Mür Taşıyan Kadınlar hakkındaki Paskalya İncili'nden sonraki üçüncü Pazar.

Harika bir şey, yaşayanların yaşayanlara olan sevgisidir. Ve güneş ışığı o kadar da harika değil.

Harika bir şey, yaşayanların ölülere olan sevgisidir. Ve göldeki sessiz ay ışığı o kadar da harika değil.

Bir insan, yaşamayı önemsiyorsa asildir. Bir adam ölülere değer veriyorsa çok daha asildir.

Bir kişi çoğu zaman bencillikten yaşamayı önemser. Peki insanın ölülerle ilgilenmesindeki bencillik nerede? Ölüler ona para mı öderdi, yoksa teşekkür mü ederdi?

Bazı hayvanlar ölülerini gömerler; ve onları mezara gönderdikten sonra unutulmaya bırakıyorlar. Ancak yaşayan bir kişi, ölen bir kişiyi gömdüğünde, ölen kişiyle birlikte kendisinden bir parçayı da gömer; ve gömülü ölülerin bir kısmını ruhunda taşıyarak eve döner. Bu, özellikle bir akraba, bir akrabayı ve birbirini gömdüğünde çok açık, çok açık.

Ey mezarcılar, siz zaten kaç mezara gömüldünüz ve içinizde kaç ölü yaşıyor!

Ölümün de sevginin bir özelliği vardır: Aşk gibi o da birçok bakımdan onu gören ve hayatta kalanları kişiliksizleştirir. Eğilmiş bir anne, çocuklarının mezarlarına gider. O yürüyen kim? Bunlar anne ruhundaki çocuklardır ve anne çocuk mezarlarına gider. Annenin ruhunda anne yalnızca dar bir köşede yaşar; ruhunun diğer tüm meskenleri çocuklar tarafından işgal edilmiştir.

Mesih böyledir, ama kıyaslanamaz derecede daha büyük bir ölçüde. İnsanların, yani çocuklarının Cennetin sonsuz meskenlerinde barınabilmesi için, Tüm Kendisini mezara sıkıştırdı.

Eğilmiş bir anne, sanki onları ruhunda diriltmek, gözyaşlarıyla yıkamak, düşünceleriyle onlara merhamet etmek ister gibi, çocuklarının mezarlarına gider. Anne sevgisi, ölen çocukları en azından bir süreliğine de olsa bu dünyada yok olmaktan ve yok olmaktan kurtarır.

Rab'bin üzerine eğilip tüküren, O'nun Haçına ve mezarına doğru dolaşarak, O'nun sevgisiyle tüm insan ırkını gerçekten diriltmeyi ve onu sonsuza dek yok olmaktan ve yok olmaktan kurtarmayı başardı. Yalnızca Mesih'in işi dünyadaki herhangi bir annenin işinden ölçülemeyecek kadar büyüktür, çünkü O'nun insan ırkına olan sevgisi, dünyadaki herhangi bir annenin çocuklarına olan sevgisinden ölçülemeyecek kadar büyüktür.

Annenin sevgisi ve üzüntüsü ne kadar büyük olursa olsun, her zaman gözyaşları vardır; kendisi de mezara gittiğinde dökülmeyen gözyaşlarını da yanında götürecektir. Ve Rabbimiz İsa Mesih, çocukları için, bu dünyanın tüm çocukları için, son damlasına kadar her gözyaşını ve son damlasına kadar tüm kanı döktü. Ey günahkar, asla, ölü ya da diri, en tatlı gözyaşlarıyla ağlamayacaksın. Ne anne, ne eş, ne çocuklar, ne de vatan, Kurtarıcı İsa'nın sizin için ödediğinden daha fazlasını sizin için asla ödemeyecektir.

Ey zavallı ve yalnız adam! "Öldüğümde benim için kim yas tutacak?" demeyin. İşte Rabbimiz İsa Mesih, bir annenin yapacağından daha yürekten, hem diri hem de ölü olarak sizin için yas tuttu ve yas tuttu.

Mesih'in sevgiden ötürü acı çektiği ve öldüğü kişilere ölü denmemelidir. Onlar yaşayan Rab'de diridirler. Bunu hepimiz açıkça göreceğiz Rabbim son kez dünyevi mezarlığı ziyaret edecek ve trompet çaldığında.

Anne sevgisi ölü çocukları yaşayanlardan ayıramaz. Üstelik Mesih'in sevgisi bunu yapamaz. Rab güneşten keskindir: Halen yeryüzünde yaşayanların sonunun yaklaştığını ve başlangıcını görür. bunların hayatları, dinlenmeye yatırılan kişi. Yeryüzünü yoktan, insan bedenini de toprağın toprağından yaratan Allah için topraktan yapılan mezarlarla etten yapılan mezarlar arasında hiçbir fark yoktur. Buğday tarlada mı yoksa ahırda mı olacak? Her iki durumda da saman hakkında veya tahıl ambarı hakkında değil de buğday tanesi hakkında düşünen bir ev sahibi için ne fark eder? İnsanların bedende ya da toprakta olması, insan ruhlarının uyanık Ev Sahibi için ne fark eder?

Rab yeryüzüne geldiğinde insanları iki kez ziyaret etti. Önce fiziki mezarlarda yaşayanlar, sonra toprak mezarlarda yaşayanlar. Ölen çocuklarını ziyaret etmek için öldü. Ah, bir anne çocuklarının mezarlarına gittiğinde neredeyse ölüyor!

Ölülerle ilgilenmek Tanrı'nın tek kaygısıdır; diğer her Şey - Tanrı'nın sevinci. Tanrı ölümsüz melekleri umursamaz; Melekler O'nunla sevindikleri gibi, O da meleklerle sevinir. Tanrı, kendi özgür seçimleriyle ölen ve kendi özgür seçimleriyle hayata gelebilecek insanlarla ilgilenir. Tanrı sürekli olarak insanları nasıl dirilteceğiyle ilgilenmektedir. Bu nedenle Allah, kutsal melekleriyle birlikte, taşınır ve taşınmaz insan mezarlarını sürekli ziyaret etmektedir. Tanrı'nın ölülere gösterdiği ilgi büyüktür; Tanrı onları diriltemeyeceğinden değil, tüm ölülerin dirilmeyi istememesinden dolayı. İnsanlar kendileri için iyi olanı istemezler; ve bu Tanrı'nın büyük kaygısıdır.

Ah, cennette hayata dönen bir ölü adam ve tövbe eden bir günahkar için duyulan sevinç ne kadar büyüktür! Tövbe eden bir günahkar - ruhen ölen ve dirilen kişiyle aynı - Tanrı'yı ​​tövbe etmesi gerekmeyen doksan dokuz melekten daha çok sevindirir. Size cennette tövbe eden bir günahkarın sevincinin, tövbe etmesi gerekmeyen doksan dokuz doğru insandan daha fazla sevinç olacağını söylüyorum (Luka 15:7).

Ölülere duyulan ilgi ne kadar asildir! Bu ölüler vadisinde bizimle ilgilenen Tanrı'nın melekleri, Tanrı'yla ilgilenir. Ölülerle ilgilenerek, biz de Tanrı'nın ilgisiyle ilgileniyoruz ve bu sayede Tanrı'nın dostları ve iş arkadaşları oluyoruz.

Fakat yüce Rab ve Tanrımız, insani günahların yükü altında bir İnsan olarak öldüğünde, O'nun sonsuzluktan beri önemsediği kişilerden hangisi öldüğünde O'nunla ilgilendi? Mezarını kim ziyaret etti? Ölülere olan sevgisini kim gösterdi? Kadınlar. Ama kadınların hepsi değil, hepsi değil, ruhları sanki merhem varmış gibi Rabbimiz İsa Mesih'in ölümsüz sevgisiyle meshedilmiş mür taşıyan kadınlar. Ruhları inanç ve sevgi kokusuyla doluydu, bu yüzden ellerini kokularla doldurdular ve Mesih'in bedenini meshetmek için mezara gittiler.

Bugünkü İncil okuması bundan, yani Mesih'in öğretileriyle dirilenlerin ölen Ölümsüz için gösterdiği ilgiden bahsediyor.

Bu sırada, Tanrı'nın Krallığını bekleyen, konseyin ünlü üyelerinden Arimathea'lı Yusuf geldi, Pilatus'a girmeye cesaret etti ve İsa'nın cesedini istedi. Bir diğer ünlü kişi Arimathea'dan ya da Efraim Dağı'ndan Ramathaim-Zophim'dendi. Bu, peygamber Samuel'di (1 Samuel 1:1). Bu aynı Joseph'ten dört Evangelistin tümü tarafından ve dahası, yalnızca ölen Rab'bin cenazesiyle bağlantılı olarak bahsediliyor. Yahya onu İsa'nın öğrencisi olarak adlandırır, ancak Yahudilerden korktuğu için gizlidir (19:38); Luka nazik ve dürüst bir adamdır (23:50); Matta zengin bir adamdır (27:57). (Evanjelist, Yusuf'u kibirden değil, sanki Rab'bin öğrencileri arasında zengin insanların bulunduğunu göstermek için zengin olarak adlandırıyor; “ama İsa'nın cesedini Pilatus'tan nasıl alabileceğini göstermek için. İşte, fakir ve kötü şöhretli bir kişi için bu imkansızdı.) Romalı yetkililerin temsilcisi Pilatus'a nüfuz edecek adam" (Kutsal Jerome. Matta İncili Üzerine Yorum). Aynı zamanda Tanrı'nın Krallığını umut eden, Arimathea'dan gelen yakışıklı bir danışman olan Joseph, gitmeye cesaret ederek geldi. Pilatus'a gidip İsa'nın cesedini istedi, Yusuf'un ruhu güzeldi, yani Tanrı'dan korkuyordu ve Tanrı'nın Krallığını bekliyordu, Yusuf olağanüstü ruhsal özelliklerinin yanı sıra aynı zamanda zenginliğe de sahipti. . sosyal durum. Mark ve Luke onu konseyin bir üyesi olarak adlandırıyor. Bu onun da Nikodim gibi halkın ileri gelenlerinden biri olduğu anlamına gelir. Ve o da Nikodim gibi Rabbimiz İsa Mesih'in gizli bir hayranı ve öğrencisiydi. Ancak bu iki kişi, Mesih'in öğretilerinin gizli takipçileri olmalarına rağmen, Mesih'i takip ederek kendilerini tehlikeye atmaya hâlâ hazırdılar. Nicodemus bir keresinde, İsa'yı öldürmek için fırsat kollayan kızgın Yahudi ihtiyarlarının yüzlerine karşı şöyle demişti: Yasamız, bir kişiyi önce onu dinlemezlerse ve ne yaptığını öğrenmezlerse yargılar mı? Rab'bin müritleri kaçarken ve Yahudi kurtlar Çoban'ı vurup her an koyunlara saldırabilecekken Arimathea'lı Yusuf, Mesih'in bedeniyle ilgilenerek kendisini daha da büyük bir tehlikeye maruz bıraktı. Ve Evangelist kendisi de cesaret (cesaret) kelimesiyle Yusuf'un işinin tehlikeli olduğunu vurguluyor. Bu nedenle Sezar'ın valisine gidip çarmıha gerilen mahkumlardan birinin cesedini istemek cesaretten fazlasını, cesareti gerektiriyordu. Fakat Yusuf, “cömert bir adam gibi, sonra korkuyu bir kenara attı ve tüm çekingenliği üzerinden attı ve kendisini İsa Mesih'in bir öğrencisi olarak gösterdi” (Nicephorus).

Pilatus, O'nun çoktan ölmüş olmasına şaşırmıştı ve yüzbaşıyı çağırarak ona ne kadar zaman önce öldüğünü sordu. Ve yüzbaşıdan öğrendikten sonra cesedi Yusuf'a verdi. Tedbirli ve güvensiz olan Pilatus, zorla boyun eğdiren ve başkasının malına el koyan yöneticilerden biridir. Yakışıklı Joseph gibi bir adamın sözüne bile dayanamıyordu. Ya da belki de, daha bir önceki gece çarmıha gerilmeye mahkum ettiği Kişi'nin çarmıhta hayaletini çoktan teslim etmiş olduğuna inanmak zordu. Pilatus ayrıca resmi Roma formalizminin sadık bir temsilcisi olduğunu da gösteriyor: Görevinin bir parçası olarak Golgota'yı koruyan yüzbaşıya, halkın ünlü ihtiyarından daha fazla güveniyor. Pilatus ancak yüzbaşı Yusuf'un ifadesini "resmi olarak" onayladığında arzusunu yerine getirdi.

Bir kefen satın aldı ve O'nu çıkardı, kefene sardı ve kayadan oyulmuş bir mezara koydu, bir taşı yuvarladı ve kayadan oyulmuş bir mezara koydu ve yuvarlandı. mezarın kapısına taş. Başka bir Evangelist bunun bizzat Yusuf'un mezarı olduğunu söylüyor ve onu henüz kimsenin gömülmediği yeni mezarına (Matta 27:60) koydu (Yuhanna 19:41), böylece peygamber tarafından söylenenler yerine getirilmiş olacak. Yeşaya gerçekleşebilir: Zenginlerin yanına gömüldü (53:9). Zihnimizi dünyaya karşı çarmıha gerdiğimizde ve onu yeni bir mezarda olduğu gibi yenilenmiş bir kalbe gömdüğümüzde, zihnimiz canlanacak ve hepimizi diriltecektir. içindeki adam. Yeni bir tabut ve aynı zamanda mühürlü, ağır bir taş tabutun kapısına doğru yuvarlandı (Tabutun kendisi kayadan oyulmuş olduğu için kapıdan bahsediliyor; bu nedenle içine inmediler, sanki içeri girdiler) Mısır'daki hükümdarların tabutları bunlardı, o zamanlar Filistin'deki sıradan tabutlar), tabutun başındaki gardiyanlar - tüm bunlar ne anlama geliyor? Bütün bunlar, Tanrı'nın İlahi Takdirinin bilgeliğine göre ihtiyati tedbirlerdir; böylece yüzyıllar boyunca, Mesih'in ölmediğini, dirilmediğini veya bedeninin çalındığını kanıtlamaya çalışan tüm kâfirlerin ağzını kapatabilirler. . Eğer Yusuf Pilatus'tan cesedi istemeseydi; eğer İsa'nın ölümü, muhafızların komutanı olan yüzbaşı tarafından resmen onaylanmamış olsaydı; eğer ceset Mesih'in dostlarının ve düşmanlarının huzurunda gömülmemiş ve mühürlenmemiş olsaydı; o zaman İsa'nın aslında ölmediğini, yalnızca bilincini kaybettiğini ve sonra bilincine yeniden kavuştuğunu söylerlerdi. (Nasıl modern Zamanlar Schleiermacher ve diğer bazı Protestanlar tartıştı). Mezar ağır bir taşla örtülmemiş ve mühürlenmemiş olsaydı, muhafızlar tarafından korunmamış olsaydı, İsa'nın gerçekten öldüğünü ve gömüldüğünü söylerlerdi, ancak öğrenciler O'nu mezardan çaldılar. Ve eğer bu mezar tamamen yeni olmasaydı, dirilenin İsa değil, daha önce oraya gömülen başka bir ölü adam olduğunu söylerlerdi. Ve böylece Yahudilerin gerçeği bastırmak için kullandıkları tüm önlemler, Tanrı'nın takdirine göre gerçeğin güçlendirilmesine hizmet etti.

Yusuf, Rab'bin cesedini temiz bir kefene sardı (Matta 27:59) ve onu mezara koydu. Eğer Rab'bin içimizde yükselmesini istiyorsak, O'nu saf bedenimizde barındırmalıyız. Temiz kefen, temiz vücut demektir. Kötü tutkulardan ve şehvetlerden temizlenmemiş bir beden, Rab'bin dirilip yaşadığı yer değildir.

Evangelist John, diğer Evangelistlerin tanımını, Nicodemus'un da Mesih'in cenazesine geldiği ve yaklaşık yüz litrelik bir mür ve aloe bileşimi getirdiği sözleriyle tamamlıyor. Böylece onlar (Yusuf ve Nikodim) İsa'nın cesedini alıp Yahudilerin genellikle gömdüğü gibi onu baharatlarla dolu keten kumaşlara sardılar (19:39-40). ("O (Evanjelist), yanılmıyorsam, ölülere sağlanan bu tür hizmetlerde kişinin her ulusun geleneklerine uyması gerektiğini belirtmek istiyor." Kutsanmış Augustine. Yuhanna İncili Üzerine Konuşmalar). Ah, Tanrı'nın en saf bedenini büyük bir cesaretle, özenle ve sevgiyle alıp mezara koyan bu harika adamlar ne mutlu ve kutlu olsun! Rabbi seven herkes için ne harika bir örnek! Ve dünyadan utanarak, Tanrı'nın en saf ve hayat veren bedenini ve en saf ve hayat veren kanını kendi içlerine almak için kutsal kadehe dikkatsizce ve sevgisiz yaklaşan rahipler ve laikler için ne kadar korkunç bir sitem. Rab ve dahası dirilmiş ve yaşayan Rab!

Ancak Mesih'in öldüğüne ve gömüldüğüne şahsen tanıklık edebilen tek dostları Yusuf ve Nikodim değildi. Ölen Rab'be yönelik endişeleri, hem İlahi Öğretmene olan sevgi meselesidir, hem de muhtemelen, aynı zamanda, acı çeken kişiyle ilgili olarak insanlığın hakikat için dayattığı bir görev meselesidir. Ama işte, mezarın yakınında, Joseph ve Nicodemus'un çalışmalarına dikkatlice bakan, Rab için en saf sevgi işi için kendi rollerine hazırlanan iki dost ruh daha var - iki mür taşıyan eş, Mary Magdalene ve Mary of Mary Joseph!

Magdalalı Meryem ve Yusuflu Meryem O'nu koydukları yere baktılar. Şabat sona erdiğinde Magdalalı Meryem ile Yakuplu Meryem ve Salome, gidip O'nu meshetmek için baharat satın aldılar. Önce iki eşten bahsediliyor, sonra üç eşten bahsediliyor. İkisi, Golgotha'da Rab'bin başına gelen her şeyin nöbetçileriydi sanki. İsa'nın gizli öğrencilerinin cesedi çarmıhtan nasıl çıkardıklarını gördüler; cesetle yapılan her şeyi gördüm; ve onlar için en önemlisi cesedin konulduğu tabutu görmeleriydi. Ah, koşup Joseph ve Nicodemus'a yardım etmeyi nasıl da isterler: vücudu kandan yıkayın, yaraları sıkın ve yıkayın, saçlarını toplayın, ellerini katlayın ve düzeltin, dikkatlice başının etrafına bir eşarp bağlayın ve kefeni sarın vücudun etrafında! Ancak gelenek ve düzen, kadınların bu işi erkeklerle birlikte yapmasına izin vermiyordu: eşler daha sonra tüm bunları tek başlarına yapmak ve ayrıca Rab'bin bedenini aromalarla meshetmek için geleceklerdi. Daha sonra arkadaşları olan üçüncü mür taşıyıcısı da onlarla birlikte gelecek. Mesih'in Ruhu onların hepsini dost yaptı.

Kim bu eşler? Mary Magdalene zaten biliniyor. Bu, Rab'bin cinlerin etkisinden kurtardığı ve kendisinden yedi cin kovduğu Meryem'dir. Kutsal babaların yorumuna göre Yusuf'un Meryemi ve Yakup'un Meryemi bir ve aynı kişidir. Salome, Zebedi'nin karısı ve havariler Yakup ve Yuhanna'nın annesiydi. Bu eşlerle Havva arasında ne fark var! Onlar sevgiden dolayı ölü Rab'be itaat etmek için acele ederken, Havva yaşayana itaat etmek istemedi. Onlar Golgota'da suç, kan ve kötülük mahallinde itaatkardırlar, Havva da Cennet'te itaatsizdir!

Ve çok erkenden, haftanın ilk günü, güneş doğarken mezara gelirler. Tüm Evanjelistler, haftanın veya haftanın bu ilk gününün (cumartesiden birinde - haftanın ilk günü) Rab'bin Dirilişinin günü, yani Evangelist Mark'ın açıkça söylediği gibi Cumartesi'yi takip eden gün olduğu konusunda hemfikirdir. : Cumartesi'den sonra (ve geçen Cumartesi). Son olarak, bu günde eşlerin Kutsal Kabir'i çok erken ziyaret ettiği konusunda herkes hemfikirdir. Evangelist Mark, güneşin doğuşunda (güneş doğduğunda) derken bu son noktaya biraz katılmıyor gibi görünüyor. Kadınların hem merhumlara duydukları sevgiden, hem de İsa'nın utanmaz düşmanlarının mezara ve bedene hiçbir şekilde saygısızlık etmeyeceklerinden korktukları için mezarı birkaç kez ziyaret etmeleri çok muhtemeldir. (“Uzun süre Kutsal Kabir'den ayrılmak istemeyerek gelip gittiler.” Kutsanmış Jerome. Matta İncili'nin yorumu.) Markos neden çok erken (sabahın erken saatlerinde) ve ayaklanmada söyleyerek kendisiyle çelişsin ki? güneşin (yükselen güneş), eğer burada güneş derken fiziksel güneşi değil, Rab'bin Kendisi'ni kastediyorsa, peygambere göre: Doğruluk Güneşi doğacak (Mal. 4: 2), yani Mesih? Mür taşıyan kadınların mezara geldiği bu erken saatte doğruluk güneşi yeraltı karanlığından çoktan doğmuştu. Hakikat Güneşi, dünyanın ilk yaratılışında, yaratılan güneşin önünde parladığı gibi, şimdi, ikinci yaratılışta, dünyanın yenilenmesinde, fiziksel güneş dünyevi doğa üzerinde parlamadan önce, insanlık tarihi üzerinde parlıyordu.

Ve kendi aralarında diyorlar ki: Kabrin kapısındaki taşı bizim için kim yuvarlayacak? Mür taşıyan kadınlar kendi aralarında böyle konuşuyor, Golgota'ya yükseliyor ve herhangi bir sürpriz beklemeden konuşuyorlardı. Zayıf kadınların elleri, mezarın kapısındaki ağır taşı yuvarlamaya yetmiyordu çünkü taş çok büyüktü. Zavallı kadınlar! Bu kadar büyük bir şevkle mezara koşmalarına neden olan işin, Rabbin yeryüzündeki yaşamı sırasında bile zaten tamamlanmış olduğuna dair hiçbir fikirleri yoktu. Beytanya'da, cüzamlı Simon'un evinde, akşam yemeği sırasında bir kadın, İsa'nın başına değerli Hint yağı merhemini döktü. Sonra her şeyi gören Rab bu kadın hakkında konuştu: Bu merhemi Bedenime dökerek Beni cenazeye hazırladı (Matta 26:12). Ölümden sonra bedeninin başka bir mür yağıyla yağlanmaya layık olmayacağını açıkça öngörmüştü. Şunu sorabilirsiniz: İlahi Takdir neden bu dindar eşlerin bu kadar acı bir hayal kırıklığına uğramasına izin verdi? Öyle ki, kıymetli merhemi satın alıp, karanlığın ardından korkuyla gelip, uykusuz gece Uğruna bu kadar fedakarlık yaptıkları bu sevgi eylemini mezara kadar gerçekleştirmediler mi? Ama İlahi Takdir onların emeğini kıyaslanamayacak kadar zengin bir şekilde ödüllendirmedi mi ve onlara bir ceset yerine yaşayan Rab'bi vermedi mi?

Baktıklarında taşın yuvarlandığını görürler; ve çok büyüktü. Ve mezara girdiklerinde sağ tarafta beyaz elbiseli bir gencin oturduğunu gördüler; ve dehşete düştüler. Kavmi ile birlikte Kızıldeniz'e ulaşan Musa, kendisini bir ikilem içinde buldu: Yol olmayan yere nasıl yol yapılır? Ve Allah'a feryat edince Kızıldeniz iki taraftan yarıldı ve yol birdenbire açıldı. Bugün mür taşıyan kadınların durumu da böyledir. Kabrin kapısındaki taşı kendilerine kimin yuvarlayacağını büyük bir endişe içinde görünce, taşın yuvarlandığını gördüler ve hiçbir engele takılmadan türbeye girdiler. Peki tabutu koruyan savaşçılar nerede? Mezara giden yolda, mezarın kapısındaki ağır taştan daha aşılmaz bir engel teşkil etmiyorlar mıydı? O sırada gardiyanlar ya hala orada yatıyorlardı, korkudan bayıyorlardı ya da çoktan şehrin dört bir yanına dağılmışlardı, böylece kekemelik yaparak insanlara ata Adem'den beri insan kulağının duymadığı şeyleri anlatacaklardı. Tabutun başındaki kadınlara müdahale edebilecek kimse olmadığı gibi tabutun kapısında da hiç kimse ve hiçbir şey yoktu. Ama mezarda biri vardı; görünüşü şimşek gibiydi, giysileri ise kar gibi beyazdı (Matta 28:3). Görünüşte genç bir adam ama gerçekte Tanrı'nın bir meleğidir. Kadınlar dehşete düştüler ve yüzlerini yere eğdiler (Luka 24:5), çünkü düşmüş insanın başlangıcından bu yana dünyadaki en şaşırtıcı ve en sevinçli haberin habercisi olan Tanrı'nın elçisinin dünya dışı görünümüne tanık olmak korkutucuydu. topraktan beslenmek. Matta'nın, Tanrı'nın meleğinin mezarın kapısından yuvarlanan bir taşın üzerinde oturduğunu söyleyen sözleri ile Markos'un meleğin mezarın içinde olduğunu söyleyen sözleri birbiriyle hiçbir şekilde çelişmemektedir. Kadınlar önce taşın üzerindeki meleği görebiliyor, sonra mezarın içinde sesini duyabiliyorlardı. Çünkü melek maddi ve hareket etmesi zor bir şey değildir; göz açıp kapayıncaya kadar istediği yerde ortaya çıkabilir. Luka'nın iki melekten bahsetmesi, Markos ve Matta'nın ise bir melekten bahsetmesi de inananların kafasını karıştırmamalı. Rab Beytüllahim'de doğduğunda, aniden çobanlara bir melek göründü ve onlar büyük bir korkuyla korktular. Bunun hemen ardından, aniden bir melekle birlikte büyük bir gök ordusu ortaya çıktı (Luka 2:8-15). Belki de Rab'bin Dirilişi sırasında Golgota'da Tanrı'nın meleklerinden oluşan bir lejyon mevcuttu; mür taşıyan kadınların önce birini, sonra ikisini görmesi şaşırtıcı mı?

Onlara şöyle diyor: paniğe kapılmayın. Çarmıha gerilen Nasıralı İsa'yı arıyorsunuz; O dirildi, O burada değil. Burası O'nun yatırıldığı yer. Ama gidin, öğrencilerine ve Petrus'a, O'nun sizden önce Celile'ye gideceğini söyleyin; orada O'nu size söylediği gibi göreceksiniz. Allah'ın muhteşem meleği, onları Rab'bin Dirilişiyle ilgili olağanüstü habere hazırlamak için önce kadınları sakinleştirir ve onlardan korku ve dehşeti uzaklaştırır. Eşler tabutu açık görünce ilk başta şaşırdılar, sonra tabutun içinde aradıkları kişiyi değil, görmeyi beklemedikleri birini görünce dehşete düştüler.

Melek neden bu kadar kesin bir şekilde şunu söylüyor: Çarmıha gerilen Nasıralı İsa'yı mı arıyorsunuz? Öyle ki, dirilene dair hiçbir şüphe ve karışıklık olmasın. Melek bu şekilde hem bizzat kadınların iyiliği için hem de tüm gelecek yüzyılların ve nesillerin iyiliği için kesin bir dille konuşuyor. Melek de aynı niyetle işaret ediyor. boş tabut: Burası onun yatırıldığı yerdir. Bunu meleğin sözlerle ifade ettiğini kendi gözleriyle gören eşlere söylemek gereksizdi ama bunu Rab'bin uğruna ölüp yeniden dirildiği insan ırkına söylemek gereksiz değildi. O dirildi, O burada değil. Cennetin elçisi, insanlık tarihinin en büyük haberini, insanın hayal edebileceği kadar kısa ve basit bir şekilde aktarıyor: Vosta burada değil. - Dirildi, burada değil. Ölümsüz melek ordusu, Mesih'in ölümü karşısında, Dirilişinden daha çok şaşırmıştı. Ölümlü insanlar bunun tam tersidir.

Daha sonra melek bunu bildirmeleri için kadınları gönderir. iyi haberler havariler ve Petrus. Neden Petra? Kuşkusuz bunun nedeni Petrus'un diğer tüm öğrencilerden daha büyük bir kafa karışıklığı içinde olmasıydı. Elbette o, Rabbi üç kez inkar ettiği ve sonunda O'ndan kaçtığı için vicdan azabı çekiyordu. Rab'be en yakın oldukları Havari Yuhanna'nın sadakati, Petrus'un pişmanlığını daha da güçlendirmeliydi. Çünkü Yahya kaçmadı, çarmıha gerilmiş Kurtarıcı'nın Haçı altında kaldı. Kısacası, Petrus kendini bir dereceye kadar Rabbine karşı bir hain gibi hissetmeden edemedi ve havarilerin yanında ve özellikle de Tanrı'nın En Saf Annesinin yanında kendini çok garip hissetmiş olmalı. Petrus ismi itibariyle bir taştı ama iman itibariyle henüz bir taş değildi. Kararsızlığı ve çekingenliği kendisini küçümsemesine neden oluyordu. Onu tekrar ayağa kaldırmak, insani ve havarisel saygınlığa kavuşturmak gerekiyordu. Hayırsever Rab şimdi bunu yapıyor: meleğin özellikle Petrus'tan ismiyle bahsetmesinin nedeni budur.

Melek neden Rab'bin Kudüs'te ve Kudüs yakınlarında daha önce ortaya çıkmasından değil de Celile'deki görünümünden bahsediyor? Orada size söylediği gibi O'nu göreceksiniz (çapraz başvuru Markos 14:28). Çünkü Celile bir İsrail bölgesinden daha pagandı ve Rab orada, pagan topraklarında görünerek öğrencilerine Müjdesinin yolunu, havarisel çalışmaların ana ortamını ve Tanrı Kilisesi'nin yaratılışını göstermek istiyor. . Ayrıca O, Kudüs'te yaşadıkları korkunun ortasında değil, özgürlük içinde görüneceği için; ve gece ve karanlıkta değil, güpegündüz. Ne söylerlerse söylesinler: Korkunun gözleri iridir ve korkudan bunalan, onun tarafından deliye dönen öğrenciler, Yeruşalim'de yaşayan Rab'bi gördüler. Son olarak, Tanrı'nın meleği, aksi takdirde öğrencilerin bir hayalet gördüğünü söyleyecek olan kötü ateistlerin ellerinden silahları düşürmek için, Rab'bin Kudüs'teki görünüşü hakkında akıllıca sessiz kalarak, Rab'bin Celile'de ortaya çıkışından söz eder. Bir meleğin tavsiyesi üzerine, yani Rabbini gördüler çünkü bunu çok beklemişlerdi. (Neden hem melek hem de Rab Celile'deki görünüm hakkında özel olarak konuşuyor? “Çünkü Celile'deki bu görünüm en açık ve en önemli olanıydı: orada Rab kapıları kilitli bir evde değil, bir dağda göründü. Orada, öğrencilerinin O'na tapındığını görünce, İsa, "Gökte ve yeryüzünde tüm yetki Bana verildi" diyerek, onlara Baba tarafından verilen yetkiyi büyük bir açıklıkla bildirdi. Dirilişimden sonra sizden önce Celile'ye gideceğim” dedi Rab. Yani: Galip olarak pagan dünyasında sizden önce geleceğim ve siz de Beni takip edeceksiniz. Ve Ruh sizi vaaz etmek için nereye gönderirse göndersin, Beni önünüzde tutun; ben ilerleyeceğim ve sizin için yolu açacağım.

Ve dışarı çıkıp mezardan kaçtılar; Korku ve dehşete kapıldılar ve korktukları için kimseye bir şey söylemediler. Cennette miydiler yoksa yerde miydiler? Kiminle konuşuyorlardı? Ne duydun? Böyle bir şeyi hayal bile edemezsiniz; Bu bir rüya değil, gerçektir; Gerçek olduğu daha da netleşti. Ah, gökyüzü onun için açılıp, ölümsüz ve şanlı vatanından, gerçek vatanından bir ses duyduğunda insanı saran kutlu korku ve dehşet! Tanrı'nın ölümsüz meleklerinden birini görmek hiç de küçümsenecek bir şey değil; Ölümsüz dudaklardan bir ses duymak hiç de küçümsenecek bir şey değil. Ölümlü ve çürüyebilen tüm evrenin yüzüne ve gürültüsüne katlanmak, evrenin yaratılışından önce yaratılan, bahar şafağındakinden daha parlak güzellik ve gençlikle parlayan ölümsüzlerden birinin yüzüne ve sesine dayanmaktan daha kolaydır. Bir Allah adamı olan Daniel Peygamber kendisi hakkında şunları söylüyor: Bir meleğin sesini duyunca bende hiç güç kalmamıştı ve yüzümün görünümü çok değişti, bende hiçbir canlılık yoktu. Ve onun sözlerinin sesini duydum; ve onun sözlerinin sesini duyar duymaz şaşkınlıkla yüzüstü düştüm ve yüzümü yere dönük olarak yattım (Dan. 10:8-9). Bu en zayıf kadınlar nasıl titremeye ve dehşete kapılmaz? Tabuttan nasıl kaçmazlar? Ağzınızı nasıl açıp konuşabilirsiniz? Bu vizyona isim verecek kelimeleri nerede bulabilirim? Tanrım, senin muhteşem ihtişamın ne kadar tarif edilemez! Biz ölümlüler için onu sessizlik ve gözyaşlarıyla ifade etmek dille ifade etmekten daha kolaydır.

Ve korktukları için kimseye bir şey söylemediler. Yani yol boyunca kimseye bir şey söylemediler; Tüm Yeruşalim'in kaynadığı Mesih'in düşmanlarından ve katillerinden hiçbiri. Ama elbette havarilere söylediler. Çünkü cesaret edemediler, bunun kendilerine ölümsüz tarafından ne zaman emredildiğini söylemeden edemediler. Allah'ın emrini yerine getirmeye nasıl cesaret edemezler? Dolayısıyla şu açıktır: Kadınlar, söylemeleri gereken kişilere anlattılar (bkz. Luka 24:10) ve söylenmesi gerekmeyen ve korktukları kişilere hiçbir şey söylemediler.

Mür taşıyan kadınların İsa'nın mezarına yaptığı bu Pazar sabahı ziyareti böyle sona erdi. Kendi katında gökleri bozgunculuktan koruyanı, kendisiyle göklerin koktuğu Zâtı tatlandırmak istedikleri zavallı kokuları! Ey güzel kokulu Rabbim, insanın tek kokusu ve insanlık tarihi Bu adananları ne kadar muhteşem bir şekilde ödüllendirdin ve sadık ruhlar Seni ve mezardaki ölüleri kim unutmadı! Mür taşıyan kadınlardan, onları kıyametinin ve izzetinin habercisi yaptın! Onlar senin ölü bedenini meshetmediler ama sen onların yaşayan ruhlarını sevinç yağıyla meshettin. Teselli edilemeyen kumrular yeni bir baharın kırlangıçları oldu. Mezarında yas tutanlar Göksel Krallığında aziz oldular. Onların duaları aracılığıyla, Dirilen Tanrım, bizi kurtar ve merhamet et! Sizi Baba ve Kutsal Ruh'la - Şimdi ve her zaman, her zaman ve sonsuza kadar Tek Öz ve Bölünmez Üçlü'yle yüceltelim.

Amin.

Sırbistan Aziz Nicholas

etiketYer tutucu Etiketler:

Ve dürüst azizler Arimathea'lı Joseph ve Nicodemus. Rab'be sonuna kadar sadık kalarak Mesih'in ölümünün gizemine en çok dokunanlar. Joseph ve Nicodemus'un Mesih'in gizli öğrencileri olduğunu biliyoruz. Nicodemus, gece karanlığında gizlice Mesih'e gelir ve O'nunla Tanrı'nın Krallığı hakkında, bir kişinin gerçek yaşam için nasıl doğabileceği hakkında konuşur (bkz: Yuhanna 3: 2-21). Ve Yahudiler öfkeyle Mesih'i ölüm cezasına çarptırmak için suçlamaya çalıştıklarında, Nikodim onlara doğrudan yüzlerine şöyle dedi: Yasamız bir insanı dinlemeden önce yargılar mı? (Yuhanna 7:51).

Markos İncili, 15:43 – 16:8

Konsil'in ünlü üyelerinden biri olan ve kendisi de Tanrı'nın Krallığını bekleyen Arimathea'lı Yusuf geldi, Pilatus'a girmeye cesaret etti ve İsa'nın cesedini istedi. Pilatus, O'nun çoktan ölmüş olmasına şaşırmıştı ve yüzbaşıyı çağırarak ona ne kadar zaman önce öldüğünü sordu. Ve yüzbaşıdan öğrendikten sonra cesedi Yusuf'a verdi. Bir kefen satın aldı, O'nu çıkardı, kefene sardı, kayaya oyulmuş bir mezara koydu ve taşı mezarın kapısına yuvarladı. Magdalalı Meryem ve Yusuflu Meryem O'nu koydukları yere baktılar. Şabat sona erdiğinde Magdalalı Meryem ile Yakuplu Meryem ve Salome, gidip O'nu meshetmek için baharat satın aldılar. Ve çok erkenden, haftanın ilk günü, güneş doğarken mezara gelirler ve birbirlerine derler ki: Mezarın kapısındaki taşı bizim için kim yuvarlayacak? Baktıklarında taşın yuvarlandığını görürler; ve çok büyüktü. Ve mezara girdiklerinde sağ tarafta beyaz elbiseli bir gencin oturduğunu gördüler; ve dehşete düştüler. Onlara şöyle diyor: paniğe kapılmayın. Çarmıha gerilen Nasıralı İsa'yı arıyorsunuz; O dirildi, O burada değil. Burası O'nun yatırıldığı yer. Ama gidin, öğrencilerine ve Petrus'a, O'nun sizden önce Celile'ye gideceğini söyleyin; orada O'nu size söylediği gibi göreceksiniz. Ve dışarı çıkıp mezardan kaçtılar; Korku ve dehşete kapıldılar ve korktukları için kimseye bir şey söylemediler.

Aramatyalı Yusuf hakkında ne biliyoruz? En önemlisi, kendisi için hazırladığı kayaya oyulmuş taş mezarı Rab'be vermiş olmasıdır (bkz: Matta 27:60). Kurtarıcı'nın cesedinin konulduğu bu mezar Yusuf'a aitti. Burada da düşünmemiz gereken bir şey var. İbrahim'in Kenan diyarındayken hiçbir şeyi yoktu ama bir mezar yeri vardı. Fakat Kurtarıcımız buna bile sahip değildi. Öte yandan Yusuf'un mezarını, yani kendi ölümü için hazırladığı yeri başkalarına verdiğini görüyoruz. Önümüzde her zaman ölümün anısını taşıyan bir adam var. İnsan hayatının nasıl bittiğini ve hayattaki her şeyin nasıl belirlendiğini daha net görmek için hücrelerinin girişinde sürekli bir tabut bulunduranlar yalnızca azizler, münzeviler ve münzevilerdi. Kutsal Adil Yusuf'un bu anısı sürekli vardı - kendisi için hazırlanmış bir tabutu vardı. Ve mezarını Mesih Tanrı'ya verdiği için, onun ölümü zaten Mesih Tanrı'nın ölümüyle önceden birleşmişti. Mesih'in tüm insanlara getirdiği yeni yaşamla önceden kutsanmıştır.

Bu mezarın yeni olduğu, genellikle Yahudilerde olduğu gibi oraya hiç kimsenin konulmadığı söyleniyor (Luka 23:53). Bunun da büyük bir anlamı vardı, çünkü Rab, diğer insanlar gibi ölürken aynı zamanda tamamen geçer. yeni yolölüm, her insan için yeni bir ölüm yolu açar. Ve her şey yeni olmalı. Ve Kutsal Kilise de bu mezarın kayaya oyulmuş olduğunu görüyor büyük sır. Mesih, her insanın mezarı, Rablerine sadık olanlar ve O'nun tüm azizleri için bir sığınak, güvenilir bir koruma olsun diye öldü. Havari Pavlus'un dediği gibi ölüm en değerli kazanımdır (bkz. Fil. 1:21), çünkü onun aracılığıyla gerçek hayat bir insanın dünyaya geldiği şey.

İncil, Aramatyalı Yusuf'un konseyin ünlü bir üyesi olduğunu söylüyor. Yani üstün vasıflarından dolayı seçkin bir insandı. Ve o, Efendimiz'e idam hükmünü veren büyük Sanhedrin'in bir üyesiydi. Belki de Kilise, kutsal babaların söylediği gibi, o zamanlar gerçekleşen bu duruşma duruşmasıyla ilgili tüm bilgileri ondan almıştır, çünkü öğrencilerin hiçbiri doğal olarak duruşmada bulunamamıştır. Ancak Yusuf hakkında daha değerli bir şey söyleniyor: O, Tanrı'nın Krallığını bekliyordu. Tanrı'nın Krallığını bekleyen ve ona ortak olmak isteyenler, Mesih'in davasını savunmaya hazır olduklarına tanıklık etmelidir. Ve Tanrı bu adamı, öğrencilerinden hiçbirinin yerine getiremediği veya cesaret edemediği özel bir hizmet için yetiştirdi: Pilatus'a gidip İsa'nın cesedini istemeye cesaret etti. Bunun başkâhinleri kızdıracağını bilmesine rağmen cesaretle Pilatus'a yaklaştı. Tanrı'nın Krallığının yaklaştığını vaaz eden yaşayan Mesih'i görünce yüreği Rab'be çekildi, ancak daha ileri gitmeye cesaret edemedi; o, Mesih'in gizli bir öğrencisiydi. Ancak Mesih'in çarmıha gerilişini gördüğünde - belki o da Rab'bin Haçının yakınında duranlar arasındaydı - kalbi Rab'bin sevgisiyle ezildi. En başından beri yüzbaşının, sonra Yusuf'un, Nikodim'in ve diğer insanların Mesih'in sözünün yerine geldiğine tanık olduklarını görüyoruz: O yerden kaldırıldığında herkesi Kendisine çekecektir.

Bazıları, Arimathea'lı Joseph'in, Mesih öldükten sonra mezarı Mesih'e verdiğini, ancak onun yaşamı boyunca O'nun adına aracılık etmek için hiçbir şey yapmadığını söylüyor. Ve belki de bunda bazı gerçekler vardır; her birimizin, her şeyden önce kendimizle ilişkimizde görmemiz gereken bir gerçek. Bu böyle oluyor ve kendi yaşamlarımızda da bu şekilde görmeliyiz ki, Rabbimiz için değerli hiçbir şey yaratmadık, yalnızca Mesih'in ölümü yaşamlarımızda olup biten her şeye gözlerimizi açtı. Ve yalnızca Mesih'in ölümü bizi gerçekten değiştirebilir.

Ve şimdi, dünyada giderek daha fazla çarmıhta dikilen Mesih Kilisesi'ne yönelik duyulmamış bir sitem varken, Tanrı'nın gerçeğiyle giderek daha fazla alay edilirken, biz de Mezmur yazarıyla birlikte şunu söyleyebilmeliyiz: Rab'bin yasanızı yok etmesinin zamanı geldi. Artık Rab'bin harekete geçme zamanı geldi, çünkü kimse bir şey yapamaz ve Senin yasan çoktan yok edildi ve kötüler galip geldi. Ve dahası: Bu nedenle senin emirlerini altından ve topazdan daha çok sevdim” (Mezm. 119: 126-127). Ancak Tanrı'nın hakikatine, Tanrı'nın tüm emirlerine, insani ve İlahi haysiyete bu kadar saygısızlık gördüğümde, Tanrı'nın emrinin benim için dünyadaki her şeyden daha değerli olduğunu anladım. Ve bunu hayatım ve ölümüm pahasına saklayacağım. Kilise bugün bize bunun kutsal dürüst Aramatyalı Yusuf'un yaptığı belirleyici seçim olduğunu hatırlatıyor.

Bir kişinin imanı, Mesih'i açıkça itiraf edemeyecek kadar zayıf olabilir. Son zulüm yıllarında durum böyleydi ve şimdi her şey Daha fazla insan alay edilme korkusuyla inançlarını açıkça itiraf etmekten utanıyorlar. Ancak insan inancını her zaman gizleyemez. Er ya da geç bunun dışa doğru ifade edilmesi gerekir. Veya varlığını tamamen durdurması gerekir. Kutsal dürüst Aramatyalı Yusuf'un bize söylediği şey budur.

Ayrıca onun hakkında, Kurtarıcı'nın cansız bedenini kokulu mür ile meshettiği ve onu temiz bir kefene sardığı da söylenir. Bu dünyanın miktarı o kadar büyüktü ki - yüz litre - Kutsal Yazılardaki "Giysilerin mür ve kırmızı kokuyor" (Mez. 44:9) sözleri tam anlamıyla yerine geldi. Ve Mesih'in ölümü, dışsal, gözle görülür, gerçek tezahüründe bile, Kutsal Yazılar'ın dediği gibi, Tanrı'ya bir sunu ve kurbandı, tatlı bir kokuydu (bkz: Efesliler 5:2).

Ancak mür taşıyan kadınlar buna rağmen yine huzur içinde yürüyorlar. Bu ne anlama geliyor? Rab için yeterince esenlik sunulmadı mı? Rab'bin cesedini yağlamak için baharat satın aldılar. Bu, başkalarının Mesih'e gösterdiği ibadetin, O'na gösterdikleri sevginin, ibadetimizi Rab'be getirmekten bizi alıkoyamayacağı anlamına gelir. Mesih'in Haçında, Tanrı'nın Annesi ve O'nun sevgili öğrencisinin yanı sıra, dürüst azizler Joseph ve Nicodemus'un yanı sıra mür taşıyan kadınlar da duruyordu. Orada durdular çünkü ruhları Mesih Tanrı'nın ölümsüz sevgisiyle meshedildi. İmanın ve sevginin kokusuyla ağzına kadar doluydular. Ve bu nedenle, Mesih'in bedenini yağlamak için kokulu mür çiçeğini ellerine aldılar. Cesaret ve sadakati en yakın on iki müritte değil, zayıf kadınlarda görüyoruz. Özel meydan okuma anlarında, zayıflar sıklıkla güçlü hale gelir ve bunun tersi de geçerlidir. Çünkü Kalbi Bilen Allah, insanları, bizim yüzeysel insani muhakeme gücümüzle yargıladığımızdan daha derin bilir.

Mür taşıyıcıları, Slav Kilisesi'nde dedikleri gibi, hala mevcut olan karanlığa giderler - bu sözlerden yeni bir dünyanın ve yeni bir adamın doğuş hissi doğar. Karanlığın nasıl yok olduğunu neredeyse fiziksel olarak görüyoruz, mür taşıyan kadınların mezara gitmesiyle ölüm karanlığının yerini yeni bir günün ışığına bıraktığını ruhsal olarak algılıyoruz. Melek tarafından müjdelenen yeni dünyanın yaratılışının sabahını gerçekten görüyoruz. Sanki doğan güneşten bahsederken, Tanrı'nın sözü bize fiziksel güneşten çok değil, doğruluk Güneşi hakkında - Mesih'in, bizim dirilişimiz olan yeni yaratılışın ilk günü hakkında olduğunu söylüyor. tüm hayatımız boyunca. Rabbim bu günü yarattı. Rabbin günü. Yeni bir yaşamın bu şafağı, kutsal mür taşıyan kadınların sevgisiyle bağlantılıdır.

Bugün basit, benzersiz bir sırra dikkat edelim. Bütün öğrenciler kaçtığında Arimathea'lı Yusuf ve Nikodim tüm korkuyu bir kenara bırakıp kendilerini açıkça Mesih'in öğrencileri olarak gösterdiler. Ve mür taşıyan kadınlar da aynı şekilde hiçbir şeyden korkmayan sevgiyi gösterdiler. Endişe ve korkularla doludurlar. Onlar için kabrin kapısındaki taşı kim yuvarlayacak? Çünkü bu taş çok büyük. Pilatus'un mezara yerleştirdiği muhafızların nasıl davranacağını bilmiyorlar. Ancak mür taşıyan kadınlar, tıpkı Arimathea'lı Joseph ve Nicodemus gibi, Ölülere karşı son görevlerini yerine getirmek, O'na aşklarının son armağanını getirmek için kendi güvenliklerini unuturlar.

Ölüm karşısında bu teklif ne anlama gelebilir, neyi değiştirebilir, böyle bir riske girmenin ne anlamı var? Onlara Mesih'in bedenini meshetme fırsatı bile verilmedi, ancak bu kararlılıktan dolayı Tanrı'nın lütfuyla, Mesih'in sevgisiyle meshedildiler. Bu koşullar altında sahip oldukları her şeyi Rab'be vermelerinin tek yolu buydu. Ve Rab'bin her insandan ihtiyacı olan tek şey budur. Bu Rab için yeterliydi, tıpkı yeni yaşamın ışığının bizim için parlaması için her zaman yeterli olacaktır. Bu, Mesih'in ve Dirilmiş Mesih'te doğan kişinin Dirilişinin gizemidir.

İnsan yaşamının böyle bir sevgi dışında hiçbir anlamı yoktur, ancak er ya da geç, birçok günaha düşen eşin, Kurtarıcı'nın Kutsallığını hissederek, O'nun tutkulu günlerinin arifesinde O'na dokunması gibi, Rab'be dokunmayı öğrenmemiz dışında; kanayan kadının giysisinin eteğine nasıl dokunduğunu ve nasıl iyileştiğini; Havari Thomas'ın dirilen Rab'bin yaralarına nasıl dokunduğunu; doğru azizler Arimathea'lı Joseph ve Nicodemus'un Kurtarıcılarının cansız bedenine nasıl dokunduklarını; basiretli hırsızın "beni hatırla, Tanrım" sözleriyle Mesih'in çarmıha gerilmesinin gizemine nasıl tam olarak değindiği; saygıdeğer şehit Büyük Düşes Elizabeth ve ilk şehit Başdiyakoz Stephen, çarmıha gerilen ve dirilen Rab'be, onları öldürenler için duasıyla nasıl dokundu - "onları affet Tanrım, ne yaptıklarını bilmiyorlar"; tüm azizler gibi... Her günün sonunda söylediğimiz ve yaşamımızın son saatinde söylemeyi umduğumuz sözlerle, her birimiz hayatımız ve ölümümüzle Rabbimize dokunmaya nasıl çağrılıyoruz? Mesih'le birlikte yaşıyor: "Senin ellerinde, ya Rab, ruhuma ihanet ediyorum." Öyle ki, mezarımızın üzerinde yer alacak olan, tüm yaşamımızı taçlandıran haçımız, sonuna kadar İsa'nın Haçı ile birleşecektir. Öyle ki, içine konulacağımız tabut, cankurtaran gibi, cennetin en kırmızısı ve gerçekten de her kraliyetin en parlak sarayı gibi olsun. İle yeni hayat Mesih'in Dirilişi bize kendi dirilişimiz olarak açıklandı ve yaşamın bu tek anlamının - yalnızca Rab'bin sahip olduğu sevginin - bize ait olduğunu öğrendik.

Başpiskopos Alexander Shargunov

(188) kez görüntülendi

Schema-Archimandrite Abraham Reidman
Paskalya tebrikleri hakkında

Bugün, mür taşıyan kutsal kadınların anıldığı günde, O'nun ölümden Dirilişinin Rabbimiz İsa Mesih'in öğrencilerine ve öğrencilerine nasıl duyurulduğunu anlatan müjde hikayelerinden biri okunuyor. Bu olayların farklı evangelistler tarafından sunumu bazı önemsiz şeyler ve incelikler açısından örtüşmüyor, ancak anlaştıkları en önemli ve anlamlı şeylerde örtüşüyor. Aynı hikaye sadece Diriliş gerçeği hakkında değil, aynı zamanda tanıkların yaşadığı duygular hakkında da anlatılıyor. Esaslardaki böylesine bir tesadüf ve küçük ayrıntılardaki farklılıklar, en büyük mucizenin - Rabbimiz İsa Mesih'in ölümden dirilişinin - gerçekliğine eşit derecede tanıklık ediyor. Neden her ikisi de kıyametin hakikatine delildir? Evangelistler arasında küçük anlaşmazlıkların varlığı, her birinin Mesih'in Dirilişi olaylarını kendi tarzında algılamasının ve hatırladığı gibi bunları belki bazı yanlışlıklarla tanımlamasının bir sonucudur. Bu daha çok anlatıcıların tarafsızlığını ve samimiyetini gösterir. İki bin yılı aşkın varoluş Hristiyan Kilisesi hiç kimse anlatıyı uyumlu hale getirmek için İncil'in metnini değiştirmeye çalışmadı, çünkü küçük farklılıklar Rab İsa Mesih'e ve O'nun Dirilişine gerçek iman kazanmanın önünde bir engel değildir.

Evangelist Mark, mür taşıyan kadınlara Mesih'in Dirilişinin müjdesinden bahsediyor: “Yusuf, kendisi de Tanrı'nın Krallığını bekleyen, Pilatus'a gitmeye cesaret eden ve cesedini isteyen konseyin ünlü bir üyesi olan Arimathea'dan geldi. İsa. Pilatus, O'nun çoktan ölmüş olmasına şaşırmıştı ve yüzbaşıyı çağırarak ona ne kadar zaman önce öldüğünü sordu. Ve yüzbaşıdan öğrendikten sonra cesedi Yusuf'a verdi. Bir kefen satın aldı, O'nu çıkardı, kefene sardı, kayaya oyulmuş bir mezara koydu ve taşı mezarın kapısına yuvarladı. Mecdelli Meryem ve Yoşiya'lı Meryem O'nu koydukları yere baktılar” (43-47 ayetler). İlk olarak, havarilerin genel korkaklığı sırasında, yaşlıların bunak doğasının zayıflığının üstesinden gelerek nasıl cesaret gösterdiğini ve mür taşıyan kadınların ölen Öğretmenlerine son hizmet görevini nasıl yerine getirdiklerini göstermek için Yusuf ve eşlerinden bahsedilir. , kadınların çekingenlik özelliğinin üstesinden gelmek. Diriliş müjdesinin öyküsünden önce ve mür taşıyan kadınların Kurtarıcı'nın gömüldüğü yeri bildiklerini açıklığa kavuşturmak için böyle bir önsöz gerekliydi. O'nun acı çektiği ve gömüldüğü süre boyunca O'nun yanında kaldılar ve diğer tüm öğrenciler zulümden korkarken, oraya muhafızlar yerleştirildiğinde Mezar'a gelmeye cesaret ettiler.

“Şabat günü bittiğinde, Magdalalı Meryem ile Yakuplu Meryem ve Salome, gidip O'nu meshetmek için baharat satın aldılar. Ve çok erkenden, haftanın ilk günü, güneş doğarken mezara gelirler” (1-2 ayetler). Genellikle Pazartesi haftanın ilk günü olarak kabul edilir, ancak biz Hıristiyanlar hala günlerin değişmesine ilişkin İncil'deki algıya sahibiz. Dünyanın yaratılışıyla ilgili Yaratılış kaydı, eski çağlardan beri haftanın Pazar günü başlayıp Cumartesi günü bittiğini gösteriyor. Haftanın ilk gününde, Rab'bin şöyle dediği gün: "Işık olsun" (Yaratılış 1:3), Mesih'in Dirilişinin ışığı parladı. “Ve çok erkenden, haftanın ilk günü, güneş doğarken mezara gelirler” (vv. 16:2). Belki de hava hâlâ karanlıkken yola çıktılar ve gün doğumu onları mezara giderken yakaladı. Ancak bu son derece semboliktir - Tanrı'nın "Işık olsun" dediği ve "ışığı karanlıktan ayırdığı" ve "aydınlığa gün ve karanlığa gece adını verdiği" ve "bir" olduğu günde doğan güneş. gün” (bkz. Yaratılış 1, 3–5). Ve şimdi, Yaratılış Kitabında peygamber Musa tarafından kehanet yoluyla önceden bildirilen bu tek gün geldi. Güneş doğar ve hiçbir zaman bitmeyecek olan gerçek gün gelir: Mesih'in Diriliş günü. Güneş doğdu ve her şeyi maddi ışıkla aydınlattı. Ve maddi olmayan Güneş, manevi Güneş, dirilen Rabbimiz İsa Mesih mezardan yükseldi.

“Ve kendi aralarında diyorlar ki: Kabrin kapısındaki taşı bizim için kim yuvarlayacak? Baktıklarında taşın yuvarlandığını görürler; ve o çok harikaydı” (3-4 ayetler). Eski Yahudiler ya dağlık bir bölgede yer aldığı için Judea'da çok sayıda bulunan kayalara mezarlar oydular ya da doğal mağaraları kullanarak onları biraz rafine ettiler. Kurtarıcı'nın tabutu görevi gören mağara yapay olarak kayaya oyulmuştu ve mezara benziyordu. Mağaranın ağzı, girişi sıkıca oturan bir taşla kapatılacak şekilde tasarlandı, bu nedenle sadece bir kadın değil, aynı zamanda bir erkek de taş bloğu tabuttan tek başına yuvarlayamazdı - bunun için birkaç kişiye ihtiyaç vardı . Ancak kadınlar, taşı nasıl yuvarlayacaklarını düşünmeden, yürekten gelen hislerle tabuta doğru koştular. Dahası, yardım isteyecek kimseleri yoktu: Kurtarıcı'nın öğrencileri, Yahudilerden korkarak, korku içinde kilit altında oturuyorlardı - Slav dilinde dedikleri gibi "Yahudiler uğruna korku". Belki de mür taşıyan kadınlar yoldayken mezara büyük bir taşın yuvarlandığını hatırladılar. Ama boşuna mı gelmişler diye endişe ederek mezara yaklaştıklarında taşın çoktan yuvarlanmış olduğunu gördüler.

“Ve bakıyorlar ve taşın yuvarlandığını görüyorlar; ve çok büyüktü. Ve mezara girdiklerinde sağ tarafta beyaz elbiseli bir gencin oturduğunu gördüler; ve dehşete düştüler” (4-5 ayetler). "Sağ tarafta oturmak" ne anlama geliyor? Kutsal Kabir'in bulunduğu yere inşa edilmiş bir şapel olan cuvuklia'yı tasvir eden fotoğraflar gördüyseniz, Kurtarıcı'nın cesedinin üzerinde yattığı taş yatağın sağ tarafta bulunduğunu bilirsiniz. Şimdi Tanrı'nın yatağı mermerle süslenmişti, ama o zamanlar sadece kaba yontulmuş taştı. Eşler mezara girdiklerinde yatağın sağ tarafında genç bir adamın oturduğunu gördüler ama Kurtarıcı'nın cesedi orada değildi. Ayrıca genç adamın beyaz bir kıyafet giydiği de belirtiliyor. Evangelist Markos, Rab'bin Tabor'da görünümü değiştiğinde şöyle diyor: "O'nun giysileri, yeryüzündeki beyazlaştırıcının ağartamayacağı kadar kar gibi, çok beyaz parladı" (Markos 9:3). Ve burada sadece beyaz değil, bir tür göz kamaştırıcı, doğaüstü beyazlıktaki kıyafetleri kastediyoruz. Yahudiler için "kar gibi beyaz" karşılaştırması çok anlamlıdır, çünkü çok nadiren kar yağarlar ve her zaman yalnızca tek bir dağda, Hermon'da bulunurlar. Her zaman göz kamaştırıcı beyazdır ve onlar için dünya dışı saflığın sembolüdür.

“Mezara girdiklerinde, sağ tarafta beyaz bir kaftan giymiş bir gencin oturduğunu gördüler; ve dehşete düştüler” (ayet 5). Evangelist Matthew, yüzünün şimşek gibi, yani sanki yanıyormuş gibi olduğunu ekliyor. Doğaüstü bir olay meydana geldiğinde kişi sakin kalamaz, her zaman bir tür şok yaşar. Olağandışı bir şey gördüğümüzde bile önce korkuyu yaşarız, sonra ne olduğunu anlamaya başlarız. Mür taşıyan kadınlarda da benzer bir şey oldu, özellikle de göksel dünyadan bir vizyon aldıkları için.

“Onlara diyor ki: Korkmayın. Çarmıha gerilen Nasıralı İsa'yı arıyorsunuz; O dirildi, O burada değil. Burası O'nun yatırıldığı yerdir” (ayet 6). Melek, mür taşıyan kadınları sevinmeye ve dehşete düşmemeye çağırarak sakinleştirir. Bu, korkularının tamamen kaybolduğu anlamına gelmez, ancak doğaüstü görüntü ve onlara Mesih'in Dirilişi mucizesini duyuran Meleğin sözleri karşısında şok olduklarında, aynı anda hem korkuyu hem de sevinci yaşadılar. Böylesine karışık bir duygu, her yüce ruhsal deneyimin gerçek bir özelliğidir. Yalnızca en yüksek başarıya ulaşan kişi korkuyu değil, yalnızca sınırsız sevgiyi deneyimler.

"O dirildi, burada değil." "Diriliş" kelimesi bizim için tanıdık ve apaçık bir kelimedir, ancak İncil'den Rabbimiz İsa Mesih'in Dirilişini önceden bildirdiğinde öğrencilerin ne hakkında konuştuklarını anlamadıklarını hatırlıyoruz. Hakkında konuşuyoruz. Bu kelime isyan anlamına gelir. Slavca "vaftiz" kelimesi Yunanca "daldırma" kelimesini tercüme eder ve "diriliş" ayaklanma anlamına gelir. Üç kez suya daldırılarak ve sudan yükselerek gerçekleştirdiğimiz Vaftiz, manevi dirilişimizi simgelemektedir. Ancak Meleğin sözlerinden sonra, mür taşıyan kadınlar, Kurtarıcı'nın bahsettiği "ayaklanmanın" ne anlama geldiğini, özellikle de o dönemde oldukça açık bir şekilde anladılar. geçen seneÖğrencilerle birlikte kalması. "O dirildi, O burada değil" - bunlar basit, görünüşte sıradan kelimelerdir. Onlara bakıyoruz, bir şekilde onlara sempati duyuyoruz, ancak anlatılan olayın doğrudan tanıkları olan mür taşıyan kadınlar üzerindeki etkilerinin tam gücünü tam olarak anlamıyoruz. Sevgili Öğretmenlerine son borçlarını ödemek için mezara geldiler - O'nun bedenini mürle meshetmek için. Aniden onlara şu sözler söylenir: “O dirildi, O burada değil.” Büyük bir mucize oldu: Ölüler mezarda değil, O dirildi - İlahinin söylediği gibi Mesih ölüler arasında değil: "Neden ölülerle birlikte Yaşayan'ı arıyorsunuz?"

Kurtarıcı'nın boş Mezarı, Mesih'in Dirilişinin gerçekliğinin sessiz ve aynı zamanda etkili bir kanıtıdır. Samimi bir Hıristiyan bana, Kurtarıcı'nın boş mezarını gördüğünde tamamen şok olduğunu söyledi. O zamanlar zaten bir mümin olmasına rağmen, bu onun için Dirilişin kanıtıydı. Genellikle, kendilerini bir şekilde öne çıkaran ünlü kişilerin, örneğin çeşitli dini veya felsefi hareketlerin kurucularının mezarlarına ve küllerine özel bir saygı gösterilir. Ve burada boş bir tabut görüyoruz. Ve bu bizim için yeryüzünde meydana gelen en olağanüstü olay olan Mesih'in Dirilişinin gerçekliğinin psikolojik bir doğrulamasıdır. Rab'bin öğrencilerinin şu sözleri duyduklarında hissettiklerini en azından bir dereceye kadar hissetmek gerekir: "O dirildi, O burada değil." Basit ama çok güçlü bir delil olarak Melek onlara oturduğu yeri işaret ederek şöyle dedi: “Burası onun yatırıldığı yerdir” (ayet 6). Ve gerçekten de mür taşıyan kadınlar, Rab'bin gözlerinin önünde yattığı yerde, şimdi olmadığını görüyorlar. Joseph ve Nicodemus cenaze törenini çok aceleyle gerçekleştirdiler, ancak hiçbir şey eşlerin Rab'bin cesedinin mezara taşınıp oraya konulmasını izlemesine engel olmadı. Elbette onlar için boş mezar, yeniden dirilişin en güçlü ve en inandırıcı kanıtıydı. Ortaya çıkan melekler farklı insanlar Kutsal Kabir'de ve onlara Diriliş hakkında tanıklık edenler çok kısaca konuştular, çünkü bu durumda ne bunun olasılığını destekleyen argümanlar, ne de kehanetler uygunsuzdur. Bunlar kısa kelimelerİnsanlar üzerinde, en karmaşık mantıksal delillerden daha güçlü ve etkili bir şekilde etki gösterdiler, çünkü bunlar, Diriliş'in doğrudan delilleriydi.

“O dirildi, burada değil. Burası O'nun yatırıldığı yer. Ama gidin, öğrencilerine ve Petrus'a, O'nun sizden önce Celile'ye gideceğini söyleyin; orada O'nu size söylediği gibi göreceksiniz” (6-7 ayetler). Markos İncili mür taşıyıcılarının havarilere kendilerine bir Meleğin göründüğünü söyleyip söylemedikleri konusunda hiçbir şey söylemez. Ancak İncil anlatılarının farklı versiyonlarını içeren bazı eski listeler de vardır. Bu metinler mutlaka özgün olmayabilir ancak ilk Hıristiyanların görüşlerini yansıttıkları için kesinlikle saygıya değerdirler. Mür taşıyan kadınların öğrencilerine ve Petrus'a gittiklerini ve onlara yaşadıkları her şeyi kısaca anlattıklarını söylüyor. İncil'in bir sonraki ayeti, kimseye hiçbir şey söylemediklerini söylediğinde, bu, yabancılara söylemedikleri, elbette en yakın müritlerine olup biten her şeyi anlattıkları anlamına gelir.

Bu sözler sadece sevinci değil aynı zamanda mür taşıyan kadınların yaşadığı dehşeti de içeriyordu. Evangelist, onların derin deneyimlerini, titremelerini, titremelerini ve en yakın öğrencilerine Kurtarıcı'nın Dirilişinin çok neşeli, anlaşılmaz haberini duyurmak için koştukları bu durdurulamaz telaşı anlatıyor. Siz ve ben genellikle Paskalya'da neşeli duygular yaşarız ve bir tür genel ilham alırız çünkü Hristiyan bir ortamdayız ve birbirimize yaklaşan tatil hissini aktarıyoruz. Ancak Mesih'in gerçekten dirildiğini sadece aklımızla değil, tüm yüreğimizle de anlamalıyız.

Bu duygular üzerinde düşünmemiz ve Paskalya tebrik sözlerinin kırk gün boyunca tekrarladığımızda bir şekilde önemsiz ve samimiyetsiz hale gelmediğini anlamamız gerekiyor. Sonuçta samimiyet bizim kendi halimizdir. Samimiyet bir şeydir, ikiyüzlülük başka bir şeydir, zorlama ise üçüncü şeydir. Kendimizi samimi olmaya zorladığımızda ikiyüzlülük olmaz.

Zeki ve yetenekli, tabiri caizse dini araştırmalarla meşgul olan bir tanıdığım vardı. Çeşitli dini akımlarla, özellikle de genç akıllı insanlar arasında olduğu gibi Doğu mistisizmi ile ilgilenmiştir. Aynı zamanda Ortodokslukla da ilgileniyordu. Ona Rab'bin Duası samimiyetsizmiş gibi geldi. Bu duayı günde birçok kez tekrarlıyoruz, çok ciddi bir şekilde telaffuz ediliyor İlahi Ayin manevi Yemekten önce - Mesih'in Bedenini ve Kanını yemek. Ancak Tanrı'ya Baba diyerek içtenlikle hitap etmenin imkansız olduğuna inanıyordu. Tanrı'ya bilinmeyen bir varlık olarak hitap eden ve şunu ilan eden Doğulu mistiklerin duasını daha çok beğendi: "Senin kim olduğunu, ne olduğunu bilmiyorum" vb. Allah'ı tanımayan bir insan bu tür duygu ve ifadelere yakındır. Aslında samimiyet bizim kendi duygumuzdur. İçtenlikle yanılabilir veya gerçeği itiraf edebilir, içtenlikle bazı aptallıklar veya yüce şeyler söyleyebilirsiniz. gerçek için Ortodoks Hristiyan“Babamız” duası samimiyetsiz olamaz, çünkü o içtenlikle, tüm ruhuyla Tanrı'yı ​​\u200b\u200bBabası olarak çağırır ve itiraf eder. Aynı şekilde Paskalya selamını da resmi ve yüzeysel olarak veya tüm kalbimizle telaffuz ediyoruz. Sonuçta sürekli tekrarladığımız İsa Duasını samimiyetsizce söylediğimiz söylenebilir, çünkü güya bunu tüm kalbimizle ancak bir kez söylemek mümkün oluyor ve sonra resmiyete dönüşüyor. Ancak İsa Duasının inancımızın içten bir itirafı, içten tövbemiz ve Tanrı'nın enkarne olmuş Oğlunun bizi ölümden ve azaptan kurtardığı için Tanrı'ya şükran duymamız bizim elimizdedir. Aksi takdirde, bu sözler gerçekten bir formalite, boş bir söz olacaktır, çünkü iblisler de şöyle dediler: "Sen Tanrı'nın Oğlu Mesih'sin" ve Rab onları yasakladı (bkz. Luka 4:41).

Ve bu nedenle, kendimizi içtenlikle ve ne kadar tuhaf görünse de, dikkatlice, yani tam bir farkındalıkla Paskalya selamını telaffuz etmeye zorlamalıyız. Kilisenin birbirini şu sözlerle selamlama geleneğini oluşturması boşuna değil: "Mesih Dirildi!" kırk gün boyunca: Kendimize sürekli olarak hatırlatırsak, Mesih'in Dirilişi gerçeğinin daha derinden farkına varırız. Şu sözlerin içerdiğini hissetmemizi kolaylaştırmak için: "Mesih Dirildi!" ve "O Gerçekten Dirildi!", İncil'i ve kutsal havarilerin ve kutsal mür taşıyan kadınların deneyimlediği her şeyi hatırlamalıyız. Acı, eziyet, şüpheler ve nihayet Mesih'in Dirilişine gerçek inancın kazanılmasıydı. Şunu söylemelisin: “Mesih Dirildi!” en azından bir dereceye kadar mür taşıyan kadınların yaptığı gibi. Kurtarıcı'nın öğrencilerine ve Petrus'a nasıl korku ve titreme içinde, yorgun ve titreyerek koştuklarını, koşmaktan zar zor nefes aldıklarını ve tüm yürekleriyle şöyle haykırdıklarını hayal edelim: "Mesih Dirildi!"

Yorumları okuyun

Aziz Theophan Münzevi.
Tanrı Sözü'nden kilise okumalarına göre yılın her günü için düşünceler

Kilise, Paşa'nın üçüncü haftasını bize ayırıyor. Size, Rablerine ve Öğretmenlerine sonuna kadar sadık kalan, Kurtarıcı'nın Haçında duran, O'nun Bedenini aro-ma-ta-mi ile meshetmeye gelen ve birinden haber alan kadınların kim olduğunu anlatıyoruz. -he-la-İsa'nın Dirilişiyle ilgili neşeli haberler.

Kim bu mi-ro-no-si-tsy?

Women-mi-ro-no-si-tsy - cenazeye ilk gelen İsa Mesih'in wa-tel-ni-tsy'sinden sonra -noy pe-sche-re, on-ka-nun'un bulunduğu yer -lo-aynı-ama vücut Spa-si-te-lya. Kadınlar, parçalanma sürecinde çavdar eşeklerinin yaptığı gibi, -tsi-al-ny-mi blah-won-ny-mi gülüyor-mi-mi'ye uygun olarak O'nun bedenini meshetmeye geldiler.

Eşler Evan-ge listelerine farklı şekillerde sunuluyor. Örneğin Matta İncili'nde sadece Meryem Mag-da-li-na ve “diğer Meryem” () figürü bulunmaktadır. Markos İncili'nde - Ma-ria Mag-da-li-na, Ma-ria Ia-ko-vle-va () ve Sa-lo-miya (). Luka İncili'nde - “Mag-da-li-na Ma-ria) ve John-na ve Ia-ko-va'nın annesi Ma-ria ve onlarla birlikte diğerleri” (). Ioan-na'dan Evan-ge-lie, o sabah sadece mi-ro-no-oturan eşlerin mezara iki kez -ko Ma-ria Mag-da-li-na geldiğini ifade ediyor. Bu şekilde Meryem Mag-da-li-na'nın adı evan-ge-li-I'nin-hiçbir-dördünde de geçmektedir. Mezara gitmeyle ilgili hikayede Evan-ge listeleri Mark ve Lu-ka ayrıca Sa-lo-mia ve Ioan-na'yı da içeriyor.

Kutsal Geleneğe göre Yahuda, Mesih'i ilk kutsal insanlara ihanet ettiğinde, O'nun tüm öğretileri -li idi. Havari Petrus, Kurtarıcı'yı kutsal yerin avlusuna kadar takip etti ve burada O'nu yaklaşık üç kez inkar etti -benim onun öğrencisi olarak. Bunun üzerine bütün Yahudi halkı Pi-la-tu'ya bağırdı: "Al onu, al onu, çarmıha ger!" (). Kurtarıcı çarmıha gerildiğinde, yanından geçen herkes O'na güldü ve çarmıhta yalnızca Annesi ve öğretmeni Yuhanna ile O'nu ve O'nun öğretilerini takip eden kadınlar durdu. Bunlar Ma-ria Mag-da-li-na, John-na, Ma-ria, Anne Ia-ko-va, Sa-lo-mia ve kadın-mi-'nin adı nedeniyle -mi- alan diğerleriydi. ro-hayır-oturmaz.

Dirilişin Wi-de-tel-ni-tsy'si

Eşler sonuna kadar Spa-si-te-lyu'ya sadık kaldılar. Aynı zamanda hiçbir şey yapma imkânları yoktu ve konuşma hakları da yoktu - ama sadece sessizce - Ben yüz tane çarmıhtayım, son dakikaya kadar Öğretmenimin yanında kalıyorum.

Kadınlar, Mesih'in Dirilişini ilk öğrenen ve O'nun dirilişini görenlerdi.

Kadınlar Spa-si-te-la'nın mezar yerine gittiklerinde balo salonu mağarasındaki taşları kimin kaldırabileceğine karar verdiler. Ancak onlar gelmeden önce evden bir Melek indi, ardından bir yer sarsıldı, bu da bir şeyin -lo taşı ve is-pu-ha-lo korumasına neden oldu. Melek, Mesih'in Celile'de dirilip onlardan önce geldiğine dair bize tanıklık etti. Yuhanna İncili'nde, mezara ilk gelenin Meryem Mag-da olduğu, ardından havariler Petrus ve Yuhanna'nın yanına dönerek şöyle dediği özellikle vurgulanır: “Yerinin nerede olduğunu bilmiyoruz. O'nu yaşadı” (), cesedinin mezarda olmadığını gördü.

Ma-riya Mag-da-li-na pla-ka-la ve du-ma-la, bedenin hi-ti-li'de Spa-si-te-la olduğu. O sırada uyuduğu ve bahçe zannettiği İsa ona göründü. Babanın yanına yükselene kadar Kendisine yaklaşmamasını söyledi ve Kam'la O'nun dirilişi hakkında öğretisini iletmesini istedi. Öğrencilerin yanına dönen Mary Mag-da-li-na, başka bir Meryem ile tanışır - ve Mesih ikinci kez tekrar ortaya çıkar ve öğretilerine yeniden dirilişi hakkında bilgi vermesi emredilir. Spa-si-te-la'nın dirilişini duyan havariler buna inanmadılar.

Ancak ilk İsa'nın Meryem Mag-da-lina'ya değil, Ma-te-ri - Ma -rii'ye göründüğüne dair aynı efsane de vardır. Ve Matta İncili'nde İsa hepimize aynı anda görünür ().

“Aynı gün ikisi, Ieru-sa-li-ma'dan altmış on stad uzaklıktaki Um-fare denilen köye gittiler; ve tüm bunlar hakkında birbirinizle konuşun. Ve buluştuklarında ve birbirleriyle tartıştıklarında, İsa'nın Kendisi yaklaştı ve onlarla birlikte gitti. Ama gözleri O'nu tanımadıkları için gerideydi. Onlara dedi ki: Ne konuşuyorsunuz, yürüyorsunuz, birbirinizle tartışıyorsunuz ve neden üzgünsünüz? İçlerinden Kleopas adındaki biri O'na şöyle cevap verdi: Sen gerçekten Kudüs'e gelen ve bu günlerde orada olup bitenleri bilmeyenlerden misin? Ve onlara dedi ki: ne hakkında? O'na şöyle dediler: İsa Na-za-rya-nin'e ne oldu, Tanrı'nın ve herkesin evinin önünde eylemi ve sözü güçlü olan bir peygamber kimdi? Kendisini ölüme mahkûm ettiği ve çarmıha gerdiği için nasıl aramızda başrahip ve reis olarak verildiğini anlattı. Ve biz kadınları dünyadan çıkaracak olanın O olduğunu sanıyorduk; ama tüm bunlarla birlikte, bu olayın üzerinden zaten üçüncü gün geçti. Ama kadınlarımızdan bazıları da bize baktılar: Mezarın başındaydılar ve O'nun cesedini bulamadılar ve geldiklerinde, -Biliyorsunuz onlar da O'nun yaşadığını söyleyen Meleklerin görünüşünü gördüler. Ve bazılarımız mezara gittiler ve kadınların söylediği gibi onu buldular ama O'nu görmediler. Sonra onlara şöyle dedi: Ey aptal ve yavaş kalpliler, onlar hakkında anlatılan her şeye inanın! ().

Ma-ria Mag-da-li-na

Ma-Riya Mag-da-li-na - sermayeye eşit kutsal, in-chi-ta-e-mayıs Sağ-şanlı Kilise görüşü, zhen-mi-ro-no-sitlerden biri olarak. Yeni Ahit'te Meryem Mag-da-li-na'nın adı yalnızca altı bölümde geçmektedir:

1. Yedi be-sa-mi (; ) tarafından ele geçirilmekten İsa Mesih tarafından iyileştirildiğinde;
2. Bundan sonra Mesih'i takip ederek O'na hizmet etti ();
3. İsa'nın çarmıhta ölümü sırasında Gol-go-fa'da mevcuttu ();
4. Cenazesine tanık oldu ();
5. Meleğin dirilişini duyurduğu kadınlardan biri oldu (10);
6. Diriltilen Kurtarıcı'yı bahçıvan sanarak ilk gören oydu. ().

Başkent Ma-ria Mag-da-li-na'nın kutsal eşiti Mag-da-la şehrinde doğdu (bazı nedenlerden dolayı buradan) Bir dizi farklı görüşe göre takma adı - “Mag- da-li-na”, İbranice “Mi-gdal şehrinin uroru.” -El"), Kutsal Toprakların kuzey kesiminde, Gen-ni-sa- kıyısındaki Ga-li-ley'de. ret-skogo gölü, Vaftizci Yahya'nın vaftiz ettiği yerden çok uzakta değil.

Peki ya Meryem Mag-da-li-na'nın kutsal denginin hayatının ilk bölümünde, onun belli bir hastalığa yakalanacağı biliniyordu, İncil'e göre aşırı güçlüydüm. Luka'nın “ailesi be-sa-mi” (). Onunla yaşanan olayın nedenleri ve koşulları belirtilmedi. Ma-ria Mag-da-li-na'nın günahının bir sonucu olarak değil, Tanrı'nın vizyonunun, Rab İsa Mesih'in Tanrı'nın Yüceliğini - bir mucizeler mucizesi - ortaya çıkarması için yapıldığı için ele geçirildiğine inanılıyor. Meryem Mag-da-li-na'nın sevgisi, zihninin aydınlanması ve Kurtarıcı İsa'ya olan imana ve sonsuz spaya olan ilgisi.

Bir gün, Büyücü Maria, Mucize Yaratıcının insanlardaki "tüm hastalıkları ve tüm zayıflıkları iyileştirdiğini" duydu" (). O'nu aramaya başlar ve şunu görür: "Birçok kişiyi hastalıklardan ve rahatsızlıklardan, kötü ruhlardan, sağırlardan, körlerden, topallardan, kadın yanlılarından ve dirilen ölülerden iyileştirdi" (; vb.) . Ma-ria Mag-da-li-na-flame-ama O'nun her şeye gücü yettiğine inanır, O'nun İlahi gücüne koşar, kendisi için tedavi ister ve benim yandaşlarımı alır: kötü ruhların eziyet verici gücü onu terk eder, o ustalaşır -Allah kendi eserindendir ve onun hayatı, İs-ce-li-te-la'sının İlahi si-ni-him'i tarafından takdis edilmiştir.

Vi-zan-ti-skaya li-te-ra-tu-re'de çarmıhtaki ölümden sonra Spa-si-te-la, Maria'nın sihirbazın En Kutsal Olan ile birlikte Efes'e gittiği söylenir. Tanrı'ya St. Elçi Yuhanna'yı Tanrı'nın sözüne teslim edin ve işlerinde ona yardım edin. Roma'da Ma-ria Mag-da-li-na bla-go-west-vo-va-la'nın () olduğuna inanılıyor. O da Efes'te öldü.

Mi-ro-no-sit'lerin eşleri arasında başka kimler vardı?

Kutsal Sa-lo-mia

Kutsal Meryem Ana ile nişanlı olan Yusuf'un ilk evliliğinden doğan kızı. Aziz Sa-lo-mia, Ze-ve-de-em ile evliydi ve bu evlilikten iki oğlu vardı, ap. John-on-God-sözleri ve Ia-ko-va. Sa-lo-mia, diğerleriyle birlikte, Ga-li-ley'e hya gittiğinde Mesih'e hizmet etti. Evangelist Matta, Rab İsa'nın çarmıha gerilişini anlatırken aynı bakış açısının olduğunu söylüyor: Celile'den İsa'yı takip eden, O'na hizmet eden çok sayıda kadın var mı? Aralarında Ze-ve-de-e-vyh () oğullarının annesi vardı. Diğer eşler-mi-ro-no-sits'in (13) yanı sıra, o da dirilen Rab'bin mezarına geldi ve an-ge'den O'nun Dirilişi hakkındaki sözleri ve öğrencilerine O'nun ölümden dirildiğini bildirme emrini öğrendi. ve "Ga-li-lee'de önünüzde: orada O'nu göreceksiniz" ().

Aziz John

Aziz John-na - aynı-na Khu-zy, do-mo-pra-vi-te-la Iro-do-va. Çarmıhtaki Yahya'nın başı doğduğunda, katiller onun yeniden dirilebileceğinden korkarak Pre-Onların başıyla birlikte onun bedeniyle birlikte yaşamak istemediler; Se-va-stia'daki Pre-te-chi'nin öğretileri ve düşmanın başı Iro-do-vom sarayında saklanmıştı. Khu-za'nın karısı Ioan-na, senden sonra cennetin sırrı olan Iro-da'nın İsa'nın cesedini öğrenmesinden önce. Gizlice dürüst kafayı aldı ve onu mahkemeye çıkardıktan sonra, Iro-evet'in kutsamasıyla El-on-skaya Dağı'ndaki mülke kürek çekti. Luka'nın Kutsal İncili, İncil'inde, İsa Mesih'in şehirler ve köyler boyunca yürüyüşünden bahseder -po-ve-di ve iyi-batı-in-va-niya için -no-yam, bazı eşlerin O'nu takip ettiğini fark eder -schi-ny, aralarında Herod'un selefi Khu-za'nın karısı John hakkında konuşuyor ve kendisine ait olup olmadığına hizmet ediyor (). Ayrıca St. Evan-ge-list Lu, aynı kişilerin İsa'yı Ga-li-lea'dan Kudüs'e ve çarmıha gerilme sırasında takip ettiğini söylüyor. Rab uzakta durdu ve çarmıha, tabuta ve Rab'bin bedeninin nasıl göründüğüne baktı. BT.

Aziz Meryem Cleo-po-va

Ma-ria Cleo-po-va, Kutsal Meryem Ana'nın el ele arkadaşı Joseph'in kızıdır. Joseph'in küçük kardeşi Kleopas'la evlenecekti. Yusuf'un nişanladığı En Kutsal Bakire, onun evine girdiğinde ve onunla kız kardeşler gibi şefkatli bir sevgiyle Yusuf'a yaşadığında, o hâlâ bir bakireydi. Bu hassas sevginin temelinde St. Evan-ge-list John, Mary Cleo-po-vou'yu Ma-te-ri Jesus'un () kız kardeşi olarak adlandırır. Kurtarıcı'nın Haçında bulunma ve Kutsal Bo-go-ro-di-tse'nin bi-my-go-öğretmeni olan Sevgi Durumunun İlahi bıyığını duyma ayrıcalığına sahipti. Mary Cleo'nun daha sonraki yaşamı ve ölümü hakkında kiliselerde hiçbir şey yok.

Aziz Su-san-na

Yalnızca bir Evan-ge-list Lu-ka, Su-sanna'dan yalnızca bir kez bahseder: Pro-po-ve-di için şehirlere ve köylere göre Rab İsa Mesih'in geçip giden de-nii'sinden bahsettiğinde ve good-west-vo-va-niya, sonra Kendisine eşlik eden eşlerden Su-san-nu'yu () mülkleri adına Mesih'e hizmet eden olarak adlandırdı.

Kutsal Meryem, Küçük Yakup'un ve Yoşiya'nın annesi

Kutlama

Pa-my-ti eşleri-mi-ro-no-otur so-ver-sha-et-sya günü, Paskalya'dan (üçüncü Pazar -sen-nye) başlayarak beşinci günde. Bu kilise kadın bayramında yakın kadınlarınızı - eşinizi, annenizi, kız kardeşinizi - tebrik edin. Eşler, Devlete hizmette gerçek fedakar sevginin ve özgüvenin bir örneğidir. Kilise bu günü tüm kadınların bayramı olarak kutluyor, haklı olarak şanlı Kadınlar Günü - dünyadaki her kadın - dünyadaki eşlerden biri ortaya çıkıyor mu: dünyaya, ailesine barış getiriyor, ezmemek için - mu-o-gu, bir çocuk doğuruyor, kocama destek oluyor. Bazı şanlı insanlar, bu günün 8 Mart'tan itibaren Aileler Arası Kadınlar Günü'nün alternatif ışığı olması gerektiğini söylüyor.

Dmitry Bo-ri-sov

Harika bir şey, yaşayanların yaşayanlara olan sevgisidir. Ve güneş ışığı o kadar da harika değil.

Harika bir şey, yaşayanların ölülere olan sevgisidir. Ve göldeki sessiz ay ışığı o kadar da harika değil.

Bir insan, yaşamayı önemsiyorsa asildir. Bir adam ölülere değer veriyorsa çok daha asildir.

Bir kişi çoğu zaman bencillikten yaşamayı önemser. Peki insanın ölülerle ilgilenmesindeki bencillik nerede? Ölüler ona para mı öderdi, yoksa teşekkür mü ederdi?

Bazı hayvanlar ölülerini gömerler; ve onları mezara gönderdikten sonra unutulmaya bırakıyorlar. Ancak yaşayan bir kişi, ölen bir kişiyi gömdüğünde, ölen kişiyle birlikte kendisinden bir parçayı da gömer; ve gömülü ölülerin bir kısmını ruhunda taşıyarak eve döner. Bu, özellikle bir akraba, bir akrabayı ve birbirini gömdüğünde çok açık, çok açık.

Ey mezarcılar, siz zaten kaç mezara gömüldünüz ve içinizde kaç ölü yaşıyor!

Ölümün de sevginin bir özelliği vardır: Aşk gibi o da birçok bakımdan onu gören ve hayatta kalanları kişiliksizleştirir. Eğilmiş bir anne, çocuklarının mezarlarına gider. O yürüyen kim? Bunlar anne ruhundaki çocuklardır ve anne çocuk mezarlarına gider. Annenin ruhunda anne yalnızca dar bir köşede yaşar; ruhunun diğer tüm meskenleri çocuklar tarafından işgal edilmiştir.

Mesih böyledir, ama kıyaslanamaz derecede daha büyük bir ölçüde. İnsanların, yani çocuklarının Cennetin sonsuz meskenlerinde barınabilmesi için, Tüm Kendisini mezara sıkıştırdı.

Eğilmiş bir anne, sanki onları ruhunda diriltmek, gözyaşlarıyla yıkamak, düşünceleriyle onlara merhamet etmek ister gibi, çocuklarının mezarlarına gider. Anne sevgisi, ölen çocukları en azından bir süreliğine de olsa bu dünyada yok olmaktan ve yok olmaktan kurtarır.

Rab'bin üzerine eğilip tüküren, O'nun Haçına ve mezarına doğru dolaşarak, O'nun sevgisiyle tüm insan ırkını gerçekten diriltmeyi ve onu sonsuza dek yok olmaktan ve yok olmaktan kurtarmayı başardı. Yalnızca Mesih'in işi dünyadaki herhangi bir annenin işinden ölçülemeyecek kadar büyüktür, çünkü O'nun insan ırkına olan sevgisi, dünyadaki herhangi bir annenin çocuklarına olan sevgisinden ölçülemeyecek kadar büyüktür.

Annenin sevgisi ve üzüntüsü ne kadar büyük olursa olsun, her zaman gözyaşları vardır; kendisi de mezara gittiğinde dökülmeyen gözyaşlarını da yanında götürecektir. Ve Rabbimiz İsa Mesih, çocukları için, bu dünyanın tüm çocukları için, son damlasına kadar her gözyaşını ve son damlasına kadar tüm kanı döktü. Ey günahkar, asla, ölü ya da diri, en tatlı gözyaşlarıyla ağlamayacaksın. Ne anne, ne eş, ne çocuklar, ne de vatan, Kurtarıcı İsa'nın sizin için ödediğinden daha fazlasını sizin için asla ödemeyecektir.

Ey zavallı ve yalnız adam! "Öldüğümde benim için kim yas tutacak?" demeyin. İşte Rabbimiz İsa Mesih, bir annenin yapacağından daha yürekten, hem diri hem de ölü olarak sizin için yas tuttu ve yas tuttu.

Mesih'in sevgiden ötürü acı çektiği ve öldüğü kişilere ölü denmemelidir. Onlar yaşayan Rab'de diridirler. Rab yeryüzü mezarlığını son kez ziyaret ettiğinde ve borular çaldığında hepimiz buna açıkça ikna olacağız.

Anne sevgisi ölü çocukları yaşayanlardan ayıramaz. Üstelik Mesih'in sevgisi bunu yapamaz. Rab güneşten daha keskindir: O, hâlâ yeryüzünde yaşayanların sonunun yaklaştığını, uykuya dalmış olanlar için ise yaşamın başlangıcını görür. Yeryüzünü yoktan, insan bedenini de toprağın toprağından yaratan Allah için topraktan yapılan mezarlarla etten yapılan mezarlar arasında hiçbir fark yoktur. Buğday tarlada mı yoksa ahırda mı olacak? Her iki durumda da saman hakkında veya tahıl ambarı hakkında değil de buğday tanesi hakkında düşünen bir ev sahibi için ne fark eder? İnsanların bedende ya da toprakta olması, insan ruhlarının uyanık Ev Sahibi için ne fark eder?

Rab yeryüzüne geldiğinde insanları iki kez ziyaret etti. Önce bedensel mezarlarda yaşayanlar, sonra toprak mezarlarda yaşayanlar. Ölen çocuklarını ziyaret etmek için öldü. Ah, bir anne çocuklarının mezarlarına gittiğinde neredeyse ölüyor!

Ölülerle ilgilenmek Tanrı'nın tek kaygısıdır; geri kalan her şey Tanrı'nın sevincidir. Tanrı ölümsüz melekleri umursamaz; Melekler O'nunla sevindikleri gibi, O da meleklerle sevinir. Tanrı, kendi özgür seçimleriyle ölen ve kendi özgür seçimleriyle hayata gelebilecek insanlarla ilgilenir. Tanrı sürekli olarak insanları nasıl dirilteceğiyle ilgilenmektedir. Bu nedenle Allah, kutsal melekleriyle birlikte, taşınır ve taşınmaz insan mezarlarını sürekli ziyaret etmektedir. Tanrı'nın ölülere gösterdiği ilgi büyüktür; Tanrı onları diriltemeyeceğinden değil, tüm ölülerin dirilmeyi istememesinden dolayı. İnsanlar kendileri için iyi olanı istemezler; ve bu Tanrı'nın büyük kaygısıdır.

Ah, cennette hayata dönen bir ölü adam ve tövbe eden bir günahkar için duyulan sevinç ne kadar büyüktür! Tövbe eden bir günahkar - ruhen ölen ve dirilen kişiyle aynı - Tanrı'yı ​​tövbe etmesi gerekmeyen doksan dokuz melekten daha çok sevindirir. Size cennette tövbe eden bir günahkarın sevincinin, tövbe etmesi gerekmeyen doksan dokuz doğru insandan daha fazla sevinç olacağını söylüyorum (Luka 15:7).

Ölülere duyulan ilgi ne kadar asildir! Bu ölüler vadisinde bizimle ilgilenen Tanrı'nın melekleri, Tanrı'yla ilgilenir. Ölülerle ilgilenerek, biz de Tanrı'nın ilgisiyle ilgileniyoruz ve bu sayede Tanrı'nın dostları ve iş arkadaşları oluyoruz.

Fakat yüce Rab ve Tanrımız, insani günahların yükü altında bir İnsan olarak öldüğünde, O'nun sonsuzluktan beri önemsediği kişilerden hangisi öldüğünde O'nunla ilgilendi? Mezarını kim ziyaret etti? Ölülere olan sevgisini kim gösterdi? Kadınlar. Ama kadınların hepsi değil, hepsi değil, ruhları sanki merhem varmış gibi Rabbimiz İsa Mesih'in ölümsüz sevgisiyle meshedilmiş mür taşıyan kadınlar. Ruhları inanç ve sevgi kokusuyla doluydu, bu yüzden ellerini kokularla doldurdular ve Mesih'in bedenini meshetmek için mezara gittiler.

Bugünkü İncil okuması bundan, yani Mesih'in öğretileriyle dirilenlerin ölen Ölümsüz için gösterdiği ilgiden bahsediyor.

Bu süre zarfında, kendisi de Tanrı'nın Krallığını bekleyen, konseyin ünlü üyelerinden Arimathea'lı Yusuf geldi, Pilatus'a girmeye cesaret etti ve İsa'nın cesedini istedi. . Bir başka ünlü adam da Efrayim Dağı'ndan Arimathea veya Ramathaim-Zophim'dendi. Bu, peygamber Samuel'di (1 Samuel 1:1). Bu aynı Joseph'ten dört Evangelistin tümü tarafından ve dahası, yalnızca ölen Rab'bin cenazesiyle bağlantılı olarak bahsediliyor. John onu çağırıyor İsa'nın öğrencisi, ancak Yahudi korkusundan dolayı gizli(19:38); Luke... nazik ve dürüst bir insan(23:50); Matthew... zengin adam(27:57). (Evanjelist, Yusuf'u kibirden değil, sanki Rab'bin öğrencileri arasında zengin insanların bulunduğunu göstermek için zengin olarak adlandırıyor; “ama İsa'nın cesedini Pilatus'tan nasıl alabileceğini göstermek için. İşte, fakir ve kötü şöhretli bir kişi için bu imkansızdı.) Adam, Roma otoritelerinin temsilcisi Pilatus'a nüfuz edecek" (Kutsanmış Jerome. Matta İncili Şerhi).

Arimathea'dan gelen ve aynı zamanda Tanrı'nın Krallığını ümit eden asil bir danışman olan Yusuf, Pilatus'a gidip İsa'nın cesedini isteme cesaretini göstererek geldi. Yusuf'un iyi bir ruhu vardı, yani Tanrı'dan korkuyordu ve Tanrı'nın Krallığını bekliyordu. Yusuf, olağanüstü manevi niteliklerinin yanı sıra aynı zamanda zenginliğe ve sosyal konuma da sahipti. Mark ve Luke onu konseyin bir üyesi olarak adlandırıyor. Bu onun da Nikodim gibi halkın ileri gelenlerinden biri olduğu anlamına gelir. Ve o da Nikodim gibi Rabbimiz İsa Mesih'in gizli bir hayranı ve öğrencisiydi.

Ancak bu iki kişi, Mesih'in öğretilerinin gizli takipçileri olmalarına rağmen, Mesih'i takip ederek kendilerini tehlikeye atmaya hâlâ hazırdılar. Nicodemus bir keresinde, İsa'yı öldürmek için fırsat kollayan, öfkeli Yahudi ihtiyarlarının yüzlerine karşı şöyle demişti: Hukukumuz bir kişiyi önce dinlemeyip ne yaptığını öğrenmeden yargılar mı? Rab'bin müritleri kaçarken ve Yahudi kurtlar Çoban'ı vurup her an koyunlara saldırabilecekken Arimathea'lı Yusuf, Mesih'in bedeniyle ilgilenerek kendisini daha da büyük bir tehlikeye maruz bıraktı. Ve Evangelist kendisi de cesaret (cesaret) kelimesiyle Yusuf'un işinin tehlikeli olduğunu vurguluyor. Bu nedenle Sezar'ın valisine gidip çarmıha gerilen mahkumlardan birinin cesedini istemek cesaretten fazlasını, cesareti gerektiriyordu. Fakat Yusuf, “cömert bir adam gibi, sonra korkuyu bir kenara attı ve tüm çekingenliği üzerinden attı ve kendisini İsa Mesih'in bir öğrencisi olarak gösterdi” (Nicephorus).

Pilatus, O'nun çoktan ölmüş olmasına şaşırmıştı ve yüzbaşıyı çağırarak ona ne kadar zaman önce öldüğünü sordu. Ve yüzbaşıdan öğrendikten sonra cesedi Yusuf'a verdi. Tedbirli ve güvensiz olan Pilatus, zorla boyun eğdiren ve başkasının malına el koyan yöneticilerden biridir. Yakışıklı Joseph gibi bir adamın sözüne bile dayanamıyordu. Ya da belki de, daha bir önceki gece çarmıha gerilmeye mahkum ettiği Kişi'nin çarmıhta hayaletini çoktan teslim etmiş olduğuna inanmak zordu. Pilatus ayrıca resmi Roma formalizminin sadık bir temsilcisi olduğunu da gösteriyor: Görevinin bir parçası olarak Golgota'yı koruyan yüzbaşıya, halkın ünlü ihtiyarından daha fazla güveniyor. Pilatus ancak yüzbaşı Yusuf'un ifadesini "resmi olarak" onayladığında arzusunu yerine getirdi.

Bir kefen satın aldı ve O'nu çıkardı, bir kefene sardı ve kayadan oyulmuş bir mezara koydu, bir taş yuvarlandı ve kayadan oyulmuş bir mezara koydu. ve taşı mezarın kapısına doğru yuvarladı.. Başka bir Evangelist bunun bizzat Yusuf'un tabutu olduğunu söylüyor ve onu yeni tabutuna koydu(Matta 27:60), henüz kimsenin yatırılmadığı(Yuhanna 19:41), böylece Yeşaya peygamberin söylediği şu söz yerine gelsin: Zengin bir adam tarafından gömüldü(53:9). Zihnimizi dünyaya karşı çarmıha gerdiğimizde ve onu yeni bir mezarda olduğu gibi yenilenmiş bir kalbe gömdüğümüzde, zihnimiz canlanacak ve içimizdeki tüm insanlığı yeniden diriltecektir. Yeni bir tabut ve üstelik mühürlü bir tabutun kapısına ağır bir taş yuvarlandı ( Kapı Tabutun kayadan oyulmuş olması nedeniyle bahsedilmiştir; bu nedenle aşağıya inmediler, sanki bir odaya girer gibi girdiler. Bunlar Mısır'daki yöneticilerin tabutlarıydı, bunlar o zamanlar Filistin'de olağan tabutlardı), tabutun yanındaki muhafızlar - tüm bunlar ne anlama geliyor?

Bütün bunlar, Tanrı'nın İlahi Takdirinin bilgeliğine göre ihtiyati tedbirlerdir; böylece yüzyıllar boyunca, Mesih'in ölmediğini, dirilmediğini veya bedeninin çalındığını kanıtlamaya çalışan tüm kâfirlerin ağzını kapatabilirler. . Eğer Yusuf Pilatus'tan cesedi istemeseydi; eğer İsa'nın ölümü, muhafızların komutanı olan yüzbaşı tarafından resmen onaylanmamış olsaydı; eğer ceset Mesih'in dostlarının ve düşmanlarının huzurunda gömülmemiş ve mühürlenmemiş olsaydı; o zaman İsa'nın aslında ölmediğini, yalnızca bilincini kaybettiğini ve sonra bilincine yeniden kavuştuğunu söylerlerdi. (Modern zamanlarda Schleiermacher ve diğer bazı Protestanların iddia ettiği gibi). Mezar ağır bir taşla örtülmemiş ve mühürlenmemiş olsaydı, muhafızlar tarafından korunmamış olsaydı, İsa'nın gerçekten öldüğünü ve gömüldüğünü söylerlerdi, ancak öğrenciler O'nu mezardan çaldılar. Ve eğer bu mezar tamamen yeni olmasaydı, dirilenin İsa değil, daha önce oraya gömülen başka bir ölü adam olduğunu söylerlerdi. Ve böylece Yahudilerin gerçeği bastırmak için kullandıkları tüm önlemler, Tanrı'nın takdirine göre gerçeğin güçlendirilmesine hizmet etti.

Yusuf kendisini Rabbin bedenine sardı temiz kefen (Matta 27:59) ve onu bir mezara koydu. Eğer Rab'bin içimizde yükselmesini istiyorsak, O'nu saf bedenimizde barındırmalıyız. Temiz kefen, temiz vücut demektir. Kötü tutkulardan ve şehvetlerden temizlenmemiş bir beden, Rab'bin dirilip yaşadığı yer değildir.

Evangelist John, diğer Evangelistlerin tanımını, Nicodemus'un da İsa'nın cenazesine geldiği sözleriyle tamamlıyor: ve yaklaşık yüz litrelik bir mür ve aloe bileşimi getirdi. Böylece (Yusuf ve Nikodim) İsa'nın cesedini alıp, Yahudilerin genellikle gömdükleri gibi, onu baharatlarla dolu kundağa sardılar. (19:39-40). ("O (Evanjelist), yanılmıyorsam, ölülere sağlanan bu tür hizmetlerde kişinin her ulusun geleneklerine uyması gerektiğini belirtmek istiyor." Kutsanmış Augustine. Yuhanna İncili Üzerine Konuşmalar). Ah, Tanrı'nın en saf bedenini büyük bir cesaretle, özenle ve sevgiyle alıp mezara koyan bu harika adamlar ne mutlu ve kutlu olsun! Rabbi seven herkes için ne harika bir örnek! Ve dünyadan utanarak, Tanrı'nın en saf ve hayat veren bedenini ve en saf ve hayat veren kanını kendi içlerine almak için kutsal kadehe dikkatsizce ve sevgisiz yaklaşan rahipler ve laikler için ne kadar korkunç bir sitem. Rab ve dahası dirilmiş ve yaşayan Rab!

Ancak Mesih'in öldüğüne ve gömüldüğüne şahsen tanıklık edebilen tek dostları Yusuf ve Nikodim değildi. Ölen Rab'be yönelik endişeleri, hem İlahi Öğretmene olan sevgi meselesidir, hem de muhtemelen, aynı zamanda, acı çeken kişiyle ilgili olarak insanlığın hakikat için dayattığı bir görev meselesidir. Ama işte, mezarın yakınında, Joseph ve Nicodemus'un çalışmalarına dikkatlice bakan, Rab için en saf sevgi işi için kendi rollerine hazırlanan iki dost ruh daha var - iki mür taşıyan eş, Mary Magdalene ve Mary of Mary Joseph!

Magdalalı Meryem ve Yusuflu Meryem O'nu koydukları yere baktılar. Şabat sona erdiğinde Magdalalı Meryem ile Yakuplu Meryem ve Salome, gidip O'nu meshetmek için baharat satın aldılar. Önce iki eşten bahsediliyor, sonra üç eşten bahsediliyor. İkisi, Golgotha'da Rab'bin başına gelen her şeyin nöbetçileriydi sanki. İsa'nın gizli öğrencilerinin cesedi çarmıhtan nasıl çıkardıklarını gördüler; cesetle yapılan her şeyi gördüm; ve onlar için en önemlisi cesedin konulduğu tabutu görmeleriydi. Ah, koşup Joseph ve Nicodemus'a yardım etmeyi nasıl da isterler: vücudu kandan yıkayın, yaraları sıkın ve yıkayın, saçlarını toplayın, ellerini katlayın ve düzeltin, dikkatlice başının etrafına bir eşarp bağlayın ve kefeni sarın vücudun etrafında! Ancak gelenek ve düzen, kadınların bu işi erkeklerle birlikte yapmasına izin vermiyordu: eşler daha sonra tüm bunları tek başlarına yapmak ve ayrıca Rab'bin bedenini aromalarla meshetmek için geleceklerdi. Daha sonra arkadaşları olan üçüncü mür taşıyıcısı da onlarla birlikte gelecek. Mesih'in Ruhu onların hepsini dost yaptı.

Kim bu eşler? Mary Magdalene zaten biliniyor. Bu, Rab'bin cinlerin etkisinden kurtardığı ve kendisinden yedi cin kovduğu Meryem'dir. Kutsal babaların yorumuna göre Yusuf'un Meryemi ve Yakup'un Meryemi bir ve aynı kişidir. Salome, Zebedi'nin karısı ve havariler Yakup ve Yuhanna'nın annesiydi. Bu eşlerle Havva arasında ne fark var! Onlar sevgiden dolayı ölü Rab'be itaat etmek için acele ederken, Havva yaşayana itaat etmek istemedi. Onlar Golgota'da suç, kan ve kötülük mahallinde itaatkardırlar, Havva da Cennet'te itaatsizdir!

Ve çok erkenden, haftanın ilk günü, güneş doğarken mezara gelirler. . Tüm Evanjelistler bunun haftanın veya haftanın ilk günü olduğu konusunda hemfikirdir ( Cumartesi günlerinden birinde - haftanın ilk günü) Rab'bin Dirilişinin günüdür, yani Evangelist Mark'ın açıkça söylediği gibi Cumartesi'yi takip eden gündür: cumartesiden sonra(ve geçen cumartesi). Son olarak, bu günde eşlerin Kutsal Kabir'i çok erken ziyaret ettiği konusunda herkes hemfikirdir. Evangelist Mark bu son noktaya biraz katılmıyor gibi görünüyor ve şunu söylüyor: güneş doğarken (güneş doğdu). Kadınların hem merhumlara duydukları sevgiden, hem de İsa'nın utanmaz düşmanlarının mezara ve bedene hiçbir şekilde saygısızlık etmeyeceklerinden korktukları için mezarı birkaç kez ziyaret etmeleri çok muhtemeldir. (“Uzun süre Kutsal Kabir'den ayrılmak istemeyerek sabırsızlıkla geldiler ve gittiler.” Kutsanmış Jerome. Matta İncili'nin yorumlanması.) Markos neden kendisiyle çelişsin ki: hem çok erken (sabah erken) hem de güneş doğarken (güneş doğdu), eğer burada güneş derken, fiziksel güneşi değil, Rab'bin kendisini kastediyorsa, şöyle söyleyen peygambere göre: Hakikat Güneşi doğacak(Mal.4:2), Mesih’ten mi söz ediyor? Mür taşıyan kadınların mezara geldiği bu erken saatte doğruluk güneşi yeraltı karanlığından çoktan doğmuştu. Hakikat Güneşi, dünyanın ilk yaratılışında, yaratılan güneşin önünde parladığı gibi, şimdi, ikinci yaratılışta, dünyanın yenilenmesinde, fiziksel güneş dünyevi doğa üzerinde parlamadan önce, insanlık tarihi üzerinde parlıyordu.

Ve kendi aralarında diyorlar ki: Kabrin kapısındaki taşı bizim için kim yuvarlayacak? Mür taşıyan kadınlar kendi aralarında böyle konuşuyor, Golgota'ya yükseliyor ve herhangi bir sürpriz beklemeden konuşuyorlardı. Zayıf kadınların elleri, mezar kapısındaki ağır taşı yuvarlayacak kadar güçlü değildi. çünkü o çok harikaydı . Zavallı kadınlar! Bu kadar büyük bir şevkle mezara koşmalarına neden olan işin, Rabbin yeryüzündeki yaşamı sırasında bile zaten tamamlanmış olduğuna dair hiçbir fikirleri yoktu. Beytanya'da, cüzamlı Simon'un evinde, akşam yemeği sırasında bir kadın, İsa'nın başına değerli Hint yağı merhemini döktü. Sonra her şeyi gören Rab bu kadın hakkında konuştu: Bu merhemi Vücuduma döktü ve Beni cenazeye hazırladı.(Matta 26:12). Ölümden sonra bedeninin başka bir mür yağıyla yağlanmaya layık olmayacağını açıkça öngörmüştü. Şunu sorabilirsiniz: İlahi Takdir neden bu dindar eşlerin bu kadar acı bir hayal kırıklığına uğramasına izin verdi? Peki, o kıymetli merhemi alıp, karanlık ve uykusuz bir gecenin ardından korkuyla mezara gelerek, uğruna bu kadar fedakarlık yaptıkları bu aşk eylemini gerçekleştirmesinler mi? Ama İlahi Takdir onların emeğini kıyaslanamayacak kadar zengin bir şekilde ödüllendirmedi mi ve onlara bir ceset yerine yaşayan Rab'bi vermedi mi?

Baktıklarında taşın yuvarlandığını görürler; ve çok büyüktü. Ve mezara girdiklerinde sağ tarafta beyaz elbiseli bir gencin oturduğunu gördüler; ve dehşete düştüler. Kavmi ile birlikte Kızıldeniz'e ulaşan Musa, kendisini bir ikilem içinde buldu: Yol olmayan yere nasıl yol yapılır? Ve Allah'a feryat edince Kızıldeniz iki taraftan yarıldı ve yol birdenbire açıldı. Bugün mür taşıyan kadınların durumu da böyledir. Mezarın kapısındaki taşı kendileri için kim yuvarlayacak diye büyük bir endişe içinde baktılar ve gördüler. taşın yuvarlandığını ve hiçbir engelle karşılaşmadan mezara girdiler. Peki tabutu koruyan savaşçılar nerede? Mezara giden yolda, mezarın kapısındaki ağır taştan daha aşılmaz bir engel teşkil etmiyorlar mıydı?

O sırada gardiyanlar ya hala orada yatıyorlardı, korkudan bayıyorlardı ya da çoktan şehrin dört bir yanına dağılmışlardı, böylece kekemelik yaparak insanlara ata Adem'den beri insan kulağının duymadığı şeyleri anlatacaklardı. Tabutun başındaki kadınlara müdahale edebilecek kimse olmadığı gibi tabutun kapısında da hiç kimse ve hiçbir şey yoktu. Ama tabutun içinde birisi vardı ve görünüşü şimşek gibiydi ve elbiseleri kar gibi beyazdı(Matta 28:3). Görünüşte genç bir adam ama gerçekte Tanrı'nın bir meleğidir. Eşler dehşete düştü ve yüzlerini yere eğdiler(Luka 24:5), çünkü düşmüş insan topraktan beslenmeye başladığından beri, dünyadaki en şaşırtıcı ve en sevinçli haberin habercisi olan Tanrı'nın elçisinin dünya dışı görünümüne tanık olmak korkunçtu.

Matta'nın, Tanrı'nın meleğinin mezarın kapısından yuvarlanan bir taşın üzerinde oturduğunu söyleyen sözleri ile Markos'un meleğin mezarın içinde olduğunu söyleyen sözleri birbiriyle hiçbir şekilde çelişmemektedir. Kadınlar önce taşın üzerindeki meleği görebiliyor, sonra mezarın içinde sesini duyabiliyorlardı. Çünkü melek maddi ve hareket etmesi zor bir şey değildir; göz açıp kapayıncaya kadar istediği yerde ortaya çıkabilir. Luka'nın iki melekten bahsetmesi, Markos ve Matta'nın ise bir melekten bahsetmesi de inananların kafasını karıştırmamalı. Rab Beytüllahim'de doğduğunda, aniden çobanlara bir melek göründü ve büyük bir korkuyla korktular. Bunun hemen ardından birdenbire melekle birlikte büyük bir gök ordusu belirdi(Luka 2:8-15). Belki de Rab'bin Dirilişi sırasında Golgota'da Tanrı'nın meleklerinden oluşan bir lejyon mevcuttu; mür taşıyan kadınların önce birini, sonra ikisini görmesi şaşırtıcı mı?

Onlara şöyle diyor: paniğe kapılmayın. Çarmıha gerilen Nasıralı İsa'yı arıyorsunuz; O dirildi, O burada değil. Burası O'nun yatırıldığı yer. Ama gidin, öğrencilerine ve Petrus'a, O'nun sizden önce Celile'ye gideceğini söyleyin; orada O'nu tıpkı sana söylediği gibi göreceksin. Allah'ın muhteşem meleği, onları Rab'bin Dirilişiyle ilgili olağanüstü habere hazırlamak için önce kadınları sakinleştirir ve onlardan korku ve dehşeti uzaklaştırır. Eşler tabutu açık görünce ilk başta şaşırdılar, sonra tabutun içinde aradıkları kişiyi değil, görmeyi beklemedikleri birini görünce dehşete düştüler.

Melek neden bu kadar kesin söylüyor: Çarmıha gerilen Nasıralı İsa'yı mı arıyorsunuz?Öyle ki, dirilene dair hiçbir şüphe ve karışıklık olmasın. Melek bu şekilde hem bizzat kadınların iyiliği için hem de tüm gelecek yüzyılların ve nesillerin iyiliği için kesin bir dille konuşuyor. Melek de aynı niyetle boş mezarı işaret ederek: yatırıldığı yerden. Bunu meleğin sözlerle ifade ettiğini kendi gözleriyle gören eşlere söylemek gereksizdi ama bunu Rab'bin uğruna ölüp yeniden dirildiği insan ırkına söylemek gereksiz değildi. O dirildi, O burada değil. Cennet elçisi, insanlık tarihinin en büyük haberini, tahmin edilemeyecek kadar kısa ve basit bir şekilde aktarmaktadır: Vosta burada değil. - Dirildi, burada değil.Ölümsüz melek ordusu, Mesih'in ölümü karşısında, Dirilişinden daha çok şaşırmıştı. Ölümlü insanlar bunun tam tersidir.

Daha sonra melek bu müjdeyi elçilere iletmeleri için kadınları gönderir. ve Petra . Neden ve Petra'yı mı? Kuşkusuz bunun nedeni Petrus'un diğer tüm öğrencilerden daha büyük bir kafa karışıklığı içinde olmasıydı. Elbette o, Rabbi üç kez inkar ettiği ve sonunda O'ndan kaçtığı için vicdan azabı çekiyordu. Rab'be en yakın oldukları Havari Yuhanna'nın sadakati, Petrus'un pişmanlığını daha da güçlendirmeliydi. Çünkü Yahya kaçmadı, çarmıha gerilmiş Kurtarıcı'nın Haçı altında kaldı. Kısacası, Petrus kendini bir dereceye kadar Rabbine karşı bir hain gibi hissetmeden edemedi ve havarilerin yanında ve özellikle de Tanrı'nın En Saf Annesinin yanında kendini çok garip hissetmiş olmalı. Petrus ismi itibariyle bir taştı ama iman itibariyle henüz bir taş değildi. Kararsızlığı ve çekingenliği kendisini küçümsemesine neden oluyordu. Onu tekrar ayağa kaldırmak, insani ve havarisel saygınlığa kavuşturmak gerekiyordu. Hayırsever Rab şimdi bunu yapıyor: meleğin özellikle Petrus'tan ismiyle bahsetmesinin nedeni budur.

Melek neden Rab'bin Kudüs'te ve Kudüs yakınlarında daha önce ortaya çıkmasından değil de Celile'deki görünümünden bahsediyor? Orada O'nu tıpkı sana söylediği gibi göreceksin (çapraz başvuru Markos 14:28). Çünkü Celile bir İsrail bölgesinden daha pagandı ve Rab orada, pagan topraklarında görünerek öğrencilerine Müjdesinin yolunu, havarisel çalışmaların ana ortamını ve Tanrı Kilisesi'nin yaratılışını göstermek istiyor. . Ayrıca O, Kudüs'te yaşadıkları korkunun ortasında değil, özgürlük içinde görüneceği için; ve gece ve karanlıkta değil, güpegündüz. Ne söylerlerse söylesinler: Korkunun gözleri iridir ve korkudan bunalan, onun tarafından deliye dönen öğrenciler, Yeruşalim'de yaşayan Rab'bi gördüler.

Son olarak, Tanrı'nın meleği, aksi takdirde öğrencilerin bir hayalet gördüğünü söyleyecek olan kötü ateistlerin ellerinden silahları düşürmek için, Rab'bin Kudüs'teki görünüşü hakkında akıllıca sessiz kalarak, Rab'bin Celile'de ortaya çıkışından söz eder. Bir meleğin tavsiyesi üzerine, yani Rabbini gördüler çünkü bunu çok beklemişlerdi. (Neden hem melek hem de Rab Celile'deki görünüm hakkında özel olarak konuşuyor? “Çünkü Celile'deki bu görünüm en açık ve en önemli olanıydı: orada Rab kapıları kilitli bir evde değil, bir dağda göründü. açıkça ve açıkça.

Orada, öğrenciler O'nu görünce O'na tapındılar; Orada İsa, "Gökte ve yeryüzünde tüm yetki Bana verildi" diyerek Baba tarafından kendisine verilen yetkiyi büyük bir açıklıkla onlara bildirdi. Dirilişimden sonra sizden önce Celile'ye gideceğim, - dedi Rab. Yani: Galip olarak pagan dünyasında sizden önce geleceğim ve siz de Beni takip edeceksiniz. Ve Ruh sizi vaaz etmek için nereye gönderirse göndersin, Beni önünüzde tutun; ben ilerleyeceğim ve sizin için yolu açacağım.

Ve dışarı çıkıp mezardan kaçtılar; korku ve dehşete kapıldılar ve korktukları için kimseye bir şey söylemediler. . Cennette miydiler yoksa yerde miydiler? Kiminle konuşuyorlardı? Ne duydun? Böyle bir şeyi hayal bile edemezsiniz; Bu bir rüya değil, gerçektir; Gerçek olduğu daha da netleşti. Ah, gökyüzü onun için açılıp, ölümsüz ve şanlı vatanından, gerçek vatanından bir ses duyduğunda insanı saran kutlu korku ve dehşet! Tanrı'nın ölümsüz meleklerinden birini görmek hiç de küçümsenecek bir şey değil; Ölümsüz dudaklardan bir ses duymak hiç de küçümsenecek bir şey değil. Ölümlü ve çürüyebilen tüm evrenin yüzüne ve gürültüsüne katlanmak, evrenin yaratılışından önce yaratılan, bahar şafağındakinden daha parlak güzellik ve gençlikle parlayan ölümsüzlerden birinin yüzüne ve sesine dayanmaktan daha kolaydır.

Bir Tanrı adamı olan peygamber Daniel kendisinden bahseder: Bir meleğin sesini duyunca, İçimde hiç güç kalmamıştı, yüzümün görünümü müthiş değişti, içimde dinçlik kalmamıştı. Ve onun sözlerinin sesini duydum; ve onun sözlerinin sesini duyar duymaz şaşkınlıkla yüzüstü düştüm ve yüzümü yere dönük olarak yattım.(Dan.10:8-9). Bu en zayıf kadınlar nasıl titremeye ve dehşete kapılmaz? Tabuttan nasıl kaçmazlar? Ağzınızı nasıl açıp konuşabilirsiniz? Bu vizyona isim verecek kelimeleri nerede bulabilirim? Tanrım, senin muhteşem ihtişamın ne kadar tarif edilemez! Biz ölümlüler için onu sessizlik ve gözyaşlarıyla ifade etmek dille ifade etmekten daha kolaydır.

Ve korktukları için kimseye bir şey söylemediler. Yani yol boyunca kimseye bir şey söylemediler; Tüm Yeruşalim'in kaynadığı Mesih'in düşmanlarından ve katillerinden hiçbiri. Ama elbette havarilere söylediler. Çünkü cesaret edemediler, bunun kendilerine ölümsüz tarafından ne zaman emredildiğini söylemeden edemediler. Allah'ın emrini yerine getirmeye nasıl cesaret edemezler? Dolayısıyla şu açıktır: Kadınlar, söylemeleri gereken kişilere anlattılar (bkz. Luka 24:10) ve söylenmesi gerekmeyen ve korktukları kişilere hiçbir şey söylemediler.

Mür taşıyan kadınların İsa'nın mezarına yaptığı bu Pazar sabahı ziyareti böyle sona erdi. Kendi katında gökleri bozgunculuktan koruyanı, kendisiyle göklerin koktuğu Zâtı tatlandırmak istedikleri zavallı kokuları! Ey güzel kokulu Rabbim, insanın ve insanlık tarihinin tek kokusu, Seni ve kabirdeki ölüyü unutmayan bu fedakar ve imanlı ruhları ne güzel ödüllendirdin! Mür taşıyan kadınlardan, onları kıyametinin ve izzetinin habercisi yaptın! Onlar senin ölü bedenini meshetmediler ama sen onların yaşayan ruhlarını sevinç yağıyla meshettin. Teselli edilemeyen kumrular yeni bir baharın kırlangıçları oldu. Mezarında yas tutanlar Göksel Krallığında aziz oldular. Onların duaları aracılığıyla, Dirilen Tanrım, bizi kurtar ve merhamet et! Sizi Baba ve Kutsal Ruh'la - Şimdi ve her zaman, her zaman ve sonsuza kadar Tek Öz ve Bölünmez Üçlü'yle yüceltelim. Amin.