye dönüştü. Feodal bey lehine parasal ve ayni ücretler çok önemliydi. Bizans toplumu, patrimonyal örgütlenmenin bir unsuru haline gelmiştir. Ülkede tarımın pazarlanabilirliği arttı, ancak laik feodal beyler ve manastırlar, bu ticaretten büyük faydalar sağlayan dış pazarlarda satıcı olarak hareket etti ve köylülüğün mülkiyet farklılaşması yoğunlaştı. Köylüler giderek daha fazla topraksız ve topraksız hale geldiler, kiralık işçi, başkasının toprağının kiracısı oldular. Ataerkil ekonominin güçlendirilmesi, köyde el sanatları üretiminin gelişmesine katkıda bulundu. Geç Bizans kenti, el sanatları ürünlerinin üretimi ve satışı konusunda tekele sahip değildi.

Bizans için 13-15 yüzyıllar. kentsel yaşamın giderek azalmasıyla karakterizedir. Latin fetihleri ​​Bizans kentinin ekonomisine ağır bir darbe vurdu. İtalyanların rekabeti, şehirlerde tefeciliğin gelişmesi, şehir pleblerinin saflarına katılan Bizanslı zanaatkârların büyük bir bölümünün yoksullaşmasına ve yıkılmasına yol açtı. Devletin dış ticaretinin önemli bir kısmı Cenevizli, Venedikli, Pisanlı ve diğer Batı Avrupalı ​​tüccarların elinde yoğunlaşmıştı. Yabancıların ticaret merkezleri imparatorluğun en önemli noktalarında (Selanik, Edirne, Mora'nın neredeyse tüm şehirlerinde vb.) bulunuyordu. 14-15 yüzyıllarda. Cenevizlilerin ve Venediklilerin gemileri Karadeniz ve Ege Denizlerine hakim oldu ve bir zamanlar güçlü olan Bizans filosu çürümeye başladı.

Kent yaşamının gerilemesi, tüm mahallelerin ıssız kaldığı Konstantinopolis'te özellikle dikkat çekiciydi, ancak Konstantinopolis'te bile ekonomik yaşam tamamen yok olmadı, bazen yeniden canlandı. Büyük liman kentlerinin durumu daha elverişliydi (yerel feodal beyler ile ticari ve endüstriyel seçkinlerin bir ittifakının olduğu Trabzon). Hem uluslararası hem de yerel ticarette yer aldılar. Orta ve küçük kasabaların çoğu, el sanatları ürünlerinin yerel değişimi için merkezlere dönüştü. Büyük feodal beylerin konutları olan onlar, aynı zamanda kilise-idari merkezlerdi.

14. yüzyılın başlarında. Küçük Asya'nın çoğu Osmanlı Türkleri tarafından ele geçirildi. 1320-1328'de Bizans'ta İmparator II. Andronikos ile tahtı ele geçirmeye çalışan torunu III. Andronikos arasında bir iç savaş patlak verdi. Andronicus III'ün zaferi, feodal soyluları ve merkezkaç kuvvetlerini daha da güçlendirdi. 14. yüzyılın 20-30'larında. Bizans, Bulgaristan ve Sırbistan ile yorucu savaşlar yürüttü.

Belirleyici dönem, iki klik arasındaki iktidar mücadelesi sırasında köylü hareketinin alevlendiği 1440'lardı. "Meşru" hanedanın tarafını alarak, John Kantakuzin başkanlığındaki asi feodal beylerin mülklerini parçalamaya başladı. İoannis Apokaukos ve Patrik İoannis hükümeti başlangıçta hem ayrılıkçı zihniyetli aristokrasiye (ve inatçıların mülklerine el konulmasına başvurarak) hem de hesychastların mistik ideolojisine karşı keskin bir şekilde konuşarak kararlı bir politika izledi. Selanik halkı Apokavkas'ı destekledi. Hareket, programı kısa sürede feodal karşıtı bir karakter kazanan Zealot Partisi tarafından yönetildi. Ancak kitlelerin faaliyeti, halk hareketinin kendisine verdiği şansı kullanmaya cesaret edemeyen Konstantinopolis hükümetini korkuttu. Apokavk 1343'te öldürüldü, hükümetin asi feodal beylere karşı mücadelesi fiilen durdu. Selanik'te, kentin soylularının (archons) Kantakouzenos tarafına geçmesi sonucu durum daha da tırmandı. Dışarı çıkan plebler, şehrin soylularının çoğunu yok etti. Ancak, merkezi hükümetle temasını kaybeden hareket, doğası gereği yerel kaldı ve bastırıldı.

Geç Bizans'ın bu en büyük kentsel hareketi, ticaret ve zanaat çevrelerinin feodal beylerin egemenliğine direnmeye yönelik son girişimiydi. Şehirlerin zayıflığı, uyumlu bir kentsel aristokrasinin yokluğu, el sanatları atölyelerinin toplumsal örgütlenmesi ve özyönetim gelenekleri onların yenilgisini önceden belirledi. 1348-1352'de Bizans, Cenevizlilerle olan savaşı kaybetti. Karadeniz ticareti ve hatta Konstantinopolis'e tahıl tedariki İtalyanların elinde yoğunlaşmıştı.

Bizans bitkin düşmüş ve Trakya'yı ele geçiren Türklerin saldırılarına karşı koyamamıştı. Şimdi Bizans, bölge, Selanik ve Yunanistan'ın bir kısmı ile Konstantinopolis'i içeriyordu. Sırpların 1371'de Meriç yakınlarında Türkler tarafından yenilgiye uğratılması, Bizans imparatorunu fiilen Türk padişahının vassalı haline getirdi. Bizans feodal beyleri, yerel nüfusu sömürme haklarını korumak için yabancı işgalcilerle uzlaştı. Konstantinopolis de dahil olmak üzere Bizans ticaret şehirleri, ana düşmanlarını İtalyanlarda gördü, Türk tehlikesini hafife aldı ve hatta Türklerin yardımıyla yabancı ticari sermayenin egemenliğini yok etmeyi umdu. 1383-1387'de Selanik halkının Balkanlar'daki Türk yönetimine karşı savaşmak için umutsuz girişimi başarısızlıkla sonuçlandı. İtalyan tüccarlar da Türk fetihinin gerçek tehlikesini hafife aldılar. Türklerin 1402'de Ankara'da Timur'a yenilmesi, Bizans'ın bağımsızlığını geçici olarak geri kazanmasına yardımcı oldu, ancak Bizanslılar ve Güney Slav feodal beyleri Türklerin zayıflamasından yararlanamadı ve 1453'te Konstantinopolis II. Mehmed tarafından ele geçirildi. Sonra Yunan topraklarının geri kalanı da düştü (Morea - 1460, Trabzon - 1461). Bizans İmparatorluğu'nun varlığı sona erdi.

Petersburg, 1997
Kazhdan A.P. Bizans kültürü. Petersburg, 1997
Vasilyev A.A. Bizans İmparatorluğu Tarihi. Petersburg, 1998
Karpov S.P. Latin Romanya. St.Petersburg, 2000
Kuçma V.V. Bizans İmparatorluğu'nun askeri teşkilatı. Petersburg, 2001
Shukurov R.M. Büyük Komnenos ve Doğu(1204–1461 ). Petersburg, 2001
Skabalonoviç N.A. 9. yüzyılda Bizans devleti ve kilisesi. Tt. 1-2. Petersburg, 2004
Sokolov I.I. Greko-Doğu Kilisesi'nin tarihi üzerine dersler. Tt. 1-2. SPb., 2005



Birçok ismi, halkı ve imparatorluğu değiştirmiş efsanevi bir şehir... Ortodoks Hristiyanlığın beşiği ve yüzyıllardır var olan bir imparatorluğun başkenti Roma'nın ebedi rakibi... Bu şehri modern haritalarda bulamazsınız, yine de yaşar ve gelişir. Konstantinopolis'in bulunduğu yer bize çok uzak değil. Bu yazımızda bu şehrin tarihinden ve şanlı efsanelerinden bahsedeceğiz.

ortaya çıkma

İki deniz - Kara ve Akdeniz arasında bulunan topraklarda ustalaşmak için insanlar MÖ 7. yüzyılda başladı. Yunan metinlerinin dediği gibi, Milet kolonisi Boğaz'ın kuzey kıyısına yerleşti. Boğazın Asya kıyılarında Megaralılar yaşıyordu. İki şehir birbirinin karşısında duruyordu - Avrupa kesiminde güney kıyısında Milet Bizans vardı - Megarian Calchedon. Yerleşimin bu konumu İstanbul Boğazı'nın kontrolünü mümkün kılmıştır. Karadeniz ve Ege Denizi ülkeleri arasındaki canlı ticaret, düzenli kargo akışları, ticaret gemileri ve askeri seferler, kısa sürede bir olan bu iki şehri sağladı.

Böylece Boğaz'ın daha sonra körfez olarak adlandırılan en dar yeri, Konstantinopolis şehrinin bulunduğu nokta haline geldi.

Bizans'ı ele geçirme girişimleri

Zengin ve nüfuzlu Bizans, birçok komutan ve fatihin dikkatini çekti. Darius'un fetihleri ​​sırasında yaklaşık 30 yıl boyunca Bizans, Pers İmparatorluğu'nun egemenliği altında kaldı. Yüzlerce yıldır nispeten sakin bir yaşam alanı olan Makedonya kralı Philip'in birlikleri kapılarına yaklaştı. Birkaç ay süren kuşatma boşuna sona erdi. Girişimci ve varlıklı vatandaşlar, kanlı ve çok sayıda savaşa girmek yerine, sayısız fatihe haraç ödemeyi tercih ettiler. Makedonya'nın bir başka kralı Büyük İskender Bizans'ı fethetmeyi başardı.

Büyük İskender'in imparatorluğu parçalandıktan sonra şehir Roma'nın etkisine girdi.

Bizans'ta Hristiyanlık

Roma ve Yunan tarihi ve kültürel gelenekleri, Konstantinopolis'in geleceği için tek kültür kaynağı değildi. Roma İmparatorluğu'nun doğu bölgelerinde ortaya çıkan yeni din, bir ateş gibi, Antik Roma'nın tüm eyaletlerini sardı. Hıristiyan topluluklar, farklı eğitim ve gelir düzeylerine sahip farklı inançlardan insanları saflarına kabul ettiler. Ama daha apostolik zamanlarda, MS ikinci yüzyılda, çok sayıda Hıristiyan okulu ve Hıristiyan edebiyatının ilk anıtları ortaya çıktı. Çok dilli Hıristiyanlık yavaş yavaş yeraltı mezarlarından çıkar ve kendini dünyaya daha yüksek sesle ilan eder.

Hıristiyan İmparatorlar

Devasa bir devlet oluşumunun bölünmesinden sonra, Roma İmparatorluğu'nun doğu kısmı kendisini tam olarak bir Hıristiyan devleti olarak konumlandırmaya başladı. Antik kentte iktidara geldi ve onuruna Konstantinopolis adını verdi. Hıristiyanların zulmü durduruldu, Mesih'in tapınakları ve ibadet yerleri, pagan tapınaklarıyla eşit olarak saygı görmeye başladı. Konstantin'in kendisi 337'de ölüm döşeğinde vaftiz edildi. Sonraki imparatorlar her zaman Hıristiyan inancını güçlendirdi ve savundu. Ve VI yüzyılda Justinian. AD Bizans İmparatorluğu topraklarında eski ayinleri yasaklayarak Hıristiyanlığı tek devlet dini olarak bıraktı.

Konstantinopolis Tapınakları

Yeni inanca verilen devlet desteği, antik kentin yaşamını ve devlet yapısını olumlu yönde etkilemiştir. Konstantinopolis'in bulunduğu topraklar, sayısız tapınak ve Hıristiyan inancının sembolleriyle doluydu. İmparatorluğun şehirlerinde tapınaklar ortaya çıktı, ilahi hizmetler yapıldı ve giderek daha fazla taraftar saflarına çekildi. Bu zamanda ortaya çıkan ilk ünlü katedrallerden biri, Konstantinopolis'teki Sofya tapınağıydı.

Ayasofya Kilisesi

Kurucusu Büyük Konstantin'di. Bu isim Doğu Avrupa'da yaygındı. Sophia, MS 2. yüzyılda yaşamış bir Hıristiyan azizinin adıydı. Bazen bilgelik ve öğrenme için sözde İsa Mesih. Konstantinopolis örneğini takiben, bu isimle ilk Hıristiyan katedralleri imparatorluğun doğu topraklarına yayıldı. Konstantin'in oğlu ve Bizans tahtının varisi İmparator Constantius, tapınağı yeniden inşa ederek daha da güzel ve ferah hale getirdi. Yüz yıl sonra, ilk Hıristiyan ilahiyatçı ve filozof İlahiyatçı John'un haksız zulmü sırasında, Konstantinopolis kiliseleri isyancılar tarafından tahrip edildi ve Ayasofya Katedrali yerle bir oldu.

Tapınağın yeniden canlanması ancak İmparator Justinianus döneminde mümkün oldu.

Yeni Hıristiyan piskopos, katedrali yeniden inşa etmek istedi. Ona göre, Konstantinopolis'teki Ayasofya'ya saygı duyulmalı ve ona adanan tapınak, güzelliği ve ihtişamıyla tüm dünyadaki bu türden herhangi bir binayı geride bırakmalıdır. Böyle bir şaheserin inşası için imparator, o zamanın ünlü mimarlarını ve inşaatçılarını davet etti - Thrall şehrinden Amphimius ve Milet'ten Isidore. Mimarların nezaretinde yüz asistan, doğrudan inşaatta ise 10 bin kişi istihdam edildi. Isidore ve Amphimius, en mükemmel yapı malzemelerine sahipti - granit, mermer, değerli metaller. İnşaat beş yıl sürdü ve sonuç en çılgın beklentileri aştı.

Konstantinopolis'in bulunduğu yere gelen çağdaşlarının hikayelerine göre tapınak, dalgalar üzerindeki bir gemi gibi antik kentin üzerinde hüküm sürüyordu. İmparatorluğun her yerinden Hıristiyanlar bu inanılmaz mucizeyi görmeye geldiler.

Konstantinopolis'in Zayıflaması

7. yüzyılda Arap Yarımadası'nda yeni bir saldırgan ortaya çıktı - Baskısı altında Bizans doğu eyaletlerini kaybetti ve Avrupa bölgeleri yavaş yavaş Frigler, Slavlar ve Bulgarlar tarafından fethedildi. Konstantinopolis'in bulunduğu bölge defalarca saldırıya uğradı ve haraç aldı. Bizans İmparatorluğu, Doğu Avrupa'daki mevzilerini kaybediyor ve giderek düşüşe geçiyordu.

1204'te, Venedik filosunun ve Fransız piyadesinin bir parçası olan haçlı birlikleri, aylarca süren bir kuşatmada Konstantinopolis'i aldı. Uzun bir direnişten sonra şehir düştü ve işgalciler tarafından yağmalandı. Yangınlar birçok sanat eserini ve mimari anıtları yok etti. Kalabalık ve zengin Konstantinopolis'in durduğu yerde, Roma İmparatorluğu'nun fakir ve yağmalanmış başkenti var. 1261'de Bizanslılar, Konstantinopolis'i Latinlerden geri almayı başardılar, ancak şehri eski ihtişamına kavuşturamadılar.

Osmanlı imparatorluğu

15. yüzyıla gelindiğinde, Osmanlı İmparatorluğu aktif olarak Avrupa topraklarında sınırlarını genişletiyor, İslam'ı yayıyor, kılıç ve rüşvetle giderek daha fazla toprağı mülklerine katıyordu. 1402'de Türk Sultanı Bayazid zaten Konstantinopolis'i almaya çalıştı, ancak Emir Timur tarafından yenildi. Anker'deki yenilgi, imparatorluğun gücünü zayıflattı ve Konstantinopolis'in varlığının sessiz dönemini yarım yüzyıl daha uzattı.

1452'de Sultan 2. Mehmed, dikkatli bir hazırlıktan sonra zapt etmeye başladı.Daha önce daha küçük şehirlerin ele geçirilmesiyle ilgilendi, müttefikleri ile Konstantinopolis'i kuşattı ve kuşatmaya başladı. 28 Mayıs 1453 gecesi şehir alındı. Çok sayıda Hıristiyan kilisesi Müslüman camilerine dönüştü, azizlerin yüzleri ve Hıristiyanlığın sembolleri katedrallerin duvarlarından kayboldu ve Ayasofya'nın üzerinde hilal uçtu.

Varlığı sona erdi ve Konstantinopolis Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçası oldu.

Kanuni Sultan Süleyman'ın saltanatı Konstantinopolis'e yeni bir "Altın Çağ" verdi. Onun altında, Ayasofya'nın her Hıristiyan için kaldığı gibi, Müslümanlar için bir sembol haline gelen Süleymaniye Camii inşa ediliyor. Süleyman'ın ölümünden sonra Türk İmparatorluğu, varlığı boyunca antik kenti mimari ve mimari şaheserlerle süslemeye devam etti.

Kent adının metamorfozları

Şehrin ele geçirilmesinden sonra, Türkler resmi olarak yeniden adlandırmadılar. Yunanlılar için adını korudu. Aksine, “İstanbul”, “İstanbul”, “İstanbul”, Türk ve Arap sakinlerinin dudaklarından daha sık duyulmaya başladı - bu, Konstantinopolis'in giderek daha sık çağrılmasına başladı. Şimdi bu isimlerin kökeninin iki versiyonu denir. İlk hipotez, bu ismin "Şehre gidiyorum, şehre gidiyorum" anlamına gelen Yunanca deyimin kötü bir kopyası olduğunu iddia ediyor. Diğer bir teori ise "İslam şehri" anlamına gelen İslambul ismine dayanmaktadır. Her iki versiyonun da var olma hakkı vardır. Her ne kadar Konstantinopolis adı hala kullanılıyor, ancak İstanbul adı da kullanılıyor ve kök salmış durumda. Bu haliyle şehir, Rusya da dahil olmak üzere birçok devletin haritasına girdi, ancak Yunanlılar için hala İmparator Konstantin'in adını aldı.

Modern İstanbul

Konstantinopolis'in bulunduğu bölge artık Türkiye'ye aittir. Doğru, şehir zaten başkent unvanını kaybetti: Türk makamlarının kararıyla başkent 1923'te Ankara'ya taşındı. Her ne kadar Konstantinopolis artık birçok turist ve ziyaretçi için İstanbul olarak adlandırılsa da, antik Bizans hala sayısız mimari ve sanat eseriyle, zengin, güneyli bir şekilde misafirperver ve her zaman unutulmaz olan büyük bir şehir olmaya devam ediyor.

BİZANS DEVLETİ VE HUKUK

395'te Roma İmparatorluğu Batı (sermaye - Roma) ve Doğu (sermaye - Konstantinopolis) olarak ayrıldı. İlk imparatorluk, 476'da Germen kabilelerinin darbeleri altında varlığını sona erdirdi. Doğu İmparatorluğu veya Bizans, 1453'e kadar vardı. Bizans, adını, İmparator Konstantin'in bulunduğu küçük bir Bizans kasabası olan eski Yunan kolonisi Megara'dan aldı.
324-330'da Roma İmparatorluğu'nun yeni başkenti Konstantinopolis'i kurdu. Bizanslılar kendilerini "Romalılar" ve imparatorluk - "Romalı" olarak adlandırdılar, çünkü uzun süredir başkente "Yeni Roma" deniyordu.

Bizans birçok yönden Roma İmparatorluğu'nun siyasi ve devlet geleneklerini koruyan bir devamıydı. Aynı zamanda, Konstantinopolis ve Roma, siyasi yaşamın iki merkezi haline geldi - "Latin" Batı ve "Yunan" Doğu.

Bizans'ın istikrarının kendi sebepleri vardı.
sosyo-ekonomik ve tarihsel gelişim özelliklerinde. İlk olarak, Bizans devleti ekonomik olarak gelişmiş bölgeleri içeriyordu: Yunanistan, Küçük Asya, Suriye, Mısır, Balkan Yarımadası (imparatorluğun toprakları 750.000 kilometrekareyi aştı.
50-65 milyon nüfuslu), hareketli bir ticaret yapan
Hindistan, Çin, İran, Arabistan ve Kuzey Afrika ile. Köle emeğine dayalı ekonominin düşüşü burada Batı Roma'daki kadar güçlü hissedilmedi, çünkü nüfus
serbest veya yarı serbest durumda. Tarım, büyük köle sahibi latifundia biçimindeki zorunlu çalışma üzerine değil, küçük köylü çiftlikleri (komünal köylülük) üzerine inşa edildi. Bu nedenle küçük çiftlikler, değişen piyasa koşullarına daha hızlı tepki vererek büyük çiftliklere göre daha hızlı bir şekilde faaliyetlerini yeniden yapılandırmışlardır. Ve buradaki zanaatta ana rolü özgür işçiler oynadı. Bu nedenlerle doğu illeri, 3. yüzyılın ekonomik krizinden batı illerine göre daha az zarar görmüştür.

İkincisi, büyük maddi kaynaklara sahip olan Bizans'ın güçlü bir ordusu, donanması ve güçlü bir dallı devlet aygıtı vardı, bu da barbarların baskınlarını kontrol altına almayı mümkün kıldı. Esnek bir idari aygıta sahip güçlü bir emperyal güç vardı.

Üçüncüsü, Bizans, pagan Roma dinine kıyasla ilerici bir öneme sahip olan yeni bir Hıristiyan dini temelinde inşa edildi.

Bizans İmparatorluğu en büyük gücüne ulaştı
Büyük fetihler gerçekleştiren İmparator I. Justinianus (527-565) döneminde tekrar Akdeniz, bu sefer Bizans'ın bir iç denizi haline geldi. Hükümdarın ölümünden sonra devlet uzun bir krize girdi. Justinianus tarafından fethedilen ülkeler hızla kaybedildi. VI yüzyılda. Slavlarla çatışmalar başlar,
ve 7. yüzyılda - VIII yüzyılın başındaki Araplarla. Kuzey Afrika'yı Bizans'tan aldı.

Aynı yüzyılın başında, Bizans krizden yeni çıkmaya başlıyordu. 717'de İsauryalı lakaplı III. Leo iktidara geldi ve İsaurya hanedanını kurdu (717-802). Bir dizi reform gerçekleştirdi. Ordunun ve idarenin bakımının yanı sıra bunların uygulanması için fon bulmak için manastır toprak mülkiyetini tasfiye etmeye karar verdi. Bu, ikonlara karşı mücadelede ifade edildi, çünkü kilise putperestlikle suçlandı - ikonlara ibadet. Yetkililer, siyasi ve ekonomik konumlarını güçlendirmek, kiliseye ve onun zenginliğine boyun eğdirmek için ikonoklazmı kullandılar. İkonlara saygı gösterilmesine karşı, putperestlik olarak kabul edilen yasalar çıkarılıyor. Simgelerle mücadele, kilise hazinelerini - mutfak eşyaları, simge çerçeveleri, azizlerin kalıntılarıyla türbeler - uygun hale getirmeyi mümkün kıldı. Toprakları köylülere dağıtılan 100 manastır mirasına da el konuldu, ayrıca askerlere hizmetlerinden dolayı ücret olarak verildi.

Bu eylemler, Yunanistan, Makedonya, Girit, Güney İtalya ve Sicilya'yı yeniden ilhak eden Bizans'ın iç ve dış konumunu güçlendirdi.

9. yüzyılın ikinci yarısında ve özellikle 10. yüzyılda Bizans yeni bir yükselişe geçiyor, çünkü güçlü Arap Halifeliği yavaş yavaş bir dizi bağımsız feodal devlete bölündü ve Bizans, Suriye'yi ve Akdeniz'deki sayısız adayı Araplardan fethetti, ve 11. yüzyılın başlarında. Bulgaristan'ı ilhak eder.
O zaman, Bizans, sosyal olarak merkezileştirilmiş bir erken feodal monarşinin temellerinin şekillendiği Makedon hanedanı (867-1056) tarafından yönetiliyordu. Onun altında, 988'de Kiev Rus, Yunanlılardan Hıristiyanlığı kabul ediyor.

Bir sonraki hanedan olan Komnenos (1057-1059, 1081-1185),
Bizans'ta feodalleşme yoğunlaşır ve köylüleri köleleştirme süreci tamamlanır. Onunla feodal kurum güçlendirildi pronia("bakım"). Feodalleşme devletin kademeli olarak parçalanmasına yol açar, Küçük Asya'da küçük bağımsız beylikler ortaya çıkar. Dış politika durumu da daha karmaşık hale geliyor: Normanlar batıdan, Peçenekler kuzeyden ve Selçuklular doğudan ilerliyorlardı. Bizans'ı ilk haçlı seferi ile Selçuklu Türklerinden kurtardı. Bizans mallarının bir kısmını geri vermeyi başardı. Ancak Bizans ve Haçlılar çok geçmeden kendi aralarında savaşmaya başladılar. 1204 yılında Konstantinopolis Haçlılar tarafından alındı. Bizans, birbirleriyle gevşek bir şekilde bağlantılı bir dizi devlete ayrıldı.

Palaiologos hanedanının (1261-1453) iktidara gelmesiyle Bizans kendini güçlendirmeyi başardı, ancak toprakları gözle görülür şekilde azaldı. Kısa süre sonra, gücünü Küçük Asya'ya kadar genişleten ve onu Marmara Denizi kıyılarına getiren Osmanlı Türklerinden devlet üzerinde yeni bir tehdit belirdi. Osmanlılara karşı savaşta, imparatorlar genellikle silahlarını işverenlere karşı çeviren yabancı birlikler kiralamaya başladılar. Bizans, köylü ve şehir ayaklanmaları tarafından ağırlaştırılan mücadelede tükenmişti. Devlet aygıtı, gücün ademi merkezileşmesine ve zayıflamasına yol açan çürümeye düştü. Bizans imparatorları Katolik Batı'dan yardım istemeye karar verirler. 1439'da, Doğu Ortodoks Kilisesi'nin Papa'ya sunduğu Floransa Birliği imzalandı. Ancak Bizans, Batı'dan hiçbir zaman gerçek bir yardım görmedi.
Yunanlıların anavatanlarına dönmeleri üzerine, birlik halkın çoğunluğu ve din adamları tarafından reddedildi.

1444'te Haçlılar, Bizans'a son darbeyi indiren Osmanlı Türklerinden ağır bir yenilgi aldı. İmparator John VIII, Sultan II. Murad'dan merhamet istemek zorunda kaldı. 1148'de Bizans imparatoru ölür. Son Bizans imparatoru Konstantin XI Paleologos, yeni padişah II. Mehmed Fatih (Fatih) ile mücadeleye girdi. 29 Mayıs 1453'te Türk birliklerinin darbeleri altında Konstantinopolis alındı ​​ve yıkılmasıyla Bizans İmparatorluğu fiilen yok oldu. Türkiye bir olur
Ortaçağ dünyasının güçlü güçlerinden ve Konstantinopolis, Osmanlı İmparatorluğu'nun başkenti olur - İstanbul ("İslambol" - "İslam'ın bolluğu" ndan).

Antik çağın en büyük devlet oluşumlarından biri, çağımızın ilk yüzyıllarında çürümeye düştü. Uygarlığın alt seviyelerinde duran sayısız kabile, antik dünyanın mirasının çoğunu yok etti. Ancak Ebedi Şehir yok olmaya mahkum değildi: Boğaz'ın kıyısında yeniden doğdu ve ihtişamıyla uzun yıllar çağdaşları şaşırttı.

İkinci Roma

Bizans'ın ortaya çıkış tarihi, Flavius ​​​​Valery Aurelius Konstantin, I. Konstantin (Büyük) Roma imparatoru olduğu 3. yüzyılın ortalarına kadar uzanıyor. O günlerde, Roma devleti iç çekişmelerle parçalandı ve dış düşmanlar tarafından kuşatıldı. Doğu eyaletlerinin durumu daha müreffehti ve Konstantin başkenti bunlardan birine taşımaya karar verdi. 324'te Konstantinopolis'in inşaatı Boğaz'ın kıyısında başladı ve 330'da Yeni Roma ilan edildi.

Böylece, tarihi on bir yüzyıla yayılan Bizans'ın varlığı başladı.

Tabii ki, o günlerde herhangi bir istikrarlı devlet sınırından söz edilmedi. Uzun ömrü boyunca, Konstantinopolis'in gücü daha sonra zayıfladı, sonra tekrar güç kazandı.

Justinian ve Theodora

Birçok yönden, ülkedeki işlerin durumu, genellikle Bizans'ın ait olduğu mutlak monarşiye sahip devletlerin karakteristiği olan hükümdarının kişisel niteliklerine bağlıydı. Oluşumunun tarihi, ayrılmaz bir şekilde İmparator I. Justinian (527-565) ve eşi İmparatoriçe Theodora, çok olağanüstü bir kadın ve görünüşe göre son derece yetenekli adıyla bağlantılıdır.

5. yüzyılın başlarında, imparatorluk küçük bir Akdeniz devletine dönüşmüştü ve yeni imparator eski ihtişamını yeniden canlandırma fikrine kafayı takmıştı: Batı'da geniş toprakları fethetti, İran'da İran ile göreli barışı sağladı. Doğu.

Tarih, Justinian'ın saltanat dönemi ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Onun bakımı sayesinde, bugün İstanbul'da bir cami veya Ravenna'daki San Vitale Kilisesi gibi antik mimarinin anıtları var. Tarihçiler, imparatorun en dikkate değer başarılarından birinin, birçok Avrupa devletinin hukuk sisteminin temeli haline gelen Roma hukukunun kodlanması olduğunu düşünüyor.

Ortaçağ görgü kuralları

İnşaat ve bitmeyen savaşlar büyük masraflar gerektiriyordu. İmparator durmadan vergileri artırdı. Toplumda hoşnutsuzluk arttı. Ocak 532'de, imparatorun Hipodrom'da (100 bin kişiyi barındıran bir tür Kolezyum analogu) ortaya çıkması sırasında, büyük çaplı bir isyana dönüşen isyanlar patlak verdi. Ayaklanmayı duyulmamış bir zulümle bastırmak mümkündü: isyancılar, sanki müzakereler içinmiş gibi Hipodrom'da toplanmaya ikna edildiler, ardından kapıları kilitlediler ve herkesi sonuna kadar öldürdüler.

Caesarea Procopius, 30 bin kişinin öldüğünü bildiriyor. Karısı Theodora'nın imparatorun tacını tutması dikkat çekicidir, kaçmaya hazır olan Justinian'ı savaşa devam etmeye ikna eden, ölümü uçuşa tercih ettiğini söyleyen oydu: “Kraliyet gücü güzel bir kefendir.”

565 yılında imparatorluk Suriye, Balkanlar, İtalya, Yunanistan, Filistin, Küçük Asya ve Afrika'nın kuzey kıyılarını kapsıyordu. Ancak bitmeyen savaşlar ülkenin durumunu olumsuz etkiledi. Justinianus'un ölümünden sonra sınırlar yeniden daralmaya başladı.

"Makedonya Canlanma"

867'de 1054'e kadar süren Makedon hanedanının kurucusu I. Basileios iktidara geldi. Tarihçiler bu çağa "Makedon dirilişi" diyorlar ve o zamanlar Bizans olan dünya ortaçağ devletinin maksimum gelişmesi olarak görüyorlar.

Doğu Roma İmparatorluğu'nun başarılı kültürel ve dini genişlemesinin tarihi, Doğu Avrupa'nın tüm devletleri tarafından iyi bilinmektedir: Konstantinopolis'in dış politikasının en karakteristik özelliklerinden biri misyonerlik çalışmasıydı. 1054'ten sonra Ortodoksluk olan Hıristiyanlığın Doğu'ya yayılması Bizans'ın etkisi sayesinde oldu.

Avrupa Dünyasının Kültür Başkenti

Doğu Roma İmparatorluğu'nun sanatı dinle yakından ilişkiliydi. Ne yazık ki, birkaç yüzyıl boyunca siyasi ve dini seçkinler, kutsal imgelere tapınmanın putperestlik olup olmadığı konusunda anlaşamadılar (harekete ikonoklazm deniyordu). Bu süreçte çok sayıda heykel, fresk ve mozaik tahrip edildi.

İmparatorluğa son derece borçlu olan tarih, varlığı boyunca antik kültürün bir tür koruyucusuydu ve antik Yunan edebiyatının İtalya'da yayılmasına katkıda bulundu. Bazı tarihçiler, Rönesans'ın büyük ölçüde Yeni Roma'nın varlığından kaynaklandığına inanıyorlar.

Makedon hanedanlığı döneminde, Bizans İmparatorluğu devletin iki ana düşmanını etkisiz hale getirmeyi başardı: doğuda Araplar ve kuzeyde Bulgarlar. İkincisine karşı zafer tarihi çok etkileyici. Düşmana ani bir saldırı sonucunda İmparator II. Basileios 14.000 esiri ele geçirmeyi başardı. Her yüzde biri için sadece bir göz bırakarak kör olmalarını emretti ve ardından sakatların evlerine gitmesine izin verdi. Kör ordusunu gören Bulgar Çarı Samuil, asla iyileşmediği bir darbe aldı. Ortaçağ gelenekleri gerçekten çok şiddetliydi.

Makedon hanedanının son temsilcisi II. Basileios'un ölümünden sonra Bizans'ın düşüş tarihi başladı.

Provayı bitir

1204'te Konstantinopolis, düşmanın saldırısı altında ilk kez teslim oldu: "vaat edilen topraklarda" başarısız bir kampanya tarafından öfkelenen Haçlılar, şehre girdiler, Latin İmparatorluğu'nun kuruluşunu ilan ettiler ve Bizans topraklarını Fransızlar arasında böldüler. baronlar.

Yeni oluşum uzun sürmedi: 51 Temmuz 1261'de VIII. Mihail Palaiologos, Doğu Roma İmparatorluğu'nun yeniden canlandığını ilan eden Konstantinopolis'i savaşmadan işgal etti. Kurduğu hanedan, yıkılana kadar Bizans'ı yönetti, ancak bu yönetim oldukça sefildi. Sonunda, imparatorlar Cenevizli ve Venedikli tüccarlardan gelen sadakalarla yaşadılar ve hatta kilise ve özel mülkiyeti ayni yağmaladılar.

Konstantinopolis'in Düşüşü

Başlangıçta, eski topraklardan yalnızca Konstantinopolis, Selanik ve güney Yunanistan'daki küçük dağınık yerleşim bölgeleri kaldı. Bizans'ın son imparatoru II. Manuel'in askeri destek almak için umutsuz girişimleri başarısız oldu. 29 Mayıs'ta Konstantinopolis ikinci ve son kez fethedildi.

Osmanlı Padişahı II. Mehmed, şehrin adını İstanbul olarak değiştirdi ve şehrin ana Hıristiyan tapınağı olan St. Ayasofya camiye çevrildi. Başkentin ortadan kalkmasıyla Bizans da ortadan kayboldu: Orta Çağ'ın en güçlü devletinin tarihi sonsuza dek sona erdi.

Bizans, Konstantinopolis ve Yeni Roma

"Bizans İmparatorluğu" adının yıkılmasından sonra ortaya çıkması çok ilginç bir gerçektir: ilk kez Hieronymus Wolf'un 1557'de yaptığı çalışmada bulunmuştur. Sebep, Konstantinopolis'in inşa edildiği yerde Bizans şehrinin adıydı. Sakinlerin kendileri, Roma İmparatorluğu'ndan başkası değil, kendileri - Romalılar (Romalılar).

Bizans'ın Doğu Avrupa ülkeleri üzerindeki kültürel etkisi fazla tahmin edilemez. Ancak, bu ortaçağ devletini incelemeye başlayan ilk Rus bilim adamı Yu. A. Kulakovsky idi. Üç cilt halinde "Bizans Tarihi" sadece yirminci yüzyılın başında yayınlandı ve 359'dan 717'ye kadar olan olayları kapsıyordu. Hayatının son birkaç yılında, bilim adamı eserin dördüncü cildini yayına hazırladı, ancak 1919'daki ölümünden sonra el yazması bulunamadı.